小寒古詩范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小寒古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

年代: 宋 作者: 無名氏

小寒時(shí)節(jié)，正同云暮慘，勁風(fēng)朝烈。信早梅、偏占陽和，向日暖臨溪，一枝先發(fā)。時(shí)有香來，望明艷、瑤枝非雪。想玲瓏嫩蕊，綽約橫斜，旖旎清絕。仙姿更誰并列。有幽香映水，疏影籠月。且大家、留倚闌干，對(duì)綠醑飛觥，錦箋吟閱。桃李繁華，奈比此、芬芳俱別。等和羹大用，休把翠條謾折。

2、《蠟梅香》

年代: 宋 作者: 喻陟

曉日初長(zhǎng)，正錦里輕陰，小寒天氣。未報(bào)春消息，早瘦梅先發(fā)，淺苞纖蕊。揾玉勻香，天賦與、風(fēng)流標(biāo)致。問隴頭人，音容萬里。待憑誰寄。一樣曉妝新，倚朱樓凝盼，素英如墜。映月臨風(fēng)處，度幾聲羌管，愁生鄉(xiāng)思。電轉(zhuǎn)光陰，須信道、飄零容易。且頻歡賞，柔芳正好，滿簪同醉。

3、《窗前木芙蓉》

年代: 宋 作者: 范成大

辛苦孤花破小寒，

花心應(yīng)似客心酸。

更憑青女留連得，

未作愁紅怨綠看。

4、《早發(fā)竹下》

年代: 宋 作者: 范成大

結(jié)束晨妝破小寒，跨鞍聊得散疲頑。

行沖薄薄輕輕霧，看放重重迭迭山。

碧穗炊煙當(dāng)樹直，綠紋溪水趁橋?yàn)场?/p>

篇2

一、俳優(yōu)文化

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作又是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。優(yōu)秀的藝術(shù)作品常被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，能夠真實(shí)而深刻地反映社會(huì)生活。漢擊鼓說唱俑，作為一件富有濃厚民間氣息和時(shí)代特色的雕塑作品，正是當(dāng)時(shí)俳優(yōu)文化盛行時(shí)代風(fēng)貌的反映。

俳優(yōu)是古代以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人。東漢學(xué)者許慎《說文解字》有云：“俳，戲也。”“優(yōu)，饒也……一曰倡也。”段玉裁注：“以其言戲之，謂之俳;以其音樂言之，謂之倡，亦謂之優(yōu);其實(shí)一物也。”俳優(yōu)作為一種古老的職業(yè)，古已有之，兩漢時(shí)代俳優(yōu)頗為盛行。《史記·滑稽列傳》載：“優(yōu)旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合于道。”文中的優(yōu)旃就是秦始皇時(shí)代宮中的名優(yōu)。《漢書·徐樂傳》載，漢武帝時(shí)，“俳優(yōu)侏儒之笑，不乏于前。”①漢代王符在《潛夫論·浮侈》寫道：“或作泥車、瓦狗、馬騎、倡俳諸戲弄小兒之具以巧詐。”②可見，俳優(yōu)藝術(shù)從宮廷到民間都普遍受歡迎，并且數(shù)量巨大。據(jù)東漢桓譚《新論》：“昔成帝時(shí)，余好為樂府令，凡所典倡優(yōu)伎樂，蓋且千人。”充當(dāng)俳優(yōu)的男演員，多以身材短胖， 相貌滑稽的侏儒來充任。王肅云：“俳優(yōu)，短人也。”王國(guó)維也說過“古之優(yōu)人，其始皆以侏儒為之”③。這些身材短小，地位低下，以裸其身體為戲，以擊鼓戲笑為業(yè)的俳優(yōu)，見證了百戲興起之后，周禮那套所謂的“禮樂”文化被沖破，民間文化的大繁榮、大發(fā)展，這也正是漢擊鼓說唱俑讓人過目難忘的深刻內(nèi)在原因。

此外，擊鼓說唱俑所代表的說唱文化和舞樂精神所體現(xiàn)出來的那種樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，也是具有鮮明時(shí)代特征的。筆者僅以兩漢時(shí)代以及與之相近的魏晉來做比較。

兩漢四百多年的時(shí)間里，先后出現(xiàn)了“文景之治”“漢武盛世”“光武中興”等治世局面，大部分時(shí)間里，社會(huì)較為安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民能夠安居樂業(yè)，這也為俳優(yōu)的興盛創(chuàng)造了條件。而樂舞俑的出現(xiàn)，盡管是“作明器之用，服務(wù)于死者，但仍折照出的是一種積極的對(duì)世間生活的關(guān)注與肯定。只有對(duì)世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活得以延續(xù)和保存，才有可能使其藝術(shù)地對(duì)現(xiàn)實(shí)懷著極大興趣去描繪、展現(xiàn)”④。由此而言，擊鼓說唱俑身上所體現(xiàn)出來的那種樂觀、自信、大方、開朗，可以說是當(dāng)時(shí)廣大民眾共性精神面貌的一種寫照。

反觀魏晉時(shí)期，黃巾飄舞，三國(guó)紛爭(zhēng)，八王之亂，五胡亂華……這是一個(gè)王朝更迭時(shí)局混亂的時(shí)代，一個(gè)身不由己朝不保夕的時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至整個(gè)意識(shí)形態(tài)都發(fā)生較大變化，人的精神面貌變得更加敏感、悲切、蒼涼，這在魏晉時(shí)期的文學(xué)作品上面得到了充分的體現(xiàn)：“生年不滿百，常懷千歲憂”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“出郭門直視，但見丘與墳”“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”，這樣洋溢著低沉哀嘆情調(diào)的詩句數(shù)不勝數(shù)。這些詩句不再是歌詠人生的愉悅，對(duì)幸福的向往，更多體現(xiàn)的是對(duì)苦難的，對(duì)性命短促，人生無常的悲傷。在這樣的世態(tài)人情、人生況味之下，可以想象，是很難出現(xiàn)如擊鼓說唱俑所表現(xiàn)出來的那種歡快、樂觀的人生態(tài)度的作品的。

二、厚葬文化

擊鼓說唱俑，出自天回山崖墓，是一件陪葬用的明器，它和全國(guó)各地先后出土的一些畫像石、畫像磚一起見證了那個(gè)時(shí)代厚葬文化的繁盛，而這種厚葬文化在一定程度上也算是兩漢時(shí)期文化層面的一個(gè)顯著特征。

厚葬文化的繁盛，首先是與兩漢時(shí)期儒家經(jīng)學(xué)的盛行分不開的。雖然在漢初，黃老之學(xué)一度為統(tǒng)治階層所重視，但武帝即位以后，社會(huì)形勢(shì)較漢初已發(fā)生了很大的變化，無為而治的積弊已日益突出，因此，在思想文化領(lǐng)域，武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，社會(huì)上自然形成了一種以儒家學(xué)說為主導(dǎo)的文化環(huán)境和思想氣氛。“孝道”作為儒家學(xué)說的核心組成部分，很快在社會(huì)上形成氣候得以彰顯。到了東漢時(shí)期，統(tǒng)治階層甚至將《孝經(jīng)》視為治國(guó)安民的重要法典來看待。“《孝經(jīng)》者，夫制禮，樂人之本。”“孝”觀念的深入人心，在其具體操作層面體現(xiàn)之一就是厚葬。當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗以大辦喪事為孝，不如此便視為不孝;孝家也以為不如此不足以抒發(fā)哀切之情，不能表達(dá)盡孝之心，故此，上至王侯將相、帝胄貴戚，下至引車販漿、黎民黔首，無不以厚葬為幸。《鹽鐵論·散不足》載：“世人四以奢侈相高，雖無哀戚之心，而厚葬重幣者則以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，以致發(fā)屋賣業(yè)”。

其次，厚葬文化的繁盛也與漢代社會(huì)流行的“靈魂不滅”理念有關(guān)。李澤厚先生在《美的歷程》一書中寫道：“其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分”⑤。楚文化的精髓除了浪漫精神，就是巫術(shù)文化，崇尚迷信和讖緯之說，因此，漢代人相信人死只是肉體的消亡，而靈魂尚存，因而要將死人當(dāng)生人看待。為了讓死者過上身前一樣安逸舒適的生活，陪葬品也應(yīng)如生前一樣，一應(yīng)俱全，此所謂“厚資多藏，器用如生人”。由于擔(dān)心亡者地下寂寞，故又多置木偶、陶俑相伴，“謂死如生，閔死獨(dú)葬，魂孤無副，丘墓封葬，谷物乏匱。故作偶人，以待尸柩”⑥。

正是基于以上兩種觀念，導(dǎo)致了兩漢厚葬習(xí)俗的風(fēng)行，從后來一系列考古發(fā)據(jù)，如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土物件可以窺見一斑。因此，可以說擊鼓說唱 俑所折射出來的民風(fēng)習(xí)俗是一個(gè)時(shí)代的縮影。

三、雕塑文化

石刻陶俑是兩漢時(shí)代精神的又一重要載體，漢擊鼓說唱俑作為陶俑的代表與兩漢時(shí)期其他雕塑作品，如馬踏飛燕、霍去病墓石刻，一起體現(xiàn)了兩漢時(shí)期特有的氣勢(shì)之美、古拙之美，這與之前秦代的秦始皇兵馬俑的寫實(shí)風(fēng)格，以及后來魏晉時(shí)期佛陀造像的秀骨清相特征，是有明顯區(qū)別的。

與描繪“彎弓射雁”的畫像石、長(zhǎng)袖善舞的雜耍俑一樣，漢擊鼓說唱俑在造型方面，集中體現(xiàn)為一個(gè)“動(dòng)”字。左臂挾鼓，右手舉槌，忘情說唱。其手舞足蹈的形態(tài)，眉飛色舞的表情，將一位憨態(tài)可掬的民間老藝人動(dòng)態(tài)神情展現(xiàn)得淋漓盡致。而這種動(dòng)態(tài)形象是一種單純簡(jiǎn)潔的整體形象，是一種粗線條粗輪廓的整體場(chǎng)景，這種不事細(xì)節(jié)修飾的粗線條粗輪廓展現(xiàn)出來的飛揚(yáng)流動(dòng)之勢(shì)，正是漢代藝術(shù)所獨(dú)有的“氣勢(shì)”之美。“馬踏飛燕”是然，“荊柯刺秦”也然，就連霍去病墓前的馬石雕，雖是靜態(tài)，也仍然可以使人感受到其內(nèi)在的狂野與速度感。

正因?yàn)闈h代雕塑藝術(shù)著眼于整體把握，不事細(xì)節(jié)修飾描繪，使得擊鼓說唱俑顯現(xiàn)出漢代特有的一種古拙之美，姿態(tài)不符常情，長(zhǎng)短不合比例，方形直角略顯突出，缺乏柔和、細(xì)膩之感。而恰恰是這種古拙反而增強(qiáng)了前面所說的運(yùn)動(dòng)之感和氣勢(shì)之美，古拙與氣勢(shì)在漢代藝術(shù)中是渾然一體的。

如果拿擊鼓說唱俑與之前的秦始皇兵馬俑相比較，兩者雖然在氣勢(shì)方面都顯雄渾之勢(shì)，但在表現(xiàn)方式上還是有明顯區(qū)別的。漢俑強(qiáng)調(diào)整體效果，追求寫意;秦俑強(qiáng)調(diào)真實(shí)感，講究寫實(shí)。那束起的發(fā)髻，微微上翹的胡須，戰(zhàn)袍上的甲釘以及肌膚上的筋脈，一切都那么細(xì)致入微，生動(dòng)逼真。此外，漢俑是單個(gè)的形體通過造型體現(xiàn)氣勢(shì)，而秦兵馬俑是借眾多真人般的龐然整體，才顯出其巨大力量和宏偉氣勢(shì)的;再看漢以后魏晉時(shí)期的造像藝術(shù)，由于戰(zhàn)亂頻繁，現(xiàn)實(shí)中充滿了悲傷與苦難，這個(gè)時(shí)期的佛教造像更多的體現(xiàn)為一種寧靜和安詳，集中寄托了時(shí)人的美好理想和希望，所以才有了顧愷之所塑的“清羸示病之容，隱幾忘言之狀”和陸探微所塑的清癯高古之態(tài)。在魏晉造像藝術(shù)作品身上，很難再看到漢擊鼓說唱俑身上那種飄逸飛揚(yáng)、神清氣朗、氣勢(shì)古拙的藝術(shù)精神。

結(jié)語

漢擊鼓說唱俑是一件極具時(shí)代特征，飽含民間文化特質(zhì)的雕塑精品，在它身上蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代文化信息，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想理念、審美趣味以及風(fēng)氣習(xí)俗，為今人深刻認(rèn)識(shí)、了解漢代社會(huì)提供了鮮活、生動(dòng)的寶貴資料，是我們研究、繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要財(cái)富。

注釋：

① 班固.漢書·徐樂傳[M].中華書局，1983：1294.

②汪繼培.潛夫論箋校正[M].中華書局，1985：123.

③王國(guó)維.宋元戲曲史[M].北京燕山出版社，1957：54.

篇3

故事引領(lǐng)，德文并重

學(xué)校文化建構(gòu)首先是選擇和確立正確的辦學(xué)理念，并由此形成正確的價(jià)值取向，全體師生堅(jiān)定地信奉這種價(jià)值觀，就會(huì)凝心聚力，形成一種對(duì)學(xué)校未來充滿信心的文化力量和精神力量。

辦學(xué)理念的確立 學(xué)校十分重視學(xué)校精神的凝練，通過廣泛征集學(xué)生、教師和家長(zhǎng)意見建議，集大家的智慧，在繼承育人目標(biāo)、校訓(xùn)、校歌的基礎(chǔ)上，提煉了學(xué)校的辦學(xué)理念，使之成為全體師生共同信守的精神家園。學(xué)校“聚德生輝，故事興文”辦學(xué)理念的確立，乃傳神之筆，高度濃縮了學(xué)校的文化內(nèi)涵，其核心價(jià)值是這樣詮釋的：“聚德生輝”是學(xué)校辦學(xué)之靈魂。我國(guó)的先哲們都一直尊崇修德進(jìn)智，修德為先，注重培養(yǎng)圣人和賢人，注重培養(yǎng)有道德的好人，“德乃人之根本”。道德文化是中華民族的瑰寶，作為未成年人思想道德建設(shè)特色學(xué)校，把“聚德生輝”作為辦學(xué)理念，為實(shí)現(xiàn)“會(huì)做人，會(huì)做事，會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)生存”的培育目標(biāo)指明了方向，既廣聚來自全國(guó)各地的學(xué)生以及他們的文化，又積聚學(xué)校道德教育的文化內(nèi)涵，并發(fā)揚(yáng)光大。“故事興文”是學(xué)校教育之特色，“故事人人愛聽，故事天天發(fā)生”。學(xué)校是講述故事的地方，通過一個(gè)個(gè)故事的講述，寓教于“事”；學(xué)校也是發(fā)生故事的地方，每一個(gè)學(xué)生本身就是故事的主人公，只要積極收集，廣為傳頌，就能大興道德文化。

學(xué)校精神的錘煉 育人為本，德育為先。學(xué)校95%以上的學(xué)生是民工子女，由于家庭h境和條件的因素，學(xué)生在文化知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)等方面均有欠缺，更談不上與一些名校學(xué)生在同一平臺(tái)上進(jìn)行競(jìng)賽，但學(xué)生也有自己的優(yōu)勢(shì)，有民工子女特有的淳樸、勤勞、勇敢、勵(lì)志，因此學(xué)校提出“不求人人成才，但求個(gè)個(gè)成人”。通過學(xué)校的故事文化和特色教育，在學(xué)生的心田里播下寬容、關(guān)愛、欣賞、感恩、責(zé)任、堅(jiān)強(qiáng)、自立的種子，把一個(gè)個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的好工人、好農(nóng)民、好公民。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲

環(huán)境作為一種顯性文化，是學(xué)校文化的物化表現(xiàn)形態(tài)，它折射出的是一所學(xué)校的內(nèi)在風(fēng)格和氣質(zhì)。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在孩子精神面貌形成的過程中，具有重要意義的是，他在自己周圍――學(xué)校走廊墻壁上、教室里、活動(dòng)室里――經(jīng)常看到的一切。”可見長(zhǎng)期在一個(gè)環(huán)境中工作、生活、學(xué)習(xí)，人的思想情感、精神境界、個(gè)性性格都會(huì)潛移默化地受這里環(huán)境的影響。因此，學(xué)校十分注重校園環(huán)境的建設(shè)，著力打造以故事為主題的校園環(huán)境文化。

校園環(huán)境精心改造 學(xué)校設(shè)計(jì)了開放式的弧線形的小花園，各種造型獨(dú)特的樹木在綠色草坪的映襯下顯得格外的美，給整個(gè)校園帶來了無限生機(jī)；校園四周墻邊設(shè)計(jì)了四季常綠的綠化帶，校門口和小操場(chǎng)里設(shè)計(jì)了層次分明、錯(cuò)落有致的花架盆景，讓師生們走在校園里看到鮮花盛開，心情格外的開朗；紅色塑膠運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，翠綠色排球場(chǎng)顯得格外的顯眼和美麗，孩子們?cè)诓賵?chǎng)上運(yùn)動(dòng)玩耍，猶如在五線譜上一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符；還利用了深淺顏色不同的花崗巖石塊按一定的形狀進(jìn)行拼貼，在流線型大弧形的圖案中鑲嵌著一個(gè)個(gè)精致的小圓形，猶如一幅美麗的拼貼畫，生動(dòng)而豐富，給孩子們無限的想象。走進(jìn)校園，可以看到，沒有紙屑、沒有雜物，綠樹、綠草、紅花交相輝映，各種鳥鳴不絕于耳，既給人整潔、干凈、清爽的感覺，又顯得生機(jī)勃勃。

校園墻面精心設(shè)計(jì) 學(xué)校在設(shè)計(jì)中突出了“故事”核心文化和“道德”教育特色文化，把校園的每一面墻壁、每一個(gè)角落都變成一個(gè)個(gè)的故事講述者，變成了道德教育的主陣地。教學(xué)樓中間赫然醒目的“興文樓”三個(gè)大字，將全體興文人凝聚在一起，感召師生朝著一個(gè)目標(biāo)奮勇邁進(jìn)；兩側(cè)是體現(xiàn)學(xué)生家鄉(xiāng)風(fēng)貌、民族特色的大型“民俗風(fēng)”墻繪，讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)；教學(xué)樓門廳設(shè)計(jì)成了“興文故事廳”，一側(cè)是學(xué)生的個(gè)人作品展示，略顯稚嫩的畫筆，至真至純的文字，書寫著希望，放飛理想，一側(cè)是圖文并茂的校園“十大美麗”故事宣傳事跡，而墻面是富有紹興水鄉(xiāng)特色的風(fēng)景畫，讓這些孩子在不知不覺中愛上第二故鄉(xiāng)紹興，傳承文化；教學(xué)樓南面墻上一排“經(jīng)典誦讀碑文”，使國(guó)學(xué)經(jīng)典文化每天呈現(xiàn)，讀起來朗朗上口；教學(xué)樓東西樓梯兩側(cè)墻面設(shè)計(jì)了內(nèi)容豐富的“道德故事長(zhǎng)廊”，繪上了精心挑選的“程門立雪”等經(jīng)典道德故事；教學(xué)樓走廊上設(shè)計(jì)以“道德故事之中國(guó)古代篇”等為題材的一塊塊精致展板；各班教室門口都設(shè)計(jì)了以“德”命名的班級(jí)特色牌和班級(jí)特色成果展；樓宇廊上，“道德之語”懸掛中間，古代圣賢的句句警言訴說著動(dòng)人的故事；教學(xué)樓的樓梯口，“興文尚德”開放式書吧，造型別致，書香浸潤(rùn)；小操場(chǎng)上還設(shè)計(jì)了造型別致、色彩漂亮的宣傳窗，用來展示學(xué)校開展活動(dòng)的精彩瞬間和精致的作品。

人文治校，文化滋潤(rùn)

學(xué)校體現(xiàn)“故事”校園文化，打造“故事興文”的品牌意識(shí)，努力構(gòu)建具有學(xué)校特色的校園管理文化體系，從多角度、多層次展現(xiàn)了多姿多彩的校園故事文化。為此，學(xué)校制定以“故事”為載體的活動(dòng)形式，發(fā)揮文化的熏陶作用，用文化的滋潤(rùn)來促進(jìn)管理水平的提升。

傳承“道德故事銀行”育人載體 “其實(shí)一個(gè)動(dòng)人的故事遠(yuǎn)比一幅美麗的圖畫更值得我們花費(fèi)筆墨去描述。最容易觸動(dòng)心靈的永遠(yuǎn)是故事，無論對(duì)象是孩子還是成年人。”自幾年前成立“少年道德銀行”以來，學(xué)校一直以道德銀行為載體，將學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步存入少年銀行存折，起到了較好的教育效果和社會(huì)效應(yīng)。近年來，在“故事”文化的引領(lǐng)下，學(xué)校將學(xué)生的道德品質(zhì)以故事的形式存入銀行，記錄學(xué)生的成長(zhǎng)足跡。將道德教育與故事有機(jī)地結(jié)合在一起，把一個(gè)個(gè)道德故事轉(zhuǎn)化成一枚枚銀行金幣存入銀行，變傳統(tǒng)的枯燥的說理為鮮活的生活化的教育機(jī)制，重彩濃墨地做好這篇特色文章，努力提升管理品位，產(chǎn)生最大的育人效應(yīng)。

探索“故事課堂”的教學(xué)模式 建構(gòu)主義對(duì)故事教育模式有直接的指導(dǎo)作用，欲喚起兒童對(duì)學(xué)習(xí)的向往，就必須復(fù)興故事的力量。為了凸顯“故事興文”這個(gè)主題，提升課堂的教學(xué)效率，以文化提升課堂教學(xué)效率，學(xué)校把“故事”引入課堂，建構(gòu)“故事課堂”教學(xué)模式，讓參與課堂的師生共同記錄發(fā)生在課堂中的故事。學(xué)校以“故事興文”主題文化為引領(lǐng)，積極探索故事為情境文化的課堂教學(xué)，主要針對(duì)“故事課堂”研修的主題進(jìn)行課程研究。通過這樣的課題研究活動(dòng)，更好地推進(jìn)了教師的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，也提升了教師的研究能力，更好地指導(dǎo)教師自己的故事課堂教學(xué)。逐步探索出了“故事課堂”的教學(xué)模式，嘗到了文化引領(lǐng)課堂的甜頭。

開展“故事講堂”的校本研修活動(dòng) 為了更好地將故事這一形式在課堂中、在育人中發(fā)揮更大的效果，形成學(xué)校校本研修的亮點(diǎn)特色，從而形成校本研修文化制度。學(xué)校以“興文故事講堂”為抓手，定期開展主題研修、人文論壇等形式的研討活動(dòng)。

舉行“故事興文”的頒獎(jiǎng)典禮 學(xué)校大張旗鼓地為在學(xué)校各類比賽中獲獎(jiǎng)和獲得榮譽(yù)的學(xué)生頒獎(jiǎng)，使學(xué)生變得更加陽光自信，讓校園留下他們童年美好的回憶，并形成特色頒獎(jiǎng)制度。

基于故事，創(chuàng)生故事

校本課程是主體性教育思想的發(fā)展和升華，是課程改革追尋人的主體性的集中體現(xiàn)。為了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校特色形成。學(xué)校在科學(xué)合理地用好國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，以“聚德生輝，故事興文”主題文化為引領(lǐng)，努力創(chuàng)生“故事”拓展課程，積極開發(fā)了富有文化特色的校本教材。

_發(fā)“經(jīng)典故事”校本教材 為更好地開展經(jīng)典誦讀和道德教育活動(dòng)，在故事中凈化道德情操。學(xué)校針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生年齡特點(diǎn)和理解水平，從經(jīng)典誦讀本《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《宋詞》里面精選了適合學(xué)生閱讀的內(nèi)容，按年級(jí)編印了體現(xiàn)學(xué)校特色教育的校本教材《道德教育讀本》，并利用每周開設(shè)的一節(jié)道德課進(jìn)行學(xué)習(xí)講解誦讀。

創(chuàng)生“故事”拓展課程 學(xué)校著力打造的“故事”課程文化，涵蓋了許多門類，其中開設(shè)的“道德故事”系列課程更具學(xué)校特色。在不影響正常課時(shí)設(shè)置的前提下，增設(shè)了故事類“課程超市”，下設(shè)“趣味漫畫”“讀書故事會(huì)”“課本情景劇社”“故事小創(chuàng)作”等課程，引進(jìn)和聘請(qǐng)部分具有特長(zhǎng)的老師擔(dān)任故事課程指導(dǎo)老師，陶冶了學(xué)生的道德情操，也拓展了學(xué)校的特色課程，助推了學(xué)校的課程建設(shè)。

美麗故事，美麗的你

學(xué)校是講述故事的地方，每一個(gè)師生本身就是故事的主人公，學(xué)校的教育有機(jī)地與故事結(jié)合在一起，積極開展活動(dòng)，在活動(dòng)中育人。學(xué)生的品德是在活動(dòng)中形成的，同時(shí)又在活動(dòng)中表現(xiàn)出來。為此，學(xué)校挖掘廣大師生中不斷涌現(xiàn)的美麗故事，組織“美麗的，故事美麗的你”為主題的系列活動(dòng)，讓師生講述發(fā)生在自己身上和身邊的故事，以此實(shí)現(xiàn)他們個(gè)體和社會(huì)成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變，逐步建立正確的社會(huì)價(jià)值觀。

美麗故事我來記 “故事每天都在發(fā)生，只是大小不同而已。”學(xué)校大隊(duì)部、工會(huì)發(fā)動(dòng)全體師生，關(guān)注身邊的美麗勵(lì)志故事、美麗道德故事、美麗尚德故事，開展了“美麗故事我來記”活動(dòng)。在活動(dòng)中，孩子們積極尋找身邊的“美麗故事”，把它們寫成報(bào)道，寫成征文。學(xué)校專門在校園網(wǎng)站上開設(shè)一個(gè)“美麗故事”欄目，組織班級(jí)發(fā)動(dòng)學(xué)生積極撰寫自己的美麗小故事，把自己在校內(nèi)外的美麗故事在網(wǎng)上推送，讓更多的人學(xué)習(xí)正能量。

美麗故事我來講 故事不但要寫出來，更要講出來，在“美麗故事演講比賽”上，同學(xué)們將發(fā)生在身邊的一個(gè)個(gè)看似平凡的故事，通過自己的演講，活靈活現(xiàn)地講述給全體學(xué)生，這一個(gè)個(gè)故事的主人公，既有同桌，又有伙伴，還有家長(zhǎng)，更有我們的老師，這一個(gè)個(gè)故事將大大激勵(lì)全校師生，大興道德之舉，弘揚(yáng)美德之風(fēng)。

美麗故事我來評(píng) 學(xué)校下半年廣泛開展感動(dòng)興文“十大美麗故事”的評(píng)比，上半年大力開展“美麗教師”和“美麗少年”的評(píng)選活動(dòng)。在歷時(shí)三個(gè)月的活動(dòng)中評(píng)選出的“十大美麗故事”分為“美麗師德故事”“美麗道德故事”“美麗尚德故事”三大版塊，在學(xué)校興文故事文化長(zhǎng)廊中進(jìn)行了展示，師生一起學(xué)習(xí)美麗故事，在全校范圍內(nèi)掀起了一股弘揚(yáng)正氣、倡導(dǎo)真善美的熱潮，讓故事發(fā)揮了最大的育人效應(yīng)。

篇4

一、合理確定提問內(nèi)容

在“問什么”方面，首先要考慮的是問的目的。如在課堂導(dǎo)入時(shí)，要設(shè)計(jì)導(dǎo)入的問題；在檢查學(xué)習(xí)效果時(shí)，要設(shè)計(jì)與所授知識(shí)相關(guān)的問題。其次，要考慮的是題目的難易程度。往往題目太難或太容易都不是好題目，題目的難度要適中。再次，要考慮學(xué)生的興趣問題。人民教育家陶行知指出：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向。另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。”如果教師所提的問題能夠讓學(xué)生感興趣，那么，學(xué)生就會(huì)更重視這個(gè)問題，更認(rèn)真地思考這個(gè)問題，更有興致地學(xué)習(xí)接下來的課堂內(nèi)容。在許多學(xué)生看來，《古代漢語》課程比較枯燥、難懂，因此，在趣味性方面，古漢語教師上課時(shí)就更得注意。

二、合理確定提問形式

1.判斷式提問

判斷式提問句式往往是讓學(xué)生有所判斷、有所選擇。

例如：在講到白居易《琵琶行》中“主人下馬客在船”時(shí)，我問學(xué)生：“該詩句的意思，是不是主人下馬后，在岸上揮揮手，和船上的客人說再見？”對(duì)于這個(gè)問題的回答，如果沒有掌握古代漢語互文的修辭方式，就容易出錯(cuò)。該詩句的正確理解是主人和客人一同下馬，一同來到船上。

2.開放式提問

開放式提問往往是考察學(xué)生的知識(shí)面和理解能力。

例如：在講到《孟子?滕文公上》中“雖使五尺之童適市，莫之或欺”時(shí)，我問學(xué)生：“你認(rèn)為五尺之童有多高？如果按照現(xiàn)在的一尺等于33.3厘米來看，那么，五尺就有166.5厘米了，古代的兒童這么高嗎？”聽到這個(gè)問題，很多學(xué)生感興趣地想聽解釋，在問了一兩位同學(xué)后，我解釋道：“其實(shí)，在春秋時(shí)候，一尺大約等于23厘米，五尺大概是115厘米，這和兒童的身高就比較接近了。”

3.對(duì)比式提問

對(duì)比式提問往往是考察看問題的深度和洞察能力。

例如：在講到儒家的思想“仁愛”和墨家的思想“兼愛”時(shí)，我問學(xué)生：“‘仁愛’和‘兼愛’的異同點(diǎn)是什么？”學(xué)生大多能回答出這兩者都強(qiáng)調(diào)“做人要懂得愛他人，善待他人”，但回答不出這兩者的差別。我解釋道：“‘仁愛’更多強(qiáng)調(diào)的是有差別的愛。儒家認(rèn)為人與人之間存在親疏厚薄的關(guān)系，所以愛也就存在差別。父母對(duì)自己小孩的愛往往勝過于對(duì)別人小孩的愛，所以我們要‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’；‘兼愛’則強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛應(yīng)該是無差別的愛。顯然，‘仁愛’更加符合人之常情。”

4.連環(huán)式提問

連環(huán)式提問叫追問，往往針對(duì)學(xué)生回答問題中的漏洞作進(jìn)一步提問，以便揭示問題的實(shí)質(zhì)。

例如：在講莊子《逍遙游》時(shí)，我問學(xué)生：“莊子認(rèn)為‘什么才是真正的逍遙’？”部分學(xué)生回答：“不需要憑借外物就是逍遙。”我進(jìn)一步提問：“你個(gè)人認(rèn)為不憑借外物就是逍遙嗎？渡河的時(shí)候，借助船渡河，就不逍遙嗎？莊子提到列子御風(fēng)而行，列子會(huì)飛，莊子說他逍遙了嗎？”學(xué)生回答：“列子也有憑借空氣，所以列子不逍遙？”我再進(jìn)一步提問：“照你這么說，連空氣都不憑借，那就叫逍遙？人是自然界中的人，怎么可能任何東西都不憑借呢？如果逍遙是這樣理解的，那么，莊子的理論就和做人的基本方式不相一致了。”關(guān)于什么是逍遙，我解釋道：“莊子所認(rèn)為的逍遙有兩層含義：一是人外有人，天外有天，不需要和別人對(duì)比；二是在自己能力的范圍內(nèi)，做力所能及的事。”許多學(xué)生聽后，驟然感覺輕松許多，感到自己還可以過得更“逍遙”。

三、合理把握提問節(jié)點(diǎn)

在課堂提問中，把握“提問時(shí)機(jī)”是發(fā)揮提問作用的關(guān)鍵。一般來說，課堂中存在三個(gè)提問節(jié)點(diǎn)，分別是課前、課中和課尾。

1.課前提問

課前提問是指剛開始上課時(shí)的導(dǎo)入提問，這主要是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如：在講“古今詞義的異同”時(shí)，我問學(xué)生：“在電視劇中，我們經(jīng)常聽到‘有請(qǐng)大理寺的王大人’。那么，這里的大理寺指的是什么呢？”聽到這個(gè)問題，某些學(xué)生就來了興致。在問了一兩人之后，我解釋道：“在古代，‘寺’字是官署的意思，后來才演變?yōu)樗聫R的意思。古代的大理寺，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高人民法院，掌刑獄案件審理。”許多學(xué)生聽后，感覺這堂課挺有用，很感興趣地接著聽下去。

2.課中提問

課中提問是指上課過程中的提問，這主要是為了了解學(xué)生是否跟得上教師的上課節(jié)奏。另外，這可以起到吸引注意力、活躍課堂氣氛的作用。

例如：在講到同義詞“回”和“返”時(shí)，我分析道：“在上古，‘回’表示旋轉(zhuǎn)，如《荀子?致士》：‘水深而回。’大約在隋唐時(shí)代，‘回’才有了返回的意思。如賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：‘少小離家老大回。’于是‘回’和‘返’便成了同義詞。”我進(jìn)而問學(xué)生：“說‘回家’，廣州話怎樣說？”許多懂廣州話的同學(xué)異口同聲回答“返屋企”。這個(gè)問題加深了學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。

3.課尾提問

課尾提問指的是課程尾聲的提問，這主要是為了檢查學(xué)生對(duì)課堂所授內(nèi)容的掌握情況。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”適當(dāng)提問，可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，讓學(xué)生更好地掌握課堂的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

例如：在講了“詞類活用”一節(jié)后，我讓學(xué)生分析：“‘不耕而食，不蠶而衣’中哪些字是詞類活用？存在幾種判斷方法？”按照大多數(shù)流行教材的分析方法，在這兩個(gè)句子中，名詞“蠶”和“衣”都活用為動(dòng)詞，判斷的方法有三，分別是：（1）名詞放在副詞后，‘蠶’字放在否定副詞‘不’后；（2）名詞用‘而’字連接，‘衣’放在‘而’后；（3）對(duì)應(yīng)關(guān)系，‘不耕’對(duì)應(yīng)‘不蠶’，‘而食’字對(duì)應(yīng)‘而衣’。可以說，這個(gè)問題較好地檢查了學(xué)生對(duì)課堂重點(diǎn)內(nèi)容的掌握情況。

四、合理確定提問對(duì)象

關(guān)于課堂提問的對(duì)象，大多數(shù)情況下是面向全體同學(xué)的，這樣才能讓學(xué)生更廣泛地參與。但有時(shí)也可以只面向部分學(xué)生，甚至只面向個(gè)別學(xué)生，具體要看提問的目的。

1.面向全體

在課堂提問中，面向全體學(xué)生是課堂提問中最常見的。

例如：在講到“詩詞語言”的時(shí)候，我問全班學(xué)生：“大家認(rèn)為李白的《靜夜思》寫得好嗎？好在哪里？”學(xué)生聽到這兩個(gè)問題，紛紛思考起來，并且饒有興趣地想聽聽老師怎么分析這首詩。

2.面向部分

在課堂提問中，有時(shí)面向?qū)W生也是可行的。比如，個(gè)別問題只面向男同學(xué)或只面向女同學(xué)。

例如：在講到《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》“膚如凝脂”時(shí)，我問道：“在座的各位女同學(xué)，知道該詩句是什么意思嗎？”我進(jìn)而解釋：“可以說，這是化妝的最高境界。化妝如果要達(dá)到‘膚如凝脂’，那是極難的事情。凝脂是凝固的豬油，大家看，凝固的豬油有什么特點(diǎn)呢？一是白中略帶微黃。如果化妝后的臉是白色的，那就不好看了。二是固中略帶柔韌。皮膚是需要一定彈性的。三是光滑中略帶粗糙。如果化妝后的臉和玻璃的表面一樣，那也不好看。四是干中略帶水分。所以女子才要補(bǔ)水啊。”經(jīng)過這一番解釋，學(xué)生感覺古人用的這個(gè)比喻，實(shí)在太恰當(dāng)。

3.面向個(gè)別

在課堂提問中，偶爾可以面向個(gè)別學(xué)生。之所以面向個(gè)別，可能是因?yàn)槟澄煌瑢W(xué)在某方面的能力比較突出，或是因?yàn)榻處煱l(fā)現(xiàn)有個(gè)別同學(xué)開小差，故意問他，起到督促課堂紀(jì)律的作用。

例如：在講到“漢字的構(gòu)造”時(shí)，由于這部分的內(nèi)容和書法有關(guān)，如果班里個(gè)別學(xué)生對(duì)書法比較有研究，那么，在課堂上，可以設(shè)計(jì)個(gè)別問題，與這位學(xué)生開展探討。在探討中，讓其他學(xué)生“旁聽”更多知識(shí)。特別是，這能夠讓其他學(xué)生佩服這位學(xué)生的見解，激發(fā)他們學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)漢字的興趣。

五、合理回應(yīng)學(xué)生作答

在學(xué)生作答后，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的作答進(jìn)行恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，該肯定的要肯定，該否定的要否定，該解釋的要解釋，這樣才能將有關(guān)知識(shí)點(diǎn)講解清楚。

1.作答后適當(dāng)評(píng)定

在課堂提問后，對(duì)于學(xué)生的作答，往往需要適當(dāng)肯定其中的合理之處，這樣才不會(huì)打擊學(xué)生的自信心。而對(duì)于不合理的地方，教師也應(yīng)予以糾正。

例如：曾經(jīng)在“古文今譯”課堂上，我問學(xué)生：“韓愈《師說》中‘是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也’如何翻譯？”有學(xué)生翻譯為：“因此，無論地位高還是地位低，無論年齡大還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。”這個(gè)翻譯顯然是有誤的，但我說：“這位同學(xué)的翻譯，前一部分是對(duì)的，后一部分還要修改，正確的回答是‘因此，不論地位高貴還是卑賤，不論年紀(jì)大還是年紀(jì)小，誰掌握了知識(shí)道理，誰就可以作老師’。”

2.作答后適當(dāng)解釋

在課堂提問后，教師是需要進(jìn)行適當(dāng)解釋的。回答好的地方，要解釋為何答得好；回答得不好的地方，要解釋為何回答得不好，這樣才能發(fā)揮更好地發(fā)揮課堂提問的作用。

篇5

教師應(yīng)當(dāng)在充分掌控古代漢語課程特點(diǎn)和重點(diǎn)的基礎(chǔ)上理清層次，列出綱目，將繁散的知識(shí)點(diǎn)提煉出來，并通過多媒體技g手段，以更加直觀、簡(jiǎn)潔的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，同時(shí)在整個(gè)講授的過程中求全而不求細(xì)，系統(tǒng)地呈現(xiàn)課程的教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生不僅看清“樹木”，更要對(duì)整個(gè)“森林”有完整而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。如在講授《漢字的構(gòu)造》這一通論時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)漢字的起源、漢字的構(gòu)造、漢字的發(fā)展演變等系列知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的了解，教師可以通過對(duì)《說文解字?jǐn)ⅰ返某醪綄W(xué)習(xí)將“小學(xué)”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)起來進(jìn)行提綱挈領(lǐng)式法的串講。“黃帝之史官倉(cāng)頡，見鳥獸蹄之跡，知分理之可相別異也，初造書契”，即為漢字的起源；“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書”，即為漢字的構(gòu)造；“分為七國(guó)，田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。……蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：‘本立而道生’”，即為漢字的發(fā)展演變和古文字的重要價(jià)值。

二、做好學(xué)情調(diào)查分析，針對(duì)學(xué)習(xí)難點(diǎn)，注重因材施教，課堂教學(xué)體現(xiàn)針對(duì)性。

為了增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，教師應(yīng)該在課前對(duì)學(xué)生的學(xué)情做調(diào)查分析，同時(shí)在教學(xué)中多與學(xué)生交流，有意識(shí)地對(duì)他們的從業(yè)情況、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度等有一定程度的了解，從而在教學(xué)中更加因材施教。防止出現(xiàn)基礎(chǔ)較好的學(xué)生淺嘗輒止，基礎(chǔ)薄弱者“知難而退”、主動(dòng)放棄學(xué)習(xí)。如針對(duì)從事教師職業(yè)的學(xué)生，在教學(xué)時(shí)可以有針對(duì)性地聯(lián)系中小學(xué)文言文教學(xué)中的重難點(diǎn)，實(shí)施更具針對(duì)性的教學(xué)。在講授漢字“六書”中的“象形”時(shí)，教師可以把各種象形字的甲骨文或者金文形體以演示文稿的形式展示出來，這樣不僅可以節(jié)省教師書寫古漢字的時(shí)間，提升課堂容量，而且這樣的展示保留了古文字的本來面目，確保了象形文字的“原汁原味”，為學(xué)生呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)的鮮活的“ ”、“ ”、“ ”、“ ”（“龜”、“魚”、“象”、“果”），一個(gè)個(gè)生動(dòng)的“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”（“齒”、“眉”、“鼎”、“壺”、“車”、“冊(cè)”）。

三、語言與文化相聯(lián)系，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，提升教學(xué)效果。

“在各國(guó)語言里有許多語詞現(xiàn)在通行的含義和它們最初的語源迥不相同。如果不明了它們過去的文化背景，我們簡(jiǎn)直推究不出彼此有什么關(guān)系。可是，你若知道它們的歷史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語義演變，而且對(duì)于文化進(jìn)展的階段也可以反映出一個(gè)很清晰的片影來。”因此，在詞義教學(xué)中，可以從古文字形出發(fā)，結(jié)合古代文化知識(shí)，梳理詞義引申脈絡(luò)，說明現(xiàn)今漢字組詞造句的所以然，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，每一個(gè)漢字都承載著歷史的印記和文化的縮影，把古字字形構(gòu)意和古代文化結(jié)合起來，讓學(xué)生感受到語言與文化的內(nèi)在聯(lián)系，可以加深學(xué)生對(duì)古文字的理解。例如：“即”、“既”字形相似，用法和意義容易混淆，若能從古文字字形入手分析兩個(gè)字的構(gòu)意，區(qū)分兩個(gè)字的用法和意義就會(huì)收到事半功倍的效果：“即”為坐的人面對(duì)食器“豆”，本義為走近去吃東西；而“既”的左邊是食器的形狀，右邊像一人吃罷而掉轉(zhuǎn)身體將要離開的樣子，本義為吃罷，吃過。理解了兩個(gè)字的本義，他們的其他義項(xiàng)自然會(huì)迎刃而解。

三、精要點(diǎn)撥，授之以漁，拓展教學(xué)內(nèi)容。

由于成人教育的教學(xué)特點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)過程中師生幾乎一直處于準(zhǔn)分離的狀態(tài)，加之學(xué)生的工學(xué)矛盾、家學(xué)矛盾突出，古代漢語課程的課時(shí)是相當(dāng)有限的，教師只有精要點(diǎn)撥，授之以漁，才能有效彌補(bǔ)因課時(shí)有限造成學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語“厭食”和“消化不良”的問題。例如，教師可以向?qū)W生推薦學(xué)習(xí)古代漢語的必備工具書――《古漢語常用字字典》。同時(shí)教師可以向?qū)W生推介由國(guó)際漢辦組織拍攝的大型人文紀(jì)錄片《漢字五千年》，該紀(jì)錄片對(duì)學(xué)生了解漢字與漢文化以及古代漢語的學(xué)習(xí)都是大有裨益的。

需要強(qiáng)調(diào)的是：應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提升古代漢語教學(xué)實(shí)效在具體教學(xué)實(shí)踐中，要正確處理好教學(xué)內(nèi)容與教育技術(shù)的關(guān)系，堅(jiān)持技術(shù)為內(nèi)容服務(wù)的原則，不誤入“為技術(shù)而技術(shù)”的歧途。同時(shí)，要結(jié)合師生和教學(xué)實(shí)際，因時(shí)因地制宜，通過反復(fù)實(shí)踐不斷提升古代漢語教學(xué)實(shí)效。

篇6

1 茬口安排及效益分析

青花菜于1月下旬至2月上旬播種育苗，3月上中旬定植，5月收獲，每667 m2產(chǎn)量可達(dá)750 kg，售價(jià)6元/kg，667 m2產(chǎn)值4 500元；慈姑于3月下旬育苗，6月移栽，11月開始采收，每667 m2采收

1 500 kg，售價(jià)3元/kg，667 m2產(chǎn)值4 500元；荸薺一般在4月下旬到5月上旬播種，苗齡約50 d時(shí)定植于大田，11月底采收，每667 m2產(chǎn)量1 000 kg，價(jià)格3.6元/kg，667 m2產(chǎn)值3 600元。

2 栽培技術(shù)

2.1 青花菜

①選用良種，適時(shí)育苗 選擇綠洲、蔓陀綠、優(yōu)秀、綠帶子等適宜于春季栽培的品種。1月下旬進(jìn)行溫室育苗，苗齡50 d左右。每1 hm2大田用種量750 g，需苗床面積75~90 m2。將充分腐熟的有機(jī)肥與園土按1∶1混合過篩，并加入適量的速效肥混勻作為苗床土，土厚10 cm，澆足底水，均勻播種，再覆蓋0.3~0.5 cm的細(xì)土，并加蓋1層薄膜，出苗后及時(shí)揭除。幼苗2~3片葉時(shí)分苗，苗距8~10 cm；5~6片真葉時(shí)定植，定植前1周適當(dāng)控水煉苗，定植前1 d充分澆水，以減少起苗傷害。

②整地定植 每667 m2施入腐熟有機(jī)肥4 000~

5 000 kg，深翻入土，整地作平畦。3月上旬定植于設(shè)施大棚內(nèi)，株行距40 cm×50 cm。

③田間管理 早熟品種的生長(zhǎng)期短，又多在溫

暖季節(jié)栽培，對(duì)營(yíng)養(yǎng)的需求迫切，因此要施足基肥，適當(dāng)追肥，追肥以速效肥為主。定植后3~5 d可隨緩苗水追施稀糞水或腐熟餅肥水以促幼苗生長(zhǎng)，整個(gè)生育期可分期勤施追肥，以促為主。青花菜為喜濕蔬菜，需水較多，定植后應(yīng)每5~7 d澆水1次，忌大水漫灌；蓮座期適當(dāng)控水，防止植株徒長(zhǎng)。在青花菜采收前1~2 d澆1次水可提高產(chǎn)量和產(chǎn)品質(zhì)量，有利于延長(zhǎng)產(chǎn)品貯藏時(shí)間。

④病蟲害防治 青花菜生長(zhǎng)期易發(fā)生霜霉病、軟腐病及小菜蛾、菜青蟲、菜蚜等病蟲害。霜霉病發(fā)病初期及時(shí)用70%代森錳鋅可濕性粉劑600~800倍液或甲霜靈400~600倍液噴霧防治。軟腐病可于發(fā)病初期及時(shí)噴灑硫酸鏈霉素、72%農(nóng)用鏈霉素可濕性粉劑3 000~4 000倍液或新植霉素4 000倍液防治。蟲害發(fā)生前期可用誘蟲燈、誘蟲黃板進(jìn)行物理防治，同時(shí)可用甲維鹽阿維菌素、辛硫磷乳油防治小菜蛾和菜青蟲，用吡蟲啉、啶蟲脒噴霧防治菜蚜，采收前10~15 d停止用藥。

⑤采收 青花菜采收期短，采收過早影響產(chǎn)量，過遲則影響產(chǎn)品商品性。一般在花球表面的花蕾緊密平整、花球邊緣略松散、花球有一定大小時(shí)采收。采收時(shí)將花球連同下部10 cm左右的肥嫩花莖一起收割并附帶3~4片葉以保護(hù)花球，采收時(shí)間應(yīng)選在早晨和傍晚。

2.2 慈姑

①選用良種，適時(shí)育苗 選用高產(chǎn)良種寶應(yīng)紫圓。3月上旬、氣溫回升到15℃時(shí)開始育苗，選常規(guī)水稻育秧田即可，株行距10 cm×10 cm左右，以栽穩(wěn)、微露芽尖即可。生長(zhǎng)期內(nèi)保持一定的水層，不可干水。

②整地定植 青花菜采收結(jié)束后，及時(shí)清理田塊，作好田埂，理順溝系。慈姑喜肥、耐肥，需肥量大，結(jié)合整地施入基肥，一般667 m2施農(nóng)家肥2 000~

3 000 kg，氮磷鉀三元復(fù)合肥30 kg（N∶P∶K=15∶15∶15）。

6月初開始移栽，栽植時(shí)拔起秧苗，摘去老黃葉片，以利于秧苗成活。栽植時(shí)，田間保持2~3 cm水層，秧苗根入土10 cm，以栽穩(wěn)即可，栽植距離視土壤的肥力而定，一般株行距45 cm×70 cm，同時(shí)在田邊插少量預(yù)備苗，作為缺棵補(bǔ)苗之用。

③田間管理 前期追肥應(yīng)以氮肥為主，后期則要補(bǔ)施磷、鉀肥，以利于球莖膨大。一般可追2~3次肥，第1次在活棵后，667 m2施尿素15 kg或碳銨30 kg；第2次在生長(zhǎng)中期，667 m2施三元復(fù)合肥20~30 kg，尿素15~20 kg；第3次在生長(zhǎng)中后期，667 m2施三元復(fù)合肥20~30 kg（根據(jù)苗情而定）。慈姑屬水生蔬菜，整個(gè)生育期苗田不宜干水，需根據(jù)慈姑的生長(zhǎng)階段調(diào)節(jié)水位。一般栽后約30 d內(nèi)（生長(zhǎng)前期），保持3~5 cm的淺水層，有利于慈姑苗的定根和根系生長(zhǎng)；以后隨植株的生長(zhǎng)（旺盛生長(zhǎng)期），將水位逐漸加深到10~15 cm；生育后期，天氣轉(zhuǎn)涼，水層逐漸下降到7~10 cm；最后保持田土濕潤(rùn)而無水層，以利球莖成熟。

小暑（7月7日）時(shí)結(jié)合中耕除草、施肥，剝?nèi)ネ馊~和老葉，每株僅留3~4片葉，有利于行間通風(fēng)透光，減少病蟲害，一般只剝?nèi)~1~2次。立秋（8月8日）以后慈姑抽出大量的匍匐莖，此時(shí)不宜進(jìn)行農(nóng)事作業(yè)，以防傷及匍匐莖和植株。

④病蟲害防治 為害慈姑的病害主要有黑粉病、基腐病，以預(yù)防為主，即選用抗病品種，并結(jié)合藥物防治。種球和種芽可用50%多菌靈、甲基托布津，75%百菌清可濕性粉劑800倍液消毒，在育苗期和定植后，再用50%多菌靈、15%粉銹寧（三唑酮）或72%農(nóng)用鏈霉素噴霧1~2次防治。慈姑最易遭受蚜蟲為害，可用40%樂果乳油或3%啶蟲脒防治。

⑤采收 慈姑生育期為6~7個(gè)月，采收不宜過早，因?yàn)榇裙们o葉剛枯黃時(shí)，其短縮莖中的養(yǎng)分仍可繼續(xù)向球莖輸送，使球莖繼續(xù)膨大，從而提高產(chǎn)量，所以其采收期一般可從11月中旬持續(xù)至翌年

3月。

2.3 荸薺

①選用良種，適時(shí)播種 可選用蘇州薺、余杭薺等皮薄、肉甜、適合加工和鮮食的品種。苗田施足基肥，帶水耙平，選擇鮮亮、飽滿、一致的種球于4月下旬至5月上旬播種，株行距15 cm×20 cm，于6月苗齡約50 d時(shí)定植。

②整地定植 前茬采收后，每667 m2施入腐熟有機(jī)肥1 500~2 000 kg，硫酸鉀25~30 kg。帶水耙平，保持3~5 cm淺水層，即可定植。一般株行距30 cm×60 cm或40 cm×50 cm，每穴1株，以栽穩(wěn)為度。

③田間管理 荸薺不耐氮肥，一般在活棵后每667 m2追施三元復(fù)合肥15 kg；當(dāng)植株開花、地下開始結(jié)球時(shí)，應(yīng)施入三元復(fù)合肥30 kg，以促進(jìn)球莖膨大。荸薺全生育期宜保持淺水層，尤其是生長(zhǎng)前期應(yīng)保證充足的水分，保持3~5 cm淺水層；旺盛生長(zhǎng)期保持6~9 cm水層，但不超過10 cm，以防止植株徒長(zhǎng)。叢數(shù)封行至開花后期，可濕潤(rùn)作業(yè)。收獲前

20 d（霜降左右）斷水落干，此時(shí)葉片開始轉(zhuǎn)黃，并逐漸干枯，準(zhǔn)備采挖。在葉片封行前，應(yīng)除草2~3次，后期減少操作以防踩傷匍匐莖。

篇7

時(shí)間：60分鐘

滿分：100分

一、填空。

（10分）

1.《竹石》是一首題畫詩，作者鄭燮，號(hào)

，

代書畫家、詩人。本詩第一句用一個(gè)“

”字充分表現(xiàn)了竹子

的性格；第二句寫出了竹子生命力的

；后兩句中“千磨萬擊”“東西南北風(fēng)”指的是

，進(jìn)一步表現(xiàn)了竹子

的精神。

2.《詠柳》一詩的作者是唐朝的

。在這首詩中，作者贊美了

，表達(dá)了作者對(duì)

的無限熱愛。

二、詩詞積累。

（38分）

1.將對(duì)應(yīng)的詩題、作者、詩句連起來。（5分）

《示兒》

杜牧

但悲不見九州同

《梅花》

陸游

孤光一點(diǎn)螢

《清明》

查慎行

凌寒獨(dú)自開

《舟夜書所見》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.在下列詩句中填上恰當(dāng)?shù)臄?shù)字。（7分）

（1）春種（

）粒粟，秋收（

）顆子。

（2）南朝（

）寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

（3）人間（

）月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

（4）不知細(xì)葉誰裁出，（

）月春風(fēng)似剪刀。

（5）飛流直下（

）尺，疑是銀河落（

）天。

3.填花名，將古詩補(bǔ)充完整。（4分）

（1）人閑（

）落，夜靜春山空。

（2）接天蓮葉無窮碧，映日（

）別樣紅。

（3）借問酒家何處有？牧童遙指（

）村。

（4）（

）潭水深千尺，不及汪倫送我情。

4.根據(jù)提示寫古詩名句。（11分）

（1）高適有兩句詩說：“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君？”王維有兩句送別詩的意思和它相反，這兩句詩是：

，

。

（2）當(dāng)我們?cè)谕獾剡^節(jié)時(shí)，常常引用唐朝詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》中的“

，

”來表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

（3）小時(shí)候聽奶奶給我講牛郎織女的故事，只知道織女不僅漂亮，而且非常勤勞。《迢迢牽牛星》中“

，

”是對(duì)織女勤勞形象的完美詮釋。

（4）《馬詩》中詩人自比為良馬，期望自己受到重用，一展雄才大志的詩句是：

，

。

（5）讀詩句，品經(jīng)典。王安石《元日》中“

，總把新桃換舊符”讓我們感受到了節(jié)日的喜慶與祝福；鄭燮《竹石》中“

，任爾東西南北風(fēng)”體現(xiàn)了堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的精神；杜甫《聞官軍收河南河北》中“白日放歌須縱酒，

”展現(xiàn)了杜甫“喜欲狂”的心情。

5.把下列句子補(bǔ)充完整。（11分）

（1）黑云翻墨未遮山，

。

（2）

，草色遙看近卻無。

（3）君看一葉舟，

。

（4）

，

。若到江南趕上春，千萬和春住。

（5）好雨知時(shí)節(jié)，

。

（6）山下蘭芽短浸溪，

。

（7）

，但悲不見九州同。

（8）暖風(fēng)熏得游人醉，

。

（9）洛陽親友如相問，

。

（10）月出驚山鳥，

。

三、綜合知識(shí)積累。

（16分）

1.小學(xué)古詩文中有許多描寫邊疆戰(zhàn)士、邊塞風(fēng)光的詩歌，善寫這類詩的詩人我們稱為邊塞詩人。下列哪位詩人稱得上是邊塞詩人？（

）（2分）

A.李白

B.王昌齡

C.杜甫

D.蘇軾

2.“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”中的“梅”和“

”被人們喻為花中四君子。（

）（2分）

A.松、竹、蘭

B.菊、竹、蘭

C.菊、松、竹

D.蘭、竹、荷

3.下列古詩描述的節(jié)日依次是（

）（2分）

①春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

②銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

③中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

④爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

A.①春節(jié)

②中秋節(jié)

③端午節(jié)

④除夕

B.①元宵節(jié)

②中秋節(jié)

③清明節(jié)

④春節(jié)

C.①寒食節(jié)

②七夕

③中秋節(jié)

④春節(jié)

D.①元旦

②七夕

③中秋節(jié)

④元宵節(jié)

4.與韓愈、柳宗元、“三蘇”合稱為“唐宋家”的是（

）（2分）

A.王安石

楊萬里

歐陽修

B.曾鞏

楊萬里

歐陽修

C.王安石

曾鞏

歐陽修

D.曾鞏

王安石

楊萬里

5.下列古代的文化典籍中，以書房命名的一項(xiàng)是（

）（2分）

A.《聊齋志異》

B.《杜工部集》

C.《稼軒長(zhǎng)短句》

D.《臨川先生文集》

6.文學(xué)常識(shí)填空。（6分）

（1）“四書”指四部儒家經(jīng)典，即《

》《大學(xué)》《

》《孟子》。

（2）在中國(guó)文學(xué)史上，《

》是一部藝術(shù)成就最高的神魔小說，作者是明代小說家

。

（3）成語“高山流水”涉及的兩個(gè)歷史人物是

和

。

四、說說下列詩句分別運(yùn)用了什么修辭手法。

（4分）

1.白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

（

）

2.大漠沙如雪，燕山月似鉤。

（

）

3.問渠那得清如許？為有源頭活水來。

（

）

4.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

（

）

五、閱讀古詩，完成練習(xí)。

（17分）

（一）絕

句（11分）

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

1.這首詩的作者是

代詩人

，詩中描繪的是

季的景色。（3分）

2.這首詩描繪的景致形象鮮明、色彩鮮艷，短短28個(gè)字描繪了六種景物，這六種景物是

、

、

、

、

、

。（3分）

3.詩中有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，其中表示顏色的字是

，表示聲音的字是

；表示動(dòng)景的句子是

，

，表示靜景的句子是

，

。（4分）

4.根據(jù)詩句內(nèi)容，可以推知詩人的觀察地點(diǎn)應(yīng)是（

）（1分）

A.柳樹下

B.窗前

C.西嶺

D.門外河邊

（二）聞官軍收河南河北（6分）

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

1.這首詩是

代詩人

的作品，這是他的“生平第一快詩”。這首詩抒發(fā)了詩人

的心情。（3分）

2.判斷下面說法的對(duì)錯(cuò)，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。（3分）

（1）“初聞涕淚滿衣裳”中詩人流出的是喜悅的淚、高興的淚。

（

）

（2）令杜甫“喜欲狂”的原因是可以回到家鄉(xiāng)去了。

（

）

（3）詩中的“妻子”與現(xiàn)代漢語中的“妻子”意思相同。

（

）

六、文言文閱讀。

（15分）

學(xué)

弈

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人

，

；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

1.這篇古文的作者是我國(guó)古代的思想家、教育家

。（1分）

2.請(qǐng)將短文中橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（2分）

3.請(qǐng)用“/”劃分朗讀節(jié)奏。（2分）

思

援

弓

繳

而

射

之

4.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意思。（4分）

（1）使弈秋誨二人弈。

（

）

（2）思援弓繳而射之。

（

）

（3）為是其智弗若與？

（

）

（4）非然也。

（

）

5.翻譯下列句子。（4分）

（1）弈秋，通國(guó)之善弈者也。

（2）雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

6.用自己的話說說：為什么兩個(gè)智力條件差不多的學(xué)生，跟隨同一個(gè)老師學(xué)習(xí)，效果卻不同？（2分）

古詩文積累與運(yùn)用參考答案

一、1.板橋

清

咬

堅(jiān)韌

頑強(qiáng)

遭遇的挫折與磨煉

堅(jiān)忍頑強(qiáng)

2.賀知章

春天里柳樹美麗的姿態(tài)

春天和大自然

二、《示兒》

杜牧

但悲不見九州同

《梅花》

陸游

孤光一點(diǎn)螢

《清明》

查慎行

凌寒獨(dú)自開

《舟夜書所見》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.（1）一

萬

（2）四百八十

（3）四

（4）二

（5）三千

九

3.（1）桂花

（2）荷花

（3）杏花

（4）桃花

4.（1）勸君更盡一杯酒

西出陽關(guān)無故人

（2）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客

每逢佳節(jié)倍思親

（3）纖纖擢素手

札札弄機(jī)杼

（4）何當(dāng)金絡(luò)腦

快走踏清秋

（5）千門萬戶曈曈日

千磨萬擊還堅(jiān)勁

青春作伴好還鄉(xiāng)

5.（1）白雨跳珠亂入船

（2）天街小雨潤(rùn)如酥

（3）出沒風(fēng)波里

（4）才始送春歸又送君歸去

（5）當(dāng)春乃發(fā)生

（6）松間沙路凈無泥

（7）死去元知萬事空

（8）直把杭州作汴州

（9）一片冰心在玉壺

（10）時(shí)鳴春澗中

三、1.B

2.B

3.C

4.C

5.A

6.（1）中庸

論語

（2）西游記

吳承恩

（3）伯牙（或俞伯牙）鍾子期

四、1.夸張

2.比喻

3.設(shè)問

4.擬人

五、（一）1.唐

杜甫

春

2.黃鸝

翠柳

白鷺

青天

雪船

3.黃、翠、白、青鳴

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬里船

4.B

（二）1.唐杜甫忽聞朝廷收復(fù)失地的消息之后欣喜若狂

2.（1）√

（2）×

（3）×

六、1.孟子

2.專心致志

惟弈秋之為聽

3.思/援弓繳/而射之

4.（1）教導(dǎo)

（2）引，拉

（3）智力

（4）這樣

5.（1）弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。

篇8

【課程介紹】一對(duì)一，小班等多種班型自由選擇，針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)員制定適合的學(xué)習(xí)方案，結(jié)合學(xué)員自身特點(diǎn)和接受能力合理安排授課時(shí)間，給學(xué)員匹配適合的老師進(jìn)行授課，切實(shí)保證學(xué)習(xí)效果及達(dá)分目標(biāo)。

【溫馨提示】400免費(fèi)熱線咨詢方法：您好，請(qǐng)您先撥打前10位總機(jī)號(hào)碼，根據(jù)語音提示輸入后5位分機(jī)號(hào)碼，稍等片刻即可接通校方顧問老師，可以跟老師說明的您目前的外語水平，明確自己的學(xué)習(xí)需求及所要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)，咨詢授課時(shí)間安排、學(xué)習(xí)周期及免費(fèi)試聽課預(yù)約安排等情況，歡迎您的來電!

【東西湖區(qū)】

武漢市東西湖區(qū)美聯(lián)英語出國(guó)留學(xué)語言培訓(xùn)光谷校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 63988【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

【漢陽區(qū)】

武漢市漢陽區(qū)美聯(lián)英語漢陽校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 63982【商務(wù)英語、職場(chǎng)英語、交際用語、生活口語等實(shí)用英語培訓(xùn)】

武漢市漢陽區(qū)新動(dòng)態(tài)英語沌口校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64158【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

【洪山區(qū)】

武漢市洪山區(qū)環(huán)球雅思英語培訓(xùn)學(xué)校街道口校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64177【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

武漢市洪山區(qū)環(huán)球雅思英語培訓(xùn)學(xué)校魯巷校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64174【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

武漢市洪山區(qū)韋博國(guó)際英語培訓(xùn)學(xué)校光谷校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64095【商務(wù)英語、職場(chǎng)英語、交際用語、生活口語等實(shí)用英語培訓(xùn)】

【江岸區(qū)】

武漢市江岸區(qū)韋博國(guó)際英語培訓(xùn)學(xué)校漢口校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64095【商務(wù)英語、職場(chǎng)英語、交際用語、生活口語等實(shí)用英語培訓(xùn)】

【江漢區(qū)】

武漢市江漢區(qū)環(huán)球雅思英語培訓(xùn)學(xué)校武廣校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64175【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

武漢市江漢區(qū)朗閣英語培訓(xùn)學(xué)校漢口校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64130【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

武漢市江漢區(qū)美聯(lián)英語國(guó)廣校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 63981【商務(wù)英語、職場(chǎng)英語、交際用語、生活口語等實(shí)用英語培訓(xùn)】

武漢市江漢區(qū)美聯(lián)英語西園校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 63980【商務(wù)英語、職場(chǎng)英語、交際用語、生活口語等實(shí)用英語培訓(xùn)】

武漢市江漢區(qū)美聯(lián)英語出國(guó)留學(xué)語言培訓(xùn)西園校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 63988【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

武漢市江漢區(qū)新動(dòng)態(tài)英語武廣校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64158【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

武漢市江漢區(qū)櫻花國(guó)際日語培訓(xùn)學(xué)校解放大道校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64155【日語培訓(xùn)品牌】

【武昌區(qū)】

武漢市武昌區(qū)泓鈺學(xué)校武漢校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 96084【德語、意大利語、法語 、西班牙語等小語種培訓(xùn)】

武漢市武昌區(qū)環(huán)球雅思英語培訓(xùn)學(xué)校武昌校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64176【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

武漢市武昌區(qū)環(huán)球雅思英語培訓(xùn)學(xué)校徐東校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64173【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

武漢市武昌區(qū)朗閣英語培訓(xùn)學(xué)校武昌校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64131【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

武漢市武昌區(qū)美聯(lián)英語光谷校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 63979【商務(wù)英語、職場(chǎng)英語、交際用語、生活口語等實(shí)用英語培訓(xùn)】

武漢市武昌區(qū)韋博國(guó)際英語培訓(xùn)學(xué)校徐東校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64095【商務(wù)英語、職場(chǎng)英語、交際用語、生活口語等實(shí)用英語培訓(xùn)】

武漢市武昌區(qū)韋博國(guó)際英語培訓(xùn)學(xué)校中南校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64095【商務(wù)英語、職場(chǎng)英語、交際用語、生活口語等實(shí)用英語培訓(xùn)】

武漢市武昌區(qū)新動(dòng)態(tài)英語光谷校區(qū)免費(fèi)咨詢電話：400 0066 911 轉(zhuǎn)分機(jī) 64158【雅思、托福、SAT 、GRE、GMAT、SSAT等考試類英語培訓(xùn)】

篇9

猛一看，《刀見笑》是一部很怪的影片，非喜、非悲、非娛樂，一頭撞進(jìn)影片的茫茫霧海之中，就好像進(jìn)了顛倒八門陣，一會(huì)兒風(fēng)蕭蕭飛沙走石，一會(huì)兒雨沙沙悲滴，樂與痛逗你玩般地糾結(jié)在一起，想聽的不能放棄，想說的欲罷不能，不想了還得想，想了半晌，終于明白，這部片子在轉(zhuǎn)著圈地講故事。

導(dǎo)演把故事講得很晦澀，三個(gè)故事，甚至連邊界點(diǎn)都搞不清，殺豬匠少三兩，對(duì)青樓花魁寐娘一見鐘情，為了“我要見寐娘”這個(gè)燦爛的人生目標(biāo)，每天賣肉不止，終于得到了一把無堅(jiān)不摧的菜刀，以此橫行天下，殺了對(duì)手，原本以為寐娘就是自己的了，但是，美夢(mèng)做到巔峰時(shí)，方知是一場(chǎng)一廂情愿的夢(mèng)。啞巴做雜役忍辱負(fù)重，贏得了名廚鏟掌勺的信任，就為處心積慮地奪取師傅手中的玄鐵菜刀報(bào)仇，不但報(bào)仇不順利，還讓一個(gè)原本清白的好人，背上了枉殺無辜、恩將仇報(bào)的血債。江湖俠客孤獨(dú)成，為爭(zhēng)當(dāng)“天下第一刀”，盜父親之墓，取絕世玄鐵，導(dǎo)致兄弟殘殺，卻不知玄鐵的奧妙，最終也難逃宿命。

把想表達(dá)的意思暈頭轉(zhuǎn)向地藏起來，讓簡(jiǎn)單之中有復(fù)雜、復(fù)雜之中貌似簡(jiǎn)單，低俗與智慧的混血雜交，拼貼出一幅貌似贓、亂、差的花俏商業(yè)之作，這正是編導(dǎo)的別具匠心。現(xiàn)在搞一部寓教于樂的電影太難了，往往一出世就讓人嗤之以鼻地萬炮齊轟，也不管內(nèi)容好不好，形式新不新，只要一沾教字，就徹底瞎菜，一錢不值。導(dǎo)演另辟奚徑，也是不得已而為之。烏爾善用玩過山車般的想象，挑動(dòng)觀眾與生俱來的獵奇心理，這個(gè)從未見過的結(jié)構(gòu)，的確給觀眾制造了嶄新的、各取所需的體驗(yàn)。高手把殺人的刀變成了切菜的刀，為得就是收斂人永遠(yuǎn)滿足不了的欲望，讓兵器束之高閣，制止殺戮，而古往今來的“英雄豪杰”，卻偏偏不知就里地頂風(fēng)作案，多少人爭(zhēng)來搶去的做了刀下之鬼。恍然大悟：卻原來刀見笑，見得是嘲笑，笑天下人的爭(zhēng)風(fēng)吃醋、爭(zhēng)名奪利、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，花俏的外包裝中，隱喻出世間百態(tài)的形形。故事戛然之后的放不下，就是導(dǎo)演刻意營(yíng)造的寓教于樂的氛圍。

北京讀者：金桂

直來直去的《硬漢2》

縱觀如今的大銀幕，充斥著種種貪心的國(guó)產(chǎn)片，既想要愛情，又想要?jiǎng)幼鳎€不放棄懸疑，哪個(gè)都想涉及，最后哪方面都沒弄好。而《硬漢2》卻是一部不貪心的片子，從故事情節(jié)，到角色特點(diǎn)，再到風(fēng)格設(shè)計(jì)，都突出了簡(jiǎn)單、快捷、直來直去的特點(diǎn)，并且在各個(gè)方面都力求將這個(gè)特點(diǎn)做到極致。

很顯然，丁晟這次有備而來。從《硬漢》到《硬漢2》，丁晟有了票房過億的《大兵小將》作為鋪墊過度，這次顯得更加爐火純青，自信滿滿。這是一個(gè)不缺少才氣的導(dǎo)演，干凈凌厲的武打場(chǎng)面也可以看出其對(duì)于這種片子節(jié)奏處理的十分得當(dāng)，從女教師非常精彩的跑酷場(chǎng)面就讓我們領(lǐng)略到了本土風(fēng)格的《暴力十三區(qū)》。《硬漢2》延續(xù)了《硬漢》的風(fēng)格，故事主角還是因潛水訓(xùn)練突發(fā)意外而變得傻里傻氣，并且以懲戒社會(huì)上的“邪惡勢(shì)力”為畢生己任的老三。他一方面以送快遞為生，每天騎著單車穿梭于城市的大街小巷中；另一方面也好打不平，借此打擊社會(huì)上所謂的“邪惡勢(shì)力”。不過這里面他的紅纓槍不見了，取而代之的是一個(gè)軍人專用的水壺。

與《硬漢》相對(duì)，《硬漢2：奉陪到底》徹底放棄了文藝轉(zhuǎn)向商業(yè)。也意味著，影片從單純地塑造一個(gè)傻不拉唧邊緣人，成功轉(zhuǎn)型為動(dòng)作至上的硬派警匪片。劇情較第一部更加完整，主線更加清晰。可以說，這部《硬漢2》并非傳統(tǒng)意義上的續(xù)集，他雖然延續(xù)了前一部的風(fēng)格和故事架構(gòu)，然而在這些基礎(chǔ)之上，又增加了更多的“硬貨”，無論是演員陣容還是武打動(dòng)作，都比前一部有過之而無不及。尤其在動(dòng)作的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)上，《硬漢2》不僅體現(xiàn)了快、準(zhǔn)、狠的特點(diǎn)，還讓觀眾體會(huì)到了動(dòng)作的流暢和美觀。

說《硬漢2》能夠稱得上一部純粹商業(yè)片，一個(gè)重要原因是里面四大硬漢之間的斗智斗勇。四大型男配上一世界小姐，更有丁晟的暴力而不血腥的美學(xué)風(fēng)格，加上緊湊的劇情一定會(huì)讓你欲罷不能。 

沈陽讀者：李雪

《單身男女》：“賤男”和絕世好男人的PK

電影還未上映，就已看到了撲面而來的海報(bào)，就知道這是一個(gè)兩男追一女的故事。金融才子古天樂：帥、身材好、運(yùn)動(dòng)高手、衣著光鮮，大小浪漫信手拈來！建筑奇才吳彥祖：衣著邋遢、胡子拉碴、舉止木訥、生活道路曲折，但為人仗義、穩(wěn)重、踏實(shí)，容易讓人產(chǎn)生信賴感。電影以二男追一女的劇情，融合各種經(jīng)典追女橋段，其中古天樂和吳彥祖飾演的兩大帥哥使出渾身解數(shù)，只為贏取高圓圓飾演的程子欣的芳心。影片中高圓圓飾演的角色并非一帆風(fēng)順，而是剛剛經(jīng)歷了感情與事業(yè)雙重挫折。或許是之前的經(jīng)歷過于倒霉，現(xiàn)在的她同時(shí)面臨兩位出眾男性的追求卻陷入了左右為難的境地，不得不說成為了一種幸福的煩惱。

一般而言，愛情喜劇片很難出新，劇情很容易變得老套，但是對(duì)于本片卻不用擔(dān)心，大帥哥吳彥祖居然被弄成一個(gè)火星人的造型，而所有的相遇都被安排得那么巧妙。驚喜不僅僅如此，隨著故事的發(fā)展，花樣百出的求愛方式，各種陰差陽錯(cuò)的機(jī)遇，原本已經(jīng)分叉的路口又再一次交匯，而且還是三條線相交在一點(diǎn)。

俊男美女，鮮艷的色調(diào)與溫柔的情懷一直是杜琪峰電影的特色，愛情爭(zhēng)奪戰(zhàn)一觸即發(fā)，選擇誰都有非常充分的理由，總而言之這是一部關(guān)于都市，關(guān)于單身男女，關(guān)于三角戀情，關(guān)于“賤男”與絕世好男的電影。少了以往那種純粹的柔情路線，但是多了一份驚喜和浪漫，男女主角不再是虛幻的花瓶，每個(gè)人都多了點(diǎn)普通人的氣息，發(fā)生的事情也在辦公室這個(gè)大家熟悉的地方，求愛方式也簡(jiǎn)單易行。雖然全片笑點(diǎn)不斷但依然能讓你有所領(lǐng)悟，愛上“賤男”也許也很美好，因?yàn)槎喷鞣逑胍磉_(dá)的正是都市中每個(gè)人都在用自己的方式書寫著屬于自己的精神與愛情。

合肥讀者：林漢文

《萬有引力》：四個(gè)故事四種生活

近期上映的國(guó)產(chǎn)電影《萬有引力》不但故事多，還使用了“類型”的疊加。影片由四個(gè)故事組成，《邂逅》講述了一段發(fā)生在機(jī)場(chǎng)的純潔愛情；《造人》把故事落在“科學(xué)生育”這個(gè)時(shí)髦的話題上；《出軌》中，一對(duì)夫妻之間的關(guān)系和沖突是“偷與捉”“害與救”；最后一段《重生》，如名字所揭示的那樣，講述一個(gè)跳傘特技隊(duì)員拯救吸毒女友的故事。其結(jié)構(gòu)很容易讓人想起張一白的《將愛情進(jìn)行到底》。但與《將》的三段故事相對(duì)散漫、穿插回憶和實(shí)地采訪相比，《萬有引力》不管是結(jié)構(gòu)還是風(fēng)格顯得更為嚴(yán)謹(jǐn)克制。影片比較新穎的首先是場(chǎng)景和人物身份的設(shè)計(jì)。在這四段戲中，何百合扮演的機(jī)場(chǎng)安檢員、郭濤演繹的數(shù)學(xué)家、戴立忍扮演的程序設(shè)計(jì)員、段博文和黃幻演繹的跳傘運(yùn)動(dòng)員，在國(guó)內(nèi)大銀幕上都是比較新鮮的角色身份。機(jī)場(chǎng)安檢員愛上一個(gè)搭乘飛機(jī)的乘客，讓這份愛情多了一份偶然和奇妙的色彩。而浪漫的數(shù)學(xué)家郭濤，他的職業(yè)決定了他造人的特點(diǎn)與眾不同，不管是精算的造人日期，還是自己設(shè)計(jì)的獨(dú)特的床，給觀眾提供了不少特別的笑料。跳傘的這一對(duì)運(yùn)動(dòng)員，他們的訓(xùn)練故事和經(jīng)歷既牽絆著他們的愛情，也是戒毒后的黃幻走向新生的起跑線。這部電影是把攝影機(jī)扎扎實(shí)實(shí)地放在地下，對(duì)當(dāng)下我們生活中不同人的近距離觀照，這就不難理解為什么片中人物的疼痛和喜怒為何會(huì)如此輕易打動(dòng)我們。四對(duì)處于不同困境的主人公，經(jīng)過各自的陣痛和掙扎，最后走向充滿希望的結(jié)局，看上去既像對(duì)觀眾傳授“如何表白”“如何造人”等婚戀寶典，又表達(dá)了對(duì)愛情和婚姻的執(zhí)著堅(jiān)守，頗有現(xiàn)實(shí)意義。

不難看出，這里面既有純情的青春和愛情，也有瘋狂的喜劇，還有相互角力的陰謀和驚悚。觀眾口味不一，但里面總有一款適合你，看官各取所需便可。但美中不足的是“愛的引力”這條主線設(shè)置卻顯得有些牽強(qiáng)，從字面意義看，這個(gè)主旨似乎更強(qiáng)調(diào)男女之間的相互吸引，并沒有觸及更復(fù)雜的情感內(nèi)核。

太原讀者：夏周

電影版《奮斗》：有繼承有創(chuàng)新

電影版《奮斗》根據(jù)石康同名小說改編，除了延續(xù)了原著中的人物關(guān)系外，故事劇情、拍攝地點(diǎn)由原著中的北京一地拓展到了北京和上海兩處，更加貼近80后青年人的生活狀態(tài)。影片更關(guān)注富二代生活、年輕人工作壓力、感情婚姻困惑等問題，力爭(zhēng)更全面地展現(xiàn)出中國(guó)內(nèi)地年輕人生存生活的狀態(tài)。

既然選定了“奮斗”這個(gè)題材，職場(chǎng)始終是一個(gè)最重要的場(chǎng)景，特別影片前半段，幾位主角相繼失業(yè)后謀取再就業(yè)的過程，深得職場(chǎng)喜劇的精髓。長(zhǎng)龍般的求職隊(duì)伍，苛責(zé)的競(jìng)標(biāo)式集體面試等等荒誕、夸張的場(chǎng)面布足笑料，也有耍流氓的老板、自戀的設(shè)計(jì)師、花癡般的女職員、不求上進(jìn)的同事、神經(jīng)質(zhì)的導(dǎo)演等等職場(chǎng)群生相，如此豐富的職場(chǎng)笑料可以讓白領(lǐng)觀眾感同身受，不虛此行。此外，六人行的溫暖劇情發(fā)人深省，在他們中間的愛情與友情，成為幫助他們擺脫困境的惟一支撐。無論小說、電視劇還是電影，《奮斗》想要表現(xiàn)的最重要的情感元素都是友情，通過這種情感元素，可以觀察到城市中的年輕人是如何成長(zhǎng)、拼搏與奮斗的。他們相互取暖，白手起家，用青春和熱情澆灌著理想之花的綻放。

篇10

我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞作過程中，逐漸總結(jié)出有關(guān)天文歷法的科學(xué)知識(shí)。下面我們一起來了解我國(guó)古代的天文歷法知識(shí)。

【解讀·探究】

一、二十八宿

典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（柳宗元《小石潭記》）

解讀：“斗”，這里指 （溪身）像北斗七星那樣曲折。

典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”（吳敬梓《范進(jìn)中舉》）

解讀：星宿，星官名，古代把星座稱做星宿。二十八宿之一，朱鳥七宿的第四宿，共七星。

典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）

解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對(duì)。

典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）

解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

典例5：夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）

解讀：彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。

點(diǎn)撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。

二、二十四節(jié)氣

典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）

解讀：白露是二十四節(jié)氣之一，此時(shí)氣溫開始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。

典例7：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

解讀：清明節(jié)，是中國(guó)的二十四節(jié)氣之一，在每年的公歷4月4日或4月5日。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。

典例8：夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。（《禮記》）

解讀：夏至，古時(shí)又稱“夏節(jié)”“夏至節(jié)”。夏至是二十四節(jié)氣之一，在每年的公歷6月21日或6月22日。

點(diǎn)撥：二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，根據(jù)太陽在黃道上的位置，劃分反映我國(guó)一定地區(qū)（以黃河中下游地區(qū)為代表）一年中的自然現(xiàn)象與農(nóng)事季節(jié)特征的二十四個(gè)節(jié)候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

三、古代紀(jì)年、紀(jì)時(shí)法

典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽樓記》）

解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)，公元1044年。

典例10：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（《古詩十九首》）

解讀：“孟冬”代農(nóng)歷十月。

典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰(zhàn)》）

解讀：“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。

點(diǎn)撥：我國(guó)古代按時(shí)間的紀(jì)法可分為四種：第一，紀(jì)年法有年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法。例9屬于年號(hào)紀(jì)年法；第二，紀(jì)月法有序數(shù)紀(jì)月法、地支紀(jì)月法、時(shí)節(jié)紀(jì)月法。例10是時(shí)節(jié)紀(jì)月法；第三，紀(jì)日法有序數(shù)紀(jì)日法、干支紀(jì)日法、月相紀(jì)日法、干支月相兼用法。例11是干支紀(jì)日法；第四，紀(jì)時(shí)法有天色紀(jì)時(shí)法、地支紀(jì)時(shí)法。

【鞏固·飛躍】

指出下列各項(xiàng)紀(jì)時(shí)紀(jì)年法。

1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ ）

2.如平地三月花者，深山中則四月花。（ ）