月亮的詩詞范文

導語：如何才能寫好一篇月亮的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、蘇軾《中秋月》:暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。

3、趙嘏《江樓有感》:獨上江樓思悄然，月光如水水如天。同來玩月人何在，風景依稀似去年。

4、王建《十五夜望月》:中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

篇2

月亮的美稱與雅號： 玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等；

因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

（來源：文章屋網 ）

篇3

1、掌握查找資料、應用資料的基本方法：

2、欣賞文學作品，了解自古以來人們賦予月亮的文化內涵，并融入自己的情感體驗，提高語文素養。

（二）活動步驟

一、資料收集

收集時間為四星期。學生分為六組，每組分別按主題活動，具體安排如下：

（1）第一組收集有關月亮的詞語，并了解月亮的名稱、別號；

（2）第二組收集有關月亮的詩詞，感悟中國文學中描寫月亮的詩詞的情韻；

（3）第三組收集有關月亮的散文，品讀詠月的美詞佳句；

（4）第四組收集有關月亮的傳說故事，感受神話傳說中古人對月亮寄予的深情；

（5）第五組收集有關月亮的歌曲，聆聽贊月的歌聲，用歌唱的方法寄托對月的情思；

（6）第六組收集有關月亮的圖片，從色彩、構圖和意境上直接感知月亮的美姿；

二、資料共享

1、每組將所收集到的資料列出專題，裝在資料袋里，并加以命名，如（1）“晶瑩的月詞語”（2）“清秀的月詩詞”（3）“芳香的月散文”（4）“浪漫的月傳說”（5）“逍遙的月歌聲”（6）“多彩的月圖畫”；

2、小組交流時間為一周，組與組之間互相交流心得，小組合作交流、協作學習、資源共享、提出建議，學生課下對資料袋再進行整理。

三、交流匯報

課堂展示成果兩節課，分六組進行，小組互相補充、探究、質疑。

1、負責收集圖片組的學生任務：一是裝飾黑板，黑板正中寫上美術字：“明月千里寄相思”，黑板的右上方畫一輪散著清輝的滿月。二是在教室后面布置一個畫展，將收集的圖片裝飾后展出來，展板上寫上“起舞弄清影”。通過教室布置，為匯報課營造氛圍。評出“月光畫家”。

2、歌聲導入。播放《水調歌頭?中秋》創設情景，激發學生興趣。

3、每個主題都由學生自己主持：

（1）詞語比拼，評出“月詞脫口秀”；

（2）故事比賽，評出“月亮故事王”；

（3）詩詞賞析。看誰背出關于月的詩詞多，通過朗誦，看誰讀得有節奏、有情感，通過賞析，看誰能品出詩的韻味，并評出“月亮詩人”；

（4）歌聲蕩漾，評出“月亮美聲家”；

（5）對月抒懷，在看了月畫、賞了月詩、聽了月歌之后，你想對月亮說點兒什么？請你盡情地抒寫自己的感悟。要求：想象奇特、有新意；富有創造精神。從語言、內容、意境等方面評出“月光才子”；

（6）全體同學伴隨VCD共同演唱《明月千里寄相思》。

（三）活動反思

（1）此活動主題滲透了課程綜合化思想；

（2）為文學欣賞和寫作提供了平臺；

（3）學習過程突出了自主、合作、探究的方式。

熱點綜述

文學是人學，表現人性、人道、人權和人生，表現人對大自然的認識和情感。文學給中學生打開了認識人生和自然的大門，展示了鑒賞真、善、美的審美領域，創設了陶冶情操、完善人性的藝術環境。文學教育是中學語文教學的一個重要組成部分。

中學文學教育重在“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言?！笨梢姡瑢W們對文學作品的閱讀，重在培養審美情感和審美能力，重在文學素質的積累養成，重在陶冶情操、健全人性。

中考所考查的文學作品閱讀，其實主要不是在考“文學”，多種現實因素在淡化著中考文學作品閱讀的“文學”意味。基于此，我們大可不必將文學作品閱讀過于理論化、浪漫化、神秘化甚至玄虛化。中考對文學作品閱讀的考查，與其說是考“文學修養”“文化底蘊”，不如說是考“思維意識”―――再說得透徹些，是以“文學”為依托，考查學生調動必備的語文知識、原理，沿著科學的思維路徑有效地解決實際問題的能力。

關于文學作品（包括戲劇、詩歌、小說、散文等）的寫作，《語文課程標準》沒有明確的寫作目標。但是，作文題目中大都會提到讓學生“自選文體”，這為同學們充分發揮文學才能留下了廣闊的空間。實際上，每年中考作文的優秀作品中，詩歌、散文、小小說、戲劇文體的文章屢見不鮮。

新聞盤點

關鍵詞一：巴金逝世

2005年10月17日19時零6分，中國現當代文壇巨匠、全國政協副主席、中國作家協會主席、人民作家巴金先生在上海去世，噩耗傳來，文學界幾代作家無不深情地懷念他。

巴老是一代文學巨匠，是名符其實的人民作家，是中國文學界的驕傲。巴老一生熱愛祖國，熱愛人民，緊跟時代，追求真理，創作勤奮，著作等身。他以自己的人品文品，確立了在人民群眾心目中的崇高地位，他的文學成就是中國現當代文學史上的一座豐碑，他的創作思想和人生道路，反映了一代知識分子在黨的領導下探求真理的歷程。

關鍵詞二：諾貝爾文學獎

英國劇作家哈羅德?品特獲得2005年諾貝爾文學獎。諾貝爾獎官方網站對他的評語是：他小說里的人物揭示了閑聊中的深刻，帶人們進入壓抑的空間。

關鍵詞三：“Q版”文學

從起初的“大話”“水煮”，到如今的“Q版”，一些文學名著不斷被拿來戲謔、調侃，并愈演愈烈，幾乎成為當代青年人的一種閱讀時尚。面對這些被“大話”“水煮”“Q版”后的作品，一些專家學者分析了這個流行之風背后的實質和原因，并表示了自己的擔憂。

篇4

【關鍵詞】月亮；意象；唐代詩歌；博爾赫斯

意象作為詩的意境構成單位，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意，亦即意象是主觀情意與客觀物象結合的產物。月亮作為一個實體，作為一種意象，跨越了時間的長河和空間的阻隔，給中西方詩人的情感提供了一種表現載體。本文擬就中國唐代詩人李白和阿根廷作家及詩人博爾赫斯的詠月詩進行比較，分析其各自成詩的背景，借月抒發的感情及作者生平的有關經歷，從而探究月亮在中西方詩人眼中所代表的不同意象及所體現的思想與文化差異。

一、李白之“逸”月

李白為中國唐代著名詩人，號稱“詩仙”，他的詩作多而佳，其詩如其人，飄逸且不羈，浪漫且狂放。有人說“月無白無味，白無月不逸”，李白詩中寫月亮的佳詞麗句，意象豐富，內涵深廣，反映了詩人作詩時的心境，寄托了詩人身處不同境遇時的情感。

1.借月思鄉懷友

李白第一次離開故鄉，“仗劍去國，辭親遠游”時，懷著深深的眷念，念出了“娥眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”。待他離別家鄉，客居他鄉時，“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉?！痹娙嗽凇鹅o夜思》中把對“月”的寄托表露得直白無遺，把對故鄉的思念表達的淋漓盡致。在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！痹率菍τ讶说年P切之情的載體。在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”中，詩人在抒發壯志中夾雜了對友人的情誼。

2.借月抒發壯志豪情

李白生活在道教盛行的時代，但積極入世的儒家思想卻又時時鼓舞著他“申管宴之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，便寰區大定，?？h清一?！薄懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間。”“明月出海底，一朝開光曜?！薄熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月?！本褪撬伪ж摵腿松硐氲脑娀纳倌陼r代“養奇禽千計”被舉到十年浪游中的任俠之風，再到他四十二歲時重獲玄宗垂青，李白毫不隱諱地道出了喜從天降的興奮：“游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道……仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”

3.借月嘆懷才不遇之意

李白雖然終于受玄宗賞識，但當時朝廷黑暗，奸臣當道，玄宗已從勵精圖治轉變為昏聵驕縱，大唐帝國內憂外患，岌岌可危。孤傲、清高的李白不愿會甘作附庸，同流合污。《將進酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”表達了此間他倍受排擠，壯志難酬的無奈；《長相思》：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月長空嘆”是他遭誹謗離開長安時寫的，通過刻畫相思之苦，表達政治抱負難得施展的郁悶。在經歷過自我麻醉，違心寫應景詞章的痛苦后，他最終在自秦漢以來形成的儒吏之爭中敗下陣來，哀嘆著“含光混世貴無名，何用孤高比云月?！彪S后自請歸隱，重作游俠。然而，“舊國見秋月，長江流寒聲?！卑彩分畞y的爆發時李白重燃報國激情，毅然受召于永王，“誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水”，可是此次卻成為他一生中最大的政治打擊，最后被捕入獄，流放夜郎。

4.借月譴孤獨寂寞之情

李白的一生沉浮，顛沛流離中，皎皎明月曾多少次清潤了他的寂寞靈魂。千古名篇《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人……”。詩人無人可語，心頭愁緒揮之不去，只得與月同醉，邀月共舞。詩中的月亮成了他寂寞靈魂的撫慰者?！耙估商焱庠闺x居，明月樓中音信疏?！薄斑w客此時空寂寞，常州孤月向誰明？”是李白在流放夜郎途中孤單寂寥的寫照。李白在懷才不遇，政治失意之后，借隱居山林，求仙訪道，借詩酒與明月自遣，如“天上有月來幾時，我欲停杯一問之。”“白云還自散，明月落誰家？”“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧，”“卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！薄伴L安一片月，萬戶搗衣聲?！倍际撬麅刃墓录帕螛堑拿髡团徘玻柙掳l人生感慨。

人生坎坷失意多；知己難求獨飄零，豁達灑脫的李白在《把酒問月》中，問了一句“青天有月來幾時”之后，接著便寫道“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！彼妓髦械脑娙藢⑷伺c月進行比較，感悟到了一種超越時空的溝通和共鳴，以及表現了“明月長在，人生如寄”的人生感慨。但對于這份永恒，李白并不在癡想“不知乘月幾人歸”而是干脆“唯愿對酒當歌時，月光常照金樽里。”宇宙的永恒和人生的短暫都擱置一邊，只希望短短人生里總有美好的晨光便已是足夠，展示了詩人曠達博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。

二、博爾赫斯之“玄”月

阿根廷詩人博爾赫斯早年受尼采、叔本華等人的不可知論和宿命論的影響，以及在西班牙居住期間，與極端主義派作家過往甚密，因而他的作品基調一方面孤獨、迷惘、彷徨、失望，另一方面又表現出明顯的先鋒派的影響，其中描繪的景色，事物都帶有神秘色彩，如他的第一首涉及到月亮的詩是《界限》（Limits），其中提到“誰也不會見到你走下那處泉水，無論是朗朗白日還是黃金的圓月?！标悥|飚、陳子弘等人翻譯如下：

……

某一扇門你己經永遠關上

也有一面鏡子在徒勞地把你等待；

十字路口向你敞開了遠方，

還有那四張臉的不眠者，雅努。

在你所有的記憶里，有一段

已經失去，已經遠不可及；

誰也不會見到你走下那處泉水

無論是朗朗白日還是黃金的圓月

……

在黎明我仿佛聽見了一陣繁忙的

喃喃之聲，那是遠去的人群；

他們曾經熱愛我，又遺忘了我；

此刻空間，時間和博爾赫斯正將我離棄。

在這首詩中，詩人主要抒發的也是一種對時空、對歷史、對人生的感悟，在字里行間透露著迷茫與彷徨，在沉思默想中同樣也滲透著一絲的神秘氣氛。

博爾赫斯另外一首關于月亮的詩《月亮——給瑪麗亞.兒玉》，是他獻給愛人的詩，譯文如下：

那片黃金中有如許的孤獨，

眾多的夜晚，

那月亮不是先人亞當望見的月亮。

在漫長的歲月里，

守夜的人們已用古老的悲哀將她填滿。

看她，她是你的明鏡。

雖然此詩是詩人寫給愛人的，某種程度上是一首情詩，但從另一角度來說，詩中的月亮意象倒像是詩人對人生所發出的感悟。博爾赫斯一生為精神、為知識、為一個更廣闊的未知世界而存在。在失去光明的晚年，他對顏色的感知是純主觀的，他在詩歌中所呈示的一切意象也源自于其虛幻的精神，“眾多的夜晚，那月亮不是先人亞當望見月亮。”在他的想象中，那輪亙古高懸于天際的皎潔明月，也許代表了一中精神，代表了歷史和時間的變遷，同時也代表了愛的流逝與傳承：“在漫長的歲月里，守夜的人們已用古老的悲哀將她填滿?？此悄愕拿麋R。”此外，詩篇也傳達了博爾赫斯對世界和生命的冥想：神圣而不可捉摸。

三、月同人易，其情各現

李白和博爾赫斯各自詩中出現的月亮描寫不同，風格各異，表達的意象也因各人不同的社會文化背景和人生境遇而迥然相異。

1.社會文化背景之異

李白處于封建社會鼎盛的唐朝，經歷了社會穩定到戰亂的動蕩，經歷了背井離鄉求功名到春風得意獲賞識，到黯然落魄遭流放，再到隱居山林悟人生的變遷，月亮意象也隨著詩人生活遭遇的變化而變化：從辭親離鄉時“欲上青天攬明月”的壯志豪情到功名在身時“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的興奮得意，到懷才不遇時“何用孤高比云月”的無奈沮喪，再到流放夜郎時“長州孤月向誰明”的寂寥惆悵，最后到歸隱山林時“今人不見古時月，今月曾經照古人”的人生感慨。詩人改造、雕塑了月亮，月亮也見證了詩人的人生沉浮、喜怒哀樂。

博爾赫斯所處的時代離我們較近，詩人有關月亮的詩不多，但同李白一樣，他的人生也經歷了戰亂（兩次世界大戰）的顛沛流離。博爾赫斯在這些不斷的遷移中，受過尼采、叔本華的影響，也受過卡夫卡、愛倫.坡及西班牙極端主義流派的影響。他在詩中所表現的濃重的神秘主義色彩有異于李白的浪漫主義風格。因而即便是在寫給愛人的詩中，也隱隱彌漫著這種神秘色彩。不過，在李白和博爾赫斯的人生的最后階段，兩人分別在《把酒問月》與《月亮——給瑪麗亞·兒玉》的詩中都表現了對宇宙和人生的沉重思索。“今人不見古時月，今月曾經照古人……”與“眾多的夜晚，那月亮不是先人亞當望見月亮。在漫長的歲月里，守夜的人們已用古老的悲哀將它填滿”卻有異曲同工之妙。月亮在此時人產生了超越時空的溝通和共鳴。

2、抒發感情的對象不同

李白的詠月詩中多借月思鄉念友，借月言志抒懷，從未涉及愛情；而博爾赫斯的詩雖未直接寫愛情，卻的的確確是獻給愛人的，這主要是由于中西方文化和思想差異決定的?？偟膩碚f，西方受中世紀騎士風的影響，女子地位高，教育也較完善。在學問和情趣上往往可以與男子契合，在中國得益于友朋的樂趣，在西方往往也可得之于婦人女子。如瑪麗亞.兒玉原來就是追隨博爾赫斯多年的日裔女秘書，他們在工作上相得益彰，在感情上也是琴瑟相諧。而且，西方社會側重個人主義，愛情在個人生命中份量極重，而中國則側重國家集體利益，因而寫君臣、政治抱負及友情的詩篇較多。其次，東西方思想觀念差異大。西方人重視戀愛，有“戀愛最上”的標語，中國人重婚姻而輕戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”的平凡中，因而西方詩人多借詩表達愛情，而中國詩人則多借詩思念家鄉、懷念親人。

中西方不同的社會歷史背景、思想文化傳統使得中西方詩人產生了對同一實體——月亮的不同意象，月亮給了詩人們美妙的靈感，賦予了詩歌豐富的意蘊。照耀古今的月亮還溝通了自然與人生，歷史與現實，從超時空的角度俯視古今中外的悲歡離合，滲透心靈的各個層面。明月意象豐富了詩詞的表現技巧，拓寬了詩詞的思想境界，更體現了一種自然之美，變幻之美，形成了形神兼備，虛實相生，變化有序，損益互補的美學觀念.唯其妙處有如“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮”。

【參考文獻】

[1]鐘芒.唐宋名篇吟誦系列[M].北京：朝華出版社，1999.

[2]霍達.天涯倦客[M].廣州：廣州出版社，2001.

篇5

從古至今，中秋節是少不了月亮的。相傳，月亮上有一座美麗的廣寒宮，廣寒宮里住著嫦娥仙子和一只漂亮的玉兔，遠處傳來一陣陣伐樹的聲音，這大概是吳剛又在伐樹吧！有許多形容月亮美麗的名字，什么玉兔啊，玉盤啊，玉輪啊，嬋娟啊……這些都是人們對月亮的美好向往。

這個中秋節，是我過得最快樂的一個中秋節。這天晚上。我獨自一人在樓頂賞月，爸爸閑得無聊，也跟著上來了。我凝視著月亮：“我們來比個賽怎么樣？比比看誰積累關于月亮的詩詞積累得多。”我毫不猶豫地接受了爸爸的挑戰。“少時不識月，呼作白玉盤。”我好不得意地說出了一句。爸爸也不愿甘拜下風，馬上對出了一句：“但愿人長久，千里共嬋娟。”

“床前明月光，疑似地上霜。”

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”

……

終于，我和爸爸分出了勝負，爸爸以一局的優勢戰勝了我。我裝作不服氣的樣子，說：“你是大人，我是小孩，我哪有你知道的多??！”爸爸狡辯道：“所以你要積累更多的知識來打敗我呀！”“你知道人類第一次上月球的故事嗎？不知道吧，我來給你講講。”爸爸的神情突然嚴肅了起來。“在1969年7月，美國宇航員阿姆斯特郎，科林斯，奧爾德林終于代表全人類拜訪了月球，他們可為人類探索太空作出了巨大的貢獻。“土星一號”火箭推動“阿波羅號”飛船進入太空。7月25日凌晨1點35分8秒，飛船進入地球大氣層，三個大型降落傘打開后，飛船準確地濺落在預定海域。這代表著人類科技文明的進步，是一次偉大的壯舉，全世界人民都為之自豪。”“我將來也要當宇航員！”我開心的叫到。

篇6

又是一個中秋節了，天文學家說今年是名副其實的十五的月亮十五圓，下一次要等到2021年。我可不想不想錯過這幾年一遇的機會。晚飯過后，我們一家人迫不及待地坐在陽臺上吃著月餅賞月。

雖然天不作美，不像往日那般的皓月當空，卻讓我欣賞到了月亮的另一種美。起初月亮還只是一個小月牙，慢慢地從云霧中露出半邊臉，像一個靦腆的小姑娘。月亮慢慢的移動，云霧遮住了月亮，頓時覺得天空空虛起來，心里也不免有些失落，以為今晚要和月亮“失之交臂”了。不想一會兒工夫，月亮又出現了，仿佛是重新梳妝過的小姑娘，更皎潔，更明亮了。我呆呆的望著月亮，仿佛看見了正在砍桂花樹的吳剛，美麗動人的嫦娥，活潑可愛的玉兔。你瞧！嫦娥姐姐還在對著我笑呢！

我正對著月亮發呆，爺爺對我和弟弟說：“你倆來比賽背一背關于月亮的詩詞吧，一人一首，看誰背得多。”“這還不簡單！我先來。”弟弟搶先道，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”“你也太小兒科了！”我不服的說，“看我的！”接著我就背起了這學期剛學的那首唐代詩人劉方平的《月夜》——更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。弟弟又背了一首《望洞庭》——湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。接著我又背了一首。就在我們背得起勁的時候，爺爺說該睡覺了，于是我們就上床睡覺了。

躺在床上，我久久不能入睡，想著月亮從一開始的圓缺到最后成為一個完整的圓盤，中間它努力了許多，我又想到了正在茁壯成長的我們，也是經過老師和父母的教誨后不斷的成長，才能成為祖國明天的棟梁之才。

初一:快樂abc2002

篇7

一、讓學生明確摘抄的目的

因為在一般情況下,學生只喜歡讀書而不愿意摘抄,覺得讀書很快樂,而摘抄卻太費事。這樣就會使學生對摘抄“望而生畏”,并可能會找到很多不摘抄的理由。比如:“作業太多,摘抄既累人又費事還費時,不如不抄。”“摘抄有什么用呢?書讀百遍,其義自見,多此一舉!”……這些都是我們經常聽到的對摘抄的意見。但是,他們卻不明白“好記性不如爛筆頭”的道理。在浩如煙海的卷帙中,擷取你最欣賞或最需要的精華,品味之后,摘錄下來,需要之時又可拿出并加以運用,多么方便。當你擁有一本認真摘抄的大容量摘抄本時,就等于擁有了一本屬于自己既實用又經典的精華本。學生若真正認識到了摘抄的意義,明確了摘抄的目的,也就為以后的摘抄奠定了基礎。

二、讓學生看到摘抄的好處

平時,我除了積極鼓勵大家摘抄外,更注意幾位在學習上始終起表率作用的學生,讓他們在摘抄上也起帶頭作用,以此來影響并帶動同學們認真地進行摘抄。最關鍵的是,我也身體力行進行大量與教學、學習有關的摘抄。每當檢查學生時,也讓學生檢查我。從摘抄的格式到內容,從摘抄的數量到質量,我都起到了榜樣的作用。另外,我還經常在教學過程中有意識地而又恰當地引用我摘抄積累的內容。記得在講魯迅先生的《風箏》這課時,我問:“誰能不看注釋而簡介作者?”同學們都表示不能。我說:“我能!”隨即,我流利地對魯迅先生的簡況介紹了一遍。當我一氣說完后,全班爆發出熱烈的掌聲。我趁機告訴學生,這是我平常摘抄積累的結果,并現場展示了自己在這方面的摘錄成果。

課后,我帶來了自己從初中到師范直至今天的摘抄本,讓大家傳看,同學們看后都變得非常安靜。從此以后,大家摘抄的積極性明顯提高了,并且還暗暗背誦自己摘抄的內容。甚至,有些學生在課堂上已經初步運用自己摘抄的內容來回答問題;寫作時,也嘗試運用摘抄到的優美詞句、格言警句,并且開始積極摘錄平常學習時可能用到的資料。特別是每次考試,都有詩詞積累、格言警句等題型,我便根據常見題型讓學生摘抄跟考試密切相關的一些內容,比如:關于月亮的詩詞、關于四季的詩句、關于勇氣或學習的名言等,這樣一來,更激發了學生摘抄的積極性。至此,摘抄的好處已經初步顯現出來,同學們摘抄的主動性和興趣也得到了很好的培養。

當然,在指導學生進行摘抄時還要讓學生在摘抄中嘗到“甜頭”。在平時的摘抄活動中,我除了言傳身教、檢查監督外,還定期舉行“誦摘抄”活動。每次活動都按照一定的標準設立獎項,對那些堅持摘抄時間長和摘抄內容好的同學進行適當的表彰和獎勵,既讓其他同學看到好處,更讓認真進行摘抄的同學嘗到摘抄的“甜頭”。比如,我們班的張宇、徐金銳等同學,他們的摘抄一直非常認真,我便在檢查時進行精神和物質上的小小獎勵。有時是一個筆記本,有時是一本科普書籍,但更多的還是口頭表彰和鼓勵。所以,在每期“誦摘抄”比賽中,總有一些同學敢于也勇于“露臉”,這既大大提高了他們摘抄的興趣,又間接地增強了學生學好語文這門課程的自信心,可謂一舉兩得。其他同學自然也不甘落后,你追我趕,爭先恐后。這樣,全班同學共同努力,共同摘抄,共同誦記,參與比賽的風氣就自然而然地形成了。學生們不但變得能“抄”了,而且愛“抄”了。更為可喜的是,通過這樣的活動,同學們都知道自覺地記憶自己摘抄的東西,這就極大地擴大了同學們的知識面,豐富了同學們的知識量。

此外,教師還要對學生摘抄的方法進行指導,要讓學生明確摘抄目的,不能為摘抄而摘抄,不能讓學生刻意地找尋摘抄的內容;而在平時的閱讀欣賞中,發現最感興趣的、特別喜歡的、對學習有幫助的內容時,學生要及時摘抄下來,以備在以后的學習中運用。我還選擇時機適時地對學生摘抄方法進行指導。比如:學習《巴東三峽》時,我指導學生摘抄描寫長江的詩詞;學習《周莊水韻》時,讓學生摘抄描繪江南水鄉的詩詞、佳句;在中秋節時,我讓學生摘抄關于月亮的詩詞、月亮的美稱、中秋的佳句等。我班同學全部都會背誦《水調歌頭?明月幾時有》、《峨眉山月歌》等古詩詞,這就是中秋節進行摘抄的功勞。

三、讓學生靈活運用摘抄內容

篇8

古詩語言凝練，思維跳躍。古詩有“神韻”說，神韻貴在含蓄，如高超畫師，往往淡淡幾筆，便可展現萬里云山：寫詩圣手，只用短短幾句，便可使讀者玩味無窮。錢鐘書在他的《管錐篇》中說：“詩之道情景，不貴詳盡，皆須留余地，耐人尋味。”如“瀟瀟秋雨夕，蒼茫楚江晦。時見一舟行，漠漠水云外”（《江上》）“清晨出西郭，招提過微雨，日出不逢人，滿院風鈴語?！保ā对缰撂鞂幩隆罚┩跏慷G的兩首詩，意境凄清迷離，所尋之人不知何處，只有滿院風鈴之聲，令人遐思天外。

正因為古代詩歌的凝練、思維的跳躍，鑒賞詩歌便要運用聯想和想象，將單獨的鏡頭組合成畫面，從一個個意象進而體會詩的意境。見一葉而知秋；見瓶水之冰，而知天下之寒，陰陽之變。從看似簡單的表層語言去探求詩的意外之境，品味詩的弦外之音。

這就要求我們在古詩欣賞教學中，不能只停留在理解大意的階段，更不能淺嘗則止，而應該帶領學生探求詩的深層含義。我想從以下幾個方面加以論述：

一、我們要抓住重點詞語，分析其暗示性和象征意義，領會詞語深層意義。

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚?，在講這首詩時，先讓學生根據“輕羅小扇”“畫屏”等詞語去推斷人物性別，根據“天階”（宮殿中的臺階）去推斷人物身份，這樣，學生便可以想象出詩中人物是一位年輕的宮女（或嬪妃）。學生了解任務外在清醒之后，老師還需要帶領他們進一步深入分析。根據“小扇”“撲流螢”“看牽?？椗恰比ネ茢嗳宋飪刃母惺?。秋天到了，小扇還有用嗎？螢火蟲飛來飛去，是熱鬧還是冷清？牛郎織女的故事，給我們怎樣的啟發？在老師的點撥下，學生逐漸了解到，這是一位受冷落的宮女（或嬪妃）。她身處深宮大內，沒有自由，倍受冷落，百無聊賴之際，看到天上牛郎織女七夕相會，不僅心馳神往，但是在那個年代，一個弱女子是無法掌控自己的命運的。因此，她雖然向往民間自由幸福的愛情生活，卻又無可奈何。

二、化大為小，化難為易。

在古詩教學中，對于那些較含蓄的詩，老師要學會誘導，不能急于求成。古詩表情達意往往不直接說，而是通過動作顯示出來。因此，我們可以圍繞關鍵詞，將大問題分解成幾個小問題。李白詩《玉階怨》就是如此。“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！痹娭信魅斯?，始終在“望月”，即使露水打濕羅襪，也癡心不改，這個動作有何深層意義？后來又將水晶簾放下，這個動作有何深層意義？人物又是怎樣的心理？圍繞這些問題，讓學生展開討論，可以打開學生思路，由淺入深，由表及里。

僅僅設計成具體問題還不夠，老師還需要拓展學生思路，讓學生體會發現的快樂。還是《玉階怨》，可以讓學生回憶一些有關月亮的詩句，如“舉頭望明月，低頭思故鄉”“但愿人長久，千里共嬋娟（月亮）”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，學生通過已知的詩，體會月亮的象征意義，從而體會“望月”的含義。月亮，象征美好，團圓；望月，就是對美好的向往。也許，她從月的清冷想到自身的孤獨；從月的圓滿，想到人生的缺憾。將水晶簾放下，就是以此消除這種愁緒，但月光依舊穿簾而入，這種無邊的愁緒，卻揮之不去……這樣，老師再進一步提示總結，學生就更容易理解了。

三、欣賞古詩要注意抒情角度的變化，主體與客體的移位。

如杜甫的詩《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?！北砻嫔蠈?，遠在鄜州的妻子，思念身陷長安獄中的丈夫，直到霧濕云鬟、月寒玉臂；實際上是作者思念遠方的妻子兒女。

四、學習古詩中以簡馭繁、以小見大的方法。

我們在教學中，要讓學生的思維充分展開，培養學生豐富的想象和聯想能力。古人云：“詩無達詁”，它永遠留給我們廣闊的思維空間，聯想空間。如王維的《雜詩》：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”本來故鄉有很多事情要問，比如土地、房產、農事、親情、人遷等，為何只問梅花？圍繞這個疑點，我們可以展開很多聯想：也許梅花凝聚著少年的生活的快樂，也許梅花象征著家運的興衰，也許梅花引發他一段辛酸往事，，也許梅花是作者高潔人格的象征……通過聯想和想象，學生開闊思路，增強興趣，提升審美能力。文學就是這樣，通過“舊時王謝堂前”而今“飛入尋常百姓家”的燕子，來表現朝代的興替。詩歌教學中，我們就是要抓住這個特點，認真品味，反復訓練。

篇9

特點。本文將以上海市二期課改高一第一學期語文教材中的課文《香菱學詩》為例，來分析香菱所寫的

三首詩歌對情節發展和人物描寫的意義。

【關鍵詞】香菱學詩情節發展人物描寫

《香菱學詩》《群英會蔣干中計》和《林教頭風雪山神廟》共同屬于上海市二期課改高一第一學期語文

教材中的第六單元，這一單元就是對中國古典小說的學習。我國古典小說在寫人方面有一個很重要的特

點就是通過人物外在的言行舉止來表現人物的內心活動和精神狀態。這可以說是這三篇節選小說的在寫

人方面體現出的共性。但通過比較，我們可以發現一個很有趣的現象。在《三國演義》原文中，有關《

群英會蔣干中計》的一段文字如下：

蔡張二人不知其意；驚慌不能回答。操喝武士推出斬之。須臾，獻頭帳下，操方省悟道："吾中計矣！"

后人有詩嘆曰：

曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎。

蔡張賣主求生計，誰料今朝劍下亡。

眾將見殺了張、蔡二人，問其故。操雖心知中計，卻不肯認錯……

以上這段文字選入教材后，這首即興感嘆人物命運詩歌被編者刪除了。

在《水滸傳》的原文中，有關《林教頭風雪山神廟》的一段文字如下：

話不絮煩，兩個相別了。林沖自來天王堂取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營。兩

個取路投草料場來。正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。那雪早下得

密了，但見：

凜凜嚴凝霧氣昏，空中祥瑞降紛紛。須臾四野難分路，頃刻千山不見痕。銀世界，玉乾坤，望中隱隱接

昆侖。若還下到三更后，仿佛填平玉帝門。

林沖和差撥兩個，在路上又沒買酒吃處，早來到草料場外……

以上這段文字選入教材后，這首描寫大雪的詩歌同樣被編者刪除了。

這兩首詩歌雖然在感嘆人物結局、渲染環境方面起到一些作用，但總覺得不如正文重要，刪除之后，并

不影響內容的表達，小說行文反而更加緊湊、干凈。但如果我們也依樣畫葫蘆將《香菱學詩》中的三首

詩歌刪除，小說的情節和人物形象就變得何其單薄！或許蔡義江先生在《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》這本書

中的一句話可以給我們一些啟示："《紅樓夢》中的詩詞曲賦是情節發展和人物描寫的組成部分，這也是

它有別于其他小說的一個特點。"①《紅樓夢》作為中國古典小說的巔峰之作，它的詩詞曲賦的藝術形式

在小說中的運用也已經達到了爐火純青的地步。所以我們讀《紅樓夢》，萬萬不可走馬觀花，對于詩詞

曲賦一掃而過，而應該細細品味其中的內涵，它是否是情節的有機組成部分，它是否也是塑造人物形象

的重要手段？

《香菱學詩》中，曹雪芹模擬初學者的口吻，揣測初學者在學詩過程中常犯的錯誤，展現了香菱學詩進

步的過程。第一首詩歌是香菱學詩的起點，最后一首詩歌是香菱就《香菱學詩》這一節選小說中在寫詩

方面所達到的終點。通過這兩首詩歌的比較，我們或許可以對香菱這個人物有更深入的理解。

月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。

詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。

翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。

良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。

在我們今人看來，香菱所寫得第一首詩歌語言典雅，"玉鏡""冰盤""翡翠樓""珍珠簾"等意象多么精致而

華麗。但林黛玉的評價是措辭不雅，主要指的是本詩歌更多的是辭藻的堆砌，講了半天，無非是講月亮

很亮很圓很大，如果詩歌僅僅滿足于寫出自然之物的客觀狀態，卻不能融入作者自己的主觀情感，這樣

的詩歌是不能感染他人的。雖然也寫道詩人助興和野客添愁，但這樣的情感表達過于直接和空泛。語言

是立意的載體。在香菱寫詩之前，林黛玉就已指導過她："第一立意要緊"，措辭不雅的背后，反映出的

還是詩歌立意的膚淺，也缺乏情景交融的意境，關鍵還是在于此時此刻，香菱還并不明白寫詩"寄情寓興

于景"的道理。

香菱苦志學詩，寫詩成癡，日思夜想，廢寢忘食，最終有了以下這首詩歌：

精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。

博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓！

第三首詩歌起句就很不平凡，烏云想要掩蓋月亮的精華，恐怕是很困難的。盡管月亮所在的環境黑暗重

重，但月亮依舊保持著自己外形的美好，精神的高潔。讀者腦海中仿佛浮現出這樣一幅畫面：在無邊無

際的黑暗中，在層層疊疊的烏云下，月亮不甘于自己的光華被埋沒，憑著一股不屈的倔強，孤獨地與烏

云抗爭，即便最終不能破云而出，光照大地，但依然自持高潔，這不單單是寫月，而是托物言志，寫人

的氣節。

頷聯頸聯兩句是由月及人，月亮孤獨苦寒的形象讓香菱想到了人世間那些孤獨苦寒之人。香菱的進步在

于她避免了第一首詩歌的情感的空洞，而是將離別相思之情寄于蕭瑟蒼涼的秋景之中。"一片砧敲千里白

"凡是月光籠罩之處，皆有砧敲；凡是砧敲所在之地，皆有月光。砧敲月光惹人愁緒，愁緒之廣之深可見

一斑。半輪雞唱五更殘似乎又暗示有情人徹夜未眠，相思成疾的憂苦。"綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚

欄。"同樣是通過畫面來展現在外漂泊的游子和在家等候的思婦彼此思念之苦。情景交融，感染讀者。

在情景交融的基礎上，最后一句的直抒胸臆更是點睛之筆，也是全詩立意深刻所在。"博得嫦娥應借問，

篇10

在作者筆下，月亮是美麗的，是多情的，是寄托思念的，是引人遐想的……

月亮這個詞，常常出現在各類作文題當中，是值得同學們關注的?，F在，我們就一起積累一下和月亮有關的素材吧！

素材積累?文章

曬月亮

池 莉

常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做興福寺。興福寺有年紀，大約一千五百來歲。寺內山坡上有一片竹林。竹林的特點是因為竹林里有一條曲徑。曲徑的特點是因為有一首唐人的詩歌。詩歌的特點是到現在還非常流行。我曾經好幾次聽見父母們教導幼兒背誦這首唐詩，有一次是在麥當勞快餐廳。這首詩歌我也記得，是唐人常建的：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音?！弊质撬稳嗣总缹懙?。米芾是湖北人，十分任性和瘋狂。他有潔癖，好奇裝異服。他的性情滲透在字里，詭異又憨厚。漂亮！今年四月的一天，我就住在這首美麗的詩歌里面。清早起床，推開房門就是竹林。走在竹林的曲徑上，梳著頭發，根根發絲都飄向遠方。美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠美麗。

興福寺的茶是興福寺的。沏茶的水也是興福寺的，泉水。水杯是一般常見的玻璃杯。水瓶也是一般常見的塑料外殼的水瓶。水瓶上用油漆寫了號碼，油漆已經斑駁，暗中透著滄桑。我這個不喝茶的人，破例喝茶了，一杯接著一杯，沒有別的原因，就是因為茶水香氣撲鼻。無需精致的茶具烘托和引導，這是一種明明白白的清澈和香甜。生活中有時候，去掉刻意講究的形式，內容會更好。

入夜，聽慧云法師講經。古老的寺廟，偏偏有年輕的小當家。二十來歲的慧云法師，相貌還沒有徹底脫去男孩子的虎氣，談吐卻已經非常圓熟老到，可以舉重若輕地引領我們前行。我當然是想有所進步。我努力了，但不知進步了沒有。這就需要過一段時間才能夠證明?？梢钥隙ǖ氖牵脒M步總比不思進取好，努力了總比不努力好，至少努力是一種健康的姿態。

夜深了，在寺內散步?？达L中低語的古樹。看樹葉滑落潭水?？辞嗵Π登质A?？匆锅B夢囈巢穴?？椿乩冉Y構出種種復雜的立體圖案。看老藤椅疑惑深夜的寂寞。看時間失去滴答滴答的聲音。看僧人們的睡眠呈現一種寺廟獨有的靜寂……你的眼睛里面有我的眼睛，你的笑意包含我的笑意，你的心情可以覆蓋我的心情。朋友們和我自己，變得都很透明和簡單。所有的牙齒，都曾經被煙垢污染，不記得何時有過今夜的燦爛。一笑，就有月光閃爍。這就是興福寺的月亮。

興福寺的月亮是唯一的月亮。因為它有興福寺提供的一切人文環境，有興福寺的院墻作為我們獲得某種特定感受的保障。興福寺的月亮不是單純的月亮。我越來越不需要單純的東西，我已經是成年人。我在新疆看見過又大又圓清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。那種月亮適合失戀少女、行吟詩人和深受聲名富貴所累的成功者。而我，還是要等待機會和緣分，再去興福寺住幾日。到了晚上，就出來曬月亮。

評點：

作者下筆舒緩，開始既未寫到夜晚，亦未寫到月亮，而是描寫興福寺竹林的幽美，寫在其中悠閑舒適品茶時感悟到的“清澈和香甜”。看似閑筆的文字，交代了“曬月亮”的特殊環境，為后文享受月夜作了鋪墊。

作者連用多個“看”字，雖然是從“我”的眼睛中看去，卻將周圍的環境寫得極其真切，靜中有動，動中見靜。

文章以月亮收束，感情細膩，意味深長。

趙翠翠

素材積累?片段

【片段一】

山里的夜，特別黑。就在我們開始擔心今晚也許看不見月亮的時候，天地間卻突然亮堂起來，一輪又大又圓又亮的月亮靜靜地懸在幽深的空谷上，仿佛離我們很近很近。

――楊紅櫻《笑貓日記》

【片段二】

月亮出來了！夜已經降臨，那里，就在那里，是在月光中的河。“河！月亮照在河上?！卑湍峤械?。媽媽和爸爸自豪地點頭，好像是他們把月亮和河放在那里的。

――邁恩德特?德容《一只兔子般純白的貓》

素材積累?詞語

皓月 新月 殘月 嬋娟 銀鉤 白玉盤

披星戴月 月影婆娑 玉兔東升 嫦娥奔月

明月如鏡 月色迷人 皓月千里 曉風殘月

春花秋月 月明星稀 明月當空 月滿西樓

吟風弄月 風花雪月 花容月貌 眾星捧月

素材積累?詩詞

明月幾時有？把酒問青天。 ――蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》

海上生明月，天涯共此時。 ――張九齡《望月懷遠》

春花秋月何時了？往事知多少。 ――李煜《虞美人?春花秋月何時了》

春風又綠江南岸，明月何時照我還。 ――王安石《泊船瓜洲》

露從今夜白，月是故鄉明。 ――杜甫《月夜憶舍弟》

三十功名塵與土，八千里路云和月。 ――岳飛《滿江紅?寫懷》