古詩文朗誦范文

導語：如何才能寫好一篇古詩文朗誦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

演出開始了。今天的演出節目共有15個，我們班的節目排在第12位。我和同學唐煦擔任我們班節目的伴奏。雖然離演出還早得很，可我的心已經彭彭的跳個不停，一方面，生怕上了臺，彈得的不好會出丑，讓班級的演出砸鍋。另一方面，卻又盼著能早一點兒上臺，讓大家知道我們班的厲害。那復雜的心情，怕只有上過臺的同學才能明白和理解。偷偷看看大家，有好多人也和我差不多呀。

臺上的節目一個比一個精彩。我特別喜歡三年級同學編排的《菊韻》，一群頭戴頭飾，手捧圖的小姑娘，（聽說，她們手里的繪畫還是她們自己的作品呢），組成了一個美麗叢。不一會兒，來了幾只可愛的小蝴蝶和小蜜蜂，他們在叢中穿梭著，翩翩起舞，既可愛又有趣，就像一幅蜂蝶戲菊圖。更讓人叫絕的，還是他們朗誦的詩篇。那么多首詩，有一些，連我們這些高年級的同學也未必會背，他們卻背誦的那么流利，他們太棒了。

時間飛快，轉眼間，已是第10個節目了。大家手忙腳亂地換好衣服，一個一個陸續向后臺奔去。

終于輪到我們班了。我上了臺，好緊張啊，坐在琴凳上，一動不敢動，生怕被臺下的觀眾發現我的小動作。朗誦開始了，我和唐煦的伴奏也響起來了。隨著《今天是你的生日，我的中國》那舒緩優美的旋律，我的心也沉浸到了音樂中，慢慢忘記了緊張。我們的節目進行到最后的時候，馬驍和殷兆威推著一個大大的生日蛋糕緩緩地走來，一瞬間，場內響起了熱烈的掌聲和喝彩聲，我們的演出成功了。

篇2

古詩朗誦會 陜西省 蒲城縣南街小學三年級二班 雷雯凱 今天，我們舉行了一次古詩朗誦比賽。老師說：“用抽簽的方法來決定背誦的古詩，誰想背就自覺上來背。”

首先由第一組的同學抽簽。李昭延不假思索地走了上去，但抽簽的時候猶豫不決，過了3、4分鐘后，李昭延鼓起勇氣拿了一個。很簡單，這正是我們第六冊學的，李昭延順利地背了出來，臺下傳來一陣陣雷鳴般的掌聲。

李昭延的同桌范李磊大方地站了起來，同學們看著他得樣子，也夠心驚膽戰的了，只見范李磊猶豫了一下，拿起一張，原來是《逢雪宿芙蓉山主人》，范李磊笑嘻嘻地看著大家，怎么也想不出來，老師讓同學們給他提醒一下，大家不約而同的喊道：“日暮蒼山遠”范李磊不忙的背著“孤云獨去閑”惹的大家哈哈大笑，范李磊不知怎的，也笑得合不攏嘴。

下來由我們第二組背誦，我第一個上去，心也咚咚地跳個不停，我又想起我把今年和去年的古詩背的很熟，于是我鼓足勇氣，站了上去，毫不猶豫的拿了一張，原來是《四時田園雜興》我流利地背了出來，得到了大家熱烈的掌聲。還有好多同學都上了臺。。。。。。這次的古詩朗誦會真令我難忘啊！ [推薦給朋友] [顯示打印]

篇3

關鍵詞： 多媒體 古詩文教學 教學方法

古詩文是中華文明傳承的載體，是先賢智慧的結晶，是現代文明的根系，是我們精神家園不可或缺的”秦磚漢瓦”，然而就是這樣一個滋養我們的文化母體，在初中語文教學過程中因“晦澀難懂”被許多師生避而遠之，公開課、評優課很少有選上古詩文內容的，學生對古詩文的認識存在很多誤區，認為古詩文是沒有用處的“老古董”，凡此種種，只是因為學生沒有正確認識古詩文的重要性，老師沒有激發學生學習古詩文的興趣，如何改變現狀呢？我認為，在互聯網+時代背景下，老師要巧用多媒體，教好古詩文。

一、巧用多媒體，端正學生學習古詩文的態度

良好古詩文的學習態度是學生學好古詩文的基礎，學生不能以認真的態度對待古詩文的學習是因為學生認為古人的東西對現實沒有意義。針對這種情況，我讓學生互相合作，各小組都出一期以“燦爛的古文化”為主題的電子小報，并進行評價。學生通過網上搜索、資料查詢等多種手段，搜集相關資料，力求制作出圖文并茂的電子小報，在制作過程中，每一位學生都充分認識學習古詩文的目的和意義，知道古詩文對現代人的認同感、文化底蘊、文化品位等方面有不可替代的作用，自然堅定好好學習古詩文的信念，為老師教好古詩文提供良好的基礎。

二、巧用多媒體，激發學生學習古詩文的興趣

錢夢龍說：“優秀的教師無不都是優秀的心理學家，他們不約而同地都十分精通如何從激發興趣入手來提高學生的學習欲望和熱情。”學習古詩文也是這樣，雖然學生也能夠初步認識到學習古詩文的重要性，但是由于初中生身心特征決定他們一開始對古詩文并不是很感興趣，甚至對其語言文字的“晦澀”有畏懼感，老師在上課伊始就要激發學生學習古詩文的欲望。

在教學《論語十則》的時候，我首先用多媒體出示孔廟、杏壇及世界各地孔子學院的視頻，引導學生了解孔子的偉大成就，并提問：“孔子為什么有那么大的魅力？”激發他們探究為人思想的欲望，自然而然地就試著在課文中尋求答案。

三、巧用多媒體，幫助學生理解古詩文的意境

古代大家言語的精練和古今文字意義的變遷常常使學生對古詩文內容的理解存在一定的偏差，解決這一偏差緊緊依靠老師逐字逐句的講解往往費時費力，而很多文章用字的精妙也是不可言傳的，這時候，要是能再現出當時的情景，學生的理解就變得容易得多。

在帶領學生體會“春風又綠江南岸”的“綠”字時，我利用多媒體，再現詩人在外奔波泊船瓜洲的情景，讓學生深刻體會詩人當時的思想情節，最后用動畫的漸變效果動態展示江南漸次變綠的情景，學生很快就體會到“綠”的妙處。

四、巧用多媒體，搭建學生比試古詩文的擂臺

學習古詩文記誦是繞不開的坎，但是單一的讀背練習方式容易讓初中生產生厭煩的心理，把傳統的讀背方式改成學生喜聞樂見的游戲模式會讓學生主動參與、積極參與，達到快樂學習的效果。

每隔一段時間，我都會把近期學習的古詩文知識點做成簡單的過關游戲。游戲以比賽為主要方式，以知識點為關卡，涉及內容填空、文學常識等，以填空、選擇為答題方式，題庫隨即抽取題目，讓學生分組進行比賽，學生在樂此不疲的游戲中掌握古詩文的很多知識點。

五、巧用多媒體，打造學生展示古詩文的平臺

體驗成功的喜悅是持續學習的動力，給學生展示的機會，學生會更努力進行下一階段的學習，為此，我在古詩文實際教學中，常常給學生展示的平臺，讓學生體驗成功的。

在教學蒲松齡名篇《狼》的時候，我鼓勵學生自行進行課本劇表演，學生首先對課文進行詳細的解讀，力求把握人物形象和狼的特征，然后進行精彩的表演，表演不僅在班里進行，還被我錄成視頻放在網上供家長、網友點播，學生看到自己的表演被外界表揚，得到很大的鼓舞，鼓起繼續學習古詩文的信心，更努力地投入下一階段學習中。

六、巧用多媒體，展現學生學習古詩文的榜樣

誦讀從古至今都是學習古詩文最重要的手段，《語文課程標準》明確提出：“中學生要通過誦讀古詩詞，品味古代詩詞中富有表現力的語言，說出自己的體驗。”由于古今言語差異，學生往往無法領略古詩文節奏美，從而不喜歡朗誦，這時候就需要榜樣的作用，激發學生的朗誦欲望。

如教學《觀滄海》一課時，學生讀慣了傳統五言、七言詩句，對四言古體詩難以把握，這時我相機播放《觀滄海》的朗誦視頻，當康橋鏗鏘有力的聲音蕩漾開來的時候，班里學生都被震撼，他們第一次發現朗誦原來這么具有穿透力，在康橋朗誦停止后，不待老師要求，學生都開始躍躍欲試，反復模仿。

當然，教好古詩文還和老師的知識背景、人格魅力等多種因素有關，但是我們相信用好多媒體能為教好古詩文提供強大的助力。

參考文獻：

篇4

關鍵詞：古詩詞朗誦 口語訓練 教學策略

引言

古詩詞朗誦是一種由來已久的語文教學方法，是我國傳統語文教育精華的重要體現方式，其最大的特色就是可以有效調動學生參與教學活動的積極性，特別是對語文口語訓練教學具有重要現實意義。

一、古詩詞朗誦對口語訓練的影響

（一）培養學生語感

所謂語感，就是在人與人之間進行語言交流過程中，主體對詞語表達的直覺判斷或主觀感受。具體包括語言感、語義感、語法感以及語用感等方面，分別是對口頭言語、詞語內在含義與情感、語法現象以及詞語在既定語境中的使用敏感度。感具有直覺性、整體性、創造性、情感性、個體差異性以及不確定性等特點。[1]不少現代語言教育家都將語感培養置于較高地位。人們在進行聽說讀寫等活動時，單純依賴詞語理性含義及相關句法規則是遠遠不夠的，還必須借助語感。從本質上講，語感對語言活動質量及效率都具有決定性影響，是語言活動順利開展的基礎與保障。

在初中語文教學活動中，古詩詞朗誦是一項重要內容。古詩詞朗誦與語感存在諸多相似之處，具體體現在：第一，通過朗誦古詩詞，學生可以對古詩詞當中的規范語言有更加深刻的認識，并在腦海中留下系統、條理且連貫的印象，以便大腦做出更加及時且準確的反應，這和語感直覺性特征相一致;第二，古詩詞誦讀過程中學生可以對詩詞本身有個更加全面而整體的認識，與語感整體性相一致;第三，學生在古詩詞朗誦的同時還會對其中的內涵有所領悟，同時借助某種技巧加以展示，這與語感創造性相一致;[2]最后，在古詩詞朗誦過程中學生可以深入感受其中所蘊含的思想與情感，并且融合自身情感展示出來，這就是其情感性的體現。鑒于此，古詩詞誦讀是培養學生語感的一項極其重要且有效的途徑。

（二）提升學生口頭表達能力

誦讀本身要求使用標準普通話，即依據北方話發展起來、嚴格采用現代白話文著作語法規范，并且具備標準語音及準確語法的言語。在初中語文教學過程中，古詩詞朗誦要注重聲、韻、調以及輕重格式等。

筆者在長期的語文教學過程中發現，經常指導學生開展古詩詞朗誦，有助于養成吐字清晰、音量適宜的良好語言習慣，并且還有助于提升學生講話的感染力，養成古詩詞朗誦習慣，腦子會在不知不覺中對詩詞當中的優美句子留下深刻印象，還可以將其靈活轉化為口語，進而提升口語表現能力。由此可見，古詩詞朗誦是培養初中生口頭表達能力的有效途徑。

（三）提高學生審美能力

審美能力是有意識的主體生存在社會當中所必須具備的精神追求。最新語文課程標準也明確指出，語文課程的一項基本目標就是培養、提高學生思想品德修養及審美情趣，引導學生健全人格、全面發展。

古詩詞之中融入了我國傳統文化精髓，學生在朗誦古詩詞過程中，能夠充分感受其中所蘊含的自然美、社會美以及藝術美。在初中語文教學過程中，有效開展古詩詞朗誦教學，能夠給學生創造更多接觸并融入傳統文化精華的機會，培養學生樹立審美觀念，提升審美能力。

二、基于古詩詞朗誦的口語訓練教學策略優化

（一）扭轉傳統觀念，樹立正確口語觀

正確的思想與觀念可以為行為提供準確指引，結合目前我國初中語文口語訓練教學實際情況，基于古詩詞朗誦優化口語訓練教學策略，需要從思想觀念著手，扭轉傳統觀念，樹立正確口語觀。

首先，要對初中語文教學口語訓練的本質有正確的認識，口語訓練并不是單純意義上的照書念字，其中需要融入一定的思想情感。教師在指導學生進行口語訓練的過程中，要注意提醒學生目視其文、口發其聲、耳聞其音、心會其意。從一定意義上講，初中語文教學過程中的口語訓練的主旨就是引導學生在正確理解文本語言前提之下，切身體會其中蘊含的思想情感，并將其熟練表達出來，口語訓練的過程實際上也是一種探究和創造的過程。[3]

其次，指導學生正確理解口語訓練的意義。初中語文教學的主旨就是培養學生良好的語文素養，口語訓練有助于學生準確使用語言表達內心情感，強化語感，提高交流與交際能力。總之，初中語文口語訓練是學生語文素養養成的一大關鍵內容。

（二）引導學生把握認知規律

嚴格意義上講，初中語文口語訓練也是遵循知、情、意、行規律的一種心理活動。因此，初中語文教學過程中，教師要準確把握學生認知規律，一方面，有助于增強口語訓練的趣味性;另一方面，還可以有效避免口語訓練成為純粹技巧性表演問題的出現，確保口語訓練意義的切實實現。

學生要準確把握口語訓練對象。口語訓練對象主要涉及語音及語義兩個層面，其中前者主要從字、詞及句的角度切入。[4]開展古詩詞朗誦活動，必然涉及到很多現如今不經常使用或者徹底不用的生僻字，還有就是與現代讀音不一致的古代漢字，遇到這種情況，教師要指導學生充分借助字典等工具書，把握漢字的準確讀音。[5]此外，古詩詞通常都是有節奏的，在進行古詩詞朗讀時需要依據句法節奏進行，并且遵循韻與仄的要求，古詩詞朗誦具有音韻和諧之美;后者主要是要求在進行古詩詞訓練與口語訓練教學過程中，教師要引導學生準確把握詞、句以及段的意思，并在此基礎之上充分發揮想象力，將文本轉化為意境，從而進一步強化口語訓練效果。

除此之外，在基于古詩詞朗誦的初中語文口語訓練過程中，教師還應注意引導學生帶著真實情感去深入分析并細細體會朗讀對象，用自己的語言將自己內心感受、情感體會表達出來。

（三）設置多種形式的口語訓練活動

基于古詩詞朗誦的初中語文口語訓練的另外一項重要內容就是組織多種形式且富有趣味性的口語訓練活動，具體主要涉及語文課內的口語訓練形式及課外口語訓練形式兩方面內容。

在課內口語訓練層面，教師要充分發揮自身示范作用，既可以是教師本人進行示范，也可以借助多媒體教學輔助手段播放名家錄音。口語訓練的一個常見形式就是角色扮演，通過劃分小組、分配角色進行口語對話練習，這樣不但可以創設一個更加輕松愉悅的練習氛圍，更重要的是，角色扮演形式的口語訓練能夠給學生提供更加自由的空間，可以讓學生自由發揮，鍛煉他們的臨場應變能力，實現口語訓練的真正目的。

在課外口語訓練層面，主要是組織班級與班級之間、年級與年級之間的口語練習。一方面可以豐富口語訓練形式，更重要的是能為學生提供一個與生人交流與溝通的機會，提升口語水平;除此之外，還可以借助校園廣播營造良好濃厚的口語訓練氛圍，培養學生隨時隨地口語練習的習慣。

結語

綜上所述，在初中語文教學過程中，古詩詞朗誦是一項重要內容。古詩詞朗誦，有助于培養學生語感及審美能力，提升學生的口頭表達能力。依托于古詩詞朗誦活動，扭轉傳統觀念，樹立正確的口語觀，引導學生把握認知規律。設置多種形式的口語訓練活動，對于促進初中語文口語訓練教學策略進一步優化具有重要意義。

參考文獻

[1]程勇.職業院校古詩詞課程教學改革路徑探析[J].職業技術教育，2014（07）.

[2]趙嵐昕.新課改背景下高中語文古典詩詞教學思考與探索――以攀枝花市十五中學詩詞教學為例[D].四川師范大學，2013（04）.

[3]蒯舒.中學語文口語交際教學的問題與出路[D].華中師范大學，2014（05）.

篇5

關鍵詞：小學語文；經典古詩文；誦讀教學

誦讀是建立在閱讀基礎上的一種學習方法，小學語文經典古詩文誦讀是語文教育的重要環節。古詩文誦讀一方面可以讓學生更加深刻的理解詩文當中的內涵，提高學生文化儲備能力。另一方面則可以在誦讀的過程中，有效鍛煉學生的表達能力。學生在誦讀的過程中感受我國的優秀文化與古詩文內在情感。所以我們必須予以經典古詩文誦讀高度的重視。

一、小學語文經典古詩文誦讀問題

（一）朗誦背詩混淆了概念

因部分教師的理解出現了偏差，所以一些教師并沒有明確誦讀與背詩之間的區別。教師誤以為朗誦就是背誦古詩，只要熟記、硬背古詩內容即可[1]。要求學生將所有的古詩文全部背誦下來，并沒有帶領學生在誦讀的過程中，加深對誦讀古詩的內容理解。然而事實上，誦讀設計的初衷并非如此。雖然誦讀缺失要求學生需要熟記古詩文內容，可是熟記卻并不是其最終的根本目的。如果學生僅僅能夠做到背誦古詩，但是卻不了解古詩涵義，那么古詩誦讀就是去了原有的涵義。這不僅是在浪費教學時間，同時也無法提高學生對古詩文的理解[2]。

（二）課堂誦讀時間不足

目前國內大部分小學教學一堂課的時間都是 40 分鐘，為了保障教學進度，大多數學校都沒有單獨設置誦讀課程，語文教師也沒有將正常課程的時間劃分結構，為誦讀教學提供時間與空間學習。即便存在誦讀教學需要，教師也只不過是讓學生拿出課本讀一兩遍。教師安排誦讀更多的是讓學生在課后與課前誦讀，要求學生在不占用課堂時間的基礎上，做到古詩文內容的熟練記憶。這種教學模式過于形式化。所以學生并不能在誦讀的過程中，真正了解古詩文的人文學習價值。

（三）誦讀太過主觀化

教學主觀化是現在誦讀教學最大的弊病與常見的問題。小學語文誦讀教學中，一般為教師領讀，學生跟讀的方式學習。教師通過語言的方式，控制學生的情感抒發與閱讀速度。雖然教師要求學生在誦讀中，必需帶有感情，不過教師卻沒有告訴什么是感情，用哪種感情誦讀。教師只是盲目的按照教師的誦讀方法誦讀課本，教師的速度快慢以及詞句停頓銜接等，是學生學習的基礎方式，在這樣的學習過程中教師并沒有意識到學生的自我學習意識培養，只是單純的將自己對古詩文內容的情感和理解傳達給學生。學生無法真正領悟古詩文深層的意境和涵義。

二、優化小學語文經典古詩文誦讀辦法

（一）充分結合誦讀與教學內容

雖然誦讀是語文教學內容的一部分，但是誦讀教學也需要為其提供一定獨立的空間和時間。誦讀與語文教學是相互融合、相互促進的關系。誦讀教學中，教師不妨越過領讀的部分，要求學生自行閱讀，結合學生自己的理解，講解古詩文的內容。在這樣的過程中，加深學生對詩詞內容的理解，提高學生的自學水平。在學生了解了基礎知識以后，組織學生完成古詩文的誦讀，提升學生的古詩文印象。如在學習了《靜夜思》這首古詩以后，學生在誦讀舉頭望明月，低頭思故鄉時，就會產生疑惑，為什么李白會思念家鄉，難道在看看月亮的時候看到

什么了嗎？之后教師開始講解李白為何會思念家鄉，結合床前明月光，疑是地上霜進行作者的思想感情理解教學，使學生領悟古詩文涵義，提高古詩文理解水平。

（二）開展多樣化誦讀活動

為吸引學生的誦讀興趣，教師不妨開展多樣化的形式，進行誦讀學習。如教師不妨組織學生進行古詩文內容表演，學生以組為單位，自行決定表演內容。為了確保學生能夠達到表演效果。學生在課后一定會仔細剖析古詩文人物、情節與內容。在表演的過程中既提升了學生對古詩文的理解能力和理解深度，同時又培養了學生的口語表達能力。這對學生古詩文學習有著重要的意義。

（三）提供給學生更多的誦讀時間

保障誦讀教學價值最重要的工作就是防止誦讀形式化[3]。為了提高學生對古詩文的理解，發揮誦讀學習價值。教師就必須為學生提供足夠的誦讀時間，在誦讀的過程中，建立深刻的印象。學校不妨修改課程表結構，每周單獨列出 1-2 課時作為誦讀學習時間。此外學校也可以在大課間實踐播放古詩文名家朗讀，增強學生學習記憶，感受古詩文文化熏陶。

結語：

古詩文的誦讀能夠讓學生更加深刻的理解古詩文意義，提升學生的民族自信心與民族自豪感，在誦讀的過程匯總使學生繼承與弘揚偉大的中華文化。因此小學語文教師必須重視古詩文誦讀，加強古詩文誦讀環節。創新誦讀模式，提高學生語文水平。這不僅是在培養學生的語文素養水平，同時也是中華文化的繼承教育方法。

參考文獻

[1]李桂華.探析小學語文教學中的經典古詩文誦讀 [J].中國校外教育，2017（05）：142.

篇6

關鍵詞：初中語文；古詩文教學；傳統文化

隨著新課改的深入推進，初中語文古詩文教學有了明顯改善，也取得了一定的成績，但是就當前初中語文古詩文教學的實際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴重影響了語文古詩文教學中傳統文化的教學開展。因此，初中語文教學在教學過程中必須應用各種有效的教學手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩文傳統文化教學中獲取充足的知識，養成良好的語文素養，實現全面發展。

1.初中語文古詩文教學的現狀分析

1.1學生缺乏對古詩文學習的興趣

部分初中生在學習過程中，認為古詩文教學沒有任何實質性的價值，古詩文的學習純粹是為了應付相關內容的考試，思想層面的懈怠，導致學生在學習過程中也出現懈怠，進而失去對古詩文學習的興趣，造成了古詩文學習在學生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個方面。第一，古詩文內容和現代生活內容相差甚遠；第二，語法知識的應用理解起來難度較大；第三，古詩文的教學方式比較單調，死記硬背的環節比較多。

1.2教師的教學觀念陳舊，教學方式落后

初中語文教師在教學過程中，受到傳統教學觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識灌輸的形式，向學生傳授古詩文相關知識，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學生能夠在面對考試的時候取得理想的成績。但是，語文教師在開展教學活動的時候卻忽視了古詩文內容中蘊藏著非常豐富的傳統文化知識，由于沒有充分挖掘，再加上不注重學生的思考理解，只注重學生的記憶理解，導致古詩文教學效率的低下，進而造成了古詩文教學中傳統文化教育的不理想。

2.初中語文古詩文教學中傳統文化的教育探討

2.1創設情境，激發學生的學習興趣

俗話說：興趣是學習最好的教師。初中語文教師在開展教學活動的時候，應當考慮到學生的興趣方面，認識到只有學生興趣有了提升，古詩文傳統文化教學才能更好地開展。所以，在實際的教學過程中，語文教師可以聯系生活實際，創設唯美情境，逐漸激發學生的學習興趣。比如，在講解《水調歌頭》一文時，語文教師可以借助多媒體進行教學，發揮出多媒體教學設備的優勢，在課堂教學之前，收集和文章有關的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學過程中通過多媒體向學生展示。由于《水調歌頭》具有豐富的傳統文化內涵，學生在觀看視頻的過程中，逐漸能夠感受到文章蘊藏的意境，進而將注意力完全投入其中，尤其是關于蘇軾背景的介紹時，學生一定會非常感興趣，在這樣的教學過程中，學生逐漸提升了古詩文內容的學習興趣，傳統文化教育也就更好開展。

2.2朗誦古詩文，感受形式之美

古詩文作品擁有自身的特點，通常都會運用到押韻，因此在語言上具有極其豐富的韻律，每一個字每一詞甚至每一個音節都存在節奏上的變化，平仄音調抑揚頓挫[3]。所以，初中語文在開展教學活動的過程中，一定要重視這方面的教學，通過不斷的朗讀，引導學生對古詩文作品的韻味進行體會。以《水調歌頭》為例，在學習這篇古詩文的時候，語文教師給予一定的時間讓學生反復朗讀文此文，正所謂“書讀百變，其義自見”，通讀多變之后，學生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達”的情感變化。之后，語文教師再對文中難以理解的、比較重點的字詞句進行剖析，指導學生進行朗讀，從而體會蘇軾復雜的心理變化。這樣一來，學生能夠充分感受到《水調歌頭》的形式之美，有利于今后對古詩文的進一步理解。

2.3特殊節日開展實踐活動

初中語文教師在進行教學的過程中，可以充分結合我國的民俗文化開展教學，通過民俗文化，學生能夠很好的感受到傳統文化的氛圍，進而對古詩文的理解更加容易，還可以拓寬學生的知識面。比如，在中秋節前夕，語文教師可以利用自習課的時間，讓學生展示事先收集好的關于中秋節的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。

3.結語

篇7

[關鍵詞] 古詩文 誦讀 興趣

古詩文是中華民族的文化瑰寶,是前人的圭臬,智慧的結晶。幾千年來,她已經成為我們民族文化約定俗成的教科書,民族素質的滋養劑。誦讀古詩文,是繼承傳統、描繪未來的有力之舉,可以讓民族思想和智慧在一代代人身上延續。筆者認為,在青少年時期開展古詩文經典誦讀活動,是搶救民族思想和智慧的黃金時期,也是青少年學習語文的重要組成部分。

1.搶救思想和智慧的黃金時期

有心理學家指出,青少年時期是記憶力發展最快的時期,所以我們要充分利用這個時期,讓青少年多讀多背點經典古詩文,不求甚解,但求熟背,記下一些讓他終生可以去消化、理解、受益的文化知識。

2.學習語文的重要組成部分

古詩文教學是語文教學的重要組成部分。古詩文教學不但可以培養青少年的記憶力,還可以培養他們的理解力和想像力,讓古詩文在學生的心靈中扎根,從而啟發他們的智慧,促進他們的學習,潛移默化地成為他們一生受用的源頭活水。

因此,開展古詩文經典誦讀活動,抓好學生經典詩文的背誦積累,不讓學生錯過積累的黃金時段,是教師一份不可推卸的責任。試想,我們的孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。”杜甫的“會當凌絕頂,一覽眾山小。”李紳的“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”蘇軾的“但愿人長久,千里共嬋娟”……不知不覺地體驗到人對生命的愛護和珍惜,體驗到施展抱負的雄心壯志,體驗到對辛勤勞動的尊重,體驗到親朋之間深厚的感情,一切高尚的修養和哲學會毫無痕跡地從他們的口中滲入血液,滲入生命感受的深處,成為孩子生命的一部分。這將是一件何等功德無量的事情啊!

然而,古詩文的年代畢竟久遠,時代的隔閡造成了很大的學習障礙。再加上如今的學生課業本來就這樣地繁重,電視、電腦等外界誘惑又那么得多。如何能讓孩子們沉下心來去誦讀古詩文呢?

筆者認為,陶淵明《五柳先生傳》中的名句“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。”對我們開展古詩文經典誦讀活動是很有指導意義的。

首先,是要“好讀書”,就是要激發學生誦讀古詩文的興趣,使學生養成“好讀書”的習慣。其次,是“不求甚解”,即不要求準確深入地理解,只要了解個大概。主要是讓學生積累,爛熟于胸。這樣就使學生學得很輕松。有了大量的積淀,就好比在他們的心中壘起了巨大的雪球,隨著年齡的成長,人生閱歷的豐富,就會對這些古詩文不斷地有新的,更深刻的領悟,就好比是雪山慢慢地融化,不斷地滋養著他們。到那時,便是“每有會意,便欣然忘食”了吧。

如此看來,在學生中開展古詩文經典誦讀的道理其實很簡單,就是要激發學生誦讀古詩文的興趣。通過一年多的探索和實踐,筆者摸索出了以下幾點切實可行的操作策略:

1.“流行”可以引起興趣

青少年是很重模仿的,如果他看到很多人都讀,他也會學著讀。就好像青少年不一定喜歡上學,但人人都上學,他就渴望上學了。也并不一定都喜好鋼琴,喜歡英文,但大家都去學,他也就不排斥了。所以,一人讀古詩文較難,學生一起讀,則興趣將會大為提高。為此,筆者根據《中學生必背古詩60首》,以“每日一詩”的形式,抽出早上5分鐘的時間,讓學生每天背誦一首。以后又精選《唐詩三百首》、《詩經》、《論語》的篇章進行補充。誦讀要點燃學生誦讀的欲望,通過教師鼓動性的語言,營造濃郁的詩詞氛圍,利用一小部分學生的帶動,包括教師自己的以身示范,總之利用一切手段讓誦讀古詩文在學生中“流行”起來。并且保證這種“流行”在足夠的時空內發展。時間長了,孩子們自然會養成誦讀的習慣。早晨一到教室,他們就會拿出古詩文大聲地讀起來。

2.“家長的熱力”可以感染興趣

要充分認識到家長對學生的影響力,努力發動家長參與進來。鼓勵家長保持高度的信心和熱忱,若起初孩子未進入狀態,須有耐心去等待,一天不行兩天,只要堅持下去,定能感染孩子。到后來,有些家長不但有了興趣,甚至真的和孩子一起讀古詩文,互相考試比賽,雖然大多數是大人輸,但大人也因此受益,而且一家人興致高昂,樂在其中。

3.“情感”可以維系興趣

教師平時在課前課后都要與學生建立良好的師生關系。師生之間的感情深厚了,就容易帶動學生誦讀的興趣。學生覺得老師可親了,學生也就會因喜歡老師而喜歡誦讀古詩文。教師可以經常強化學生的誦讀,諸如開展“誦讀爭星”等活動,維系學生的誦讀興趣。

4.“變花樣”可以激勵興趣

讀古詩文所能變的花樣不僅僅是在讀的方式上,或快或慢,或吟或唱,或帶讀,或齊讀,或接龍,或默讀,或當場試背,或提問征答,還可以組織各種比賽活動,如古詩朗誦賽,賽詩會,古詩接龍賽,詩迷俱樂部等,使他們的熱情不斷被點燃,興趣不斷被激勵。

5.“教師認可”可以提高興趣

篇8

【關鍵詞】古詩文 健全人格 新課標

【中圖分類號】G630 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2012)02-0041-02

優美的古詩文是中華民族燦爛文化的精華，對培養學生的高尚情操和健康的審美情趣有著極其重要的作用。那如何在古詩文教學中培養學生情趣，提高學生的文化品位，發展健康個性，形成健全人格呢？下面讓我談談自己的點滴教學體會：

一、陶冶性情，激發斗志

初中語文教材的古詩文都是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執著追求。因此我在教《〈論語〉十則》時，讓學生懂得“三人行，必有我師；擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把它作為鼓勵學生求學好問的座右銘；背誦《〈孟子〉二章》時，神情肅穆，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，讓一股超越古今的浩然正氣在學生年輕的心靈中升騰激蕩。教《黃生借書說》、《樂羊子妻》、《送東陽馬生序》……無不對學生的學習產生巨大的推動力。`還有在討論教學中培養學生道德品質，增強社會責任感。如學了《狼》，讓學生明白智慧可以戰勝一切困難的道理，教育學生對現實生活中的壞人、惡勢力要敢于斗爭、善于斗爭；《扁鵲見蔡桓公》告誡學生對待錯誤要防微杜漸，不可亡羊補牢；《愚公移山》則讓學生明白正確處理人和自然的關系，使自然為人類服務；《木蘭詩》把家庭責任和國家安危聯系在一起；《岳陽樓記》進一步把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主人翁精神植入學生的思想深處；《鄒忌諷齊王納諫》、《出師表》讓學生明白“只有廣開言路，納諫除弊，才能修明政治，強盛國家”的道理；《黔之驢》讓學生看到了不學無術者的可悲下場。

二、培養情趣，塑造心靈

學習古詩文，體味作品反映的生活美、自然美、情感美、藝術美、語言美，讓學生在優美的作品感染熏陶下受到美的教育。如朗誦《蒹葭》，青年男女對愛情的喜悅和憂傷，深深觸動學生的情感之弦；讀“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，李白的高潔人格讓學生激揚奮發。讀杜甫的《春夜喜雨》、《春望》會給學生截然不同的感受。讀“草色遙看近卻無”知初春；讀“接天蓮葉無窮碧”知盛夏；讀“無邊草木蕭蕭下”知秋來；讀“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”以春花喻嚴冬，妙不可言。讀《桃花源記》會引起學生無限向往；讀《醉翁亭記》會帶給學生不盡的留戀。就是“水”，在不同詩人筆下也有不同的氣勢：李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”一瀉千里；王維“明月松間照，清泉石上流”清新秀麗；王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”美麗如畫；蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”綺麗可愛……

三、感悟意境，豐富語言

古詩文教學從讀入手，披文入情，與詩人同喜同憂。在讀中啟發學生的聯想與想像，進而進入詩句所描述的情景中去，體會詩句所表達的境界。如教《送孟浩然之廣陵》，我通過配樂朗讀，聽課文錄音、觀看插圖等，展現一幅幅栩栩如生、生機盎然的春景圖，從而理解詩人對春的贊美以及朋友之間的依依惜別之情。同時，教師要善于引導學生仔細品味，反復推敲，領悟詩作寫法的巧妙。因為古詩通常用夸張、比擬、對比、對仗等表情達意。如“一枝紅杏出墻來”而推知滿園春色；《送孟浩然之廣陵》不寫依依不舍的話別，而以“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”作結。

四、開展活動，積累素材

知識的獲得，能力的形成，應是課內外的有機結合。因此我使學生在課內習得的基礎上指導學生課外實踐，以他們自己喜愛的方式去積累和表達。

（1）實行“每課一詩”讓學生背誦。

（2）定時舉行古詩背誦比賽。

（3）分專題搜集古詩文名句，如“風”、“花”、“雪”、“月”、“春”、“秋”、“山”、“水”……

（4）組織學生參加有關比賽，如區、市組織的古詩文朗誦比賽等，有意識輔導學生，使學生學習古詩文的興趣大增，記住了大量的名言警句，收到良好的效果。

古詩文教育，有利于學生開闊視野，增長見識，發展智力，陶冶情操，加強修養，讓他們感受中華民族的語言文字的優美，從而更加熱愛祖國的優秀文化，進而塑造高尚優美的靈魂和完美的人格修養。

參考文獻：

1.《語文課程標準》（實驗稿）.北京師范大學出版社

2.《語文課程標準解讀》.北京師范大學出版社

篇9

學習古詩詞的方法，嚴重地降低了學生的學習興趣。所以，我們認為，在誦讀活動中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則

古代詩詞歌賦是我國傳統文化中的一顆璀璨的明珠。近幾年，大家對古詩的學習越來越重視，在我們的課本中，每一冊中都收錄有一定數量的古詩，而且，在《義務教育小學語文新課程標準》中，也首次附上了古詩文推薦篇目。

在傳統的教學觀念中，學生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴重地降低了學生的學習興趣。小學生學古詩文要學到何種程度呢?這是需要我們認真思考的問題。小學生年齡較小，生活閱歷較淺，再加上古詩文具有高度概括、精練含蓄、思想深邃、感情委婉等特點，因此，兒童學古詩文不可能一下子達到對古詩文的深刻理解。那種逐字逐句分析、要求學生學一句理解一句的做法,一方面忽視了小學課程設置的現狀;另一方面，忽視了小學生的年齡、認知特點，加重了小學生的課業負擔，也是不科學的。所以，我們認為，在誦讀活動中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則。

學習、鑒賞詩文，我國古代早有一種流行廣泛且公認有效的方法，即“吟誦”，與今天所稱的“朗讀”、“誦”、“熟讀”、“誦”很相似，就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調了量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義;只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。清代學者陸世儀認為：“凡人有記性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性……故人凡有所當讀之書，皆當自十五以前使之熟讀。”現代心理研究也表明，小學生正處于機械識記占優勢的黃金時期，過多的講解勢必會降低誦讀古詩文的興趣、效益和質量。現在老輩學人還能記得幾十年前吟誦過許多遍的文學精品，對作人作文都大有裨益，便是證明。

記得巴金在《讀我的散文》中也這樣說過：“從小讀過不少散文，當時背得很熟的幾部書中間，有一部《古文觀止》，讀多了讀熟了，就能慢慢地摸到文章的調子。”誦讀的過程，實際上是心、口、眼、耳綜合運用學習、思考的過程，思考比較多了，想象能力也會隨之增強。中華古詩文藝術力量充沛，描寫細致，語言精練，抒情寫物生動活潑，吟誦熟透以后，高尚情操，美妙表現，不知不覺就能轉化為自己的認識和能量，隨時由自己運用，不必臨渴掘井、搜索枯腸。鄭板橋就有這樣的體驗：“倘能背誦如流，則下筆思潮洶涌，不患枯澀矣。”記得諾貝爾獎獲得者楊振寧教授在一次書面發言中曾回顧了自己從小學一年級起背誦古詩的經歷，他說：“即使當時有些詩句不全懂，但并不影響背誦。70多年來，在人生旅途中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合之后，越發體會到許多名句的意義，每過十年，在理解上就會有一個新的境界。” 多背點經典，不求甚解，但求熟背，是為學生做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準備。因此，在小學階段，開展古詩文誦讀活動時，無需面面俱到地進行分析、講解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行;但也并不反對個別學有余力的學生對某些古詩文作一些較為深入的了解和研究。這就是所謂的“誦讀為本，不求甚解”原則。因此，我認為，小學生古詩文誦讀還是“不求甚解”好，當然這種“不求甚解”不是要求學生一點都不需要去理解，而是要在其誦讀的過程中實現“自悟”。古語云“書讀百遍，其義自見”，這一點，在我們的教學實踐中可以得到很好的印證。

我們在課堂教學中，每當學生遇到一時解決不了的問題時，我們不是都提醒他們再仔細地讀一下課文嗎?對于古詩文的理解，我認為就更不需要教師講解了，一切放手給學生，讓他們自讀自悟，至于理解到什么程度，那就要因人而定，不需要搞一刀切，更不需要將教師自己的理解強加給學生。學生此時的理解或許是片面的，甚至是錯誤的，但隨著年齡閱歷的增長，他們對于詩文的理解會進一步加深，并且會融入自己的人生體會，其理解的深度與在學校時所學的相比，自不可同日而語，這些是教師在課堂上沒法做到的。所以，當前重要的不是他們理解了多少，學習古詩詞的方法而是他們記住了多少;不是他們從誦讀中獲取了多少人生的哲理，而是他們積攢了多少留著在將來漫長的人生道路上慢慢享用的精神食糧。

篇10

關鍵詞：古詩文；教學；創新方法

一、充分發揮學生的學習主動性

新課改要求老師在教學中體現學生的主體地位，發揮學生的主動性，并關注語文教學中素質教育的因素，激發學生的主動意識和進取精神，同時引導學生主動參與學習，積極探究。21世紀需要的是綜合人才，成為人才的第一步就是要會學習，會主動學習，新課改理念指導老師在課堂教學中要加強與學生的互動，交流，所以，我們要放手讓學生去學，充分發揮學生的學習主動性和積極性。在古詩文教學中，可以指導學生根據課文注解、借助工具書來疏通文義，這樣不僅能促進學生閱讀古詩文能力的提高，還能減輕老師教學的負擔，我們把時間留給學生，讓他們主動去鑒賞古文、體會古詩文內涵，得到審美體驗。不管怎么教、怎么講，學生總有一天要依靠自己的力量去解決問題，因此，教師要鼓勵學生在學習中善于發現問題，大膽質疑，提高他們分析問題、解決問題的能力，讓他們不再依賴老師，成為一個主動學習者。在課堂教學中，應充分利用合作教學模式，通過小組討論交流、提出問題、解決疑難來實現教學目標，讓學生在快樂中學習。

二、音畫結合，創設情境，再現詩文意境美

古詩文的意境深遠，每一個字、每一句話都流露出作者內心的各種想法。根據古詩文的時代特點，古詩文的字里行間流露出來的或是“國破山河在”的悲涼，或是水月朦朧的美景，或是保家衛國的豪邁。這些深刻的情感，如何才能讓學生體會、理解、參透。實踐證明，利用現代媒體的教學手段創設教學情境，結合古詩文，為學生營造有聲音、有圖像的教學環境，讓他們產生身臨其境之感，體驗到詩詞的意境美。古詩文的朗誦教學可采取多媒體音樂伴奏的方式進行，一般多采用古韻較濃的音樂伴奏，如古箏、古琴或橫笛之類的樂器演奏的音樂。如學習蘇軾的《記承天寺夜游》，即可用古箏音樂《春江花月夜》來伴奏，朗朗的讀書聲，悠悠的琴韻，把學生帶入了一個月色皎潔、自然清新的環境中，并深深體會到詩人如月色般澄明的內心世界。

總之，古詩文是中國文化特色的集中體現，充滿著古人的智慧和豐富的情感。我們要利用現代教學理念，加強古詩文教學質量，讓學生感受中華文化的魅力，從而提高他們的古詩文鑒賞能力，增強審美體驗。

參考文獻：