吉祥話范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇吉祥話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

任何吉祥圖案的產(chǎn)生和流傳，離不開民族文化的變遷和發(fā)展，體現(xiàn)出本民族特有的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案，亦同樣具有這一顯著特點。綜觀我國各個不同時期的吉祥圖案，其構(gòu)成有以下幾個較為突出的特點：一，從神話傳說中取材創(chuàng)作出吉祥圖案，如龍，鳳，麒麟等形象，二，宗教，如佛教，道教諸寶的圖案成為吉祥圖案的構(gòu)成主體，像字圖案以及八寶、蓮花、輪、盤等：三，以吉祥的字詞的變形或諧音為圖案，如福、壽，葫蘆，馬、猴(馬上封侯)等等；四，是以名貴花木或珍奇禽獸為裝飾的圖形，如牡丹、竹、獅(太師，少師)。正是上述幾方面的特征，使得中國傳統(tǒng)吉祥圖案雖十分豐富，但種類區(qū)別卻很鮮明，所寓意的吉祥觀念也非常明確。況且中國是個多民族的國家，不同的吉祥圖案在不同的民族通常有不同的含義。

傳統(tǒng)的吉祥圖案在人們的生活中無所不在。春種夏收，娶妻生子，祝壽延年，開市營業(yè)+科考應(yīng)試，提拔晉職，喬遷新居等各種慶典，傳統(tǒng)節(jié)日等等都有吉祥圖案的出現(xiàn)。不管是宮廷王府，還是民宅茅舍，都需要有吉祥圖案點綴。從傳統(tǒng)建筑的墻壁，護欄、藻井、窗欞。瓦當(dāng)?shù)饺粘Ｓ镁?、器皿、文房四寶、服裝、鞋帽、首飾等等，處處都有吉慶的裝飾。吉祥圖案已成為中華民族文化無法忽視的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它對建筑，繪畫、工藝品以及戲劇等其它藝術(shù)的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠的影響。近年來，吉祥文化又重燃起首飾界的創(chuàng)作激情，越來越多的傳統(tǒng)吉祥圖案頻繁地出現(xiàn)在現(xiàn)代珠寶首飾的設(shè)計中?，F(xiàn)代的首飾設(shè)計師們在用新的工藝，新的理念來詮釋中華民族古老而傳統(tǒng)的吉祥文化。

吉祥圖案的歷史傳承

“吉祥”，其意為預(yù)示好運之征兆、祥瑞。語出《莊子?人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”成玄英疏，“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！?/p>

早在殷周時期的玉雕及青銅器上，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫，俗稱吉祥圖或瑞應(yīng)圖。這便是吉祥圖案或稱寓意圖案的發(fā)端。在出土的商代銅器上，常飾有首尾相接的魚紋，反映出當(dāng)時的人們，已賦予魚以吉祥寓意或吉祥象征，借魚腹多子這一生物形態(tài)的現(xiàn)實存在，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后歷代皆有此種具有吉祥寓意的圖像。正如吉祥寓意所企盼的那樣，瓜瓞綿綿，賡續(xù)不斷了。如春秋戰(zhàn)國的銅鏡，秦漢的瓦當(dāng)、畫像石，南北朝石窟壁畫，隋唐碑雕，石刻，宋代陶瓷，織錦等，都做有豐富精彩的吉祥圖像或日吉祥圖案。真正具有吉祥圖案的審美文化蘊意及其形式美表現(xiàn)特征的，是繪制于漢靈帝劉宏建寧四年(公元171年)的《五瑞圖》，左為黃龍，右為白鹿，下左二樹四枝連理，中一嘉禾，禾生九莖右有一樹。樹下人舉盤承露，是中國現(xiàn)存最早的吉祥圖案。三國吳主孫權(quán)，制作琉璃屏風(fēng)，上鏤”瑞應(yīng)圖“，達一百二十種之多，可謂集吉祥瑞慶圖案之大成。

元代之后，吉祥圖案于民間廣泛流行，至明清而大行其道時，成為一種蔚為風(fēng)氣的民俗現(xiàn)象，俗謂圖必有意，意必吉祥。此時的吉祥圖案，除仍用于建筑，車輿及日用器物之外，已將應(yīng)用的中心挪移到織物以及衣帽鞋履等服飾審美文化現(xiàn)象形態(tài)方面上來。我們對于吉祥圖案有了概略的了解和認(rèn)識，這樣便可以對吉祥圖案作出　個描述性的規(guī)定。吉祥圖案，即是運用諧音、嵌字，符號、象征或日象德，比喻或日比德等表現(xiàn)手法，采用傳統(tǒng)的生色，球路，連鎖，拱壁，漢瓦、八搭韻，四向?qū)ΨQ連續(xù)(即”四方連續(xù)’)等傳統(tǒng)構(gòu)圖式樣，并用于陶瓷審美文化現(xiàn)象形態(tài)之上的，以表達具有福善之事，嘉慶之征等審美蘊意的裝飾性圖案。

中國傳統(tǒng)圖形注重實形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)。尤其值得珍視的是那些經(jīng)中華民族吉祥圖案作為我國歷史文化傳統(tǒng)中的一種文藝表現(xiàn)形式，與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著極為密切的關(guān)聯(lián)。它究竟起源于何時，已無法考證，能追溯到的可以算是原始社會的部落圖騰以及當(dāng)時一些器皿上的裝飾性圖案。隨著社會文化的發(fā)展，一些裝飾性的圖形逐步完善，構(gòu)成具有某種寓意的標(biāo)志或象征，并產(chǎn)生相應(yīng)固定的表現(xiàn)形式，這便出現(xiàn)了吉祥圖案。

造并逐漸演化成的理想化的吉祥圖形。它們被賦予吉祥的寓意，并且被廣泛地應(yīng)用于造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)領(lǐng)域。對中國傳統(tǒng)文化有著深入研究的湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授柳林介紹，“吉祥圖形歷經(jīng)千百年的演變和發(fā)展，成為了代代相傳的護符　因為渴望美好，于是龍、鳳麒麟被作為瑞獸創(chuàng)造出來，并且被賦予神力，保護我們的生活，因為憧憬著希望，所以松、竹、梅，蘭、牡丹蓮花被賦予了象征意義，展示著和平與安寧，更因為對幸福的渴求，求神庇護，有了福祿壽三星。為了生命的繁衍，演化出榴開百字、鴛鴦貴子等。這些圖形作用于人的潛在意識中，成為人們的觀念性符號，并深深影響人們的生活。

原始社會　我國在原始社會就有材質(zhì)高貴形式華美的首飾佩飾，除實用美化的目的外，已滲透著特定的精神內(nèi)涵。這些首飾本身就是人們追求吉祥幸福的方式象征。人們已經(jīng)制作各種首飾裝飾身體。如河北陽原虎頭梁舊石器時代晚期遺址中，出土有穿孔貝殼鉆孔石珠鴕鳥蛋殼和烏骨制作的扁珠，若干扁珠的內(nèi)孔和外緣相當(dāng)光滑，說明曾長期佩帶。

商周時期　隨著階級的分化，首飾佩飾除賦予宗教性的內(nèi)涵之外更賦予了階級的內(nèi)涵。奴隸主階級對首飾佩飾極為重視，設(shè)立了專門的手工作坊來生產(chǎn)。當(dāng)時的首飾佩飾，有骨，角，玉、蚌，金、銅等各種制品，玉制品最為突出，商周時期以玉器作為主要配飾。天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，子佩瑜玉，士佩玫?！对?？秦風(fēng)？渭陽》： 何以贈之瓊瑰玉佩。有的是把動物　器物的輪廓變化成璜形，以紋飾的裝飾美為主的，這類寓意吉祥的佩璜為數(shù)甚多　有人形璜、龍紋璜、獸紋璜,鳥紋璜、魚紋璜等。

秦漢時期 《續(xù)漢書?輿服志》曾記載皇后服制，覆在頭上的假髻用笄固定之外，還要另加熊、虎、赤羆天鹿，辟邪，牛等六種動物的飾片為飾。再與孔雀，黃金、九種華勝及用白珠穿成桂枝般的裝飾和白珠做成的耳配套，繞以翡翠華云，金碧輝煌。當(dāng)走動的時候，那自珠桂粒和耳　隨著腳步搖動，能夠化靜為動，擴大視覺空間，更加引人注目，這些動物植物象征著吉祥與富貴。除此之外，在這一時期的少數(shù)民族中也有寓意吉祥的首飾，內(nèi)蒙古

自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗西溝畔西漢匈奴墓出土金玉霹墜，金上飾獸紋，玉飾鏤雕變體龍虎紋，寓意富貴和威武。

魏晉南北朝時期　這一時期婦女最華貴的發(fā)飾是步搖。各式各樣的圖案將步搖裝點的美麗而富有動感。從晉顧愷之《女史箴圖》卷中看到的步搖，是以兩枚并排，戴在發(fā)前，上面有許多枝狀物，正所謂“桂枝相繆，一爵九華”。

隋唐時期　這一時期寓意祥瑞的吉祥首飾達到空前的程度。無論是發(fā)簪，耳飾還是發(fā)釵都用各種吉祥紋飾所裝飾。如唐代前期，在永泰公主和懿德太子墓石線雕的女侍，已有戴海榴花形釵和鳳釵的。西安惠家村與廣州皇帝崗中，晚唐墓所出者，有鳳形，摩羯形、花鳥形，纏枝花卉形等多種花釵。江蘇揚州三元路唐墓出土的鏨花金梳，梳背鏤刻出極細的對鳳和纏枝卷草紋浙江臨安唐水邱氏墓出土的一把玉背角梳，在玉背上琢出花朵和鳳凰等吉祥圖案。

宋遼時期　這一時期的首飾色彩艷麗，吉祥圖案的種類也更加多樣。如內(nèi)蒙古奈曼旗遼陳國公主墓出土的項鏈，以銀絲串起500余顆珍珠分5股組合而成。下方中間綴以琥珀圓雕。紅白相間，色彩鮮明。陳國公主雙臂各戴兩副金釧，其中一副飾纏枝花，末端為兩獸頭相對，一副飾雙龍，末端為兩龍頭相對。這種釧式大體仍沿襲唐代以柳葉形金銀片彎成臂釧之制，其釧端飾龍頭相對的做法，為后世長期仿效。

明清時期　首飾造型復(fù)雜，圖案繁縟，且廣泛采用鑲嵌寶石、金絲。點翠等技法，使首飾的華麗程度勝過前代。江西南城明益端王墓出土的鳳簪，用粗細不同的金絲編結(jié)纏焊而成，結(jié)構(gòu)雖極纖巧，鳳形圖案卻非常明麗。同地明益莊王墓出土的9件仙人樓閣金簪，更是蘊含著祥瑞的深意：以壘絲法編結(jié)出重樓復(fù)閣，仙人于其中奏樂起舞，周圍環(huán)繞著嘉花異草，工藝甚為精細。這類首飾在清代繼續(xù)得到發(fā)展。北京西郊小西天的一座清代貴婦墓中。出土的釵簪有鳳簪。歲寒三友簪，萬事如意簪，二龍戲珠簪，花瓣簪、麒麟簪，朵云簪，連喜金釵等。

中華民族的傳統(tǒng)吉祥圖形。經(jīng)過漫長的歲月，形成了約定俗成的寓意方式，它那特有的“借物言志，以物喻情”手法，寄托了人們對美好生活的向往。傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)特色就像一棵大樹的根脈，從未間斷地給新生的嫩葉輸送養(yǎng)分。作為一種營養(yǎng)，一種資源，對于現(xiàn)代首飾的設(shè)計具有借鑒意義，把傳統(tǒng)吉祥形象巧妙地加以解構(gòu)創(chuàng)新，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化魅力。

中國傳統(tǒng)吉祥玉飾

中國自古視玉石為瑞，認(rèn)為只要佩戴玉石，或用玉器獻祭，就可趨吉避兇，帶來吉祥福祉。玉在中國古代一直被視作一種吉祥之物，古人由于對自然界各種現(xiàn)象無法理解，對人世間的禍福旦夕又無法抵御，便認(rèn)為有神靈存在，于是求助于神靈保佑，而玉便被視為是溝通與神靈聯(lián)系、祈求吉祥如意的一種瑞物。

作為一種傳統(tǒng)吉祥文化的表現(xiàn)，以玉祈求吉祥往往是通過刻于玉上的吉祥語或吉祥圖案體現(xiàn)出來，如著名的漢雙龍“長樂”谷紋璧以吉祥語“長樂”和雙龍圖案一起加以表示，唐代玉鏤雕雙鳳佩飾對稱鳳一對，立于蓮花之上，為唐代典型紋樣，鳳為中國傳統(tǒng)神鳥，系吉祥之物。明代開始，各種吉祥圖案在玉器上更是有了廣泛的表現(xiàn)。如“龍鳳呈祥”“三羊開泰”“喜上眉梢”“瓜疊連綿”?！榜R上封侯”“金玉滿堂”，“官山加觀”“松鶴延年”等。人們根據(jù)一些動植物其內(nèi)在屬性的可知性，特定名稱上的可讀性，從諧音、自然屬性、附會和藝術(shù)加工等方面，賦予其特定的內(nèi)涵。它折射出了漢民族的社會心態(tài)。信仰觀念，審美情趣，文化特質(zhì)與民俗底蘊，并一直延續(xù)至今。這些吉祥藝術(shù)題材不僅表現(xiàn)驅(qū)邪除祟、吉祥如意，平安長壽、多子多孫，也追求騰達進祿，功成名就、榮華富貴等，體現(xiàn)出功利性的泛吉祥藝術(shù)觀。

中國少數(shù)民族吉祥首飾

中國少數(shù)民族吉祥文化是中華民族文化的重要組成部分。在多元一體的中華民族文化格局中，中原地區(qū)的漢族和周邊的少數(shù)民族的文化相互交融，漢族的吉祥觀念對少數(shù)民族吉祥文化的形成有著重要影響，漢族吉祥文化中也包含了許多來自少數(shù)民族的內(nèi)容。一些少數(shù)民族之間也有共同的吉祥文化。與漢族吉祥物相比較，少數(shù)民族吉祥物的來源。內(nèi)容、象征意義，特別是吉祥文化的表現(xiàn)形式，都表現(xiàn)出十分鮮明的本民族特色。在這一期的主題中，我們將選取幾個具有代表性的民族為大家作詳細介紹。

藏族宗教飾品

藏族首飾中常見的吉祥符號，其產(chǎn)生和傳播與有著直接或間接的關(guān)系。因此，藏族吉祥飾品，首先具有宗教文化的象征意義，它們或以單一體的形式出現(xiàn)，或以復(fù)合體的形式出現(xiàn)，無論是單體還是復(fù)合體，都蘊含或表達著一個完整的思想主題。宗教文化給予藏族首飾紋飾圖案深遠影響，藏民族對首飾掛件也賦予蘊含著祈求吉祥安康的宗教觀念。

藏族信奉藏傳佛教，宗教文化中“吉祥八寶”，“十項自在”、“雙鹿聽經(jīng)”，“鵬鳥”和眾多的宗教符號，均以各種形式應(yīng)用在飾品中。而藏傳佛教推崇的數(shù)字“九”，也成為珠寶圖紋中最吉祥的數(shù)字。在他們的思想觀念中，認(rèn)為萬物有靈，任何一個物件除了其自身的價值外，都具有強烈的精神意義。藏族民眾十分看中首飾所蘊含的藝術(shù)性與文化性，并十分善于將生活中的動物，植物以及理想中的吉祥物衍變?yōu)閳D紋在首飾中出現(xiàn)。藏族飾品多用表面未經(jīng)雕琢的綠松石，琥珀、瑪瑙等直接鑲嵌而成――石頭呈其自然的形態(tài)。而“不經(jīng)雕琢”非“不增雕琢”，體現(xiàn)的是對自然的崇敬與欣賞。

與此同時，藏族首飾已經(jīng)不再是簡單的裝飾，而成為藏族人生活中的一部分。無論是在日常生活，節(jié)日中，還是去朝拜，人們都會“渾身披掛”各種裝飾品：頭上戴的巴珠，簪子，發(fā)卡、骨環(huán)，玉磐，各類耳環(huán)，項間戴的項鏈、珠飾、托架(遠古金屬圣物)，嘎烏等各類護身飾件：腰上系的圖紋腰帶，金屬腰帶，懸掛的火鐮盒子，腰包、奶勾，藏刀、腰扣、鼻煙壺等精美飾件。而這些首飾在裝飾上常常蘊含著深刻的吉祥意味。

藏族吉祥圖案具有社會民俗的象征意義及美術(shù)裝飾意義。它們構(gòu)思巧妙，寓意深刻，為人們所喜愛。它以首飾形式完全融入到了民俗文化的世界里，因其具有豐富的文化內(nèi)涵與極高的藝術(shù)價值。

藏族吉祥飾品不僅僅是裝飾的意義，它更是內(nèi)在精神的體現(xiàn)。在視覺效果上：精細的人工造物，配以粗獷的自然造物，既對比又協(xié)調(diào)，出其不意又情理之中，非常完美，是“人與自然的完美結(jié)合”。現(xiàn)在，藏族吉祥首飾越來越多的受到人們的喜愛和歡迎，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代流行飾品之中。無論是從傳統(tǒng)的文化意義上看，還是從現(xiàn)代的美術(shù)裝飾意義上看，藏族吉祥首飾都有著很深的社會文化價值。

苗族銀飾

苗族銀飾以其精美細膩的工藝，全身裝扮的素銀效果而著稱。苗族的銀飾主要有銀冠，銀角，銀梳、銀耳

環(huán)。耳柱，耳墜，項圈，項鏈，亞領(lǐng)，手鐲，戒指等。這些銀飾多為苗族銀匠手工制作。結(jié)構(gòu)上有對稱式，均衡式，連接式和放射式等。工藝方法有鑄煉、捶打，編結(jié)，刻花、雕紋等。圖案多系龍鳳花鳥等動植物吉祥紋樣，造型生動，玲瓏精美。

銀冠是苗族女子盛裝時的主要頭飾，一般多由銀馬牌頭圍，銀片，銀花，銀雀，銀鳳等組成，耀眼奪目，華麗異常。冠上的喜鵲登梅之式，錦雞高鳴之形、孔雀開屏之狀，鳳凰同棲之景，有聲有色，栩栩如生。如黃平地區(qū)的銀鳳冠，是由數(shù)百朵精致的小花扎于半球形的鐵絲箍上，形成球形冠，猶如古代宮妃嬪娥戴的鳳冠一樣。冠頂中央插有一只銀鳳凰，其兩側(cè)各插有1至4只形狀不同的小鳥。鳳冠的正面，從上至下掛有3塊長短不一的銀牌。每塊銀牌下都綴有銀喇叭或銀菱角，隨著身體的走動會發(fā)出悅耳的聲響。銀冠后面有3層形似鳳尾的冠尾帶狀銀片。

苗族很重視對胸頸部位的裝飾，由此銀項圈成為銀飾中制作考究的支。其可分為鏈型和圉型兩種。鏈型以鏈環(huán)相連，可活動變化；圈型則用銀片或銀條制成圈形，定型后不可活動。少數(shù)亦有鏈圈合一的。

此外，在貴州獨流江流域還流行一種銀排圈，即套圈，每套少則幾個，多則十幾個，由內(nèi)及外，圈徑遞次增大。屬于鏈型的有8字環(huán)形項鏈、金瓜項鏈、串珠型項鏈，四方形項鏈，響鈴項鏈等。屬于圈型的有扭索項圈，絞絲項圈，串戒指項圈、百葉項圈，　簍花項圈、藤形項圈。銀龍項圈，方柱扭索項圈。鏈圈臺一的有百家保鎖帶鏈項圈。串戒指項圈很奇特，是以簍花銀片為內(nèi)圈，用十四枚戒指串成的。為避免戒指重疊，以銀絲將戒指等距固定，戒面以蝶及瓜米為垂穗。絞絲項圈呈絞花狀，系用兩根銀條互相穿合，連續(xù)編圈制成，兩端用細銀絲扭索纏成圓柱形，其造型華麗。銀龍項圈為雙層，以銀片拼合，里層扁平，表層呈半圓弧狀。其上為凸紋二龍戲珠圖，項圈下緣垂十一串銀吊，吊分四級，為蝶，蓮臺菩薩、銀鈴、葉片等形象，其造型豐滿，工藝復(fù)雜，是苗族銀項圈中的精品。

彝族首飾

彝族首飾的品種豐富而具有典型的民族特色，比較典型的是云南紅河地區(qū)的飾品，風(fēng)格獨特，制作精美。紅河兩岸的姑娘最喜歡戴象征吉祥的“雞冠帽”。在刺繡的帽形上鑲滿用銀泡組成的圖案，非常富麗華貴。人們認(rèn)為帽上的銀泡代表星星和月亮，象征光明和幸福。這些首飾的形體、線條和色彩，充分地體現(xiàn)了彝族人民的審美意識，民族傳統(tǒng)觀念。風(fēng)土人情、民族習(xí)性、自然景觀這些與民族的吉祥物連接在一起的。彝族民間美術(shù)常用的黑，綠，黃三色，則是體現(xiàn)彝族人民莊重、威嚴(yán)，熱情、豪放，勇敢和向往光明未來的象征。

銀亮閃光的銀頭飾，領(lǐng)牌，戒指，手路等，與色彩艷麗的服裝相輝映，在彝族銀飾品中有綴泡紅帶的頭飾，有做工精巧，式樣美觀的各式耳環(huán)，有形狀各異的飾花領(lǐng)牌，領(lǐng)飾和額扣，有嵌紅綠寶石、鏤空托珠的銀戒指。有精雕細膩、華貴別致的銀手鐲。這些小件飾品，極富裝飾美感，尤其是墜穗耳環(huán)，長垂肩際，擺動搖曳，美不勝收。確　涼山彝族佩飾中最貴重的是女子結(jié)婚用的“扯扯火”　(胸飾)和“窩嘎”　(背飾)了。胸飾長約二至三尺，重達五六斤，由八件或六件獨立的飾件組合而成，用銀鏈連結(jié)成環(huán)狀。胸飾下正中有半月形主體，上件掛于頸上，其它六件左右對稱，形狀相同，紋樣異同皆有。每個飾件垂吊筒穗，銀鈴。半月形飾件上的圖案豐富多彩，但構(gòu)成圖案的基本紋樣卻大致相同，由太陽、月亮。星星、蛇蛙、鳥等吉祥紋飾組成。整個圖案形象突出?？鋸垺５龉ぞ殻y飾外凸，頗富立體感。首飾由一塊長方形的紅羊毛布作底，其上鑲以飾花銀 片，銀片外形是日、月，上面壓制圓點紋和鏤切其它紋樣。

蒙古族頭飾

蒙古族出于自身獨特的歷史和游牧生活的需要，裝飾藝術(shù)極其發(fā)達，其首飾圖案與花紋不但種類繁多，而且應(yīng)用范圍之廣實屬罕見，并形成了自己獨特的風(fēng)格。由于長期的草原游牧生活習(xí)俗，使蒙古族吉祥紋飾顯得大氣、典雅又具有一種感性的秩序。此外，花紋中所蘊涵的美學(xué)規(guī)律和設(shè)計特色則體現(xiàn)了蒙古族獨特的價值觀和審美意識，反映出了蒙古族文化的本質(zhì)。

蒙古族飾品上圖案與花紋作為蒙古族藝術(shù)的一部分，是離不開蒙古族文化這個整體環(huán)境的。由于蒙古族文化的開放性與融合性特征，使得蒙古族的圖案花紋不僅受到了中原文化的影響，同時也受到了西域文化的影響。蒙古族首飾大致可分為頭飾，項飾，胸飾，腰飾、手飾等五大類。屬于吉祥紋樣的如福，壽、喜，盤腸、八結(jié)、方勝，龍、鳳、法螺，佛手，寶蓮、寶相花等，件件都是具有濃厚的民族特色飾品。

頭飾是蒙古族首飾中最絢麗的部分。大件頭飾多為花絲工藝成型，做工極為講究，紋飾均勻規(guī)整。線條流暢舒展，以盤長為主紋飾，用卷曲云紋相襯，也反映出蒙古族文化與藏傳佛教的密切關(guān)系。大部分頭飾都以紅色為基調(diào)，在頭飾中多使用紅色珊瑚，珊瑚色澤純正、碩大飽滿。這是因為信奉薩滿教的蒙古族人崇拜火，火象征著旺盛的生命力。綠色松石代表了遼闊的草原，也深受蒙古族人的喜愛。銀是白色的，圣潔而高貴，如同白色的哈達。因此，鑲嵌著珊瑚和松石的銀頭飾，是蒙古族最為重要的飾物。

傣族首飾

傣族首飾歷史悠久，內(nèi)容豐富，工藝種類繁多，特別是其造型十分別致，具有吉祥內(nèi)涵的裝飾紋樣也非常生動而極有變化，是民族首飾中的一枝奇葩。早期傣族首飾具有巫術(shù)功能，長期以來一直伴隨著宗教色彩，因此，首飾的功能在演變過程中也發(fā)生了一系列變化。在地理環(huán)境和戰(zhàn)爭因素的影響下，傣族首飾形成了多民族文化相互融合的特點，其民族性格和審美取向決定其首飾世俗化的文化特征。

在傣族姑娘出嫁的當(dāng)天，都會戴上手工打制的“新娘盛飾”。在首飾中采用壓花，鏤花以及鐫刻等工藝，打制上蝴蝶，大象等在傣族人民心目中蘊含著吉祥幸福的傳統(tǒng)圖案。

除此之外，其他的少數(shù)民族的民族首飾都有各自的吉祥圖案，有花鳥魚蟲，飛禽走獸，神話傳說，宗教圖案，很多內(nèi)容都是圍繞著人們祈求福、祿，壽、喜，財?shù)?/p>

心理產(chǎn)生。許多少數(shù)民族因其特定的地理限制，較好地保留了首飾傳統(tǒng)的形制和工藝，成為傳統(tǒng)首飾不可缺少的一部分。

隨著時代的發(fā)展，民族首飾中獨特的形制，紋樣，精美的制作和裝飾工藝都可為現(xiàn)代首飾借鑒，但其過分繁瑣，夸張的形式又不適合在現(xiàn)代社會中佩帶。因此，除了在本民族中倡導(dǎo)民族節(jié)日穿民族服裝，使民族飾品在本民族的土壤中保留和發(fā)展傳統(tǒng)形式、以國家，博物館和私人收藏的形式保留最精髓的民族飾品和民間飾品工藝外，通過借鑒民族銀飾設(shè)計出的符合現(xiàn)代審美心理、適合現(xiàn)代人佩戴的民族風(fēng)格飾品是在現(xiàn)代社會發(fā)展民族首飾的有力之舉。

因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達，把吉祥符號的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，必定會使現(xiàn)代首飾的設(shè)計更具文化性與社會性。

吉祥元素的現(xiàn)代設(shè)計

中國傳統(tǒng)紋樣背后的意是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達現(xiàn)代人的設(shè)計意念。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用推陳出新的佳篇。例如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的就是源于佛教“八寶”之一“盤長”的造型，取其源遠流長，生生不息”之意，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡、地久天長。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了些文化氣息和親和力。

融匯著奧林匹克精神與中國傳統(tǒng)文化理念的北京奧運會火炬“祥云”，通過數(shù)萬名火炬手的真情相傳，把中國五千年的傳統(tǒng)文化精髓展現(xiàn)給全世界觀眾。北京奧運火炬外形修長，線條流暢，造型略微彎曲，好似一個紙卷軸，火炬以銀紅兩色為主，上半部以銀色為基色，立體浮雕有紅色祥云花紋，頂端正面有“中國印”　BeI Jlng2008的字樣和奧運五環(huán)標(biāo)志，火炬下半部全部為中國紅色?；鹁娴捻敹撕臀捕说慕孛娑汲尸F(xiàn)出紙卷軸的紋樣，看上去像一朵祥云，將中國傳統(tǒng)吉祥文化體現(xiàn)得淋漓盡致。方案的創(chuàng)意人、創(chuàng)新設(shè)計中心設(shè)計戰(zhàn)略總監(jiān)仇佳鈺在接受采訪時回憶說長城、如意、燈籠、糖葫蘆、風(fēng)箏，竹子龍……幾乎所有帶有鮮明中華文明特征的吉祥文化符號，都成為設(shè)計師們的創(chuàng)意被體現(xiàn)在草稿紙上，如同在五千年中華文明寶庫中摸索，探尋?！跋椤睅浊甑闹袊崞魑幕怪袊峒t成為承載千年中國印象的色彩。祥云火炬的中國漆紅，飽和而富有力度，熱烈而穩(wěn)重，與北京奧運會的主景觀保持了完美的一致。也使得北京奧運會火炬明顯區(qū)別于往屆奧運會火炬設(shè)計，紅銀對比的色彩也產(chǎn)生醒目的視覺效果?！薄‰S著國力的強大，隨著奧運越來越近的腳步，中華民族的傳統(tǒng)文化也走向復(fù)興，日益受到世界的關(guān)注。而伴隨著中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興，中國珠寶首飾行業(yè)也開始從西方流行文化的迷失中走出來，著眼于中華文化的豐富性和多樣性，立足本民族的審美需求，尋求更富傳統(tǒng)積淀和深刻內(nèi)涵的持久生命力。在這股大潮中，越來越多的傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素被運用到珠寶首飾設(shè)計中，特別是一些富有吉祥寓意的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)圖案，經(jīng)過設(shè)計師用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)出來，吸引了來自世界各地的目光，也受到了消費者的認(rèn)同。

深圳瑞紅首飾有限公司更是遠見卓識，搶先申請了他們的主打產(chǎn)品“中國紅”的版權(quán)，將中國傳統(tǒng)的吉祥色――紅色定位為其公司品牌特色，只開發(fā)紅色首飾，紅瑪瑙、紅水晶，紅瓷等等。在產(chǎn)品的設(shè)計理念中，也是以吉祥為主線，公司推出的紅色系列，以人的一生為設(shè)計主體，其文化墻“我的一生紅”便講述了人一生中的紅色吉祥故事。呱呱墜地，一個新生命的誕生，誕生紅；呀呀學(xué)語，紅肚兜兒的成長紅；學(xué)業(yè)有成，魚躍龍門紅，有女初長成，女兒紅：女兒出嫁，紅新衣，紅蓋頭、紅雙喜，婚姻紅；事業(yè)有成，事業(yè)紅；家人團聚。團圓紅，新年新氣象，新春紅；白頭偕老，夕陽紅。而“我們中國紅”更是借著奧運之機，國力強大之時，回顧了“漢武盛世”“開元盛世” “康乾盛世”等中國歷史上幾個鼎盛時期的閃耀紅色，更突出當(dāng)今“和諧盛世”的奧運中國紅。瑞紅的“中國紅”除了首飾之外，緊抓奧運商機，開發(fā)了“中國紅”禮品系列，讓即將大量來到中國的外國游客更快更廣地了解“中國紅”，了解中國傳統(tǒng)文化，做一個中國傳統(tǒng)吉祥文化推廣的美麗使者。

有位業(yè)內(nèi)專家說過這樣的話：珠寶首飾行業(yè)，是個對經(jīng)濟興衰最為敏感的行業(yè)。經(jīng)濟衰退，珠寶行業(yè)是第一個受沖擊的：經(jīng)濟繁榮，珠寶首飾是第一個有明顯受益的行業(yè)。這些年來，珠寶首飾市場反饋的確如此，這從近年來的珠寶首飾設(shè)計上就能看出來。自申奧成功以來，隨著國力的強大，經(jīng)濟的迅速高速增長，珠寶首飾行業(yè)也達到了前所未有的繁榮，在前幾年的歐美風(fēng)潮過后，越來越多的企業(yè)開始關(guān)注本民族的傳統(tǒng)文化，在首飾設(shè)計上大量采用傳統(tǒng)的紋樣圖案，借用傳統(tǒng)的首飾語言設(shè)計現(xiàn)代的首飾。不說遠的，就說剛剛過去的2007年，國際國內(nèi)的各種珠寶首飾設(shè)計比賽中，就有大量富含中國傳統(tǒng)吉祥文化元素的作品獲獎。

2007年第五屆中國珠寶首飾設(shè)計周大生杯，瑞紅選送的08?中國獲有色寶石組二等獎，作品以中國華表為構(gòu)思，用五朵祥云代表五環(huán)，象征吉祥，如意，祝福與期待，整件作品以紅色為基調(diào)。寶恰選送的木蘭新篇則以花木蘭的護腕為原型，以柔身書簡兵法篇為中部結(jié)構(gòu)，表達現(xiàn)代女性自強不息的風(fēng)采。而2007年首屆中國珠寶首飾設(shè)計“先鋒獎”K金組金獎《祝?！凡捎昧酥袊艠愕恼凵?、壽字紋和竹子等元素，用諧音的方式表達祝福之意，這也是中國傳統(tǒng)吉祥文化中的一種方法。黃金組銀獎獲得者是百泰首飾公司選送的《八寶吉祥》，很好地把中國少數(shù)民族藏族的文化藝術(shù)特點融入到黃金首飾的設(shè)計中來，其設(shè)計獨特，富有強烈的藝術(shù)創(chuàng)造力與感染力。

據(jù)百泰首飾《八寶吉祥》主設(shè)計師介紹，她的這款作品的創(chuàng)意來源就是藏族吉祥八寶。吉祥八寶，藏語稱“扎西達杰”，是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫精品。大多數(shù)以壁畫的形式出現(xiàn)，也有少量雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標(biāo)志與佛陀或佛法息息相關(guān)。取其意“吉祥”，造型上采用對稱的八瓣蓮花，取其意“圓滿”，祈愿“八寶吉祥”帶來吉祥圓滿。

第五屆國際大溪地珍珠首飾設(shè)計比賽亞太區(qū)手鐲組的冠軍得主“軌跡”，也采用了傳統(tǒng)吉祥圖案中的紋樣。無論是國內(nèi)還是國際的設(shè)計比賽，中國傳統(tǒng)吉祥圖案在首飾上出現(xiàn)得越來越多，體現(xiàn)形式也是多樣的。這是一股涌動的潮流趨勢，在這股涌動的潮流背后，市場是怎樣一個情況?

其實，在中國，傳統(tǒng)吉祥文化一直都被人們所喜愛并傳承。每年歲末年初，各商場，專賣店中_賣得最火的便是那些賀歲產(chǎn)品。素有“中國黃金第一家”之稱的菜百公司(簡稱菜百)的銷售情況便可說明這一現(xiàn)象。記者采訪了解到，自從2001年與中國金幣總公司開發(fā)并推出賀歲產(chǎn)品以來，歷年熱銷。賀歲金條，銀條，生肖類，帶有喜慶寓意的相關(guān)產(chǎn)品。如2007年熱銷的賀歲產(chǎn)品“鼠年賀歲金條”，自羊年首發(fā)以來已經(jīng)持續(xù)六年廣受追捧。菜百公司在不斷加大銷量的同時，仍然無法滿足很多收

藏愛好者的需求，本著先訂先得的原則，只能針對預(yù)訂顧客進行銷售，并且每人最多限購兩件，據(jù)了解，買到鼠年賀歲金條的顧客很多都是在購買豬年賀歲金條的時候就已經(jīng)預(yù)訂過的。同時“金玉良緣”中的限量版“金鼠玉璧”，第一批剛推出便被搶購一空，第二批幾乎全是提前訂購。生肖產(chǎn)品是歷年來的賀歲主打之一，2008年是子鼠年，柜臺里早早擺上各種造型的老鼠，大大小小幾十種，形態(tài)生動可愛，鮮活的樣子惟妙惟肖，有口銜錢幣“招財進寶”鼠，有群鼠相疊登高的“一路鼠(音同數(shù))錢”等等，不一而足。奧運生肖紀(jì)念金銀牌，一金十一銀，以金，銀重量不同定價，分別為2280元，4580元、9880元以及13800元，每版均為限量，銷售情況極佳。記者在柜臺邊站了短短的幾分鐘，就不斷地有人詢問，購買。售貨員幾乎沒有停歇的時候，一直在忙著開單拿貨。在這里，你能最早感受到春節(jié)的喜慶氣氛。鼠年的賀歲金條，在柜臺上似乎顯得很平靜，但辦公室里，負責(zé)訂單的幾位工作人員忙得連水都顧不上喝，電話一個接一個。如果說柜臺現(xiàn)場你感受到的是春節(jié)的氣氛，辦公室里的訂購電話讓你感受到的就是一種潮流的氣氛，　種熱度。截止到2007年12月中旬記者采訪時，菜百的銷售額就已達到22，8億，相關(guān)人士稱有望突破23億，這比預(yù)計的20億多出整整3億。菜百每年大幅度遞增的銷售額，除了其成功的營銷策略外，產(chǎn)品的選購也是很重要的一方面。2007年，奧運帶來的巨大商機，大量與奧運相關(guān)的產(chǎn)品銷售一路攀升，但歷年來的賀歲產(chǎn)品仍然是非常重要的一部分，占有相當(dāng)大的市場比例，而且是一個相當(dāng)穩(wěn)定的市場。

從菜百柜臺的黃金飾品來看，以項鏈。吊墜為例，帶有龍，鳳，葫蘆。荷花，福，壽，喜、云紋、燈籠等等，傳統(tǒng)吉祥寓意圖案的飾品比比皆是，據(jù)現(xiàn)場了解，這些產(chǎn)品大多被用做婚飾選購。日常佩戴的，消費者通常會選購相對簡約些的產(chǎn)品。比如說同樣是以鳳為主要造型項鏈，作為婚飾，大多選購純金鏈金墜的，主體大而繁復(fù)，更顯富貴吉祥的款式；而作為日常佩戴，年輕的消費者通常會選擇更顯時尚的簡約造型的皮繩鏈金吊墜。

記者在其他商場的黃金珠寶柜臺調(diào)查發(fā)現(xiàn)，更多的年輕人在欣賞傳統(tǒng)吉祥圖案首飾之余，選購的卻是更時尚化的首飾。理由便是有些首飾在傳統(tǒng)吉祥圖案運用上過于直觀，太直觀了，運用的太多了，未免有些落俗。對于此，深圳寶怡珠寶首飾有限公司總經(jīng)理陳小海的觀點是：要用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，來演繹傳統(tǒng)吉祥符號。業(yè)內(nèi)資深設(shè)計師黃宏對于吉祥首飾更有自己獨到的見解。他說，吉祥首飾近年來在國內(nèi)形成一種風(fēng)尚，一是由于社會各界對民族文化積極倡導(dǎo)，二是現(xiàn)代珠寶首飾上缺乏這種元素體裁。中國的傳統(tǒng)文化是一片沃土，是毫無疑問值得挖掘的，但如果一擁而上，會適得其反，將傳統(tǒng)文化惡俗化，標(biāo)簽化。他表示一種文化，一種符號，要代表當(dāng)代人的文化，審美情趣。在當(dāng)前的中國文化越發(fā)多元化但指有不被動搖的，積淀下來的，永遠都是經(jīng)典的主流。而作為一名設(shè)計師，他既要有市場責(zé)任。更要有社會責(zé)任和文化責(zé)任。要充分地，深刻地，哲理地去理解本民族的傳統(tǒng)文化，而不只是知其皮毛。黃宏不主張設(shè)計師過度關(guān)注傳統(tǒng)吉祥文化。

篇2

2、我用面皮包裹著如意，為你送上吉祥水餃一盤，我用酒杯斟滿了幸福，為你碰響快樂一飲而盡，我用文字豐潤了祝福，為你送出除夕的問候，愿你合家美滿，除夕快樂！

3、把心凈空，把大腦放松，揉揉你朦朧的雙眼，伸伸你勞累的雙肩，窗外那繁星滿天，是我用心堆砌的圖案，美麗的煙花帶著我說不盡的祝福飛上天，除夕快樂，愿你一生幸福！

4、小除夕，送祝福，送走吉祥如意狗，迎來金豬保平安。財運、好運、福運都來到，健康、快樂、幸福都送到，祝你新年快樂，福氣多多，萬事如意！

5、吉祥的餃子盛滿盤，如意的壽面長又長?？鞓返呐谡谭挪煌辏腋５母杪暿幙論P。美滿的家庭喜樂顏，團圓的笑聲沖云端。和和美美一家親，愿你除夕醉方休！

6、除夕到了，美好為你挑段舞蹈，快樂為你獻上歡歌，健康為你斟上美酒，幸福為你點亮燈籠，吉祥為你敲響鐘聲，流星為你祈福好運，朋友則為你送來祝福：朋友，除夕快樂！

7、日照除夕生紫煙，遙看幸福掛前川，飛流直下三千尺，疑是快樂落九天。橫看健康豎平安，遠近高低各好運，不識元旦真面目，只緣未收我短信。新春快樂！

8、喜迎除夕，辭歲迎新祥瑞罩；吃頓年飯，好玩快樂常相伴；合家團圓，全家和睦幸福圓。愿朋友歡歡喜喜迎除夕，香香噴噴吃年飯，開開心心鬧團圓。除夕快樂！

9、除夕之夜，驚喜無限；短信叮咚，祝福滿滿；福星進門，幸福綿延；祿星守歲，事業(yè)高攀；壽星獻禮，好運連連。攜手眾仙，恭賀新年，愿你吉祥美滿！

10、日給你溫暖，月給你溫馨，星給你浪漫，風(fēng)給你清爽，雨給你滋潤，雪給你完美，霜給你晶瑩，我給你祝福！

11、爆竹聲聲辭舊歲，春風(fēng)暖陽萬物蘇。手機賀歲短信頻，祝福問候不停呼。美酒佳肴三代樂，笑聲歌聲佳訊傳。生活幸福美滿連，平安吉祥身體康。祝除夕喜悅！

12、紅燈籠美滿，紅對聯(lián)喜慶。紅福字吉祥，紅窗花慶豐。舞獅子祝福，扭秧歌歡樂。酒香飄團圓，水晶餃財寶。陪父母敬孝，伴守歲福氣。祝你除夕一家圓，紅火熱鬧過春年！

13、對聯(lián)寫滿吉祥語，爆竹聲中辭舊歲，舉杯暢飲迎新春，煙花綻放幸福年，一條短信傳祝福，除夕快樂繞身旁，合家美滿過大年，除夕，愿君合家歡樂！

14、你快或者不快樂，除夕已經(jīng)來臨，你笑或者忘記去笑，祝福真誠送上，牽我的手，或者將我的愛放在心上，忘記所有的煩惱，新的一年，我們攜手一起走！

15、萬家燈火搖曳著快樂幸福，美酒飄香洋溢著富裕美滿，歡聲笑語蕩漾著團圓的小舟，晶瑩水餃表達著人們美好心愿。愿你除夕闔家歡，陪伴二老到天亮！

16、團圓年夜飯，有滋有味真香甜：喝點酒，無憂愁；喝點湯，日子香；吃點瓜，笑哈哈；吃點肉，樂不夠；吃青菜，好運來；吃水果，幸福多。祝你除夕福滿桌！

17、一盤佳肴上桌，二人同心齊賀，三代子孫多福，四世同堂和睦，五湖四海道喜，六六大順新年。祝福送給幸福人，祝除夕快樂，新春大吉大利！

18、炮竹聲聲迎除夕，鑼鼓陣陣催人急。萬家燈火笑聲溢，手機唱響傳消息。歌聲爆笑不停息，長壽面條誘欲食。蘋果香蕉菠蘿密，美酒佳肴圓滿席。祝你連年有余長壽康，愿友平安甜蜜又吉祥。

19、綻放的煙花將喜慶詮釋，火紅的對聯(lián)將吉祥寫滿，高掛的燈籠將幸?；\罩，香香的水餃將歡樂包裹，真誠的文字將祝福傳遞，除夕愿合家團圓，幸福美滿！除夕快樂！

20、除夕夜，真熱鬧，合家團圓多熱銷；迎新年，煩惱消，一生平安樂逍遙；鈴兒響，短信到，朋友祝福又送到。愿你年年歲歲有今朝，快快樂樂直到老！

21、除夕是辭舊迎新全家團圓的傳統(tǒng)大節(jié)，一家人動手掃除舊塵雜物，忙碌迎春年貼對聯(lián)門神，日落星燦燃炮竹齊聲喧，辭舊迎春祝福短信傳。愿你幸福全家樂！

22、春天里百花香，春風(fēng)暖暖在身邊，短信祝福送心上。送走除夕，迎來立春，在這春暖花開的季節(jié)里，祝愿你事業(yè)順利，春風(fēng)得意；生活順利，春風(fēng)和氣！

23、除夕夜，一起吃頓年夜飯，一起守歲通宵達旦，一起感受家的溫暖，一起迎接吉祥如意的新年，祝愿你在新的一年里，健康平安，宏圖大展，幸福美滿！

24、大紅楹聯(lián)門上貼，喜慶氣息在蔓延；紅燭映照微笑臉，團圓感覺心蕩漾；美酒飄香醉歡騰，幸福快樂來接力；炮竹噼啪響徹天，瑞安祥和辭舊歲。美妙熱鬧除夕夜，祝你蛇年添歲又增福，財源滾滾萬年長。

25、除夕一條祝福短信，正好分跨新舊兩年，愿你三春四季，五體康安，六六大順，七縱八橫，九九歡騰，幸福十拿九穩(wěn)，長命百歲，千順萬順。祝豬年快樂！

26、除夕到來要守歲，節(jié)目多樣真精彩。小孩提著燈籠跑，家家戶戶去拜年；大人聚會又聊天，觀看春晚笑開顏。手機短信響不斷，祝福之聲身邊伴。愿你除夕多快樂，開開心心迎新年！

27、爆竹聲聲，消散一年的勞碌；煙花朵朵，迎接新年的光顧；餃子香香，慶祝一年的結(jié)束；短信條條，載滿新年的祝福。除夕之夜，愿你快樂數(shù)不勝數(shù)，開心絕不虛度。

28、除夕之夜守歲忙，家家戶戶如白晝。燈光照亮四壁墻，瓜子零食桌上放。穿上新年新衣裳，看著晚會待鐘響。合家齊聚樂不停，溫暖春光溢出房。盼望新年早來到，鞭炮聲中傳吉祥。祝除夕快樂！

29、除夕到來，朋友別的沒的送，只能送一把關(guān)懷，一把幸福，一把長壽，一把平安，一把祝福，除夕快樂！

30、現(xiàn)在播報新聞：今天除夕夜間到明天初一白天，您的身邊親朋好友紛紛向您拜年，您的手機將出現(xiàn)接二連三的祝福，笑聲圍繞你周圍，未來52周幸福美滿！

31、轉(zhuǎn)眼狗年已經(jīng)過去，金色的豬年已經(jīng)來到，祝你明天無限好，開門吉星照，事業(yè)步步高升，工資漲不停，愛情甜如蜜，生活萬事如意。

32、開心的檔口為你開，吉祥的星光為你燦，幸福的歌謠為你哼，平安的大道為你鋪，健康的檔案為你建，無邊的財氣圍你轉(zhuǎn)，真摯的祝福則為你來發(fā)：祝除夕夜開心無限，幸福永遠！

33、每一聲鞭炮響起，每一個煙花燃起，每一盞燈籠亮起，都流動著每一縷思念，每一份關(guān)懷，都凝聚著每一聲問候，每一句祝福，除夕夜祝你在新年快樂每一天！

34、季節(jié)有冷有暖，時間有長有短，歲月有甜有酸，故事有我有你，工作有張有弛，生活有喜有樂，業(yè)績有模有樣，朋友有情有義，愿你應(yīng)有盡有，小除夕快樂！

35、年夜飯，團圓餐，鞭炮聲聲全家安；情相牽，心相連，開心豬年健康占；名利收，福祿全，萬事順心財源寬；瓊漿酒，幸福宴，生活美滿露笑顏。短信編，祝福寫，美好祝愿廣無邊。

36、新年開運：急急如律令！除夕到了，祝你樂觀向上，勇當(dāng)幸福先鋒！祝你微笑進取，所有夢想成真！祝你萬事如意，豬年鴻福吉祥！轉(zhuǎn)發(fā)大吉！

37、新年到，祝福到，除夕夜里快樂少不了，貼對聯(lián)，鞭炮鳴，幸福的生活馬上就到，我想你快樂，我要你幸福，一年了，這點要求不算過分吧，嘿嘿，除夕快樂！

38、炎黃子孫迎豬年，銀豬勁舞慶團圓，除夕祝福我最早，祝愿豬年合家歡！

39、貼上鴻運春聯(lián)，掛起吉祥美好，快樂逍遙照耀，融恰順利籠罩，注定輝煌擁抱，必然一生福繞，備上好運紅包，送去除夕祝福，愿你除夕快樂，喜事不斷來報！

40、大年三十更像年，一家老小共團圓。關(guān)上大門年夜飯，打開電視看春晚。除夕之夜大聯(lián)歡，祝福短信木有斷。守歲鐘聲迎新年，鞭炮齊鳴過大年。除夕快樂，蛇年吉祥！

41、千里風(fēng)光百樣嬌，萬里浮云任逍遙。改天換地人間境，火樹銀花映夜宵。春意濃濃花枝俏，投桃報李摯友好。只愿來年福運交，朗朗前程你領(lǐng)跑。祝你除夕如意！

42、煙花炮竹將我引入除夕春晚，酒香家宴絆住了我的腿腳。紅燭的搖曳迷住了我的視線，全家聚喜樂無限使我不覺醉迷，伴父母守歲泡湯變成了黃粱美夢。愿君除夕醉酒貴妃當(dāng)！

43、敲起鑼，打起鼓，除夕到來笑呵呵；福星照，春意鬧，歡歌笑語真熱鬧；事業(yè)火，鈔票多，一路高唱平安歌；好運旺，身體棒，快樂安康永相伴；除夕到，愿你全家熱熱鬧鬧過除夕！

44、煙花綻放，吉祥盛開，紅燈高掛，幸福點亮，門神貼好，好運開道，水餃下鍋，快樂沸騰，祝福送上，平安相伴，除夕到，愿您合家歡樂，連年有余！

45、快樂，揚起風(fēng)帆飄向你；幸福，張開懷抱擁抱你；吉祥，駕著云朵追逐你；平安，托著盾牌保護你；財運，擺開陣勢候著你；朋友，則發(fā)著短信祝福你：祝你除夕開懷，快樂永遠，日子和美，幸福永遠！

46、快樂加勺蜜，幸福拌勺糖，紅紅火火的日子奔小康；健康飲盅酒，平安品杯茶，熱熱鬧鬧的團圓會久長；除夕夜守歲，聊天話吉祥，溫溫馨馨的祝福更安康！除夕祝愿朋友幸福健康同銀豬一起前來！

47、除夕之夜：把快樂掰一半給你，把甜蜜端一鍋送你，把吉祥裝一箱送你，把幸福載一車給你！2019祝你快樂似神仙，如意勝羅漢，開心像玉帝，幸福如龍王！

48、又是一年除夕到，合家團聚都不少；煙花鞭炮酣暢鬧，福祿壽喜來報道；玲瓏玉餃歡聲笑，祝福盛滿如意勺；春節(jié)聯(lián)歡最美妙，相約守歲心不老。恭祝除夕佳節(jié)快樂綿綿，幸福連連。

篇3

2.給你個節(jié)日就快樂，給你點陽光就燦爛，給你些問候就溫暖，給你頂高帽就發(fā)飄。祝新年新氣象哦!

3.新年到、新春到、有成績、別驕傲、失敗過、別死掉、齊努力、開大炮、好運氣、天上掉、同分享、大家樂。天天好運道，日日福星照!

4.新年到，愿君：百事可樂!萬事芬達!天天娃哈哈!月月樂百事!年年高樂高!心情似雪碧!永遠都醒目

5.又是一個美好的開始，又是一個幸運的新年!愿我虔誠的祝福，帶給你成功的一年!朋友，為猴年干杯!

6.愿春節(jié)之光普照你的每一個日子，愿陽光鮮花灑滿你的人生旅程。我的朋友，讓我的祝福永遠伴隨著你!

7.在這充滿溫聲的季節(jié)里，給你我真摯的祝福及深深的思念，春節(jié)快樂，恭喜發(fā)財，財源廣進，身體健康!

8.這么遠的距離，沒有禮物，沒有大餐，只有我牽掛你的心和最最真誠的一聲祝福：新年快樂。猴年發(fā)達!

篇4

1、年年有魚：通年年有余，意思是生活富足，每年都有多余的財富及食糧。

2、魚躍龍門：意思是比喻舉業(yè)成功，或地位高升。

3、如魚得水：意思是魚得到水一樣。比喻有所憑借，也比喻得到跟自己十分投合的人或?qū)ψ约汉芎线m的環(huán)境。

4、魚米之鄉(xiāng)：意思是指盛產(chǎn)魚和稻米的富饒地方。

5、魚水和諧。形容夫婦關(guān)系和好和諧如魚水。

篇5

2、新年佳節(jié)到，拜年要趕早，好運跟你跑，吉祥圍你繞，財源進腰包，心想事就成，春節(jié)齊歡笑!我的祝福如此早，請你一定收到。

3、煙花，綻放的是新年的喜慶;美酒，承載的是滿滿的富貴;春聯(lián)，抒寫的是久久的平安;問候，融入了真摯的情誼。

4、新年佳節(jié)到，向你問個好，身體倍健康，心情特別好;好運天天交，口味頓頓妙。最后祝您：狗年好運擋不住，狗年財源滾滾來!

5、一句平淡如水的問候，很輕;一聲平常如紙的祝福，很真;摘一顆星，采一朵云，裝入平安的信封里送給你，讓快樂好運時刻圍繞著你!你新年快樂!

6、時間是鏈子，快樂是珠子，用鏈子串上珠子，掛在胸前即可幸福一輩子。幸福是石子，煩惱是沙子，時間是篩子，用篩子漏掉沙子，石子就會陪你一輩子!

7、瀏覽，是一份難得的雅致;悠閑，是1種放松的感覺;朋友，是一生修來的幸福;友情，是一世難求的緣份;問候，是1種甜蜜的牽掛。祝朋友永遠健康開心!

8、不管天多高，海多深，鋼多硬，風(fēng)多大，尺多長，河多寬，酒多烈，冰多冷，火多熱我只想告訴你，這些都不關(guān)你的事!新年快樂!

9、親人鄰里和和睦睦，新朋老友開開心心，生活簡單快快樂樂，處世穩(wěn)重平平安安;天天心情愉悅，歲歲喜氣洋洋!新年快樂。

10、風(fēng)兒傳我情，云兒傳我意，滿天的星星是我的問候和真誠的祝福：我的朋友，希望你新春愉快!健康平安!

11、命運如桃花，財運如浪花，生活如幸?；?，拍拖如牽牛花，事業(yè)如攀藤花，有了愛情不要心太花，有了錢財不亂花，發(fā)了橫財分點給我花。新春快樂吉祥。

12、祝你新的一年有棒棒的body、滿滿的money、更加的happy，每天心情sunny，無憂無慮像個baby!新春快樂。

13、新春恭祝你：大財、小財、意外財，財源滾滾;親情、友情、愛情，情情如意;官運、財運、桃花運，運運亨通;愛人、親人、友人，人人平安。

14、春節(jié)問你好：辦事處處順、生活步步高、彩票期期中、好運天天交、打牌場場勝、口味頓頓好、越活越年輕、越長越俊俏、家里出黃金、墻上長鈔票!

15、祝你新年：好事都成雙，出門最風(fēng)光，天下你為王，賽過秦始皇;人人都捧你的場，自己吃肉人喝湯，鈔票直往口袋裝，新年快樂。

16、春風(fēng)洋溢你;家人關(guān)心你;愛滋潤你;財神系著你;朋友忠于你;我這兒祝福你：除夕記得請我吃飯。新春快樂。

17、聲聲祝福，絲絲情誼，串串思念，化作一份禮物，留在你的心田，祝除夕快樂，萬事如意，新年心想事成!

18、除夕夜，闔家歡，愿君：百事可樂!萬事芬達!天天娃哈哈!月月樂百事!年年高樂高!心情似雪碧!永遠都醒目!新年快樂!

篇6

新年快樂！祝您新的一年身體健康！工作順利！生活美滿！

恭喜恭喜，祝財運亨通！愿你健康長壽！祝你今后獲得更大成就。

初春雪漫漫，人間處處新！春節(jié)快樂，新年幸福！辭舊迎新，心想事成。

大年初一家三口去爬山賞梅，來年一定一定順順利利，一切好好的加油。

大年初一給你拜個年，紅包雨快下了，今年過節(jié)不收禮，收禮只收人民幣。十萬八萬都可以，美元港幣也湊合。

新年快樂，即便我不能在當(dāng)面對你說一句新年快樂。

初一到十五，大家齊歡舞，人人鬧新春，萬象來更新，招財又進寶，幸福把你包，祝君開懷笑，好運往上飄！祝新年快樂。

新的一年，新的起點，新的開始；心的祝福：祝你新年快樂。

每逢佳節(jié)倍思親，花好月圓寄親情；祝親盼友萬事興，共享天天好心情。

情人節(jié)上班，年三十上班，大年初一上班！謝謝公司拯救了我！

如果有錢也是一種錯，祝你一錯再錯！新年快樂！

大年初一給你拜年了，祝福是份真心意，不用千言，不用萬語，默默地唱首心曲，愿你歲歲平安如意！

篇7

關(guān)鍵詞：武氏祠；漢畫像石；吉祥符號；吉祥文化；美學(xué)特征

中圖分類號：J501

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-9104(2009)07-0032-02

“藝術(shù)品是將情感呈現(xiàn)出來供人觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見的或可聽的形式。它是運用符號的形式把情感轉(zhuǎn)化成訴諸人的知覺的東西……”――蘇珊?朗格

古時祭祀天地、祭祀祖先、為亡魂引路、敬神占卜等活動，留下了許多吉祥圖紋，這些圖紋與文字的區(qū)別在于，它們不是語言的記錄，有的象形，有的表意，但都是為了供奉祖先和神靈，驅(qū)邪除魔，達到消災(zāi)賜福的目的。圖紋頻繁出現(xiàn)，也是因為古人認(rèn)定它們是吉祥之物，它可以讓人多福，象征著人們對美好生活的向往。漢代人用畫像石裝點墓室，暗含了墓主希望死后升仙和享受仙境的強烈愿望。而漢畫像石所反映的仙境實際上就是墓主生前現(xiàn)實生活的延伸和繼續(xù)。一派和諧的天國風(fēng)景，自由、快樂的氛圍，人與動物或動物與植物的混體，神怪往來飄蕩，龍騰風(fēng)翔等，傳達了漢代人的魂夢。中國吉祥文化凝結(jié)著人們的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷。中國吉祥文化源遠流長，追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意識產(chǎn)生于古人對生活的不安定感。吉祥意識又決定了古人對吉祥符號的選擇兩漢時期，是我國吉祥文化的鼎盛時期，因而，在山東嘉祥武氏祠漢畫像石中出現(xiàn)了大量的祥瑞圖型，如武氏祠畫像中出現(xiàn)的山神海靈、奇禽異獸、蛇尾怪獸、騎魚仙人等等。

武氏祠畫像，系東漢畫像石，是武氏家族墓葬的雙闕和四個石祠堂的裝飾畫。其中以武梁的祠堂為最早，從桓帝建和元年(公元147年)開始，數(shù)十年間陸續(xù)營造，亦稱“武梁祠畫像”所刻畫的歷史人物故事、神仙怪獸和墓主人生前的生活畫像，藝術(shù)風(fēng)格渾樸雄健。祠內(nèi)遍刻畫像，東西中三壁上部，羅列40余則歷史故事，有從伏羲至夏商古代帝王，有藺相如、專諸、荊軻等忠臣義士，有閔子騫、老萊子、丁蘭、梁高行等孝子賢婦；三壁下部為祠主的車馬出行、家居庖廚等畫像。東西壁山尖刻東王公、西王母等靈仙故事，內(nèi)頂刻布神鼎、黃龍、比翼鳥、比肩獸等各種祥瑞圖像。武氏祠漢畫像石中的吉祥圖型從內(nèi)容上大致可分為兩類：一類是天上的神仙世界，描寫的是墓主人死后祈求步入的仙境；一類是人間的現(xiàn)實圖景，描寫的是墓主人生前的享樂生活。在神話傳說的題材中，常見的有神獸、神鳥、水生奇異動物類、神人類、有東王公、西王母、等。為求得墓主人在陰間平安元事，畫像石墓中?？逃袖伿足暛h(huán)、朱雀、青龍、玄武、白虎等吉祥動物。

武氏祠畫像中許多圖型如東王公、西王母被認(rèn)為是天界掌管生死禍福的最高神；北斗星君則是掌管生死、消災(zāi)免禍的大神；風(fēng)雨雷電之神是主宰這四種自然現(xiàn)象的神靈；伏羲女媧的形象是人頭蛇身，兩尾相纏，有交媾之意?！胺踩酥詾槿?，禮義也。”(《禮記?冠義》)陰陽男女是延續(xù)生命的力量，人性里都有善的一面，愛美即是人之天性，禮義則是表現(xiàn)善與美的保障。漢代人以夸張的方式敘寫著人性之善，展示出自己的潛力、才華、抱負和能達到的心理高度。伏羲和女媧或作蛇軀或作龍軀，或許表明中國古代常常視龍蛇為一體，以蛇為象征帝王的神物。傳說漢高祖劉邦在秦末為亭長時，曾行經(jīng)豐西大澤中，路遇大蛇擋路，乃拔劍斬殺大蛇，隨后經(jīng)過該地的人看到有一老嫗對蛇悲哭，她說大蛇是白帝子，剛被路過的赤帝子殺害，說完后老嫗就不見了。西漢時流行的上述傳說，為漢高祖劉邦奪取政權(quán)涂上了神異的色彩，同時說明當(dāng)時人們習(xí)慣用蛇象征帝王。諸多吉祥圖型的出現(xiàn)，是有其一定的歷史淵源的。如玄武，又稱真武，民間俗稱真武大帝，蕩魔天尊，北斗星君，元代被晉封為元圣仁威玄天上帝，是由星辰信仰發(fā)展而來的方位神之一，主治北方。由于民間信仰以為龜雌蛇雄，便以龜蛇的組合作為玄武神的象征，這就出現(xiàn)了漢畫中玄武的圖型。古代有“南斗主生、北斗掌死”的說法，加之其又有蕩魔除妖之能，就成為人們所尊崇的增福增壽、消災(zāi)免禍的吉祥大神。故漢畫像石中出現(xiàn)了大量的玄武、北斗星君的形象。漢代以后，全國各地所建真武廟也隨處可見。漢代人認(rèn)為，之所以出現(xiàn)這些神人異獸、嘉禾靈器等，是因為人世間帝王將相、賢人高士的行為感動了上天，上天即降下這些表示禎祥福祉的東西以回應(yīng)，究其思想淵源，無外乎是對福祉的企盼，對美好的憧憬，對邪惡的詛咒，對災(zāi)難的逃避，還有統(tǒng)治者對臣民的愚弄。這就是上述祥瑞畫中祥瑞思想在漢畫像石上的藝術(shù)表現(xiàn)。畫像石中陰陽系列的日月、男女、都是主宰人的生命、繁衍、變化的象征系列，借助象征達到轉(zhuǎn)變自然及命運的目的，寄托著人追求幸福、生命、理想的濃厚情感。因此，自然動物的形態(tài)就發(fā)生了變化，鳥類為三足鳥，穩(wěn)步于太空象征太陽；五頭鳥居墓室頂鎮(zhèn)墓避邪；鳳為展翅的朱雀，虎為有翼的白虎，馬為飛翔的天馬，它們都變成了神獸呈祥御兇。在人神合一的武氏祠漢畫像石中，蘊含的信息就是：人是世界的主宰，人是漢代社會的主體。吉祥意識、吉祥文化已深深地植入中國人的生活中，以至于具有凡物皆可為吉祥的特點。吉祥對于中國人而言，就像水之于魚、天空之于鳥、空氣之于人。因此了解了吉祥文化，也就了解了中國文化很重要的一個部分。

武氏祠漢畫像石中最具有特點的，即出現(xiàn)了專題的“祥瑞圖”，雕刻了二十余種祥瑞圖型，并皆刻有榜題。q莢：《宋書?符瑞志》說：“萁莢，一名歷莢，夾階而生，一日生一葉，從朔而生，望而止。十六日，日落一葉，若月小，則一葉萎而不落，堯時生階”。狼井：《宋書?符瑞志》說：“狼井，不鑿自成，王者清則應(yīng)。”六足獸：《宋書?符瑞志》說：“六足獸，王者謀及眾庶則至”。玉英：《宋書?符瑞志》說：“玉英，五常并修則見。”銀甕：《宋書?符瑞志》說：“銀鹿，(當(dāng)為甕)刑罰得共，民不為非則至?！北饶眶~：《宋書?符瑞志》說：“比目魚，王者德及幽隱則見。”白魚：《宋書?符瑞志》說：“白魚，武王渡孟津，中流人中王舟”。比肩獸：題榜曰：“比肩獸，王者德及矜寡則至”。比翼鳥：題榜日：“王者德及高遠則至”。玄圭：題榜曰：“水泉流通，四海會同則至”。壁流離：題榜曰：“王者不隱過則至”。木連理：題榜曰：“木連理，王者德澤純洽，八方為一家則連理生”。赤羆：《宋書?符瑞志》說：“赤羆，佞人遠，奸滑息，則入國”。玉馬：《宋書?符瑞志》說：“玉馬，王者精明，尊賢者則出”。澤馬：《《宋書?符瑞志》說：“王者勞來百姓則至”。白馬：《宋書?符瑞志》說：“白馬朱鬣，王者任賢良則至”。巨暢：題榜曰：“皇帝時，南(原題榜此處缺損一字)乘鹿來巨暢”。暢當(dāng)為鬯之訛，鬯為古時一種美酒?！端螘?符瑞志》 說：“巨鬯，三禺之禾，一稃二米，王者宗廟修則出”。

篇8

關(guān)鍵詞：吉祥圖案;平面設(shè)計;表現(xiàn) 

 

吉樣圖案是古人在理想主義的思想指導(dǎo)下,通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)向往追求美好生活表達趨吉避兇的內(nèi)涵的一套完整的藝術(shù)形式。它以特有的藝術(shù)風(fēng)格和民族語言,傳遞著人們美好的良愿。研究吉祥圖案 

的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意”與“形”。研究一種在變化發(fā)展中符合中國與世界審美需求的意、形組成形式。 

一、吉祥圖案的文化意蘊 

“圖必有意,意必吉祥”,這是對吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計師提供了設(shè)計靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當(dāng)靈活運用,使人有奧妙無窮之感。這里所說的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識,這個原則正好與設(shè)計的實質(zhì)不謀而合。設(shè)計是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有計劃的設(shè)計思想與美的設(shè)計形式相結(jié)合的實現(xiàn)過程,而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說造就了中國古代的實用設(shè)計體系,是經(jīng)過提煉的,大眾普遍接受的,承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號。吉祥圖案所傳達的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無一不來自大眾的生活,它的存在與社會普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān),不取決于某一個人的喜好,它來源于大眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會普遍性,把它合理的運用于設(shè)計中,無疑會增強說服力和表現(xiàn)力。 

二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法 

吉祥圖案是運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進行設(shè)計造型而形成的。它以民間傳說及神話故事為背景,通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語一圖案”的表達形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過象征、諧音、比喻等表寓意手法來表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹、靈芝喻意長壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤長、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠”諧音“?！?五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”,以“魚”諧音“余”,畫蓮花、鯉魚,寓意“連年有余”。其它像“六(鹿)合(鶴)同春”、“吉(戟)慶(馨)有余”,“三陽(羊)開泰”等皆是諧音寓意手法來表現(xiàn)。 

三、設(shè)計中吉祥圖案的表現(xiàn) 

篇9

研究吉祥圖案的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意”與“形”。研究一種在變化發(fā)展中符合中國與世界審美需求的意、形組成形式。

一、吉祥圖案的文化意蘊

“圖必有意,意必吉祥”,這是對吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計師提供了設(shè)計靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當(dāng)靈活運用,使人有奧妙無窮之感。這里所說的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識,這個原則正好與設(shè)計的實質(zhì)不謀而合。設(shè)計是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有計劃的設(shè)計思想與美的設(shè)計形式相結(jié)合的實現(xiàn)過程,而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說造就了中國古代的實用設(shè)計體系,是經(jīng)過提煉的,大眾普遍接受的,承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號。吉祥圖案所傳達的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無一不來自大眾的生活,它的存在與社會普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān),不取決于某一個人的喜好,它來源于大眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會普遍性,把它合理的運用于設(shè)計中,無疑會增強說服力和表現(xiàn)力。

二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法

吉祥圖案是運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進行設(shè)計造型而形成的。它以民間傳說及神話故事為背景,通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語一圖案”的表達形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過象征、諧音、比喻等表寓意手法來表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹、靈芝喻意長壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤長、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠”諧音“福”,五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”,以“魚”諧音“余”,畫蓮花、鯉魚,寓意“連年有余”。其它像“六(鹿)合(鶴)同春”、“吉(戟)慶(馨)有余”,“三陽(羊)開泰”等皆是諧音寓意手法來表現(xiàn)。

三、設(shè)計中吉祥圖案的表現(xiàn)

在吉祥圖案中,“意”是人們迷戀其“形”的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人,對美好的事物都一樣地心存向往,因而傳統(tǒng)圖形蘊涵的吉祥意味,在我們的生活中處處可見。雷圭元曾說過:“妙在具象與抽象之間是圖案的規(guī)律之一,是中國傳統(tǒng)圖案自古以來的一種慣性用的表現(xiàn)手法,是裝飾的需要。畫之美,在于似與不似之間,圖案之美在于具象與抽象之間。”[1]現(xiàn)在很多設(shè)計師都不同程度地利用民間吉祥圖案作為創(chuàng)作素材,傳統(tǒng)的視覺形象不時出現(xiàn)在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計等上面,這無疑也帶來了一個新的問題,即如何更合理地從博大精深的吉祥文化中吸取力量進行再創(chuàng)造。比如說,圓中有方的古代銅錢包含了豐富的設(shè)計理念和文化精神,蘊含著天圓地方、包羅萬象、矛盾統(tǒng)一的中國哲學(xué)思想,設(shè)計師靳埭強對中國的文化傳統(tǒng)有深刻的理解,選用天圓地方的中國銅錢的圖形作為中國銀行標(biāo)志的造型,既符合了銀行的商業(yè)屬性,又從中蘊含的哲學(xué)思想引申出中國銀行是面向全球的國際性大銀行。中國聯(lián)通的標(biāo)志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盤長”造型,取其“源遠流長、生生不息、相輔相成”的本意來體現(xiàn)聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意,六個圓形有路路相通、處處順暢之意,而造型中的十個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱還是從奇偶來說,整個造型都洋溢著古老東方的吉祥意味。從以上案例中可以看出,在設(shè)計中運用吉祥圖案的表現(xiàn)手法是展示獨特民族風(fēng)格的重要手段。

雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中提到:“借鑒古人,借鑒外國,是提高自己圖案創(chuàng)作水平的途徑之一,要善于利用?！盵2]例如日本,其設(shè)計起步晚但發(fā)展迅速,究其原因,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計成功融合所形成的獨特的民族特色以及兼容并蓄的設(shè)計理念是造就日本設(shè)計崛起的關(guān)鍵。作為平面設(shè)計的形式本身,圖形化傾向一般比較明顯,民間圖案的應(yīng)用,可在它們之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)系,觀者可以從中領(lǐng)悟作品深層的民俗精神和民族特點。因此,在設(shè)計此類東西時,離不開對周圍民俗精神的考查和認(rèn)識,因為這些因素理應(yīng)是具有中國特色的平面設(shè)計的內(nèi)在支柱。在現(xiàn)代平面設(shè)計中體現(xiàn)民俗觀念是一種良好的創(chuàng)意設(shè)計方法,因為民俗觀念本身與廣大受眾的交融性,將有助于設(shè)計為眾多人所理解和接受。同時,設(shè)計中的民俗特征不應(yīng)單單從造型的角度來理解,也應(yīng)對其深層的民俗基因進行把握,這樣設(shè)計出的作品才更具有時代特色和民族風(fēng)格。

篇10

關(guān)鍵詞：吉祥藝術(shù)；裝飾紋樣；民族文化

中圖分類號：J525 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）23-0067-02

中國吉祥文化最早應(yīng)起源于遠古時期的裝飾藝術(shù),在新石器時代裝飾藝術(shù)就已出現(xiàn)，裝飾以紋飾和雕飾為表現(xiàn)手法，以實用功能為主，主要應(yīng)用在基本生活器皿上，如服飾、陶罐、打獵器具，以滿足人們的生活最低需求。繼而隨著社會的進化、生活條件和生活方式的改變，裝飾圖形開始應(yīng)用到生活產(chǎn)品之外的陳設(shè)器物之上，兼有審美功能和符號功能。先民們以其聰明才智和豐富的想象力，將美化和信仰、精神和物質(zhì)合而為一，通過符號化、圖像化、創(chuàng)造出具有中國民族文化心理特色的吉祥裝飾圖案。

一、吉祥圖案的主觀原生性

在長期的與大自然作斗爭中，我們的祖先將人類戰(zhàn)勝不了的天災(zāi)人禍、無法解釋的自然現(xiàn)象認(rèn)為是鬼神的指意，在我們今天看似矛盾的現(xiàn)象，被理所當(dāng)然地連結(jié)到一起，看似自然現(xiàn)象卻被神話夸大?！捌砀１俚湣背蔀槊褡逍睦淼墓餐?，目的就是想避開人類不利于生存的各種險惡環(huán)境，繼日將祈盼吉利祥和心理轉(zhuǎn)而對自然崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜，并賦予生命的情感。龍的圖形是中華民族最有代表性的圖騰崇拜物，中國龍是集蛇、魚、鷹、獅、、牛、鹿等多種威猛走獸動物形象特征于一身，是遠古時期不同部落多種圖騰綜合體，在中華民族的心理已將龍的形象轉(zhuǎn)換成一種精神意志，具有很強的凝聚力。鳳則是集天上美麗飛禽于一體的吉祥物，是幸福美麗的化身。龍鳳作為吉祥裝飾紋樣的母題在神州大地被廣泛的使用和流傳，由此衍生出象“青龍”、“白虎”、“龍鳳呈祥”、“教子成龍”、“ 雙龍戲珠”、“丹鳳朝陽” 等吉祥裝飾圖案以及與之有關(guān)的傳說故事。千百年來我們祖先對吉祥物的信仰、崇拜以及對吉祥裝飾圖形的聚合感、安全感、歸宿感的心理意識一代代的傳承下來，很大部分成為民族的價值觀、審美觀滲透到政治、文化、藝術(shù)、宗教等各個領(lǐng)域。

中華民族遇事喜歡求吉辟邪，企盼對未來美好的向往，這可以在許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)象中找到證明。其中吉祥文化便是一種表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的典型代表，在語言、民俗、圖畫，以及在后來的文字、數(shù)字中幾乎都有對吉祥的要求。如：過年張貼對聯(lián)與年畫門神，拜年、結(jié)婚、祝壽說恭喜的話語等，都可以看出中國人對吉祥的祈求與希冀，于是吉祥文化便在此需求下應(yīng)運而生。張道一先生曾將吉祥文化歸納為語言、文字、民俗、數(shù)字、圖案五類，而傳統(tǒng)吉祥紋樣又可分為自然與動植物、社會風(fēng)土民情、歷史經(jīng)典故事、宗教神話傳說、文學(xué)與曲藝、文字與符號六類。由此可見，傳統(tǒng)吉祥紋樣的形成有著心理需求、、民俗文化等多方面的因素，這些成因充分地表明人們生活中追求吉祥和對幸福的寄托，表現(xiàn)在形式符號上逐漸演變成了傳統(tǒng)吉祥紋樣。

二、吉祥圖案的文化本土性

漢字是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)形式美和裝飾美的造型文化，最早的作用是作為記錄語言的書寫符號，如“結(jié)繩而治”、“ 刻木為契”、“倉頡作書” 就是古代對文字形成的記載，從圖型符號到語言文字，這也證明了“書畫同源”說。將紋樣符號與系統(tǒng)文字結(jié)合，最成熟的應(yīng)為殷商甲骨文和青銅器上的金文，成為最具有裝飾紋樣的文字，而新石器時代的彩陶上出現(xiàn)的水紋、魚紋、渦紋及鳥形、蛙形紋，則是最具有文字符號意味的裝飾紋樣。中國漢字造型的平衡、對稱、條理、節(jié)奏等形式特征，與人的生理平衡相適應(yīng)，在心理上能夠造成穩(wěn)定的裝飾美感，這種有意味的形式美對中國吉祥裝飾造型產(chǎn)生了很大的影響，奠定了中國吉祥裝飾藝術(shù)的圖形基礎(chǔ)。如吉祥圖案中應(yīng)用雙數(shù)對稱構(gòu)成的很多，如“雙喜盈門”、“雙龍戲珠”、“四季發(fā)財”等圖形。在裝飾造型中講究“方”與“圓”，二方連續(xù)、四方連續(xù)對稱紋樣被廣泛應(yīng)用到器物裝飾上，這些都與漢字方型結(jié)構(gòu)的形式美感對人們心理長期潛移默化的結(jié)果分不開的。

中國傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案內(nèi)容，大多集中圍繞著“福、祿、壽、喜、財”這五大題材?！渡袝酚涊d，福有五種，“一日壽，二日富，三日康寧，四日好德，五日考終命”。在中國人的心目中，吉祥寄托了老百姓全部善良的愿望和對幸福生活的憧憬，成為中國民俗文化的基礎(chǔ)。中國古代先民們智慧地運用了圖案獨特的視覺語言，選用了特定的形象作為某種抽象思想的圖形標(biāo)志，約定成俗，將無形的思想轉(zhuǎn)化為簡潔明了的圖形圖像，成為“無字圖書”。它甚至使不識字的觀者也可以一目了然，明白其中的含義。傳統(tǒng)吉祥圖案中的疏與密、動與靜、虛與實、藏與露、色彩的冷與暖、黑與白的處理方法即是道家文化推崇的“陰陽五行”說思想在裝飾構(gòu)圖中的應(yīng)用, 而這些無一不體現(xiàn)在吉祥文化之中，道家的人生觀、價值觀念，使追求陰陽協(xié)調(diào)、長生不老成為了普遍的人生目標(biāo)，于是就有了“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽比南山”、“延年益壽”等喜聞樂見的吉祥紋樣。

三、吉祥圖案的俱進時尚性

傳統(tǒng)的吉祥裝飾藝術(shù)在經(jīng)歷了歷史歲月的滄桑和洗禮之后，其保留下來的哲學(xué)思想與美學(xué)內(nèi)涵在當(dāng)代社會仍然具有較高的文化和藝術(shù)價值，同時也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，縱觀歷史每一異質(zhì)文化與中國民族文化的交融，都將會帶來民族文化的飛躍。文化藝術(shù)的生命貴在創(chuàng)新，傳統(tǒng)吉祥裝飾藝術(shù)只有與現(xiàn)代設(shè)計語言相貫通，在理解前人作品的基礎(chǔ)上取其“形”延其“意”，從而傳其“神”，將中華傳統(tǒng)文化精粹融入現(xiàn)代設(shè)計之中。中國現(xiàn)代許多設(shè)計大師在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合方面做了大量的探索，無論在視覺傳達、環(huán)境藝術(shù)，服裝、家具設(shè)計上都大量地應(yīng)用了民族傳統(tǒng)吉祥裝飾藝術(shù)元素。如：中結(jié)合國銀行標(biāo)志，就是這樣的典范，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合。標(biāo)志是由錢孔與紅繩構(gòu)成了“中”字，古錢與“中””字結(jié)合，既賦以簡潔的現(xiàn)代造型，同時表現(xiàn)了中國資本、銀行服務(wù)、現(xiàn)代國際化的主題，造型既大方又有個性。中國聯(lián)通的標(biāo)志，采用的是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計多了一些文化氣息和親和力。盡管社會生話水平不斷提高，生活節(jié)奏加快，人們吉祥文化的情愫確始終沒有中斷，相反隨著時間的推移，這種帶有濃濃的鄉(xiāng)土情、民俗情的吉祥裝飾藝術(shù)在許多地方已成為一種文化資源應(yīng)用在產(chǎn)品包裝、城市規(guī)劃、旅游開發(fā)等眾多方面。

中國傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”從發(fā)生到發(fā)展，都受民族文化心理和民俗習(xí)慣的影響，不同的民族創(chuàng)造出不同的文化，不同的文化也培育著不一樣的民族，這也是我國悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中國傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”以自身的獨特風(fēng)貌和飽含人類生生不息的活力，已成為中華民族心理不可分割的文化精神財富，有不可替代的文化價值，是世界文化體系中不可缺少的重要組成部分。

基金項目：本文為湖北省教育廳2012年人文社會科學(xué)研究項目“中國傳統(tǒng)吉祥裝飾藝術(shù)與民族文化心理研究”階段性成果之一，項目編號2012Y082

參考文獻：