我眼中的李清照范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇我眼中的李清照，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

李清照，是宋代有名的女詞人，她年輕時(shí)的生活十分富貴，中年開始，生活變得落魄，她所寫詞的內(nèi)容隨之發(fā)生變化，變得有些凄涼。

李清照是婉約派的詞人，她擅長(zhǎng)寫詞，偶爾也寫詩(shī)。但她寫的詩(shī)并不比她寫的詞遜色。就拿入選《小學(xué)生必背古詩(shī)80首》里的詩(shī)---《夏日絕句》來(lái)說(shuō)“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”這首詩(shī)也表明了李清照的風(fēng)骨。

李清照的詩(shī)都那么的有名，那她的詞就更不用說(shuō)了。她青年時(shí)寫的《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。”這首詞讓我知道了李清照家當(dāng)時(shí)十分富裕，從“卷簾人”、“應(yīng)是綠肥紅瘦”等這些詞語(yǔ)中體會(huì)出來(lái)的;同時(shí)，李清照又是一個(gè)仔細(xì)的人：她知道昨晚刮了一陣大風(fēng)，所以很多花瓣都打落在地---“應(yīng)是綠肥紅瘦”。

再看李清照中年時(shí)期寫的《聲聲慢》。這是一首凄涼的詞，“冷冷清清凄凄慘慘戚戚，……”。一開頭，就讓讀者感到她格外的凄涼。經(jīng)過我的查閱、搜索，我還知道了，這時(shí)的李清照，不僅有著凄涼，還有一種悲痛。

在我眼中的李清照，她是一位宋代杰出的女詞人、才女!還是一位堅(jiān)強(qiáng)、不貪富貴的人。

李清照的一生，隨著家庭的富貴、衰敗而跌宕起伏。我想，也許，就是這樣的遭遇，才造就了她的性格，創(chuàng)造了她的杰出的詩(shī)詞。

【范例2】

不知從何時(shí)起，莫名地對(duì)李清照有一種好感，這個(gè)著名女詞人，以她自己獨(dú)有的魅力，擊敗了那些明星大腕，輕而易舉地打動(dòng)了我 ……

最初了解到她，應(yīng)該是因?yàn)樗哪鞘籽笠缰鴲蹏?guó)情懷的《夏日絕句》，后來(lái)嘴邊就一直掛著，直到書中出現(xiàn)了她的《如夢(mèng)令》，我便讓爸爸打印了一份李清照詞選集，一有空就看。更有趣的是，我每次在寫李清照的詞，特別是那首《如夢(mèng)令》時(shí)，都會(huì)很認(rèn)真，很專注地寫。即使在心情低落甚至浮躁時(shí)，你在任何地方看到的詞總是很美麗，不然的話，我就會(huì)感到有點(diǎn)過意不去，好像對(duì)不住她似的。是的，就這樣地敬佩她。

篇2

那年初秋，在我山東濟(jì)南采訪，順路到章丘市的百脈泉公園去看泉。

古邑章丘，面積不大，卻有比萬(wàn)里長(zhǎng)城早約400年的齊長(zhǎng)城，是龍山文化的發(fā)祥地，也有歷經(jīng)600年滄桑，至今依然較完整地保留明清建筑格局的“齊魯?shù)谝淮濉薄．?dāng)時(shí)，這個(gè)村不被眾多人知曉，自《闖關(guān)東》上映后，這個(gè)叫朱家峪的古村變遠(yuǎn)近聞名了。遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)急于回京發(fā)稿，只能在這座古村走馬觀花、匆匆而過，在百脈泉公園看了一個(gè)時(shí)辰的泉。即便如此，章丘的泉水也給我留下深刻印象。因?yàn)椋囝惷縿?dòng)時(shí)，蘊(yùn)千般哲思、萬(wàn)種風(fēng)情。

百脈泉與知名度很高的濟(jì)南趵突泉相比，誰(shuí)占上風(fēng)？元代地理學(xué)家于欽，對(duì)二泉有過評(píng)價(jià)，不偏不倚，讓其在知名度上維持了雙贏：“蓋歷下眾泉，皆岱陰伏流所發(fā)，西則趵突為魁，東則百脈為冠。”老人家當(dāng)時(shí)看到的泉形水韻，大概各有所奇，不相上下吧？

我觀趵突泉，像一位佩玉把扇的謙謙君子，儀態(tài)行止落落大方，可遠(yuǎn)觀而不可近玩，宜唱和而不宜，表像呈現(xiàn)一種達(dá)官貴人的風(fēng)度。被稱為“天下第一”的喝彩聲中，夾雜著亞圣的名句、畫家的丹青、康乾御筆、文豪佳句……如此顯得既矜持又高傲；我觀百脈泉，如見到了三三兩兩淡出名利場(chǎng)的瀟灑墨客、一群不受禮數(shù)和家規(guī)約束的山女相攜而來(lái)，他們的歌聲多是即興而吟的；行止皆是不計(jì)后果的，各自的名姓任由品賞者隨意感知。因此，你盡可與之隨意溝通、互訴心曲、放情親近，也可極為輕松地把她或他記掛或忘卻。不經(jīng)意間，休閑時(shí)光便被渲染得既光燦又放逸，既愉悅又醉人。這大概就是我愛此泉的緣由。

若鳥瞰百脈泉，可見不同姿色、不同姿態(tài)的涌泉毫無(wú)章法地羅列在龍泉寺周圍。若從局部瀏覽眾泉的動(dòng)態(tài)，又能真切地感到幾類奇泉各自獨(dú)立、各呈風(fēng)采。這也是“泉分百脈、各有千秋”之特色吧！

未入龍泉古寺，先見墨泉。汩汩升騰到一定高度的激流被圍入石欄內(nèi)，人們可用鼻尖兒感覺泉的甘爽與清涼。泉流的周邊呈輻散形水花，中心部分波峰激蕩，態(tài)勢(shì)遒勁、內(nèi)涵厚重，像一位襟懷寬廣、智商過人的軍師，外貌氣宇軒昂，胸內(nèi)深藏橫掃千軍的謀略。這股面積不大、但一秒的流量可達(dá)0.5立方米的墨泉，其“墨”字約有兩解：一為高涌的“泉柱”，內(nèi)呈深碧色，近似墨染；二為著名書法家舒同在此當(dāng)“縣令”時(shí)，常在此泉中涮筆。名字起得極隨便，觀覽的人也輕松，洶涌澎湃與恬靜超脫一經(jīng)互動(dòng)，倘若能抵消人們中的崢嶸與坎坷，那泉的深邃之處便值得讓人感悟一生。

最使我感慨萬(wàn)分的是珍珠泉。那不僅僅是一泓形似珍珠的泉泊，細(xì)細(xì)品悟，它就是一段人生的心路歷程。

清澈的水底游魚往復(fù)。在巖縫縱橫間，悠然泛起一串串晶瑩、圓潤(rùn)、飽滿、大小不一，升速不同的水珠。她們有的孑然獨(dú)行；有的成群結(jié)隊(duì)；有的超越群珠；有的謙恭禮讓，當(dāng)泛升到波面時(shí)，聚合成一片富有夸張意味的、通體透明的氣泡，她們?cè)诿倒迳抗饫镲@得那么高傲、那么嬌柔艷麗。然而，當(dāng)你剛要定睛觀看她們的形貌時(shí)，隨著一聲極小極小的、只有水面游魚才能聽到的“爆破”聲，泡沫消失了，水面重新復(fù)歸暫短的平靜。與此同時(shí)，水底那些源源不斷從巖縫間拼命向上攀升的“珍珠”，依然爭(zhēng)相浮動(dòng)，難道是水面泛漾的膨脹、升騰，與點(diǎn)染色彩的氣泡瞬間消失，折射了人生的生老病死、愛恨別離？

看到“泉珠”的萌起與破碎，我由此想到了人生無(wú)止境的憧憬與有限的年華；想到了才露尖尖角時(shí)的歡暢和淡出名利后的失落；想到了多變商品的市場(chǎng)與日漸冷漠的人情；想到已然縹緲的、常常靠回憶才能找回的那份舊日的純真愛戀；想到只有通過不斷競(jìng)爭(zhēng)、不斷進(jìn)取，才免被社會(huì)遺棄的當(dāng)下……沉思中的我，惟有俯首看珠泉，仰頭嘆浮生。

篇3

關(guān)鍵詞： 唐宋詞與人生；楊海明；書評(píng)

中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）24-0001-02

“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”這是蘇軾總結(jié)人生的名句。而在那浩瀚的唐宋詞海中，也處處是關(guān)于人生的或喜或悲的詠嘆。盡管創(chuàng)造這些經(jīng)典詞作的詞人們?cè)缫选傍欙w哪復(fù)計(jì)東西”了，但是從他們留給我們的這些珍貴的藝術(shù)寶藏中我們是不是也可以在“泥上偶爾留指爪”中還原他們的人生，了解他們的生命體驗(yàn)，進(jìn)而更深入地了解他們的“詞心”，感知他們的心靈呢？

這本《唐宋詞與人生》就是從人生的角度去解讀唐宋詞、解讀唐宋詞人的一本佳作。作者楊海明是研究唐宋詞的學(xué)術(shù)專家，任蘇州大學(xué)文學(xué)院教授。他曾師從唐圭璋先生，其著作在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生過重大影響，而我們最為熟知的應(yīng)該是他的專著《唐宋詞史》了，在詞學(xué)界獨(dú)領(lǐng)。而作者的其他著作也先后獲得很多獎(jiǎng)項(xiàng)，并被譯成韓文，在韓國(guó)出版，另外還有四本著作在臺(tái)灣重版。

這本《唐宋詞與人生》則是作者在擁有了多年研究唐宋詞的心得之后，試圖從一個(gè)新的角度對(duì)唐宋詞進(jìn)行研究的成果。在作者看來(lái)，著眼“人生”應(yīng)是詞學(xué)研究的新視野，人生意蘊(yùn)應(yīng)是唐宋詞的“第一生產(chǎn)力”，因此作者便嘗試從人生的角度對(duì)唐宋詞進(jìn)行研究，希望能有所收獲和啟發(fā)。

本書分上下編，分別從唐宋詞人的人生態(tài)度和生命體驗(yàn)、兩宋詞中的人身世相和人生況味兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行論述，以作者和作品為中心，結(jié)合人生的體驗(yàn)探求詞作的詞心，十分有開創(chuàng)性和指導(dǎo)意義。

下面讓我們來(lái)詳細(xì)看看這本書的主要內(nèi)容，以及我的拙見與心得。

一、“人生到處知何似，詞中自有黃金屋”――詞學(xué)研究應(yīng)著眼人生

清末民初的詞論家況周頤在《惠風(fēng)詞話》中曾說(shuō)過：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”而王國(guó)維《人間詞話》也開始將“人生”引入詞學(xué)批評(píng)，在他看來(lái)“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”

在緒論中本書作者即提出并貫穿始終的觀點(diǎn)就是：詞學(xué)研究要著眼人生。人生意蘊(yùn)是唐宋詞的“第一生產(chǎn)力”。在作者看來(lái)，唐宋詞無(wú)疑是中國(guó)古代文學(xué)作品中最富生命活力、最具“活性效應(yīng)”的。讀唐宋詞，能使讀者的感情世界更加細(xì)膩、豐富，心理面目變“柔”變“俗”，這種作用是其他的文學(xué)形式所難以望其項(xiàng)背的，亦是歷經(jīng)幾百年時(shí)間的淘洗而仍舊沒有改變的。

追根溯源，作者認(rèn)為，唐宋詞之所以能夠如此“古而不老”，打動(dòng)人心，產(chǎn)生“活性效應(yīng)”的首要因素就是因?yàn)槠渲匈A存著十分豐富，且又能貫通古今人心的人生意蘊(yùn)，人生意蘊(yùn)乃是唐宋詞的“第一生產(chǎn)力”。而人們對(duì)其藝術(shù)美感的贊賞和迷戀則是相對(duì)次要的因素了。

作者通過以上分析，認(rèn)為詞的研究應(yīng)“著眼人生”。以往對(duì)唐宋詞的研究的側(cè)重點(diǎn)、落腳點(diǎn)基本局限在人生中的政治層面上，都未能從整體的、全方位的人生角度研究問題。而如果嘗試從人生的角度研究詞學(xué)，就會(huì)使視野開闊得多。詞表現(xiàn)人生有兩個(gè)特點(diǎn)：一是尤其擅長(zhǎng)于表現(xiàn)私生活環(huán)境中的人生情思，二是特別致力于表現(xiàn)人生情思中最為精微深細(xì)的部分。所以，從人生角度論詞，更需注重“方位”和“層次”問題，要多方位、多層次論詞。以上這些也是整本書的核心觀點(diǎn)。

寧宗一在《關(guān)注古代作家的心態(tài)研究》一書中說(shuō)：“有史無(wú)情是史官所長(zhǎng)，有情無(wú)史乃詩(shī)家之風(fēng)。”所以，文學(xué)重在有情，作品貴在動(dòng)人。文學(xué)的實(shí)質(zhì)就是人的靈魂學(xué)，人的性格學(xué)。在我看來(lái)，要研究詞理解詞，自然與研究詞人離不開。不僅僅要像作者說(shuō)的那樣多方位、多層次論詞，更要具體化，既有分工，又有整合。我認(rèn)為不僅要從生存環(huán)境的角度來(lái)研究當(dāng)時(shí)詞人普遍的處事心態(tài)，同時(shí)也要從深入心靈的角度去探討詞人們的價(jià)值取向，還要從社會(huì)生活的方方面面去還原當(dāng)時(shí)的歷史，了解當(dāng)時(shí)詞人們多彩的人生體驗(yàn)，當(dāng)然，更要從每個(gè)不同人的具體人生經(jīng)歷對(duì)他們進(jìn)行個(gè)案的研究和分析，從而更好地解讀其作品。

由此可見，著眼人生來(lái)研究唐宋詞不僅是一個(gè)全新的觀念，有很好的前景，而且真的還有很多工作要做，要有內(nèi)有外，有個(gè)體有全局，這樣才會(huì)讓我們?cè)谘芯恐杏兴斋@，有所見地。

正是“人生到處知何似，詞中自有黃金屋”啊！

二、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”――唐宋詞人個(gè)體的人生態(tài)度和生命體驗(yàn)

在本書的上編，作者以作家為中心，選取具有典型意義的詞人或詞人群體進(jìn)行個(gè)案分析，重點(diǎn)論述他們的獨(dú)特人生經(jīng)驗(yàn)和人生態(tài)度，基本顯示出唐宋詞人在處置人生重大問題方面所表現(xiàn)出來(lái)的不同心態(tài)及其個(gè)性化的感情世界，同時(shí)也能更好地了解宋詞。

我印象最深刻的是作者對(duì)蘇軾和辛棄疾這兩位可以說(shuō)是宋代詞壇上造詣最高的兩位詞人的研究方法。

首先來(lái)看蘇軾。作者認(rèn)為，蘇軾其實(shí)并不是如林語(yǔ)堂先生所言是一個(gè)“秉性難改的樂天派”，是一個(gè)天生就樂觀的人。而他真正的定位應(yīng)是“識(shí)透天命的達(dá)觀主義者”。他之所以能如此達(dá)觀，其實(shí)是因?yàn)樗斆黝Ｖ堑乜赐噶艘磺小?/p>

蘇軾廣泛地吸收了儒釋道三種思想，在大半生的人生體驗(yàn)和覃思深慮后，發(fā)出了“人生如夢(mèng)”的人生感悟，這也成為他擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器。而正因?yàn)樗笍赝〞允吕淼念Ｖ呛蜕朴谧儞Q角度看問題的聰明，才使得他在憂患來(lái)臨時(shí)能一笑置之，在日常生活中，則更能充分享受人生的每一刻時(shí)光。在蘇軾的心中，“此生天命更何疑？且乘流，遇坎還止”的任命思想早已武裝了他的頭腦。同時(shí)也造就了他獨(dú)特的人生觀

但是在我看來(lái)，蘇軾之所以能活得如此瀟灑，絕對(duì)不僅僅是因?yàn)樗穆斆黝Ｖ悄敲春?jiǎn)單，其實(shí)多少詞人都發(fā)出過“人生如夢(mèng)”的感慨，“人生苦短”更是唐宋詞人的集體性哀嘆，但為什么偏偏只有一個(gè)蘇軾能如此隨遇而安，高唱著“此心安處是吾鄉(xiāng)”呢？首先，當(dāng)然是與其天生的性格分不開了，要不然蘇軾的父親蘇洵也不會(huì)就他們的名字（軾、轍）對(duì)兩個(gè)兒子進(jìn)行那一番發(fā)自肺腑的評(píng)論了。同時(shí)，與他思想中的價(jià)值觀念也十分有關(guān)系。蘇軾為什么能如作者所云聰明地變換角度看問題，其實(shí)這種超然物外、隨遇而安的態(tài)度主要是在黃州形成的。

而他在我眼中，也并不是個(gè)任命的人，所謂的“此生天命更何疑？且乘流，遇坎還止”，其實(shí)是說(shuō)自己的一種勇氣，或許大的天命不歸自己主宰，但是在我所生活的環(huán)境中，在我所能改變的范圍內(nèi)，我仍舊可以做出不違我心的選擇，仍舊可以駕著自己人生的方舟自由而快樂地在人生海洋中馳騁。

當(dāng)然，蘇軾只有獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)。那個(gè)既憂患人生，又熱愛人生，既嚴(yán)肅執(zhí)著，又豁達(dá)樂觀的聰明而又可愛的東坡居士形象自會(huì)在不同人的眼中有不同的解讀。我在這里，擺出我和作者兩種不同的觀點(diǎn)，其實(shí)也只是想說(shuō)明在著眼人生的角度研究唐宋詞時(shí)，在人生個(gè)例的研究上，真是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，會(huì)有很多不同的研究角度、研究方法和見解，而這些，都是我們應(yīng)該鼓勵(lì)的。

但是，作者在對(duì)辛棄疾的人生體驗(yàn)及其“詞心”的新穎解讀上，倒是真的令我覺得十分巧妙，十分佩服。在作者看來(lái)，辛棄疾之所以會(huì)成為一個(gè)“材大唯無(wú)用”的悲劇性人物，其實(shí)是因?yàn)樗膬纱紊巧腻e(cuò)位。一次是由一位驍勇善戰(zhàn)的武將“錯(cuò)位”為一位處理俗務(wù)的文吏，一次是由一位極富才干、本可做一番大事業(yè)的能吏“錯(cuò)位”為一個(gè)隱居鄉(xiāng)間的閑人。正是這兩次角色的錯(cuò)位引起了稼軒的憤懣與悲憤，從而使他的詞作中充滿了政治幽憤與人生悲涼。

三、“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多意”――兩宋詞中的人生世相和人生況味

在本書的下編，作者改以作品（宋詞）為中心，按照詞所反映的社會(huì)生活和詞所表現(xiàn)的感情內(nèi)容對(duì)兩宋詞苑展開“土質(zhì)――物種”的分類研究。

宋代詞人的生存狀態(tài)和人生況味是相當(dāng)豐富復(fù)雜的，既有“酣玩”和“雅玩”的人生享受，又有夾雜著甜蜜和苦澀的戀情體驗(yàn)，更遭受過種種不如意事件的打擊乃至亡國(guó)的災(zāi)禍，因此其人生世相和人生況味可謂五光十色和復(fù)雜難言。

在本編中，作者分了四章進(jìn)行論述。首先從縱情歡娛的角度看宋代社會(huì)的享樂風(fēng)氣和享樂詞篇，認(rèn)為享樂成風(fēng)是宋人“快活人生”的社會(huì)土壤，并詳細(xì)舉例論述了城市風(fēng)光與都會(huì)詞、四時(shí)游賞與節(jié)序詞、酒色歌舞與宴會(huì)詞。其次作者又從詩(shī)意消遣的角度看宋代詞人的高情雅趣和“雅玩詞篇”，探討了宋人的嗜“雅”傾向。并詳細(xì)舉例論述了休閑生活與園池詞、郊游活動(dòng)與泛舟詞、山水之趣與隱逸詞、賞花之樂與詠梅詞、結(jié)社唱酬與西湖詞。再次作者從“愛的煩惱”的角度看宋代詞人的戀情生活和“言情”詞篇，先分析了宋人比較開放的戀情生活和“詞為艷科”的一代文學(xué)奇觀，然后又具體分析了帶有喜劇色彩的艷遇詞與歡愛詞、浸染著悲劇意味的離別詞與相思詞、撫今追昔、長(zhǎng)歌當(dāng)哭的悼亡詞和交織著戀情心理的傷春詞與悲秋詞。最后作者又從無(wú)處避愁的角度看宋代詞人的人生憂患和怨嗟詞篇，分析了嗟老嘆貧、懷才不遇的寒士詞，去國(guó)還鄉(xiāng)、憂讒畏譏的貶官詞，國(guó)破家亡、流離失所的傷亂詞，以及衣食無(wú)愁、因閑而生的閑愁詞。

其實(shí)，宋代詞人的詞篇肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)類別。化用一句李清照的名言：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多意”，的確，宋詞中有太多博大的意境，太多精微的情感，怎么能是幾個(gè)類別就能概括出來(lái)的呢？可是，透過作者向我們列出的這幾個(gè)類別，我們卻可以從幾個(gè)側(cè)面去了解宋人多彩的人生體驗(yàn)，去走進(jìn)宋人豐富的精神世界。

在作者的分類中，我認(rèn)為還可以增加禪理詞或是哲理詞這個(gè)方面。在宋代，雖然當(dāng)時(shí)由于優(yōu)遇之幸和詩(shī)意享樂，以及由于科舉的完善和范圍擴(kuò)大，“士不遇”情結(jié)有所淡化，物質(zhì)環(huán)境較為寬松，但是精神的禁錮卻比唐朝時(shí)有所加重，人們受到的思想痛苦有增無(wú)減。所以，宋人的思想十分深邃，在詩(shī)中就大有理趣，在詞中當(dāng)然也不例外，東坡的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”不就其實(shí)含有很深的哲理嗎？而諸如黃庭堅(jiān)、王安石也都對(duì)佛理有很深的研究，寫過很多很有禪理的詞，所以，我相信，對(duì)這類詞進(jìn)行研究，一定也會(huì)有不小的收獲。

當(dāng)然，諸如飲酒詞等其實(shí)也可以看出詞人們的許多人生況味，也有很大的研究?jī)r(jià)值，所以，還是那句話，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多意”，對(duì)唐宋詞與人生這個(gè)課題還有很多深埋的寶藏，等待我們?nèi)ネ诰颍髡咚^的“土質(zhì)――物種”的分類研究還有很多種子要播種，還有很多物種要尋找。

“人生到處知何似？”當(dāng)再提出這個(gè)問句的時(shí)候，我想，讀了這本《唐宋詞與人生》，每個(gè)人都應(yīng)該在那飄著淡淡墨香的詞的世界中找到自己的答案了吧。這本書確實(shí)是一本好書，讓我們走進(jìn)了宋詞的世界，了解了詞人的人生，也為我們研究宋詞提供了一個(gè)全新的視野，對(duì)我有很深的啟發(fā)。而我想，在詞這個(gè)黃金屋，顏如玉中，我們也應(yīng)該看到自己的人生，理解自己的人生，進(jìn)而描繪自己的人生藍(lán)圖，這或許是一種更大的意義和收獲吧。

參考文獻(xiàn)：