岳陽樓記課件范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇岳陽樓記課件，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

        一、聽讀法

        聽讀法就是教師范讀課文精彩段落，學(xué)生在教師示范下，反復(fù)誦讀，直到把握文章脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情為止。這是利用聲音的要素，在聽讀過程中，逐步地感受文章的內(nèi)在節(jié)奏、氣勢和情調(diào)，感受語言的內(nèi)蘊(yùn)，領(lǐng)會(huì)布局謀篇、遣詞造句的精妙，體會(huì)作者的思想情感。臧克家在他《重讀〈岳陽樓記〉》一文中說：“對于《岳陽樓記》和《醉翁亭記》中寫景抒情的段落，兒時(shí)朗讀，百遍如新，沉醉其中，如飲美酒。”可見，反復(fù)誦讀的效果和意義非同一般了。

        二、聽想法

        聽想法指學(xué)生聽教師范讀與思考句子、段落內(nèi)容相結(jié)合的一種方法。教師在范讀完一段內(nèi)容之后，提問：這段話說的是什么？表達(dá)了什么樣的思想感情？讓學(xué)生思考。以朱自清散文《春》第四段為例，具體教學(xué)步驟如下：

        1.教師范讀后，提問：這一段先寫什么？后寫什么？再寫什

么？怎樣具體描繪的？從那些角度寫的？

        2.教師再讀，請同學(xué)們仔細(xì)聽，學(xué)生邊聽邊思考問題。

        3.學(xué)生回答問題。

        通過讓學(xué)生反復(fù)聽的方法，積極引導(dǎo)聽覺，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考。教師范讀時(shí)，要講究語氣、語調(diào)，要讀出文章的聲情和韻味來。必須強(qiáng)化的知識(shí)可以加強(qiáng)語氣。學(xué)生回答問題后予以評析，并給于適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，以收到良好的教學(xué)效果。

        三、聽視法

        聽視法即一邊看課文或音像、教學(xué)掛圖等資料，一邊聽范讀。這一方法，既借助了娓娓動(dòng)聽的聲覺形象，又利用了形象直觀的視覺形象，把學(xué)生吸引到作品的意境之中，使之產(chǎn)生身臨其境的感覺，從而更顯明地感知課文中的形象，更深切地了解課文的內(nèi)容，體會(huì)作者的感情，喚起共鳴，受到教育。同時(shí)，還可以得到多方面的美的享受。

        例如，學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，可以分三個(gè)層次：

        1.入畫：即教師范讀課文，并展示“岳陽樓”、“洞庭湖”的彩色照片，出示“霪雨霏霏”和“春和景明”課件，這樣借助聽覺和視覺形象，啟發(fā)學(xué)生展開想象，腦海里呈現(xiàn)出一幅聲色俱佳的畫面，產(chǎn)生身在圖畫中的美感。

        2.生情：教師朗讀，講解岳陽樓“大觀”、洞庭湖上的不同景象的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生反復(fù)體驗(yàn)畫面所表露出作者的情感。

        3.悟理：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者對登樓者覽物而生的兩種不同感受所持的態(tài)度，感悟作者由此而生發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的生活理想和政治抱負(fù)，并借此對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

        四、聽記法

        聽記法即對文中精彩的句子、段落，教師朗讀后，要求學(xué)生將其記下來。這一方法是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，有助于鞏固知識(shí)和深入領(lǐng)會(huì)課文，同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的記憶能力。

篇2

一、借“媒”入境，展現(xiàn)背景

先秦散文，無論在詞語用法、句式還是作者表達(dá)的思想感情上，都是文言文中學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。這時(shí)我們恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體引入，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自覺輕松地走進(jìn)文本。

在教學(xué)孟子的《魚我所欲也》時(shí)，我先用課件展示了了齊人“不是嗟來之食”的故事，學(xué)生很自然就領(lǐng)悟到了“貧賤不能移”的氣節(jié)內(nèi)涵，引入到文本中“舍生取義”的論點(diǎn)上來。在學(xué)習(xí)《陳涉世家》時(shí)，先讓學(xué)生欣賞“鴻鵠之志”和“揭竿而起”兩幅圖片，再談體會(huì)，這樣就對陳設(shè)少有壯志、敢于反抗的性格特點(diǎn)有了大致的了解。

在引入時(shí)運(yùn)用多媒體，展示的多是作者的寫作背景、作者生平、與文本內(nèi)容有關(guān)的故事、文學(xué)常識(shí)等，這種引入，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且縮小學(xué)生與文本的心理距離和時(shí)空距離，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的想象力和探究欲望。

二、以“媒”傳情，品味語言

初中所選的文言篇目，很多體現(xiàn)中國古典文學(xué)的韻律美，如《陋室銘》、《愛蓮說》，駢散結(jié)合，朗朗上口，都是感受國學(xué)經(jīng)典的美文。

過去在教學(xué)這些篇目時(shí)，我們往往把這些錄音當(dāng)作范讀材料，現(xiàn)在運(yùn)用多媒體，朗讀的節(jié)奏、重音、感情都把握得很到位了，易于學(xué)生品味文本語言和作者在字里行間流露的思想感情。在教學(xué)《岳陽樓記》時(shí)，洞庭湖晴天時(shí)的景色“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃……”，借助多媒體把學(xué)生帶入了文本所描繪的春光明媚、煙波浩渺、碧海銀沙的景色中去，然后學(xué)生跟讀、有感情地自由朗讀，背誦的速度也提高了許多。

三、憑“媒”畫意，領(lǐng)會(huì)意境

初中所選的文言篇目，寫景的居多，而學(xué)生對于文本所描繪的很多景色沒有見過，僅僅憑借一些圖片來感受。如《三峽》、《岳陽樓記》、《桃花源記》文本中所描繪的巍峨險(xiǎn)峻的山脈，氣勢磅礴的長江，對于我們生活在平原地區(qū)的農(nóng)村學(xué)生來說，不能身臨其境，無法領(lǐng)略其中的美妙。

在教學(xué)《三峽》一課時(shí)，搜集整理了三峽的圖片10張，有鳥瞰景，有特寫，高聳入云的群山，有波濤洶涌的急流，也有攀上林梢的猿猴，把文本描繪的景色展現(xiàn)出來，視其形，觀其貌，聽其聲，加入了解說詞《話說長江》片段，讓學(xué)生領(lǐng)略到了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗，學(xué)生很自然在心底涌起熱愛祖國大好河山的感情。

篇3

關(guān)鍵詞:感悟;魅力;語文教學(xué)

中圖分類號:G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號:1003-2851(2010)03-0118-01

新課標(biāo)認(rèn)定語文具有重要的審美教育功能,認(rèn)為語文課程“應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,讓學(xué)生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣,培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。語文教學(xué)理應(yīng)有著最美妙的情感體驗(yàn),語文課堂理應(yīng)成為學(xué)生最心儀的快樂天地。那么我們怎樣才能讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力呢?

一、語文的魅力首先來自于朗讀

墨香飄逸的語文教材就像一座風(fēng)景優(yōu)美的大山,老師就像是一位出色的導(dǎo)游,帶領(lǐng)學(xué)生跋涉攀登,去感知美的風(fēng)景,體驗(yàn)美的情感。他要將自己的心情、體驗(yàn)融入其中,形成濃郁而強(qiáng)烈的美感力量,以此撥動(dòng)學(xué)生的心靈之弦,引導(dǎo)學(xué)生在美麗的山林里遨游,培養(yǎng)他們感知美和創(chuàng)造美的能力。為此,老師在教學(xué)中首先應(yīng)重視朗讀。

在教學(xué)中,學(xué)生通過反復(fù)朗讀,能夠感受到“荷塘月色”的靜美淡雅;“故都之秋”的清凈悲涼;“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膬号殚L;“夕陽西下,斷腸人在天涯”的游子情懷……在反復(fù)朗讀中學(xué)生領(lǐng)略到《春》的藝術(shù)魅力,感受到《最后一次講演》的震撼力量,體會(huì)了《岳陽樓記》的人文傳統(tǒng)。在瑯瑯的讀書聲中,學(xué)生們的語言和心靈都得到了升華。語文教學(xué)的魅力也就是在這瑯瑯的讀書聲中,得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

二、語文教學(xué)的魅力來自于口語交際。

根據(jù)言語智能的特點(diǎn),在教學(xué)中注重加強(qiáng)師生之間及生生之間的對話與交流,引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地感知視覺――空間世界,培養(yǎng)學(xué)生完成知覺轉(zhuǎn)換的能力。所以教師還要引導(dǎo)學(xué)生“說”,培養(yǎng)學(xué)生對話交流能力。為此,老師要積極創(chuàng)設(shè)“說”的環(huán)境,激活學(xué)生的思維細(xì)胞,激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲。

教師要有創(chuàng)新意識(shí),對教材進(jìn)行二度開發(fā)。葉圣陶先生對教材就有過精辟的論斷:教材無非是個(gè)例子,通過這個(gè)例子來使學(xué)生達(dá)到舉一反三的本領(lǐng)。我們要“用教材教”,不是“教教材”。在學(xué)習(xí)《荷塘月色》這一課時(shí),我設(shè)置了這一環(huán)節(jié):“今天月色這么好,我們來對詩好嗎?可以用書上的,也可以不用。但必須是寫月亮的詩句。”一石激起千層浪,同學(xué)們都非常興奮,個(gè)個(gè)摩拳擦掌、躍躍欲試。師生“對詩”開始:

生:“月明星稀,烏鵲南飛。”

師:“浮光躍金,靜影沉壁。”

生:“可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓。”

師:“梨花園落溶溶夜,柳絮池塘淡淡風(fēng)。”

……

生:“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里人未還。”

師:“初月如弓未上弦,咬了一口少半邊。”(生大笑)調(diào)侃詩句給學(xué)生帶來了幽默的快樂,增添了語文教學(xué)的魅力。

三、語文教學(xué)的魅力來自老師自身

據(jù)說,梁啟超先生上課時(shí)講到精彩處,“有時(shí)掩面,有時(shí)頓足,有時(shí)狂笑,有時(shí)太息。”“悲從中來,竟痛苦流涕而不能自已”,“每當(dāng)講過,先生大汗淋漓,狀極愉快。”這樣的課,這樣的教師,學(xué)生一輩子也忘不了。所以作為語文教師要做一個(gè)“有情”的人,要有豐富真摯的感情,在范讀課文時(shí),要學(xué)會(huì)煽情。雖然音像材料讀得很標(biāo)準(zhǔn),很有感染力,但教師聲情并茂范讀的滲透力和影響力,更有自己的特色魅力。教師范讀的好,不僅對學(xué)生有示范作用,而且對學(xué)生有激勵(lì)作用。如文言文,教師的范讀,能夠體現(xiàn)朗讀的某一方面特定要求,讓學(xué)生從中感受到文言文的味道和氣息。在教《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等名篇時(shí),教師在課堂上花了大量的時(shí)間示范閱讀。在老師的引領(lǐng)下,學(xué)生們讀得“有滋有味”,讀出“成果”來。

四、語文教學(xué)的魅力來自學(xué)生的想象

想象是美麗的,開發(fā)智能是十分重要的。根據(jù)美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納的多元智能理論,語文課重點(diǎn)開發(fā)的是學(xué)生的言語智能、空間智能、人際智能等。而語文教學(xué)的魅力就在于激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想力和想象力 。聯(lián)想和想象是語言的翅膀,語文中的朗讀則是托起著那雙翅膀的空氣。沒有聯(lián)想和想象的語文課就失去了魅力。在課堂教學(xué)中,讓學(xué)生在朗讀中根據(jù)具體的語。充分展開聯(lián)想和想象,使他們展開雙翅自由翱翔于語言的天空。

篇4

面對如此嚴(yán)峻的形勢，筆者結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，為使文言文課堂煥發(fā)生命活力作了嘗試。

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，建構(gòu)文言知識(shí)體系

托爾斯泰曾說：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”文言文語言大多簡約、精深，學(xué)生讀時(shí)有澀口感。故教師教學(xué)時(shí)勢必要挖掘教材中新穎、趣味性強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。筆者在教《岳陽樓記》時(shí)，制作了課件。出示一幅幅迷人的洞庭湖、岳陽樓風(fēng)光圖，配以悅耳動(dòng)聽的音樂，再配以精當(dāng)?shù)慕庹f詞，就這樣一個(gè)情境，讓學(xué)生通過視覺和聽覺來感受此番美景。果不其然，學(xué)生熱情高漲，迫不及待地問：“老師，這是哪里？真美！”“洞庭湖！”“岳陽樓！”老師再用富有激情的語言鼓勵(lì)大家：“讓我們登上岳陽樓，與范仲淹一起領(lǐng)略這美麗景色吧！”接著讓學(xué)生找出文中描寫岳陽樓景色句子，“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。這樣的情境，學(xué)生覺得很有興味，從而建構(gòu)起能靈活運(yùn)用的有關(guān)文言知識(shí)，如“際涯”“朝”“夕”“氣象萬千”。

2.引導(dǎo)學(xué)生自主研讀，建構(gòu)相關(guān)的文化知識(shí)體系

教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，又聯(lián)系生活實(shí)際提出問題，為學(xué)生提供一個(gè)交流、合作、探索和發(fā)展的平臺(tái)。在教師指導(dǎo)下學(xué)生通過個(gè)人或小組搜集材料，篩選信息。這個(gè)教學(xué)過程中生生之間和師生之間的合作學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生共享探索的成果，能夠讓學(xué)生對所學(xué)知識(shí)有比較全面、正確的了解，最后實(shí)現(xiàn)對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

如建蘭中學(xué)孔曉玲老師在教學(xué)《公輸》時(shí)，介紹了有關(guān)墨子及墨家的知識(shí)。為了讓學(xué)生更易建構(gòu)起墨家思想主張以及在春秋戰(zhàn)國時(shí)地位影響等文學(xué)常識(shí)，孔老師設(shè)計(jì)了這樣的問題情境：墨子為什么叫墨子？他有什么長處？我們可由此聯(lián)想到哪個(gè)成語？孔老師讓學(xué)生去搜集資料，合作學(xué)習(xí)，解決問題。在此基礎(chǔ)上，教師又補(bǔ)充一些知識(shí)如孟子對墨子的評價(jià)、墨家以后的發(fā)展等。如此，學(xué)生就能建構(gòu)相關(guān)的文化知識(shí)體系，了解了一段歷史，又能了解一個(gè)遠(yuǎn)去的歷史人物。

3.理解文本材料，建構(gòu)起對文本的整體認(rèn)識(shí)和相關(guān)的審美能力

學(xué)生要主動(dòng)地參與，處于一種激動(dòng)、亢奮的狀態(tài)，然后讓自己憑借已有的知識(shí)去體悟。如教學(xué)《詩經(jīng)》時(shí)，教師要介紹有關(guān)《詩經(jīng)》的常識(shí)，如創(chuàng)作年代、手法、地位和影響等，借此來引導(dǎo)學(xué)生去熱愛這一民族文化遺產(chǎn)。其實(shí)，我們也不需介紹很多先秦時(shí)代文化燦爛的背景知識(shí)，只要圍繞《詩經(jīng)》創(chuàng)作年代即可設(shè)置情境，足以震撼學(xué)生。讓學(xué)生把《詩經(jīng)》與《在水一方》的主題歌歌詞進(jìn)行比照，再讓學(xué)生查查資料：在《詩經(jīng)》創(chuàng)作時(shí)，世界上其他的民族是否也有了不朽之作？學(xué)生通過查資料、作比較，自豪感就會(huì)油然而生。語文課的民族精神教育，就水到渠成了，同時(shí)學(xué)生也做好了認(rèn)知的積極的心理準(zhǔn)備。

此外，我們教師還要充分利用文本的美學(xué)功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。李海林先生在《言語教學(xué)論》中寫道：語文知識(shí)的學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)語用能力的手段，思想政治教育是實(shí)現(xiàn)語用能力目的的“附帶的效果”，文言文教學(xué)勢必要滲透審美教育，培養(yǎng)學(xué)生審美能力本身也是文言文教學(xué)的目的。文言文教學(xué)根本目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析淺易文言文能力，但它終極目的則是為了學(xué)生的全面發(fā)展。眾所周知，文言文是博大精深的中華民族文化最豐厚的載體。這些文質(zhì)兼美的作品，無論是內(nèi)容還是形式都被賦予了美，是美的終結(jié)者，富有較強(qiáng)的審美價(jià)值。它們或記述作者經(jīng)歷，或歌詠壯美山川，或抒情言志，或闡發(fā)哲理，這些都能表達(dá)出古人的執(zhí)著追求。

教學(xué)《詩經(jīng)?蒹葭》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了比較朗讀情境，將“蒹葭蒼蒼……蒹葭萋萋……蒹葭采采……”改成“蒹葭蒼……蒹葭萋……蒹葭采……”，然后學(xué)生朗讀，對比體悟它們的音樂效果和表意效果。當(dāng)然，學(xué)生在反復(fù)朗讀過程中更愛疊詞的朗讀節(jié)奏美與音律美。又如《愛蓮說》，可從品析文章語言入手，讓學(xué)生找出自己最喜愛的句子，并說說從這些語句中可讀出了多少美，悟出了多少美。經(jīng)過教師的點(diǎn)撥，最后歸納出：語言美、形態(tài)美、品質(zhì)美、情感美。教師在此基礎(chǔ)上繼續(xù)點(diǎn)撥，寫花即寫人，詠花即詠?zhàn)髡叩闹尽Ｗ髡咄ㄟ^描繪并贊美蓮花的外在形態(tài)，賦予蓮一種高潔品格。這樣的朗讀，這樣的點(diǎn)撥，會(huì)使學(xué)生體悟到文本中寫的物是美的，而且還會(huì)把學(xué)生的思想引向更廣闊更深遠(yuǎn)的地方――這里的物僅僅是物嗎？作者的意圖又是什么呢？

4.挖掘文本的文化內(nèi)涵，建構(gòu)文本相關(guān)的人文知識(shí)體系

整個(gè)教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)生為中心，教師利用情境、協(xié)作和會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新精神，從而使學(xué)習(xí)者有效地實(shí)現(xiàn)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義的建構(gòu)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)技能，達(dá)到能力的遷移和思維的發(fā)展的目標(biāo)。

教學(xué)《小石潭記》時(shí)，教師會(huì)分析小石潭景色，再探究柳宗元的內(nèi)心世界。這基本上完成了文本內(nèi)容立意建構(gòu)。我們可繼續(xù)提出一研究性問題：文中“潭西南而望”，柳宗元在望的時(shí)候會(huì)想些什么呢？學(xué)生根據(jù)自己對文本的理解，會(huì)說到前途、理想等。教師再補(bǔ)充有關(guān)作者的資料，讓學(xué)生對作者、文本有個(gè)高度的認(rèn)識(shí)：山水走不進(jìn)作者的內(nèi)心世界。教師再出示藏頭詩《江雪》，讓學(xué)生朗讀體悟作者心情，再進(jìn)一步提示學(xué)生：《江雪》很好地印證了柳宗元心情――千萬孤獨(dú)。雖山水走不進(jìn)他的內(nèi)心世界，可山水接納了他。美麗的自然風(fēng)光開闊了柳宗元的心胸，給了他創(chuàng)作靈感。他寫出了許多山水游記，其中最著名的是文筆清峻、富有詩情畫意的《永州八記》。寫山寫水，寫草寫木，都能化工肖物，神妙入微。

教學(xué)《〈論語〉十則》，在疏通文意基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生掌握語錄所包含的思想家、政治家孔子“仁”的思想核心。“有一言而可以終身行之者乎？”“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”文字的梳理是極易的，關(guān)鍵是看它如何體現(xiàn)儒家思想的“仁”。孔子認(rèn)為，終身行之的那字是“恕”了，就是說用自己的心去揣度別人，最直接最簡單方法便是自己不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人。這是推己及人，“仁”的體現(xiàn)。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助這幾則語錄走進(jìn)儒家，走進(jìn)儒家思想的文化境地，認(rèn)識(shí)它所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵，從而讓學(xué)生積淀傳統(tǒng)文化，逐漸接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶。

篇5

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 多媒體技術(shù) 應(yīng)用

多媒體技術(shù)具有集聲音、圖像和視頻為一體的特點(diǎn)，將其應(yīng)用于語文課堂教學(xué)之中，能更加直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生想象力的提升，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。因而語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)加強(qiáng)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，同時(shí)還應(yīng)意識(shí)到多媒體技術(shù)只是一種教輔手段，應(yīng)確保應(yīng)用的合理性和適宜性，這樣才能更好地促進(jìn)語文教學(xué)效果的提高。

一、初中語文教學(xué)中多媒體技術(shù)應(yīng)用的必要性

隨著新課程改革的不斷深入，為了提高教學(xué)質(zhì)量，作為初中語文教師，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中重視多媒體技術(shù)的應(yīng)用。應(yīng)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，一方面能夠增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和形象性，即多媒體直觀的畫面、逼真的聲音，可以極大地刺激學(xué)生感官系統(tǒng)，使學(xué)生更直觀、形象地感知文本，從而幫助他們更好地認(rèn)識(shí)、理解文本內(nèi)容。另一方面運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的想象力，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)散，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高。因此，語文教師在課堂教學(xué)中注重多媒體技術(shù)的應(yīng)用是十分必要的。

二、多媒體教學(xué)技術(shù)在初中語文課堂教學(xué)的應(yīng)用

1.利用多媒體技術(shù)的直觀形象性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在初中語文教學(xué)中，為了更好地將學(xué)生引入教學(xué)情境之中，使他們更深入地理解和掌握對所學(xué)的內(nèi)容，教師應(yīng)確保所制作的多媒體課件與教學(xué)的實(shí)際需要相符。例如，在進(jìn)行《小石潭記》教學(xué)時(shí)，若教師一味的講解，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以對小石潭的美景有一個(gè)整體的感性認(rèn)識(shí)，學(xué)生也會(huì)覺得這樣的學(xué)習(xí)枯燥乏味。若教師能夠結(jié)合多媒體課件，將小石潭奇特的自然風(fēng)光和美妙的自然現(xiàn)象一一展示給學(xué)生，這樣，學(xué)生就會(huì)對文本內(nèi)容有一個(gè)直觀的感性認(rèn)識(shí)，如同身臨其境，就能夠積極地參與到學(xué)習(xí)中來，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)學(xué)生能夠更好地體會(huì)作者借小石潭抒發(fā)自己憂樂的情感。

2.結(jié)合教學(xué)實(shí)際，合理應(yīng)用多媒體教學(xué)技術(shù)

在初中語文教學(xué)中加強(qiáng)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際的需要，尤其是教師不能為了因?yàn)樽约旱南埠枚蛔⒅亟虒W(xué)實(shí)際，在教學(xué)過程中頻現(xiàn)多媒體課件，把多媒體教學(xué)當(dāng)作一種表演手段，完全不顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生整節(jié)課陶醉在多媒體課件的動(dòng)畫之中，興趣完全被課件所牽制，根本不去考慮本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣濫用多媒體課件，沖淡了文本內(nèi)容，既達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目的，也失去了應(yīng)用多媒體技術(shù)的意義。譬如，在教《愛蓮說》這篇課文時(shí)，教師可用多媒體技術(shù)展示蓮花的形象，讓學(xué)生直觀地了解蓮花的特性，感受到蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的可貴品質(zhì)。但是有的教師在學(xué)生交流討論過程中還運(yùn)用多媒體播放《荷塘月色》的背景音樂，這樣不僅不利于學(xué)生的討論與探究，而且還影響了學(xué)生的思考與學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)過程中必須結(jié)合教學(xué)實(shí)際需要進(jìn)行多媒體教學(xué)，而不能亂用或?yàn)E用多媒體。教師要認(rèn)識(shí)到多媒體教學(xué)只是一種教輔手段，我們應(yīng)盡可能地發(fā)揮其優(yōu)勢，確保應(yīng)用的實(shí)時(shí)性、適宜性和適度性，一旦應(yīng)用頻率過高，久而久之，學(xué)生就會(huì)對多媒體課件產(chǎn)生依賴性，失去的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，因此教師必須高度重視多媒體應(yīng)用的合理性。

3.應(yīng)用多媒體技術(shù)，優(yōu)化課堂教學(xué)

為了讓學(xué)生在課堂中通過多種感官獲取更多的信息量，促進(jìn)課堂結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，教師應(yīng)注重多媒體技術(shù)的應(yīng)用，更有效地提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。在多媒體技術(shù)的輔助下，整個(gè)課堂教學(xué)變得更具開放性，也更具有活力，教師利用多媒體技術(shù)將文本更多的學(xué)習(xí)資源呈現(xiàn)給學(xué)生，增大了課堂教學(xué)的容量，開闊了學(xué)生的視野，使學(xué)生能夠在有限的課堂時(shí)間中獲得更多的學(xué)習(xí)資源，強(qiáng)化了他們對知識(shí)的遷移與拓展，從而有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力。例如，在教范仲淹《岳陽樓記》時(shí)，教師可用多媒體展示岳陽樓的自然景觀及其背景資料，在學(xué)生在直觀了解的基礎(chǔ)上，再組織他們探究、討論“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的內(nèi)涵，之后讓學(xué)生通過多媒體提供的信息資源，更有效地進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生更加深刻地理解這篇經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵。

4.應(yīng)用多媒體技術(shù)教學(xué)，突出課堂學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)

在初中語文教學(xué)中，加強(qiáng)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，有助于教學(xué)重難點(diǎn)的突破。利用多媒體教學(xué)可以將學(xué)生的思維調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)而教師他們攻克學(xué)習(xí)難關(guān)。以《背影》教學(xué)為例，教師可以利用多媒體課件將作者望父親買橘的場景一一具體展示給學(xué)生，同時(shí)對朱自清進(jìn)行簡要的介紹，引導(dǎo)學(xué)生感受作者與父親的離別的深摯感情，在父親漸漸離去的背影中品味作者所要表達(dá)的父子真情，從而更好地掌握文本的重難點(diǎn)。

5.應(yīng)用多媒體教學(xué)，不能忽視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位

多媒體技術(shù)作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)工具，在教學(xué)過程中的作用是不容忽視的，它可以收到良好的效果，但它亦只是實(shí)施教學(xué)的一種手段，不是提高教學(xué)效果的靈丹妙藥，教師過多地追求和利用多媒體的使用功能，會(huì)讓學(xué)生感覺上課是在看教師演戲，教師仿佛只是一個(gè)“解說員”“表演家”。此外，教師過多的使用多媒體圖像、聲音的介入，會(huì)使學(xué)生大腦的語言中樞得不到鍛煉，他們的閱讀和思維能力也會(huì)下降，而且在很大程度上助長了學(xué)生不善思考的惰性，扼殺了學(xué)生豐富的想象力，違背了新課程改革所倡導(dǎo)的以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的自主合作探究的教學(xué)模式。再者，教師過分依賴多媒體或?yàn)E用多媒體，將會(huì)形成“以機(jī)代人”或“以機(jī)代教”的不良習(xí)慣，淡化了積極鉆研的探索意識(shí)，達(dá)不到新課程改革的教學(xué)目的。

綜上所述，對多媒體技術(shù)在語文課堂教學(xué)的應(yīng)用的探討具有十分重要的意義，作為初中語文教師，應(yīng)充分意識(shí)到多媒體技術(shù)應(yīng)用的必要性，采取有效的措施加強(qiáng)多媒體技術(shù)的合理應(yīng)用，以便于更好地將其優(yōu)勢發(fā)揮出來，進(jìn)而為課堂教學(xué)質(zhì)量的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 導(dǎo)入法

教學(xué)導(dǎo)入要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律和新課標(biāo)理念，結(jié)合課文重點(diǎn)內(nèi)容來設(shè)計(jì)導(dǎo)入的方法。我是一名初中語文教師，依我本人的教學(xué)體驗(yàn)，就談?wù)劤踔姓Z文課堂教學(xué)導(dǎo)入的主要方法。

1.“開門見山，揭示新課”導(dǎo)入法

當(dāng)前教學(xué)中提倡一種教學(xué)方法——目標(biāo)展示法，又稱“一課一得法”：要求學(xué)生在有限的45分鐘內(nèi)能夠正確、完整地掌握一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。要想真正做到一“得”，就要求教師明確課文重點(diǎn)、確定目標(biāo)。一進(jìn)課堂，就直奔主題，這就是“目標(biāo)展示”導(dǎo)入。這種導(dǎo)入法醒目，直截了當(dāng)，直切主題。

2.“聯(lián)系舊知，揭示新知”導(dǎo)入法

在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工、處理，從而獲得自己的意義。所以，我們在教授新知識(shí)的同時(shí)，能夠巧妙地聯(lián)系學(xué)過的知識(shí)，讓學(xué)生快速地進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。如：在講授《醉翁亭記》時(shí)，可先讓學(xué)生迅速地回顧我們前面學(xué)過的課文《岳陽樓記》，再自然地過渡到新課的學(xué)習(xí)上。

3.“故事”導(dǎo)入法

故事對學(xué)生具有很大的吸引力，因?yàn)樗猩鷦?dòng)的情節(jié)、豐富的內(nèi)涵。通過生動(dòng)形象地講述相關(guān)故事或事例來感染學(xué)生，從而順利、生動(dòng)地導(dǎo)入新課。

4.“懸念”導(dǎo)入法

有針對性地設(shè)置相宜、精當(dāng)?shù)膯栴}導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法，古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”。新課的導(dǎo)入，教師要有意識(shí)地設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問題，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)逐疑探秘的情境，激發(fā)學(xué)生的思維。

5.“直觀演示”導(dǎo)入法

初中生還處在青少年時(shí)期，偏重感性認(rèn)識(shí)，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時(shí)期。根據(jù)這種心理特點(diǎn)，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實(shí)物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。

6.“動(dòng)手操作，親身體驗(yàn)”導(dǎo)入法

青少年的思維活動(dòng)往往是從動(dòng)作開始，經(jīng)常動(dòng)手，可以刺激思維發(fā)展，提高智力水平。課堂上采用“動(dòng)手操作”導(dǎo)入，可以大大活躍課堂的氣氛。如：學(xué)習(xí)詩歌《湖心亭看雪》，事先叫學(xué)生準(zhǔn)備好畫筆、顏料。正課開始，讓學(xué)生們來比賽畫畫，根據(jù)詩歌《湖心亭看雪》的內(nèi)容，畫一幅畫，看誰畫得又快又好。學(xué)生一聽，可來勁了，勾描的勾描，涂彩的涂彩，忙得不亦樂乎，整個(gè)課堂氣氛被調(diào)動(dòng)起來，對詩歌內(nèi)容的理解也迎刃而解。

7.“教材資源”導(dǎo)入法

教材資源除課文外，還包括附圖、插圖、附文等。現(xiàn)行的語文教材中有許多插圖，它配合課文中的主要人物、情節(jié)、景物繪制或拍攝而成，是語文教材的一個(gè)重要組成部分。插圖不僅可以增加學(xué)生的閱讀興趣，而且還可以用視覺形象補(bǔ)充文字描繪的不足。

8.“音樂”導(dǎo)入法

悅耳動(dòng)聽的音樂可以產(chǎn)生愉悅的心情，陶冶人的情操，用音樂法導(dǎo)入會(huì)使學(xué)生吧感情帶入課文中的情境，接受新知識(shí)。如《背影》一課，先播放劉和剛的《父親》的錄音帶，讓學(xué)生欣賞。使學(xué)生從歌曲中初步感受到了兒子對父親的摯愛。再學(xué)習(xí)課文就不顯得生硬了。

9.“課件”導(dǎo)入法

隨著信息時(shí)代的到來，課件這一利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段而制成的新鮮事物被廣泛應(yīng)用到我們的教學(xué)中。利用課件展示圖片導(dǎo)入，也可播放影音文件導(dǎo)入，更可加深學(xué)生的印象和理解，方便、快捷、效果好。

當(dāng)然，采用何種導(dǎo)入法，不能生搬硬套，要靈活機(jī)動(dòng)，不刻板，不單一。其次，要明確“導(dǎo)入”與“整個(gè)課堂”的關(guān)系，時(shí)間方面亦應(yīng)控制在3～5分鐘左右，不能占太多時(shí)間。

總之，課堂教學(xué)的導(dǎo)入形式多種多樣，不拘一格。一名好的語文教師，要認(rèn)真鉆研大綱，深刻體會(huì)當(dāng)前教學(xué)的指導(dǎo)思想，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，充分發(fā)揮導(dǎo)入的作用。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 古詩詞教學(xué) 欣賞能力 審美情趣 學(xué)習(xí)生活

古詩詞是文言文教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容。我國的古詩詞，語言凝練，富有表現(xiàn)力，且有一定的節(jié)奏韻律，具有獨(dú)特的美感，學(xué)習(xí)古詩詞，能提高欣賞能力和審美情趣。現(xiàn)行人教版初中語文教材共安排了課內(nèi)古詩詞閱讀篇目31首，課外誦讀篇目60首。但由于古詩詞語言的含蓄凝練和多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用等諸方面的因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)存在較大的困難。就當(dāng)前語文教學(xué)而言，古詩詞教學(xué)似乎還是一個(gè)難以破解的難題。老師們在教學(xué)古詩詞時(shí)容易走向兩個(gè)極端：一類是解說過多過細(xì)，以致把詩歌肢解得支離破碎，破壞了詩歌的美感；另一類是什么都不說，僅是讀讀背背，劃出名句以應(yīng)付考試。

這兩種做法顯然都是不妥的。如何較好地完成古詩詞教學(xué)呢？巴甫洛夫的話給我啟示。巴甫洛夫說：“理解就是建立聯(lián)系。”我認(rèn)為，古詩詞教學(xué)須建立以下四個(gè)聯(lián)系。

一、在詩歌內(nèi)部建立聯(lián)系

所謂在詩歌內(nèi)部建立聯(lián)系，即尋找上下文之間的聯(lián)系。古詩詞中常有呼應(yīng)、襯托、鋪墊等手法的運(yùn)用，找出相關(guān)的詞句，揭示其上下文之間的聯(lián)系，對于學(xué)生理解詩歌可以起到“四兩撥千斤”的效果。

我在執(zhí)教蘇軾的《水調(diào)歌頭》一詞時(shí)，在學(xué)生充分朗讀詩歌、理解詩歌字面意思的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生找小序與正文的聯(lián)系，要求學(xué)生從小序中找出與正文聯(lián)系最密切的一個(gè)字。經(jīng)過屢次試教，學(xué)生一般都會(huì)找出“懷”與“歡”，有些班級還會(huì)找出“兼”。我就以這三個(gè)字為突破口，開展全詩的教學(xué)。由“懷”字引導(dǎo)下闋的閱讀；由“兼”字啟發(fā)學(xué)生思考詩歌除懷人以外的另一主題，并引導(dǎo)上闋的閱讀；由“歡”字提出質(zhì)疑：詩人的思想處在激烈的矛盾斗爭中，詩人的情緒處在思念親人的惆悵中，何以能做到“歡”呢？通過討論引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人豁達(dá)灑脫的性格。

在詩歌內(nèi)部建立聯(lián)系是理解詩歌的基礎(chǔ)，它可以幫助學(xué)生把握詩歌的結(jié)構(gòu)，理解詩歌的情感，體會(huì)詩歌語言之準(zhǔn)確傳神。

二、與詩人的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作背景建立聯(lián)系

知人論世。古詩詞是詩人在一定的背景下創(chuàng)作的，抒發(fā)詩人獨(dú)特的感受和情感，如杜甫的《石壕吏》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，等等。學(xué)習(xí)這些古詩詞，必須對詩人的人生經(jīng)歷及詩歌創(chuàng)作背景有較為詳細(xì)的了解。在教學(xué)時(shí)，我往往借助課文注解和投影等手段對學(xué)生作介紹。

詩人的人生經(jīng)歷影響著詩人的思想認(rèn)識(shí)，詩歌的創(chuàng)作背景又決定了詩歌的情感傾向，在解讀詩歌時(shí)，如能正確把握詩歌與詩人人生經(jīng)歷、創(chuàng)作背景之間的聯(lián)系，便可以加深學(xué)生對詩歌的理解。

在《水調(diào)歌頭》的教學(xué)中，我向?qū)W生詳細(xì)介紹蘇軾的人生經(jīng)歷，并引用了相關(guān)的文獻(xiàn)予以印證。

在上闋教學(xué)中，我先讓學(xué)生找詞中表現(xiàn)詩人情感變化的詞語，學(xué)生找出了“欲”、“恐”，我引導(dǎo)學(xué)生把這兩個(gè)詞補(bǔ)充成“欲歸”、“恐寒”。從這兩個(gè)詞語中，學(xué)生看出上闋寫的是一種矛盾的心理，但這種矛盾在現(xiàn)實(shí)中是怎樣的矛盾呢？學(xué)術(shù)界歷來有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為是回到朝廷與留在密州的矛盾，另一種認(rèn)為是出世與入世的矛盾。兩種理解各有其道理，我認(rèn)為都有必要讓學(xué)生了解，但直接“告知”學(xué)生，學(xué)生的理解必然是膚淺的，且兩種不同的解釋容易混淆。于是我為學(xué)生補(bǔ)充了兩段背景知識(shí)，一是蘇軾因反對王安石變法而被貶，通過補(bǔ)充這一段背景知識(shí)，學(xué)生馬上聯(lián)想到“天上”是指朝廷，“人間”是指密州，并由此理解了“不知天上宮闕，今夕是何年？”是對朝廷的牽掛，“高處不勝寒”是對朝廷黨爭的畏懼，“何似在人間”是指留在地方做官一樣可以有所作為。我為學(xué)生補(bǔ)充的另一段背景知識(shí)是蘇軾與禪宗的淵源，蘇軾與佛印是好友，經(jīng)常一起參禪，蘇軾寫過一些與禪有關(guān)的詩，其中一首這樣寫道：“我本修行人，三世積精煉。中間失一念，受此百年譴。”通過這一段背景知識(shí)的補(bǔ)充，學(xué)生又悟出“我欲乘風(fēng)歸去”是要擺脫人間的煩憂。

在下闋教學(xué)中，為了讓學(xué)生對蘇軾與蘇轍的感情之深有切己體驗(yàn)，我引用了蘇轍《超然臺(tái)記敘》中的一段話：“子瞻通守余杭，三年不得代。以轍之在濟(jì)南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命。”從這一段話中學(xué)生明白，蘇軾從杭州調(diào)往密州是為了蘇轍。我又引用了蘇轍《東坡先生墓志銘》中的一段話：“公始病，以書屬轍曰：‘即死，葬我嵩山下，子為我銘。’轍執(zhí)書，哭曰：‘小子忍銘吾兄！’”并引導(dǎo)學(xué)生思考，在臨死之前指定一個(gè)人為其作墓志銘，此人必是他最信任、最親密的人。通過兩段文字的引用與解讀，再引導(dǎo)學(xué)生讀詞的下闋，學(xué)生對詩歌語言的感知就變得細(xì)膩而敏感了，詞中“照無眠”、“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”等詩句就不再是枯燥的文字，它引起了學(xué)生內(nèi)在的情感共鳴。這可從學(xué)生朗讀的語氣語調(diào)變化中看出來，也可從學(xué)生的表情變化中看出來。

與詩人的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作背景建立聯(lián)系，既可以打通學(xué)生與古詩詞之間的時(shí)代間隔，幫助學(xué)生理解詩歌，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，因?yàn)樵娙说娜松?jīng)歷與詩歌的創(chuàng)作背景，常常是一些生動(dòng)有趣的小故事，當(dāng)這些故事與詩句內(nèi)容建立了聯(lián)系，原本抽象的詩句在學(xué)生心中也就變得具體生動(dòng)了。

三、與學(xué)生已有的知識(shí)積累建立聯(lián)系

我們常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)各種知識(shí)融會(huì)貫通之后，會(huì)有一種豁然開朗的感覺。如何讓學(xué)生有這種感覺？就是要引導(dǎo)學(xué)生在新學(xué)的知識(shí)與已有的知識(shí)之間建立聯(lián)系，相互印證，相互啟發(fā)。

在《水調(diào)歌頭》教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生理解了“天上”就是朝廷，“人間”就是密州的時(shí)候，我引導(dǎo)學(xué)生再讀上闋，我說：“當(dāng)你理解了‘天上’與‘人間’的這種象征義之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)上闋的許多句子又有了新的含義。”學(xué)生再讀之后發(fā)現(xiàn)：“不知天上宮闕，今夕是何年”其實(shí)是對朝廷的牽掛，這時(shí)我用課件展示了范仲淹《岳陽樓記》中的名句：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”

《岳陽樓記》也是人教版教材八年級下冊的內(nèi)容，排在《水調(diào)歌頭》之后，學(xué)生在寒假預(yù)習(xí)中早已熟讀了課文，這些名句早已爛熟于胸，所以課件一展示，學(xué)生臉上馬上露出一種“原來如此”的表情，我一點(diǎn)撥，學(xué)生們就明白了這是“古仁人”共有的一種情懷。

在對上、下闋分別作了解讀之后，我對小序中的“歡”提出了質(zhì)疑：“既然作者的思想處在激烈的矛盾斗爭中，情緒處在思念親人的惆悵中，何以能做到‘歡飲’呢？”學(xué)生們討論之后得出結(jié)論：因?yàn)樽髡咭呀?jīng)在矛盾中作出了選擇，已經(jīng)將思念化作了深深的祝福，所以可以“歡飲”。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，我補(bǔ)充了自己的理解：其實(shí)歡樂是有層次的，最低層次是競爭帶來的快樂，第二層次是有條件的快樂——比如某個(gè)心愿得到滿足，最高層次是無條件的快樂——心愿得不到滿足依然快樂。以現(xiàn)實(shí)來看，坡是不具備快樂的條件的，被貶的現(xiàn)實(shí)沒有改變，與弟弟不能團(tuán)聚的現(xiàn)實(shí)沒有改變，他的快樂是緣于一種思想認(rèn)識(shí)的升華，是屬于無條件的快樂。為了讓學(xué)生理解這種無條件的快樂，我舉了陶淵明的例子：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞標(biāo)瓢屢空，晏如也。”這是學(xué)生在《五柳先生傳》中剛剛學(xué)過的句子，通過這個(gè)句子學(xué)生不僅很快理解了“無條件的快樂”，而且感受到了融會(huì)貫通帶來的快樂。

隨著年級的增長，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)也在逐漸累積，如能舉一反三，引申遷移，跨越時(shí)間與空間限制，尋找不同知識(shí)之間潛隱的聯(lián)系，那么所學(xué)的知識(shí)將不再是孤立的個(gè)體，而是一個(gè)越來越強(qiáng)大的知識(shí)體系。

四、與學(xué)生生活建立聯(lián)系

學(xué)古詩詞有什么用？這大概是一部分學(xué)生心中的困惑，也是這些學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞動(dòng)力不足的原因。古詩詞對人潛移默化的作用不是學(xué)一兩首古詩就能體現(xiàn)出來的，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中能夠直接感受到的意義有兩點(diǎn)。

一是共鳴，即讀一首詩的時(shí)候，我們感覺到詩歌說出了我們想說而沒有說出的話，這正是讀詩的樂趣所在。共鳴產(chǎn)生的前提是，詩歌所表達(dá)的思想感情與讀者的某一種生活體驗(yàn)具有一致性。

二是應(yīng)用，即詩歌中的某些詩句在我們的說話寫作中可以直接引用或借鑒。

以上兩點(diǎn)，都要求我們的古詩詞教學(xué)要與學(xué)生生活建立聯(lián)系。

在《水調(diào)歌頭》一課的最后，我告訴學(xué)生：“詞的最后兩句，一句富有哲理，一句表達(dá)祝愿，都成了千古名句，在生活中我們常常可以引用這兩句詩，同學(xué)們想一想，什么時(shí)候可以用這兩句詩。”學(xué)生回答：“前一句表達(dá)對離人的勸慰，后一句表達(dá)對不在身邊的親人朋友的祝福。”于是，我要求學(xué)生選擇一個(gè)對象（也可以虛擬一個(gè)對象）寫幾句話，表達(dá)勸慰或祝福，必須引用其中的一句詩。學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)中，不僅加深了對詩歌的理解，學(xué)會(huì)了運(yùn)用詩歌名句，而且明白了學(xué)習(xí)詩歌的意義。

聯(lián)系是一種教學(xué)方法，這種方法在古詩詞教學(xué)中顯得尤為重要，在詩歌本身不可言說的地方，通過聯(lián)系，借助“外力”，理解詩歌，可以達(dá)到“說”而不至于把詩歌說得支離破碎，“不說”而依然能讓學(xué)生體會(huì)到詩歌文字與情感之魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳建明.中國古代詩學(xué)原理.人民文學(xué)出版社，2004.

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一、利用現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

美國教育家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”只有充滿興趣的語文課堂教學(xué)，才有滋有味，充滿活力。

在語文課本中，有許多文質(zhì)兼美的經(jīng)典傳世之作，如《岳陽樓記》《醉翁亭記》《出師表》《孟子》兩章、唐詩、宋詞、元曲等，對這些詩詞文賦，要進(jìn)行咀嚼鑒賞，品味其中的美，美的氛圍和背景是不可少的。

如教《江城子?密州出獵》時(shí)，我就利用網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體鏈接，做了個(gè)關(guān)于蘇軾生平和思想的課件。通過音樂和畫面讓學(xué)生像看電視一樣從感觀上的聽、看來感受蘇軾的生平，了解蘇軾的思想及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，再通過畫面想象：在這樣的社會(huì)環(huán)境下的詞人，他的創(chuàng)作風(fēng)格會(huì)是如何呢？引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)、自主地學(xué)習(xí)之后，經(jīng)過討論，然后對照作品，通過理性分析，更深刻地領(lǐng)會(huì)到這首詞從題材、情感到藝術(shù)形象、語言風(fēng)格都是豪邁的。這樣由感性到理性，詞的意境全出，在美的氛圍中更能體味詞的內(nèi)涵和美，這是一種愜意的、賞心悅目的教學(xué)境界，在這種境界中，學(xué)生的文化品味和審美情趣怎么會(huì)不提高呢？學(xué)習(xí)語文的興趣怎么會(huì)不大增呢？

二、利用現(xiàn)代教育技術(shù)激發(fā)學(xué)生寫作的興趣

由于學(xué)生生活的范圍狹小，又缺乏“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，所以在作文教學(xué)中，教師不難發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生怕寫作文，即使寫了也是三言兩語，且錯(cuò)字病句連篇。信息技術(shù)與語文學(xué)科整合后就不同了，在教學(xué)中，我用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，在有聲大課堂里強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。如在學(xué)習(xí)了《我的母親》一文后，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“獻(xiàn)給母親的歌”，讓學(xué)生寫《母愛》《媽媽，您聽我說》等作文。課前布置學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜集資料，如與母親有關(guān)的俗語、格言、詩中的母愛。課堂上，我安排在《懂你》的樂曲聲中，讓學(xué)生看從網(wǎng)上下載的電影《九香》，那樸實(shí)而真摯感人的畫面及凄婉動(dòng)人的音樂強(qiáng)烈地沖擊著學(xué)生的感官，學(xué)生的寫作欲望被激發(fā)出來，紛紛拿起筆，將心中對媽媽的愛盡情地寫出來。這樣按學(xué)生習(xí)作的心理特點(diǎn)，適時(shí)選用多媒體的形、聲、色并茂的特殊功能，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的各種感官，將間接經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為直接經(jīng)驗(yàn)和表象，豐富了寫作素材，使“巧婦”常為“有米之炊”。

三、利用現(xiàn)代教育技術(shù)拓展語文學(xué)習(xí)的方式

利用網(wǎng)絡(luò)的交互性學(xué)習(xí)環(huán)境，可以把學(xué)生個(gè)體自我反饋信息、學(xué)生群體間的交流信息，與師生間的反饋、交流及時(shí)聯(lián)系起來，形成多層次、多方面的立體信息交流網(wǎng)絡(luò)。通過交流、探究，產(chǎn)生思維火花的碰撞和情感、認(rèn)識(shí)的交流，把學(xué)習(xí)引向深入。

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【關(guān)鍵詞】古詩文；教學(xué)；誦讀

古詩文在中學(xué)語文教材中占有相當(dāng)大的比重。目前初中語文教學(xué)中的一個(gè)突出問題是，學(xué)生古詩文閱讀能力較低，對古詩文不感興趣，甚至一部分學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)存在畏難情緒和厭惡感。針對上述問題，我在語文教學(xué)實(shí)踐中積極挖掘古詩文中有益于學(xué)生身心健康發(fā)展的元素，探索了一些古詩文教學(xué)的新方法，既適應(yīng)了新課程的標(biāo)準(zhǔn)，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

一、古詩文教學(xué)必須以誦讀為基礎(chǔ)

初中學(xué)語文教材中所選的古詩文，絕大多數(shù)是世代流傳、膾炙人口的名篇，其中蘊(yùn)含著豐富的精華。“讀書百遍，其義自見”，這是前人的讀書經(jīng)驗(yàn)，對我們今天仍有著積極的借鑒意義。多讀、熟讀，在讀中反復(fù)體味，才能增強(qiáng)語感。因此教師在教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生去重視誦讀。

從大綱的變化來看初中古詩文教學(xué)的要求，越來越清晰地表露出對誦讀的情有獨(dú)鐘。對古詩文的誦讀越來越成為初中古詩文教學(xué)的重點(diǎn)。如何開展誦讀教學(xué)，我的做法一是對每篇古詩文的教學(xué)都堅(jiān)持利用錄音帶或教師范讀，目的在于影響學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀；然后讓學(xué)生對照注釋并參照工具書讀課文，利用錄像、磁帶或自己和學(xué)生一起疏通完字句后（這種疏通不是老師串講，而是學(xué)生初讀基礎(chǔ)上的“解惑”），再讓他們反復(fù)朗讀，直到讀準(zhǔn)、看準(zhǔn)，讀得準(zhǔn)確無誤，有感情。二是要求學(xué)生課前充分預(yù)習(xí)，上課時(shí)大聲朗讀。堅(jiān)持長期這樣做，學(xué)生既提高了誦讀水平，又提高了獨(dú)立學(xué)習(xí)、提前預(yù)習(xí)的積極性。因?yàn)椴惶崆白x，課堂上就讀不好；不提前對照注釋并利用工具書翻譯課初步理解，有些句子的句讀（特別是句中停頓）就讀不準(zhǔn)。而通過課前自學(xué)，學(xué)生對照注釋已口譯了一遍，不懂的地方已劃出，并把課文反復(fù)誦讀，就為老師授課節(jié)省時(shí)間和有的放矢打下了基礎(chǔ)。我對學(xué)生的朗讀還有嚴(yán)格的規(guī)定：對照注釋自譯時(shí)可以默讀，其他時(shí)候的讀應(yīng)盡量做到出聲朗讀，即古人強(qiáng)調(diào)的“吟誦”，晨讀時(shí)尤應(yīng)如此。變換教學(xué)手段，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，是老師達(dá)到教學(xué)目的的明智之舉。在重視誦讀教學(xué)中，我經(jīng)常在課堂上變換讀的方式，故事性強(qiáng)而又有人物對話的，便讓學(xué)生分角色讀，如《扁鵲見蔡桓公》、《隆中對》、《曹劌論戰(zhàn)》等。在教學(xué)古典詩、詞、曲時(shí)，還可采用錄音配樂與范讀相結(jié)合的方法，先把學(xué)生帶入作品的意境，對于幫助學(xué)生理解作品主題，感悟作品所蘊(yùn)含的生活哲理，接受傳統(tǒng)美德教育亦有幫助，如上《送元二使安西》可配《陽關(guān)三疊》的音樂，讓學(xué)生感受純潔的友誼，增進(jìn)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)友愛；上《十一月四日風(fēng)雨大作》可放旋律急促的琵琶曲，感受詩中反侵略的愛國感情；上《望天門山》則配上氣勢磅礴的鋼琴曲，在音樂中領(lǐng)略祖國的大好河山，增強(qiáng)學(xué)生的使命感。

二、古詩文教學(xué)應(yīng)給學(xué)生插上想象的翅膀

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中明確指出：“在發(fā)展語文能力的同時(shí)發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”可見，聯(lián)想和想象是很重要的，如果語文教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒl(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，就會(huì)收到意想不到的效果。

初中語文教材中所選的古詩文，有許多都是情景交融的佳作，在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象，并將想象的景物用彩筆描繪成具體可感，形象生動(dòng)的畫面。在我的辦公桌里，至今還保存著學(xué)生們根據(jù)課文內(nèi)容所作的圖畫，如：讀過《桃花源記》，學(xué)生可根據(jù)武陵漁人的行蹤繪制出連續(xù)的畫面：漁人發(fā)現(xiàn)桃花林——尋找桃源（連洞口都畫得惟妙惟肖）——桃花源里土地平曠、屋舍儼然，一派安居樂業(yè)、平靜祥和的風(fēng)貌——離開桃源；學(xué)生可根據(jù)王維的《使至塞上》繪出“大漠孤煙直，長河落日圓”的宏偉景象；總之，在古詩文的教學(xué)中，語文老師如能讓學(xué)生通過豐富的聯(lián)想和想象將課本中的文字轉(zhuǎn)化成一幅幅生動(dòng)形象、栩栩如生的畫面，不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦、動(dòng)手能力，這與新課改精神是完全一致的。

三、以課本劇表演形式進(jìn)行古詩文教學(xué)

根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生表現(xiàn)欲較強(qiáng)的心理，教師可鼓勵(lì)學(xué)生把課堂作為場景，通過表演課本劇的形式來表現(xiàn)課文故事情節(jié)，這樣，既能使學(xué)生準(zhǔn)確理解把握課文內(nèi)容，又能使學(xué)生通過形象、生動(dòng)、富于個(gè)性化的語言來深入理解把握文中人物的性格特征，提高口頭表達(dá)能力，并在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中獲得教益。

四、利用多媒體課件展示古詩文信息

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體課件已走進(jìn)語文課堂。利用多媒體課件進(jìn)行語文教學(xué)，將能極大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。如《愛蓮說》課件可讓同學(xué)們通過“蓮——出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的外在形象，感受作者高潔傲岸、不慕榮利的節(jié)操和品質(zhì)；《荔枝圖序》課件可讓同學(xué)們直觀了解“荔枝生巴、峽間，樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋”，“瓤肉瑩白如冰雪”等具體形象。

五、寓道德教育于古詩文教學(xué)中

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一、創(chuàng)設(shè)情境，豐富學(xué)生的想象力

圖像和聲音具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，用它創(chuàng)設(shè)教學(xué)所需的情境，容易引起學(xué)生的情緒反應(yīng)，使其產(chǎn)生興趣和注意力，進(jìn)而誘發(fā)學(xué)生在感情上參與，產(chǎn)生情感上的共鳴。我們?nèi)绻艹浞掷枚嗝襟w教學(xué)在這方面的優(yōu)勢，那么就會(huì)收到事半功倍的效果。

在初讀課文時(shí)，我們可利用多媒體教學(xué)技術(shù)，激發(fā)學(xué)生與文章內(nèi)容相適應(yīng)的情感，力求讓學(xué)生的情緒與詩文產(chǎn)生共鳴。具體方法因文而異，有的可簡介作者及時(shí)代背景，有的可描述感人的場景，只有把學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)起來，把他們帶入特寫的情境之中，才有可能激發(fā)學(xué)生的情感，參與到學(xué)習(xí)中去。

如學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，文中有許多優(yōu)美的景物描寫，如“曲曲折折”的荷塘、“田田”的葉子、“脈脈”的流水、“薄薄”的清霧，作者用筆塑造了一個(gè)幽美、寂靜的環(huán)境。我們可以選取些電影片斷進(jìn)行剪輯，再配上笛曲及抒情的朗誦，來加強(qiáng)語言的效果，做到情景交融，發(fā)掘和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行再造想象，從而促使學(xué)生達(dá)到認(rèn)識(shí)和情意的和諧發(fā)展。學(xué)生巧妙地融入了文章中去，擺脫了以往的枯燥、單一的朗誦。

同理，《天凈沙·秋思》、《岳陽樓記》等篇目如此炮制后，也會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

二、利用多媒體可以增大課堂容量

信息技術(shù)本身具有信息量大，傳輸快，清晰度高的特點(diǎn)，用它來擴(kuò)展知識(shí)，開闊視野，有著無可比擬的優(yōu)勢。由于語文特殊的學(xué)科性質(zhì)，很多時(shí)候需要記住死的知識(shí)點(diǎn)，像一些名家名人名篇名作， 同時(shí)又需補(bǔ)充很多知識(shí)，這時(shí)多媒體就是眾多老師的首選，如我在教學(xué)《藥》一課時(shí)，人血饅頭能治病，學(xué)生一片嘩然，時(shí)代的久遠(yuǎn)使學(xué)生根本無法真切的感受當(dāng)時(shí)的百姓在特定環(huán)境下的愚昧，只是覺得很好笑。但當(dāng)我把時(shí)代背景投影給大家，把電影視頻放給大家看時(shí)，同學(xué)們一下沉寂下來。而一支粉筆走天下的傳統(tǒng)教學(xué)，則無法達(dá)到這樣的效果。且以前三四個(gè)課時(shí)才能完成的教學(xué)，現(xiàn)在只需兩個(gè)課時(shí)就好了，它不但提高了教學(xué)的質(zhì)量還節(jié)約了大量的時(shí)間，讓學(xué)生有更多自己的時(shí)間進(jìn)行自我消化，自我學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)在無形中形成。

三、化繁為簡，變難為易

利用現(xiàn)代教學(xué)手段，一改以往主要靠口頭語言和文字符號傳授知識(shí)的傳統(tǒng)模式，打破了封閉式的死水一潭的教學(xué)狀態(tài)，以其鮮明的直觀形象，加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，以其多變的手段，促進(jìn)學(xué)生積極的思維，從而使教學(xué)得以化繁為簡，變難為易，有效地提高學(xué)生分析問題解決問題的能力。

學(xué)習(xí)《中國石拱橋》一文，由于學(xué)生對石拱橋知之甚少，無法理解中國石拱橋的造型特征，結(jié)構(gòu)特征和制作特征。于是利用CAI課件，形象地向?qū)W生展示趙州橋、盧溝橋以及其他一些古代、現(xiàn)代的典型拱橋的畫面。學(xué)生興趣盎然的邊聽著教師講解，邊欣賞各式各樣的拱橋，研究它們的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾等。由于強(qiáng)化了對實(shí)物的感受，又經(jīng)過分析、比較，學(xué)生們終于理解了中國石拱橋的優(yōu)美，堅(jiān)固，精巧的特征。

四、利用多媒體課件的圖文并茂化解課文中的教學(xué)難點(diǎn)

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在他的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》中指出，人類對于知識(shí)的掌握總是從感性過渡到知性，而借助多媒體課件，就恰恰可化抽象為具體，變理性為感性，有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足，讓學(xué)生通過視聽等直觀功能，形象地把握教學(xué)內(nèi)容。一些以往要通過大量語言文字分析歸納，而被視為教學(xué)難點(diǎn)的內(nèi)容，就可以感性的方式展示在學(xué)生面前，其中難理解的問題也隨之迎刃而解。比如人教版《杜甫詩三首》，在講授該課時(shí)，必須先讓學(xué)生了解杜甫的人生經(jīng)歷，了解安史之亂給人們帶來的災(zāi)難，才能使他們領(lǐng)悟出詩歌所具有的沉郁頓挫的風(fēng)格，體會(huì)出詩人憂國憂民、念家悲己的情懷。基于這一點(diǎn)，我用Powerpoint軟件將杜甫的人生分為了五大時(shí)期，即讀書漫游時(shí)期、困守長安時(shí)期、流亡時(shí)期、寓居西南時(shí)期、漂泊時(shí)期，把有關(guān)杜甫的眾多信息給學(xué)生進(jìn)行了濃縮，便于他們記憶和掌握。并利用Authware為每首詩制作了一個(gè)小動(dòng)畫，將“感時(shí)花濺淚”“恨別鳥驚心”“白頭搔更短，渾欲不勝簪”“露從今夜白”“月是故鄉(xiāng)明”等形象，化靜為動(dòng)，淋漓盡致的表現(xiàn)出來，使學(xué)生們一目了然，自然而然也就體會(huì)到詩人在詩歌中所蘊(yùn)含的情感了。

五、利用多媒體，激活學(xué)生的思維

運(yùn)用多媒體，為學(xué)生提供創(chuàng)造思維中介，使學(xué)生由形象逐漸向抽象思維轉(zhuǎn)化，幫助學(xué)生的認(rèn)識(shí)突破時(shí)間、空間的限制，在有限的媒體教學(xué)中學(xué)到更多的東西，使學(xué)生在閱讀課文時(shí)，始終保持思維的活力。如在教學(xué)《中國石拱橋》這篇文章時(shí)，趙州橋和盧溝橋是怎樣體現(xiàn)中國石拱橋形式優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、歷史悠久這一特征的呢？我們可以先播放趙州橋和盧溝橋的碟片，然后讓學(xué)生討論，概括，找出文中相應(yīng)的語句。抓住時(shí)機(jī)投影出示有關(guān)句子，通過“趙州橋橫跨在洨河上，是世界著名的古代石拱橋，也是造成后來一直使用到現(xiàn)在的最古的石橋。” “到現(xiàn)在已經(jīng)一千三百多年了”“大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱”“每道拱圈都能獨(dú)立支撐上面的重量……”“盧溝橋修建于公元1189到1192年間”“永定河發(fā)水時(shí)，……足見它的堅(jiān)固”“這些石刻獅子，有的母子相抱……”接著播放課文朗讀錄音，讓學(xué)生閉上眼睛想象課文中對石拱橋的介紹，這樣豐富了學(xué)生的表象，發(fā)展了學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生理解了語言文字，為弄懂中國石拱橋的特征創(chuàng)造了中介。