賣(mài)炭翁范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇賣(mài)炭翁，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在北京城內(nèi)，有一個(gè)賣(mài)炭的老爺爺，他整日在南山中砍柴燒炭，使得他那被煙熏火燎的臉上滿是灰塵，兩鬢斑白，十個(gè)指頭也被熏得發(fā)黑。

這一天，天還沒(méi)亮，老爺爺就起來(lái)吃了幾口冷饅頭，拉上車(chē)去山上砍柴燒炭了。老爺爺在刺骨的寒風(fēng)中艱難地前行。到了山上，老爺爺用那枯瘦的手開(kāi)始砍樹(shù)燒炭，他想到賣(mài)了炭后，自己這幾天的生活有了保證，還可以給自己買(mǎi)件新衣服了，老爺爺特別高興，干起活來(lái)更有勁了。

東方終于露出了魚(yú)肚白，老爺爺駕著馬車(chē)下山了，他要到集市上去賣(mài)炭。這時(shí)，一陣寒風(fēng)吹來(lái)了，老爺爺禁不住打了個(gè)寒顫，他想：唉，這日子可真苦啊！我每天這么起早貪黑的工作，可到頭來(lái)也只能勉強(qiáng)填飽肚子。想到這里，老爺爺又深深地嘆了口氣。

篇2

2、賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。

3、可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。

4、夜來(lái)城外一尺雪,曉駕炭車(chē)輾冰轍。

5、牛困人饑日已高,市南門(mén)外泥中歇。

6、翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。

7、手把文書(shū)口稱(chēng)敕,回車(chē)叱牛牽向北。

8、一車(chē)炭,千余斤,宮使驅(qū)將惜不得。

篇3

白居易《賣(mài)炭翁》一文中“可憐身上衣正單”的“正”字看起來(lái)像個(gè)熟詞，但中學(xué)教材及其他選本都很少作出具體的解釋?zhuān)蠖鄶?shù)語(yǔ)文老師都很自然地將其解釋為“恰好”“正好”的意思。李海潮老師在《說(shuō)“衣正單”的“正”字》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2001.6）一文中認(rèn)為，“把‘衣正單’說(shuō)成是‘衣服恰好單薄’或‘衣服正好單薄’并不貼切”，因?yàn)椤百u(mài)炭翁身上衣服所以單薄，并不是他有意未穿而不意遇到了大雪，這里根本沒(méi)有意外的巧合”，并以林從龍﹑侯孝瓊二先生《古詩(shī)詞曲欣賞》（1985年河南教育出版社出版）對(duì)詩(shī)句的解釋和徐仁甫《廣釋詞》（1981年四川人民出版社出版）“正”字條的解釋為據(jù)，認(rèn)為“衣正單”的“正”字應(yīng)作“很”講。

筆者認(rèn)為，雖然說(shuō)把“衣正單”的“正”解釋為“恰好”“正好”并不是很貼切，但把“正”解釋為“很”則更牽強(qiáng)。我們認(rèn)為，這里的“正”當(dāng)“只”“僅僅”講比當(dāng)作“很”講更為合理。理由有四：

首先，從全詩(shī)所表達(dá)的意義來(lái)看，“正”作“只”“僅僅”講比作“很”講更合情。作者將賣(mài)炭翁置于冰天雪地之中，使衣衫單薄的賣(mài)炭翁與這里寒冷的天氣形成強(qiáng)烈的對(duì)比，意在突出賣(mài)炭翁的凄苦形象，作者要強(qiáng)調(diào)的不僅僅是賣(mài)炭翁所穿衣服之“薄”，而且還要強(qiáng)調(diào)所穿衣服數(shù)量之“少”。如果說(shuō)“正”意思是“很”，是指“很單薄”的衣服，那么這個(gè)“很單薄”的衣服既可以是很薄的夾衣，也可以是很薄的棉襖，“很”只能說(shuō)明衣服的單薄程度，不能說(shuō)明所穿著衣服數(shù)量之少，不足以突現(xiàn)賣(mài)炭翁凄苦之情；而作“只”“僅僅”講，即“只穿著單衣”，不僅說(shuō)明了所穿衣之薄，而且還突出了所穿衣之少，這樣，穿著既單且薄的賣(mài)炭翁就與環(huán)境形成鮮明的對(duì)照。其次，從詩(shī)的下一句看，“正”作“只”“僅僅”講比作“很”講更合理。詩(shī)的下一句“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍”，很清楚地交待了頭天晚上就下了一尺深的大雪，賣(mài)炭翁是第二天早上輾著冰轍去賣(mài)炭的，明明是知道天氣特別寒冷，卻還穿著單衣，說(shuō)明賣(mài)炭翁不是有衣服沒(méi)穿，而是根本沒(méi)衣服穿，所以讀者根本就不可能會(huì)將其理解為賣(mài)炭翁不意遇上了大雪，是有衣服而碰巧未穿才“衣正單”的，因而如將“正”解釋為“只”“僅僅”，則使人從這個(gè)“正”字中，可以看到一個(gè)在冰天雪地之中，只穿著一件單衣的老人，一邊凍得瑟瑟發(fā)抖，一邊仰望上蒼祈求再冷一點(diǎn)、再冷一點(diǎn)，以求能將炭買(mǎi)個(gè)稍好點(diǎn)價(jià)錢(qián)的凄苦形象。再次，從句子本身來(lái)看，“正”作“只”“僅僅”講比作“很”講更合法。“衣正單”的“單”應(yīng)是名詞“單衣”而非形容詞“單薄”，“單衣”在詩(shī)中用作動(dòng)詞“穿著單衣”。“單薄”是從厚度上說(shuō)的，可受“很”修飾，不能受“只”“僅僅”修飾，強(qiáng)調(diào)的是所穿衣服的厚度不夠。而“單衣”是從數(shù)量上說(shuō)的，可受“只”“僅僅”修飾，一般不受“很”修飾，強(qiáng)調(diào)的是所穿衣服數(shù)量少；并且，“單衣”的厚薄在積有“一尺雪”的數(shù)九寒天，是根本可以忽略不計(jì)的，也無(wú)須用“很”來(lái)修飾。最后，從辭書(shū)的解釋來(lái)看，“正”作“只”“僅僅”講比作“很”講更合信。雖然林從龍﹑侯孝瓊二先生在《古詩(shī)詞曲欣賞》中解釋說(shuō)“他盡管身上衣服很單薄，但還是希望天再冷些，怕天暖了炭掉價(jià)”，但這只是作者對(duì)詩(shī)句大意的說(shuō)明，并不是對(duì)詩(shī)句字詞的對(duì)應(yīng)翻譯，不能說(shuō)明林﹑侯二人就是將“正”解釋為“很”；在徐仁甫《廣釋詞》“正”字條中，雖有作程度副詞“極”的解釋?zhuān)⒉荒苷f(shuō)明“衣正單”的“正”就是“極”“很”的意思。而《漢語(yǔ)大字典》“正”字條明確解釋說(shuō)，“正”作副詞時(shí)，相當(dāng)于“只”“僅”，并以《北史·列傳第五十八》“行本怒其不能調(diào)護(hù)，每謂三人曰‘卿等正解讀書(shū)耳’”為證，而“卿等正解讀書(shū)耳”與“衣正單”用法正好相同，將“正”解釋為“只”“僅僅”比解釋為“很”更可信。

所以，我們認(rèn)為“衣正單”的“正”作“只”“僅僅”講比作“很”講更合情、更合理。

張志華，湖北黃岡師范學(xué)院副教授。責(zé)任編校：李鳳蘭

篇4

一、挖掘教材中的情感進(jìn)行啟發(fā)

激感必須披文入情，以深切感受作者傳遞出來(lái)的感情。葉圣陶先生說(shuō)：“凡是出色的文藝作品，語(yǔ)言文字必須是作者有趣的最貼合的符號(hào)。”讀者若不能透徹地了解文字的意義和情味，那就只是看見(jiàn)死板的符號(hào)，怎能接近作者的旨趣呢？教師應(yīng)善于激發(fā)學(xué)生的情感，撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，充分利用教材的情感因素，讓學(xué)生與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。如《賣(mài)炭翁》中有一句：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”在分析這句時(shí)，教師可啟發(fā)學(xué)生：賣(mài)炭翁身上穿得很單薄，為什么還希望天氣更寒冷些呢？這不矛盾嗎？衣單思暖，人之常情，為什么卻希望天寒呢？因?yàn)橘u(mài)炭翁希望天寒能賣(mài)上好價(jià)錢(qián)，否則，不要說(shuō)生活無(wú)著落，就連買(mǎi)件單薄的衣裳的指望也會(huì)落空。這樣一啟發(fā)，學(xué)生就能理解老人這種矛盾的心理，感受到賣(mài)炭翁的痛苦和辛酸，從而對(duì)賣(mài)炭翁的深切同情，以及對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。

二、巧借教材中的懸念進(jìn)行啟發(fā)

在古典章回小說(shuō)里，往往在情節(jié)向前推進(jìn)時(shí)，中途打一個(gè)結(jié)，讓它暫時(shí)掛起，讓讀者產(chǎn)生一個(gè)期待的心境 ，用“且聽(tīng)下回分解”的懸念來(lái)吸引讀者往下看，這是啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)很重要的手段。如在《背影》一課中，講到“我與父親不見(jiàn)已四年有余，我最不能忘記的是他的背影”時(shí)，我適時(shí)啟發(fā)：為什么不能忘記的是父親的背影呢？這就給學(xué)生造成一個(gè)懸念。然后提問(wèn)：一般作品描繪人物部位最多的是什么？學(xué)生討論后明確：人最富于表情的部位應(yīng)該是面部，應(yīng)著力于面部神情、音容笑貌的描繪，這是文學(xué)作品慣有的手法。而《背影》為什么抓住人物的“背影”，不惜筆墨地作具體細(xì)致的刻畫(huà)呢？我引導(dǎo)學(xué)生在討論中逐步領(lǐng)悟這里描寫(xiě)的“背影”是進(jìn)入老境“頹唐”父親的背影，它是父親飽經(jīng)憂患、半生潦倒的一個(gè)印記。父親在家境慘淡、奔走謀職之時(shí)，還不辭勞苦、不怕麻煩地送兒子上北京，還艱難地爬過(guò)鐵路為兒子買(mǎi)桔子。這“背影”表現(xiàn)出父親對(duì)兒子真摯的愛(ài)，是父子依依惜別中給兒子烙下的一個(gè)深刻、不可磨滅的印象。如果還是囿于描繪人物的神情、音容笑貌，就不能像描寫(xiě)“背影”那樣更突出、更深刻地表現(xiàn)文章的中心思想。這個(gè)構(gòu)思，作者獨(dú)具匠心；這個(gè)懸念，激發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)往下看，品味字里行間，使求知欲在懸念中被激發(fā)出來(lái)了。

三、充分利用對(duì)比手法進(jìn)行啟發(fā)

在教學(xué)中運(yùn)用相互聯(lián)系而又容易混淆的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正反對(duì)比和新舊對(duì)比，可啟迪學(xué)生積極思維，在比較對(duì)比分析中加深理解，又在理解的基礎(chǔ)上加深記憶。以《故鄉(xiāng)》一課為例，對(duì)閏土形象的描寫(xiě)，在分析時(shí)我提問(wèn)：中年閏土與少年閏土對(duì)比，發(fā)生了怎樣的變化？（少年閏土：“紫色的圓臉，紅和圓實(shí)的手”，說(shuō)話滔滔不絕，說(shuō)的都是海邊無(wú)窮無(wú)盡的稀奇事；中年閏土：“灰黃的臉”夾著“皺紋”，“松樹(shù)皮的手”，一個(gè)天真活潑的少年變成一個(gè)“木偶人”了。）是什么原因造成的呢？（是多子、兵荒、苛稅等原因造成的。）這樣一對(duì)比啟發(fā)，學(xué)生對(duì)課文理解就加深了。

四、合理采用設(shè)置疑問(wèn)進(jìn)行啟發(fā)

在教學(xué)中，要盡力打破學(xué)生頭腦中的“平靜”，激發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)的“波瀾”，也就是激發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)，引發(fā)他們?cè)谏扫D置疑―釋疑的循環(huán)往復(fù)中探求新知，發(fā)展智能。設(shè)疑的作用不可低估，它使學(xué)生在尋疑中產(chǎn)生求知欲望，形成探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)具有自覺(jué)探索性、積極性和創(chuàng)造性。如在教學(xué)《變色龍 》一課時(shí)，我在授課前設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題要學(xué)生預(yù)習(xí)、思考：奧楚蔑洛夫的基本性格是什么？他“善變”的明顯特點(diǎn)是什么？是什么原因促使他一變?cè)僮儯孔髡邽槭裁匆茉臁白兩垺边@個(gè)形象？讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題邊看書(shū)邊思考，比上課不作任何預(yù)習(xí)，一上課就講，效果更佳。

五、借用現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行啟發(fā)

篇5

一、啟發(fā)式教學(xué)的涵義

"啟發(fā)"一詞最早來(lái)源于我國(guó)古代教育家孔子的一句教學(xué)格言："不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅以三隅反，則不復(fù)也。" 南宋教育家朱熹對(duì)此解釋說(shuō)："憤者，求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。"后來(lái)，人們概括孔子和朱熹的思想就合稱(chēng)為"啟發(fā)"或"啟發(fā)式"，其原意是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候不去開(kāi)導(dǎo)他，不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候不去啟發(fā)他。教師要造成學(xué)生一種"憤"、"悱"狀態(tài)，才去啟發(fā)他。

因此，啟發(fā)式教學(xué)就是教師在課堂教學(xué)中根據(jù)教學(xué)規(guī)律，采用各種手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極思維，以獲取新知識(shí)的教學(xué)方法體系。其實(shí)質(zhì)是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生思維，激起學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，挖掘其內(nèi)在潛能，使外部教育產(chǎn)生一種內(nèi)化作用，提高教學(xué)的實(shí)效性。總之，只要是貫徹了啟發(fā)式教學(xué)思想的都是啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)方法多種多樣，有質(zhì)疑探究啟發(fā)式教學(xué)、情感啟發(fā)式教學(xué)、媒體啟發(fā)式教學(xué)等等。

啟發(fā)式教學(xué)作為基本的教學(xué)方法，它有自身的特點(diǎn)，那就是在于促進(jìn)學(xué)生智慧，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)"創(chuàng)造型"人才。因此，實(shí)施啟發(fā)式教育的關(guān)鍵在于教師如何啟發(fā)學(xué)生思維，教師怎樣做到：重在點(diǎn)撥，貴在引導(dǎo)，妙在開(kāi)竅。

二、實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)遵循的四個(gè)原則

在語(yǔ)文教學(xué)中，貫徹啟發(fā)式教學(xué)法，還必須要遵循一些原則：（1）在教學(xué)觀上，確立學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生成為為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。課堂教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)；而是通過(guò)教師啟發(fā)、誘導(dǎo)，主要是依靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)；（2）在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能動(dòng)作用。學(xué)生不是消積的接受知識(shí)，而是依靠自己動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦來(lái)獲得知識(shí)，增加創(chuàng)造力；（3）在教學(xué)手段上，能夠創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和內(nèi)在潛能，不斷的提高教學(xué)效果和學(xué)習(xí)能力，而不是靠死記硬背、大搞題海戰(zhàn)術(shù)、加班加點(diǎn)等方法來(lái)提高學(xué)生成績(jī)；（4）在教學(xué)目標(biāo)上，重視學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。視知識(shí)與能力、方法與過(guò)程、情感態(tài)度與價(jià)值觀并重（即新課改中的三維度），把學(xué)生培養(yǎng)成全方位發(fā)展的有創(chuàng)造力的人才。

三、實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)對(duì)師生的要求

在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹啟發(fā)式教學(xué)，對(duì)教師與學(xué)生的各方面語(yǔ)文素質(zhì)要求都很高。

1、對(duì)教師的要求：首先，要求教師有較高的理論修養(yǎng)水平和文化素養(yǎng)，能培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需要；其次，要有責(zé)任感和樂(lè)教的心理品質(zhì)，善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲；再次要有良好的教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)和教學(xué)機(jī)智，善于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，尊重學(xué)生獨(dú)立、自主、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，把學(xué)生從"滿堂灌"和繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)的重壓下解放出來(lái)，促使學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)的在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。

2、對(duì)學(xué)生的要求：首先，要求學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，確立自己的奮斗目標(biāo)，明確自己的學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增加學(xué)習(xí)的責(zé)任感，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，對(duì)學(xué)習(xí)上的問(wèn)題要勤于思考和探究，處于憤悱境地；其次，是學(xué)生要站得高看得遠(yuǎn)、樹(shù)雄心、立壯志，產(chǎn)生既旺盛又頑強(qiáng)的斗志，而且還要有充沛的精力來(lái)調(diào)動(dòng)自己內(nèi)在積極性和主動(dòng)性，由此把繁雜的學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)作一種樂(lè)趣。

四、怎樣在語(yǔ)文課堂中實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)

在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)識(shí)到：語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是一個(gè)教師循循善誘、學(xué)生孜孜以求的互動(dòng)、合作、交流過(guò)程。現(xiàn)代教學(xué)思想確立了教師在課堂教學(xué)中的地位--"引導(dǎo)者"，教師要完成好"傳道、授業(yè)、解惑"的任務(wù)，從某種意義上說(shuō)，教師即為"導(dǎo)師"是引導(dǎo)學(xué)生去攀登科學(xué)知識(shí)高峰，尋"幽"探"寶"的"向?qū)?。正如錢(qián)夢(mèng)龍先生講的"施教之功，貴在引導(dǎo)，要在轉(zhuǎn)化，妙在開(kāi)竅"。

1、質(zhì)疑探究啟發(fā)式教學(xué)

在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)就是要教師巧妙質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生積極自主探究、合作交流、激發(fā)師生之間，學(xué)生之間的合作互動(dòng)的熱情，使課堂氣氛活躍，達(dá)到學(xué)生獲取新知識(shí)的目的。因此，在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，我要求學(xué)生找出最能刻畫(huà)人物動(dòng)作神態(tài)的詞，同學(xué)們很容易就準(zhǔn)確地找出了"挪"、"罩"、"摸"、"張"、"顯出"、"懇求"等詞，體會(huì)了魯迅的錘煉詞句的特色，這樣相機(jī)的教學(xué)就使語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)有的放矢，將單項(xiàng)的課堂教學(xué)延伸到多項(xiàng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。于是再進(jìn)一步提問(wèn)：上述描寫(xiě)揭示了孔乙己怎樣的性格？反映了怎樣的社會(huì)生活？一個(gè)能在科舉制度中爬上去的人打一個(gè)未能爬上去的（孔乙己），在本文中有何深意？這些問(wèn)題一提出，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，廣泛討論，思想非常活躍，多向思維得到了訓(xùn)練，破除了以講代想的教學(xué)模式。學(xué)生在一種輕松、民主、和諧的教學(xué)活動(dòng)中獲得了新的知識(shí)與能力。

對(duì)初學(xué)文言文的七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，要理解文章的內(nèi)涵是有一定難度的，而且新版七年級(jí)教材文言文文章比例增多，這就更增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，教師如果不準(zhǔn)確的解決問(wèn)題，將會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣產(chǎn)生重要的影響。因此，我在教學(xué)《賣(mài)油翁》時(shí)，只向?qū)W生提一個(gè)問(wèn)題：作者為什么用賣(mài)油翁的"微頷"去評(píng)論康肅公陳堯咨射箭的本領(lǐng)呢？進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生回答：（1）因?yàn)樗麄兌季撤N技能；（2）他們都有嫻熟的技巧。再問(wèn)"他們高超的本領(lǐng)、嫻熟的技巧是怎么得來(lái)的？"這樣學(xué)生就會(huì)得出如："經(jīng)常練"、"熟悉"的答案，于是本文的主題"熟能生巧"的成語(yǔ)就得出來(lái)了。通過(guò)質(zhì)疑探究的分析，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示寓意，由啟發(fā)引導(dǎo)而得出結(jié)論的教學(xué)方法比教師直抒寓意的效果要好得多。正如《禮記?學(xué)記》說(shuō)："道而弗牽"、"開(kāi)而弗達(dá)"，要求我們?cè)诮虒W(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走，啟發(fā)學(xué)生而不是代替學(xué)生得出結(jié)論。富有啟發(fā)的教學(xué)，才是最好的教學(xué)方式，其最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，實(shí)質(zhì)在于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神。可見(jiàn)教學(xué)中啟發(fā)方式是不拘一格的，正是"教亦多術(shù)，運(yùn)用在于人。"

2、情感啟發(fā)式教學(xué)

作者緣情而發(fā)，教師應(yīng)披文入情，并且充分利用教材的情感因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，使之和作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。如《賣(mài)炭翁》一詩(shī)中作者這樣寫(xiě)道："可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。"我當(dāng)時(shí)啟發(fā)學(xué)生："賣(mài)炭翁身上穿得很單薄，為什么還希望天氣更寒冷些呢？不正是為了天氣越寒冷炭越能賣(mài)上個(gè)好價(jià)錢(qián)嗎？這種矛盾的心理，蘊(yùn)含著賣(mài)炭翁的多少辛酸和痛苦啊！難道當(dāng)時(shí)社會(huì)上只有一個(gè)賣(mài)炭翁嗎？賣(mài)炭翁的遭遇正是千千萬(wàn)萬(wàn)窮苦人民悲慘命運(yùn)的縮影！"這種情感啟發(fā)式教學(xué)激起了學(xué)生對(duì)賣(mài)炭翁的深切同情，對(duì)黑暗的封建社會(huì)的強(qiáng)烈的不滿。

3、媒體啟發(fā)式教學(xué)

篇6

竹炭就是用竹子燒出來(lái)的炭。用竹子或者樹(shù)木燒炭有悠久的歷史，白居易的賣(mài)炭翁就是在山中伐木燒炭。與木頭相比，竹炭的化學(xué)成分沒(méi)有大的不同。不管是竹炭還是木炭，都是炭的一種同素異形體――無(wú)定形炭。它們有很多微孔，從而大大增加了表面積。每克物質(zhì)所擁有的表面積被稱(chēng)為比表面積，竹炭的比表面積一般在每克150-500平方米的范圍。因?yàn)檫@些微孔結(jié)構(gòu)和巨大的表面積，竹炭有良好的吸附性能，在凈水、凈化空氣、除臭等方面大有用武之地。

炭的吸附能力跟比表面積密切相關(guān)。雖然每克150-500平方米的比表面積不小，但跟活性炭比起來(lái)還是差了許多。活性炭是炭經(jīng)過(guò)進(jìn)一步“活化”處理產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)活化，表面積可以增加到每克1000-2000平方米甚至更高。不過(guò)，“活化”需要特殊的設(shè)備和工藝流程，不像竹炭那樣賣(mài)炭翁都可以生產(chǎn)。

藥用價(jià)值：臨床不用竹炭

因?yàn)榛钚蕴孔吭降奈叫阅埽苍卺t(yī)療上被用于搶救口服途徑的急性中毒。其作用機(jī)理是活性炭進(jìn)入消化道，吸附了有毒物質(zhì)，從而減少了人體的吸收。一般而言，只是一次性使用幾十克，多用基本無(wú)益。一項(xiàng)大規(guī)模的隨機(jī)對(duì)照研究發(fā)現(xiàn)，在對(duì)總共4629個(gè)喝農(nóng)藥或者吃?shī)A竹桃籽自殺的病例被分成人數(shù)大致相同的三組，分別不用活性炭、用一次50克活性炭和用六次每次50克活性炭進(jìn)行搶救。結(jié)果是用一次和六次在搶救成功率上沒(méi)有顯著差異。

而醫(yī)療上目前還沒(méi)有用竹炭來(lái)解毒的先例。

營(yíng)銷(xiāo)忽悠：竹炭排毒只是臆想

既然活性炭在消化道內(nèi)能夠吸附毒藥，那么作為“原生態(tài)的活性炭”竹炭是不是廠家宣傳的那樣，能夠“吸附體內(nèi)有害物質(zhì)”“凈化血液毒素”“清腸排毒”呢？

首先，“排毒”本身就是一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)忽悠概念。人體有自己的代謝系統(tǒng)，產(chǎn)生的有害代謝產(chǎn)物會(huì)通過(guò)正常的代謝系統(tǒng)排出。

其次，不管是活性炭還是竹炭，都不能被人體吸收，到不了血液，更到不了全身組織。而“人體內(nèi)的有害物質(zhì)”，就算有，也是在細(xì)胞代謝中產(chǎn)生。它們?cè)隗w內(nèi)的活動(dòng)軌跡是從細(xì)胞進(jìn)入血液，再到達(dá)腎臟，要么經(jīng)腎過(guò)濾從尿中排出，要么隨著血液回流。也就是說(shuō)，它們沒(méi)有什么機(jī)會(huì)再回到消化道中，而活性炭必須要與被吸附物直接接觸才能起作用。所以，對(duì)于“體內(nèi)的有害物質(zhì)”或者“血液毒素”――即使真的像商人們宣傳的那樣存在――炭也只能在消化道中打打醬油，竹炭穿腸過(guò)，“毒素”還是體內(nèi)留。

那么，如果是食物中本來(lái)的有害物質(zhì)，竹炭是不是能夠清除呢？理論上是可以，但想想服毒搶救中一用就是50克，吸附效果也還有限，加入食物中的那點(diǎn)竹炭能有多大機(jī)會(huì)與可能存在的“有害物質(zhì)”充分接觸？

非法食品：竹炭食品違反國(guó)標(biāo)

篇7

一、目的激趣

要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，首先要從學(xué)習(xí)目的上進(jìn)行啟發(fā)，這是最基本的。教師的教育不是一天兩天就能奏效，而是在長(zhǎng)期的潛移默化的滲透中達(dá)到；特別是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在進(jìn)行社會(huì)理想教育的同時(shí)，還要進(jìn)行職業(yè)理想教育，更要強(qiáng)調(diào)知識(shí)（特別是語(yǔ)文知識(shí)）在人精神生活中的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)在精神生活中的作用：“知識(shí)確是學(xué)生將來(lái)從事工作不可缺少的，另一方面，又是學(xué)生現(xiàn)在和將來(lái)精神生活的重要一部分”。要啟發(fā)學(xué)生懂得：人有掌握了豐富的知識(shí)，我們的精神生活才會(huì)豐富多彩，否則將會(huì)空虛和枯燥無(wú)味！學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的，就能主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)。

二、懸念激趣

在古典章回小說(shuō)里，往往在情節(jié)向前推進(jìn)時(shí)，中途打一個(gè)結(jié)，讓它暫時(shí)掛起，給讀者產(chǎn)生一個(gè)期待的心境。用“且聽(tīng)不回分解”懸念來(lái)吸引讀者往下看，這是啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)很重要的手段。如《背影》一課中，作者朱自清在開(kāi)篇寫(xiě)道：“我與父親不見(jiàn)四年有余，我最不能忘記的是他的背影”講到此處，教師適時(shí)啟發(fā)：為什么不能忘記的是父親的背影呢？這就給學(xué)生造成一個(gè)懸念。跟著提問(wèn)：一般作品描繪人物部位最多的是什么？學(xué)生討論明確：人最富于表情部位應(yīng)該是面部，應(yīng)著力于面部神情音容笑貌的描繪，這是文學(xué)作品慣有的手法；而《背影》這課書(shū)，為什么抓住人物的“背影”不惜筆墨作具體細(xì)致的刻畫(huà)呢？教師引導(dǎo)學(xué)生在討論中逐步領(lǐng)悟這里描寫(xiě)的“背影”是進(jìn)入老境“頹唐”父親的背影，它刻下了父親飽經(jīng)憂患，半生潦倒的一個(gè)印記。父親在家境慘淡，奔走謀職之時(shí)，還不辭勞苦，不怕麻煩送兒子上北京，還艱難地爬過(guò)鐵路為兒子買(mǎi)桔子。這“背影”表現(xiàn)出父親對(duì)兒子真摯的愛(ài)，“背影”是父子依依惜別中給兒子烙下的一個(gè)深刻、不可磨滅的印象。如果還是囿于描繪人物的精神、音容笑貌，就不能像描寫(xiě)“背影”那樣更想往下看，品味字里行間，所滲透的情感，學(xué)生的求知欲在懸念中被激發(fā)出來(lái)了。

三、情感激趣

情感是運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)，作者緣情而發(fā)，把自己強(qiáng)烈的情感演變?yōu)槲淖帧Ｒ虼耍じ斜仨毰娜饲椋拍苌钋懈惺茏髡邆鬟f出來(lái)的感情。葉圣陶先生說(shuō)：“凡是出色的文藝作品，語(yǔ)言文字必須是作者有趣的最貼合的符號(hào)”。讀者若不能透徹地了解文字的意義的情味，那么就是只看見(jiàn)徒有跡象而死板的符號(hào)，怎能接授近作者的旨趣呢？教師應(yīng)養(yǎng)善于調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，充分利用教材的情感因素，讓學(xué)生與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。如《賣(mài)炭翁》中的一句：“可憐身上衣正單心憂炭賤愿天寒”。分析這句時(shí)，教師可啟發(fā)學(xué)生：賣(mài)炭翁身上穿得很單薄，為什么還希望天氣更寒冷些呢？這不矛盾嗎？衣單思暖，人之常情呀！為什么呢？因?yàn)橘u(mài)炭老人希望天寒能賣(mài)上好價(jià)錢(qián)，否則，不要說(shuō)生活無(wú)著落，就連買(mǎi)件單薄衣裳的指望也會(huì)落空的。這樣一啟發(fā)，學(xué)生就能理解老人這種矛盾的心理，蘊(yùn)含著多么大的痛苦和辛酸啊！這就激發(fā)了學(xué)生對(duì)賣(mài)炭老人的深切同情，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。

篇8

詩(shī)魔--白居易，號(hào)香山居士

白居易(772--846)，晚唐著名詩(shī)人，漢族，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。白居易寫(xiě)詩(shī)非常刻苦,正如他自己所說(shuō):“酒狂又引詩(shī)魔發(fā),日午悲吟到日西。”過(guò)份的誦讀和書(shū)寫(xiě),竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱(chēng)“詩(shī)魔”。

白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

一、懸念激趣

懸念,指的是很想知道又無(wú)從推知的關(guān)切和期待心理。在語(yǔ)文課堂上,設(shè)置懸念,給學(xué)生一種期待的心境,可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。如《背影》一課中,作者朱自清在開(kāi)篇寫(xiě)道:“我與父親不見(jiàn)四年有余,我最不能忘記的是他的背影。”講到此處,教師適時(shí)啟發(fā):為什么不能忘記的是父親的背影呢?這就給學(xué)生造成一個(gè)懸念。接著提問(wèn):一般作品描繪人物部位最多的是什么?學(xué)生討論明確:人最富于表情部位應(yīng)該是面部,應(yīng)著力于面部神情音容笑貌的描繪,這是文學(xué)作品慣有的手法;而《背影》這課,為什么抓住人物的“背影”不惜筆墨作具體細(xì)致的刻畫(huà)呢?教師引導(dǎo)學(xué)生在討論中逐步領(lǐng)悟這里描寫(xiě)的“背影”是進(jìn)入老境“頹唐”父親的背影,它刻下了父親飽經(jīng)憂患,半生潦倒的一個(gè)印記。父親在家境慘淡,奔走謀職之時(shí),還不辭勞苦,不怕麻煩送兒子上北京,還艱難地爬過(guò)鐵路為兒子買(mǎi)橘子。這“背影”表現(xiàn)出父親對(duì)兒子真摯的愛(ài),“背影”是父子依依惜別中給兒子烙下的一個(gè)深刻、不可磨滅的印象。學(xué)生的求知欲在懸念中被激發(fā)出來(lái)了。

二、情感激趣

情感是運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的,作者緣情而發(fā),把自己強(qiáng)烈的情感演變?yōu)槲淖帧Ｒ虼?激感必須披文人情,才能深切感受作者傳遞出來(lái)的感情。讀者若不能透徹地了解文字的情味,那么就是只看見(jiàn)徒有跡象而死板的符號(hào),怎能接近作者的旨趣呢?教師應(yīng)善于調(diào)動(dòng)學(xué)生情感,撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦,充分利用教材的情感因素,讓學(xué)生與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。如《賣(mài)炭翁》中的一句:“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”。分析這句時(shí),教師可啟發(fā)學(xué)生:賣(mài)炭翁身上穿得很單薄,為什么還希望天氣更寒冷些呢?這不矛盾嗎?衣單思暖,人之常情呀!為什么呢?因?yàn)橘u(mài)炭老人希望天寒能賣(mài)上好價(jià)錢(qián),否則,不要說(shuō)生活無(wú)著落,就連買(mǎi)件單薄衣裳的指望也會(huì)落空的。這樣一啟發(fā),學(xué)生就能理解賣(mài)炭老翁這種矛盾的心理,蘊(yùn)含著多么大的痛苦和辛酸啊!這就激發(fā)了學(xué)生對(duì)賣(mài)炭老翁的深切同情,對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。

三、媒體激趣

所謂媒體啟發(fā),是指運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,比如用多媒體進(jìn)行啟發(fā),化抽象為具體,化靜為動(dòng),化遠(yuǎn)為近,化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,圖文并茂,形聲結(jié)合。如教《小石潭記》時(shí),畫(huà)一幅“隔篁竹,聞水聲,”周?chē)扒鄻?shù)翠蔓”,“中間”全以石為底,“魚(yú)兒在潭中往來(lái)翕忽”似與游者相樂(lè)的小石潭的投影片,小石潭的方位、概貌、情趣就生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。如果用電視錄像或電腦媒體,色、形、聲結(jié)合,更能使學(xué)生有身臨其境之感。

四、對(duì)比激趣

教學(xué)中運(yùn)用相互聯(lián)系而又容易混淆的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正反對(duì)比或新舊對(duì)比。啟迪學(xué)生積極思維,在比較分析中加深理解,又在理解基礎(chǔ)上加深記憶。以《故鄉(xiāng)》一課為例,課文對(duì)閏土形象的描寫(xiě),可采用對(duì)比啟發(fā)。分析時(shí),教師提問(wèn):中年閏土與少年閏土對(duì)比,發(fā)生了怎樣的變化?少年閏土:“紫色的圓臉、紅和圓實(shí)的手”,說(shuō)話滔滔不絕,說(shuō)的都是海邊無(wú)窮無(wú)盡的稀奇事;中年閏土:“灰黃的臉”夾著“皺紋”“松樹(shù)皮的手”,一個(gè)天真活潑的少年變成一個(gè)“木偶人”了。是什么原因造成的呢?是多子、兵荒、苛稅等原因造成的。這樣一對(duì)比啟發(fā),就可加深學(xué)生對(duì)課文的理解。

篇10

一、精心引導(dǎo)學(xué)生感知情境，豐富表象積累

要讓學(xué)生作文時(shí)能夠?qū)懗鼍唧w的情境和氛圍，必須引導(dǎo)他們經(jīng)歷從“感知情境”到“描繪情境”這樣一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。這里所言的情境，前一個(gè)指的是“實(shí)境”，即人、自然 與社會(huì)；后一個(gè)則是“虛境”，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工和感情過(guò)濾創(chuàng)造出的情形與境界。

描繪情境作文教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)與學(xué)生想象能力的培養(yǎng)有賴于豐富的想象，而想象又是在記憶表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，要描繪情境必須從感知情境、豐富表象積累開(kāi)始。

（一）引導(dǎo)學(xué)生有目的地感知情境

多姿多彩的大千世界是中學(xué)生感知的直接對(duì)象。訓(xùn)練學(xué)生感知事物應(yīng)做到兩點(diǎn)：一是要求學(xué)生在感知事物之前要有一定的情緒準(zhǔn)備。無(wú)論感知的客體是日月星晨、風(fēng)雨雷電，還是山河田野、花木鳥(niǎo)獸，抑或是亭臺(tái)水榭，在感知前要廣泛搜集與之相關(guān)的名人詩(shī)賦、民間傳說(shuō)、神話故事以及景點(diǎn)介紹，并在反復(fù)閱讀中受到感染，生發(fā)激情。二是要求學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)視、聽(tīng)、味、嗅、觸等感官去感知客觀事物的色彩、聲響、芬芳等各種屬性，由此而生覽物之情或觸景生情等。與此同時(shí)，還要學(xué)會(huì)把自己的情感自然地融入山、水、日、月、花、草、樹(shù)木之中 ，讓客觀事物都染上主觀色彩，展開(kāi)豐富的想象，從而創(chuàng)造出情境美。

（二）引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)客觀事物的印跡所表現(xiàn)出來(lái)的形象（畫(huà)面）積累

為了有助于這些“畫(huà)面”積累，我要求學(xué)生一是經(jīng)常對(duì)自己感知或體驗(yàn)到的印象最深的“畫(huà)面”進(jìn)行回憶、記憶，然后將“畫(huà)面”用文字記下來(lái)。這種“記”不是機(jī)械地說(shuō)明， 而是描述，是能夠融會(huì)深層之意的描述。二是將自己觀察到的最有特色的場(chǎng)景、人物 勾畫(huà)出來(lái)，然后旁注文字說(shuō)明。“說(shuō)明””要盡可能的詳細(xì)，要將當(dāng)時(shí)令人驚呼感嘆，讓人怦然心動(dòng)的情景和心理感受記下來(lái)。在儲(chǔ)備了大量的諸如此類(lèi)的記憶表象后，一旦“在與某種需要有關(guān)的強(qiáng)有力的興奮中心出現(xiàn)時(shí)，這 些解體了的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系就會(huì)按新的體系重新組合，從而形成新的形象”。表象積累的內(nèi)容可以是某次活動(dòng)最感興趣的畫(huà)面，也可以是印象最深的人物的音容笑貌。

二、精心策劃“小練筆”，訓(xùn)練想象能力

（一）進(jìn)行再造性想象訓(xùn)練

這種訓(xùn)練，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有知識(shí)和表象積累，對(duì)所供材料進(jìn)行想象，從而創(chuàng)造出一種源于材料而又不同于原材料的意念形象。

訓(xùn)練舉例：反復(fù)誦讀唐詩(shī)《送元二使安西》后，馳騁想象，用短文再現(xiàn)當(dāng)年王維為摯友餞行的情景。學(xué)生受到課文插圖啟發(fā)，又從古裝影視片上獲得了表象積累，因此，基本能夠完成。如有學(xué)生寫(xiě)道：

古老的渭城坐落在渭河南岸，有一條驛道穿城而過(guò)，大道的兩旁客棧與酒館一間挨著一間。于是這里便成 了由長(zhǎng)安西行或自西而來(lái)長(zhǎng)安的人歇腳的好去處。這是一個(gè)微雨蒙蒙的早晨，街上空氣濕潤(rùn)、柳枝染綠。詩(shī)人王維正在此為好友元二送行。王維邊為元二斟酒邊說(shuō)：“再干一杯吧！過(guò)了陽(yáng)關(guān)就沒(méi)有老朋友陪你飲酒了。” 微醉的元二接過(guò)酒一飲而盡，抱拳說(shuō)了聲：“保重！”便拍馬而去。王維依依不舍地目送著好友漸漸西去。

（二）進(jìn)行擴(kuò)展性想象訓(xùn)練

此舉是讓學(xué)生根據(jù)原文的某一段或某一點(diǎn)，在體會(huì)原文所創(chuàng)設(shè)的情境中展開(kāi)想象，從而使不具體變?yōu)榫唧w，無(wú)聲變?yōu)橛新暎蜗蟾唧w，更色彩鮮明。

訓(xùn)練舉例：赫耳墨斯笑著問(wèn)明宙斯和赫拉的雕像值多少錢(qián)后，看到自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢(qián)？”雕像者回答說(shuō)：“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。”

要求學(xué)生刻畫(huà)出赫耳墨斯得知自己的雕像一文不值時(shí)的尷尬神情。

由于受到原材料中“笑著問(wèn)”和“愛(ài)慕虛榮”的啟示，學(xué)生們大都能夠想像出赫耳墨斯的神情。有學(xué)生寫(xiě)道：

只聽(tīng)赫耳墨斯“啊”了一聲，便目瞪口呆，剛才還在矜持地笑，現(xiàn)在他的臉上比哭還難看，脖子和耳根全紅了，他活像一只斗敗了的公雞。

這樣以原材料中關(guān)鍵情節(jié)為基礎(chǔ)而生發(fā)想象，傳神而又準(zhǔn)確地勾畫(huà)出“人物”的外貌、神情。

（三）進(jìn)行延伸性想象的訓(xùn)練

要求學(xué)生根據(jù)原文的敘述、情節(jié)的發(fā)展，展開(kāi)創(chuàng)造想象，合理推測(cè)故事的發(fā)展趨向。

訓(xùn)練舉例：“賣(mài)炭翁”的炭被搶?zhuān)瘧嵔患樱x開(kāi)“宮市”后將向何處去？請(qǐng)續(xù)寫(xiě)結(jié)尾。

這項(xiàng)訓(xùn)練是以原材料中言猶未盡的情節(jié)為起點(diǎn)，要求學(xué)生依情定勢(shì)，合理想象，延伸情節(jié)。有的學(xué)生接著寫(xiě)：

賣(mài)炭翁離開(kāi)“宮市”后，一路上老淚縱橫，他原想賣(mài)掉這一車(chē)炭，讓一家人度過(guò)年關(guān)，可現(xiàn)在只換回半匹紅綃。他不敢再見(jiàn)臥病在床的老母和一群餓得皮包骨頭的娃娃。到了村口，他讓老牛自個(gè)兒拖著空車(chē)回家，自己將半匹紅綃系在村頭干枯的老槐樹(shù)上，他含恨上吊自盡了。

有的寫(xiě)“賣(mài)炭翁”早就恨透了腐朽的朝廷。炭被搶后，他憤然離開(kāi)宮市，走上了殺富濟(jì)貧、與朝廷為敵的道路。

兩種結(jié)果截然不同，但從情節(jié)定勢(shì)看都有發(fā)生和發(fā)展的可能。因而符合延伸性想象的要求。

訓(xùn)練學(xué)生的想象能力還可從對(duì)比想象、假設(shè)想象、逆反想象等方面進(jìn)行。

三、精心設(shè)計(jì)“命題”，指導(dǎo)情境作文