倉央嘉措那一世范文
時間：2023-04-05 01:07:57
導語：如何才能寫好一篇倉央嘉措那一世，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
那一月，我轉過所有經輪，不為超度，只為觸摸你的指紋。
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著了你的溫暖。
那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。
那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見
那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
這一世，轉山不為輪回，只為途中與你相見。
很喜歡這首詩。它是六世DL倉央嘉措寫的。原來它的背后還有這樣一個故事，喜歡的朋友可以看看……
倉央嘉措，公元1683年生于藏南門隅地區一戶信奉寧瑪派佛教的農民家庭。15歲被選定為五世DL的“轉世靈童”，9月自藏南到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜為師，剃發受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。10月25日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世DL。學習佛學、天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。
通常轉世靈童在五、六歲就已坐床成為活佛，而倉央嘉措已經14歲才開始作為一位法王的學習和生活。他的童年及少年時光是在民間無拘無束地度過的，突然間遠離故鄉、親人，面對大量的經書和修行，身邊只有僧侶，倉央嘉措的苦惱可想而知。倉央嘉措家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，教規并不禁止僧徒娶妻生子。而DL所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對于這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。年輕膽大的他沒有以教規來約束自己，屢屢“行為不檢”、“不守戒規”。
一天他微服出行，化名蕩桑汪波到拉薩街頭，結識了漂亮姑娘仁珍翁姆。難以隱藏心里的愛情，他寫道：
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
篇2
周末，目光隨意遇上此書，取下，脫去外包裝，翻開，只讀序言――叛逆是一種高貴的姿態，就被作者獨到的見解深深吸引，于是放下一切事務，一鼓作氣將此書讀完。
此書按達賴喇嘛為轉世活佛的習俗，依次講述了倉央嘉措的前世、今生、后世。前世中，作者娓娓道來，講述了藏地前五世達賴和班禪的具體情況，對不懂藏佛歷史、文化的人來說，此部分可謂是最好的掃盲讀物。倉央嘉措的一生是矛盾的，他既是萬人敬仰的活佛，又是黃金囚籠里最高貴的囚徒。“住進布達拉宮，他是雪域之王；流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎。”諸神把世界托付給了他，他卻只想要回他自己，要回那個最真的自己！他不在乎名與利，他改變不了命運，于是做出種種驚世駭俗的叛逆行為――以活佛之尊跪求還俗，以俗人的裝束浪游在拉薩的大街小巷、當壚酒肆，用真性情流淌出來的神圣之歌表達對生命真諦的感悟，用詞語之光去照亮生命輪回的世界。合上書，素白的封面一塵不染，恰如雪域高原，而倉央嘉措身著紅衣義無反顧、特立獨行的背影及狹長落寞的影子，更加顯得決絕而蒼涼，讓人為之動容。
現在流傳的很多詩歌是不是倉央嘉措原創已無從考證。作者認為，不少是因愛生信而以訛傳訛的結果。抑或這些詩歌中有倉央嘉措的詩魂附著其中，讓人不得不愛。如這一首：
那一天，閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你頌經的真言。
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指間。
那一年，磕長頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，我轉山轉水轉佛塔呀，不為修來世，只為途中與你相見。
……
讀了這本書，再讀倉央嘉措的詩歌，不認為倉央嘉措是離經叛道的情佛，而是他參透了生命的真諦，對佛理有了超凡脫俗的認識。“只為途中與你相見”，其中的“你”，并不是簡單的指某一個人，而是受苦受難的眾生，或是指信仰，本真，乃至至高無上的佛法。
人的一生，就是一場修行。修者，改變、加持也；行者，實踐、親為也。修的是正道、正智、正見；行的是善心、善言、善為。作為教師，更應如是，在修行的過程中，只為途中與學生相見，用正道、正智、正見幫助學生，用善心、善言、善為影響學生。如此，才不枉為人師。
不過，念經容易，修行難。新課程改革雖然多年，不少中小學校，念的是“素質教育”的經，行的是“應試教育”的實，面子上的素質教育轟轟烈烈，里子里的應試教育扎扎實實。教育者的嘴上喊著“一切為了學生”、“為了一切學生”、“為了學生的一切”的口號，實際上做的是“一切為了考試”、“為了一切的考試”、“為了考試的一切”這樣的事實。事實面前，口號再響也顯得蒼白無力。考試分數成為“教育”質量的唯一標尺。分數成為學校地位的象征，分數成為教師水平的標志，甚至分數成為地方政府政績的重要組成部分。一切“教育”手段的唯一目標只是追求分數。大家的潛意識中已經形成了這樣的習慣，把“優秀的學生”與“考試成績優秀的學生”之間畫上等號。只要考試成績好，則一好百好。 大家都知道“應試教育”是教育問題的罪魁禍首，但大家又都自覺地成了“應試教育”的幫兇，做著“反教育”的事情。
叛逆是一種高貴的姿態！如今應試教育的大“魔咒”下，真需要教師如倉央嘉措一樣，有足夠叛逆的勇氣和行為，拒絕教育的功利，沖破教育的“魔咒”。這樣的教師嚴謹篤學，志存高遠，生活在低處，靈魂在高處；這樣的教師淡漠名利、拒絕功利，能頂住各方面的壓力，拒絕為應試而教；這樣的教師“只為途中與生相見”，用正道、正智、正見助學生成長，用善心、善言、善為影響學生；這樣的教師不是把“以生為本”、“尊重學生”掛在嘴上或寫在文章里，而是落實在日常的教學行為細節中；這樣的教師不拖課、不占課、不搞題海戰，不以剝奪學生鍛煉、休息的時間來提高考試成績；這樣的教師如學生心中的“活佛”，誨人不倦，廣利眾生，對得起社會，對得起學生，正如倉央嘉措一樣，“不負如來不負卿”！
叛逆是一種高貴的姿態！教師改變不了體制，那就改變自己吧，不隨波逐流，如倉央嘉措一樣，走生命本源之路，“只為途中與你相見”，且“不負如來不負卿”！有足夠的勇氣與日常的反教育現象作斗爭，有足夠的底氣拒絕教育功利的誘惑，有足夠的信心擺脫高考“魔咒”的束縛，有足夠的恒心去追求教育的本真。即以關注學生的生命成長為首要目標，尊重學生的生命成長，呵護學生的生命成長，敬畏學生的生命成長，促進個體生命的自我完善與發展，讓學生保持好奇心、求知欲，讓每一個生命活得快樂，有“自由之思想、獨立之精神”，讓每一個生命有尊嚴、有自由、有自我認同感和價值感。
篇3
閉目在經殿的香霧中
驀然聽見
你誦經的真言
那一月
我轉動所有的經筒
不為超度
只為觸摸你的指尖
那一年
我磕長頭匍匐在山路
不為覲見
只為貼著你的溫暖
那一世
我轉山轉水轉佛塔呀
不為修來世
只為在途中與你相見
喜歡一個女子,卻不能相守。
彼時,我們都青春年少,她愛穿長裙,眉目極清秀,款款走來,就連我周圍的塵都可以變得無比輕靈。
她極愛文學。因為愛她所愛,所以,我曾拼了命地讀四大名著和卡夫卡。不為別的,不過是想在她輕吐朱唇,淺聲吟詠的時候,而自己,尚可以承前啟后。
我是那樣喜歡她眼睛里的乍驚乍喜,如同,寺里緩緩流出的經聲,可以安撫我無比焦躁的心。
那些年少時的悸動,如歲月的驚雷一般,銘記在心。但越走近她,我越發覺:她的世界,跟我,如同隔著山,終究,我走不進她的領地。
我如此分明地知道她喜歡些什么,我卻給不了。而那些虛張聲勢的熱情,亦或是我那些粉飾太平的文藝,所有細枝末節,細細看來,都有著那般清晰斧鑿過的痕跡。
我始終做不成那擁有鬼斧神工的匠人。這便如同兩個藝人演戲,一個是演,而另一個,只能遠遠觀看。此中差別,你我心知,看客知。
不能給她,所以只求在不遠的地方能夠望著她。不很遠,不至于相忘。也不很近,不至于有褻瀆和傷害。
仍舊會做一些連自己都感動的事。比如,雨天開著車,裝作路過她的辦公室;或者,在她人生的轉折處用手中的金錢和權利去打通阻礙她的障礙……
這么多年,從未對她說過喜歡,她亦沒有問過我。她是那樣心澄眼明的女子,聰慧如她,自也能洞悉我們之間的點滴。
某年,收到她的一則拜年短信。她沒有如同大多數人,祝我步步高升或者財源廣進。她不過寫了一句倉央嘉措的詩:安得與君相決絕,免教辛苦作相思。
篇4
那一月，我搖動所有的經筒，
不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，只為途中與你相見。
……
――信徒
撇開記憶里的生活，誰都是各自看天藍。我在這里，仰望倉央嘉措眷念過的天空。
這里是拉薩。它有著無數人午夜夢回的意境，土地的純凈圣潔都是你所能想象到的。湛藍天空的廣袤無垠和空曠高原的一覽無遺都能讓我膜拜并甘愿接受這場洗禮。這里有念想過多年的青稞酒和酥油茶，以及山野上成群的牦牛。年老的阿尼和阿瑪爺側仰著臉頰接受陽光的撫摸，溝壑縱橫的皮膚是歲月經年留下的劃痕。
布達拉宮有著前世記憶里的雄壯。堅實敦厚的花崗石墻、松茸平展的白瑪草墻領，金碧輝煌的金頂，以及整體銅瓦鎏金的裝飾，年年月月保持著讓人嘆為觀止的模樣。大昭寺和小昭寺同樣宏偉并且富麗堂皇，參拜轉經神情虔誠的藏民，彌漫在空氣中的酥油香讓人不得不心生敬意。
我敬畏神靈，我膜拜布達拉宮每一個刻在墻壁上的摩羯魚和金翅鳥，我敬畏大昭寺成列的木雕伏獸和人面獅身，我相信在經綸里反復點亮的虔誠。壁畫和卷軸畫像人生一樣平平整整地鋪展，迎接無數瞳孔聚集的光線，投射出歷史的縮影和神靈的佛光。佛堂里素淡的松柏香味像是擺渡在無數次輪回上的扁舟。
許多人在寺廟和佛堂里莊重虔誠地祈禱，他們都是世間的過路者，在燃燒的松柏香和莊嚴下蒸發升騰，將愿望化成圣潔的光灑向這里。每一縷青煙都能指引塵世里迷途知返的人心。
我想說一個人。六世達賴喇嘛倉央嘉措。
這樣一個無法拋棄紅塵的浪漫詩人。自由浪漫的思想和充滿禁錮的身份的對峙，妥協和反叛是僅存的選擇，因而離經叛道便不足為奇。后來，他在被解送北上的途中經過青海湖的一個夜晚不知所終。病逝途中抑或遁隱塵世都已經無從追溯，這些如今看來也無關緊要。“天空潔白的仙鶴，請把雙翅借我。不到遠處去飛，只到理塘一轉就回。”七世達賴喇嘛理塘轉世，他便從此獲得自由。
德丹吉殿是他的寢宮，也是唯一保有他遺物的地方。宮殿里多為紅木材質的家什反射著明晃晃的陽光，將大殿映射成紅色的影調，像是落山的夕陽。但這里從此再無法找到這樣一個人。
靠近藍天和自由的地方，在自由和愛情面前，一切事情都有了擱置和放棄的理由。
我記得我曾經做過的一個夢。夢里有美麗幽靜的山莊，山莊后面是遼闊的青色草原。我生活在這里，花大把大把的時間放牛放羊，叼著狗尾巴草躺在草地上曬太陽，泥土和葉綠素的清香試圖將我深埋隱藏。天空寬廣蔚藍，云朵像是漂泊的船。牛群和羊群是綠色畫布上流動著的最優美的點綴。草原上有美麗的湖泊，湖面仙境般倒映著每一寸天藍。
然后有一天，我發現這樣的夢是一種真實的存在。
拉薩以北的當雄縣，就是納木錯所在的圣潔之地。湖水清澈透明，湛藍明凈的天空與湖面融為一體，野生牦牛在湖邊飲水，環繞在遠方的雪山在陽光下反射著白色的耀眼光線。這樣美麗恍惚的場景讓人質疑這是一場遺失在童話里的夢。
納木錯草原的人跡罕至使它有種別具一格的壯闊雄渾，散落在草地上的帳篷和輕飄的縷縷青煙，悄然凝望的黃羊和奔跑的野兔。這樣的場景像極了許多年前的夢境。
高原的天氣變化無常，如同嬰孩揣摩不透的脾氣。也只有這樣嬰孩心境般的地方，才有這樣的唯美純凈。總有這樣一個地方，美麗圣潔到致人落淚。
自由與愛，功利與金錢。這一刻里爭取和放棄都有了新的意義。
因為美好，所以相信幸福。
格桑花在藏語里意為幸福。記憶里一直有一個美好的場景。每年七八月，藏區草原上漫山遍野都會開滿格桑花。只要找到八瓣格桑花就能找到幸福。后來我才知道，格桑花是一種并不確定的野花，藏民把所有的野花都叫做格桑花。這么說，沿途都應該是望不盡的幸福。
很多東西帶有天生的神奇，只要相信，便成奇跡。
篇5
1
“天藍得讓人落淚，陽光米粒一樣灑在臉上……”
這些字寫在一張質地很好的餐巾紙上，貼在八朗學旅館大門外的墻上，那里貼了很多留言條，結伴去日喀則的，租車的，相約一起回上海的……偶爾有風，紙條就飄一下，接著又飄一下，不緊不慢的像是心事。
拉薩的七月，也許是一年之中最好的時候，這家有名的旅館更是住滿了人，他們從四面八方來，然后又朝著四面八方去，走在，每一步都是夢幻般的神奇。
李未坐在旅館長長的回廊里，曬太陽，有時瞇著眼睛看白云，秀氣的臉和長長的黑發容易讓人想起江南的春天，干裂的嘴唇好像等待雨水。
李未舔了一下嘴唇，她想親吻能改變嘴唇的濕度，這樣想時，她微微地笑了，看了看旅館的門，還不見那個熟悉的身影。
李未在等齊執。齊執在成都開研討會。那天她打電話，他說研討會結束之后，有四天時間集體去九寨溝玩，他不想去，想單獨行動。她問他想不想她？他在電話那頭沉吟了一下，壓低了聲音，說想啊。那時，手機緊緊地貼著她的耳朵，他溫熱的氣息好像隨著聲音傳了過來，快樂如光芒一般擊中了她。她說，罪人啊，你欠我一個完整的夜晚。他說，善人啊，面包總會有的。
她想她明白他的意思，他也明白了她的意思，可他并沒有要她來，她堅持等他說，可直到說再見時，他依然沒有說，一如既往的老辣。只有她說了，等她說了，去拉薩，去想念那個傳奇的倉央嘉措。
他立刻回應了，說想到一塊兒啦。聽得出他很歡喜，然后他又說查了資料的，那么高的海拔，不宜于做劇烈運動的。他說得一本正經，可在她聽來就是一個男人欲蓋彌彰的調情，事實上也是調情，因為他又接了一句，愛是件不要命的事情……
坐在回廊里的李未笑了，剛咧開嘴，立刻抿住，干裂的嘴唇洇出了血絲。
李未是前天到的，從上海飛成都，再轉飛拉薩。她本來想在成都和他會合，他說不如她先去兩天，她說好啊，那可是一個有高度的等待。坐大巴從貢嘎機場出來，看見了雅魯藏布江，看見了拉薩河，她給他打電話，說冰清玉潔的河流好像從她額頭流過。他說，跟你一樣。
按照約定他應該在中午來的，可他并沒有出現，打他手機電信小姐總是說已關機，她想，要么他在天上，要么手機沒電。
她惟一能做的就是等待，在海拔3650米的高原等他。其實，她一直都在等待，等待他像從海綿里擠水一樣，雖然說總是有水，可是擠與不擠，那塊海綿總在他手里。
一陣臭氣讓李未回過神，一個穿很多破洞的牛仔褲的男生正在脫下旅游鞋，他有些不好意思地朝她笑了一下說，這就去洗。他看一眼她，把手放在衣服上搓了幾下，從口袋里掏出一個蘋果說，你的嘴唇太干了。然后不容分說放在她的懷里，接著拎著鞋子去了水房。
她把蘋果舉起來，她看見了蘋果的內核，很漂亮。
2
李未還坐在那里，那個洗完鞋子的男生坐在一米之外，鞋子滲出來的水一點一點干了，他半躺著，舉著腳丫子曬，那奇怪的樣子讓李未忍不住想笑。他看一眼她，松松垮垮地笑了。這時她把那個蘋果送到嘴邊，飽滿的汁，好像她忘記蘋果味道好久一般，其實也就是兩天，她好像忘記了許多，呆在這個高原上等齊執，總是有些不安。
那男子看著她一口一口吃蘋果，她偏著頭問他，從雪山下來的？他笑了說，沒上去。又說他拍了好多照片。說著去了房間，不一會兒提來本本電腦。打開了遞給她，美麗的風物一張一張翻過，她停下來了，停在哲蚌寺上。這座寺廟她認識的，自從齊執跟她說了倉央嘉措之后。
齊執喜歡上她之后，有一回在一張雪白的宣紙上用毛筆工工整整寫了這樣的句子：
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為聽你誦經真言。
那一月，我轉過所有經輪，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，我磕頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。
那一世，我翻遍十萬大山，不修來世，只為途中與你相見。
她記得那淡淡的墨香，和不可告人的歡喜。
那是她讀研的第二學期的春天，這張字紙夾在齊執借給她的書里，看似無意，可是那新墨那新紙，都說明了他的心思。況且，她是喜歡他的，這點他也知道。
她還書給他時，他問喜歡這些字嗎？她不能矜持，飛快地點頭說喜歡。
他笑著伸手攬她的肩，說，這不是他寫的，是一個叫倉央嘉措的僧人寫的，那是一個謎一般的傳奇……
李未身旁的男子見她入神，就問她去過哲蚌寺沒？她搖搖頭，過了一會兒問他是否知道倉央嘉措？男子說知道的，他曾經在這座寺里避難。
她把電腦給了他，一言不發朝外面走。男子喊住她，要不，我來帶路？她同意了。
站在寺里，李未想像著很多年前那位僧侶詩人是否也像她這樣看著天空，想要一雙翅膀？是否像她這樣看著天空，希望一架飛機降落在地上？
3
男子說他叫方離，住在南京。雖然他留了時間給她自我介紹，不過她什么也沒說。于是他開始猜，說如果他沒錯，她應該在上海。她說這個不用猜聽口音就行，問他還能不能猜出別的？他呵呵笑了說，他是軟件工程師，能破譯很多密碼，雖說心很復雜，可臉就是屏顯，是能看出一些眉目來的。
她說不信，不信遇到了巫師。他依然是笑著的。他說她肯定生于八十年代，接著又說她肯定還在念書。
她說，何以見得？他說，因為你手臂上沒有種天花的痕跡。念書是因為你的球鞋上還有迷人的墨水印，不念書的人已經離鋼筆很遠了。
她笑了。沒有種痘經歷，這個她知道的，從八十年代之后，改打疫苗了。不過她并沒有承認她還在念書。
回旅館的路上，她說她要請他吃飯，還可以聊聊，她說雖然她并不喜歡洞察力很強的男人，把人看得體無完膚的。
站在旅館門外，她看著那些字條，目光停在她寫的那張上，黃昏的光映著，看上去暖暖的。
方離說明天早上這些字條會被淋濕。她奇怪地看著他，他說，天氣預報說今夜有雨，拉薩夜雨如同巴山夜雨一樣好，能讓人想起來那句何當共剪西窗燭的詩。
她愣了一下，飛快將手機拿出來，再一次撥打齊執的號碼，依然那句已關機。她的心突然大亂，問方離電腦能否上網？
他說沒問題，于是飛快地去了他的房間，揪著心看新聞網頁，看航空網頁，都很好，航班很安全。可是齊執呢？
方離看著她說，你在等人。她沒理他。他又說，八十年代的女孩在愛情上，要么大師，要么。
她死死地瞪著他，慢慢地柔和下來。她說，我是后一種。
4
在拉薩，黃昏有些漫長，李未和方離坐在黃昏中，她看著遠處，眼里的憂傷一點一點深了，他看得分明，盡管他知道說笑話不能減弱憂傷，可是他還是說了：說是有女子牙疼得厲害，去看牙醫。牙醫問她是不是很難受，她點頭說是。牙醫就讓他的助手離開一會兒，說是給她看看。助手一走，牙醫就抱住他的病人說，親愛的，咱們能不能不以這樣的方式約會了？女子說，為什么不呢？牙醫說，因為你就剩下最后一顆牙了。
他笑了，笑著笑著，眼里盈著淚水，她說有什么好笑的，這個笑話肯定是男人編的，他一點也不懂女人的心，有時候不要命地愛上了，牙齒算什么呢……
回到房間，她認真地看著手機，信號正常，再一次撥打再一次失望，齊執會不會出事，躺在醫院里？她坐立難安，于是她再一次敲方離的門。
方離在整理照片，她坐在他的對面。她說她想問他一個事情，她等的人會不會出什么事。方離說他不是巫師。她說，是這樣的，那人今天早上從成都登機，可他的手機不通，他也沒打電話過來……
方離打斷她的話，直視她的眼睛說，他結婚沒，他有五十歲沒？
她無法否認，只能點頭。
他接著又說，他是否說過要你給他一點時間，是否說過你是他見過的最漂亮的女子，是否說過也許他給不了你未來，可他是真心的……
她還是點頭。那么，他盯著她說，你只會等到他說，他真的對不起你！
可是為什么呢？
他說，年輕的心和不知死活的以為無所不能的愛，遇到他有經驗的，你在劫難逃。
她看著他，她說她不想聽到這些，只想問他會不會出事，會不會來？
他嘆息一句說，他隱約覺得那人不會來，也許高原太高了……
她又一次失態，踹了他一腳，她說你為什么能看破？他依然笑著說，不是看破，那是因為她陷進去了，就像一只青蛙呆在溫水里久了，它在水加溫時不會跳出來……
不知什么時候，雨下了起來，他們走出房間，站在那里看雨。
這時她的電話響了，她放在耳邊，一分鐘之后，她把手機扔了出去，然后發瘋似的跑進雨幕里，他追了過去。她站在雨里哭泣，他把夾克衫披在她身上，就那樣看著她。
5
旅館里有人用低沉的聲音唱著倉央嘉措的詩歌：
篇6
勞斯萊斯魅影
長×寬×高：5269×1947×1507 mm
軸距：3112mm
發動機：6.6T ，雙渦輪增壓，V12
變速器：8擋手自一體
最大功率：465kW/1500-5500rpm
最大扭矩：800Nm/1500rpm
價格：471萬元起
魅影的前世今生
早在1938年勞斯萊斯就推出了名為“Wraith”的Coupe車型，當年這款車被翻譯為“幽靈”，當時它就采用了Coupe風格的車身設計，搭載了4257mL的直列六缸發動機和四速手動變速箱，最高時速可達137km/h。不過幽靈的壽命并不長，僅從1938年到1939年之間生產了不足兩年。2013年的日內瓦車展上，勞斯萊斯讓這款“幽靈”重獲新生，取名“魅影”。
當葉青女士從車上走下來的那一瞬間，我就已經感覺到她的氣場―優雅，溫和，卻又超凡脫俗。仔細一聊，才知道原來她居然是京劇世家出身，難怪她眉目間有種英氣逼人的感覺。而且她從小就開始跳芭蕾，時至今日，依然保留著每天習舞的習慣。生活中的她，是一個非常講究細節和品味的人，這也和她后來在日本的海外經歷有關系。所以，對于生活和工作中的一切，她都是要求做到完美。而談到車，她認為車對于女人來說，首先是一種品味，然后才是車的機械方面的功能。
勞斯萊斯在葉青眼中，是頂級奢華和富貴的代名詞，更是一種符號和象征，但也有那么些古板和嚴肅的感覺。當真正走近這款魅影時，葉青立刻就被魅影的設計所折服了。“它散發著一種與生俱來的優雅，但同時更具時代感。”葉女士這樣評價道。的確，從C柱開始向車尾收縮的雪茄型輪廓，這幾乎成為了英國豪華汽車的標志和傳統。而Fastback的Coupe風格設計和雙色調車身，讓魅影變得更加年輕。
一些經典是無法取代的，就比如勞斯萊斯
傳承下來的后開式馬車車門，在兩門的魅影上依然存在，并深得葉女士的芳心。這讓上下車的姿勢變得更加優雅，而且，只需一個按鍵，車門便可自動關閉。勞斯萊斯的內飾材質不必多說，全部是上上品的皮質和木質，凡是指尖所能觸及到的地方，你會從內心深處知道這到底有多好。除了從觸覺上讓你感到奢華之外，車內頭頂處由1340支光導纖維組成滿天星的頂篷，奢華之處不乏浪漫之情，這讓葉女士無怨無悔地愛上了魅影。
篇7
為你送上的“聽覺年貨”吧。
推薦歌曲：《最好不相見》
專輯名：《非誠匆擾2.0ST》
專輯歌手：李漠
發行時間：2010年
這略顯平淡而無感的曲調是在某個異常寒冷的下班途中聽到的當李漠的聲音從廣播里傳出來，平緩的曲調更凸顯了歌詞掐頭去尾了六世達賴喇嘛倉央嘉措的詞。恍惚中似乎并不盡然而細細品味則有種人生百味的妮妮道來。有通透達觀，有無奈有哀怨和很多其他不知該如何表達的細膩味道。
推薦歌曲：《不說》
專輯名：《趙氏孤兒OST》
專輯歌手：譚晶
發行時間：2010年
盡管很多人都說凱歌導演是自負而囂張的，但你不能否認他親自寫的這首《不說》的歌詞極具禪意寥寥幾句盡顯人生況味再配上頭一次合作的作曲馬上又聽起來一點不亞于《傳奇》在春晚亮相的感覺。其實打動我們的是這種不完美的聲音似乎有種無盡的話表現為不說無盡的情化為不唱的感覺。
推薦歌曲：《如果愛》
專輯名：《如果?愛OST》
專輯歌手：張學友
發行時間：2005年
可能并不是每個人都喜歡這種淡淡的歌但當唱到每個人都想明白誰是自己生命不該錯過的真愛……的時候世界瞬間就寂靜了下來歌神那深情的聲線將人催眠希望明天的時間能像這完美的歌聲一樣令人陶醉。如若在歲月的長河里愛情、親情和友情是一種調和劑，愛卻是根本。
推薦歌曲：《幽蘭操》
專輯名：《孔子OST》
專輯歌手：王菲
發行時間：2007年
如果你想懦雅地開車這首歌一定是最好的背景音樂。“在我看到你的時候我剛剛開始成長。然后你離開，我長大。在我覺得幾乎要變老的時候……”每當遇到人生挫折的時候聽一遍，伴著王菲空靈的唱腔，曾經的那些也慢慢變淡了，交織了人生不同階段的感受。猶如修煉者對凈土的追求一般。
推薦歌曲：《等你愛我》
專輯名：《將愛情進行到底2011OST》
專輯歌手：陳奕迅
發行時間：2010年
當年的楊崢結婚生女了，文慧還是個快樂的文藝剩女你呢，這部偶像劇帶給了你多少青春的臆想和回憶?如今電影版《將愛》來襲，你還會純純地守在電視機前關注青春寫照們的愛恨情仇么，還是開著車游走在熟悉又陌生的玻璃森林里尋找那份愛過換來的，只有一世永不相見的思念也許只有一次才能永久。
推薦歌曲：《霍元甲》
專輯名：《霍元甲OST》
專輯歌手：周杰倫
發行時間：2006年
沉寂兩年后再拍武術作品的李連杰，一出手就接下了《霍元甲》，音樂更是由周董親自上陣這是繼《雙截棍》《龍拳》后又一精華創作。坐在車里，聽著中國式大鼓氣勢磅礴地開場，再搭配上古箏笛子等古樂器配樂卻又迸發出極富武術精神的演唱法有沒有覺得方向盤已經成你手里的雙截棍了?
推薦歌曲：《那一天》
專輯名：《天下無賊OST》
專輯歌手：楊坤
發行時間：2004年
《那一天》專輯的同名主打曲一首標準大眾情歌楊坤用標志性唱腔繼續演繹著成熟男人的深情一句“那一天我丟掉了你像個孩子失去了心愛的玩具”也頗具神來之筆的潛質這些都為歌曲的傳唱添加了砝碼，很好的完成了主打曲的任務。聽著歌想想你在駕車出行的那一天，會是怎樣。
推薦歌曲：《傷城》
專輯名：《傷城OST》
專輯歌手：何韻詩
篇8
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來世 只為途中與你相見
――倉央嘉措
初見是山，回首已成火。
喇榮溝是位于川西色達縣城東南的山谷，距縣城大約20公里，西連，北接青海。這里地勢高俊，群山環繞。有著依山延綿且聚攏成團的片片絳紅色木屋，這是長居于此修行的佛弟子所建，也是喇榮溝最獨特的景觀。
漫漫山路
一般來講，入喇榮溝定是由色達坐車。而從成都到色達基本上有兩條線路，所謂兩條路，其實是從一條路上分支開來的山路，直達色達的山路陡峭且不平；而從馬爾康繞行至色達的山路較長，但相對平坦。
直行的路是在成都茶店子汽車站坐車，途徑都江堰，映秀，汶川，理縣，米亞羅，馬爾康，壤塘。每天成都茶店子汽車站到色達的長途車只有早上一班，6點20出發，大約要15小時的車程。
覺得路途艱辛的朋友也可以選擇第二條線路，即先從成都出發到達馬爾康，約8小時車程，隔天再從馬爾康到色達，約8小時車程。這樣可以分段行走，沒這么勞累。成都――馬爾康，馬爾康――色達的班車每天上午6點開始到12點，約有3班車，下午沒有。
漫漫的山路最是磨人性子的。一路下來，滿心的期許都會被旅途的乏累磨得所剩無幾，心里想的念的都是早些到目的地，早些找個休息的場所睡上一天。不知開過了多少座山，轉了多少個彎，所有人都疲乏到沒有任何精氣神的時候，終于看到了喇榮溝的山門，也就是當地人俗稱的“解脫門”。眼見目的地就要到了，人們都強打起了精神。
汽車開進“解脫門”后，又緩緩了爬上山坡，道路左邊是稀稀散散的幾間紅房子散落在山間。汽車沿道路一個右轉，行了約百十來米，眼前像是打開了一個新的世界。滿山的紅房子，像是火像是海一下子從早已看的疲乏的青山里跳脫出來，撞進眼中。此時此刻，只有震撼，唯感震撼！
行走山間
喇榮溝的紅色木屋是從山口的道路兩旁次第向山脊蔓延而建的，山口的兩旁是排列有序的十幾座白色塔子，所謂塔子一般是放經書和供佛的所在。身披絳紅色僧袍的佛弟子在道路上來來往往，空氣中充滿生機和祥和氣氛。
道路一旁的山梁上人頭攢動的最高點是喇榮溝最殊勝的地方之一――壇城。這是人們平時轉經祈福的場所，壇城最下層是數百個金燦的轉經筒，透露著莊嚴與安寧，按照當地人的說法如果你有什么疾病，在這兒轉上一百零八圈就能夠好轉。在這里金色的轉經筒經過人們虔誠的手轉過之后留下一串悠長的嘎吱嘎吱聲。站在山梁上，望著這座神圣的藏式建筑，一股敬意油然而生。
順溝上行數里，蔚藍蒼穹之下，銀嶺碧草之間，數千間絳紅色的木屋，如眾星拱月般簇擁著幾座金碧輝煌的大殿――矗立在山坳中的喇榮五明佛學院。學院于一九八零年由法王晉美彭措創建。一九八七年班禪大師親自致函色達縣政府，正式批準在這里成立佛學院，并賜予了“色達喇榮五明佛學院”的校名，一九九三年全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初欣然揮毫為學院題寫了漢文“色達喇榮五明佛學院”的門牌。學院是居住在喇榮溝的佛弟子學習聽法修功課的地方。這里四季香煙裊裊，經文唱誦聲不絕，是喇榮觀光的游客定會探訪的一個地方。
喇榮溝的景觀實為壯觀難得，但這里的生活條件卻也極為艱苦。因為地處海拔較高，新鮮蔬菜瓜果很少，食物很是匱乏，在這兒生活可謂之是真切的清凈修行。除食材匱乏外更加人覺得不便的是水源的問題。在喇榮溝只有兩處水源，一是經堂邊的龍泉井，是大部分居住在這里的人賴以生存的飲水來源；再就是山頂上的蓄水池，依靠把收集的雨水和雪水儲蓄下來，供當地人使用。
喇榮溝的山間還經常會出現一類極為可愛的生物，當地人稱其為“雪豬子”，它的長相和土撥鼠有幾分類似，平日生活在洞穴里，但不怕生很親人，經常會從草地里蹦跳出來向游客們索要食物，憨態可掬。
喇榮你好。
站在喇榮溝的山頂，很有一種想大聲呼喊“喇榮你好”的沖動。
這是一片神奇的土地，自然界中，春筍是最讓人驚嘆其生命的植物了。在喇榮溝，沒有春筍，但有像雨后春筍一樣坐落遍地的紅色木屋，幾十年間它們一屋接一屋，一片連一片，竟像是自然界里植物播種一樣印滿了整個喇榮溝，如同雨后春筍般有生命力。
這是一片有信仰的土地，在這兒幾乎每一座紅色木屋里都居住著一位修行的佛弟子。走在喇榮的街道上處處能聽見吟唱的經文，恍神間仿佛自己是置身于另一個國度。
這兒還是一片親善的土地，也許是因為住在這里的大多是修行人的緣故，總會讓人感覺路上遇見的每一個人眉眼間都帶著笑，無論是你向他問路也好借宿也好，他都會耐心親和的給你指引。
篇9
靈光寺佛牙舍利塔
在北京風景秀麗的西山處，有一座1200多年歷史的佛家古剎――靈光寺。靈光寺是處的第二處寺院，始建于唐代大歷年間（公元766-779年），初名龍泉寺，遼代曾擴建，金代改叫覺山寺，明代成化十五年重修后，才改稱為靈光寺，此寺名一直沿用至今。1900年，八國聯軍為剿滅駐扎于靈光寺的，靈光古剎及寺內的佛牙舍利塔均被炮火徹底摧毀。此后二十幾年，經不斷重建，靈光寺才得以逐步恢復。
1957年中國佛教界倡議在靈光寺內修建新塔，作為佛牙的永久供奉場所。1964年春，嶄新的佛牙舍利新塔終于巍然屹立在靈光寺院內。現今的靈光寺佛牙舍利塔壯麗挺拔，高達51米，八角形，為十三層密檐塔格式，漢白玉拜臺高出地面2.7米。塔身內部為七層殿堂。堂內金塔中供奉著佛牙舍利。室外有石梯上達佛牙舍利堂。金塔用純金制成，高約一米，重135公斤。1964年6月25日，靈光寺舉行了隆重的開光儀式，來自柬埔寨、斯里蘭卡、印尼、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和當時越南南方的佛教代表團，與我國佛教界人士一起，參加了這一儀式。1998年11月22日，紀念佛法東傳二千年法會、中國佛教二千年紀念大會，就在靈光寺佛牙舍利塔前舉行，使靈光寺更成為在中國佛教界舉足輕重的寺院。
遼?招仙塔塔基
靈光寺院內原有一座佛牙舍利塔，建于遼代，距今已有近千年的歷史。據史料記載，此塔八棱十三層，通體潔白，置鐵燈龕16個，十分壯麗。此塔原名招仙塔，毀于八國聯軍炮火，僅存塔基，至今仍存。
后來，在重建靈光寺清理遼塔塔基的過程中，從瓦礫中發現一石函，內有沉香木匣，匣上有文：“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年（即公元963年）四月廿三日記、善慧書”。主持重建工程的圣安和尚當眾打開木匣，果然看到一顆佛牙，眾僧大喜，遂將佛牙舍利供奉于靈光寺禪堂，成鎮寺之寶。由此，靈光寺愈加聲名遠揚，佛家信徒紛至沓來。
真覺寺金剛寶座塔
真覺寺金剛寶座塔位于北京海淀區西直門外白石橋以東的長河北岸。因其形式是在一個高臺上建有五座小型石塔，俗稱五塔寺塔，為中國第一批重點保護文物。塔所在地真覺寺始建于明永樂年間，清時因避雍正帝胤之諱，改名大正覺寺。寺于20世紀初被毀。塔建于明代成化九年（公元1473年），按照印度佛陀迦耶精舍（釋迦得道處伽耶山寺所建的紀念塔）形式而建。
整座塔分為塔座和五塔兩部分。塔下部為長方形磚砌拱券結構塔座，即金剛寶座。南北長18.6米，東西寬15.73米，高7.7米，總高17米，分為6層，最下一層為須彌座，逐層從下往上往內收進0.5米。每層四壁挑短檐，共挑出五層，短檐下四周均雕有密集排列的佛龕，每個佛龕內刻有坐佛一尊。塔座的南北正中辟券門，正門上有“敕建金剛寶座塔”的匾額。塔的內部用磚砌筑而成，外表以漢白玉石鋪設。塔座內部為回廊式塔室，內有四十四級石階，盤旋而上通往頂部平臺。中塔的正南有一座下方上圓兩層檐的琉璃罩亭，里面就是階梯的出口，罩亭頂上有一皇家寺院的標志“蟠龍藻井”。
寶座頂上平臺，建有分別為四小一大共五座的石塔。用青石砌成方形密檐式小塔，均由上千塊鑿刻好的石塊拼裝筑成。中央大塔十三層，高八米，四角小塔各十一層，高約七米許，五塔所象征的佛稱“五方佛”，五塔下面均有須彌座，檐下四周刻有佛龕及佛像，相傳五尊金剛界金佛分別埋在五座石塔之下。五塔四周繞以高0.66米、厚0.12米的石欄桿。五座塔的頂上均有小型覆缽式塔剎，由仰連、相輪、華蓋、寶珠等組成，中間大塔的為銅制，其余四座小塔為石制。
這種高臺上建有五塔的佛塔，被稱為金剛寶座式塔。金剛寶座式塔在造型上屬于印度形式，但在結構上明顯地表現了中國建筑特有的傳統風格，成為中國建筑和外來文化互相結合的創造性杰作。
拉卜楞寺貢唐寶塔
拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被譽為“世界藏學府”。
貢唐寶塔位于拉卜楞寺西南角，原名現見解脫大金塔，因塔內供有從尼泊爾迎請來的無量光佛（阿彌陀佛）像而享譽海內外。現存寶塔建成于1993年7月，共有五層，高達31.33米，塔呈菩提式，占地2144.16平方米，由塔剎、塔瓶和塔座組成。塔剎是日、月、星辰；塔瓶是精銅浮雕鎏金菩薩；塔座是琉璃瓦裝飾的三層四角形建筑。寶塔外形金碧輝煌，內部構造精巧，塔內正中是二層相互貫通的四座佛殿，供歷世貢唐倉靈塔或木雕鍍金像，并藏有兩萬余卷佛經。殿頂供阿彌陀佛、二世嘉木樣和千佛銅像。
郎木寺白塔
篇10
爺爺是名高中老師，大半是自學成才，當時家里拿不出閑錢供爺爺讀書，他便偷偷到學堂外聽課，有次不小心被教書的先生發現了，先生看出爺爺的好學，便破格留下了爺爺。爺爺每次提及時，眼里總含著淚光，“現在的孩子可比那時的我們幸福多哩”。
小時候很喜歡往爺爺的書房里鉆，拿著彩筆在爺爺未合上的書頁上亂涂亂畫，氣得爸爸拿起戒尺就要打我，而爺爺總會及時地出現，朝爸爸呵斥到：“孩子還小，你兇什么兇。”然后一臉慈祥地對我說：“丫頭不怕”。
上幼兒園的時候，爺爺的書房里多了些圖畫書，爺爺常抱著我，讓我念給他聽，然后笑瞇瞇地對我說：“丫頭，多讀點書對以后有好處。”我想，現在愛讀書的習慣就是在那時養成的吧。
隨著年齡的增長，家里的書也漸漸多了起來，從少年文學到古典文學再到現代文學，書櫥被各種類型的書充斥著，書仿佛成了我日常生活中必不可少的一部分。每周最開心的就是學完琴后媽媽帶我到書店買書，然后一個人，戴上耳機，理查德的鋼琴曲緩緩流淌出來，品著書里的悲歡離合，使自己也融入其中，這樣的日子是愜意的。
再后來，升入高中，讀書的機會也漸漸少了。有天，好友突然抱回來一本納蘭容若的詩集。閑暇之余翻開來看，便再也不舍得放下。但比起納蘭容若，我更喜歡席慕容的詩：所有的結局都已寫好∕所有的淚水也都已啟程∕卻忽然忘了是怎么樣的一個開始∕在那個古老的不再回來的夏日∕無論我如何去追索∕年輕的你只是云影掠過∕而你微笑的面容極淺極淡∕逐漸隱沒在日落后的群嵐。
遂翻開那發黃的扉頁，命運將它裝訂的極為拙劣，含著淚我一讀再讀，卻不得不承認，青春是一本太倉促的書。是啊，青春對于每個人來說，都太倉促了，驀然回首卻只發現韶華已荒蕪，留下的只是感嘆。
好友是極喜歡詩的，她不僅看，還自己寫，然后拿給我看，在她的影響下，我也嘗試寫了幾首。記得曾看過一本書，書名已記不那么準確，只是書中的那名女子，深深的印在了我的腦海里，我是喜歡她的，喜歡她的單純、機智、超凡脫俗，便為她作了一首詩：青澀年華，是誰闖入這勾心斗角，爾虞我詐？化蝶蛻變，是誰歷經滄桑，傲然綻放？功成名就，是誰轉身，留給世人一個瀟灑？披一身輕紗，散一束長發，那回眸一笑，便足以傾倒天下。若有心，任海枯石爛，終不移，那真情變幻。
比起其他女生，我似乎有絲男子氣，我喜歡金庸，愛古龍筆下的武俠，也頗愛《三國演義》，《水滸傳》中的英雄人物，他們的義氣令我嘆服。我想，當今社會應當多一些這樣的人，那么感動也會多一些吧。
上海一直是我喜愛的一座城市，不知為何，從小便對上海情有獨鐘，很喜歡外灘的夜景，夜幕降臨，霓虹閃爍，整個上海被裝點的美輪美奐，隔江遠眺那東方之珠，別有一番風味。高二的暑假，偶然看見葉闡寫的《當我們混在上海》，作品雖然短小但卻蘊含著十分深奧的人生哲理，靜下心來細細品讀，不難發現他所構造的小世界，有時只有幾個人物，但卻足以將人生的悲歡離合演繹的淋漓盡致。他說，《當我們混在上海》是獻給所有學生，畢業生，以及早已翻越過這段時光的人的一本書。讀罷才發現，原來這座繁華的城市亦有不為人知的辛酸故事。
葉闡曾說：“有時候，人是成就另一個人的馬戲團的玩偶，并且被那個人用繩索限制著。有時候，人是成就另一個人的馬戲團的小丑，并且被那個人用皮鞭抽著。玩偶和小丑自己心里都清楚，但心里掙扎了好久，發現自己只能舍命陪君子了。”生活在底層的人，就如他所說的玩偶與小丑，因為要生活，因為想進入更高的階層而不得不將自己偽裝，漸漸地變得越來越不像自己。當他們用盡各種手段爬上自己想達到的位置時，驀然回首才發現，自己只是一個可悲的人，一個被別人操縱的早已失去靈魂的人，他們所走的每一步，都是預先設計好的陷阱，等待著他們奮不顧身的往里面跳。縱使已家纏萬貫，但可以相信的人少了，朋友變得陌生，天天生活在提心吊膽的日子當中，這樣的人生不禁讓人悲嘆。
人們之間為何要為了一己之私而互相陷害，為何要將自己的幸福構建在別人的痛苦之上？但我想這世界還是善良的人多一些吧，所以才會有那么多的感動。也許只是一件極不起眼的小事，但其中卻隱藏著多么偉大的人性光輝。
放假回到鄉下的爺爺家，房子已被翻新，而書房卻一點沒變。爺爺說這樣才有韻味，古香古色如世外桃源一般，在這里做什么都是一種享受，爺爺就經常在里面讀書看報，練習書法。年近八十的高齡，身體卻很硬朗，他將一切都歸功于書，書中自有顏如玉，看多了也便明白多了，也看開了許多困擾自己的瑣事，心懷寬廣，病魔自然少了許多，爺爺將此總結為四個字：修身養性。我想爺爺是幸福的，他懂得什么該把握，什么該舍棄。從爺爺的書房中抽出一本《狼圖騰》，坐在桌案旁靜靜品讀，不禁對狼這種生物多了一絲敬意。
倉央嘉措曾說：“那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，不為修來世，只為在途中，與你相遇。”也許書便是我要在路上所尋找的。
合上書頁，走出爺爺的書房，在寒風中靜靜地佇立著，看那繁星滿天，明月斜掛，似乎在訴說一段古老浪漫的愛情故事，又好像在表達誰的思念。在黑暗的天幕下，唯獨星月璀璨，那刺骨的寒風也仿佛因此少了絲凜冽，怪不得古人愛詠月，愛以此寄思。思緒回轉，有抹書香縈繞心田。