表現(xiàn)友誼的名句范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇表現(xiàn)友誼的名句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.（2013年高考語(yǔ)文重慶卷）不管紅綠燈，湊齊一群人，蜂擁過(guò)馬路，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“中國(guó)式過(guò)馬路”。針對(duì)這一現(xiàn)象，請(qǐng)擬出兩條勸行人勿闖紅燈的宣傳語(yǔ)。

要求：簡(jiǎn)明生動(dòng)，幽默警醒；每條不少于10字，不多于20字。

答：

2.由于人類(lèi)不必要的裝飾需求，全球象牙貿(mào)易恣意蔓延，100多萬(wàn)只大象因此失去了生命。

根據(jù)所提供的材料，設(shè)計(jì)一則公益廣告。要求：鮮明地表達(dá)廣告主旨，有號(hào)召力；不超過(guò)15字。

答：

【技法指導(dǎo)】

生活中，各式各樣的廣告語(yǔ)常常會(huì)出現(xiàn)在我們周?chē)屛覀兌炷茉?。廣告詞的擬寫(xiě)體現(xiàn)了考試中“簡(jiǎn)明、連貫、得體”的考點(diǎn)要求，同時(shí)還涉及到“正確運(yùn)用常用的修辭手法及句式仿寫(xiě)”等相關(guān)考試知識(shí)點(diǎn)。擬寫(xiě)廣告語(yǔ)這一題型在近年來(lái)的考試題中時(shí)有出現(xiàn)，內(nèi)容以公益廣告的擬寫(xiě)為主。其具體擬寫(xiě)方法應(yīng)當(dāng)從以下4方面入手：

1.語(yǔ)言精練，主題鮮明。廣告詞的擬寫(xiě)通常有字?jǐn)?shù)上的限定，短小精煉的廣告詞易于人們熟記，往往能給人們留下深刻的印象。因此，精練的語(yǔ)言，鮮明的主題尤為重要。

2.構(gòu)思新穎，富有創(chuàng)意。新穎而富有創(chuàng)造性的語(yǔ)言能給人眼前一亮的感覺(jué)，從而達(dá)到廣告詞所要發(fā)揮句子的勸勉、宣傳等作用，這就需要我們?cè)跀M寫(xiě)時(shí)能夠不落窠臼。

3.巧用修辭，力求押韻。使用修辭手法能夠使句子在表達(dá)上更具表現(xiàn)力，借助修辭的力量，也可以使廣告詞顯得更為生動(dòng)，而句末如果能押韻則會(huì)使其讀起來(lái)更加朗朗上口。常用的修辭手法包括比喻、擬人、雙關(guān)、對(duì)偶、對(duì)比、排比等。如擬一條以“公民義務(wù)獻(xiàn)血”為內(nèi)容的公益廣告詞，可以有如下寫(xiě)法：

血，生命的源泉，友誼的橋梁。（比喻）

民族在奉獻(xiàn)中崛起，生命在熱血里綿延。（對(duì)偶）

4.活用句式，仿擬名句。在日常語(yǔ)言表達(dá)中，一些特殊的句式具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，如對(duì)偶句、祈使句、反問(wèn)句、感嘆句等，靈活運(yùn)用這些句式，可以增強(qiáng)表達(dá)的效果。人們口耳相傳的一些名言佳句，因?yàn)榫哂泻芨叩谋孀R(shí)度，所以在廣告詞的創(chuàng)作中如果能夠仿擬，就可以起到移花接木的效果。如“公民義務(wù)獻(xiàn)血”的公益廣告詞又可以寫(xiě)為：

為何血濃于水？因?yàn)橛袗?ài)在心中。（設(shè)問(wèn)）

鮮血誠(chéng)可貴，助人價(jià)更高。（此句化用了裴多菲的名句“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”）

【同步訓(xùn)練】

1.2013年以來(lái)，“厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的討論在全社會(huì)引起強(qiáng)烈共鳴，請(qǐng)以“反對(duì)奢侈浪費(fèi)”為內(nèi)容，寫(xiě)一則公益廣告詞。

答：

篇2

針對(duì)這種現(xiàn)狀，要提高學(xué)生的作文水平，必須在強(qiáng)化積累的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生多看、多借鑒、多寫(xiě)作，同時(shí)教師應(yīng)加強(qiáng)必要的技法指導(dǎo)。具體適用教學(xué)策略如下：

一、“以小見(jiàn)大”，突破瓶頸

初一學(xué)生的作文題材多以親情、友情、師生情，同學(xué)交往、童年趣事等為主，學(xué)生以現(xiàn)在的經(jīng)歷只有寫(xiě)這些，因此只能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，從而化腐朽為神奇。

具體做法有：結(jié)合課文及片段材料，先讓學(xué)生理解什么是“以小見(jiàn)大”；啟發(fā)學(xué)生結(jié)合材料反思自己有沒(méi)有類(lèi)似的經(jīng)歷，思考可否如法炮制；鉆研中心句、主旨句，尤其是學(xué)習(xí)結(jié)尾段如何畫(huà)龍點(diǎn)睛，提升立意高度的寫(xiě)法；教給學(xué)生必要的方法，如從展現(xiàn)同學(xué)、玩伴友誼的事中加入“理解、尊重、信任”等關(guān)鍵詞；從童年趣事、難忘經(jīng)歷事件中加入“教訓(xùn)、收獲、體驗(yàn)、啟發(fā)、財(cái)富、珍惜”等關(guān)鍵詞；從理想愿望題材中加入“實(shí)干、勤勉、做人”等關(guān)鍵詞；從親情、師愛(ài)等題材中加入“感恩、銘記”等關(guān)鍵詞并予以突破等。

二、反彈琵琶，出奇制勝

多數(shù)學(xué)生由于基礎(chǔ)積累不夠，對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力不足，用慣用思維寫(xiě)作很難實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破，因此，教給這些學(xué)生用逆向思維來(lái)作文的方法可以使學(xué)生在立意上先人一招，以立意的新奇來(lái)掩飾自己在謀篇布局、遣詞造句等方面的不足。如寫(xiě)“行”這類(lèi)作文，可讓學(xué)生嘗試寫(xiě)作“感謝對(duì)手”、“感謝我還年輕”、“感謝挫折”等；對(duì)以“保護(hù)環(huán)境”為話(huà)題的作文，可以讓學(xué)生嘗試寫(xiě)“1+1=綠色”、“眼淚——最后的一滴水”等；當(dāng)然，這樣的構(gòu)思和擬題往往不是一般學(xué)生能做到的，教師需要點(diǎn)撥引導(dǎo)，幫助學(xué)生理解題意，指導(dǎo)學(xué)生怎樣構(gòu)思行文，最好是幫助學(xué)生修正好寫(xiě)作提綱，這樣才能確保學(xué)生不至于跑題、偏題。長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，學(xué)生定能不斷進(jìn)步。

三、改變形式，優(yōu)化結(jié)構(gòu)

1.學(xué)寫(xiě)“總分”式寫(xiě)法。

文章采用“總分”、“分總”或“總分總”式，在構(gòu)思時(shí)先擬好本文主體部分的幾個(gè)基本點(diǎn)，然后在寫(xiě)作時(shí)將每個(gè)基本點(diǎn)以中心句的方式放在段首，這樣可以做到思路清晰，一目了然。當(dāng)然還應(yīng)注意課文首尾的呼應(yīng)和行文中的過(guò)渡。

2.嘗試寫(xiě)“題記”“后記”式作文。

首先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)題記語(yǔ)和后記語(yǔ)的特點(diǎn)：題記語(yǔ)或是全文“引子”，或是總領(lǐng)全文，文句優(yōu)美，蘊(yùn)含哲理，多引用名句；而后記往往總結(jié)全文，深化主旨，呼應(yīng)文首或設(shè)置懸念。這其實(shí)就是常規(guī)作文結(jié)尾的寫(xiě)法，不過(guò)是語(yǔ)句更精煉、優(yōu)美而已。

其次教給他們具體的方法:（1）堅(jiān)持獨(dú)立寫(xiě)題記和后記。學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)時(shí)會(huì)有“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的尷尬，但必須要邁出這一步。因此，平時(shí)可以多讓學(xué)生練習(xí)仿寫(xiě)，多寫(xiě)暗喻句、排比句、排比段，不斷錘煉自己的語(yǔ)言。（2）學(xué)會(huì)“借”和“引”。當(dāng)獨(dú)立寫(xiě)很難讓自己滿(mǎn)意或很難出彩時(shí)，建議學(xué)生恰當(dāng)引用自己平時(shí)積累的名言、格言、警句、詩(shī)詞、歌曲等素材。如何才能引得準(zhǔn)，用得當(dāng)？這就要啟發(fā)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，做到因人而異。如滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的可多引用古詩(shī)詞及名篇名句；愛(ài)唱歌的可以恰當(dāng)引用歌詞；愛(ài)看小說(shuō)、故事書(shū)的可以讓其學(xué)會(huì)套用故事、創(chuàng)設(shè)情境、或是借鑒小說(shuō)設(shè)懸念的方法等。

3.嘗試寫(xiě)“小標(biāo)題”式作文。

初一學(xué)生寫(xiě)作重?cái)⑹?，往往?huì)出現(xiàn)這樣兩種情況:一是全文寫(xiě)幾件事，但過(guò)于平均用墨，詳略不當(dāng)；二是只寫(xiě)一件事，故事講完就結(jié)尾，犯了“以偏概全”“以點(diǎn)帶面”的毛病。小標(biāo)題式作文恰好可以解決這些問(wèn)題：敘事能力差的可以通過(guò)多寫(xiě)一兩件事來(lái)解決，敘事單一的同學(xué)也可以通過(guò)增設(shè)小標(biāo)題式來(lái)增加“點(diǎn)”，做到“多點(diǎn)開(kāi)花”。但教師應(yīng)把握好兩個(gè)關(guān)鍵：一是教會(huì)學(xué)生處理好概寫(xiě)和詳寫(xiě)的關(guān)系；二是教學(xué)生擬好小標(biāo)題，并處理好各小標(biāo)題的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

四、凸顯亮點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短

篇3

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；德育；教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）03-0040

張北縣選用的初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，其中，不少文章不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外博大精深的思想精華，如堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)秀品質(zhì)；愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感；助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德。教師要善于抓住時(shí)機(jī)以文傳道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶、提高修養(yǎng)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。

一、以情育人

1. 培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感

愛(ài)國(guó)主義是一種巨大的精神動(dòng)力。《管子?牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的單純說(shuō)教和那些枯燥的概念，它是通過(guò)典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，就能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊感和自強(qiáng)不息的奮斗情懷。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生；用下面幾首歌的歌詞《我的中國(guó)心》《在希望的田野上》《黃河頌》等，從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。而《鼎湖山聽(tīng)泉》《飛紅滴翠記黃山》《畫(huà)山繡水》《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。這些文章通過(guò)對(duì)祖國(guó)山河欣欣向榮的面貌的描繪，以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

2. 培養(yǎng)學(xué)生重親情、重友誼的情感

中學(xué)語(yǔ)文課本中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍。語(yǔ)文課不是干癟的說(shuō)教課，而是利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，結(jié)合課堂氛圍對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，最后達(dá)到曉之以理之目的?！侗秤啊纷寣W(xué)生感受到骨肉親情的感人力量；《散步》描述了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情。學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕。有一些學(xué)生還把這篇文章帶回家讀給家人聽(tīng)，聽(tīng)后家里的氣氛更加和諧了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛(ài)，看重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)，從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3. 培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感

社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的前進(jìn)，使學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越。居住條件的改善，這也在一定程度上限制了學(xué)生的生活空間，容易造成學(xué)生孤僻性格的形成和心理壓抑。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！币龑?dǎo)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)挫折?！跺e(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過(guò)不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛(ài)生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、以德感人

1. 助人為樂(lè)和寬以待人的教育

寬以待人、助人為樂(lè)，是我們國(guó)家的傳統(tǒng)美德。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)重要方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的故事，很有教育意義。學(xué)生在品味小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中，教師要要求學(xué)生聯(lián)系自身，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

2. 勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)秀美德。隨著人們生活水平的逐漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已漸漸淡化。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)更顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗，平平庸庸、胸?zé)o大志的人將一事無(wú)成，也不會(huì)成為祖國(guó)建設(shè)所需要的棟梁。在語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容有很多。

3. 道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利、有益，這種行為就是道德的。人的心靈美也就體現(xiàn)在道德美上。《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤(pán)否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。

三、塑造人生觀

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下工夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。教材中不少體現(xiàn)積極人生觀的內(nèi)容。

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文，德育教育

黔南州選用的人教版初中語(yǔ)文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1.培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感

愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量?！豆茏?牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”②就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如七年級(jí)下冊(cè)《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。而八年級(jí)上冊(cè)的《中國(guó)石拱橋》、《蘇州園林》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了趙州橋、蘇州園林等綺麗的風(fēng)光。祖國(guó)壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2.培養(yǎng)愛(ài)親人、重友誼的情感

語(yǔ)文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說(shuō)教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，才能曉之以理。八年級(jí)下冊(cè)《我的母親》讓學(xué)生感受到骨肉親情感人“母愛(ài)”的力量。《藤野先生》寫(xiě)了發(fā)生在20世紀(jì)初那個(gè)特殊年代里感人至深而又發(fā)人深省的往事，特別是當(dāng)他在獨(dú)處異國(guó)他鄉(xiāng)，在失望苦苦追求，在追求中常遭侮辱的時(shí)候，卻有一位恩師給你無(wú)私的關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)的鼓勵(lì)――“恩師是讓人永遠(yuǎn)懷念的”。像《風(fēng)箏》、《羚羊木雕》等課文均是很好的范文。

3.培養(yǎng)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越，尤其是城內(nèi)的一部分學(xué)生居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無(wú)形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥?！度松⒀浴犯嬖V學(xué)生：人生有財(cái)富和不幸，生活有得有失；如何面對(duì)財(cái)富和不幸，關(guān)鍵是大家要積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，在困難中鍛煉個(gè)人的意志。

二、美德教育

1.勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如七年級(jí)下冊(cè)名著導(dǎo)讀《：在苦難中長(zhǎng)大》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易。通過(guò)生活中的一些實(shí)例來(lái)批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂(yōu)患意識(shí),明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。

2.助人為樂(lè)和嚴(yán)已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如七年級(jí)上冊(cè)《短文兩篇》告訴學(xué)生奉獻(xiàn)是一種犧牲，也是一種快樂(lè)；嘗試第一次有時(shí)需要勇氣，但往往有意想不到的收獲。

3.道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中就明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤(pán)否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，七年級(jí)《鄧稼先》、《聞一多先生的說(shuō)和做》就是很好的文本。除了中國(guó)傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國(guó)文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對(duì)學(xué)生施以良好的影響。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績(jī)，就能使學(xué)生的心中樹(shù)立愛(ài)的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容?！丁凑撜Z(yǔ)〉十則》通過(guò)用名言來(lái)激發(fā)學(xué)生積極的人生態(tài)度，教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹(shù)立正確的積極的人生觀?？傊?，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

篇5

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文德育教育以道育人

順德區(qū)選用的蘇教版初中語(yǔ)文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量?！豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”②就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國(guó)心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。而《鼎湖山聽(tīng)泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫(huà)山繡水》《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。祖國(guó)壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2．培養(yǎng)愛(ài)親人、重友誼的情感

語(yǔ)文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說(shuō)教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫(xiě)了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說(shuō)自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛(ài)，重友誼。《故鄉(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無(wú)形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！币龑?dǎo)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)挫折。《錯(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過(guò)不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛(ài)生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易?！渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂(yōu)患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。

2．助人為樂(lè)和嚴(yán)已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中就明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤(pán)否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國(guó)傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國(guó)文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對(duì)學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的船長(zhǎng)等都具有高尚的情操，舍己為人的無(wú)私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績(jī)，就能使學(xué)生的心中樹(shù)立愛(ài)的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容?！妒龤q的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^(guò)貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂(lè)那種積極的人生態(tài)度教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹(shù)立正確的積極的人生觀?！毒礃I(yè)和樂(lè)業(yè)》則告訴學(xué)生如何對(duì)待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想?？傊滩闹械教帩B透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞: 對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ) 修辭 基礎(chǔ) 方式及特點(diǎn) 策略

對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)是指前后語(yǔ)言單位的句法結(jié)構(gòu)基本一致,呈現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)并列特點(diǎn)的廣告語(yǔ)。這類(lèi)廣告語(yǔ)可以是某一結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)并列,如“中國(guó)人的生活,中國(guó)人的美菱”就是偏正結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)并列,前一語(yǔ)言單位的定語(yǔ)“中國(guó)人的”與后一語(yǔ)言單位的定語(yǔ)相對(duì)相并列,前一語(yǔ)言單位的中心語(yǔ)“生活”也與后一語(yǔ)言單位的中心語(yǔ)“美菱”相對(duì)相并列。此外,單句、復(fù)句、多重復(fù)句式的廣告語(yǔ)也可呈現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)并列的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),如公益廣告“埋下一粒種子,收獲一片綠陰;獻(xiàn)出一份愛(ài)心,托起一份希望”這一多重復(fù)句也屬于對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)。

一、對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)的修辭基礎(chǔ)

1.語(yǔ)義基礎(chǔ)。

(1)同義

時(shí)時(shí)表情絲,分分透心意。(手表廣告)

前后語(yǔ)言單位均為狀語(yǔ)修飾述賓結(jié)構(gòu),且在語(yǔ)義表達(dá)上通過(guò)“時(shí)時(shí)”、“分分”、“情絲”、“心意”表現(xiàn)出手表在日常生活中與人的緊密關(guān)系,前后語(yǔ)義是一致的。

(2)反義

遺臭萬(wàn)年,飄香百世。(腐乳廣告)

該廣告語(yǔ)在語(yǔ)義上呈現(xiàn)出一“臭”一“香”的反義對(duì)比,在極具反差的語(yǔ)言中表現(xiàn)出產(chǎn)品的質(zhì)量和名望。

(3)對(duì)舉

天上有雷聲,人間有達(dá)聲!(達(dá)聲音響廣告)

天上皇宮,海上龍宮,深圳星宮!(深圳星宮酒樓廣告)

第一則廣告使用存現(xiàn)句,前后語(yǔ)言單位結(jié)構(gòu)一致,以“天上”、“人間”的對(duì)舉方式襯托出音響的品質(zhì)。第二則廣告亦類(lèi)似。

(4)順序

在金色中誕生,在金色中成長(zhǎng),在金色中輝煌。(黃金葉集團(tuán)廣告)

口服,心服。(臺(tái)灣礦泉水廣告)

這兩則對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)在語(yǔ)義上呈現(xiàn)出順序性?！罢Q生”、“成長(zhǎng)”、“輝煌”體現(xiàn)出事物發(fā)展的順序。而從“口”到“心”也表現(xiàn)出由外至內(nèi)的順序性。

(5)相關(guān)

愛(ài)生活,愛(ài)拉芳。(“拉芳”廣告)

月是故鄉(xiāng)明,餅表思親情!(月餅廣告)

第一則廣告前后語(yǔ)言單位均為述賓結(jié)構(gòu),且“拉芳”這一生活日用品與“生活”在語(yǔ)義上具有相關(guān)性。第二則廣告中“月”與“月餅”在語(yǔ)義上也有相關(guān)性。這兩則廣告語(yǔ)均可進(jìn)行由此及彼的相關(guān)語(yǔ)義聯(lián)想。

(6)相近

煙槍一支,未聞炮聲震天,打得妻離子散;錫紙一張,不見(jiàn)火光沖天,燒得家徒四壁。(戒毒公益廣告)

這是多重復(fù)句的對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ),“未聞炮聲震天”、“不見(jiàn)火光沖天”均為述賓結(jié)構(gòu),“打得妻離子散”、“燒得家徒四壁”均為述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。且“煙槍一支”和“錫紙一張”、“妻離子散”和“家徒四壁”在語(yǔ)義上具有相近性。

2.心理基礎(chǔ)。

對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)作為廣告語(yǔ)的一種特殊結(jié)構(gòu)形式,也具有一般廣告語(yǔ)的特征,那就是契合受眾心理并且吸引受眾。這類(lèi)廣告語(yǔ)修辭的心理基礎(chǔ)多是站在受眾的心理角度,或是以感性訴求方式憑借“感情”來(lái)引起共鳴,或是以理性訴求方式憑借“質(zhì)量”來(lái)打動(dòng)受眾。下面就從感性訴求的角度分析對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)是如何抓住受眾心理并做到“以情動(dòng)人”的。

(1)溫柔多情的夜,甜蜜溫馨的夢(mèng)。(蘭薇兒睡衣廣告)

這則對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)就站在消費(fèi)者的角度,為消費(fèi)者營(yíng)造出一種親切、自然、溫馨的生活氛圍,這極容易引起消費(fèi)者的共鳴。

(2)故鄉(xiāng)的云,故鄉(xiāng)的泥。(宜興紫砂陶廣告)

這則對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)抓住了普遍存在于人們心中的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁,讓人倍感親切溫暖。

(3)太陽(yáng)最紅,長(zhǎng)虹最親。(長(zhǎng)虹電器廣告)

這則主謂結(jié)構(gòu)的廣告語(yǔ)化用了“太陽(yáng)最紅,最親”的歌詞,讓人把長(zhǎng)虹電器與“太陽(yáng)”、“民族”等意象聯(lián)系起來(lái),牢固樹(shù)立起長(zhǎng)虹“民族產(chǎn)業(yè)”的企業(yè)形象。

(4)人類(lèi)砍倒第一棵樹(shù)的時(shí)候,文明就宣告開(kāi)始了;人類(lèi)砍倒最后一棵樹(shù)的時(shí)候,文明就宣告結(jié)束了。(護(hù)林公益廣告)

這則廣告語(yǔ)所包含的“感情”與前幾則完全不同,它以恐怖訴求的方式,給人類(lèi)敲響護(hù)林的警鐘,它留給受眾的是一種沉重、壓抑的心靈震撼。

二、對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)的修辭方式及特點(diǎn)

1.排比。

一滴血,一片心,一分愛(ài)。(獻(xiàn)血公益廣告)

新世紀(jì)、新青年、新風(fēng)采。(社會(huì)公德公益廣告)

2.對(duì)偶。

秤雖小掌管人間煙火,店不大有關(guān)國(guó)計(jì)民生。(秤店廣告)

青山清我目,碧水靜我耳。(環(huán)保公益廣告)

可以說(shuō),排比與對(duì)偶是普遍存在于對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)中的修辭方式,這是由這類(lèi)廣告語(yǔ)固有的“對(duì)稱(chēng)并列”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定的。同時(shí),這樣的修辭方式也決定了前后語(yǔ)言單位的句法結(jié)構(gòu)一定是相對(duì)相稱(chēng)的。

3.比喻。

血──生命的源泉,友誼的橋梁。(獻(xiàn)血公益廣告)

濕地──地球之腎;森林──地球之肺。(環(huán)保公益廣告)

這兩則公益廣告均為偏正結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)。該類(lèi)廣告語(yǔ)所用的比喻多為隱喻或借喻,而本體、比喻詞、喻體同時(shí)出現(xiàn)的明喻則使用較少。

4.夸張。

好人獻(xiàn)上一滴血,病者除卻萬(wàn)分憂(yōu)。(獻(xiàn)血公益廣告)

這則主謂結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)運(yùn)用夸張手法,表現(xiàn)出獻(xiàn)血行為對(duì)于社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)。雖然言辭具有夸張成分,但仍具有極強(qiáng)的宣傳號(hào)召力。

5.對(duì)比。

人誤車(chē)一時(shí),車(chē)誤人一世。(交通安全公益廣告)

古有長(zhǎng)城,今有鑄成。(鑄成防盜門(mén)廣告)

第一則廣告語(yǔ)“人誤車(chē)”、“車(chē)誤人”均為主謂賓結(jié)構(gòu),但運(yùn)用語(yǔ)序重組的方式調(diào)換主語(yǔ)、賓語(yǔ)位置后就形成了鮮明的對(duì)比效果。第二則廣告語(yǔ)通過(guò)“古”、“今”的對(duì)比修辭表現(xiàn)出防盜門(mén)堪比長(zhǎng)城的質(zhì)量。

6.仿擬、化用。

你輕輕地來(lái),帶來(lái)寧?kù)o;你悄悄地走,帶走知識(shí)。(圖書(shū)館公益廣告)

趁早下斑,請(qǐng)勿痘留。(某去斑靈廣告)

第一則廣告語(yǔ)仿擬了《再別康橋》,第二則廣告語(yǔ)化用了“趁早下班,請(qǐng)勿逗留”。仿擬、化用的運(yùn)用往往在對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)中起到新奇、幽默的修辭效果。

7.引用。

禮讓──讓出海闊天空,爭(zhēng)搶──搶出飛來(lái)橫禍。(社會(huì)公德公益廣告)

在這則廣告語(yǔ)中,賓語(yǔ)部分的“海闊天空”、“飛來(lái)橫禍”都是對(duì)于成語(yǔ)的直接引用,這樣一來(lái)使得語(yǔ)言表達(dá)更為凝練,同時(shí)也更具有書(shū)面語(yǔ)體色彩。

8.反復(fù)。

煙飛飛,霧飛飛,想入非非,皆為非;情悠悠,狀悠悠,你越悠悠,吾越憂(yōu)。(戒煙公益廣告)

這則復(fù)句式對(duì)稱(chēng)并列廣告語(yǔ)反復(fù)出現(xiàn)“飛”、“非”、“悠”等字,把吸煙者的情態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖,但前后分句結(jié)尾處的“皆為非”、“吾越憂(yōu)”又起到極強(qiáng)的警示作用。

9.回環(huán)。

人護(hù)綠,綠護(hù)人。(環(huán)保公益廣告)

這則對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)前后的語(yǔ)言單位皆為主謂賓結(jié)構(gòu),在回環(huán)修辭的作用下,前一句中的受事“綠”在后一句中轉(zhuǎn)換為施事,這樣就體現(xiàn)出“綠”不是一味地接受保護(hù),它與“人”之間是相輔相成的互動(dòng)關(guān)系,從而起到良好的公益宣傳效果。

三、對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)的修辭策略

1.文化策略。

對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)修辭的文化策略,就是在廣告語(yǔ)修辭中加入歷史典故、傳統(tǒng)修養(yǎng)、風(fēng)俗習(xí)慣等文化元素,從而使廣告語(yǔ)更為莊重、典雅,或體現(xiàn)出對(duì)某些文化現(xiàn)象的思考與回歸。如:

座客何來(lái)?聽(tīng)二分明月簫聲,依稀杜牧。主人莫問(wèn),借一管春風(fēng)詞筆,點(diǎn)染揚(yáng)州。(揚(yáng)州一茶樓的對(duì)聯(lián)廣告)

這是一則復(fù)句結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ),其中有多處中國(guó)古代詩(shī)詞中常出現(xiàn)的意象,如“明月簫聲”、“春風(fēng)詞筆”、“揚(yáng)州”,此外這則廣告語(yǔ)也使人想起了杜牧“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”的名句。這樣一來(lái),整個(gè)廣告語(yǔ)就顯得更“文”更“雅”,同時(shí)也勾起人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追思。

2.新奇、懸念策略。

這一修辭策略主要是針對(duì)廣告受眾的獵奇心理、探索欲望而提出的。一般而言,對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)如果運(yùn)用了新奇、懸念策略,往往就會(huì)給廣告增添上“預(yù)料之外,情理之中”的色彩,同時(shí)也會(huì)使受眾印象深刻。如:

她工作,你休息。(凱歌牌全自動(dòng)套缸洗衣機(jī)廣告)

初看這則對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ),人們一般都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)──這里的“她”是誰(shuí),“工作”又具體指的是什么,這便是該廣告的新奇之處以及留給受眾的懸念。該廣告的成功之處便在于以出人意料的“人”、“機(jī)”對(duì)比方式表現(xiàn)出全自動(dòng)洗衣機(jī)給人們生活帶來(lái)的便利。

3.違背“合作原則”策略。

格賴(lài)斯提出的“合作原則”包括質(zhì)準(zhǔn)則、量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則,在對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)中常出現(xiàn)故意違背“合作原則”以求取得某種特別的修辭效果的現(xiàn)象,如:

(1)違背質(zhì)準(zhǔn)則

今年二十,明年十八。(某美容用品廣告)

這則狀中結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)違背了質(zhì)準(zhǔn)則中“真實(shí)”的原則,但這則“虛假”的廣告卻巧妙地運(yùn)用夸張、對(duì)比的修辭方式來(lái)表現(xiàn)出該用品的神奇功效,同時(shí)也給廣告受眾留下深刻的印象。

(2)違背量準(zhǔn)則

還是以上一則廣告語(yǔ)為例,該廣告語(yǔ)并未說(shuō)明是“誰(shuí)或什么”在“什么樣的情況下”出現(xiàn)了“今年二十、明年十八”的現(xiàn)象,這顯然是信息數(shù)量不足。但受眾卻很少會(huì)對(duì)該廣告產(chǎn)生誤解,她們總是清楚地知道這則廣告說(shuō)的是愛(ài)美的消費(fèi)者在使用了該款美容用品后出現(xiàn)的“神奇效果”,可見(jiàn)廣告語(yǔ)信息數(shù)量的不足并未對(duì)受眾造成理解與接受上的困難,而部分次要信息的缺失卻更突顯了用于表現(xiàn)使用效果的主要信息,可以說(shuō)這里違背量準(zhǔn)則的修辭策略是非常成功的。其實(shí),省略是對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)經(jīng)常使用的修辭手法,這樣一來(lái)既可以言簡(jiǎn)意賅又可以重點(diǎn)突出。

(3)違背方式準(zhǔn)則

夢(mèng)的韻律,夢(mèng)的色彩!(某內(nèi)衣廣告)

這是一則偏正結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ),這則廣告語(yǔ)顯得非常隱晦、模糊,甚至很難讓人想到這是什么物品的廣告,在這一點(diǎn)上它違背了方式準(zhǔn)則中“清晰明了”的原則。廣告語(yǔ)中使用了“夢(mèng)”、“韻律”、“色彩”這些語(yǔ)義形象華美但又朦朧的詞語(yǔ),給受眾帶來(lái)一種婉曲、迷離的美感。其實(shí),這樣的感覺(jué)正是該廣告語(yǔ)想要傳達(dá)的,它故意地“不顯山、不露水”,讓人能領(lǐng)會(huì)到其中的意思,但又顯得朦朧、模糊。隱晦模糊的手法也是對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ)的一種重要的修辭策略,它常見(jiàn)于一些私人物品、藥物及某些需要有所避諱的廣告語(yǔ)中,它的語(yǔ)言風(fēng)格便是“不明不白”,給受眾的思維留下一些可供發(fā)揮的余地。

4.幽默策略。

車(chē)速八十,回到溫馨家;車(chē)速一百,駛向地獄門(mén);車(chē)速一百二,到了殯葬場(chǎng)。(交通安全公益廣告)

這是一則復(fù)句結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)并列式廣告語(yǔ),廣告語(yǔ)通過(guò)幽默的對(duì)比警示人們要安全行車(chē)。幽默策略常會(huì)“正話(huà)反說(shuō)”、“歹話(huà)好說(shuō)”,比如該廣告語(yǔ)就把象征死亡的“地獄門(mén)”、“殯葬場(chǎng)”與“溫馨家”相提并論,讓人們?cè)谶@種“錯(cuò)位”的幽默中得到應(yīng)有的啟示。

參考文獻(xiàn):