談中國(guó)詩(shī)范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇談中國(guó)詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

談中國(guó)詩(shī)№1教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解作者及其作品過(guò)程與方法熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教學(xué)重點(diǎn)了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同教學(xué)難點(diǎn)從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處教學(xué)關(guān)鍵分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)課型將授課教學(xué)方法反復(fù)誦讀，了解大概，串通文義，學(xué)習(xí)文法教具電腦教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入

重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

二、作者簡(jiǎn)介

錢鐘書先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲B.Litt.（Oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書館外文部總編纂等。三、整體感知，把握文意

1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

中國(guó)詩(shī)的特征。

學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。導(dǎo)入介紹點(diǎn)撥教師活動(dòng)了解默讀思考回答學(xué)生活動(dòng)

總結(jié)

練習(xí)作業(yè)

四、品味文章的語(yǔ)言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。

方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。

如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。

1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

構(gòu)缺。

五、課文總結(jié)

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。

明確

總結(jié)

理解

賞析

品讀

板書設(shè)計(jì)

篇2

最近一個(gè)段子特別火：“所謂中國(guó)式過(guò)馬路，只要湊夠一撮人就可以走了，與紅綠燈無(wú)關(guān)。”相信讀者諸君和我一樣，看到這條段子的第一反應(yīng)是哂然一笑，佩服作者的詼諧與機(jī)巧；接著是禁不住點(diǎn)頭，對(duì)作者的觀察深感認(rèn)同。不僅如此，估計(jì)很多人都會(huì)打開回憶之門，反思自己是否有過(guò)同樣的“從眾違法”行為。

那么，為何一個(gè)小小的紅燈，區(qū)區(qū)十?dāng)?shù)米的路口，就讓我們?nèi)绱思m結(jié)呢？

仔細(xì)分析自己從眾闖紅燈的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)不外乎以下兩個(gè)原因：一是趕時(shí)間。二是忍受不了“被孤立”的狀態(tài)，當(dāng)周圍眾人紛紛闖紅燈的時(shí)候，如果自己一個(gè)人堅(jiān)持等候，難免成為他人關(guān)注的焦點(diǎn)。換句話說(shuō)，很多時(shí)候我們闖紅燈，可能并非為了趕路，而僅僅是為了保持和他人的一致性，避免自己成為特立獨(dú)行的“怪人”。

60年前，美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特曾寫有《菊與刀》，專門研究日本文化。她的一個(gè)著名論斷是，相比西方以基督教義為核心的“罪感文化”，東方文化是一種“恥感文化”。前者關(guān)注個(gè)體內(nèi)心與上帝的交流，主要依靠道德自律來(lái)約束個(gè)體行為；后者更為在意周遭眾人的評(píng)價(jià)，主要以他人的監(jiān)督來(lái)約束個(gè)體行為。照此邏輯，我在跟隨眾人闖紅燈時(shí)經(jīng)歷的掙扎，似乎是“恥感”和“罪感”兼而有之。一方面，因?yàn)檫`背自己對(duì)規(guī)則的信仰而導(dǎo)致的“罪感”力阻自己闖紅燈；另一方面，因?yàn)楠?dú)立于眾人而導(dǎo)致的“恥感”又迫使自己從眾。

同濟(jì)大學(xué)一項(xiàng)很有意思的研究表明，國(guó)人之所以容易闖紅燈，與各個(gè)城市的紅燈時(shí)長(zhǎng)直接相關(guān)。實(shí)證調(diào)研發(fā)現(xiàn)，國(guó)人對(duì)紅燈的忍耐限度大概在70至90秒之間，一旦超過(guò)此時(shí)間限值，行人過(guò)街將處于不可控局面。而當(dāng)下諸多城市的路權(quán)分配不合理，針對(duì)行人的紅燈設(shè)置過(guò)長(zhǎng)，導(dǎo)致行人難以忍受，于是紛紛開始闖紅燈。由此看來(lái)，并非國(guó)人生來(lái)不守規(guī)矩，而是制度設(shè)計(jì)誘使國(guó)人違規(guī)。過(guò)長(zhǎng)的紅燈延時(shí)設(shè)置，一是使得趕路的行人等候不及，二是使得本來(lái)無(wú)心違規(guī)的人迫于圍觀壓力而糾結(jié)前行，結(jié)果看起來(lái)好像人人都不把規(guī)矩當(dāng)回事，又更進(jìn)一步侵蝕人們心中的規(guī)則意識(shí)。

篇3

【關(guān)鍵詞】：建筑史；文化；特色；

中圖分類號(hào)： G03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

中國(guó)建筑自其源始以至于今，未嘗一時(shí)停止其活動(dòng)，其蛻變?yōu)槔^續(xù)的，故欲強(qiáng)為劃分時(shí)期，本為一種不合理且不易為之事。然因歷朝之更替，文化活動(dòng)潮平之起落，以及因現(xiàn)存資料之多寡，姑分為下列各時(shí)期。

一、上古或原始時(shí)期(公元前200年以前) 自上古以至秦。此期間文獻(xiàn)與實(shí)物雙方資料皆極缺乏。殷周戰(zhàn)國(guó)以來(lái)城郭宮室陵墓遺址雖已有多處確經(jīng)認(rèn)定，但尚有待于考古家之發(fā)掘。殷以前則尚無(wú)實(shí)物可考焉。

中國(guó)建筑之原始，究起自何時(shí)，殆將永遠(yuǎn)籠罩于史前之玄秘中。"上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下字，以蔽風(fēng)雨"。此固為后世之推測(cè)然其所說(shuō)穴居之習(xí)，固無(wú)疑義，直至今日，河南山西一帶居民，穴居仍極普遍。宮室與穴居可以同時(shí)并存，未必前后相替也。

二、兩漢時(shí)期(公元前204 －公元220年) 此四百余年間為中國(guó)建筑發(fā)育時(shí)期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗為豐富，建筑之結(jié)構(gòu)形狀則有遺物可考其大略。但現(xiàn)存真正之建筑遺物，則僅墓室墓闕數(shù)處，他為間接之材料，如冥器漢刻之類。

階基為中國(guó)建筑三大部分之一。其在漢代，未央宮前殿，"疏龍首山以為殿臺(tái)"；"重軒三階"，文獻(xiàn)可稽。川康諸闕亦有下以階基承托，階基四周刻作若干矮柱及斗者。畫像石中，廳堂及闕下亦多有階基，亦用矮柱以承階面，柱與柱之間刻水平橫線，殆以表示磚縫。直至唐五代，此法尚極通行。

柱及礎(chǔ) 彭山崖墓中柱多八角形，間亦有方者，均肥短而收殺急。柱之高者，其高僅及柱下徑之三點(diǎn)三六倍，短者僅一點(diǎn)四倍。柱上或施斗拱，或僅施大斗，柱下之礎(chǔ)石多方形，雕琢均極粗魯。孝堂山石室正中亦立一八角柱，高為徑之三點(diǎn)一四倍，上下同徑無(wú)收殺。其上施大斗一枚，其下以同形之斗覆置為礎(chǔ)。出土漢墓磚中亦有上有斗下有斗形礎(chǔ)之圓柱或八角柱，殆即此類柱之磚制者；但較為修長(zhǎng)，其高可及徑之五六倍。畫像石中所見(jiàn)柱，難以判其為方為圓，柱下之礎(chǔ)石，似有向上凸起而將柱底凹入，使相卯合者。漢代若果有此法，雖可使柱穩(wěn)定，然若上面重量過(guò)大或重心偏倚，則易使柱破裂，故后代無(wú)用此法者。

三、魏、晉、南北朝時(shí)期(公元220 －590年) 雖在當(dāng)時(shí)政治動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生的情況下，宮殿與佛寺之建筑活動(dòng)仍極為澎湃。而佛教之興盛則為建筑活動(dòng)之一大動(dòng)力。實(shí)物之在藝術(shù)表現(xiàn)上吸收有"希臘佛教式"(Greece Buddhist)之種種圓和生動(dòng)之雕刻，飾紋、花草、鳥獸、人物之表現(xiàn)，乃脫漢時(shí)格調(diào)，創(chuàng)新作風(fēng)，遺存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。

南北朝建筑已具備后世建筑所有之各型，茲擇要敘述如下：

石 窟 敦煌石室平面多方形，室之本身除窟口之木廊外，無(wú)建筑式樣之鐫鑿，蓋因敦煌石質(zhì)不宜于雕刻也。云岡，天龍山，響堂山，均富于建筑趣味，龍門則稍遜。前三者皆于窟室前鑿為前廊；廊有兩柱，天龍、響堂并將柱額斗拱忠實(shí)雕成，模仿當(dāng)時(shí)木構(gòu)形狀，窟內(nèi)壁面，則云岡、龍門皆滿布龕像，不留空隙，呈現(xiàn)雜亂無(wú)章之狀，不若天龍、響堂之素凈。由建筑圖案觀點(diǎn)著眼，齊代諸窟之作者似較魏窟作者之建筑意識(shí)為強(qiáng)也。

殿 關(guān)于魏齊木構(gòu)殿宇之唯一資料為云岡諸窟之浮雕(第11圖)及北齊石柱上之小殿(第17圖)。殿均以柱構(gòu)成，云岡浮雕且有斗拱，石柱小殿則僅在柱上施斗。殿屋頂四注。殿宇其它各部當(dāng)于下文分別論之。

塔 塔本為瘞佛骨之所，梵語(yǔ)曰"窣堵坡"(Stupa)，義譯為墳，冢，靈廟。其在印度大多為半圓球形冢，而上立剎者。及其傳至中國(guó)，于漢末三國(guó)時(shí)代，"上累金盤，下為重樓"，殆即以印度之窣堵坡置于中國(guó)原有之重樓之上，遂產(chǎn)生南北朝所最通常之木塔。今國(guó)內(nèi)雖已無(wú)此實(shí)例，然日本奈良法隆寺五重塔，云岡塔洞中之塔柱(第11圖)及壁上浮雕及敦煌壁畫中所見(jiàn)皆此類也。云岡窟壁及天龍山浮雕所見(jiàn)尚有單層塔，塔身一面設(shè)龕或辟門者，其實(shí)物即神通寺四門塔，為后世多數(shù)墓塔之始型。嵩山嵩岳寺塔之出現(xiàn)，頗突如其來(lái)，其肇源頗耐人尋味，然后世單層多檐塔，實(shí)以此塔為始型。塔之平面，自魏以至唐開元天寶之交，除此塔及佛光寺塔外，均為方形；然此塔之十二角亦孤例也。佛光寺塔亦為國(guó)內(nèi)孤例，或可謂為多層之始型也。

四、隋、唐時(shí)期(公元590 －906年) 隋再一統(tǒng)中國(guó)，定都長(zhǎng)安，大興土木，為唐代之序幕。唐為中國(guó)藝術(shù)之全盛及成熟時(shí)期。因政治安定，佛道兩教興盛，宮殿寺觀之建筑均為活躍。天寶亂后，及會(huì)昌、后周兩次滅法，建筑精華毀滅殆盡。現(xiàn)存實(shí)物除石窟寺及陵墓外，磚石佛塔最多。隋代一石橋，唐末一木構(gòu)佛殿，則為此期間最可貴之遺物。唐之建筑風(fēng)格，既以倔強(qiáng)粗壯勝，其手法又以柔和精美見(jiàn)長(zhǎng)，誠(chéng)蔚然大觀。

隋、唐建筑實(shí)物之現(xiàn)存者，就型類言，有木構(gòu)殿堂、佛塔、橋、石窟寺等物。其中石窟寺本身少建筑學(xué)上價(jià)值。此外尚有鐘樓之一部分，亦因不全，不得作一型類之代表物。但在間接資料中，則可得型類八九種，以資佐證。在史籍中亦可得一部分之資料也。

城市設(shè)計(jì) 隋、唐之長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，均為城市設(shè)計(jì)上之大作。當(dāng)時(shí)雄偉之規(guī)，今雖已不存，但尚有文獻(xiàn)可征。

隋文帝之營(yíng)大興城(長(zhǎng)安)，最大之貢獻(xiàn)有三點(diǎn)：其一，將宮殿，官署，民居三者區(qū)域分別，以免雜亂而利公私；又置東西兩市，以為交易中心。其二，將全城以橫直街分為棋盤形，使市容整齊劃一。其三，將四面街所界劃之地作為坊，而其對(duì)坊之基本觀念，不若近代之block，以其四面之街為主，乃以一坊作為一小城，四面辟門，故言某人居處，不曰在何街，而曰在何坊也。街道不唯平直，且規(guī)定百步、六十步、四十七步等標(biāo)準(zhǔn)寬度焉。顧炎武言："予見(jiàn)天下州之為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直，廨舍之為唐舊創(chuàng)者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，時(shí)彌近者制彌陋"。唐代建置之氣魄，可以見(jiàn)矣。

五、五代、宋、遼、金時(shí)期(公元906 －1280年) 五代趙宋以后，中國(guó)之藝術(shù)，開始華麗細(xì)致，至宋中葉以后乃趨纖靡文弱之勢(shì)。宋、遼、金均注重于宮殿之營(yíng)建；其宮殿雖已毀盡，其佛寺殿宇之現(xiàn)存者，尚遍布華北各省；至于塔幢，為數(shù)尤夥。作風(fēng)手法，特征顯著，規(guī)例謹(jǐn)慎，循舊制之途徑，增減嬗變不已。此期除遺留實(shí)物眾多外，更有營(yíng)造法式一書，為研究中國(guó)歷代建筑變遷之重要資料。

自五代、宋以后實(shí)物存者漸多，依其結(jié)構(gòu)，可分為木構(gòu)、磚石塔幢及其它三類分別敘述之。就年代言，遼與北宋約略同時(shí)，金則略當(dāng)南宋而短，故所舉各例，但以年代為序，不分南北畛域也。但就地方特征言，則凡邊疆地帶去文化中心愈遠(yuǎn)則其所受文化新興影響愈遲。當(dāng)宋之世，雖在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢敗于遼、金，而在文化上則遼、金節(jié)節(jié)俯首于漢族。文物藝術(shù)之動(dòng)向，唯宋是瞻。自實(shí)物觀之，同時(shí)代之遺物，凡邊陲所見(jiàn)胥保存前期特征較多焉

六、元、明、清時(shí)期(公元1280 －1912年) 元、明、清三代，奠都北京，都市宮殿之規(guī)模，近代所未有。此期間建筑傳統(tǒng)仍一仍古制。至明清之交，始有樣式之輸入外，更由耶穌會(huì)士，輸入西洋樣式。清工部工程做法則例之刊行，則為清官式建筑之準(zhǔn)繩。最后至清末，因與歐美接觸頻繁，醒于新異，標(biāo)準(zhǔn)搖動(dòng)，以西洋建筑之式樣滲入都市，一時(shí)呈現(xiàn)不知所從之混亂狀態(tài)。于是民居市屋中，舊建筑之勢(shì)力日弱。

篇4

2022中國(guó)十大最美海灘 中國(guó)最美海灘排名

中國(guó)十大最美海灘第十名 10、廣東陽(yáng)江海陵島東方銀灘

東方銀灘位于列入世界吉尼斯記錄大全的十里銀灘邊，與十里銀灘連為一體。這里保留了更原始的自然氣息，環(huán)繞整個(gè)東方銀灘的是蔥蔥郁郁的樹林，而且三面環(huán)山一面向海，風(fēng)平浪靜，也是旭日初升的南海所在，風(fēng)光美不勝收。

中國(guó)十大最美海灘第九名9、青島-中國(guó)最好的海灘

要在中國(guó)人已經(jīng)知道的幾個(gè)著名沙灘里找出不那么擁擠的，實(shí)屬不易。有全長(zhǎng)20公里的潔白沙灘，這里海水碧藍(lán)，沙灘長(zhǎng)10多公里，寬有150米，最和別處不同的是，這里的沙子細(xì)得像粉，抓一把沙子再扔掉后，手掌上干干凈凈的，留不下任何泥塵。這種沙子在國(guó)內(nèi)外都是少見(jiàn)的。西班牙只有大加那利島南部海灘的沙子如此。

中國(guó)十大最美海灘第八名8、廣西北海的銀灘

北海銀灘位于廣西北海市，空氣清新，是天然的氧吧城市，西、南、北三面環(huán)海，它號(hào)稱中國(guó)第一灘。面積超過(guò)煙臺(tái)、青島、大連、北戴河沙灘面積的總和，水質(zhì)為國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，海水退潮快，漲潮慢，游泳安全系數(shù)很高，一年中九個(gè)月可下海游泳。

中國(guó)十大最美海灘第七名7、廣東深圳大鵬半島海灘

深圳大鵬半島海灘是深圳市目前面積最大、保存最為完好的生態(tài)樂(lè)土，是臨近鬧市的一塊僻靜之處。海邊融山光、水色、林濤、潮音、海風(fēng)、征帆、鳥語(yǔ)、花香為一體，有如蓬萊仙境；陸上山巒起伏，峭壁林立，云霧繚繞，林密鳥眾，草茂流清，好似世外桃源。人在這里怎能不渾然忘我。

中國(guó)十大最美海灘第六名6、大連棒槌島

這個(gè)海濱小城天生麗質(zhì)，它將大海與足球緊密地聯(lián)系在一起。既有男人的性感，也有女人的性感。位于大連市黃海中的棒槌島，距海岸約600米，面積只有0.3平方公里，很象一只頭須完整的老人參，而人參在東北俗稱棒槌，它因而得名。島東半月形的細(xì)沙海水浴場(chǎng)約300米長(zhǎng)，似一條玉帶飄蕩在綠島和碧海之間，這里風(fēng)光迷人，恍惚中猶如世外桃源。

中國(guó)十大最美海灘第五名5、海南三亞亞龍灣

海南亞龍灣位于三亞市東南28公里處，是海南最南端的一個(gè)半月形海灣，全長(zhǎng)約7.5公里，是海南名景之一。亞龍灣沙灘綿延7公里且平緩寬闊，淺海區(qū)寬達(dá)50-60米。沙粒潔白細(xì)軟，海水清澈澄瑩，能見(jiàn)度7-9米。海底世界資源豐富，有珊瑚礁、各種熱帶魚、名貴貝類等。年平均氣溫25.5C，海水溫度22-25.1C，終年可游泳，被譽(yù)為天下第一灣。從任何一家酒店大堂、園林，或酒店旁的小路穿過(guò)，都可免費(fèi)進(jìn)入海灘。

中國(guó)十大最美海灘第四名4、河北昌黎黃金海岸

河北昌黎黃金海岸位于河北省秦皇島市昌黎縣，距北戴河15km。這里的沙細(xì)、灘緩、水清、潮平。用這里的沙子可以做磨砂膏了。這里以沙漠與大海的吻痕而馳名。不僅能看海還有滑沙的地方。未被污染的海水、沙灘和人性。漫長(zhǎng)的海岸線，碧水藍(lán)天，沙灘柔細(xì)得像女人皮膚且及其平緩。打打排球、踢踢足球，妙趣橫生。到大海中一口氣能游很遠(yuǎn)，站起來(lái)水才齊腰且風(fēng)平浪靜。赤腳跑一跑，沒(méi)有多少人阻擋你的路線；大聲唱吧，也不會(huì)驚動(dòng)他人....。。這里讓你平靜，也會(huì)讓你心跳。到了這里心情會(huì)和你看到圖上的天氣一樣好。

中國(guó)十大最美海灘第三名3、廈門鼓浪嶼

鼓浪嶼海灘位于福建廈門，這里的鼓浪嶼浴場(chǎng)和黃厝海灘是廈門最美的海灘，碧海、藍(lán)天、白云、帆船、帆板、水滑板和摩托艇組成一副如詩(shī)的畫面，沖浪的刺激更是其樂(lè)無(wú)窮，色彩繽紛的泳裝鋪滿了沙灘。全島謬只1.84平方公里。島上的人幾乎都懂音樂(lè)，島上建有13座舊時(shí)外國(guó)大使館，還有以馬來(lái)西亞、菲律賓建筑風(fēng)光為主的別墅，或古色古香，或中西合璧，有外國(guó)建筑博覽之美稱。聽海浪撞擊礁石發(fā)出的如雷鼓之聲，更是鼓浪嶼的最形象體現(xiàn)。有一個(gè)地方是情侶的海洋，那就是浪漫的環(huán)島路，是散步的好地方。

中國(guó)十大最美海灘第二名2、山東榮成成山頭

成山頭在山東省榮成市的成山頭風(fēng)景區(qū)，與韓國(guó)隔海相望。這里是最早看見(jiàn)海上日出的地方，所以被譽(yù)為太陽(yáng)啟升的地方，有中國(guó)的好望角之稱。海岸怪石嶙峋，海水湛藍(lán)清澈，公元前219年和公元前210年秦始皇兩度駕臨此地，一是拜祭日主，二是求長(zhǎng)生不老藥。來(lái)這里拜拜，肯定心情輕松不少。

中國(guó)十大最美海灘第一名1、浙江普陀山東海岸

篇5

一、功夫在詩(shī)外

商務(wù)談判多是商業(yè)客戶關(guān)于商業(yè)活動(dòng)的往來(lái)，比如關(guān)于銷售合同的制定，比如關(guān)于相互協(xié)作的安排，比如關(guān)于商業(yè)買賣等。因此，在西方人觀念中，商業(yè)就是商業(yè)，工作就是工作，人情就是人情，生活就是生活。這些是沒(méi)有交集的，他們斷然不會(huì)在商務(wù)談判中談家庭、談生活。

而這正是中國(guó)式商務(wù)談判的第一個(gè)特點(diǎn)：功夫在詩(shī)外，學(xué)習(xí)做詩(shī)，不能就詩(shī)學(xué)詩(shī)，而應(yīng)把工夫下在掌握淵博的知識(shí)，參加社會(huì)實(shí)踐上。商務(wù)談判，不僅僅是商務(wù)談判，還融合了人情與生活。

曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一位很有經(jīng)驗(yàn)的業(yè)務(wù)員，他談家電工程訂單通常都是無(wú)往不利，他介紹自己的經(jīng)驗(yàn)就是平時(shí)擴(kuò)大自身各方面的眼界，在談判中，了解對(duì)方的喜好，往往在談判中投其所好，相談甚歡，于是后續(xù)簽訂合同往往也會(huì)順利很多。從這個(gè)案例中可以得知，中國(guó)式商務(wù)談判之中，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單商業(yè)往來(lái)，或許摻雜著人情世故、家庭生活等。

我們中國(guó)人談生意，開場(chǎng)的時(shí)候，不會(huì)立刻進(jìn)行談判，而多是相互寒暄一下，詢問(wèn)一下對(duì)方是哪里人，在哪里居住，有什么經(jīng)歷等等。往往現(xiàn)在人情世故上找共同點(diǎn)，拉近雙方之間的距離。特別是老鄉(xiāng)、親屬、校友、戰(zhàn)友這幾個(gè)關(guān)系是最能影響到雙方心理距離的因素。我們經(jīng)常會(huì)聽到某些人講：對(duì)方的王總與我很熟的，我們都是廣西桂林人等等，其實(shí)這正是西方談判學(xué)理論中所說(shuō)的談判優(yōu)勢(shì)。

二、酒場(chǎng)即商場(chǎng)

中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也深深地影響了國(guó)內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)，也在我們每一個(gè)人的商業(yè)行為中打下了深深地烙印。比如我們?cè)谂c對(duì)方談判相持不下的時(shí)候，我們往往會(huì)說(shuō)：這樣吧，我們將這個(gè)問(wèn)題放下，先去吃飯，現(xiàn)在已經(jīng)十二點(diǎn)了。

曾經(jīng)在電影《戒煙不戒酒》中，有這樣一個(gè)場(chǎng)景，劉德利操辦了一場(chǎng)傳說(shuō)中的“航空母艦”，匯集了國(guó)內(nèi)外五十種名酒。劉德利提出了這樣一個(gè)條件：出500萬(wàn)元入股嚴(yán)保久的廣告公司。嚴(yán)保久每喝一杯酒，劉德利讓五萬(wàn)元。喝完50杯酒，劉德利讓250萬(wàn)元股份給嚴(yán)保久。其實(shí)這個(gè)場(chǎng)景就恰恰符合了中國(guó)式談判的第二個(gè)特點(diǎn)：酒場(chǎng)即商場(chǎng)，相信這些場(chǎng)景很多人都碰到過(guò)。

酒場(chǎng)是中國(guó)較為特有的商務(wù)接待之地，因此酒場(chǎng)的學(xué)問(wèn)也成了生意的學(xué)問(wèn)，誰(shuí)該做什么位置，誰(shuí)應(yīng)該先動(dòng)筷子，應(yīng)該向誰(shuí)敬酒等等，都是一門學(xué)問(wèn)。不僅僅是酒場(chǎng)，還有咖啡館，茶樓，麻將場(chǎng)，KTV都是商務(wù)談判的場(chǎng)所。

有一個(gè)家電銷售公司，與一家客戶談判。先是在公司附近的咖啡館，中午去一家飯店吃飯，從中午12點(diǎn)喝到了晚上6點(diǎn)，接著去茶樓飲茶，最后還去KTV唱歌，快到深夜12點(diǎn)才算結(jié)束，生意最后談成了。所以，中國(guó)人會(huì)說(shuō)工作累，其實(shí)不僅僅工作的原因，還有應(yīng)酬的原因，你不想去不行，必須得去。

三、問(wèn)問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)

有時(shí)候，“問(wèn)問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)”可以成為談判的一種技巧，有時(shí)候，“問(wèn)問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)”又確確實(shí)實(shí)在發(fā)生。

比如說(shuō)國(guó)內(nèi)進(jìn)行商務(wù)談判時(shí)，明顯地會(huì)感覺(jué)到拖沓。因?yàn)椋芏鄷r(shí)候都要向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，要向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，拿到了領(lǐng)導(dǎo)的口諭或者手諭之后才進(jìn)一步談判。而對(duì)于西方商務(wù)談判來(lái)說(shuō)，他們會(huì)覺(jué)得中國(guó)人為什么會(huì)如此麻煩，做生意請(qǐng)示來(lái)請(qǐng)示去的。因?yàn)閷?duì)于外商來(lái)說(shuō)，他們負(fù)責(zé)這單生意，他們就有權(quán)力決定他們的選擇。而國(guó)內(nèi)不同，在談判前，領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)給你明確的指示，而在談判中，談判人員不得不說(shuō)：我問(wèn)問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)。

其實(shí)，究其原因，在于領(lǐng)導(dǎo)的談判底線是在不斷地變化，領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情況，對(duì)對(duì)方的反應(yīng)做抉擇，而這些需要談判者不間斷的反饋意見(jiàn)，從而造成中國(guó)人商務(wù)談判需要多次談判才能達(dá)成一致。

四、買賣成了仁義在

“買賣不成，仁義在”這句話的意思通常指談判雙方對(duì)于談判內(nèi)容進(jìn)行博弈，雖然交易沒(méi)有達(dá)成，但彼此間的感情還存在，不會(huì)為這點(diǎn)事傷了感情（親情、友情、愛(ài)情）。其實(shí)往往雙方在說(shuō)句話的時(shí)候，感情已經(jīng)沒(méi)了一半了。

中國(guó)人商務(wù)談判，肯定希望買賣成，仁義也在，兩者兼得。當(dāng)買賣不成的時(shí)候，仁義往往很難存在了。這跟西方職場(chǎng)人士將工作與生活完全分開的做法不同。因此，這也是中國(guó)式商務(wù)談判有趣的地方。

作者老家是河南濮陽(yáng)一個(gè)貧窮的村莊，人情味很濃。在家里購(gòu)買商品的時(shí)候，大件物品如家電、家具、拖拉機(jī)等，小到一瓶酒、一盒煙、一把菜等，多數(shù)都是找熟人購(gòu)買，要么是親戚，要么是朋友，要么是親戚朋友的親戚朋友。一般情況下，雙方達(dá)成交易是出于信任與感情的。如果你明知對(duì)方從事這個(gè)行業(yè)，你還不去幫襯的話，說(shuō)明不信任對(duì)方，或者感情薄，所以家里面購(gòu)買什么商品，多數(shù)都是找熟人購(gòu)買。當(dāng)然，熟人一般情況下，價(jià)格上也不會(huì)騙人，質(zhì)量也會(huì)有保證。

在中國(guó)的商務(wù)活動(dòng)中，人情世故與生意是很難分開的，因此在國(guó)內(nèi)做商務(wù)談判的時(shí)候，也需要注意人情世故。比如生意外來(lái)對(duì)象是老板親戚，下游客戶是總經(jīng)理的朋友等等，而這些需要參與談判的公司職員需要事先了解涉及到的上層領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度，然后決定自己的談判行為與底線。

五、親兄弟，沒(méi)明賬

在中國(guó)式家族企業(yè)中，我們看到了很多因?yàn)闆](méi)有“明算賬”而導(dǎo)致企業(yè)拆解。比如希望集團(tuán)劉氏兄弟，創(chuàng)業(yè)之初同心協(xié)力，建立了龐大的希望集團(tuán)。但是沒(méi)有明確的產(chǎn)權(quán)制度，沒(méi)有“明算賬”，結(jié)果就是生意做得越來(lái)越大，但是分歧也越來(lái)越大，最后還是分家過(guò)日子，1995年，希望集團(tuán)分裂成大陸希望集團(tuán)、東方希望集團(tuán)、華西希望集團(tuán)、南方希望集團(tuán)（新希望集團(tuán)）四家公司。在商務(wù)談判中，往往家族企業(yè)顧忌的問(wèn)題較多，顧忌親面、顧忌說(shuō)清、顧忌父母等，親兄弟之間往往不能明算賬，結(jié)果就是不是自己吃虧，就是公司吃虧。

其實(shí)，在國(guó)外商務(wù)談判理論中，并沒(méi)有親情在商務(wù)談判中的影響，因?yàn)椋麄冊(cè)诠亲永锩嬉呀?jīng)是“親兄弟，明算賬”，而國(guó)內(nèi)還沒(méi)有達(dá)到這種程度。因此，特別是兩家公司，有親情關(guān)系時(shí)，商務(wù)的天平就無(wú)法“一碗水端平”，導(dǎo)致雙方在合作過(guò)程中都感覺(jué)自己吃虧了，從而影響商業(yè)活動(dòng)往來(lái)。

六、職位要對(duì)等

昨天晚上，我登錄了大學(xué)母校的網(wǎng)頁(yè)閑看，發(fā)現(xiàn)三條有趣的新聞，也是中國(guó)式商務(wù)談判中需要關(guān)注的地方。

第一條消息：太原理工大學(xué)李晉平副校長(zhǎng)一行來(lái)訪華南理工大學(xué)，副校長(zhǎng)李琳在南校區(qū)B2棟1樓會(huì)議室會(huì)見(jiàn)來(lái)訪客人。南校區(qū)管委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人參加了座談會(huì)。

第二條消息：江蘇省常熟市人民政府副市長(zhǎng)王奇峰一行來(lái)華南理工大學(xué)洽談合作事宜，李琳副校長(zhǎng)在勵(lì)吾樓講學(xué)廳接待了王奇峰副市長(zhǎng)一行。學(xué)校學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心、公共關(guān)系處、國(guó)家大學(xué)科技園等相關(guān)單位的負(fù)責(zé)人陪同會(huì)見(jiàn)。

第三條消息：英國(guó)伯明翰大學(xué)副校長(zhǎng)RichardWilliams及伯明翰大學(xué)廣州中心一行3人來(lái)訪華南理工大學(xué)，副校長(zhǎng)朱敏在逸夫科學(xué)館會(huì)見(jiàn)客人，教務(wù)處、國(guó)際交流與合作處、化學(xué)與化工學(xué)院和工商管理學(xué)院的相關(guān)負(fù)責(zé)人陪同會(huì)見(jiàn)。

職位要對(duì)等，級(jí)別要對(duì)等，在政府機(jī)構(gòu)及事業(yè)單位表現(xiàn)得最為明顯。副廳級(jí)要對(duì)副廳級(jí)，正處級(jí)要對(duì)正處級(jí)，你很難看到一位正廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)一位鎮(zhèn)長(zhǎng)，除非在某些特殊場(chǎng)合，比如抗震救災(zāi)表彰，比如集中培訓(xùn)會(huì)議等等。而這恰恰也影響了中國(guó)企業(yè)的商務(wù)談判，對(duì)方是副總經(jīng)理參加，我方當(dāng)然也要派副總經(jīng)理參加，除非我方非常關(guān)注這次談判，想表示重視，會(huì)派更高級(jí)別人參加。所以在談判人員的安排上面，都是事先會(huì)詢問(wèn)對(duì)方是什么級(jí)別的人物參加，然后決定自己派誰(shuí)去參加。而在國(guó)外的商務(wù)談判，他們對(duì)職位要對(duì)等關(guān)注很少，只要一個(gè)項(xiàng)目是某人負(fù)責(zé)，那么他就是該項(xiàng)目的最高決策者，而不是說(shuō)他的級(jí)別最高。

七、口是心非

中國(guó)人講話往往存在口是心非，所說(shuō)非所想的現(xiàn)象，他明明口中說(shuō)出的是A，但其實(shí)他想說(shuō)的是B，這個(gè)也是西方談判理論中沒(méi)有涉及的地方。中國(guó)人談生意，有很多事情由于一些原因難以開口，但是處于某種目的，只能用另外一種方式來(lái)表達(dá)。

在銷售產(chǎn)品的時(shí)候，買家通常都會(huì)采用“口是心非”的辦法讓賣家讓步，比如對(duì)你產(chǎn)品的外觀形象進(jìn)行“吹毛求疵”，對(duì)產(chǎn)品的售后服務(wù)進(jìn)行“對(duì)比攀比”，對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行大膽的懷疑等等，而這些辦法主要的目的就是逼迫賣家進(jìn)行讓步。所說(shuō)的是外觀形象，而實(shí)際上想的是價(jià)格。作者曾經(jīng)做過(guò)家用電器的工程項(xiàng)目，在工程項(xiàng)目驗(yàn)收的時(shí)候，驗(yàn)收人員往往會(huì)對(duì)產(chǎn)品的安裝效果提出質(zhì)疑，其實(shí)根據(jù)作者的經(jīng)驗(yàn)，并不是安裝效果的原因，多半是需要施工方在價(jià)格上的一些讓步。

“口是心非”也可以作為一項(xiàng)談判策略，有經(jīng)驗(yàn)的人往往能夠根據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷出對(duì)方的心中想得是什么，揣摩到對(duì)方的意向。比如在“時(shí)間換價(jià)格”、“時(shí)間換付款”等案例中，談判一方多會(huì)提出4月5日進(jìn)行交貨，經(jīng)過(guò)談判協(xié)商，將交貨日期更換為3月29日，從字面上來(lái)看，已經(jīng)提前了一個(gè)月，但其實(shí)是幾天時(shí)間，而這一點(diǎn)多半會(huì)被利用。比如提出，我方已經(jīng)提前一個(gè)月進(jìn)行交貨，我也希望貴公司能夠?qū)⑹赘犊畋壤岣叩?0%，如果另外一方?jīng)]有識(shí)別出其中的“非”，多半會(huì)上當(dāng)。

八、我跟他“對(duì)味”

在大多數(shù)商務(wù)談判中，在談判開始的時(shí)候，我們往往會(huì)形成對(duì)談判對(duì)手的第一形象，內(nèi)心中會(huì)對(duì)對(duì)方進(jìn)行評(píng)價(jià)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是否符合自己的談判預(yù)期，是否可以成為自己信任的對(duì)象。說(shuō)到底，一句話，是否跟自己“對(duì)味”，意思就是說(shuō)談判對(duì)手自己覺(jué)得有好感，棋逢對(duì)手也好，將遇良才也好，喜歡對(duì)方容貌也好，喜歡對(duì)方的說(shuō)話方式也好等等，這些都讓自己覺(jué)得跟對(duì)方“對(duì)味”，一般情況下表達(dá)的語(yǔ)句為：我覺(jué)得對(duì)方小伙子很不錯(cuò)啊，思維方式很敏捷；我認(rèn)為對(duì)方的意見(jiàn)可以接受，他也考慮了我們的利益；我覺(jué)得對(duì)方很有學(xué)習(xí)的頭腦，是一個(gè)可造之材??在感覺(jué)對(duì)方“對(duì)味”的情況下，很多時(shí)候會(huì)自己讓步，比如在交貨時(shí)間上讓步，以博取對(duì)方的好感，跟對(duì)方學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)等等。

某一日本企業(yè)想在中國(guó)尋找一商，中國(guó)一位商了解到企業(yè)負(fù)責(zé)人信仰佛教，于是自己學(xué)習(xí)并了解了佛法，并前往佛教圣地請(qǐng)了幾位法師與該企業(yè)負(fù)責(zé)人進(jìn)行聊天、討論佛理等，該位負(fù)責(zé)人對(duì)這位中國(guó)商人很是感動(dòng)認(rèn)同，就將權(quán)授權(quán)給這位商人。其實(shí)來(lái)看，“對(duì)味”是起了關(guān)鍵的作用。

“對(duì)味”往往會(huì)成為雙方談判的一個(gè)臺(tái)階，比如在某一方爭(zhēng)持不小的時(shí)候，其中一方會(huì)提出：這樣吧，我覺(jué)得貴公司很有合作的誠(chéng)意，我們不在這個(gè)地方再爭(zhēng)持下去了，我們就各退一步，大家誰(shuí)都不吃虧。往往在這種情況下，雙方都會(huì)各讓一步。

九、公報(bào)私仇，公報(bào)私恩

中國(guó)人很難將個(gè)人與公司分開，把公與私分得清清楚楚，但就是這一點(diǎn)，我們中國(guó)人很難承認(rèn)。身邊的同事或者領(lǐng)導(dǎo)講話時(shí)，肯定會(huì)說(shuō)，公與私肯定要分開，不能公報(bào)私仇，也不能公報(bào)私恩，但是從他的行為動(dòng)作表現(xiàn)來(lái)看，卻往往是相反的。往往又會(huì)辯解說(shuō)：我不是公報(bào)私仇，我只是就事論事。

公與私本來(lái)就應(yīng)該是分開的，但是其實(shí)就是分不開。作者的一位朋友所在的一家公司與當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)由于租金談判的問(wèn)題，語(yǔ)言上出現(xiàn)了沖突，雙方鬧得不愉快。結(jié)果一個(gè)月后，當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)隔三差五，以限電限水的名義，找公司的麻煩，搞得我朋友焦躁郁悶。這也是為什么，我們經(jīng)常聽到周邊朋友講，公司老板曾放出大話，我跟稅務(wù)局老板是多年老友，他肯定不會(huì)查我的；我跟村委會(huì)主任是拜把子兄弟，他肯定不收我租金的；我與王總是多年老友，這次投標(biāo)肯定沒(méi)問(wèn)題的。這也是為什么有的公司老板得到教訓(xùn)之后，說(shuō)我應(yīng)該與王局長(zhǎng)搞搞關(guān)系，要不然下一個(gè)“倒霉”的還是我。

中國(guó)人很難講個(gè)人感情與公司利益分開，這也是為什么許多公司出現(xiàn)幫派，“一人得道，雞犬升天”，“樹倒猢猻散”等情況。這也是為什么，在公司里面要經(jīng)常跟領(lǐng)導(dǎo)吃個(gè)飯、唱個(gè)歌、經(jīng)常匯報(bào)、保持好私人關(guān)系，進(jìn)而對(duì)自己工作上有幫助，比如費(fèi)用批得快一點(diǎn)、報(bào)銷卡得松一些、升職加薪排的上號(hào)等等。在商務(wù)談判中，也會(huì)受到個(gè)人感情關(guān)系的影響，這也是為什么許多商務(wù)往來(lái)，往往是以雙方私人關(guān)系為基礎(chǔ)的。有了良好的私人關(guān)系，對(duì)方會(huì)比較容易讓步，比較容易達(dá)成協(xié)議。

十、無(wú)聲勝有聲

在中國(guó)商務(wù)談判中，我們經(jīng)常會(huì)聽到談判對(duì)手講：有什么消息，我會(huì)第一時(shí)間通知你；有什么動(dòng)靜，我會(huì)馬上告訴你；有什么指示，我會(huì)立刻通知你。結(jié)果就是到了最后，結(jié)果出來(lái)了以后，發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有中標(biāo)，沒(méi)有得到合同，自己卻是最后一個(gè)知道的。

“無(wú)聲勝有聲”，我不告訴你，我不通知你，但我希望你能夠明白，這個(gè)就是中國(guó)式商務(wù)談判的一大特點(diǎn)。雙方不是靠交流，而是靠感悟，去感觸。老外會(huì)覺(jué)得很奇怪，為什么不直截了當(dāng)告訴對(duì)方呢，而這就是中國(guó)人做事情的奧妙之處。誰(shuí)都不愿意出面做“惡人”，誰(shuí)都愿意做好人，結(jié)果就是這個(gè)“惡人”沒(méi)有人愿意當(dāng)，結(jié)果拖來(lái)拖去，被淘汰的人是最后一個(gè)得到消息。

篇6

關(guān)鍵詞：山西民居；自然因素；人文因素；村落形態(tài)

一、山西民居的價(jià)值

古代的民居，不僅是古代建筑水平和人們生活方式的直接反映，同時(shí)也是古代政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、文化、藝術(shù)乃至風(fēng)土人情的一種折射和凝結(jié)，透視這些更具人情意味和世俗情調(diào)的古室舊院、斷墻殘?jiān)谷烁由钊氲刈哌M(jìn)古代社會(huì)的人間煙火之中。用文化的眼光看，民居是與人們最為親近的一種背景文化，要給生活打上民族時(shí)代的文化標(biāo)記；用藝術(shù)的眼光看，民居是凝固了時(shí)間長(zhǎng)河的多重性藝術(shù)。它為生活增添著詩(shī)意：用歷史的眼光看，民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了豐富的內(nèi)涵。山西素以地上文物之盛、地下能源之巨著稱，而今，又以大量傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)而令世人矚目。三晉民居無(wú)論從規(guī)模檔次，還是風(fēng)格形式上，都呈現(xiàn)出了豐富多彩的特點(diǎn)。官宦宅邸的威風(fēng)，大戶人家的豪闊，小康家庭的嚴(yán)謹(jǐn)，下層民居的簡(jiǎn)樸，為后人研究和了解三晉建筑風(fēng)格和工藝提供了極為豐富的標(biāo)本。說(shuō)起民居往往使人聯(lián)想到平民百姓的生活畫卷，然而要真正讀懂民居的內(nèi)涵卻并不容易。如果把文化定義為：文化是在某一社會(huì)里，人們共有的、后天獲得的各種觀念、價(jià)值的有機(jī)受體，即非先天遺傳的人類精神的總和，則不難看出決定人造景觀的正是文化。從自然因素和人文因素兩個(gè)方面對(duì)民居進(jìn)行探討，則可以透過(guò)異彩紛呈的民居形式，看到某些深層內(nèi)容。

(一)自然因素

人類文明水平越低下，自然環(huán)境對(duì)人類居住的影響就越大。隨著生產(chǎn)力和技術(shù)、經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)，民居形態(tài)日益與自然環(huán)境相適合。在決定著居方式的生產(chǎn)方式、生活方式、價(jià)值觀念等等沒(méi)有改變之前，居住形式的穩(wěn)定狀態(tài)會(huì)一直持續(xù)下去。在相同的文化氛圍下，自然因素的差異會(huì)導(dǎo)致民居形態(tài)上的某些差異，這點(diǎn)從北京四合院與晉中地區(qū)四合院的對(duì)比中即可看出。

(二)民居平面

晉中四合院的院落長(zhǎng)寬比較大，左右?guī)肯嗑噍^近，廂房部分擋住正房，利于遮擋風(fēng)沙。根據(jù)黃土豎直能力強(qiáng)的特點(diǎn)，正房有時(shí)建成夯土窯洞，即外砌磚石，內(nèi)填黃土。四合院內(nèi)多為滿鋪地面，而少種植被，僅在春秋季植物生長(zhǎng)期時(shí)在院內(nèi)擺設(shè)花盆、水缸(或水池)作為點(diǎn)綴。為滿足采光通風(fēng)要求，正房多坐北朝南。

(三)立面造型

晉中民居正房多為平頂或其上加建二層，由二廂外墻北端設(shè)踏步，拾階而上可達(dá)正房房頂或二層。正房南面加以木結(jié)構(gòu)挑檐，上面覆瓦。廂房多為向內(nèi)單坡屋項(xiàng)，院落四眉高墻豎立，大戶人家的墻甚至高達(dá)6.67 m～10 m。由于全年降水量少，排水要求易于滿足，因而正房或次要房間建成平頂可作曬臺(tái)，也可供遠(yuǎn)眺。四周高墻滿足了防御要求，也是歷史上因少數(shù)民族入侵而設(shè)立自衛(wèi)體系的縮影。明末至清代，晉中地區(qū)成為全國(guó)銀行業(yè)(當(dāng)時(shí)稱票號(hào))的中心，墻高至此就可以理解了。

二、人文因素

不論晉中民居與北京四合院在形態(tài)上有多大差別，從文化系統(tǒng)看它們都反映的是同一種文化，即中年文化。它們都受到一種文化的制約。從維特魯威的《建筑十書》上看到羅馬人與希臘人的住宅平面，雖與中國(guó)四合院有諸多相似之處，但因依托的文化背景差別甚大，因而反映在民居的尺度、室間分隔、房間劃分、坐落朝向等方面的內(nèi)涵也有巨大差異。同樣在村落組織、構(gòu)成等方面也有同樣的差別出現(xiàn)。

(一)民居單位

從陜西鳳雛村發(fā)掘出現(xiàn)的四合院，到晚清的四合院，三千年的光陰在其間流逝了，而四合院的形制卻變化不大(甚至住宅由東南角設(shè)排水口都未曾改變)，其原因是中國(guó)一直停留在農(nóng)業(yè)文明的水準(zhǔn)上，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)決定了男耕女織的生活模式，通過(guò)血緣關(guān)系形成的家族體系很好地滿足了生存和繁衍的需要，以這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而數(shù)千年發(fā)展形成的文化觀念(價(jià)值觀、思想理論體系、風(fēng)俗制度、環(huán)境觀、行為模式等等)及政治制度極好地保護(hù)了這種生活模式的超穩(wěn)定性。

(二)結(jié)構(gòu)形態(tài)

按平面形式進(jìn)行劃分。如四合院式、樓閣式、排排房、窯洞等。任何民居在建造初期都需要呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單的平面形式，然后根據(jù)發(fā)展進(jìn)一步組合拼聯(lián)。可是若將各地同類形式民居排列在一起，卻難以找出其內(nèi)在聯(lián)系，也就很難進(jìn)行分析比較，這種分類方法也因?yàn)槿鄙倭嗽O(shè)計(jì)內(nèi)涵而形式化了。 按建筑材料進(jìn)行分類。如土體民居(窯洞)、木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系民居、磚術(shù)混合結(jié)構(gòu)民居等。但是，就這些建筑材料所揭示的民居體系細(xì)分，又會(huì)由于氣候、風(fēng)俗等不同而帶來(lái)形式及結(jié)構(gòu)做法的不同，需要進(jìn)行再次分類。

(三)民居建筑裝飾的審美意義

山西民居建筑裝飾的審美意義首先是建筑裝飾功能與形式的完美結(jié)合中國(guó)古代幾乎所有的文化藝術(shù)都與功利結(jié)合。就像民居中許多磚“石”木雕看起來(lái)是藝術(shù)裝飾，但其本意同樣出于功利教育，這些雕刻多有豐富的內(nèi)涵。如“桃園三結(jié)義”二十四孝等。教育人們要做到仁義禮智信五常，還有許多建筑裝飾。其首要目的是討吉利，如鹿鶴同春，壽比南山，雙魚吉慶等等。在這些功利內(nèi)容的前提下，然后考慮如何做的更好看。其次是藝術(shù)情趣的表達(dá)，雕刻在建筑藝術(shù)中扮演著重要的人文角色，最早的建筑裝飾形式就是雕刻，宅內(nèi)的門窗，梁枋，檐柱等都有雕刻來(lái)裝飾，建筑空間更具有藝術(shù)情趣，山西民居建筑裝飾集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名言，頌山川之壯美，銘處世之學(xué)問(wèn)，詠鴻鵠之大志，充滿濃郁的文化氣息，表達(dá)了主人通過(guò)建筑裝飾與家族內(nèi)部建立一種對(duì)話關(guān)系，對(duì)話主題包括發(fā)家史，家庭的未來(lái)夢(mèng)想，家族的祈盼愿望等，建筑裝飾的功能充溢著濃濃的民間氣息和民族藝術(shù)特色，傳遞著一種純真，舒暢，清新，雅致的審美情趣。

三、建筑裝飾的分類

篇7

“東方夢(mèng)工廠”項(xiàng)目由中方控股55%，美方持股45%，首輪投資達(dá)3.3億美元。據(jù)《華爾街日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，夢(mèng)工廠動(dòng)畫創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官杰弗里?卡曾伯格將此稱作“歷史性的突破”。新公司被命名為東方夢(mèng)工廠(Oriental DreamWorks)，將開發(fā)和發(fā)行動(dòng)畫故事片和電視劇。

精心謀劃之舉

對(duì)中國(guó)的動(dòng)畫市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，“東方夢(mèng)工廠”落戶上海的消息意味深長(zhǎng)，其轟動(dòng)性不啻于投擲了一枚重磅炸彈。《基督教科學(xué)箴言報(bào)》援引一位熟悉此項(xiàng)協(xié)議的人士的評(píng)價(jià)稱，“合作的意義，在某種程度上而言，不亞于當(dāng)年上海引進(jìn)大眾汽車。”該報(bào)道稱，未來(lái)五年，三方的合資公司的總投資將會(huì)達(dá)到20億美元。

華人文化產(chǎn)業(yè)投資基金相關(guān)人士表示，東方夢(mèng)工廠將以自營(yíng)及與相關(guān)伙伴合作的形式，啟動(dòng)動(dòng)畫技術(shù)研發(fā)、動(dòng)畫影視制作、版權(quán)發(fā)行、衍生產(chǎn)品、演藝娛樂(lè)、數(shù)碼游戲、主題樂(lè)園等多個(gè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域，是迄今為止最大的中外合作文化交流投資項(xiàng)目之一，也是中國(guó)首家中外合資的動(dòng)漫電影公司。

中國(guó)擁有世界第三大電影產(chǎn)業(yè)，僅次于美國(guó)和印度，也是目前全球成長(zhǎng)性最強(qiáng)的電影市場(chǎng)之一。2011年，中國(guó)電影年票房突破130億元人民幣。中國(guó)城市影院銀幕總數(shù)已從2011年初的6200多塊，發(fā)展到9000余塊，2012年將邁入“萬(wàn)塊銀幕”的時(shí)代。如此龐大的市場(chǎng)，也難怪引人關(guān)注。

作為全球?yàn)閿?shù)不多的對(duì)核心軟件擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的制片公司，夢(mèng)工廠是動(dòng)畫片領(lǐng)域當(dāng)仁不讓的領(lǐng)跑者，在迄今出品的23部動(dòng)畫長(zhǎng)片中，有7部入選全球前20大賣座動(dòng)畫片。據(jù)悉，夢(mèng)工廠洛杉磯總部Dreamworks Campus，有近2100個(gè)工作人員，其中600人是軟件技術(shù)工程師。從夢(mèng)工廠成立的第一天開始，卡森博格就決定全部用計(jì)算機(jī)制作動(dòng)畫，大部分為3D技術(shù)動(dòng)畫，由此將動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)帶入了一個(gè)全新的世紀(jì)。

實(shí)際上，夢(mèng)工廠覬覦中國(guó)市場(chǎng)已久，尤其是《功夫熊貓》在華大獲成功后，夢(mèng)工廠對(duì)龐大的中國(guó)市場(chǎng)更是提高了期望值。2008年北京奧運(yùn)會(huì)前夕，電影《功夫熊貓》在中國(guó)國(guó)內(nèi)上映，“功夫”與“熊貓”兩大中國(guó)元素的創(chuàng)意“混搭”，反響熱烈；而去年暑期檔推出的《功夫熊貓2》在北美地區(qū)表現(xiàn)疲軟，僅收得1.65億美元的票房，但在中國(guó)內(nèi)地卻大受歡迎，引發(fā)觀影熱潮，票房收進(jìn)超過(guò)6億人民幣，幾乎占據(jù)該片海外票房的五分之一。

除此之外，其制作的《馬達(dá)加斯加》系列、《穿靴子的貓》等 在華都有不俗票房。為拓展中國(guó)市場(chǎng)，夢(mèng)工廠還與皇家加勒比郵輪合作，打造中國(guó)市場(chǎng)的“海上娛樂(lè)王國(guó)”，將夢(mèng)工廠旗下眾多著名的動(dòng)畫明星包括功夫熊貓、怪物史萊克等隨船一同帶到中國(guó)。

與迪士尼的博弈占得先機(jī)

除了中美企業(yè)間的的合作，中國(guó)與美國(guó)已經(jīng)就電影工業(yè)交流和電影文化發(fā)展等相關(guān)問(wèn)題達(dá)成了部分協(xié)議：第一，中國(guó)將在原來(lái)每年引進(jìn)美國(guó)電影配額約20部的基礎(chǔ)上增加14部3D或IMAX電影；第二，美方票房分賬從原來(lái)的13%升至25%。

中國(guó)電影市場(chǎng)的進(jìn)一步開放，為美國(guó)電影企業(yè)帶來(lái)了巨大機(jī)遇，協(xié)議的通過(guò)得到了不少好萊塢電影公司的積極回應(yīng)。迪士尼首席執(zhí)行官鮑勃?伊戈?duì)柡蛪?mèng)工廠首席執(zhí)行官杰弗里?卡曾伯格都表示，該協(xié)議的通過(guò)將打破中美電影交流之間的堅(jiān)冰，是一項(xiàng)有著積極作用的新舉措。

此外，美國(guó)媒體分析，此項(xiàng)協(xié)議的通過(guò)將會(huì)為美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)帶來(lái)每年數(shù)以億計(jì)美元的收入增幅。在分賬比例提高12%以后，每一部好萊塢電影有望在中國(guó)多獲得2000萬(wàn)到4000萬(wàn)美元的票房提成，而3D制作電影和IMAX電影也將會(huì)在中國(guó)獲得更高的收益。

在動(dòng)畫方面，據(jù)國(guó)家廣電總局公布的數(shù)據(jù)，中國(guó)在2010年已經(jīng)成為世界第一大動(dòng)畫生產(chǎn)國(guó)。其中，業(yè)界公認(rèn)盈利價(jià)值最高的動(dòng)漫衍生品開發(fā)領(lǐng)域預(yù)計(jì)年均增長(zhǎng)率維持在30%左右，2012年或可達(dá)到220億元的市場(chǎng)規(guī)模。

在中美電影新協(xié)議的背景下，本次合作最直接的好處就是，“東方夢(mèng)工廠”出品的中美合拍片很可能不會(huì)受到進(jìn)口配額的限制，直接在國(guó)內(nèi)上映。

卡森博格許諾，東方夢(mèng)工廠將會(huì)在2015年推出第一部動(dòng)畫大片，未來(lái)幾年，東方夢(mèng)工廠的制作能力將會(huì)逐步提高。除了動(dòng)畫片之外，東方夢(mèng)工廠還將生產(chǎn)制作真人電影故事片。這些取材于中國(guó)本土的動(dòng)畫和故事片，將會(huì)面向全球市場(chǎng)。與夢(mèng)工廠在美國(guó)的工業(yè)流水線式的操作相仿，東方夢(mèng)工廠還將會(huì)涉足衍生產(chǎn)品和互動(dòng)娛樂(lè)領(lǐng)域，除品牌授權(quán)、卡通形象授權(quán)之外，還包括游戲、演出秀和音樂(lè)劇等產(chǎn)品。

業(yè)界認(rèn)為夢(mèng)工廠的搶灘中國(guó)市場(chǎng)之舉會(huì)對(duì)老對(duì)手迪士尼造成一定沖擊，尤其是雙方在日后中國(guó)市場(chǎng)衍生品開發(fā)方面的博弈將十分激烈。在美國(guó)市場(chǎng)，迪士尼等大型電影公司由于掌握電影上線時(shí)間，其可提前制作衍生品，甚至在電影還未上映前就銷售衍生品，迪士尼過(guò)半的收益都來(lái)自消費(fèi)品、出版物、音樂(lè)劇等衍生領(lǐng)域，而非票房本身。但在中國(guó)市場(chǎng)由于進(jìn)口電影數(shù)量受限，檔期不明，因此難以配套做電影衍生品。而此番夢(mèng)工廠設(shè)立合資公司后，將會(huì)有利于其掌握制作、發(fā)行等流程，更好地在華拓展電影衍生品，這對(duì)迪士尼以及一些本土動(dòng)漫公司來(lái)說(shuō)或許競(jìng)爭(zhēng)壓力將更大。

篇8

關(guān)鍵詞：影視旅游；影視作品；策略

一、影視作品在影視旅游開發(fā)中的作用

（一）可提升旅游目的地的知名度

影視作品對(duì)于旅游地的促銷宣傳作用是巨大的。影視作品作為溝通旅游地與旅游者之間的橋梁，具有強(qiáng)大的傳播效應(yīng)和旅游吸引力，從拍攝一開始就能發(fā)揮出其強(qiáng)大的促銷宣傳作用，間接地向人們介紹了影視拍攝地，吸引人們到它的拍攝場(chǎng)地去旅游，一部熱播的影視作品就可以帶旺一個(gè)旅游點(diǎn)。影視作品對(duì)旅游地能夠進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的展現(xiàn)，對(duì)旅游活動(dòng)的影響并不只限于自然景觀的吸引力，其象征意義、故事情節(jié)、人物關(guān)系、出演的明星、驚險(xiǎn)場(chǎng)面、激動(dòng)人心的結(jié)局和最佳的拍攝角度都能引起人們旅游的興趣，刺激旅游者的欲望并且十分強(qiáng)烈地美化當(dāng)?shù)匦蜗蟆?/p>

（二）可引導(dǎo)影視旅游資源的開發(fā)

影視作品對(duì)影視旅游的發(fā)展起著引導(dǎo)影視旅游資源開發(fā)的促進(jìn)作用，是因?yàn)楫?dāng)優(yōu)秀的影視作品帶給人們一個(gè)完美的影視拍攝地時(shí)，吸引了人們的目光，也激發(fā)了人們對(duì)這個(gè)地方的向往。這就自然而然地對(duì)影視拍攝地的開發(fā)起到了一定的引導(dǎo)作用。為了滿足旅游者的需求，尚未開發(fā)的要進(jìn)行開發(fā)，開發(fā)得不夠的和已陳舊、過(guò)氣的要進(jìn)行再開發(fā)，才能適應(yīng)影視旅游發(fā)展的需要。在影視作品中往往會(huì)出現(xiàn)極具開發(fā)潛力的優(yōu)美風(fēng)景，而這些正好是吸引旅游者的地方，這就可以起到引導(dǎo)影視旅游資源開發(fā)的作用。即使是那些已經(jīng)開發(fā)了的旅游景區(qū)，由于拍攝影視作品的視角獨(dú)特，能夠展現(xiàn)給旅游者一種與眾不同的美感，因此，可以根據(jù)影視作品對(duì)這些旅游區(qū)的描繪，從新的視角，進(jìn)行旅游資源項(xiàng)目的再開發(fā)。

（三）可擴(kuò)展影視旅游資源的范疇

影視作品本身就是旅游資源。影視旅游資源屬于人文旅游資源的范疇，它包括兩方面的內(nèi)容：一是影視作品的拍攝過(guò)程是旅游資源，這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、易逝的；二是拍攝影視作品的外景地，特別是專門為拍攝所建立的影視基地，也是重要的旅游資源，外景地是靜態(tài)的、不易逝的。影視作品在很大程度上擴(kuò)展了旅游資源，因?yàn)橛耙曌髌房梢詫⑷谌肫湮幕瘍?nèi)涵的拍攝所需要的自然旅游資源，成功地轉(zhuǎn)化資源，從而擴(kuò)展了影視人文資源的范疇。

二、影視旅游發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）忽視影視作品的時(shí)效性

影視作品的拍攝是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，具有一定的時(shí)段性，拍攝的場(chǎng)景也是既定的，影視拍攝地的旅游業(yè)發(fā)展很容易造成時(shí)空集聚，即某一時(shí)段、某一地點(diǎn)旅游者蜂擁而至，并帶來(lái)一系列相應(yīng)的社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題；等過(guò)了影視作品的影響期，失去了旅游者的關(guān)注，又將造成影視拍攝地的經(jīng)濟(jì)蕭條、場(chǎng)景荒廢等另外一系列問(wèn)題。影視作品的拍攝有時(shí)要涉及多個(gè)影視拍攝地，這必然會(huì)產(chǎn)生影視拍攝地之間的品牌競(jìng)爭(zhēng)。同行業(yè)間的良性競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)發(fā)展，有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有進(jìn)步，但同行業(yè)間不良的激烈競(jìng)爭(zhēng)在影視資源方面只能導(dǎo)致兩敗俱傷，對(duì)影視旅游業(yè)的發(fā)展是相當(dāng)不利的。

（二）影視旅游產(chǎn)品形式單一

目前，我國(guó)影視旅游產(chǎn)品還停留在傳統(tǒng)的觀光層面上，大多數(shù)影視拍攝地只是立些牌子簡(jiǎn)單地表明此地拍攝劇目、參演明星、導(dǎo)演等情況，僅限于圖片展示，不能夠使旅游者有身臨其境之感，難以滿足旅游者重現(xiàn)熒屏經(jīng)典一幕的愿望。巨額投資的影視城和一些影視拍攝外景地，由于僅僅是為了滿足拍攝需要，建設(shè)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，制作工藝粗糙，設(shè)計(jì)水平不高，文化內(nèi)涵體現(xiàn)得不夠，難以對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，更別說(shuō)吸引回頭客了。

（三）盲目大量投資

影視作品對(duì)影視拍攝地的影響是有時(shí)限的，在有限的時(shí)段內(nèi)，旅游者數(shù)量的迅速增長(zhǎng)非常容易掩蓋旅游者增長(zhǎng)率下降的事實(shí)。因此，影視作品所帶來(lái)的旅游業(yè)迅速紅火，很可能造成地方對(duì)旅游業(yè)的投資過(guò)大，尤其是對(duì)賓館、餐飲業(yè)、交通業(yè)等這些從計(jì)劃、建設(shè)到運(yùn)營(yíng)本身就具有一定時(shí)段性的項(xiàng)目。如果項(xiàng)目建設(shè)趕不上影視作品的影響期，就極有可能收不回投資，造成投資失敗的結(jié)局。影視拍攝地旅游業(yè)的發(fā)展最忌諱不做長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、盲目大量投資建設(shè)，那將造成影視拍攝地旅游業(yè)不可挽回的損失。

（四）個(gè)別項(xiàng)目重復(fù)性建設(shè)

投資商們急功近利，不做長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃建設(shè)；盲目跟風(fēng)，看別人這個(gè)項(xiàng)目賺錢了就投資建設(shè)相同的項(xiàng)目，致使在同一地域內(nèi)出現(xiàn)了多家影視城，而且“大同小異”。影視旅游產(chǎn)品在我國(guó)屬于一種新興的旅游產(chǎn)品，其經(jīng)營(yíng)管理缺少可遵循的模式，不少影視城由于經(jīng)營(yíng)不當(dāng)很快走向衰落。

（五）缺乏旅游者參與性項(xiàng)目

我國(guó)的影視城主要功能是為影視劇組服務(wù)的，較少有為旅游者的真正需求考慮的。除了供影視攝制組拍攝用外，它們多數(shù)時(shí)候都是閑置的。以拍攝場(chǎng)景為主，旅游者的總體參與性欠缺，這就與美國(guó)好萊塢影城有了巨大的差距，美國(guó)好萊塢影城之所以辦得成功，不只是因?yàn)樗且悦绹?guó)好萊塢出品、風(fēng)靡全球的熱門電影作品為主題背景的主題樂(lè)園，最主要的原因是它讓旅游者能夠身臨其境地體驗(yàn)美國(guó)好萊塢風(fēng)格的電影場(chǎng)景，并從中獲得了最大的心靈享受。

（六）拍攝地環(huán)境受到破壞

在我國(guó)的影視旅游發(fā)展過(guò)程中，還存在破壞影視作品拍攝地的環(huán)境，造成旅游資源嚴(yán)重浪費(fèi)的問(wèn)題。個(gè)別影片為了營(yíng)造出影片拍攝時(shí)所需要的場(chǎng)景，大量砍伐影片拍攝外景地的樹木，建造大面積的人為拍攝場(chǎng)景，嚴(yán)重破壞地區(qū)的植被環(huán)境。雖然影片大獲成功，也使該地區(qū)的旅游業(yè)得到了暫時(shí)的興旺發(fā)展，但是被大肆破壞的植被壞境，嚴(yán)重地影響了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，同時(shí)也造成對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀宦糜钨Y源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

三、利用影視作品發(fā)展影視旅游的策略

（一）進(jìn)行有效的促銷宣傳

需要把握好影視作品熱播的時(shí)機(jī)，再借助各種渠道加以廣泛的促銷宣傳，如圖書、媒體、廣告、后電影產(chǎn)品、網(wǎng)站等；同時(shí)，建立起配套宣傳設(shè)施，與發(fā)行有關(guān)影視作品和旅游地的宣傳冊(cè)、招貼等等；另外，大力宣傳旅游地近期的優(yōu)惠政策，如發(fā)行優(yōu)惠券、搞抽獎(jiǎng)旅游、對(duì)老客戶的優(yōu)惠和舉辦露天的免費(fèi)宣傳演出活動(dòng)等，也都能促進(jìn)旅游地的發(fā)展。

（二）提升影視主題公園的文化內(nèi)涵

影視主題公園的建設(shè)多位于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好、文化底蘊(yùn)深厚、自然背景良好的區(qū)域。各地建設(shè)影視主題公園應(yīng)充分做好可行性研究。要充分考慮旅游者的需求，多建設(shè)群眾參與性旅游設(shè)施，研究游客逗留的時(shí)間、旅游動(dòng)機(jī)、旅行方式、消費(fèi)額度是多少，等等。不僅把旅游者參與看做一種娛樂(lè)和商業(yè)手段，更應(yīng)看做一種文化形態(tài)，從深層次來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從文化的角度去分析人們的旅游心理，將娛樂(lè)活動(dòng)提高到文化的高度，讓旅游者感受到濃郁的文化氣息和社會(huì)風(fēng)情。營(yíng)造影視主題公園的影視氛圍，充分利用現(xiàn)有資源匯聚人氣，恢復(fù)劇情風(fēng)貌，重現(xiàn)街肆林立、人員攢動(dòng)的繁華景象，讓旅游者能夠親身體驗(yàn)影視作品中的逼真場(chǎng)景。逐步完善旅游景區(qū)的生活配套設(shè)施，擴(kuò)大接待規(guī)模，提高接待等級(jí)，加強(qiáng)對(duì)服務(wù)人員的培訓(xùn)，創(chuàng)造良好的旅游接待環(huán)境。

（三）大力開發(fā)“后電影產(chǎn)品”

“后電影產(chǎn)品”指的是電影產(chǎn)品的投資回報(bào)不僅體現(xiàn)在影院一項(xiàng)收入上，還應(yīng)該包括與電影相關(guān)的其他收入，如用電影中的造型開發(fā)的物品、賣給電視的播映權(quán)、外景地改建成旅游景點(diǎn)的收入等電影附加產(chǎn)品。影視節(jié)是影視旅游發(fā)展的一種文化形式，具有影響力的電影節(jié)的開幕吸引大量游客到舉辦地觀光游覽，大大促進(jìn)了舉辦地旅游業(yè)的迅速提升發(fā)展。可舉辦大規(guī)模的影視節(jié)，銷售影視作品人物角色的小商品，把影視作品拍攝外景地改成旅游景區(qū)，開發(fā)由影視作品的主要演員配音的音頻旅游商品，建設(shè)影視主題公園，出版影視旅游地圖和宣傳圖冊(cè)之類的資料等，全方位地發(fā)展我論國(guó)的影視旅游。

（四）廣泛開展動(dòng)漫文化影視活動(dòng)

創(chuàng)作獨(dú)特的動(dòng)漫影視文化作品。廣泛開展動(dòng)漫文化影視活動(dòng)，搞群眾參與性活動(dòng)，舉辦動(dòng)漫影視原創(chuàng)作品大賽、動(dòng)漫影視節(jié)等大型活動(dòng)，并由政府出面著手規(guī)劃建設(shè)大型動(dòng)漫卡通城項(xiàng)目，讓動(dòng)漫影視文化給各地旅游業(yè)注入新的活力。

（五）推出民族文化影視旅游新產(chǎn)品

以獨(dú)特的民族文化作為依托和載體，借助影視作品的廣泛推廣，打著特色民族文化影視旅游的品牌，推出民族文化影視旅游的新產(chǎn)品，對(duì)原有產(chǎn)品進(jìn)行更新，加深民族文化的深層次提煉，增加民族文化的附加價(jià)值，將旅游者置身于影視情景之中，充分體現(xiàn)旅游者的參與性，讓旅游者體驗(yàn)到切身的愉悅。

（六）創(chuàng)新開發(fā)中西交叉文化影視旅游

中西交叉文化的影視作品即為一國(guó)拍攝另外一國(guó)文化的影視作品。我國(guó)的影視作品創(chuàng)作人員不應(yīng)該只把創(chuàng)作素材局限在本國(guó)的文化上，應(yīng)該不斷地創(chuàng)新，適當(dāng)融入他人的、他國(guó)的優(yōu)勢(shì)文化素材，再與自身的文化特色相結(jié)合，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)作出中西交叉文化的影視作品，進(jìn)而開發(fā)出獨(dú)具特色的中西交叉文化影視旅游，共同促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)迅速發(fā)展。

（七）合理開發(fā)特色影視旅游資源

加強(qiáng)對(duì)影視旅游資源的保護(hù)和影視旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，避免造成影視旅游發(fā)展的惡性循環(huán)問(wèn)題，減少破壞地形、破壞植被與生態(tài)環(huán)境、破壞景觀的自然美及與影視旅游資源的保護(hù)背道而馳等方面危害的出現(xiàn)，合理地保護(hù)和利用我國(guó)五千年來(lái)的華夏文明遺留的特色影視作品旅游資源，拍攝出更多優(yōu)秀的影視作品，并借助影視作品的推介宣傳，來(lái)合理有效地開發(fā)這些影視旅游資源，從而為發(fā)展我國(guó)的影視旅游事業(yè)盡一份力。

參考文獻(xiàn)

[1] 周青，趙毅.重慶影視旅游開發(fā)的研究與對(duì)策[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（4）.

篇9

關(guān)鍵詞:中國(guó)股市;財(cái)富效應(yīng);對(duì)策

中圖分類號(hào):F038.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

當(dāng)前對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)而言,促進(jìn)消費(fèi)進(jìn)而拉動(dòng)內(nèi)需不僅是短期內(nèi)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的關(guān)鍵,也是長(zhǎng)期內(nèi)改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)結(jié)構(gòu)的需要。股市一般被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)晴雨表,經(jīng)濟(jì)好壞決定了股市的紅綠。而庇古提出。貨幣及金融資產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值的變化會(huì)影響人們的消費(fèi),反映到股市即所謂的股市“財(cái)富效應(yīng)。”該研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義:能使宏觀經(jīng)濟(jì)模型更加精確,能更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)央行貨幣政策的效果,還有利于股市本身的定位發(fā)展以及政府對(duì)股市的調(diào)控。

一、股市財(cái)富效應(yīng)的理論基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中所謂的財(cái)富效應(yīng),最初是指庇古提出的“實(shí)際貨幣余額效應(yīng)”,即“庇古效應(yīng)”。后來(lái)諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在此基礎(chǔ)上對(duì)這一概念進(jìn)行了發(fā)展和延伸。

(一)庇古及實(shí)際貨幣余額效應(yīng)。庇古認(rèn)為,如果人們手中所持有的貨幣及其它金融資產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值增加(物價(jià)下降時(shí)),將導(dǎo)致財(cái)富增加,人們更加富裕,就會(huì)增加消費(fèi)支出,因而將進(jìn)一步增加消費(fèi)品的生產(chǎn)和增加就業(yè),促使經(jīng)濟(jì)體系重新恢復(fù)平衡。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所謂的財(cái)富效應(yīng)最初是指這種“實(shí)際余額效應(yīng)”或“庇古效應(yīng)”。

(二)凱恩斯的消費(fèi)函數(shù)理論。凱恩斯的消費(fèi)函數(shù)理論只考慮當(dāng)期收入對(duì)消費(fèi)支出的影響作用,認(rèn)為居民的現(xiàn)期消費(fèi)(c)主要取決于當(dāng)期可支配收入(Yd)。其消費(fèi)函數(shù)的形式:C=C0+cYd;其中,c為邊際消費(fèi)傾向(MPC),0

凱恩斯的消費(fèi)函數(shù)理論存在著兩個(gè)明顯的缺陷:其一是沒(méi)有考慮到財(cái)富積累對(duì)消費(fèi)的影響;其二是未能將家庭的預(yù)期收入納入消費(fèi)函數(shù)。

(三)弗里德曼的持久收入理論。弗里德曼將收入分為暫時(shí)性收入與永久性收入。永久性收入是指一生財(cái)富的年金價(jià)值,是消費(fèi)者預(yù)期可以獲得的規(guī)律性收入,其變化是由于現(xiàn)期收入與永久性收入之間的差額形成的。對(duì)消費(fèi)者而言,爆發(fā)性的股市短暫繁榮的收入屬于暫時(shí)性收入,對(duì)消費(fèi)或邊際消費(fèi)傾向不會(huì)有明顯的影響,現(xiàn)期收入的變化只有在影響消費(fèi)者對(duì)永久性收入估價(jià)時(shí)才會(huì)影響到現(xiàn)期消費(fèi)。由于現(xiàn)期收入對(duì)永久性收入的影響是微弱的,因此無(wú)論暫時(shí)性收入如何變動(dòng),消費(fèi)都是相對(duì)穩(wěn)定的。

(四)莫迪利安尼的生命周期理論。莫迪利安尼等從個(gè)人消費(fèi)行為的研究出發(fā),依據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)行為理論進(jìn)行分析,即每個(gè)人都根據(jù)自己一生的全部預(yù)期收入來(lái)安排它的消費(fèi)支出。其消費(fèi)函數(shù)的基本形式是:C=aWR+cYL　0

根據(jù)生命周期理論,居民的消費(fèi)支出由居民的畢生財(cái)富決定,而人的畢生財(cái)富由人力資本、真實(shí)資本及金融財(cái)富組成。

(五)現(xiàn)代消費(fèi)函數(shù)理論。霍爾和費(fèi)萊文提出LC-PIH模型,其簡(jiǎn)化形式如下所示:C=aWR+bθYd+b(1-θ)Yd-1,其中0

其中c為消費(fèi),Yd和Yd-1分別是現(xiàn)期和前期的可支配收入。WR為消費(fèi)者在某一時(shí)期擁有的資產(chǎn)存量,儲(chǔ)蓄和股票是其主要組成部分

二、股市財(cái)富效應(yīng)的傳導(dǎo)機(jī)制

股票市場(chǎng)財(cái)富效應(yīng)理論主要研究股市財(cái)富與消費(fèi)支出之間的變動(dòng)關(guān)系。其經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是:消費(fèi)不僅是收入的函數(shù),而且還是財(cái)富(包括股市財(cái)富)的函數(shù)。財(cái)富和收入變量同時(shí)進(jìn)入消費(fèi)函數(shù),使財(cái)富效應(yīng)更具有可靠性和準(zhǔn)確性。考慮到中國(guó)證券市場(chǎng)不僅有大量的個(gè)人投資者,還有大量來(lái)自于企業(yè)部門的機(jī)構(gòu)投資者的特點(diǎn),財(cái)富效應(yīng)具有更廣泛的定義,股市對(duì)消費(fèi)需求主要通過(guò)以下三個(gè)方面的傳導(dǎo)機(jī)制:1,通過(guò)影響居民收入預(yù)期,增強(qiáng)市場(chǎng)信心,進(jìn)而擴(kuò)大消費(fèi)。2,通過(guò)影響投資者實(shí)際收入影響消費(fèi)。3,通過(guò)改變供給方上市公司的經(jīng)營(yíng)狀況來(lái)影響消費(fèi)支出。

三、政策建議

由此看出,股市財(cái)富效應(yīng)對(duì)中國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需具有重要意義。我們?yōu)閿U(kuò)大股市財(cái)富效應(yīng)提出以下政策建議:

(一)規(guī)范證券市場(chǎng),加強(qiáng)市場(chǎng)制度建設(shè)。從上面香港股市和上海股市的對(duì)比可以看出,成熟的市場(chǎng)更有財(cái)富效應(yīng),因此我們要向香港市場(chǎng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),努力創(chuàng)建相對(duì)穩(wěn)定的、繁榮的股票市場(chǎng)。股市的持續(xù)繁榮是股市財(cái)富效應(yīng)發(fā)揮的基礎(chǔ)。我國(guó)股票市場(chǎng)在制度框架、監(jiān)管、信息披露、投資者保護(hù)方面存在很多缺陷,嚴(yán)重阻礙了股票市場(chǎng)財(cái)富效應(yīng)的發(fā)揮。因此,期望以股市來(lái)刺激消費(fèi)必須在擴(kuò)大股市規(guī)模的同時(shí),通過(guò)完善股市發(fā)展的制度基礎(chǔ),建立一個(gè)有市場(chǎng)聲譽(yù)的、穩(wěn)定的證券市場(chǎng),讓市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮調(diào)節(jié)作用,減少理性投資者投資因政策因素而導(dǎo)致的不確定性。

(二)利用證券市場(chǎng)推行“富民政策”。從市值規(guī)模分析,應(yīng)逐步擴(kuò)大上市公司的規(guī)模(供給)和投資者規(guī)模(需求)。因此,應(yīng)該采取措施擴(kuò)大股市規(guī)模,擴(kuò)大居民股票持有量,為股市財(cái)富效應(yīng)的發(fā)揮創(chuàng)造條件,這就需要改善股市發(fā)展的基礎(chǔ),保證上市公司的質(zhì)量,努力提高上市公司的業(yè)績(jī),完善證券市場(chǎng)的退出機(jī)制,實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰,提高市場(chǎng)的整體效率,為股市發(fā)揮作用打下良好的基礎(chǔ)。此外,要利用證券市場(chǎng)推行“富民政策”。總之,健全股票市場(chǎng)的發(fā)展,發(fā)揮其正財(cái)富效應(yīng),重視負(fù)財(cái)富效應(yīng),對(duì)于擴(kuò)大消費(fèi)需求,拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),具有積極的實(shí)際意義。

(三)培育股市信心,增強(qiáng)信托責(zé)任。目前,政府最應(yīng)著手道德建設(shè),要徹底廢除超常規(guī)培育機(jī)構(gòu)投資者的錯(cuò)誤思路,建立以保護(hù)和培育散戶股民為中心的股市發(fā)展新思路:充分認(rèn)識(shí)只有散戶股民的發(fā)展才能救中國(guó)股市,實(shí)現(xiàn)中國(guó)股市的生態(tài)平衡和生態(tài)繁榮;建立機(jī)構(gòu)投資者與散戶股民完全平等的股市政策;禁止機(jī)構(gòu)投資者的研究機(jī)構(gòu)和人員股市分析和推薦股票的行為,禁止任何形式的股票推薦。

(四)提高上市公司管理水平和運(yùn)行質(zhì)量。只有通過(guò)完善上市公司治理結(jié)構(gòu)、提高上市公司管理水平和運(yùn)行質(zhì)量,才能更好的發(fā)揮股票市場(chǎng)財(cái)富效應(yīng)的作用。為此,要明確產(chǎn)業(yè)政策導(dǎo)向,有重點(diǎn)的扶持高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;要改善股市發(fā)展的基礎(chǔ),保證上市公司的質(zhì)量,完善證券市場(chǎng)的退出機(jī)制,實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰,提高市場(chǎng)的整體效率,為股市發(fā)揮作用打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

1　李振明,中國(guó)股市財(cái)富效應(yīng)的實(shí)證分析,經(jīng)濟(jì)科學(xué),2001,3

2　李學(xué)峰,徐輝,中國(guó)股票市場(chǎng)財(cái)富效應(yīng)微弱研究,南開經(jīng)濟(jì)研究,2003,3

篇10

中國(guó)畫有圖式嗎?國(guó)式是什么?風(fēng)格不同就是國(guó)式嗎?造型就是圖式嗎?……這些都不是圖式。那么，構(gòu)圖是不是圖式?構(gòu)圖的意義相對(duì)接近了一點(diǎn)圖式，但我的理解構(gòu)圖還算不上是完全意義上的圖式。圖式應(yīng)當(dāng)是畫面總體結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的形式美感和形式語(yǔ)言的明確表達(dá)。

千百年來(lái)，中國(guó)畫在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，積累了一套自己的構(gòu)圖規(guī)律與方法。如：“計(jì)白當(dāng)黑”、“金邊銀角”、“疏可走馬”、“密不插針”等等。但這一固有的構(gòu)圖方法，但是對(duì)“目之所見(jiàn)”的自然現(xiàn)象的擷取，缺少人主觀構(gòu)圖意識(shí)的參與。在清代以前的中國(guó)畫家那里，是連構(gòu)圖這兩個(gè)字的名稱也沒(méi)有的。通常在創(chuàng)作中處理構(gòu)圖上一是參自然，二是沿前人，三是主謝赫的“經(jīng)營(yíng)位置”說(shuō)。

中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，自古以來(lái)人們習(xí)慣了依賴自然。同樣中國(guó)畫創(chuàng)作也不例外，除了描繪自然外，主觀自創(chuàng)性相對(duì)缺乏。中國(guó)畫構(gòu)圖的習(xí)慣是擷取大自然的某一點(diǎn)，略加變動(dòng)或一點(diǎn)不變地移到紙上，所以前人十分強(qiáng)調(diào)寫生的作用，甚至到了以寫生代替創(chuàng)作的程度。這一點(diǎn)，可以在上一輩的中國(guó)畫家那里得到印證。

中國(guó)的古代藝術(shù)家，不僅在題材，畫面結(jié)構(gòu)等方面依賴自然，而且在技法創(chuàng)立上也大多源于自然，一切遵循了源于自然這個(gè)法則。

縱觀整個(gè)中國(guó)美術(shù)史，能夠在中國(guó)畫圖式語(yǔ)言上有所創(chuàng)造的畫家僅有宋代的馬遠(yuǎn)，晚清的吳昌碩及現(xiàn)代的潘天壽三人。

馬遠(yuǎn)的山水畫創(chuàng)作，把他獨(dú)有的審美視角，鎖定在畫面的某一角上并以此來(lái)創(chuàng)造別有意趣的視覺(jué)美感，由此形成他自己的圖式語(yǔ)言。遺憾的是雖然早在宋代中國(guó)畫壇就出現(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)圖式語(yǔ)言的藝術(shù)家馬遠(yuǎn)，但在爾后漫長(zhǎng)的歲月中，幾乎沒(méi)有人去接近與研究這種可貴的創(chuàng)造。在當(dāng)時(shí)乃至今天，馬遠(yuǎn)被人們稱之為“馬一角”，這一稱呼是褒義還是貶義呢?是認(rèn)可還是否定呢?馬遠(yuǎn)在中國(guó)美術(shù)史上的地位的確立，是因?yàn)樗摹耙唤恰敝e嗎?不管怎樣，中國(guó)美術(shù)史把馬遠(yuǎn)留下，是為人類文明留下的一筆巨大的財(cái)富。

自此以后，中國(guó)畫圖式語(yǔ)言的創(chuàng)造仍然是后繼無(wú)人，或者說(shuō)人們從來(lái)也沒(méi)有在馬遠(yuǎn)的成功經(jīng)驗(yàn)上記取過(guò)什么。一直到清代晚期，吳昌碩的出現(xiàn)，這一情況才又有所改觀。

吳昌碩的繪畫作風(fēng)，六十歲以前仍延續(xù)習(xí)前人的法則，但他在六十歲以后便著意發(fā)揮他書法的優(yōu)勢(shì)，在技巧上進(jìn)一步使繪畫書法化，并加重色彩在繪畫中的作用，從而在繪畫技術(shù)層面上加快了革新步伐。更為可貴的是，當(dāng)他意識(shí)到縱、橫相扶相破所產(chǎn)生出來(lái)的美感時(shí)，他便大膽地將這種縱、橫關(guān)系夸張到極致。

從馬遠(yuǎn)到吳昌碩，其間經(jīng)歷了幾百年，值得慶幸的是接吳昌碩之后出現(xiàn)的潘天壽，卻只間隔了幾十年。中國(guó)畫圖式建立的步伐似乎越走越快。

潘天壽先生的圖式創(chuàng)造雖晚于馬遠(yuǎn)、吳昌碩，但他在圖式獨(dú)創(chuàng)性上的主動(dòng)性、方向性、認(rèn)識(shí)性、目標(biāo)性上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了馬遠(yuǎn)與吳昌碩。

潘天壽先生作品圖式的建立，就在他敢于一開始就把作品構(gòu)圖推入絕境，爾后又機(jī)智地在絕境中重新求得生還。他把自己的這種圖式方法叫作“造險(xiǎn)破險(xiǎn)”。造險(xiǎn)：把巨石(或大樹干)一下子占掉畫面的百分之七、八十，甚至更多；破險(xiǎn)：即在已就巨石之上，以藤蔓，花木延出巨石，與所剩無(wú)幾的空白處貫通銜接，又以題字的小塊面與花石組成的大塊面相呼相應(yīng)，使得本來(lái)陷于絕境的畫面瞬間又充滿了詭譎奇異的生機(jī)，這簡(jiǎn)直是一出不破不立、起死回生的奇招、絕招。

綜上所述，我們不難理解，人類的聰慧與發(fā)明創(chuàng)造，往往就產(chǎn)生在形象思維和發(fā)現(xiàn)平常事物特點(diǎn)的偶然契機(jī)之中。今天如果我們?nèi)耘f留戀和依賴于大自然給予我們太多的“粉本”之中，如果我們?nèi)匀荒暫腿鄙僮灾饕庾R(shí)參與中國(guó)畫圖式創(chuàng)建的話，再去提圖式二字，我覺(jué)得毫無(wú)意義。

我堅(jiān)持認(rèn)為：技法的變化與圖式無(wú)關(guān)!局部造型的變化與圖式無(wú)關(guān)!畫多了或畫少了與圖式無(wú)關(guān)!顏色用多了用少了與圖式無(wú)關(guān)!純水墨不用顏色了與圖式無(wú)關(guān)!畫抽象了畫具象了與圖式無(wú)關(guān)!題滿字，打滿印章了與圖式無(wú)關(guān)!凡此一切的一切都是技巧層面上的局部改造。圖式的建立，是畫面總體結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)出來(lái)的美感和文化意義，是畫家從意識(shí)到畫面總體創(chuàng)造的同步表達(dá)。

生香活色　趣盡天然――吳冠南藝術(shù)的筆墨化　賈德江

記得有位學(xué)人評(píng)述中國(guó)畫有兩個(gè)表現(xiàn)系統(tǒng)，一個(gè)是線條化，一個(gè)是筆墨化。以此理論縱觀中國(guó)繪畫史，是否可以得出這樣的判斷――宋以前的中國(guó)畫是線條化階段，其突出點(diǎn)在于以線造型：宋元以后是筆墨化階斷，其突出點(diǎn)在于筆墨是中國(guó)畫的筋骨、血肉。

顯然，吳冠南這匹“黑馬”是沿著筆墨化傳統(tǒng)，闖進(jìn)中國(guó)寫意花鳥畫壇的。他以率性濡染，筆意縱橫，飛揚(yáng)道麗的色彩，抒發(fā)他那“開天合地之間”的激情。他筆下“不求形似求氣韻”的古拙乖戾的花卉造型，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)文人清逸、散淡、冷寂的孤芳自賞。其形其質(zhì)，寫出了大自然的干情萬(wàn)種，他出神入化的畫風(fēng)，向觀者展現(xiàn)了一個(gè)“花香活色，趣近天然”的審美境界。

吳冠南作品的“筆墨化”， 以不定于某家某派的固定模式、筆法、墨法為特點(diǎn)，不墨守前人的筆墨成規(guī)，也不遵循一成不變的創(chuàng)作方法，而代之以無(wú)法而法、任性而為、不拘一格，隨心所欲的天真本色。

他的《花卉構(gòu)成系列》，如《石隙生春》、《歲寒風(fēng)骨》、《花竹近況》，《老菊綴秋》、《石畔杜鵑次第開》等作品，將花鳥與山水融合，以濕筆入畫。恰到好處地在墨中用水，在水中用墨，在水中著色，山石、樹干線條筆力爽勁，或粗或細(xì)、或濃或淡，錯(cuò)落狂舞，洋洋灑酒，一氣呵成，恰如氣勢(shì)通貫、變幻陸離又憾人心魄的水墨色彩交響曲。其畫中對(duì)西方現(xiàn)代構(gòu)成不露痕跡的運(yùn)用以及點(diǎn)、線、面所造成的黑白灰的層次感，盡顯出晶瑩剔透的墨韻與色澤。如此生動(dòng)地再現(xiàn)自然之美，不能說(shuō)不是吳冠南的一種創(chuàng)造。

吳冠南確實(shí)有水墨色彩的天賦，他靈活的地綜合了古今藝術(shù)之長(zhǎng)，獨(dú)出機(jī)杼地領(lǐng)悟出了自我藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，形成了他“蒼秀雋逸、自然明快”的藝術(shù)風(fēng)格。正如一位評(píng)論家對(duì)他的稱贊： “多么活活的天機(jī)，在這些淋漓的水墨畫里；多么微妙的和諧，在這些如此密致的色彩中。”

總而言之，吳冠南以自己感性生命入畫，因而最少邏輯規(guī)范與約束及理法限定。他的形式、筆墨與最終完成的作品也因此最自由、最開放，也最富于生命的豪氣。這里，讓我們產(chǎn)生極大興趣的是，畫面中源于傳統(tǒng)的澄懷暢游的古典美感氣息被作了析解，與意識(shí)流動(dòng)、時(shí)空交錯(cuò)的現(xiàn)代融為一體，增強(qiáng)了作品的文化含量，留給人們不盡的回味與思索。

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