夏日絕句的意思范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇夏日絕句的意思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【宋】李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

何來(lái)洞簫起悲音

雖然李清照被冠以“婉約派”詞人的代表。我卻覺(jué)得她更像我想象中那個(gè)白衣白馬佩劍，穿過(guò)長(zhǎng)街的鑒湖女俠――秋瑾。

2011年暑假，我去浙江金華參加“第四屆中國(guó)童詩(shī)年會(huì)”，上了一節(jié)童詩(shī)欣賞創(chuàng)作課《聽，夏的聲音》。課余，我隨兒童詩(shī)壇泰斗圣野、金波兩位老先生參觀了位于金華市城區(qū)東南隅的八詠樓。就在八詠樓上，我看到了李清照的《題八詠樓》一詩(shī)，相傳為李清照避難金華時(shí)所作。詩(shī)云：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州。”讀罷，一股豪邁之氣油然而生。那個(gè)梧桐細(xì)雨下尋尋覓覓的女子，那個(gè)簾卷西風(fēng)人比黃花瘦的一代才媛，卻有著這樣一顆強(qiáng)大的內(nèi)心！她的《夏日絕句》是那個(gè)夏日里最悲壯的聲音。

“人杰”，人中的豪杰。漢高祖劉邦曾稱贊開國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。“鬼雄”，鬼中的英雄。屈原在《國(guó)殤》一文中寫道：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”詩(shī)的前兩句意思是：活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。也是一個(gè)典故。秦末，項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)天下。劉邦的主將韓信于垓下設(shè)十面埋伏，項(xiàng)羽殺出重圍，敗退至烏江。烏江亭長(zhǎng)勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當(dāng)年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰(zhàn)！項(xiàng)羽自覺(jué)羞愧難當(dāng)，自言“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，終不肯渡，遂拔劍自刎而死。詞人借古喻今，既頌揚(yáng)了項(xiàng)羽寧死不屈的高貴氣節(jié)，又不著痕跡地痛斥了南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生的軟弱行徑。

全詩(shī)僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，卻無(wú)堆砌之感。其弦外之音，言外之意，了然于胸。

憫農(nóng)

【唐】李紳

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

一腔悲憫話農(nóng)人

第一次看羅中立的油畫《父親》，心為之深深一顫。

那張古銅色的臉上，被歲月碾過(guò)多少車轍似的皺紋？那雙犁耙似的手，曾種出了多少蔬菜、莊稼？他身后是經(jīng)過(guò)辛勤勞動(dòng)換來(lái)的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一只破舊的茶碗。畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式，借超寫實(shí)主義手法，刻畫出一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)的形象。正是他們辛勤勞動(dòng)，才養(yǎng)育出世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親！

如果說(shuō)，畫家羅中立是用顏料勾勒出令我們心疼和敬畏的農(nóng)民，那么唐代詩(shī)人李紳則是用詩(shī)句，書寫出農(nóng)民勞作的艱辛與不易。

這是盛夏中的某一天正午，烈日當(dāng)空，樹葉被烤得像要著了火，蟬兒躲在樹蔭里發(fā)出聲嘶力竭的哀鳴，連老水牛都鉆進(jìn)了水塘中躲避著似火的驕陽(yáng)。然而，農(nóng)民卻依然在田間鋤禾。他們身上的衣服早已結(jié)了一層厚厚的鹽霜，一粒一粒豆大的汗珠，無(wú)聲地滾落在灼熱的土地上。

“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”它使我們聯(lián)想到，還有多少人正在陰涼處避暑消熱，并且心安理得地享受著農(nóng)民的勞動(dòng)成果呢？這一鮮明的對(duì)比，使我們看到了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的同情，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

詩(shī)人李紳，五歲喪父，母親一心要把他培育成人。在他十五歲，于風(fēng)光秀麗的惠泉山為他租借屋子從師就讀。貧寒艱苦的讀書生活，磨練了李紳的思想和意志，使他有較多的機(jī)會(huì)接觸平民，當(dāng)他目睹農(nóng)民終日勞作而不得溫飽，社會(huì)貧富懸殊，心中壓抑不平，由衷地在詩(shī)中流露感嘆和憤慨。

篇2

一、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育。

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1、熱愛(ài)祖國(guó)的教育。“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩(shī)中寫道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見(jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

二、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育。孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛(ài)水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2、熱愛(ài)鳥類等動(dòng)物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩(shī)）的動(dòng)人美景。

3、熱愛(ài)花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”以出墻來(lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來(lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動(dòng)人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩(shī)均有相關(guān)的描寫。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

四、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。

篇3

一、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1.熱愛(ài)祖國(guó)的教育

“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩(shī)中寫道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一與維護(hù)世界和平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育

古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見(jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”

3.熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育

愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。”可見(jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。

二、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育

1.親情教育

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》描繪到了“兒子遠(yuǎn)行，母愛(ài)切切”的畫面，歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2.友情教育

孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”成為了千古絕唱，真切地表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的教育

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀。

1.熱愛(ài)水資源的教育

我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2.熱愛(ài)鳥類等動(dòng)物的教育

鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。

四、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育

積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅(jiān)貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩(shī)中的“凌寒獨(dú)自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩(shī)中的梅花，其實(shí)是詩(shī)人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩(shī)句中，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，其效果自然好于枯燥無(wú)味的說(shuō)教。

五、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行邊塞艱辛、悍衛(wèi)的教育。

篇4

雖疑者實(shí)是無(wú)疑——假疑不需化

何為“假疑”？亦即“設(shè)問(wèn)之疑”。有些是教師備課時(shí)“造的疑”，這樣的“疑”不可或缺，更多的是讓教學(xué)順暢地過(guò)渡；有些是學(xué)生“造的疑”，這樣的“疑”，更多的是迎合老師，故意而生。

請(qǐng)看《夜晚的實(shí)驗(yàn)》教學(xué)片斷：

師：同學(xué)們，看了這個(gè)課題，你有什么疑問(wèn)？

生：夜晚的實(shí)驗(yàn)是誰(shuí)做的？

生：為什么要在夜晚做實(shí)驗(yàn)？……

師：同學(xué)們有這么多疑問(wèn)，那就讓我們打開書，認(rèn)真讀一讀，相信你很快就能找到答案。……

這樣的教學(xué)，基于學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)，少了假“疑”的迂回，也就多了一份開門見(jiàn)山的直達(dá)與通透。

有疑者卻要無(wú)疑——真疑定要化

“讀書，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番之后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)可疑，方使是學(xué)。”這是“疑”之最高境界，是“真疑”，是必須化開的“疑”。這樣的“疑”，猶如嬌嫩的幼苗，需要呵護(hù)。它沒(méi)有和諧寬松的氛圍是破不了土的；沒(méi)有細(xì)心的捕捉是抽不了芽的；沒(méi)有充分的預(yù)設(shè)是開不了花的；沒(méi)有合宜的疏導(dǎo)是結(jié)不了果的。

下面是來(lái)自筆者的教學(xué)案例：

“老師，聶將軍這樣對(duì)待日本人的后代，這不是‘以敵為友’嗎？” 六年級(jí)的孩子，面對(duì)文字，有了“獨(dú)到的見(jiàn)解”。《聶將軍與日本小姑娘》這篇課文還沒(méi)有開講，有學(xué)生就提出了的質(zhì)問(wèn)。

“是這樣嗎？”在我的反問(wèn)下，大家開始讀起課文來(lái)，不少孩子頻頻點(diǎn)頭。

學(xué)生的這些認(rèn)識(shí)是我備課時(shí)沒(méi)有預(yù)想到的，看著預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)流程（研讀人物行動(dòng)，感受聶將軍對(duì)孩子無(wú)微不至的照顧——揣摩人物語(yǔ)言，把握聶將軍至仁至義、追求和平的“活菩薩”形象——想象美穗子四十年后看望聶將軍的情景，升華聶將軍“中日友誼使者”的偉大人格），我知道教學(xué)必須調(diào)整了，以聶將軍的語(yǔ)言作切口，不正可以將孩子的疑問(wèn)迎刃而解嗎？

請(qǐng)看以下教學(xué)片斷：

師：是啊，聶將軍為什么要如此厚待這兩個(gè)日本小姑娘呢？他是怎么解釋的？

生：聶將軍說(shuō)：雖然敵人殘忍地殺害了我們無(wú)數(shù)同胞，但這兩個(gè)孩子是無(wú)辜的，他們也是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。我們一定要好好地照料，絕不能傷害日本人民和他們的后代。

師：同學(xué)們，你們仔細(xì)讀讀這段話，你發(fā)現(xiàn)了什么？（生讀后無(wú)聲地看著我。）

師：默讀2—5小節(jié)，帶著對(duì)聶將軍深深的敬意，一起看一看，聶將軍與日本小姑娘這段難忘經(jīng)歷……

都說(shuō)教學(xué)是“一道流動(dòng)的風(fēng)景”。是啊，唯有動(dòng)，才是有生命的；唯有動(dòng)，才是耐人回味的。這動(dòng)，是師生問(wèn)答時(shí)的互動(dòng)，是聽說(shuō)讀寫時(shí)的活動(dòng)，也會(huì)是不可預(yù)設(shè)的變動(dòng)。“聶將軍不是‘以敵為友’嗎？”這小小的質(zhì)疑，就引出了教學(xué)的“變動(dòng)”。 備課時(shí)，我反復(fù)研讀文本，內(nèi)心只有一個(gè)目標(biāo)：作者是如何表現(xiàn)“聶將軍無(wú)微不至照顧日本小姑娘”的？“聶將軍至仁至義的‘菩薩’形象如何引導(dǎo)孩子捕捉”？帶著“至仁至義、無(wú)微不至”這樣烙印般的文本印象，又如何會(huì)想到“以敵為友”這一看似“偏了的方向”的教學(xué)？研讀文本時(shí)，不妨帶上孩子的“心”，揣著孩子的“情”，彎下身子，想一想，孩子會(huì)讀出什么？教學(xué)由孩子的“可疑之處”開始，行走在為孩子“答疑解惑”的路上，課堂的風(fēng)景會(huì)更靈動(dòng)。

無(wú)疑者需教有疑——未疑也要化

有兩種情況，孩子會(huì)“無(wú)疑”，一是“真懂了”，一是“真不懂”。朱子有言：“有疑者需教無(wú)疑，無(wú)疑者需教有疑”，在孩子“真不懂”處，教師不妨引一引，化一化，方成“大疑則大悟”之境。

“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。”孩子們們讀著詩(shī)，回想著這醉人的一幕幕，顯然已經(jīng)被詞人如此悠閑自在的生活吸引。此時(shí)，著名歌手蔡琴的歌聲響起：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路……”低沉、傷感的聲音，讓人恍若來(lái)到了另一個(gè)世界。冰冷、凄婉，孩子們跟著哼著，沒(méi)有了剛剛讀詞時(shí)的眉飛色舞。

師：有什么發(fā)現(xiàn)？

生：聽起來(lái)覺(jué)得很傷心。

生：讓人高興不起來(lái)，有鼻子酸酸的感覺(jué)。

師：是啊，這是為什么呢？明明是寫了一次愉快的郊游，怎么會(huì)是如此凄涼的調(diào)子？請(qǐng)你再認(rèn)真讀讀詞，看看能不能發(fā)現(xiàn)什么？

生：我們剛才只顧著看溪亭日暮，只顧著看藕花、鷗鷺，忽略了“常記”這個(gè)詞。這是“常常記起”的意思。說(shuō)明這是作者的回憶。

生：我也從“常記”這個(gè)詞發(fā)現(xiàn)郊游可能是詞人年輕時(shí)的經(jīng)歷，而《如夢(mèng)令》是詞人在后來(lái)回憶時(shí)寫的。

生：老師，上星期在學(xué)習(xí)《夏日絕句》時(shí)，我們知道，早年的李清照家境優(yōu)越，生活幸福，無(wú)憂無(wú)慮。可是后來(lái)，國(guó)家危難、丈夫早逝，讓她晚景孤獨(dú)，凄涼不堪，這一定是她在痛苦的生活中寫的。

師：是啊，一個(gè)人常常會(huì)在憂時(shí)思樂(lè)，“常憂”才“常記”，詞人是想借回憶解近憂啊！可是，歡樂(lè)早已遠(yuǎn)去，美景漸漸模糊，凄涼破敗的一切就在眼前，這真是“樂(lè)未增，愁更愁”啊！讓我們?cè)賮?lái)讀讀這首詞……

“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路……”聲音低沉，面色凝重，一如歌手蔡琴，一如詞人李清照。

這是《如夢(mèng)令》的教學(xué)記錄，對(duì)于這首詞的“幾多歡喜幾多憂”，孩子是無(wú)從體會(huì)的，但一歌起疑，一問(wèn)生疑，一讀釋疑，短短一節(jié)課，孩子們跟著詞人，在快樂(lè)的往事中忘乎所以，又在冰冷的現(xiàn)實(shí)里悵然長(zhǎng)嘆，這歡歡喜喜、悲悲戚戚間，留下了語(yǔ)文無(wú)窮的魅力。

篇5

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩(shī)在教學(xué)中該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：

一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育。

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1、熱愛(ài)祖國(guó)的教育。“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩(shī)中寫道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見(jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

3、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。”可見(jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫道：“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。

二、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育。孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛(ài)水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2、熱愛(ài)鳥類等動(dòng)物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩(shī)）的動(dòng)人美景。

3、熱愛(ài)花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”以出墻來(lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來(lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動(dòng)人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩(shī)均有相關(guān)的描寫。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

4、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩(shī)句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。

篇6

1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。 --《周易》 …譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 --《三國(guó)志》劉備語(yǔ) …譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3.見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 --《論語(yǔ)》 …譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 --《論語(yǔ)》 …譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是"躬自厚"，對(duì)別人多諒解多寬容，是"薄責(zé)于人"，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 --《論語(yǔ)》…譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是"成人之惡，不成人之美"。

6.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 --《論語(yǔ)》 …譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7.己所不欲，勿施于人。 --《論語(yǔ)》 …譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。

8.當(dāng)仁，不讓于師。 --《論語(yǔ)》 …譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ) "當(dāng)仁不讓"。

9.君子欲訥于言而敏于行。 --《論語(yǔ)》 …譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 --《周易》 …譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 --《周易》 …譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓①u弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

12.滿招損，謙受益。 --《尚書》 …譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13 人不知而不慍，不亦君子乎？ --《論語(yǔ)》 …譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？

14.言必信 ，行必果。 --《論語(yǔ)》 …譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15.毋意，毋必，毋固，毋我。 --《論語(yǔ)》 …譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以"我"為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?-《論語(yǔ)》 …譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17.君子求諸己，小人求諸人。 --《論語(yǔ)》 …譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 --《論語(yǔ)》 …譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

19.不怨天，不尤人。 --《論語(yǔ)》 …譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)"怨天尤人"。

20.不遷怒，不貳過(guò)。 --《論語(yǔ)》 …譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。

21.小不忍，則亂大謀。 --《論語(yǔ)》 …譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫"忍"。對(duì)小事不忍，沒(méi)忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。

22.小人之過(guò)也必文。 --《論語(yǔ)》 …譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。

23.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。 --《論語(yǔ)》 …譯：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。

24.君子務(wù)本，本立而道生。 --《論語(yǔ)》 …譯：君子致力于根本，確立了根本，"道"也就自然產(chǎn)生。

25.君子恥其言而過(guò)其行。 --《論語(yǔ)》 …譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。

26.三思而后行。 --《論語(yǔ)》 …譯：每做一件事情必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的考慮后才去做。

27.多行不義必自斃。 --《左傳》 …譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

28.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。 --《左傳》 …譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

29.不以一眚掩大德。 --《左傳》 …譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。

30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。 --《中庸》…譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。

31.知恥近乎勇。 --《中庸》 …譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。

32.以五十步笑百步。 --《孟子》 …譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。

33.君子莫大乎與人為善。 --《孟子》 …譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。

34.人皆可以為堯舜。 --《孟子》 …譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

35.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。 --《韓非子》 …譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。

36.言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。 --《詩(shī)序》 …譯：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。

37.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 --《孔子家語(yǔ)》 …譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。

38.良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。 --明代諺語(yǔ) …譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺(jué)得寒冷。

39.千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。 --《增廣賢文》 …譯：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛(ài)兄弟是最應(yīng)該先做到的。

40.善惡隨人作，禍福自己招， --《增廣賢文》 …譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來(lái)的。

41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 --《論語(yǔ)》 …譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒(méi)有收獲。

42.知之為知之，不知為不知，是知也。 --《論語(yǔ)》 …譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō)不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 --韓愈 …譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。

44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 --明。朱熹 …譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

45.學(xué)而不厭，誨人不倦。 --《論語(yǔ)》 …譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。

46.不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。 --《荀子。勸學(xué)》 …譯：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。

47.欲窮千里目，更上一層樓。 --唐。王之渙《登顴雀樓》…譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來(lái)更努力。

48.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。 --《警世通言》…譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。

49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 --《禮記。學(xué)記》 …譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。

50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 --《勸學(xué)》 …譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時(shí)已晚。

51.知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。 --林逋《省心錄》…譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問(wèn)又驕傲自滿的人是可恥的。

52.學(xué)不可以已。 --《荀子》…譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

53.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？ --《論語(yǔ)》 …譯：學(xué)過(guò)的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂(lè)的事嗎？

54.溫故而知新，可以為師矣。 --《論語(yǔ)》 …譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

55.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。 --唐。杜甫 …譯：讀書讀得多，寫起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。

56.少壯不努力，老大徒傷悲。 --《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》 …譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。

57.讀書百遍，其義自見(jiàn)。 --《三國(guó)志》 …譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

58.學(xué)而不化，非學(xué)也。 --宋。楊萬(wàn)里 …譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。

59.好學(xué)而不貳。 --《左傳》 …譯：愛(ài)好學(xué)習(xí)但不三心二意。

60.學(xué)如不及，猶恐失之。　--.《論語(yǔ)。秦伯》…譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。

61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。 --《尚書》 …譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。

62、知而好問(wèn)，然后能才。 --《荀子》 …譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才。

63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。 --晉。葛洪…譯：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。

64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。 --黃 …譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。

65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 --宋。蘇軾 …譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。

66.差之毫厘，繆以千里。 --宋。陸九淵 …譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。

67.盛年不重來(lái)，一日難再晨。 --晉。陶淵明 …譯：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光啊！

68、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。 --《左傳》 …譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。

69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。 --顧炎武 …譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿。

70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 --《中庸》…譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。

71.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。 --陳廷焯 …譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。

72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 --《省世格言》…譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

73.書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 --《增廣賢文》…譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。

74.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 --《增廣賢文》 …譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

75.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 --《莊子》 …譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無(wú)限的。

76.天下興亡，匹夫有責(zé)。 --明。顧炎武 …譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。

77.生于憂患，死于安樂(lè)。 --孟子 …譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。

78.位卑未敢忘憂國(guó)。 --陸游《病起書懷》 …譯：雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。

79.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。 --宋。文天祥《過(guò)零丁洋》 …譯：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧！

80.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 --宋？范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 …譯：為國(guó)家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂(lè)時(shí)，卻讓別人先，自己居后。

81.小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。 --岑參《關(guān)人赴安西》…譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。

82.有益國(guó)家之事雖死弗避。 --明。呂坤《語(yǔ)。卷上》 …譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。

83.一寸山河一寸金。 --金。左企弓語(yǔ) …譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。

84.欲安其家，必先安于國(guó)。 --武則天 …譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來(lái)。

85.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。 --三國(guó)。曹植《白馬篇》…譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。

86.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。--明。顧憲成 …譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。

87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 --宋。李清照《夏日絕句》…譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。

88.利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。 --《晏子春秋》 …譯：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。

89.讀書本意在元元。 --宋。陸游 ……譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。

90.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。 --宋。文天祥 …譯：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。

91.哀哀父母，生我劬勞。 --《詩(shī)經(jīng)》 …譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊！

92.報(bào)國(guó)之心，死而后已。--宋。蘇軾 …譯：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。

93.憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。 --三國(guó)。曹植《求自誠(chéng)表》 …譯：憂慮國(guó)家大事忘記小家庭，為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。

94.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？ --漢。陳蕃語(yǔ) …譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國(guó)家的行為作斗爭(zhēng)，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 --《莊子》…譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 --《孟子》 …譯：尊敬、愛(ài)戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛(ài)戴自己長(zhǎng)輩一樣；愛(ài)護(hù)別人的兒女，也要像愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣。

97.見(jiàn)侮而不斗，辱也。 --《公孫龍子》 …譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。

98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 --《后漢書》 …譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。