醉翁亭記原文范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇醉翁亭記原文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【作者】歐陽(yáng)修 【朝代】宋

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

2、譯文

環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。

篇2

1、雜然而前陳者的而釋義：表承接。

2、出自《醉翁亭記》。作者：歐陽(yáng)修。原文節(jié)選：

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

一、參照譯文背誦法

我們知道，背誦文言文首先需了解文章的大意，了解了文章的大意才能明白寫了什么內(nèi)容，這樣才便于背誦。參照譯文背誦法要求學(xué)生把文言文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，然后根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思對(duì)照文言文內(nèi)容進(jìn)行誦讀，這樣反復(fù)練習(xí)，即可達(dá)到背誦目的。如背誦《出師表》，先讓學(xué)生譯文“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)……爾來(lái)二十有一年矣”，明確該段所寫的內(nèi)容，然后要求學(xué)生熟讀此段，接著看一句譯文“我本來(lái)是一個(gè)平民”讀一句原文“臣本布衣”，這樣反復(fù)交替誦讀。熟讀之后，可以只看譯文進(jìn)行背誦。參照譯文背誦法大大地提高了背誦效率，既節(jié)省了背誦時(shí)間，又理解了文章大意，實(shí)可謂一舉兩得。

二、理清思路背誦法

有時(shí)學(xué)生雖理解了文章大意，卻理不清文章思路，這也會(huì)給背誦課文帶來(lái)困難，所以在背誦之時(shí)我們需教會(huì)學(xué)生理清文章的思路。思路清晰了，背誦課文也就水到渠成。如在背誦《醉翁亭記》第一段時(shí)，有這樣一些句式“環(huán)滁皆山也”、“瑯琊也”、“醉翁亭也”、“山之僧智仙也”、“太守自謂也”、“故自號(hào)醉翁也”由此即可發(fā)現(xiàn)該段的一大特點(diǎn)，每句末尾都有一個(gè)“也”字，含有“也”的語(yǔ)句則是對(duì)前文內(nèi)容的總結(jié)。作者由遠(yuǎn)及近地引出醉翁亭，再由亭引出文章的主人公醉翁，背誦便可按作者清晰的寫作思路進(jìn)行。了。又如背誦“至于負(fù)者歌于途……蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”一段，讓學(xué)生找出有“也”的句子：“滁人游也”“太守宴也”“眾賓歡也”“太守醉也”，原來(lái)每個(gè)“也”字表示一個(gè)情節(jié)，滁人游是怎樣的情景？太守宴是如何就地取材？眾賓歡又是怎樣一番景象？太守的醉態(tài)又是怎樣的神態(tài)？按照文章思路想象與民同樂(lè)的情景，背誦的難度也就大大降低了。

三、角色表演背誦法

學(xué)生單一地背誦文言文難免枯燥無(wú)味，興趣是最好的老師，學(xué)生感興趣，背誦的效果就會(huì)立竿見(jiàn)影。采用表演的方式促進(jìn)背誦是行之有效的方法。如在要求學(xué)生背誦《唐雎不辱使命》時(shí)，我要求學(xué)生兩人一組進(jìn)行表演競(jìng)賽，對(duì)優(yōu)勝者予以鼓勵(lì)，學(xué)生表演完后再進(jìn)行角色互換。通過(guò)表演，學(xué)生不僅能流利地背誦全文，還對(duì)文中的人物形象有了全面的認(rèn)識(shí)。充分認(rèn)識(shí)到唐雎的不卑不亢、機(jī)智勇敢以及秦王的色厲內(nèi)荏、陰險(xiǎn)狡詐。又如背誦《鄒忌諷齊王納諫》，讓學(xué)生分角色扮演鄒忌和齊王，注意他們的言行舉止，邊背誦邊表演，從而與文中人物產(chǎn)生共鳴，以達(dá)到背誦的目的。

四、抄讀背誦法

這是綜合運(yùn)用眼、口、手、心的背誦方法，邊抄邊讀?！笆殖槐?，勝讀十遍”，學(xué)生在抄寫句子時(shí)，無(wú)形之中在反復(fù)讀這個(gè)句子，抄一句就會(huì)讀上好幾句，學(xué)生便做到了眼熟、口熟、手熟、心熟，也就達(dá)到了強(qiáng)化記憶的目的。如《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章比較拗口，背誦難度大，學(xué)生一段段地抄，一段段地背，先抄后讀，邊抄邊讀，讀后再抄，如此往復(fù)，背誦效果很好。

五、譜曲背誦法

對(duì)于喜歡唱歌的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果所學(xué)的文言文能譜成曲來(lái)學(xué)習(xí)，那將是一件樂(lè)事。愛(ài)唱歌是一種快樂(lè)的表現(xiàn)，文言文本來(lái)就枯燥無(wú)味，如果用自己熟悉的曲調(diào)進(jìn)行哼唱，這種“美讀法”就是一種享受。我們熟悉的有《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》《蒹葭》《相見(jiàn)歡》。只要愛(ài)唱歌的學(xué)生，即使不了解文章內(nèi)容，也能夠背誦，其它的文言文也可以嘗試這種方法。

六、示范促背法

篇4

關(guān)鍵詞：多媒體；激發(fā)；學(xué)習(xí)興趣；提高；綜合能力

多媒體遠(yuǎn)程技術(shù)教育、教學(xué)在城鎮(zhèn)中學(xué)普及率極高，但在農(nóng)村中學(xué)才剛剛起步。多媒體遠(yuǎn)程教學(xué)，為教學(xué)提供了豐富多彩的演示手段和方式，它通過(guò)圖片、動(dòng)畫或視（音）頻等手段，圖文、聲情并茂地展示了各個(gè)教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)更生動(dòng)形象、更直觀可感、更能引發(fā)想象力，感染力更強(qiáng)，非常符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)

在教學(xué)中，我根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合具體的學(xué)情，選用不同的教學(xué)方法，利用多媒體技術(shù)的神奇功能，努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍和各種教學(xué)情境，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。恰當(dāng)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的教學(xué)情境，如播放一些影視片段、優(yōu)美真切的實(shí)景圖片，或自制一些動(dòng)畫情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。

教學(xué)《?七律》一詩(shī)的過(guò)程中，我播放《十里送》的歌曲與過(guò)雪山、草地的電視劇相關(guān)畫面，讓學(xué)生欣賞、體會(huì)。在途中不怕苦的精神便可生動(dòng)再現(xiàn)。由此，學(xué)生對(duì)詩(shī)中“不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”就很容易理解。真實(shí)的雪山，草地，使學(xué)生去想象途中經(jīng)歷的“千難萬(wàn)險(xiǎn)”。使“二萬(wàn)五千里”這段可歌可泣的歷史再一次生動(dòng)“展現(xiàn)”?？梢哉f(shuō)，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)就不僅僅局限于短短的這一首詩(shī)了。

二、減小教學(xué)難度，提高學(xué)生能力

多媒體教學(xué)能把抽象的事物化為具體，靜態(tài)事物變?yōu)閯?dòng)態(tài)。

教師教得得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)得有滋有味。我在教學(xué)《綠》這篇課文時(shí)，為幫助學(xué)生分清作者三個(gè)觀察立足點(diǎn)――山邊，梅雨亭邊，梅雨潭邊，利用多媒體分別展示了三幅相應(yīng)的實(shí)景圖。學(xué)生一下子就能打破空間視覺(jué)的阻礙，直觀地辨別出觀察點(diǎn)，教學(xué)難點(diǎn)很容易被突破。

篇5

【關(guān)鍵詞】文言文；翻譯；夯實(shí)基礎(chǔ)；活學(xué)活用；完善

所謂文言文翻譯，就是用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)，準(zhǔn)確地、通達(dá)地、盡可能完善地表述原文的內(nèi)容和意思。是文言文學(xué)習(xí)中最能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)文言詞匯、語(yǔ)法、文言句式等文言基本知識(shí)的掌握、運(yùn)用的綜合性訓(xùn)練，它不僅能夠檢查、訓(xùn)練和提高學(xué)生對(duì)文言文考察的應(yīng)試能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞古文學(xué)的興趣。因此，我們必須從初中文言文學(xué)習(xí)抓起，及早做好學(xué)生文言文翻譯能力的訓(xùn)練工作。

在文言文翻譯教學(xué)中，要求學(xué)生必須做到：

一、在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，一定要識(shí)記好所學(xué)文言實(shí)詞的意義，虛詞的用法，掌握通假、古今詞義的變化，循序漸進(jìn)、積硅步成千里而后觸類旁通，就能較準(zhǔn)確地用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述原文的內(nèi)容，否則，準(zhǔn)確地翻譯文言文只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木了。

二、學(xué)習(xí)文言文翻譯時(shí)，要求學(xué)生要認(rèn)真通讀全文、領(lǐng)會(huì)大意，解文章的寫作背景、作者的生平境遇等諸多因素，力爭(zhēng)從全局出發(fā)，準(zhǔn)確地表達(dá)原文的意思。

三、在具體翻譯中，必須遵循以下原則：

（一）字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

1.字字落實(shí)，即文言文句中的每個(gè)字詞都要有相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯對(duì)號(hào)入座，不能有所遺漏。

例如：

原文： 以 中 有 足 樂(lè) 者，

不 知

譯文：（因?yàn)椋ㄐ闹校ㄓ校ㄖ档茫鞓?lè)）（的事）（不）（覺(jué)得）

口 體 之 奉 不 若 人 也。

（吃的）（穿的）（這些）（生活享受）（不）（如）（別人）（了）

（《送東陽(yáng)馬生序》）

2.直譯為主，就是直接按照原文的詞義和詞序翻譯，字不離詞，詞不離句，句不離篇，做到準(zhǔn)確，通順、合乎原文的語(yǔ)氣。

例如：

原文： 吾 視 其 轍 亂， 望

譯文：（我）（察看）（齊軍）（戰(zhàn)車的輪跡）（亂了）（遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)）

其 旗 靡， 故 逐 之。

（他們） （旗子） （倒下了）（所以）（追擊）（他們）（《曹劌論戰(zhàn)》）

3.意譯為輔，因文言文有省略、倒裝等特殊句式，有詞類活用、數(shù)量搭配等特殊現(xiàn)象，若硬是死板的去摳直譯，會(huì)使句子不通順或句意不明確，因此，還需用意譯作為輔助方法，使譯文句子更通暢，表意更明確。

例如：

原文：又七年，還自揚(yáng)州。（《傷仲永》）

譯文：又過(guò)了七年，從揚(yáng)州回來(lái)

（二）直譯時(shí)，要區(qū)別情況、靈活應(yīng)對(duì)，運(yùn)用好“留、補(bǔ)、換、調(diào)、刪”五字口訣。

1.留，就是保留原詞，文言文中的國(guó)號(hào)、帝號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、器物名、度量衡單位以及古今詞義相同的詞，均可按原文保留。

例如（保留不譯者用曲線勾畫）：

身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅、時(shí)人莫之許也。（《隆中對(duì)》）

2.補(bǔ)，就是補(bǔ)充詞語(yǔ)。

（1）文言文以單音節(jié)詞為主，翻譯時(shí)要把文言文中的單音節(jié)詞補(bǔ)充為現(xiàn)代漢語(yǔ)相應(yīng)的雙音節(jié)詞。

例如（“【】”中為補(bǔ)充的內(nèi)容）：

項(xiàng)燕為楚【國(guó)】【大】將，數(shù)有【戰(zhàn)】功，愛(ài)【護(hù)】士卒，楚【國(guó)】人憐【愛(ài)】之。

（2）為使譯文通順，語(yǔ)意明確，翻譯時(shí)要把文言文句中省略的成份或內(nèi)容補(bǔ)充出來(lái)。

例如（“【】”中為補(bǔ)充的內(nèi)容）：

【村人】見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)【漁人】所從來(lái)，【漁人】具答之。《桃花源記》

轍屏視之，一【個(gè)】人，一【張】桌，一【把】椅，一【塊】撫尺而已。（《口技》）

（3）換，就是替換詞語(yǔ)。從古漢語(yǔ)發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，其中有大量的詞，古今字型相同，語(yǔ)音相同或相近，但意義和用法卻發(fā)生了較大的變化。因此，我們?cè)诜g時(shí)，不能用現(xiàn)在的意義去解釋古代的詞語(yǔ)，而是要按它原來(lái)的意義去理解。翻譯時(shí)要特別注意，加以替換。

例如：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。（《曹劌論戰(zhàn)》）

“犧牲”，這里指祭神用的豬牛羊等，而今用來(lái)比喻為正義事業(yè)舍去自己生命或某種利益。應(yīng)用“祭神用的豬牛羊”去替換“犧牲”一詞。

（4）調(diào)，就是調(diào)整語(yǔ)序。由于古今漢語(yǔ)語(yǔ)法的演變，有些句型古今表達(dá)方式有所不同，特別是古漢語(yǔ)中的倒裝句，與動(dòng)詞搭配的介賓短語(yǔ)等，翻譯時(shí)需調(diào)整語(yǔ)序。

例如：何陋之有？（《陋室銘》）

古漢語(yǔ)常把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前面，中間用結(jié)構(gòu)助詞“之”作為提前標(biāo)志，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“有何陋”。

子墨子聞之，起于魯。（《公輸》）

在古漢語(yǔ)中，介賓短語(yǔ)常放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)需調(diào)整到動(dòng)詞前面，作狀語(yǔ)?！捌鹩隰敗睉?yīng)調(diào)整為于魯起。

（5）刪，就是刪去一些無(wú)實(shí)際意義的文言虛詞。為了保持譯文的緊湊、簡(jiǎn)練，對(duì)一些只起語(yǔ)法作用而無(wú)實(shí)際意義的文言虛詞，翻譯時(shí)要?jiǎng)h去。

例如：孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對(duì)》）

“之”用在主謂之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)要?jiǎng)h去。

輟耕之隴上，悵恨久之。《陳涉世家》

加點(diǎn)的“之”用在時(shí)間副詞或形容詞，不及物動(dòng)詞之后，起表達(dá)語(yǔ)氣和補(bǔ)充音節(jié)的作用，翻譯時(shí)可刪去。

朝而往，暮而歸。（《醉翁亭記》）

篇6

個(gè)性化教學(xué)法，把發(fā)揮學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)品性作為目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。語(yǔ)文學(xué)界鼓舞教師實(shí)踐時(shí)持續(xù)使用個(gè)性化教學(xué)。

一、個(gè)性化教學(xué)方法基本性質(zhì)

在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中采用個(gè)性化教學(xué)的方法，它的本質(zhì)在于以課程為中心所展開(kāi)的老師和學(xué)生間明顯的個(gè)性化并且兩者所積極參加關(guān)于學(xué)與教的互動(dòng)活動(dòng)。師生間“以人為本”，重視發(fā)展雙方健康的行為以及性格的個(gè)性化是語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)中所提出的要求。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中對(duì)教師便要求將“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代觀念進(jìn)行落實(shí)，教師在個(gè)性化教學(xué)的過(guò)程中，其教學(xué)引導(dǎo)與組織具備合理并且個(gè)性化，以尊重發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性為目標(biāo)，把學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性以及進(jìn)行因材施教方面引起重視，促進(jìn)個(gè)性化教師的教和學(xué)生的學(xué)能合二為一。

二、個(gè)性化教學(xué)法的策略

1.教學(xué)活動(dòng)要追求個(gè)性化

在語(yǔ)文的教學(xué)中沒(méi)有技巧便是最高的境界。如此，并不代表著放棄有效并且靈敏的技巧，而是說(shuō)我們對(duì)教學(xué)規(guī)律要有所掌握，能夠整合并靈活利用到教學(xué)的技巧以及方法。

以前曾聽(tīng)過(guò)由某位具有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師選用《湖心亭看雪》這篇課文進(jìn)行示范課。這位老師在課堂中很好地體現(xiàn)出了教學(xué)的最高境界，看似沒(méi)有技巧，卻處處藏匠心。他把導(dǎo)演這個(gè)角色分給所有學(xué)生，要求學(xué)生將某一個(gè)電影鏡頭創(chuàng)設(shè)出來(lái)，把冬天里的西湖作為了任務(wù)背景。他用啟蒙等探究式教學(xué)方式，采用游戲和表演的形式，讓人覺(jué)得此節(jié)文言文課充滿著趣味。這節(jié)課完美地畫上一個(gè)句號(hào)，學(xué)生從中得到了極大的收獲。

2.追求學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)

大多數(shù)教師在以前應(yīng)試教育情形下的語(yǔ)文課堂中，往往都依照事先計(jì)劃好的教學(xué)目的，要求學(xué)生將課文內(nèi)容完全吸收，從而忽略了學(xué)生的主置，缺少個(gè)性化的學(xué)習(xí)觀念。其實(shí)，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生擺脫思維定勢(shì)的約束，準(zhǔn)予學(xué)生擁有自身的看法，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性追求。教師在課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)積極地給學(xué)生創(chuàng)立幫助開(kāi)掘?qū)W生思維的學(xué)習(xí)條件，保證學(xué)生在較好的學(xué)習(xí)氛圍里將個(gè)性與才干發(fā)揚(yáng)出來(lái)，讓個(gè)性化閱讀散發(fā)出美麗的光彩。

3.追求教師語(yǔ)言的個(gè)性化

只有教師具有很強(qiáng)的個(gè)性，才可能要求學(xué)生有自身特別的個(gè)性。然而要如何來(lái)表現(xiàn)教師的個(gè)性呢？關(guān)鍵在于語(yǔ)言方面。教學(xué)的過(guò)程也就是進(jìn)行心靈交流的一個(gè)過(guò)程，教師與學(xué)生溝通的過(guò)程中要運(yùn)用到教學(xué)語(yǔ)言與有關(guān)的形體語(yǔ)言，生動(dòng)詼諧的語(yǔ)言與惟妙惟肖的形態(tài)、合適的手勢(shì)相結(jié)合，會(huì)讓學(xué)生迅速地進(jìn)入到情境里，并會(huì)折服于老師豐富的知識(shí)，從而把學(xué)生的學(xué)習(xí)激情很好地調(diào)動(dòng)出來(lái)，讓學(xué)生從平和的狀態(tài)中升騰出澎湃的情感，幫助課堂教學(xué)營(yíng)造出較好的學(xué)習(xí)氛圍，保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行。

例如進(jìn)行學(xué)習(xí)《醉翁亭記》的時(shí)候，在朗讀導(dǎo)學(xué)的過(guò)程中，教師環(huán)繞起兩只手而且在念課文時(shí)搖頭晃腦：“環(huán)滁皆山也?！泵恳粋€(gè)學(xué)生的臉上都會(huì)出現(xiàn)理解的笑容，而且還模仿老師的樣子，此時(shí)便會(huì)空前地將學(xué)生的朗讀激情推向。又例如學(xué)習(xí)朱自清先生的《春》的課文時(shí)，開(kāi)場(chǎng)白時(shí)教師便可聲情并用地對(duì)學(xué)生講：“同學(xué)們，又是一個(gè)春天到來(lái)了，春季是充滿生機(jī)，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇的季節(jié)，春季是百花齊放，綠色滿然的季節(jié)，由古到今有許多的文人雅士都用文筆對(duì)春天進(jìn)行了贊美，此時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們把描繪春天的詩(shī)句給尋找出來(lái)?！泵恳晃煌瑢W(xué)都開(kāi)始進(jìn)行積極的回答，漸漸進(jìn)入到“春天”里。然后，教師更深入啟發(fā)：“朱自清先生用他細(xì)膩而又豐富的情感描繪了一幅獨(dú)特的春景圖，現(xiàn)在就讓我?guī)ьI(lǐng)著大家一起融入朱自清先生刻畫的春的世界?！痹诮處熢?shī)化語(yǔ)言的積極引導(dǎo)下，再加上學(xué)生已能熟悉背誦古詩(shī)，這時(shí)已經(jīng)走進(jìn)了朱自清的“春天”里，感悟著春的美好，這就給后面的教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

4.追求教學(xué)個(gè)性化的評(píng)價(jià)

篇7

【關(guān)鍵詞】文言文 語(yǔ)文教學(xué) 翻譯

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.11.190

《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，要“使學(xué)生具有閱讀淺易文言文的能力?！边@是我們進(jìn)行文言文教學(xué)的重點(diǎn)目的和要求。如何富有成效地實(shí)現(xiàn)這一目的和要求，是每個(gè)語(yǔ)文教師都在探討的問(wèn)題。

由于文言文距今年代已久，加之文言文本身的一些特殊性，學(xué)生特別是初中學(xué)生學(xué)起來(lái)障礙多，困難大。

在文言文教學(xué)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生只埋頭閱讀文言文翻譯之類的書籍，其結(jié)果對(duì)文言文的基本知識(shí)還是不能掌握，學(xué)習(xí)文言文的難點(diǎn)問(wèn)題還是不能解決。那么，怎樣才能解決這個(gè)難題呢？下面結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)看法。

一、激發(fā)興趣 吸引學(xué)生

文言文的教學(xué)，首先要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中各冊(cè)語(yǔ)文教材選入的文言文有很多是故事性很強(qiáng)的作品。如在學(xué)《塞翁失馬》一文時(shí)，我首先講述了“塞翁失馬，焉知非?！钡男」适?，這就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。接著我就引導(dǎo)學(xué)生鉆研課文內(nèi)容：同學(xué)們看看古人（韓非）是怎樣記述這個(gè)故事的？你有哪些通過(guò)看注釋不能理解的，提出來(lái)，討論一下。這個(gè)故事說(shuō)明一個(gè)怎樣的道理？你能用現(xiàn)代漢語(yǔ)把他譯過(guò)來(lái)嗎？這樣學(xué)生躍躍欲試，精力十分集中地區(qū)閱讀課文內(nèi)容。

二、突破難點(diǎn) 掃清障礙

文言文的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在疏通課文上，消除文字、詞義和語(yǔ)句的障礙，讓學(xué)生讀懂原文。如《馮婉貞》一文中，有這樣的句子“去村四里有森林?！背跻粫r(shí)，學(xué)《黔之驢》中的“乃去”句，“去”是“離開(kāi)”之意。而在這里則是“距離”的意思，全句意思為“距離村子四里路的地方有片森林”。這樣，解決關(guān)鍵的詞“去”，就能疏通句子。又如，在學(xué)《<孟子>二章》后一章時(shí)中間的段落基本上都是使動(dòng)句，學(xué)生很難理解。我就講解了使動(dòng)句的特點(diǎn)，疏通文路，掃清障礙，學(xué)生就比較容易掌握了。

三、朗讀背誦 自譯理解

古人云：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”這是很有道理的。尤其是文言文，朗讀背誦這一環(huán)節(jié)就顯得特別重要。

我在教文言文時(shí)，基本要求就是讓學(xué)生在熟讀、斷句的基礎(chǔ)上，背誦全文。如在學(xué)《醉翁亭記》一文時(shí)我先布置學(xué)生朗讀背誦課文。課堂上讓學(xué)生在背誦這一段的同時(shí)，譯出每一段的內(nèi)容。對(duì)山間、四季的景色及登山、設(shè)宴的場(chǎng)面用生動(dòng)形象的語(yǔ)言加以描繪。這樣教學(xué)，學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容掌握比較扎實(shí)，效果較好。

四、精心指導(dǎo) 培養(yǎng)能力

篇8

操曰：“適見(jiàn)枝頭梅子青青，忽感去年征張繡時(shí)，道上缺水，將士皆渴。吾心生一計(jì)，以鞭虛指曰：‘前面有梅林。’軍士聞之，口皆生唾，由是不渴。今見(jiàn)此梅，不可不賞，又值煮酒正熟，故邀使君小亭一會(huì)?！毙滦纳穹蕉āｋS至小亭，已設(shè)樽俎，盤置青梅，一樽煮酒。二人對(duì)坐，開(kāi)懷暢飲。

這里交待得很清楚，曹操邀請(qǐng)劉備是因?yàn)閼涯钊ツ暾饔憦埨C的故事，故要和劉備一起賞梅；又交待“盤置青梅，一樽煮酒”，即青梅沒(méi)有和酒一起煮。盡管已經(jīng)知道青梅沒(méi)有與酒一起煮，還是有必要弄清楚為什么要煮酒這個(gè)文化現(xiàn)象的。

如果真要煮酒，曹操所煮之酒定不是現(xiàn)在的白酒，而是黃酒、米酒之類。“曲釀酒法作為基本的釀造法，一直沿用下來(lái)，這種方法釀出來(lái)的酒，即是甜米酒或黃酒?！薄霸谡麴s酒的引用開(kāi)始普及的明代以前，人們飲用的基本是米酒和黃酒?！?趙榮光《中國(guó)飲食文化》，上海人民出版社2006年版，第121、137頁(yè))即使是煮酒，也不是煮沸，而是加熱的意思。關(guān)于熱酒，《紅樓夢(mèng)》第八回有一段論述：

這里寶玉又說(shuō)：“不必溫?zé)崃耍抑粣?ài)吃冷的?！毖σ虌屆Φ溃骸斑@可使不得，吃了冷酒，寫字要打顫兒。”寶釵笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快；若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害?從此快不要吃那冷酒了?！睂氂衤?tīng)這話有理，便放下冷酒，命暖來(lái)方飲。

在《三國(guó)演義》第五回交待關(guān)于“溫酒斬華雄”時(shí)，也印證了“煮酒”其實(shí)是熱酒。《三國(guó)演義》因是明人羅貫中所寫，為了增加故事的感染力，故意渲染了一些，其實(shí)《三國(guó)志》中并沒(méi)有“煮酒”賞梅一說(shuō)?！度龂?guó)志?蜀書?先主傳》載；

是時(shí)曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！毕戎鞣绞常ж绑?。

這里只是說(shuō)劉備與曹操一起吃飯，并沒(méi)有說(shuō)賞梅煮酒的事情。煮酒在漢代并未形成風(fēng)氣，是后來(lái)才形成的一種習(xí)慣。

酒在《詩(shī)經(jīng)》中有四十多首寫到過(guò)，但并沒(méi)有一處寫酒要溫著喝的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)并沒(méi)有溫酒的習(xí)慣。漢末，飲酒更成為一種風(fēng)氣，曹操《短歌行》說(shuō)“何以解憂，唯有杜康”；《全三國(guó)文》卷八魏文帝《典論?酒誨》說(shuō)：“荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，并好酒。為三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七升，中雅受六升，季雅受五升。又設(shè)大針于杖端，客有醉寢地者，輒以刺之，驗(yàn)其醉醒?！笨梢?jiàn)酒在漢末是很流行的一種飲品。但由于釀酒需要消耗大量糧食，曹操曾一度作禁酒令，當(dāng)時(shí)名士孔融還專門寫文章攻擊曹操禁酒舉措，得罪了曹操。之后到“竹林七賢”時(shí)，把酒與文人風(fēng)度聯(lián)系了起來(lái)，劉伶還著有《酒德頌》。此時(shí)也未見(jiàn)有溫酒而飲的痕跡。

晉陶淵明寫過(guò)《飲酒》詩(shī)二十首，多為詩(shī)人酒后所作，題為“飲酒”，但主旨大多表達(dá)歸隱后恬淡悠閑、瀟灑飄逸、自然自在的心境。同時(shí)，也反映出酒在陶淵明的高雅飲法，“歡言酌春酒，摘我園中蔬”(陶淵明《讀山海經(jīng)》)。他此時(shí)飲酒已經(jīng)不像“竹林七賢”那樣無(wú)度，而是用一種享受的態(tài)度去品酒，“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”(陶淵明《和郭主簿》)，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”(陶淵明《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，“過(guò)門更相呼，有酒斟酌之”(陶淵明《移居》)。這時(shí)的飲酒，也不曾有溫酒而飲的痕跡。

唐宋時(shí)代，酒就成為一種更為普遍的文學(xué)現(xiàn)象了。“引酒入詩(shī)”成了一種自覺(jué)，飲酒既是一種生活現(xiàn)象，也是一種文學(xué)現(xiàn)象。飲酒也不只是為了喝醉，而是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)。北宋朱肱撰有《北山海經(jīng)》，共三卷，上卷總論撰寫《酒經(jīng)》之緣由和概述前人成果；中卷敘述制曲理論及制曲具體方法；下卷敘述釀酒工藝，包括一般技術(shù)理論和具體制作方法。明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》中有《酒母》一章，專論酒母制作的方法和類別等。大概宋元以前所釀之酒，度數(shù)較低，大多數(shù)為黃酒、米酒之類，明以后隨著釀酒技術(shù)的不斷提高，酒的度數(shù)也就不斷提高了，接近于現(xiàn)在的白酒?！啊疅啤辉~出現(xiàn)于唐代，自唐而后至今一直沿用，并且均是特指蒸餾酒，即今天人們習(xí)慣所說(shuō)的‘白酒’”(趙榮光《中國(guó)飲食文化》，第126頁(yè))。唐以前制酒大多用酒曲，唐時(shí)使用蒸餾造酒法，但并未大量飲用，因而當(dāng)時(shí)人們所飲之酒度數(shù)仍不高。宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷九“人事一”載：

石曼卿喜豪飲，與布衣劉潛為友。嘗通判海州，劉潛來(lái)訪之，曼卿迎之于石闥堰，與潛劇飲，中夜酒欲竭，顧船中有醋斗余，乃傾入酒中并飲之。至明日，酒醋俱盡。每與客痛飲，露發(fā)跣足，著械而坐，謂之“囚飲”；飲于木杪，謂之“巢飲”；以稿束之，引首出飲，復(fù)就束，謂之“鱉飲”。其狂大率如此。

這樣大量飲酒，概酒度數(shù)不高。但人們?cè)缫岩庾R(shí)大量飲酒不好，“平居不得嗔、叫、用力，飲酒至醉，并為大害”(宋沈括《夢(mèng)溪忘懷錄》)。又見(jiàn)沈括《續(xù)筆談》：

韓退之詩(shī)句有“斷送一生唯有酒”，又曰“破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)酒”。王荊公戲改此兩句為“一字題”四句曰：“酒，酒，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)，斷送一生唯有。”不損一字，而意韻如自為之。

篇9

一、朗讀背誦教學(xué)法的意義

加強(qiáng)讀背教學(xué)有助于學(xué)生語(yǔ)言的積累，有助于學(xué)生熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，有助于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語(yǔ)感。在我國(guó)古代，讀書學(xué)文就非常注重熟讀與背誦。學(xué)習(xí)寫詩(shī)填詞，除了要熟悉詩(shī)句的一些格律以外，重要條件之一就是要誦讀大量詩(shī)詞佳作。其中有些要熟讀成用。文言文與我們相隔年代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)于文言文的語(yǔ)言習(xí)慣很不熟悉。這就使學(xué)生理解文言文有一定的困難。要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，必須指導(dǎo)學(xué)生積累大量的語(yǔ)言感性材料。沒(méi)有必要的語(yǔ)言積累，學(xué)生就無(wú)法真正地領(lǐng)悟課文內(nèi)容和語(yǔ)文知識(shí)，而要進(jìn)行語(yǔ)言積累，朗讀和背誦是十分有效的途徑。有的人一談讀和背誦就一律貶為“死記硬背”，認(rèn)為這不符合教改精神。其實(shí)，并非如此。熟讀背誦一部分名篇佳作，其作用不僅僅在于記誦這些佳作本身，還在于通過(guò)記誦，使學(xué)生掌握的字、詞、語(yǔ)、句日益充盈起來(lái)，并可以漸漸地熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，進(jìn)而具備敏銳的文言文語(yǔ)感，為進(jìn)一步學(xué)好文言文奠定良好的基礎(chǔ)。

加強(qiáng)讀背教學(xué)有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的記憶力，完全符合語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展智力的原則。

心理學(xué)理論認(rèn)為：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累和行為的逐漸復(fù)雜化是靠記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有了記憶，人才能保持過(guò)去的反映，使當(dāng)前的反映在過(guò)去反映的基礎(chǔ)上進(jìn)行，使反饋更加全面和深入。有了記憶，人才能積累和擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)，先后的經(jīng)驗(yàn)才能聯(lián)系起來(lái)，使人的心理活動(dòng)成為一個(gè)發(fā)展和統(tǒng)一的過(guò)程。

學(xué)習(xí)更是離不開(kāi)記憶，有了記憶，才能有儲(chǔ)備，有了儲(chǔ)備，才能便于學(xué)習(xí)新的知識(shí)。在文言文教學(xué)中，要重視發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的記憶力和思維力。加強(qiáng)讀背教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生采用機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記相結(jié)合，整體識(shí)記和部分識(shí)記相結(jié)合的方法進(jìn)行背誦，通過(guò)強(qiáng)化記憶，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的記憶品質(zhì)，提高學(xué)生的記憶能力。并且，通過(guò)記憶背誦佳作名篇還可以從中學(xué)習(xí)并掌握更多更好的思維形式和思維方法。從而促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，這對(duì)學(xué)生獲得豐富、鞏固知識(shí)技能，學(xué)好文言文有著極為重要的意義。

加強(qiáng)讀背教學(xué)，有助于提高學(xué)生的閱讀能力和審美情趣，完全符合語(yǔ)文教學(xué)中讀寫聽(tīng)說(shuō)全面訓(xùn)練、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。

二、朗讀背誦教學(xué)法的方法

《課標(biāo)》中明確提出中學(xué)語(yǔ)文科的教學(xué)目的是要培養(yǎng)學(xué)生讀寫聽(tīng)說(shuō)的能力。其中，讀是聽(tīng)說(shuō)寫的基礎(chǔ)，讀的能力也是自學(xué)能力的基礎(chǔ)。這里的讀雖然指全方位的閱讀，但是其中的朗讀和背誦是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的重要途徑之一。葉圣陶、朱自清兩位先生曾說(shuō)：“要親切地體會(huì)白話與文言的種種方面，就必須花一番功夫去吟誦白話與文言。”古人也提倡吟詠，社同視誦讀的作用。韓愈曾說(shuō)：“口不絕吟于六藝之文……”。其實(shí)，朗讀的目的正在于提高學(xué)生對(duì)文章的感受力。通過(guò)吟詠溶入情感，感受會(huì)更深刻。“讀書百遍，其義自見(jiàn)”也說(shuō)明通過(guò)反復(fù)朗讀、吟詠、以至達(dá)到熟讀成誦，對(duì)文章的理解會(huì)更加深刻，學(xué)生的閱讀能力也會(huì)隨之提高。

在朗讀和背誦中，學(xué)生還會(huì)深刻感受到文章的形式美和語(yǔ)言美。如朗讀《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》時(shí)，文章中那整齊的格式，優(yōu)美的語(yǔ)言、明快的節(jié)奏和高遠(yuǎn)的立意一定會(huì)使讀者陶醉。而文章中的這種美唯有讀出來(lái)才會(huì)有深切的感受。學(xué)生通過(guò)認(rèn)真地反復(fù)地朗讀和背誦，就可以把文章的內(nèi)容、思路和語(yǔ)言都化為自己的。如果能夠達(dá)到這種境界，那么文章的內(nèi)容情感就會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，有利于陶冶學(xué)生高尚的情操，有利于提高學(xué)生的審美情趣。

加強(qiáng)讀背教學(xué)，其次要注意進(jìn)行讀背指導(dǎo)，提高學(xué)生讀背的興趣和實(shí)效。

三、朗讀的要求是準(zhǔn)確、流利，背誦的要求是正確、熟練

在進(jìn)行朗讀訓(xùn)練時(shí)，要注重教師范讀或放錄音帶。讓學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)規(guī)范的優(yōu)秀的朗讀既可以提高學(xué)生的朗讀興趣，又有助于學(xué)生理解文章，還可以使學(xué)生聽(tīng)出一些朗讀的“門道”，掌握朗讀的技巧。在學(xué)生朗讀時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生做到葉字發(fā)音正確、規(guī)范、清楚，并幫助學(xué)生克服誤讀和落讀。這不僅是朗讀的一項(xiàng)基本功，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高度集中的注意力和正確的反應(yīng)能力。朗讀時(shí)的句讀停頓要正確，這直接關(guān)系著對(duì)文章的理解。如：“又/間令吳廣/之/次所旁/叢祠中”，“今/誠(chéng)以吾眾/詐自稱/公子扶蘇、項(xiàng)燕”，“鄉(xiāng)鄰之生/日蹙”等句子，朗讀時(shí)，句讀停頓出現(xiàn)錯(cuò)誤，句子的意義就會(huì)出現(xiàn)歧義。指導(dǎo)朗讀時(shí)，還應(yīng)教給學(xué)生掌握一定的朗讀技巧。如《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》一文中，扁鵲的幾次勸告一次比一次爭(zhēng)迫，而蔡桓公的幾次回答一次比一次不耐煩，在朗讀時(shí)就要注意語(yǔ)氣和情感的變化。

在指導(dǎo)學(xué)生背誦時(shí)，可以教給學(xué)生一些記憶方法，諸如：化整為零，分段背誦；相互背誦，查漏補(bǔ)缺；反復(fù)背誦，突破難點(diǎn)，以及理解記憶法、嘗試記憶法和協(xié)同記憶法等，來(lái)提高學(xué)生背誦的實(shí)效。

指導(dǎo)學(xué)生朗讀背誦，組織形式宜靈活多樣。朗讀時(shí)，可以教師領(lǐng)讀，也可以由學(xué)生領(lǐng)讀；可以個(gè)別朗讀，也可以分組朗讀或齊讀。背誦時(shí)，可以個(gè)別背誦，也可以分組背誦或齊背。在背誦與講解的次序安排上，也宜靈活多樣。對(duì)于較易理解的文章如《馬說(shuō)》、《賣炭翁》、《陋室銘》以及古詩(shī)詞等可以先熟讀背誦再講解分析。對(duì)較難理解的如《口技》、《出師表》等文章可以先要求學(xué)生熟讀，待講解全文后，在學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容及結(jié)構(gòu)形式有所理解的基礎(chǔ)上再要求背誦。

指導(dǎo)學(xué)生讀背，應(yīng)注重創(chuàng)造活躍的課堂氣氛，創(chuàng)造競(jìng)賽的場(chǎng)面，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)。如舉行朗讀比賽、背誦比賽或把一些作品改編成小品行進(jìn)表演，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生讀背的積極性，提高學(xué)生讀背的興趣，讓學(xué)生在歡快的氣氛中去完成讀背的任務(wù)。

指導(dǎo)學(xué)生讀背，還應(yīng)注重啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生掌握文言文所特有的語(yǔ)言規(guī)律、思維規(guī)律和表達(dá)規(guī)律，如：?jiǎn)我艄?jié)詞與雙音節(jié)詞的使用，古今詞義的變化，詞類活用，一詞多義以及一些特殊句式等。

四、加快讀背教學(xué)還應(yīng)和考試評(píng)估相結(jié)合。

篇10

【關(guān)鍵詞】初中 文言文 教學(xué)

文言課文是我國(guó)民族文化的一種載體，起著傳承文明的作用，文言文教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。但走進(jìn)課堂你會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)文言文的抵觸情緒很大。很多教師也反映文言文難教，在講臺(tái)上講得口干舌躁卻是費(fèi)力不討好。為應(yīng)付考試，文言課便成了字、詞、句的翻譯課。教師獨(dú)霸課堂，忙于講解、板書，學(xué)生則忙于抄抄寫寫、背誦，教學(xué)過(guò)程機(jī)械、死板，課堂氣氛沉悶，學(xué)生僅有的一點(diǎn)興趣消失殆盡，文言課逐漸淪為語(yǔ)文教學(xué)中的“雞肋”。在新課程的大背景下，教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)方法，把學(xué)生從死記硬背中解放出來(lái)。

1.激發(fā)興趣

俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。只有讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生積累足夠的文言文知識(shí)。怎樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣呢？我們可以通過(guò)同學(xué)們看過(guò)的影視劇《水滸傳》、《西游記》等等，激發(fā)他們讀原著的熱情，尤其從激發(fā)他們讀淺易白話小說(shuō)開(kāi)始，逐步擴(kuò)大閱讀范圍（這需要教師組織學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀并且組織學(xué)生到學(xué)校閱覽室進(jìn)行有目的的閱讀），再學(xué)習(xí)一些較為簡(jiǎn)短易懂的文言短篇，如《論語(yǔ)》、《孟子》中的一些小短文，再學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》、《出師表》之類較長(zhǎng)的美文，讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中感悟文言文的美，在潛移默化中學(xué)習(xí)文言文的詞匯，把學(xué)習(xí)文言文變?yōu)閷W(xué)生積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的行動(dòng)。

例如，教《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》時(shí)，就可以先在黑板上寫上“病人膏肓”、“諱疾忌醫(yī)”、“防微杜漸”三個(gè)成語(yǔ)，接著，讓學(xué)生查字典，明含義，組織學(xué)生討論：誰(shuí)“病人膏肓”？為什么“病入膏肓”？怎樣防止？三個(gè)成語(yǔ)串連整篇課文的情節(jié)，必能極大吸引學(xué)生的注意力。

2.強(qiáng)化誦讀

古人說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)?！庇终f(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”這就道出了“讀書”的真諦。讀準(zhǔn)了，讀多了，往往就會(huì)把握文言文的一般特點(diǎn)和規(guī)律，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)廣闊深邃的精神世界，自己的思想就會(huì)逐步走向豐盈和深刻。

在我國(guó)古代，讀書學(xué)文就非常注重熟讀與背誦。學(xué)習(xí)寫詩(shī)填詞，除了要熟悉詩(shī)句的一些格律以外，重要條件之一就是要誦讀大量詩(shī)詞佳作，并且其中有些要熟讀成用。文言文與我們相隔年代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)于文言文的語(yǔ)言習(xí)慣很不熟悉，這就使學(xué)生理解文言文有一定的困難。要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，必須指導(dǎo)學(xué)生積累大量的語(yǔ)言感性材料。沒(méi)有必要的語(yǔ)言積累，學(xué)生就無(wú)法真正地領(lǐng)悟課文內(nèi)容和語(yǔ)文知識(shí)，而要進(jìn)行語(yǔ)言積累，朗讀和背誦是十分有效的途徑。在朗讀和背誦中，學(xué)生還會(huì)深刻感受到文章的形式美和語(yǔ)言美。如朗讀《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》時(shí)，文章中那些整齊的格式、優(yōu)美的語(yǔ)言、明快的節(jié)奏和高遠(yuǎn)的立意，一定會(huì)使讀者陶醉。而文章中的這種美唯有讀出來(lái)才會(huì)有深切的感受。

3.重視積累

“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”光學(xué)不積累，能力如何提高？筆者在教學(xué)中要求學(xué)生把學(xué)過(guò)的實(shí)詞、虛詞，以及文言文的一些特殊現(xiàn)象（通假字、古今異義、一詞多義等）的用法進(jìn)行歸類總結(jié)，逐漸使知識(shí)系統(tǒng)化，并融會(huì)貫通，舉一反三。讓學(xué)生養(yǎng)成摘錄的習(xí)慣，把一些名句、重點(diǎn)句做成卡片的形式，加強(qiáng)記憶，學(xué)以致用。

能力的提高還有賴于遷移的訓(xùn)練。遷移時(shí)注意選擇一些與課文難度相當(dāng)?shù)?，?nèi)容聯(lián)系緊密的，主題相近（相反）的文言文。如筆者在教學(xué)《送東陽(yáng)馬生序》時(shí)，以《王冕求學(xué)》作為遷移材料，進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深刻體會(huì)到刻苦求學(xué)的重要性。既鞏固了文言知識(shí)，同時(shí)又把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力—— 閱讀課外文言文的能力，實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“能閱讀淺易文言文”的目標(biāo)。

4.教會(huì)方法

語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”，教會(huì)方法，讓學(xué)生終身受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法，是教師逐字逐句地翻譯，對(duì)號(hào)入座，學(xué)生一字不漏地記下，使文言文學(xué)習(xí)變得枯燥乏味，根本談不上語(yǔ)感、意境，導(dǎo)致原文與譯文的分離，其結(jié)果必然是事倍功半。

文言文的翻譯，方法多種多樣。諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。筆者認(rèn)為，最基本的方法是弄通大意，規(guī)范語(yǔ)言。要求學(xué)生看懂課下注釋，借助工具書，聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，用今天的話說(shuō)出文言文一字一句的意思，還有不懂的地方，由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配，達(dá)到疏通課文的目的。所以，文言文翻譯大致分三步走：首先對(duì)照注釋，借助工具書進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配詞序；最后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范要求，做出增補(bǔ)。至于文言中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職等等，保留就可以了。

5.重視課外閱讀