夢(mèng)游天姥吟留別朗讀范文
時(shí)間：2023-03-16 10:13:43
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篇1
[關(guān)鍵詞]古詩詞鑒賞策略
[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）090017
古詩詞是我國文學(xué)長(zhǎng)廊中的瑰寶，大量被選入高中語文教材之中，它是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為了讓學(xué)生在詩歌鑒賞中讀懂詩歌、體會(huì)情感、領(lǐng)悟意境，教師應(yīng)該靈活選用有效的詩歌教學(xué)方法。
一、誦讀感悟，領(lǐng)略古詩美感
古人云：“書讀百遍，其義自見。”因此，古詩詞教學(xué)應(yīng)把誦讀放在首位。誦讀是欣賞古詩詞基本的也是原始的方法之一。在教學(xué)活動(dòng)中，要指點(diǎn)學(xué)生讀出詩歌明快的節(jié)奏，感受其和諧的韻律，體味其優(yōu)美的意境，方能讓學(xué)生走近作者，走進(jìn)文本。
1.在誦讀中感知形象美。在鑒賞詩歌中，詩歌的整體形象在讀者的腦海中呈現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)詩歌時(shí)，教師應(yīng)該從整體出發(fā)，讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式去朗讀，讀出自己的理解，感受整體形象。如學(xué)白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，先讓每個(gè)學(xué)生讀一節(jié)，教師正音，然后大家有感情地朗讀全詩。這樣做的目的是為下一步鑒賞詩歌打好基礎(chǔ)。
2.在吟誦中感受音樂美。古典詩詞美在讀起來朗朗上口，聽起來更有音樂之美。語言的音樂性在默讀中不易體現(xiàn)出來，必須要多次放聲誦讀。在誦讀中讀者不僅能理解詩歌的內(nèi)容，還能領(lǐng)會(huì)詩人的思想情感，更能夠體會(huì)詩歌特有的音樂美。在教學(xué)《聲聲慢》時(shí)，在學(xué)生理解女詞人的身世悲痛之后，筆者引導(dǎo)學(xué)生誦讀文中的十四個(gè)疊字，讓學(xué)生感受李清照的孤苦無助、內(nèi)心凄涼、愁苦無聊；在朗讀后文中的“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”疊字時(shí)，讓學(xué)生感受到雨點(diǎn)不是打在芭蕉葉上，而是打在女詞人的心上。
3.在有感情朗讀中把握情感美。詩歌最基本的特點(diǎn)是抒情言志。語文課上，師生朗讀就需要情感的積極投入，有感情地朗讀。教師在上詩歌鑒賞課時(shí)，將自己幻變?yōu)樵娙耍錆M激情，進(jìn)入角色，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感充分參與，一起沉浸在詩人的喜怒哀樂之中。如朗讀李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩人的情感變化，由悲傷到歡快，再由狂放到憤激，最后再到狂放。
二、選點(diǎn)切入，領(lǐng)悟詩歌內(nèi)涵
1.從詩眼中尋意旨。詩眼是詩歌中表意最豐富和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。教學(xué)詩歌時(shí)，找出詩眼，就能收到事半功倍之效，對(duì)理解全詩的立意大有幫助。當(dāng)然，理解詩眼不能在字句上下工夫，應(yīng)該著眼于全篇。如教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，指導(dǎo)學(xué)生找出全詩的詩眼，體味“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的深刻內(nèi)涵，才能領(lǐng)會(huì)詩人寄情山水卻不肯媚附權(quán)貴的反抗精神和豪邁氣概。
2.從名句中得意蘊(yùn)。有些古典詩詞中，個(gè)別句子寫得十分出彩，歷來流傳頗廣，后人稱之為名句。詩歌教學(xué)中，若能從名句入手進(jìn)行賞析，就能找到理解作品的一把金鑰匙。如南唐后主李煜《虞美人》中的名句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。詞人借助意象“水”表現(xiàn)出的故國之思、亡國之恨，就如同波濤洶涌的江水，奔騰不息。詞人把如此抽象的愁情變得形象可感，化無形為有形，有力地表現(xiàn)出了悠長(zhǎng)與濃重的愁情。教師亦可進(jìn)一步拓展延伸，對(duì)比李白、李清照、賀鑄、王實(shí)甫等人描寫愁情的異同。
3.從修辭手法中悟妙處。用典，指詩詞引用典故的一種修辭手法。我們鑒賞古詩詞時(shí)要了解典故及化用詩句的來源及含義，發(fā)掘其在古詩詞中的妙用。如姜夔《揚(yáng)州慢》中“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，就化用了杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的詩句。此處化用將揚(yáng)州昔日繁華與眼前的蕭條形成鮮明的對(duì)比，傷今懷古之意更深一層。
夸張也是詩人常用的一種修辭手法。李賀的《李憑箜篌引》在描寫李憑演奏箜篌的感人的聽覺效果時(shí)，作者運(yùn)用了夸張這一手法。“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。”音樂感人肺腑，就連京城十二道城門前的寒氣也被音樂聲所消融，補(bǔ)天的女媧竟然忘記了職責(zé)，導(dǎo)致石破天驚，秋雨連綿。這種夸張?zhí)祚R行空，出人意料，收到了很好的藝術(shù)效果。
三、聯(lián)想想象，拓展詩歌意境
篇2
試論中小學(xué)教師科研培訓(xùn)平臺(tái)的建設(shè)
淺談中學(xué)信息化教育管理
非理性與理性的歸附——微型小說荒誕創(chuàng)作手法略說
淺談班主任工作的寓教于情
搭建網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展
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淺談新課標(biāo)下思想品德課的探究性學(xué)習(xí)
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高一數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)障礙成因及突破的分析
把高中政治課“推入”生活——淺談時(shí)政教育在教學(xué)實(shí)踐中的方法以及重要性
數(shù)學(xué)教學(xué)成為數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方法
淺議政治課導(dǎo)入新課方法
如何設(shè)計(jì)英語“導(dǎo)學(xué)案”中的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)
提高高中信息技術(shù)課堂效率的教學(xué)方法
做好基層研訓(xùn)工作推動(dòng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程常態(tài)實(shí)施
構(gòu)建高效的課堂教學(xué)
淺談新課標(biāo)下高中語文教學(xué)的開放性
中華傳統(tǒng)美德教育在語文教學(xué)中的滲透
身教重于言教——從日本中學(xué)教師的言行中所體現(xiàn)的
語文課程教學(xué)論教材建設(shè)的新突破——評(píng)高教版“語文課程教學(xué)論”系列教材
語文活動(dòng)學(xué)習(xí)探討
收獲是成熟在心里的——《都江堰》同伴互助教學(xué)之反思
現(xiàn)代文閱讀中句子含義理解的方法
側(cè)目窄門以里品味境外人生——《代號(hào):SBS》閱讀筆記
論《詩經(jīng)·小雅》對(duì)黑暗社會(huì)的批判
物象承載情感創(chuàng)設(shè)說話平臺(tái)——《小中見大“說”故事》作文課感受
《念奴嬌·過洞庭》意象的審美文化意味
化虛為實(shí)將詩歌意境教學(xué)落到實(shí)處
如何加強(qiáng)學(xué)生的課外閱讀
試談初中語文拓展閱讀
淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力
語文閱讀教學(xué)模式淺談
淺談初中記敘文閱讀教學(xué)的規(guī)律及方法
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小學(xué)語文新課程課堂教學(xué)評(píng)價(jià)建議之我見
文言文中變式句的判斷方法
圖形板書在語文課堂中的運(yùn)用
中學(xué)語文教育強(qiáng)烈呼喚“愛”
語文教學(xué)因“材”施教
談“綠色閱讀”教學(xué)的方法和策略
給語文一雙輕靈的翅膀——語文課程解讀的一點(diǎn)反思
語文閱讀教學(xué)中的源頭活水——淺談閱讀情趣
語文課堂教學(xué)情境和氛圍的創(chuàng)設(shè)試探
淺談小學(xué)高年級(jí)良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成
淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透
聽、說、讀、寫出快樂——快樂課堂教學(xué)實(shí)感
《童趣》教學(xué)實(shí)錄與反思
感悟是寫作的生命
《夢(mèng)游天姥吟留別》的主旨探微
在語文有效互動(dòng)教學(xué)中活用課程資源
語文知識(shí)性預(yù)習(xí)小議
發(fā)揮學(xué)生主體性提高語文教學(xué)效率——高中語文探究性學(xué)習(xí)的思考
語文課中如何培養(yǎng)學(xué)生的意志力
開闊思緒——談中職語文教學(xué)中的素質(zhì)與創(chuàng)新教育
淺談如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
如何設(shè)計(jì)作文教學(xué)
初中新生作文寫作指導(dǎo)四步曲
篇3
關(guān)鍵詞：文言文；理解能力；高中語文；語文課程
中圖分類號(hào)：G421；G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）34-0037-01
文言文是語文學(xué)科的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，而且文言文也是語文高考的重難點(diǎn)。因此，語文教師非常重視文言文教學(xué)。要學(xué)好文言文，就需要學(xué)生深刻理解文言文，而以往單純的讀寫背誦，已經(jīng)完全達(dá)不到讓學(xué)生深入理解的教學(xué)目標(biāo)。所以，教師在平時(shí)的教學(xué)過程中，需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，提升文言文的教學(xué)質(zhì)量。
一、結(jié)合多媒體教學(xué)，了解文言文背景
多媒體技術(shù)在語文課堂的應(yīng)用，既有助于優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，又有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生帶來知識(shí)的同時(shí)又帶來快樂，讓文言文教學(xué)告別無趣。所以，教師在教學(xué)文言文的過程中，應(yīng)該重視多媒體技術(shù)的使用，并且在使用過程中加強(qiáng)與其他教學(xué)方法的聯(lián)系，為創(chuàng)造更有趣、更高效的課堂打好基礎(chǔ)。語文教材內(nèi)容豐富，圖文并茂，插圖直觀形象，給人留下無盡的想象。在平時(shí)的文言文教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)展示與課文相關(guān)的圖片、視頻，學(xué)生能夠了解到作者所處的時(shí)代背景，從而為理解文言文打好基礎(chǔ)。例如，教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》之前，教師可以為學(xué)生展示天姥山的相關(guān)圖片。“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。”讓學(xué)生結(jié)合圖片理解這篇課文，提高對(duì)課文的學(xué)習(xí)興趣，從而提升課堂教學(xué)效率。而且，利用圖片進(jìn)行教學(xué)可以讓課堂氣氛更加輕松，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。又如，講解《燭之武退秦師》時(shí)，可以讓學(xué)生觀看相關(guān)的視頻，讓學(xué)生在對(duì)視頻的欣賞中理解文章的內(nèi)容及情感。這樣的教學(xué)方式，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生能夠主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。
二、朗讀細(xì)讀結(jié)合，把握文言文句法
要想提升文言文理解能力，就要注重朗讀細(xì)讀相結(jié)合。文言文使用的是一種更為簡(jiǎn)練的語言，單憑略讀是無法理解詞語和文章內(nèi)涵的。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多次朗讀、多次細(xì)讀。在閱讀過程中，要注意特殊句式、詞類活用、通假字、古今異義詞等。如此一來，學(xué)生能真正理解文言文。閱讀是一個(gè)不斷深化理解的過程，通過閱讀文言文，學(xué)生能夠品味其中的深層意蘊(yùn)，帶著審美的愉悅進(jìn)行欣賞。教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)情況進(jìn)行閱讀目標(biāo)的選定，通過反復(fù)閱讀，完成教學(xué)目標(biāo)。這樣一來，既能提高學(xué)生的文言文理解能力，又能高效地完成教學(xué)任務(wù)。例如，教學(xué)蘇軾的《赤壁賦》之前，教師可以讓學(xué)生把文章有感情地通讀幾遍，在讀的過程中理解文章的內(nèi)涵。“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。”學(xué)生通過閱讀這情、景、理相融的句子，能夠初步想象出一幅“月夜哲思圖”，這也是文章的重點(diǎn)內(nèi)容。語文教材中有很多長(zhǎng)篇文言文，想要理解這些文言文，唯一的方式就是多閱讀，注重朗讀細(xì)讀相結(jié)合。比如《孔雀東南飛》，雖然高考并沒有對(duì)這篇文章有過多的要求，但學(xué)好這篇文章，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的理解能力，可以說是有百利而無一害。
三、體會(huì)作者情感，加深文言文理解
也許很多學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、很多教師教授文言文的原因，都是為了應(yīng)付考試。尤其在中學(xué)階段，這種現(xiàn)象更加明顯。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，學(xué)生總是被動(dòng)記憶，毫無疑問他們對(duì)文言文的內(nèi)涵及審美無法深入理解，因而厭倦文言文。此時(shí)，就需要教師注重引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)其中的情感。古人經(jīng)常通過對(duì)客觀物象的加工、提煉來滲透自己內(nèi)心的情感，在文言文中，情感是重心。讀懂了情感，就像掌握了船舵一樣。部分高中生之所以難以理解文言文，究其原因，是他們無法與作者在情感上產(chǎn)生共鳴。作為語文教師，應(yīng)該成為文言文作者與學(xué)生之間的橋梁，幫助學(xué)生深刻理解文言文中滲透的情感。例如，教學(xué)韓愈的《祭十二郎文》時(shí)，教師要加大對(duì)文章情感的講解，注意從多個(gè)角度激起學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受文中人物所遭遇的家道衰落的難捱、人世無常的悲痛之情。“生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀。”這篇文章融抒情于敘事之中，在對(duì)身世、家常、生活遭際樸實(shí)的敘述中，傾訴作者的深切懷念與痛悼之情，飽含著作者的人生感慨。通過教師的講解，學(xué)生就能體會(huì)到作者的情感，從而深入理解這篇課文，提升自己對(duì)文言文的理解能力。又如，學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這篇文章表達(dá)的思想情感。這篇文章言辭懇切，彰顯著諸葛亮的一片忠誠。教師可以多講述諸葛亮的生平事跡，幫助學(xué)生更好地理解諸葛亮對(duì)國家的忠誠。學(xué)生聽了諸葛亮的故事之后，會(huì)對(duì)其更加敬佩，從而懷著一顆敬佩之心來認(rèn)真學(xué)習(xí)文言文。
四、結(jié)束語
文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，也是語文學(xué)科的必考內(nèi)容。中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)好文言文，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，探尋高效的教學(xué)方法，提高學(xué)生的文言文理解能力，為中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)：
篇4
關(guān)鍵詞語文教學(xué) 古詩教學(xué) 教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661(2011)08-0081-01
古詩是我國文學(xué)史上的重要組成部分，是古代文明中的燦爛精華，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。小學(xué)語文教材中選編了數(shù)十首古詩，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求。因此，古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，古詩教學(xué)貫穿整個(gè)語文教學(xué)過程的始終。教師設(shè)計(jì)富有個(gè)性的教學(xué)，讓學(xué)生跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)與詩人的對(duì)話，既有利于讓學(xué)生了解祖國的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)富有生命力的詩歌語言，又有利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、思維能力，陶冶學(xué)生的情操。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就古詩教學(xué)中“如何跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)讀者與詩人的對(duì)話”這一問題談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)讀詩興趣
古詩意蘊(yùn)深刻，情感豐富，是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容和學(xué)生獲取情感體驗(yàn)的重要資源。然而，由于它相隔年代久遠(yuǎn)，時(shí)代背景復(fù)雜，給學(xué)生學(xué)詩帶來困難。調(diào)查表明，小學(xué)生對(duì)古詩的學(xué)習(xí)興趣，隨著年齡和年級(jí)的增高，呈遞減趨勢(shì)。越到高年級(jí)，對(duì)學(xué)古詩不感興趣的比例越高。這樣的狀況也更容易使教師一不小心就走進(jìn)古詩教學(xué)就是“解釋古詩”的誤區(qū)，課堂教學(xué)中采用“問答法”，充滿活力的詩歌藝術(shù)成了枯燥乏味的理解意思，破壞了古詩的整體性和藝術(shù)性，并使教師的教和學(xué)生的學(xué)陷入兩難的境地。因此，如何讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)詩的興趣顯得格外重要。
在小學(xué)語文教材眾多的古詩中，有不少詩歌描繪的是大自然的秀麗風(fēng)光，祖國的壯麗山河。對(duì)于這類詩歌的學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)詩的興趣。所以教師必須創(chuàng)設(shè)有效的情境，“先聲奪人”。這里以《望廬山瀑布》為例，說說如何取得“先聲奪人”的效果。
教師在課前播放廬山風(fēng)光片，讓學(xué)生欣賞，再讓學(xué)生用自己的話說一說看了廬山后的感受，然后教師介紹廬山：廬山是世界級(jí)名山，以雄、奇、險(xiǎn)聞名于世，巍峨挺拔的青峰秀巒，噴涌鳴雷的清泉飛瀑展示了它無窮的魅力。自東晉以來，詩人們滿懷激情，生花妙筆，歌詠廬山的詩歌詞賦有4000多首。宋代詩人蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”成了流傳千古的名句，唐代詩人李白五次游歷廬山，為廬山留下了14首詩歌，他的《望廬山瀑布》同廬山瀑布一樣千古長(zhǎng)流，膾灸人口，家喻戶曉。
風(fēng)光片的播放和充滿詩情的介紹，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了愉快的學(xué)習(xí)氛圍，零距離地感受了廬山的美，而教師充滿深情的介紹，更讓學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，奠定了學(xué)好古詩的基礎(chǔ)，學(xué)生讀詩也定會(huì)詩味盎然，學(xué)生不知不覺之中走入李白的世界，開始與這位唐朝最著名的詩人進(jìn)行文字和思想的交流。
二、重視朗讀，品味語言美麗
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀應(yīng)多角度、有創(chuàng)意，要拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。有些課文還應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累體驗(yàn)，培養(yǎng)語感。對(duì)于語言凝煉、感情豐富的詩歌，更要把朗讀擺在重要的地位，在朗讀中感受詩歌語言的美，在朗讀中感受詩人的情感，在朗讀中直指詩人的心靈，進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。感情是詩的生命，詩歌以抒發(fā)真實(shí)的帶有普遍性情感為主要特征的。詩人描寫人、事、物、景時(shí)都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張，所以我們的教學(xué)要重視古詩的思想感情分析，分析它的思鄉(xiāng)懷人，離愁別緒，憂國傷時(shí)，寄情山水等感情。有人說：“體會(huì)了詩歌的情感，才是讀懂詩歌的標(biāo)志。”此話一點(diǎn)也不為過。現(xiàn)結(jié)合《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩談?wù)劺首x的多元性和創(chuàng)造性。
“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，這是詩人對(duì)祖國壯麗山河的描繪，理解了這兩句詩的意思，就可以讓學(xué)生體會(huì)祖國河山的壯麗。而詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，這樣壯麗的河山竟被金兵侵占，從朗讀中，學(xué)生就能體會(huì)詩人的悲憤之情。
其實(shí)，這首詩的教學(xué)并不一定到此結(jié)束。課堂上，我讓學(xué)生站在詩人的角度向南宋統(tǒng)治者訴說這幾句詩，還讓學(xué)生從“遺民”的角度向詩人傾訴這首詩。不同角度，富有創(chuàng)意的朗讀，深入理解了詩人的感情，課堂彌漫了詩的芬芳。投入情感地讀詩，也讀出詩的情感了。
三、拓展延伸，提升文化素養(yǎng)
入選語文課本的詩固然經(jīng)典美麗，其他的詩作也不乏精彩。我們的家鄉(xiāng)浙江新昌，地處浙東唐詩之路的精華地段，山山水水，飄滿詩香。據(jù)考證，唐宋以來，有史可查的詩人來新昌、天姥、沃洲尋詩訪友的多達(dá)400名，留下了很多不朽的篇章。整個(gè)唐王朝，共有130多人的380多首詩歌或直接描繪新昌秀美的風(fēng)光，或贊譽(yù)新昌的風(fēng)土人情、前賢名士。
李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、孟浩然的《石城詩禮拜》、白居易的《沃洲山禪院》都是人們耳熟能詳?shù)捻炘佇虏剿L(fēng)光的名篇佳作。在古詩教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古傳唱，不妨讓學(xué)生接著讀讀“亂泉飛下翠屏中，色黃珍珠巧綴同”，體會(huì)一下新昌水簾飛瀑的壯美；吟誦了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，也讓學(xué)生讀讀“月在沃洲山上，人歸剡縣溪邊。漠漠黃花覆水，時(shí)時(shí)白鷺驚船”，以領(lǐng)略沃洲的美麗山水。有效地拓展閱讀內(nèi)容，不僅使學(xué)生積累了美麗的詩句，提升了詩歌的文化價(jià)值，更讓學(xué)生增加了對(duì)詩人的了解，對(duì)家鄉(xiāng)的了解，培養(yǎng)了愛家鄉(xiāng)，更愛詩歌的情感。
深入挖掘古詩教學(xué)資源，讓學(xué)生跨越時(shí)空，與詩人對(duì)話，感受古詩的魅力，這是語文教師義不容辭的職責(zé)。為了讓傳統(tǒng)的文化瑰寶大放異彩，教師要和學(xué)生共同暢游詩的海洋，品嘗詩的美味，使詩的課堂魅力無限。
篇5
【關(guān)鍵詞】 古詩；人品；詩境
近年來，語文課本中選用的古詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。
欣賞古詩，可以開發(fā)讀者的觀察能力和想象能力，可以幫助讀者了解社會(huì)生活與自然景物，了解文化歷史的變遷與發(fā)展。但怎樣才能正確理解、領(lǐng)會(huì)古詩所富有的深刻含義呢?筆者認(rèn)為要做到知人品。比如說到杜甫，就要馬上想到杜甫適逢安使之亂，一生顛沛流寓，故其詩廣泛反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，少有“喜”作。與其齊名者，當(dāng)屬詩仙李白，此二人世稱“李杜”，李白一生漂泊不定，經(jīng)歷坎坷，但不同的是，李白是浪漫主義詩人。其詩兼?zhèn)浔婓w之長(zhǎng)，《靜夜思》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等皆為千古絕唱。因此說，對(duì)于讀者，知人品詩甚為重要，其方法就是將詩與其創(chuàng)作的時(shí)代背景與詩人創(chuàng)作風(fēng)格、人生閱歷相結(jié)合，這樣方能與詩人心意相近，通過大膽的想象領(lǐng)悟詩人所想。這也是領(lǐng)略詩中意境的途徑之一。
意境是詩中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一，意是詩人在詩中抒發(fā)的思想感情，境是詩中所描繪的生活圖景。所謂意境，就是詩人要表達(dá)的思想感情與詩中所描繪的生活圖像有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。如陶淵明的《歸園田居》中給出一幅清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)生活場(chǎng)景，作者那種淡泊寧靜的心情就蘊(yùn)含在這種生活場(chǎng)景中，這種包含著作者感情的場(chǎng)景就構(gòu)成這首詩的意境。既給了讀者美的享受，又給了讀者以啟迪。
那怎樣看意境呢?我們可以通過形象的方法去領(lǐng)會(huì)意境。借牛郎織女的故事，表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”、曹丕的《 燕歌行》》、李商隱的《 辛末古夕》等，另外宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材。這些作品雖然遣詞造句各異，卻都偏重在“離別”二字上，因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，詞句哀婉、凄楚。《鵲橋仙》中，秦觀則另立新意，獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣。何必每日耳廝磨，須臾不可分離?這種境界是修養(yǎng)高尚的反映，勝于柳永的“閑捻針線伴伊坐”，即使白居易的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，雖說深情，卻也顯現(xiàn)出其高超通達(dá)，自有一種超人的氣概。
鑒賞古詩其益有三，一是可以捕獲知識(shí)信息，二是得到精神享受，三是可以培養(yǎng)思維能力。那我們又怎樣在鑒賞古詩的過程中發(fā)展智力呢?盂浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新：野曠天低樹，江清月近人”，描繪了一幅暮靄蒼茫，孤舟夜泊的畫卷，表達(dá)了作者寂寞惆悵的心情。要理解詩意，就要明白這些問題：為什么客愁新?天怎么比樹低?江心月影為什么這時(shí)離詩人近?回答這三個(gè)問題就要弄請(qǐng)?jiān)娙擞^察景物的立足點(diǎn)。詩人是在船上觀察景物，由近到遠(yuǎn)，再由遠(yuǎn)至近。讀者可邊思考邊勾勒出一幅簡(jiǎn)筆畫，把詩中所描繪的情景再現(xiàn)在眼前，然后體會(huì)詩中所寫景物與詩人當(dāng)時(shí)的心境。這樣就會(huì)在不知不覺中提高讀者的觀察力和理解力。又如蘇軾的《題西林壁》，同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”是兩句很富有哲理的詩句，從字面看，是詩人從不同角度取景來寫表現(xiàn)出廬山的千姿百態(tài)。讀者在賞析此詩時(shí)可準(zhǔn)備多張廬山不同角度的風(fēng)景畫片以助于觀察想象，再結(jié)合詩句領(lǐng)會(huì)意境。
還有些詩句，它們之間有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，有利于培養(yǎng)讀者的邏輯思維能力，如龔自珍的《雜詩》。“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊暗究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。這是一首政治詩，起句提出自己的主張，認(rèn)為國家要振興，必須進(jìn)行雷厲風(fēng)行般的改革。為什么要改革呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)清政府腐敗不堪，國家危機(jī)四伏。怎樣實(shí)行改革呢?“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。要讀者理解詩人的憤懣心情，就要適當(dāng)說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，然后緊扣詩句，理清詩句字詞間的邏輯聯(lián)系，最終要明白全詩的主題思想，就是詩人疾呼只有不拘一格起用愛國愛民之才，才能拯救神州大地。首尾呼應(yīng)互為因果。又如賀知章的《詠柳》，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。這是一首詠物詩，借贊美柳樹表現(xiàn)出春風(fēng)給大地帶來的一派生機(jī)，詩人先寫整棵柳樹，表現(xiàn)出春風(fēng)給大地帶來的一派生機(jī)，詩人寫整棵柳樹時(shí)突出它的形態(tài)美、顏色美，再寫其柔和美。第三句設(shè)問，使詩意轉(zhuǎn)折，末句點(diǎn)出原因，所以末句與第-二兩句具有因果聯(lián)系。在賞析中體會(huì)其中貼切的比喻所表現(xiàn)的生動(dòng)形象，并把握詩句間的因果聯(lián)系，就可以在無形中提高形象思維與邏輯思維能力。
篇6
關(guān)鍵詞：初級(jí)中學(xué)語文；創(chuàng)新教育；創(chuàng)新思維
隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展和國際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，創(chuàng)新教育已成為21世紀(jì)中國教育改革的主旋律。語文創(chuàng)新教育是以中國幾千年所積淀的優(yōu)秀文化作為載體，以學(xué)生基本語文能力的提高作為前提。因此，它有著獨(dú)特的發(fā)掘角度，選準(zhǔn)語文創(chuàng)新教育的切入點(diǎn)是語文創(chuàng)新教育成敗的關(guān)鍵。
一、對(duì)教材的處理要?jiǎng)?chuàng)新
在教學(xué)中，要突出文章的主要信息，使學(xué)生對(duì)課文形成一種全新的認(rèn)識(shí)思路，從而有利于學(xué)生的發(fā)掘創(chuàng)新。例如教學(xué)《祝福》時(shí)，可先讓學(xué)生在反復(fù)朗讀課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論：祥林嫂是怎樣死去的？能否根據(jù)課文已知內(nèi)容推測(cè)她是餓死、凍死，還是病死的？是憂郁而死，還是自殺？這些問題，學(xué)生可以有多種推測(cè)，都可以為自己的推測(cè)找到理由，從而訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維能力。然后緊承前面的問題，讓學(xué)生思考：是誰害死了祥林嫂？作者塑造祥林嫂這一形象的目的何在？最后，讓學(xué)生結(jié)合討論，續(xù)寫課文。這樣處理教材，不僅可為學(xué)生理解課文尋找一種新的思路，而且有利于學(xué)生重組課文信息，進(jìn)而創(chuàng)造性地理解課文。
二、對(duì)教材的發(fā)掘角度要?jiǎng)?chuàng)新
例如教學(xué)《石鐘山記》，首先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正向思維，即抓住中心句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”和蘇軾暮夜親自乘舟到絕壁下考察的事實(shí)，明確課文提倡深入實(shí)際、調(diào)查研究的學(xué)風(fēng)。接著引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反向思維：課文反對(duì)什么？經(jīng)過揣摩不難發(fā)現(xiàn)，課文不是反對(duì)不調(diào)查研究，而是反對(duì)走馬觀花、淺嘗輒止的態(tài)度。這樣從多角度發(fā)掘課文，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)大有裨益。
三、針對(duì)教材設(shè)計(jì)的問題要有新意
1.設(shè)計(jì)求異性問題，培養(yǎng)學(xué)生“與眾不同”的心理品質(zhì)。如《垓下之戰(zhàn)》一文，項(xiàng)羽兵敗垓下后，對(duì)其屬下說：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。”教師于此設(shè)問：“你同意項(xiàng)羽的觀點(diǎn)嗎？如果不同意，你認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的原因是什么？”有的學(xué)生說，是因?yàn)轫?xiàng)羽不能明察；有的學(xué)生說，是因?yàn)轫?xiàng)羽恃強(qiáng)倨傲，剛愎自用；有的學(xué)生說，是因?yàn)轫?xiàng)羽不善于用人……一個(gè)個(gè)求異性問題，激起了學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，同時(shí)加深了對(duì)人物的理解。
2.設(shè)計(jì)想象性問題，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散想象、再造想象、推測(cè)想象等能力。
3.設(shè)計(jì)比較性問題，引導(dǎo)學(xué)生在品評(píng)優(yōu)劣中獲取新知。一個(gè)詞語，一個(gè)句子，或者一種修辭手法，課文中這樣用好在哪里，需要比較。教學(xué)上，習(xí)慣的做法是舉出差的、錯(cuò)的與課文進(jìn)行對(duì)比，以證明作家的高明。久而久之，學(xué)生就把課文當(dāng)作“圣經(jīng)”，一字不能易，一字不敢易，似乎只能揣摩學(xué)習(xí)，這就壓制了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。其實(shí)，這類問題可換個(gè)角度設(shè)疑：你能不能找一個(gè)更好的詞語、句子，或修辭手法來代替原文？這樣做更容易激發(fā)學(xué)生的求知欲望。
4.設(shè)計(jì)爭(zhēng)辯性問題。如傳統(tǒng)教參上分析《項(xiàng)鏈》中路瓦栽夫人的形象，都把她視為貪圖虛榮的反面典型。我在引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)讓學(xué)生爭(zhēng)辯：路瓦栽夫人身上有“可愛”之處嗎？這一問題引起了學(xué)生極大的興趣，通過爭(zhēng)辯，學(xué)生看到了路瓦栽夫人誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、追求幸福的一面，她直面不幸的堅(jiān)強(qiáng)性格令人感動(dòng)，值得肯定。同時(shí)，通過這種爭(zhēng)辯，學(xué)生也明白了人性的多面性，從而提高了把握作品、理解形象的能力。
5.于無疑處設(shè)疑。如教學(xué)《荷花淀》時(shí)設(shè)問：文中有三處集中的五個(gè)女人的對(duì)話描寫，如果讓你當(dāng)導(dǎo)演選五個(gè)演員表演，你能恰當(dāng)?shù)貙⑽闹械拿烤湓挾挤謩e落實(shí)到人嗎？這個(gè)問題在教材課后思考題的基礎(chǔ)上進(jìn)了一步，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生揣摩人物語言的個(gè)性化，而且還引導(dǎo)學(xué)生注意行文的前后照應(yīng)。
6.設(shè)計(jì)拓展性問題，引導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀探索。如教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》后設(shè)疑：李白真的從未“摧眉折腰事權(quán)貴”嗎？激發(fā)學(xué)生查閱資料研究李白的欲望。
篇7
用景鋪陳：絢麗多彩
如夢(mèng)幻詩感人的藝術(shù)魅力，依仗于景物的鋪陳。這種詩的教學(xué)，不能簡(jiǎn)單作“情景交融”類分析，而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生著意尋求課文中鋪陳景物的重點(diǎn)，了解作者創(chuàng)作旨意。如《夢(mèng)游天姥吟留別》寫詩人夢(mèng)幻天姥奇觀，濃墨鋪景：綠水紅日，猿悲雞啼，迷花倚石等，特別是天仙降臨場(chǎng)面更是鋪陳得色彩絢艷。瑰麗多變：山巒洞開，轟響驚人；青冥浩蕩，玄秘莫測(cè)；晶瑩樓臺(tái)，絢彩耀眼；眾多君神，目不暇接。先找準(zhǔn)作者鋪陳景物的重點(diǎn)：此詩以夢(mèng)幻形式來記游，以實(shí)有名山為依據(jù)來遐想，以想象中色彩絢麗美，夢(mèng)境新奇美，意蘊(yùn)婉藉美來展示詩人的審美情趣，理想追求。這樣便順暢地連接了學(xué)生理解此詩的通道，使學(xué)生頓悟到作者濃墨渲染出一個(gè)光怪陸離，輝煌琉璃的天仙境界的創(chuàng)作旨意，感受到詩人對(duì)崇高人格和美好人生的希冀、探索和期盼。更進(jìn)一層，可引導(dǎo)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)作者尋夢(mèng)――繪夢(mèng)――夢(mèng)醒三過程間的因果關(guān)系，分析評(píng)價(jià)作者寫此詩的目的（篇末“安能摧眉折腰事權(quán)貴”）；寫作動(dòng)機(jī)：（“且放白鹿山崖間”）；夢(mèng)幻原因，從而鑒賞品味作者的審美祈求，體悟全詩以詩人磊落、豪放的性格光彩展示深沉意蘊(yùn)美，并獲得較高審美價(jià)值。同理，屈原《離騷》中詩人幻想崦嵫、咸池輝煌燦爛的神仙美景的教學(xué)，也調(diào)動(dòng)學(xué)生思維領(lǐng)悟詩人寫景意圖，有異曲同工之效。
畫形渲染：艷美精神
詩歌如果重墨渲染人物服飾體態(tài)，會(huì)凸顯出人物形象的端莊綺麗。教學(xué)時(shí)教師可以指導(dǎo)學(xué)生在多次朗誦的基礎(chǔ)上，明了作品渲染的真諦，知曉人物形象底蘊(yùn)。如《孔雀東南飛》以四個(gè)夸飾性比喻組成排比句渲染劉蘭芝服飾體態(tài)：“腰若流紈素，耳如明月鐺，指如削蔥尖，口若含朱丹”，教師讓學(xué)生初讀這段文字時(shí)，可引導(dǎo)他們感受欣賞作品渲染的人物藝術(shù)效果：白絹束腰光彩流動(dòng)如水波，耳墜明鐺晶瑩亮澈似月光，手指纖細(xì)像削尖的蔥根，嘴唇紅潤(rùn)若亮艷寶石――突出劉蘭芝膚色白嫩，裝飾華貴，容貌艷麗的形體美。讓學(xué)生再次朗誦，可引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)掌握此詩運(yùn)用多種修辭格渲染劉蘭芝性格的藝術(shù)手法，從而辨清作品渲染人物的目的是為了突出人物形象內(nèi)蘊(yùn)：“辨麗本于情性”（劉勰語），文采照耀依靠人物品性的純真，人物性情結(jié)合文采藻飾才能生動(dòng)感人。此詩所要表現(xiàn)的劉蘭芝形象內(nèi)蘊(yùn)是性格善良、忠于愛情、感情豐富、意志剛強(qiáng)，濃艷地渲染人物外表服飾，可以使劉蘭芝的形象豐滿鮮明，性格光彩照人。如此導(dǎo)學(xué)，學(xué)生不僅掌握了渲染技法，而且對(duì)詩所渲染的人物形象底蘊(yùn)的意義有明確把握，從而提高了詩歌教學(xué)質(zhì)量。
樂借空白：神妙婉凄
詩巧借樂聲傳露詩中人物的境遇心情，常留下想象空白，以喚起讀者遐想、思考。此時(shí)，教師可以發(fā)揮學(xué)生豐富想象力，激活學(xué)生思維來填補(bǔ)和充實(shí)空白內(nèi)容，對(duì)空白蘊(yùn)意進(jìn)行思考探究，從而深透理解隱藏于空白中的弦外之音，味外之旨。如《琵琶行》第二處寫秋江月夜，在琵琶樂聲驟止，此時(shí)無聲勝有聲的氛境中，再次出現(xiàn)秋江月景：月色皓白凄涼，江水沉寂平靜，聽者專注“悄無言”，以江月凄涼與聽者寂靜來清晰映襯神妙琵琶樂聲，使其縈蕩聽眾耳際，留下藝術(shù)的想象空白。學(xué)生朗誦于此，不禁要問：樂聲為何凄婉似泣，悲怨無訴？彈者有何難言之隱不可詳訴？教師適時(shí)點(diǎn)撥，發(fā)掘?qū)W生豐富想象力，設(shè)身處地探想此時(shí)琵琶女心境：想到昔日歡樂豪華的生活；想到世人對(duì)己重財(cái)輕色的鄙夷拋棄；想到自己對(duì)丈夫戀利寡情的指責(zé)控訴，更想到自己與寒江冷月做伴而孤寂無聊的郁悶悲憤。從而誘發(fā)學(xué)生進(jìn)一步體味感受琵琶女人生路途的坎坷艱辛和心情的激蕩不平。空白的引導(dǎo)教學(xué)，無疑是詩歌教學(xué)的極佳切入點(diǎn)，學(xué)生由聽覺感受上升到理性認(rèn)識(shí)高度，理解了課文以出色江月和神妙樂聲流露名滿京都女藝人因色衰從良而身世飄零的憂愁暗恨，委婉含蓄地抒發(fā)了詩人郁結(jié)于心的左遷之愁、貶謫之憤、失志之悶，溝通了作者、詩中人物（文本）、學(xué)生間情感紐帶，與講析教學(xué)相比，學(xué)生對(duì)詩感悟、評(píng)價(jià)、鑒賞的品位明顯提高。
描貌襯托：睿智高潔
詩歌中的襯托指對(duì)主次人物的肖像、心理、行為進(jìn)行多方位的形象、夸飾、對(duì)比，以突出主體，增強(qiáng)藝術(shù)效果。對(duì)主體而言，襯托中的主賓是辯證統(tǒng)一的，主賓配合默契、相輔相成，才能更好地使人物容貌鮮明，品性突出。對(duì)主體而言，襯托近乎吝惜，幾朵綠葉不足以襯托出鮮花之紅；過于灑潑，眾星繁密，遮蔽月亮，喧賓奪主，則適得其反。這類課文的導(dǎo)讀，應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)襯托人物巧于布置以突出主要人物形象的寫法。如學(xué)生朗讀《漢樂府陌上桑》會(huì)發(fā)現(xiàn)課文以羅敷艷麗服飾鋪襯其光彩照人，以行人驚忘行止側(cè)襯羅敷美貌異常，以使君猥瑣言行反襯羅敷純正高潔，以羅敷致詞嚴(yán)正襯托她睿智堅(jiān)貞品性。此詩導(dǎo)學(xué)的重點(diǎn)正是要學(xué)生學(xué)習(xí)課文綜合運(yùn)用四種襯托寫法所產(chǎn)生強(qiáng)烈神奇的藝術(shù)效果――羅敷形象完美艷麗、令人難忘，是因作品對(duì)羅敷服飾，致詞以及行人，使君采用不同襯托方式涂染不同色調(diào)巧妙布置，從而突出了人物鮮明個(gè)性。再找出相同襯托技法的課文讓學(xué)生比較朗誦：如《孔雀東南飛》中焦母專斷頑強(qiáng)、蠻橫霸道，涂以深黑色，反襯蘭芝勤勞能干、善良樸實(shí)可貴的品性；劉兄利欲熏心，冷酷無情，抹之以腐臭銅色，映射蘭芝剛強(qiáng)堅(jiān)貞、純潔高尚的性格；府君籌婚繁忙、婚聘豪華，內(nèi)心大喜，染之以庸鄙灰色，對(duì)比蘭芝身價(jià)高貴，但忠于愛情，至死不渝的情懷。這樣的教學(xué)，使學(xué)生學(xué)技法、讀人物、明品性、懂詩意，導(dǎo)學(xué)效果不言而喻。
篇8
關(guān)鍵詞：高中語文；詩歌教學(xué)；朗讀
詩歌是文學(xué)之母，詩歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的最高形式。詩歌以其凝煉性、抒情性、音樂性等特點(diǎn)決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。在高中語文詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)、審美情趣、價(jià)值取向，再結(jié)合學(xué)生自身的理解，進(jìn)行情境導(dǎo)入式教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩歌豐富的內(nèi)涵，進(jìn)而濡染其心靈，陶冶其性情，培養(yǎng)其興趣，提高其素養(yǎng)。
1朗讀為先，體驗(yàn)詩意
詩歌，是一種高雅藝術(shù)，是一種文化素養(yǎng)，尤其是古詩，是古代文學(xué)的精華所在，它膾炙人口。朗誦是詩歌教學(xué)中導(dǎo)入情境，走進(jìn)詩境的首選方法，下面略舉幾例常用詩歌朗誦法：
1.1范讀法
一是教師或錄音美讀，然后由學(xué)生仿讀；一是由朗讀得特別好的同學(xué)進(jìn)行范讀，教師點(diǎn)拔，學(xué)生領(lǐng)會(huì)。葉圣陶主張?jiān)姼枳詈糜妹雷x，這“是一種側(cè)重于審美欣賞的閱讀”，“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來”，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。
1.2引讀法
1.2.1 提示式。教師設(shè)計(jì)一系列問題，要求學(xué)生根據(jù)這些問題，朗讀課文有關(guān)語句回答，通過這個(gè)方式，引導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生既了解課文內(nèi)容，又容易掌握表達(dá)技巧。如朗讀《琵琶行》：時(shí)間是什么時(shí)候？（夜晚）；地點(diǎn)是什么？（潯陽江頭）；事件是什么？（送客）；有一句詩，描繪送別的自然環(huán)境，有楓葉、荻花等意象，寫出秋之蕭瑟冷清，這里哪一句？（楓葉荻花秋瑟瑟）；主客一行下了馬，踱上船只，用互文說就是（主人下馬客在船）；將要飲酒卻無助興之樂（別時(shí)茫茫江浸月），忽聞琵琶，滿座驚訝。這樣，根據(jù)詩歌內(nèi)容及敘事順序，在理解的基礎(chǔ)上記憶，能輕松愉快背下來。
1.2.2 插敘式。詩歌語言較精煉，不易理解，如能運(yùn)用散文鋪寫的插敘方式引讀，可以幫助學(xué)生理解課文，領(lǐng)會(huì)其中意境。《詩經(jīng)》、《離騷》等上古詩詞，難解之時(shí)，可將其先譯成半文半白之詩歌，悟其意而后再誦原文。如《邶風(fēng)?靜女》可譯為：“一、善良姑娘真美麗，等我城樓去約會(huì)。故意藏著逗人找，惹我搔頭又徘徊。二、善良姑娘真漂亮，送我彤管情意長(zhǎng)。彤管鮮紅光閃閃，越看越愛心歡暢。三、郊外送茅表情愛，嫩茅確實(shí)美得怪。不是嫩茅有多美，只因美人送它來。”
2畫意詩情，以畫入詩
詩和畫都是由情趣與意象的契合融化而來，有相通之處。因此在詩詞教學(xué)中，可以充分利用繪畫固定、靜止、可觀的特點(diǎn)，化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，加深學(xué)生對(duì)詩詞的理解。比如，李白的《望天門山》一詩，描繪了天門山夾江對(duì)峙，長(zhǎng)江波瀾壯闊的雄奇秀麗景色。為了使學(xué)生深入品味該詩的意境美，準(zhǔn)備一幅風(fēng)景圖。教學(xué)時(shí)以畫配詩重點(diǎn)抓住幾個(gè)動(dòng)詞用得準(zhǔn)確傳神來具體分析：“天門中斷楚江開”，“斷”、“開”兩字勢(shì)如驚雷，使人魂悸魄動(dòng)。“碧水東流至此回”一句中，“流”、“回”二字表現(xiàn)江水忽作低回之態(tài)，充分顯示了山和水的意境美；而“兩岸青山相對(duì)出”。一個(gè)“出”字，通過畫來分析，理解其傳神妙趣，賦予靜態(tài)的山動(dòng)態(tài)之美。最后一句“孤帆一片日邊來”，畫出“孤帆一片”，突現(xiàn)遠(yuǎn)視所見，暗切題中“望”字，而“日邊來”則再現(xiàn)了這首詩的畫面背景。通過配畫有助于學(xué)生品味詩歌的意境美，領(lǐng)悟其詩情畫意，洞悉詩歌形象思維的特點(diǎn)。
3言為心聲，以樂帶路
巧用音樂入詩境。歡快的樂曲能使人體味到歡樂愉悅；低沉舒緩的歌聲，令人感受壓抑和沉痛；纏綿徘側(cè)的戀歌，使人情不自已、追憶綿綿。將音樂引入到詩歌的課堂教學(xué)中，可以使學(xué)生迅速進(jìn)入詩境。
巧用音樂解形象。詩歌的形象有自然形象、人物形象。由于詩歌語言精煉、簡(jiǎn)潔，不像白話文通俗、明白，學(xué)生對(duì)人物形象的分析也不容易把握，如在音樂中再現(xiàn)人物形象，讓學(xué)生在濃厚的興趣下更好地把握人物的內(nèi)心世界，則容易收到較好的教學(xué)效果。
巧用音樂造氛圍。要領(lǐng)會(huì)詩詞所蘊(yùn)含的思想感情，就必須對(duì)詩句的內(nèi)容理解透徹。如果把流行歌曲引入到課堂，不僅能滿足學(xué)生對(duì)音樂的愛好，活躍課堂氣氛，而且能激發(fā)學(xué)生對(duì)那些歌詞的追本溯源的興趣，從而更好地理解詩詞的思想內(nèi)容和表達(dá)技巧。
3.4 巧用音樂背詩歌。如學(xué)清照的《一剪梅》、李昱的《虞美人》、李商隱的《無題》（相見時(shí)難別亦難），學(xué)生通過光碟、磁帶學(xué)唱這些詩詞，在深情優(yōu)美和愉悅的旋律中，把這些詩詞輕松地印在了腦海里。
4想象聯(lián)想，幻化入境
詩歌中的聯(lián)想十分豐富，如“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。有些詩歌的構(gòu)思行文完全建立在大膽而多彩的想像之中，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩中充滿了天馬行空、神奇瑰麗的想像。閱讀這些詩歌，應(yīng)當(dāng)放飛自己的想像力，由此及彼，由表及里，隨著詩人的思緒加上自己的主觀情感，體會(huì)宇宙的浩淼、人生的蒼茫。借景抒情是絕大多數(shù)詩歌采用的表現(xiàn)手法，要準(zhǔn)確地理解作者抒發(fā)的感情，就需要從詩歌中具體可感的形象入手，把當(dāng)中出現(xiàn)的一個(gè)個(gè)意象組合成整體的畫面。
5縱橫時(shí)空，模擬詩境
運(yùn)用多媒體教學(xué)，把聲、像、文相結(jié)合，打破課堂四十分鐘時(shí)空限制，古今中外，上下數(shù)千年，溝通過去現(xiàn)在與未來，動(dòng)靜結(jié)合虛實(shí)相生引發(fā)大量的聯(lián)想和想象。如：在教學(xué)柳永的《雨霖鈴》時(shí)，則可以配合一段如泣如訴的古箏樂曲，再搭配一幅幅“千里煙波”“曉風(fēng)殘?jiān)隆薄袄渎淝迩锕?jié)”的畫面，做到音畫合一，于是，一種婉約意韻也蕩漾開來。多媒體正是這樣以其獨(dú)特的多維優(yōu)勢(shì)創(chuàng)設(shè)出多維的課堂氛圍，使得學(xué)生驚喜、陶醉、亢奮，直至主導(dǎo)他們的情感，達(dá)到智育美育的有機(jī)結(jié)合。
總之，在教學(xué)過程中，教師要隨時(shí)注意正在運(yùn)用中的策略可能出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)，及時(shí)調(diào)整、補(bǔ)充。要研究學(xué)生實(shí)際情況，始終關(guān)注自己的教學(xué)對(duì)象，并根據(jù)情況及時(shí)采取相應(yīng)對(duì)策，重視非認(rèn)知因素，讓課堂充滿激情。
參考文獻(xiàn)：
篇9
在課題開展中期，我們安排了兩節(jié)同課異構(gòu)課。兩位老師的課堂都非常精彩，更重要的是給我們帶出了在新課改背景下，高中古詩文教學(xué)課堂的現(xiàn)狀和思考。這兩節(jié)課，代表了兩種不同的教學(xué)傾向。刁老師的課可以說是側(cè)重于常規(guī)教學(xué)的課，而劉老師的課則是運(yùn)用了時(shí)下比較提倡的“以讀促寫，讀寫結(jié)合”的理念，是一節(jié)比較側(cè)重學(xué)生思維展現(xiàn)的課。那么，兩節(jié)教學(xué)方法截然不同的課，就讓我產(chǎn)生了對(duì)兩個(gè)問題的思考：一是古詩文教學(xué)的方向性問題，二是目標(biāo)實(shí)施的方法問題。通俗的說，就是古詩文“教什么學(xué)什么”和“怎樣教怎樣學(xué)”的問題。
問題一：古詩文教學(xué)的方向性問題――教什么？學(xué)什么？
葉圣陶曾說：“ 無論學(xué)什么學(xué)科，都該預(yù)先清楚為什么要學(xué)習(xí)它。認(rèn)識(shí)清楚了，一切努力才有目標(biāo)、有方向，不至于盲目地胡攪一陣。 俗話說：教什么比怎么教更重要。古詩文的教學(xué)始終離不開文本，離不開詩歌內(nèi)容本身，但教學(xué)的終點(diǎn)又不能僅僅停留在對(duì)文本內(nèi)容的基本把握，而是最終讓學(xué)生體會(huì)到作者的生命體驗(yàn)。這就是我對(duì)古詩文教學(xué)的定位――源于文本，高于文本。
兩位老師執(zhí)教的《夢(mèng)游天姥吟留別》，作為古詩文名篇，不僅僅是因?yàn)樗淖髡叩匚唬匾氖亲鳛檎Z文教學(xué)，其文章本身的魅力。作者它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是以極其浪漫的情懷，極富魅力的仙界夢(mèng)游，表達(dá)了自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。當(dāng)中涉及到了蔑視權(quán)貴、不屈于世俗的處世態(tài)度，和渴望濟(jì)蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下人生觀的熏陶培養(yǎng)。這對(duì)應(yīng)了“情感?態(tài)度?價(jià)值觀”這一目標(biāo)維度的生成和發(fā)展。
而對(duì)詩歌情感、哲思內(nèi)涵的深層次把握，都離不開對(duì)詩歌內(nèi)容的基本理解。要獲取這些財(cái)富，首先就要讀懂。詩歌的意象是作者情感的載體，因此作者的思想感情和古詩文所蘊(yùn)含的哲理都應(yīng)該從詩歌的內(nèi)容探求。那么讀懂的基礎(chǔ)是什么？就是我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌語言的品讀，即對(duì)詩歌言簡(jiǎn)意豐的意象的挖掘，和對(duì)渾然一體的意境的再創(chuàng)造，從而為詩歌的深層理解蓄勢(shì)。這應(yīng)該就是古詩文教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。那么，如何得以使古詩文的這個(gè)教學(xué)目標(biāo)得以有效實(shí)現(xiàn)呢？那就是目標(biāo)實(shí)施的方法問題了。
問題二：目標(biāo)實(shí)施的方法問題――即怎樣教怎樣學(xué)的問題
思考1.怎樣教？
能否體會(huì)古詩文的感情，是衡量學(xué)生是否真正讀懂古詩文的標(biāo)志，也是在古詩文教學(xué)過程中的難點(diǎn)。
首先是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩文內(nèi)容的基本把握，在新課改的背景下，教師們對(duì)此作了很多的嘗試。比如，傳統(tǒng)預(yù)設(shè)：讓學(xué)生獲得什么――教給什么知識(shí)。（知識(shí)的角度，是目的預(yù)設(shè)。只重結(jié)果，不管過程方法）
【示例】教師選出了三組句子，請(qǐng)讀出節(jié)奏，讀出情感。以此體會(huì)夢(mèng)境的“浪漫”。①謝公/宿處/今尚在，綠水/蕩漾/清猿啼。②云青青兮/欲雨，水澹澹兮/生煙。③青冥/浩蕩/不見底，日月/照耀/金銀臺(tái)。（這種預(yù)設(shè)，教師代替了學(xué)生的感知，只看結(jié)果，不管能力）
而劉老師的預(yù)設(shè)是：引導(dǎo)學(xué)生知道自己需要獲得什么，怎樣獲得，獲得的怎樣――導(dǎo)向什么方向。（知識(shí)與能力的角度，是思維預(yù)設(shè)。重過程方法）
【示例】小組交流①合作解決疑難問題；②找出幾組自己最欣賞的句子，有感情的朗讀，然后說說美在何處。（提示：聯(lián)系詩人所見、所為、所感去品味、想象）
但我認(rèn)為美中不足的是，劉老師在問題的提示處，沒有具體提到學(xué)習(xí)古詩文的起點(diǎn)：抓意象、品意境，而僅僅概括為“所見、所感、所為”；另外，在對(duì)學(xué)生賞析完自己喜歡句子之后，過多的肯定了學(xué)生的發(fā)散性思維，卻沒能扣住問題當(dāng)中“聯(lián)系詩人所見、所為、所感”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題思考的正確方向。
再者，既然通達(dá)基本內(nèi)容是古詩文鑒賞的起點(diǎn)，那么就必須激發(fā)學(xué)生在一次次對(duì)詩歌內(nèi)容的品讀感悟過程中，向挖掘詩歌的深層內(nèi)涵過度，而我認(rèn)為這個(gè)良好的橋梁便是誦讀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。可以說，誦讀是學(xué)習(xí)古詩文的很好的途徑，是學(xué)習(xí)古詩文的第一抓手。
朗讀和背誦是學(xué)習(xí)古詩文的重要方法，更是培養(yǎng)語感的好方法。清代姚鼐等人提出“因聲求氣”之說，“聲”就是文句的音韻、節(jié)奏；“氣”就是作者所表達(dá)的精神、氣勢(shì)。可見，朗讀在古詩文教學(xué)中的重要性。讀的方式要多種多樣；范讀、領(lǐng)讀；齊讀，個(gè)別朗讀；默讀、自由讀??可讀全篇，可讀幾段、還可讀幾句、讀一句。多種形式的吟誦涵詠，同樣為課堂彌漫一層濃濃的古味。對(duì)古詩文就從陌生到走近，再到融入，從生澀到流暢，再到韻味十足。 讀要講求目的和效果，讀的方式要恰當(dāng)，讀的過程要指導(dǎo)。讀要為理解服務(wù)，要對(duì)深化理解起到良好的促進(jìn)作用。但是，我們的課堂是怎樣運(yùn)用的呢？
一般來說，我們的課堂現(xiàn)狀除了范讀，就是齊讀，恰恰少了最能顯現(xiàn)獨(dú)特情感體驗(yàn)的自由讀。少了能靜心揣摩，思考和閱讀同步的默讀。 比如，傳統(tǒng)預(yù)設(shè)：齊讀夢(mèng)境部分，讀出浪漫的感覺。（齊讀的作用是什么？齊讀，整齊劃一，能讀出慷慨與宏偉。如何讀出個(gè)體不同程度的浪漫的感覺？） 而很好的運(yùn)用誦讀這一古詩文學(xué)習(xí)的第一抓手，也是劉老師課堂的一大特色。從“入境”環(huán)節(jié)教師的范讀，到“感知”環(huán)節(jié)的學(xué)生自由誦讀，到“品味”環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生在鑒賞詩句的基礎(chǔ)上有感情朗讀，再到結(jié)尾環(huán)節(jié)師生共同配樂朗讀。在一次次反復(fù)誦讀的過程當(dāng)中，使學(xué)生漸漸品讀出作者的寫作意味，品讀出文章的浪漫情懷，尋找到課文內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)實(shí)感觸的共振點(diǎn)，產(chǎn)生與作品的情感共鳴。我認(rèn)為，對(duì)于古詩文的教學(xué)，教師的確應(yīng)該在整個(gè)選修1的教學(xué)時(shí)段，自始至終在課堂保留至少讓學(xué)生誦讀4到5遍的時(shí)間，自始至終在課堂貫穿多形式的誦讀習(xí)慣，更好地以讀促賞。在品讀的過程中，為作品人物的言行神思而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅。這是古詩文教學(xué)應(yīng)有的作用，也是其魅力所在。
思考2.怎樣學(xué)？
新課改要求轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)“自主、合作、探究、體驗(yàn)”式學(xué)習(xí)。
1.自主與自由學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)前有規(guī)劃措施，學(xué)習(xí)中有監(jiān)控調(diào)節(jié)，學(xué)習(xí)后有撿查補(bǔ)救。是一種教師指導(dǎo)下的獨(dú)立學(xué)習(xí)。 “自主學(xué)習(xí)”不是自由學(xué)習(xí)，“自主學(xué)習(xí)”的核心品質(zhì)是獨(dú)立性，而獨(dú)立性的前提是要“我”能學(xué)，即學(xué)生要有自主學(xué)習(xí)的能力，但這種能力的培養(yǎng)是要有過程的。高二的選修1課本，是深入學(xué)習(xí)古詩文的階段，如果沒有教師的引領(lǐng)，學(xué)生囿于自己知識(shí)視野、能力水平不能對(duì)課本讀深讀透，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)就沒有了度。所以，在平日的教學(xué)中，對(duì)古詩文的內(nèi)容、鑒賞的提示、背景的提供等必要的講授還是要有一點(diǎn)的。
2.合作與獨(dú)立學(xué)習(xí)
正確使用小組合作學(xué)習(xí)，才能充分發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散性思維，才能真正做到“以生為本”的精神。
篇10
【關(guān)鍵詞】新課改；古詩詞鑒賞；教學(xué)模式
綜觀時(shí)下高中語文的古詩詞鑒賞教學(xué)，廣大的語文教師提出了眾多教學(xué)模式，隨著語文課改的不斷深入，教學(xué)模式的改革也不斷深化，可謂“教學(xué)有模，但無定模；無模之模，乃為至模。”。在高中語文的古詩詞鑒賞教學(xué)中，筆者嘗試應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的教學(xué)模式，希望從“有模之術(shù)”到“無模之境”。
教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》第十一條作出了明確規(guī)定：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用”，同時(shí)對(duì)這種應(yīng)用的立足點(diǎn)做了明確的闡述：“促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革”，“充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具”。本文針對(duì)高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與高中教學(xué)的整合現(xiàn)狀，特探索了“網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下古詩詞鑒賞閱讀教學(xué)模式”。
一、網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下古詩詞鑒賞閱讀模式結(jié)構(gòu)程序
這種模式的古詩詞鑒賞教學(xué)側(cè)重于閱讀。在日常的古詩詞鑒賞教學(xué)實(shí)踐中，按照由淺入深的規(guī)律，這種教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)如下：
閱讀、鑒賞過程由“六讀”組成。即閱讀正字音，閱讀明節(jié)奏，閱讀悟情感，閱讀入意境，閱讀理層次，閱讀品語言。
具體地來說就是將整個(gè)鑒賞過程劃分為六個(gè)操作步驟：
步驟一，閱讀正字音：剛接觸到一首新的詩詞時(shí)，學(xué)生可根據(jù)教師網(wǎng)絡(luò)課件的提示或自己運(yùn)用工具書，查閱相關(guān)字詞，一邊默讀一邊解決讀音與詞義的問題，初步感知全詩或詞。在本環(huán)節(jié)中教師應(yīng)盡可能地預(yù)測(cè)學(xué)生自學(xué)過程中可能出現(xiàn)的難點(diǎn)，給予較全面而及時(shí)的提示，如《山居秋暝》中的“浣女”，課文注釋當(dāng)中并沒有注音，不少學(xué)生就將“浣”讀成了“完”的音。
步驟二，閱讀明節(jié)奏：在上述基礎(chǔ)上由學(xué)生先討論明確本詩詞節(jié)奏或韻腳，再參看網(wǎng)絡(luò)課件中教師對(duì)作品朗讀節(jié)奏及韻腳的解說和示范，最后以響亮的口語大聲朗讀。本環(huán)節(jié)中有關(guān)節(jié)奏的內(nèi)容應(yīng)靈活處理，首先應(yīng)讓學(xué)生明確朗讀停頓分語意停頓和音節(jié)停頓兩種，其次對(duì)于詩或詞的規(guī)律性朗讀節(jié)奏，應(yīng)要求學(xué)生盡量掌握好規(guī)律。如七言詩《書憤》等就是按照“二二三式”的節(jié)奏來讀的。
步驟三，閱讀悟情感：由學(xué)生上網(wǎng)自由搜集與詩詞相關(guān)的材料及寫作背景、作者介紹等等，并在充分交流搜集成果的基礎(chǔ)上三讀作品，品悟作品所蘊(yùn)涵的思想感情。如杜甫的《登高》詩，互聯(lián)網(wǎng)上就有關(guān)于杜甫生平及及作品的詳細(xì)介紹，學(xué)生查看后，能更有效地理解作品內(nèi)涵和詩人的復(fù)雜情感。
步驟四，閱讀入意境：借助互聯(lián)網(wǎng)豐富的音樂與圖片儲(chǔ)存量，以及電腦各式繪圖編輯軟件，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己擅長(zhǎng)的手段，如配樂、作畫、編寫MTV劇本等形式，自創(chuàng)詩或詞的意境，激發(fā)出自己對(duì)古詩詞最真摯的情感，并激情誦讀。如柳永的《雨霖鈴》，鄧麗君就用其哀怨的歌喉唱出了戀人分別時(shí)的無限傷感，學(xué)生可以邊聽歌曲，邊用作畫或者寫MTV劇本的形式將詞的意境渲染得淋漓盡致。
步驟五，閱讀理層次：引導(dǎo)學(xué)生用“批注式閱讀”的方法，向詩詞結(jié)構(gòu)的深處探尋，讓學(xué)生寫出自己對(duì)詩歌獨(dú)特的感悟，哪怕是只言片語，也是學(xué)生“個(gè)性”宣言的弘揚(yáng)，“智慧”火花的迸濺。教師可借助網(wǎng)絡(luò)的交互，及時(shí)調(diào)取學(xué)生學(xué)習(xí)心得進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。如樂府詩《孔雀東南飛》，整詩篇幅較長(zhǎng)，教師宜引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)層次入手，理清行文脈絡(luò)，這對(duì)學(xué)生充分理解古詩詞強(qiáng)烈而深沉的感情和哀歌式的憂郁美很有幫助。
步驟六，閱讀品語言：讓學(xué)生細(xì)讀作品，營造一種“茶館式”教學(xué)的氛圍，要求學(xué)生以“我發(fā)現(xiàn)__用得好（精美、貼切等），它好在（精美在，寫出了）__”的句式品評(píng)出詩詞語言的精妙之處，并將自己的學(xué)習(xí)心得在BBS公告牌內(nèi)，達(dá)到協(xié)作學(xué)習(xí)與競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)的效果、教師則可借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)話框，提示動(dòng)手能力較差的學(xué)生從修辭手法、寫作手法等角度，或者抓住詩詞中關(guān)鍵性的詞語來進(jìn)行賞析，如《琵琶行》中用一比喻的手法來描寫樂音的美好；《夢(mèng)游天姥吟留別》則運(yùn)用大膽的想象虛構(gòu)了一個(gè)異彩紛呈的神仙世界；《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的“自”與“空”寫盡了詩中的凄涼與冷落氣氛。
二、實(shí)施策略
第一，閱讀目標(biāo)的清晰化。教學(xué)目標(biāo)在整個(gè)教學(xué)過程中的地位十分重要，正是由于目標(biāo)的明確，古詩詞鑒賞教學(xué)才能夠取得預(yù)期的效果。本“閱讀教學(xué)模式”將整個(gè)教學(xué)目標(biāo)分成六大板塊，并由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生步步進(jìn)行自主探究，等于是將一個(gè)大蛋糕一一分解再逐個(gè)“消滅”，便于學(xué)生消化吸收。那么，如何合理確定古詩詞的每一步閱讀目標(biāo)，則需要教師對(duì)教材進(jìn)行認(rèn)真的分析和對(duì)學(xué)生學(xué)情的準(zhǔn)確估計(jì)。
第二，閱讀成果的分層化。學(xué)生的學(xué)識(shí)水平、學(xué)習(xí)能力高低不齊，在學(xué)習(xí)過程中期望步調(diào)一致是絕不可能的。實(shí)施“閱讀教學(xué)模式”就應(yīng)注意為不同學(xué)生提供不同層次的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生可以按照自身的實(shí)際水平，決定學(xué)習(xí)的快慢和深淺，不會(huì)造成好學(xué)生“吃不飽”，能力差的學(xué)生“吃不了”的不良局面。
第三，學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)作化。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論即協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點(diǎn)的交鋒、補(bǔ)充、修正，加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解。通過這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。同時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”時(shí)，必須注意處理與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系，把學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”放在第一位，使“協(xié)作學(xué)習(xí)”建立在“自主學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)之上，關(guān)鍵時(shí)由教師指導(dǎo)進(jìn)行。