中國傳統節日范文
時間：2023-03-23 05:28:30
導語：如何才能寫好一篇中國傳統節日，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
記得有一次，我過春節時，我早早地起床了。我吃起了年糕飯，那味道甜甜的。媽媽說：“下午我們去外婆家。”我聽到后，高興極了。我趕快收拾行李，一直等啊等，終于等到下午了，我迫不及待地出家門說：“媽媽快點！”我們上了車，開始出發了。我真希望快點到外婆家。
我們到了外婆家，我看到外婆，說：“外婆新年快樂！”我一說完，外婆就給我壓歲錢。我高興極了！到了下午三點我和兄弟姐妹一起玩耍，我們玩了老鷹抓小雞、“鬼抓人”、跑步比賽、“紅燈綠燈小白燈”。一直玩到五點半，我們才依依不舍得回家了。晚上我們一家人吃起了火鍋。有的邊吃的聊天，有的邊吃邊玩，還有的邊吃邊看手機，可熱鬧了！
到了第二天早上，我看見爸爸在貼“福”字。我問爸爸：“我可以幫你貼嗎”“當然可以！”爸爸說。于是我拿起小凳子，站在凳子上貼了一個“福”字，貼完之后，我感到很高興！
篇2
1、中華傳統節日多種多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的“歷史文化長期積淀凝聚的過程”。
2、中華傳統節日，是從遠古先民時期發展而來，從這些傳承至今的世俗民風節日里，清晰地記錄著中華民族的“豐富而多彩的社會生活文化內容”。自2008年起，國家法定節假日中，新加了清明、端午、中秋三個傳統節日。
（來源：文章屋網 ）
篇3
中國傳統節日春節活動方案2022
一、活動目的：
作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣。作為幼兒園一直以來注重中國傳統節日的滲透。因此，20xx年我園緊緊圍繞中國夢的主題舉行首屆以“中國夢——幼兒夢”為主題的幼兒園新年廟會活動。
二、活動主題：
“中國夢—幼兒夢”
三、活動時間：
20xx年12月31日上午
四、活動內容：
(一)許愿樹
1.地點：幼兒園大廳
2.內容：幼兒在活動前兩天會收到一張許愿卡，可在許愿卡上寫上自己的名字和愿望或者是家長對孩子的寄語，請家長和小朋友在家完成許愿卡的制作和裝飾，準備好紅色繩線將許愿卡栓好，活動當天可掛在幼兒園大廳的許愿樹上。寓意開啟夢想之門，成就未來之路。
(二)中國年廟會：以民間藝術、民俗游樂街、傳統小吃街等。
具體內容如下：
1.民間藝術(電影欣賞、扭秧歌表演)地點：多功能廳、大操場
2.民俗游樂街(剪窗花、猜燈謎、做賀卡、做鞭炮、包餃子、寫對聯、做紅包等)地點：各班級
3.傳統小吃街(餃子，湯圓，糙米糖，花生糖，交切片、年糕等)地點：大操場
五、活動說明：
1.參加人員：幼兒園全體幼兒和家長(限1名)、老師及部分家長志愿者。
2.每位參加活動的幼兒可領取年票1張，票上有8張項目門票，最多完成5項活動，最少完成4項活動，每項活動完成后可在年票上蓋章，集滿4個印章可在一樓大廳處兌換價值4元的獎券，最多可領取5元獎券。年票上的套圈游戲自愿參加，只限一次，套到的物品可以拿走。
3.活動全部結束以后，小朋友回班級，可在班級教師處領取新年禮物一份。
中國傳統節日春節活動方案2022
一、晚會的宗旨與意義
滿載著豐收的碩果，幸福的喜悅，懷著對未來的無限憧憬與美好希望，我們送走龍年的多彩歲月，迎來金蛇報喜新的一年。在過去一年中，我們小東的各項事業都欣欣向榮，小東人民生活水平也逐步提高，小東人民正以豪邁的氣概走向未來。
今年小東的春晚，不僅是年節意義上的晚會，更是在特定的時刻展現出小東村發展的深層形象。不僅要具有儀式節慶感，更要具有巨大的人心凝聚力量和鼓舞力量。
同時，我們希望通過舉辦本屆晚會，讓鄉親們在新春佳節能盡情的放松，喜慶豐收，歡度新春。
二、晚會主題：幸福與希望
和諧社會全面發展的終極是追求幸福，展望未來美好的生活。春節文藝晚會更應該實踐這一要義。幸福指數是當代社會關注的敏感話題，幸福指數越高的人對未來美好生活的希望也就越強烈。“幸福與希望”
的主題更是每個人內心的體驗與實際感受，春節一個充滿喜慶與歡樂的節日符號;以“幸福和希望”為主題可以營造和諧歡樂的春節氛圍，提升人們的歡樂感受，鼓勵人們追求美好生活，為美好明天去繼續奮斗。同時，也用另外一種形式告訴我們，在追求更深層次幸福的同時，也要控制好資源發展的一個度，為我們的后代留下一個美麗的希望。
三、晚會基調
本次春晚將以熱烈、喜慶、幸福、希望為主基調。把握幸福與奔向希望是晚會的情感坐標，闡釋幸福之源與奔向明天是整臺晚會的靈魂。
四、晚會形式與內容
晚會在形式上——突出小東村本土特色和歡樂氣氛，把藝術性、新聞性和互動交流性緊密交融，將現代時尚元素與高科技運用緊密結合。充分體現傳統與現代結合、文化與生活相融所帶給觀眾的年節氣氛及情緒感染。
晚會在內容上——緊緊圍繞人與家庭的和諧共融、百姓的喜事樂事、鄧州的美好明天展開。凸顯人民群眾深切感受著小東村發展變化帶來的幸福，并在幸福中進取追求，滿懷希望奔向未來。
五、晚會時間及地點:
大年初二(晚上7時到10時)小東小學
六、面對對象：
全體村民
七、主辦單位：
小東文化組委會
八、協辦單位：
小東村民委員會小東小學
九、前期準備工作
1、宣傳：拉橫幅、張貼海報、印發傳單、網絡信息、群眾口頭宣傳等。
2、節目采編：召開晚會后勤組會議，組織群眾攜手提供節目及晚會，聯絡表演節目的相關負責人員，確定節目性質及情況。由節目負責人與領導小組共同協商節目編排及篩選，最終確定當晚的流程安排。
3、邀請嘉賓：邀請村長、書記、村委代表、校長、老師、鄉賢等熱心人士。
4、場地布置：后勤組安排相關人員負責。
5、彩排：進行兩次彩排，第一次彩排對所有節目進行一次查看，對彩排出現的問題進行及時的修整，并給予充足的時間給演出人員進行調整和準備;第二次彩排等同于預演，確保晚會順利舉辦。
6、主持人：擇優選拔現象氣質佳，表達能力、組織能力、應變能力和責任心都強的學生。晚會主持人將采用四人主持(二男二女)，在主持人主持中，背景音樂配上優美動聽的管弦樂《春節序曲》片段貫穿始終，形成主持與音樂相交融的一個整體。
7、現場安排：每個節目安排相關人員負責。
表演的進行，安排禮儀小姐接待及迎賓，進行嘉賓簽到和招待賓客。
8、抽獎：邀請嘉賓進行抽簽，被抽到的幸運觀眾將會得到禮品一份。
9、游戲環節：目的是為了活躍氣氛，同時進行與觀眾的互動。
中國傳統節日春節活動方案2022
前言：20xx年即將成為過去，在20xx年春節即將來臨之際開展春節活動。吸引新老客戶以及返鄉人員關注度，借助春節期間的人氣，帶動銷售工作，為公司完成年度銷售計劃做最后沖刺。
一、活動概況：
主題：xxx地產返鄉禮
時間：20xx年1月1日——20日
地點：xxxx售樓部
二、活動目的：
農歷春節將近，公司在春節這個返鄉高峰期期間開展活動，吸引人氣。借助春節向阿克蘇市民送上最溫馨的祝福，體現公司實力，提升公司形象，塑造品牌。通過此春節活動，更好的回饋老業主，同時吸引新客戶到售房部，增加人氣。
三、活動內容：
（1）xxx地產——購房禮：
《1》、春節活動開展期間，凡是年滿18周歲以上，屬x的客戶，在xx地產購房可享受交50000元抵10000元購房優惠。
《2》、春節活動開展期間，（xx月xx日—xx月xx日）結婚的新人，可向xx地產工作人員聯系，憑借結婚證可獲得終身xxx購房置業優惠卡。（優惠不與其他活動疊加）
《3》、春節活動開展期間，購房客戶憑借20xx春運期間（xx月xx-xx月xx日）憑返鄉交通票據，可至xxxx看房可領取一份返鄉大禮包；返鄉大禮包：旺旺禮包1份、中國結掛飾1個、對聯一副
《4》、購房即報銷全額返鄉交通費（4000元以內）
《5》、購房即送年貨大禮包（1000元超市購物卡）
（2）xxx地產——微信禮：
春節活動期間，家中有孩子的客戶，家長可借助錄像設備保存寶寶的拜年視頻以及照片。并發送給xxx地產工作人員，征集結束后xxx地產將通過微信公眾平臺公布視頻、照片。并發起投票。最終得票最高的客戶將獲得xxx地產獎勵。（5歲以下孩子，獎品數量有限）
（3）、xxx地產——新年心愿：
春節活動開展期間，通過微信消息，在外地工作的xxx市民，因其他原因未能趕回家鄉過年的市民，可通過xx地產提供的聯系方式聯系我們，并向我們遞交您的心愿，我們將從中挑選出5位客戶，完成5為客戶的心愿。
四、邀約方式：
微信宣傳、大屏廣告、置業顧問電話邀約等。
五、活動準備：
1、xx月xx日，微信開始進行微信活動宣傳，增加活動覆蓋面。
2、xx月xx日，通過電話、短信等方式再次確認和通知顧客活動時間。
六、物料準備：
終身置業優惠卡、相機、禮品
七、人員安排
全場協調
企劃部：活動現場的整體把控與各工作組的協調
前期組
企劃部：策劃對接、物料設計制作、前期準備協調
簽到區
簽到：1人
銷售：4人
禮品登記
銷售：2人
后勤組
音響：1人
清潔：2人
秩序：2人
篇4
論文摘要：中國傳統節日民俗蘊含的豐富的文化精神，對我們現代人的思想和行為依然產生著重要影響，值得我們認真繼承和弘揚。本文以現代視角分析了中國傳統節日民俗豐富的文化內涵，解讀了中國傳統節日民俗中迷信色彩的實質，提出了繼承和弘揚中國傳統民俗的對策。
中國傳統節日民俗是在中華民族特有的自然環境、經濟方式、社會結構、政治制度等因素的制約下孕育、發生并傳承的，具有中華民族的獨特個性。中國傳統節日民俗是一種深藏在人們的行為、語言和心理中的基本力量，規范著人們的思想和行為，比如春節回家過年，端午節吃粽子，中秋節賞月等。
一、中國傳統節日民俗蘊涵著豐富的文化精神
中國傳統民俗經過數千年的積淀，包含著豐富的文化內涵。
(一)團圓親情
唐代詩人王維有詩云:”獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”明人高啟有詩云:”白下有山皆繞郭，清明無客不思家。”即佳節思親猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過去在傳統佳節來臨之際，人們就會如期去上墳掃墓，以示對亡故親人的懷念，而對于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對明月，以寄托情思，傾訴”但愿人長久，千里共撣娟”的心情。
(二)歡慶喜悅
每到傳統佳節來臨之時，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氣氛之中，而心中的溫馨喜悅之情也會如期而至。
現在有許多對都市生活產生審美疲勞的人們，常常借節日放假之機外出旅游，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多人心甘情愿地”花錢買罪受”。這是因為在游山玩水的過程中，他們可以曲折地體驗到傳統節日固有的樂趣。
(三)樂觀自信
首先，節日文化可以寄托乃至展現人們對美好生活的熱切向往之情。如年節時的春聯、年畫、鞭炮等，都圍繞著團圓美滿、幸福吉祥的喜慶主題而展開;湯圓、月餅則象征著團圓如意等等。
其次，從節日活動的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節乞求神靈庇護及祭拜祖先等，看似無益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。
再次，節慶活動具有強身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風箏、端午賽龍舟、重陽登高，其強身健體的意圖是十分明確的。
(四)歷史意識
清明節掃墓俗體現了中國人感恩、不忘本、慎終追遠的道德意識。它的文化意義類似于西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道的文化之間有著深刻的關系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱。
端午節是紀念愛國詩人屈原的傳統節日。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，”撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。
(五)淑世情懷
比如民間流行的祭灶時望灶王爺”上天言好事，下界保平安”的民俗活動，就有明顯的淑世情懷的烙印:一些圍繞著老人、孩子、女性、戀人等而設的節日，將福祿壽禧和太平團圓、多才多藝的淑世情懷展示了出來，都是關注人自身的。
(六)天人相諧
重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業用的植物原料。這種上山采集農民們把它叫做叼、秋收”。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征，起點提倡作用，正像春天宜于植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠。
二、中國傳統節日民俗迷信色彩的現代解讀
中國傳統節日民俗多與祭拜神靈有關，具有深重的迷信色彩，仔細考察，這些民俗多是在迷信外衣下有實用的目的，虛幻的功利性背后都有直接的物質功利性。
比如，臘月二十三的祭灶習俗。據說灶王在家家戶戶了解人間善惡，每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報人家善惡。人們用糖瓜、關東糖、糖餅等供品，來祭灶王。為的是得到對聯中說:”上天言好事，回宮降吉祥”的好結果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實是表達對來年的一種美好祝愿。
春節期間燃放的原意在于驅逐惡鬼。《申異經》云:”西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人:犯之令人寒熱，名曰山魁(傳說中的獨腳怪獸)。以竹著火中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之。”這當然是迷信的說法。放爆竹主要是娛樂，表示除舊迎新，取個吉祥兆頭。
端午節飲雄黃酒。傳說很神奇。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。據說這就是端午節飲雄黃酒的來歷。
重陽節登高，源于古代對山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災害。所以人們在”陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時人們通過登高望遠，起到了鍛煉身體的作用，后來才逐漸轉化成為護種娛樂活動了。
三、中國傳統節日民俗的繼承和弘揚
我們可以清晰地看到，圣誕節越來越火。隨著圣誕節臨近的那段日子，大小商場的門口無不擺上一個白胡子的圣誕老人。現在許多年輕人熱衷于過洋節日，而中國自己的一些具有豐富文化內涵的傳統節日卻受到冷落。
(一)中國傳統節日民俗受到冷落的原因
1、在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國從封閉的計劃經濟轉為開放的社會主義市場經濟，隨著中國加入WTO，中國主動向世界敞開大門，各國文化進入中國，產生了對傳統文化，包括節日文化的沖擊。在強勢文化沖擊下，民族傳統文化受到嚴峻挑戰。
2、西方的一些節日大多以自娛自樂為形式，注重熱情奔放的情感追求，過節方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態。而中國節日雖然也注意創造歡樂祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現形式，但在這些現象的背后，總更趨向于實用理性，盡量用理智的行為去指導情感的活動。中國的傳統節日總是內斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂融融。不少節日還講究禮節，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會讓長者找出晚輩的’.無禮”之處，這對于年輕人來說，無疑成了他們的一種負擔。
3、在市場經濟條件下，各種媒體、商家為捕捉商機，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動來吸引顧客、制造影響。這樣做法本來無可厚非，但卻在無形中助長了圣誕的氣焰，為”洋節”推波助瀾，使它們越來越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。
4、人民群眾，尤其是青少年的好奇心理、追求時尚和從眾心理。
5、一些國人”崇洋”的思想在作怪。一些國人總以為只要是外國的東西便是好的，因而，”洋節”當然會比’‘土節”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來，不分國情，不理會傳統，只要沾上”洋”字便大肆流行起來。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的”洋氣”，才更能”與世界接軌”。
(二)中國傳統節日民俗需要發揚光大
作為人類文化的一個重要組成部分，節日文化可以說是最能集中而全面地體現民族文化的風采和底蘊。它像語言一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節日就意味著對這種文化不同程度的認同;白主過節的意識越強，相應的文化認同感就越強。如果大多數國人熱衷于過洋節而冷淡傳統節日，這對弘揚我們民族傳統文化，振奮民族精神，增強民族凝聚力和認同感并無益處。因為民族文化的喪失就是民族精神與民族性格的喪失，一個民族一旦喪失了自己的文化，這個民族就會不打自垮，絕對不可能在世界的競爭中立下腳來，更無庸說為多元并存的世界文化的發展做出貢獻。
但是，我們樂觀地認為，傳統節日文化不會在外來文化的沖擊中消失或者變味，因為老百姓對傳統節日的認同程度遠超過對洋節日的認同。中西方所有的節日，都是在其各自相對獨立的文化系統中發育成長起來的，它們有著獨具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內容，以及多姿多彩的表現形式。我國的傳統節日是為了滿足人們的欲望以及調整人際和天人關系而出現和發展的，不容否認，這些問題在當今乃至未來社會中仍將客觀存在，因此，傳統節日的存在和發展是完全可能的，也是必要的。
年輕人喜歡圣誕節，這從一個側面折射出中國開放程度的提高，說明年輕人是以兼容并取的心態對待傳統和外來文化。”年輕人在圣誕節品嘗西方文化，而在春節則回歸傳統的文化，這兩者并不矛盾”。所以，洋節會取代土節，對此不必太祀人憂天，畢竟節日是文化與民俗的結合體，一個節日的產生、流傳、演變，都有著民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著人們的生產與生活實際，并隨著社會的發展而演變，體現了一定的歷史性和時代性。在傳承過程中又不間斷地延續著、變異著、豐富著和發展著。比如，經過數千年的沉淀，春節己經成為中國傳統文化中的重要組成部分，它決不會輕易消失。
伴隨著國際經濟一體化趨勢的凸現和”知識經濟”時代的來臨，世界己成為了一個”地球村”。國與國之間的文化交流日益廣泛，節日的中外交流也勢所必然。的確，我們身邊是彌漫著洋節文化，但同時，旅居世界各地的華人、華僑，也正將中國傳統節日文化的種子撒播到地球的各個角落。據報道，在一些國家和地區，中國的傳統節日也被確定為當地的法定節日。
所以，我們對洋節日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態泰然處之，進而以積極客觀的態度來認同其中對中華傳統節日文化有參考、充實、提升價值的豐富內涵，加以適時吸收和消化，在傳統節日中注入現代元素，從而不斷滿足人們日益增長的文化需要，相信傳統節日定會在未來社會中找到應有的位置。節日的前景將和文化的前景一樣走向繁榮和多元。
(三)弘揚中國傳統民俗的對策
首先，要重視中國傳統民俗的巨大作用。肯定民族傳統，弘揚民族精神，從而增強中華民族的凝聚力。
其次，要加強對傳統民族文化和民族精神教育，不僅學校要重視，整個社會，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應的措施，讓傳統民族文化深入人心。
其三，要積極挖掘傳統節日的文化內涵。特別己經被列為法定假日的傳統節日，其文化內涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。
篇5
【關鍵詞】《僑報》 中國傳統節日 春節 報道框架
中國傳統節日文化是中華民族傳統文化世代相傳的重要的載體,是召喚人們文化歸鄉的源頭和動力。①然而，伴隨著全球化趨勢的迅猛發展，西方的文化霸權問題在國際社會中愈發凸顯出來，尤其是對于長期居住在海外的華人而言，更常常受當地主導文化的影響。對他們而言，對中華文化的尋根意識和文化歸屬意識更加強烈。因此，海外華文媒體在傳播中國傳統節日文化方面，起著重要的作用。海外華文傳媒是我國國內媒體在國外的延伸，對祖國始終具有向心力，有助于中華民族傳統的發揚光大和中國影響的擴大。②
媒體框架，根據傳播學者恩特曼（Enteman）的定義，是指“人們選擇感知事實的某些部分，并將它們凸現在傳播的文本中，通過這種方式傳達關于被描述對象的某種問題的定義、因果解釋、道德判斷以及處理建議……框架中各元素的重要性可以調整，強化或淡化所描述事實的元素，從而使其突出或不突出。”③而海外華文媒體主要就是通過對事件的“選擇”和“凸顯”，形成一定的報道框架，參與到中國傳統節日的構建過程中。媒體報道框架對客觀現實具有建構作用，再造與重塑了中國傳統節日的符號與意義，影響了受眾對中國傳統節日的認知和詮釋。而海外華文傳媒的報道框架是否促進了中國傳統節日發揮它的作用，這是個值得探索的問題。
在中國所有傳統節日中，春節是我國傳統民俗中最盛大、最熱鬧、最隆重的節日。筆者之所以選擇《僑報》，一方面因為美國的華人華僑數量在世界上位居前列，他們受西方文化的沖擊和影響也較為強烈；另一方面因為《僑報》是目前美國發展最快和最有影響力的華文媒體之一，研究《僑報》有著較強的代表性和現實意義。因此，本文聚焦《僑報》對2011年春節的報道，從框架理論的角度分析《僑報》中國傳統節日的報道框架。
一、《僑報》2010年春節報道的媒體框架
臺灣學者臧國仁在闡述框架理論內涵時，將新聞報道分為高中低三個層次。高層次是對某一事件主題的界定，即“這是什么事”，經常以標題、導言等形式出現；中層次則由以下幾個環節組成，包括主要事件、先前事件、歷史、結果、影響、歸因、評估等。低層次則是指語言符號，包括由字、詞等組合而成的修辭與風格。因此，本文根據新聞框架的這三個層次，來進行分析。
在資料搜集過程中筆者發現，《僑報》關于2011年春節的報道集中在2011年1月23日至2011年2月17日這26天時間里，因此將這段時間內的336篇春節報道作為研究樣本。
1、高層次與中層次結構分析
高層次與中層次的分析主要探討哪些內容被納入春節報道的范圍之內，分析被報道的內容所反映的報道議題框架。《僑報》關于2011年春節的報道議題在內容上較為廣泛，包括政治、社會、經濟、文化、外交等多個方面。由收集到的樣本分析得出，《僑報》的報道議題框架分為各地海外華人慶賀新春活動94篇（占27%）、中國與海外的文化交流59篇（占17%）、海外華人的春節生活40篇（占12%）、中國國內春節報道58篇（占17%）、春節文化現象22篇（占7%）、春節經濟14篇（占5%）、春節對華人的意義17篇（占5%）、探親旅游20篇（占6%）及其他議題12篇（占4%）。其中，海外華人慶賀新春活動、中國與海外的文化交流、中國國內的春節報道、海外華人的春節生活這四個議題報道數量最多，占到了報道總量的73%。
（1）關于海外華人慶賀新春活動的議題。《僑報》關于海外華人慶賀新春活動的報道最多，共94篇，占報道總量的27%。在這一議題中，報道對象絕大多數是各地領事館等機構及海外華人社區團體舉辦的聚會活動，如2月6日《越棉寮華僑敬老互助中心春節聯歡》報道了美東越棉寮華僑敬老互助中心5日舉行的慶祝春節暨籌款聯歡晚會一事。此外，也有相當一部分議題是對于這些活動的預告，使得受眾能夠及時獲知春節活動信息，最大限度地參與到活動中來，如2月7日《法拉盛再辦包餃子滾湯圓比賽 主辦方望民眾闔家光臨》向受眾預告了當地時間2月12日將舉辦的新春慶祝活動內容和聯系方式。
（2）關于海外華人的春節生活的議題，重點報道了海外華人民眾過春節的方式及活動。由于海外華人身處異鄉，處在一個不同的文化環境中，因此他們慶祝春節的景象和方式成了媒體關注的焦點。如2月7日的組稿《行走唐人街，共度中國節》，通過圖片和文字展現春節期間唐人街獨特的熱鬧景象和各種慶祝活動；2月5日《四個中國女孩的美國春節：過一個輕松平淡的年》一文從個人角度描寫了華人的過年方式及在海外過春節的感受。
（3）關于中國國內的春節報道。《僑報》所涉及的范圍較廣，涵蓋了政治、經濟、文化、社會等各個方面，向海外華人展示了中國國內春節的全方位信息。同時對于春運、春晚等這些民眾較為關心的熱門話題，《僑報》也進行了較多的關注。
（4）關于中國對海外文化交流的議題。春節期間中國一些官方及民間文藝團體到世界各地為海外華人舉行文藝展演，《僑報》對此進行了全面的報道。例如，2011年春節期間由中國國務院僑辦和中國海外交流協會組派的“文化中國?四海同春”藝術團赴洛杉磯為華人進行了文藝演出，對此，《僑報》從2月8日到2月13日連續刊登了9篇報道，從背景介紹、“華人爭相購票”、組織者的訪談、活動現場的描寫到演出的“臺前幕后”以及相關評論，對此次活動進行了全方位的報道。
（5）與春節相關的文化、經濟、探親等議題。由春節延伸出來的相關的文化、經濟、探親等議題在《僑報》的報道中也有所體現。對于文化這一話題，《僑報》重點報道了兩個方面，一是春節期間飲食、健康等生活方面的百科知識；一是關于當前由于春節所引起的一些文化現象，如2月5日的組稿《短信大鬧春》報道了信息時代，短信拜年這一新的文化現象。在經濟議題這一方面，《僑報》側重報道了春節對國外消費市場的影響：一是華人消費市場的繁榮，如2月7日《天公作美街頭熱鬧 道開市紅火大吉》報道了紐約某區各種年貨的熱銷；一是春節期間中國大量游客出境旅游探親給國外帶來巨大的消費市場。
（6）春節對華人的意義議題。對于這一議題，《僑報》通過各種報道、評論闡釋春節對于海外華人在文化傳承、增強文化認同感和民族凝聚力等方面的特殊意義。如2月5日的兩篇報道《春聯增進海外華人認同感》《春節：華人與祖國的紐帶》通過一系列新聞事實，闡釋了春節對于華人的積極意義。
2、低層次結構的分析
報道框架低層次結構是將媒體框架放在動態層面進行考慮，主要涉及新聞體裁、敘事手法以及符號的運用等方面。本文將著重于報道體裁與形式這一方面。
可以看出，《僑報》2011年春節報道體裁以消息為主，共287篇，占總報道量的85%。《僑報》的消息特點是短小精悍，以報道當前主要新聞事實為主，時效性強，重在第一時間傳遞最新消息。而通訊和組合式報道則較少，分別為27篇和5篇，特別是組合式報道比例僅為2%。此外，新聞評論和副刊體裁的數量也僅占總量的2%和3%。總的來說，《僑報》春節報道的體裁特點是以陳述事實的消息為主，描述性、評論性的報道較少；以零散報道為主，組合式報道少。
二、結論
通過以上對《僑報》2011年春節報道的框架分析，可以得出以下結論：
第一，《僑報》對中國傳統節日的報道議題較為全面，但也存在一定的偏頗。如報道議題偏重于對活動和民生的報道，包括海外華人慶賀新春活動、中國與海外的文化交流、中國國內的春節報道、海外華人的春節生活等。但對中國傳統節日文化關注較少，且較為單一，僅停留在當今社會所出現的一些文化現象，缺少中國傳統節日背景、歷史、民俗、內涵等文化主題的報道。對文化議題的缺失，一定程度上破壞了文化的傳承，不利于海外華人了解中國傳統節日深厚的文化底蘊和魅力，進而阻礙了文化認同感和凝聚力的產生。
第二，《僑報》中國傳統節日報道的中層框架結構和體裁形式較為單一。涉及海外華人參與慶祝活動等主題的報道，在中層框架上《僑報》只單純地報道了主要事件，缺少對事件的影響、評估等報道，沒有能夠很好地展現活動對于節日習俗的意義（諸如春節拜年、團聚、舞龍等活動所代表的節日意義），節日傳統文化沒有得到直觀的呈現。在體裁形式上，《僑報》中國傳統節日報道的體裁以陳述事實的消息為主，描述性、評論性的報道較少；以零散報道為主，組合式報道少。不利于海外華人對中國傳統節日文化的認知與傳承，阻礙了其文化認同感和身份歸屬感的形成。
總之，海外華文媒體要充分發揮其在傳播中國傳統節日文化方面文化傳承、增強文化認同感和民族凝聚力的重要作用，就需要從完善報道框架著手，注重議題選擇和報道方式的多元化，在報道硬新聞的同時，要著重從文化背景、內涵等方面，傳承中國傳統節日文化的底蘊和魅力，同時實現報道手法、報道體裁、消息來源等方面的多元化，全方位多角度地向海外華人展現中國傳統節日文化。
參考文獻
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密碼之一――打開眼
打開眼，就是通過各種方式加大宣傳力度，溝通課堂內外，開拓學生眼界。充分利用國旗下講話、周一晨會、校園廣播、報刊欄、展板、標語等途徑介紹傳統節日的有關知識，激發他們對傳統節日的認同感、親近感。
我們學校操場旁的主干道一側豎有多個宣傳欄，由學校政教處負責，根據各個傳統節日的時間，定期更換相關內容，包括節日淵源、深層內涵、紀念方式、經典故事等，每當宣傳欄更換都會引起學生的關注。如本學期開學時春節剛過，正值元宵佳節，我校第一周的國旗下講話的題目是“向傳統文化致敬”，圍繞“春節”“元宵節”和寒假里引起社會廣大反響的《中國詩詞大會》，呼吁同學們“喚醒傳統文化記憶，正視可貴財富，找到走向未來的自信和動力”。與此同時，校園內的宣傳欄將“春節”同“春天”結合起來，將“自然的春天”同“生命的春天”結合起來，呼吁同學們在新學期始樹立新的目標。校園廣播《聆風播音》在周四中午固定時間和同學們相遇時也號召：“在花開艷歸的美好春日，重拾塵封的經典，致敬傳統文化，以包容和創新的氣質走向未來那片更廣闊先進的時空。”同學們真正理解了中國的春節傳達的是萬物復蘇時節人們對新起點的祝福和期望。
如此，當學生置身于這樣一個“場”，眼、耳、身、心受到傳統節日的浸染，耳濡目染，自然加深了印象，激起了親切感、認同感和自豪感。
密碼之二――張開嘴
我們的操作是這樣的。開學之初，由政教處統一安排好傳統節日的主題，主題教育的內容和形式要結合時代特征，讓學生感興趣。比如清明節，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，端午節的主題可以是“追求理想，愛國愛家”，中秋節的主題可以是“珍惜友情，關愛親情”，重陽節的主題可以是“親人團聚，人倫和諧”等。然后在高一高二兩個年級全面鋪開，由一個班宣講一個傳統節日，謂之新風講堂。
以我班宣講的清明節為例，班長統籌安排組織班里的各學習小組一定的任務。一小組負責找尋清明節的起源和傳說，他們找到了晉國名臣介子推忠君愛國、辭官不言祿的故事，并通過自己的方式將其演繹。二小組查閱資料找找自己家族的族譜，感受中華民族以血緣為紐帶的尊族敬宗的歷史文化傳統，講述家族歷史上尊老敬賢的故事。三小組搜集同清明節相關的各種習俗如踏青出游、祭祖掃墓、陵園植樹、吃寒食等，并把它們以PPT的方式呈現。四小組搜集與春天有關的美文，美文美讀，體驗春天勃勃的生機，也祭奠和緬懷我們的先人們，因為正是他們賦予了我們生命，給予我們精神上的滋養。
準備工作完成后，先在自己班內進行宣講，由班主任做好指導工作，然后走進年級其他各班，每班分派四名同學，這樣一個年級十個班，基本上班里的每一個同學都得到了展示和鍛煉的機會。學生們對此項活動態度積極，反響熱烈，年級內各個班級形成了傳統節日的資源共享，高一高二兩個年級之間形成了良性競爭。學生們對每一個節日都充滿了期待，當別的班的同學進班宣講的時候，一個個都挺直腰板，報以真誠的目光，仔細地聆聽，熱烈地鼓掌。活動過后，各班記錄下活動的流程設計，活動過程中的感悟以及思想觀念的變化，遞交政教處。一是可以使活動的意義進一步升華，二是可以為下次活動及效果提供借鑒意義，三是為傳統節日德育實踐提供借鑒途徑。
密碼之三――邁開腿
有了打開眼、張開嘴為基礎，更為重要的是邁開腿，親身參與到傳統節日文化的實踐中來。因為節日根本上不是一種“靜莊的知識”，而是一種我們的身體、情感、觀念全方位參與的“群體性活動”。
“積極心理學”里有一個原則――“只有致力于搭建起學校和社會之間的橋梁，才能使我們的學習更有效率也更有意義。”對處于青春期的孩子來說，只有當他們主動地把目光從自己身上移開，更多地關注他人和社會的時候，他們才有可能真正成長。
春節，學校組織了小志愿者走進飛英街道墻壕里社區，現場書寫喜慶的“福”字和春聯贈送給小區的居民們，為他們送上新春的美好祝愿。周圍居民們聞訊趕來，場面十分熱烈。在場的人都夸學生們寫得一手好字，都舉起大拇指為志愿者們送“福”上門的善舉點贊！志愿者們把一聲聲問候，一句句祝福都凝聚在大紅的“福”字和春聯里，將愛心送往千家萬戶，也將春節祝福期盼的節日內核送入自己心中。
清明節，學校組織學生開展為革命烈士陳英士掃墓活動，送上學生親手制作的花圈，介紹革命先烈“拋頭顱、灑熱血”的英雄事跡，緬懷革命先烈。清明不僅僅是憂傷的節日，也是踏青游玩的好時節，正是同學們走進自然、親近自然的好機會。開展清明植樹活動，開展團體拉練活動，釋放壓力，增強了合作意識。
“書信結對”是每年保留的中秋節系列活動。學生自2014年起，一直與新疆柯坪一中的同W進行著書信結對活動。在信中，同學們有的表達對家鄉，對學校的熱愛及贊美，有的介紹當地的風土人情、佳節習俗、民族活動等，字里行間表達出對結對伙伴的熱情友好。中秋節“珍惜友情，關愛親情”的主題就在這一行行工整的字跡、一句句真摯的話語中深入人心。
“五月歌會”是為了紀念“端午節”而每年保留的傳統。每到五月，學生們放飛歌聲，放飛理想。“詩意親情箋制作比賽”“走進敬老院”“走進特殊學校”是重陽節的活動。學生親身參與到節日文化中，他們在各種各樣的儀式活動中，體驗傳統節日所承載的我們這個民族的價值觀、情感、記憶和想象。文化自覺意識和實踐文化的能力也在這樣的活動中培育出來。
利用傳統節日開展德育活動的反思
墨子曾經按照知識的來源把人類的知識分為三類――聞、說、親。所謂“聞”，就是直接來源于前輩和外界的知識；所謂“說”，就是來自同伴之間的合作、辯論、反思；所謂“親”，就是親身經歷獲得的體驗。以傳統節日為抓手的這三步密碼――“打開眼、張開嘴、邁開腿”正是按照“聞，說，親”這三步而步步深入的。
上海市特級校長吳金瑜認為，在我們的德育中，要將“德育知識”真正內化為學生內在的“道德”，實在有很長的一段路要走。在這個過程中，我們既可以通過“以文字、圖畫等表述的道德符號”告訴學生孰是孰非，再通過學生自身的“觀察、體驗、反思、內化”從而形成道德，也可以帶領學生參加各種社會實踐活動，讓他們通過親身的道德經歷和體驗獲得直接的道德知識，形成道德品質。
“打開眼，張開嘴，邁開腿”三密碼遵循了德育內化的三原則。一是潛移默化原則，學生置身于傳統節日的“場”中，激起了對節日的親切感、認同感和自豪感，學生的文化素養、審美情趣受到深遠影響。二是自我構建原則，學生在主動建構中自我發展，在充分感受傳統節日魅力的基礎上，自己運用各種形式如宣講、辯論等自己組織、自己吆喝來“主宰”自己的節日，充分培養學生組織活動的能力，提高青少年的自信心與表現欲。三是生活體驗原則，學生真正進入了傳統節日的生活場景，在生活情境中感受到節日的快樂，促成了自我的成長。
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2、春節是個歡樂祥和的節日，是親人團聚的日子。人們在春節這期間都盡可能地回到家里和親人團聚，在這節日期間親朋好友之間走訪拜年，表達對親朋間的情懷以及對新一年生活的美好祝福。
3、吃年夜飯：年夜飯又稱團年飯，一年一度的年夜飯對中國人是極其重要的，一家老小互敬互愛、共敘天倫，圍坐餐桌旁，倍感幸福。人們十分注重除夕的“團年飯”，除合家團圓、聚天倫之樂外，也祈求一家大小平安，在外工作的人都趕回來過新年。
4、團年飯是過春節的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。吃團年飯前先祭祖或拜神，香燭燒完才開飯。席上一般有雞（寓有計）、魚（寓年年有余）、蠔豉（寓好市）、生菜（寓生財）、腐竹（寓富足）等以求吉利。
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白芝姑屬永仁縣猛虎鄉么苴地村委會，地處金沙江畔彝山腹地。
也許是由于遷徙路線或時間的不同，白芝姑彝族分成了不同的支系，節日習俗也各具特色。“蕎年節”即為楚雄境內直苴、么苴地、白芝姑、薄片乍、阿里地、涼山箐一帶彝族獨特的節日之一。
“蕎年節”是當地彝族群眾最重要、最熱鬧的節日。節日這天早晨，伴著第一聲老公雞的啼鳴，由寨子里德高望重的俚頗長老敲響第一聲清脆的銅鼓聲，告訴人們“蕎年節”已經到來，節日活動即將開始。此時，穿著節日盛裝的村民們陸續從各個寨子集中到舉行節日活動的場地上，然后根據節日活動內容，各自忙碌著。婦女們的主要任務就是準備祭祀用的祭品和節日飲食，青壯年則做好接蕎種的準備工作，未婚青年乘此機會盡情歌舞、談情說愛。活動通宵達旦，場面熱鬧非凡。
活動開始，第一項內容是接“蕎神”。大家在銅鼓手的帶領下，踏著鼓點，順序走到蕎麥地里，繞地一圈，開始叫蕎種。此時正是收獲蕎麥的季節，叫蕎種就是要蕎種不要再依戀田野，請蕎種隨蕎麥一同回到家家戶戶的糧倉里，和山里人一同幸福地生活，到來年播種時節再回到山野中去。
接蕎種儀式結束后，每人在附近折一枝綠樹枝帶回家，喻示附著在樹枝上的蕎種已隨自己回來了。綠樹枝帶回家后，要將其插在樓海底上，待第二年開春播種時，再送回到地里。
接下來是舞蹈表演。寨子中央的場壩上，只見頭戴面具、身穿長褂、手持木棍的十幾個裝束奇特的彝家漢子，以放在場壩中央的一張八仙桌為中心，圍成一個大大的圓圈，邊跳邊唱邊表演各種樣式的舞蹈動作。據說，在遠古時期，一場大火把彝族人的所有房屋、糧食燒了個精光，當時不要說有口糧食吃，就是連糧種也顆粒不剩，人們在饑餓和痛苦中苦苦掙扎。后來不知是誰在一個倒扣的碗底下發現了幾粒幸存的蕎種，人們把蕎種播在山坡地上，頂著烈日到很遠的山腳挑水澆灌，白天黑夜輪流守護，精心管理，就這樣一直到了來年的四五月，蕎麥終于開花結籽，彝族祖先靠這幾粒蕎種生存并繁衍了后代。這就是彝族蕎年節的來歷。為了使后人永遠記住這段痛苦的農耕歷史，每年的蕎年節，彝族人都要進行這些舞蹈表演，以示不忘昨天的艱難。
人們在做完各種活動后，便相約在一起對歌、跳竹竿舞、跳葫蘆笙舞。長者則圍坐在場子中央的八仙桌旁，飲酒敘事、對歌。
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一、傳統節日的來源與文化內涵
傳統節日的發祥與原始崇拜、祭祀等具有不可分割的聯系，這就不可避免地帶有一些濃厚的迷信色彩，并在相當長的時間內，被大多數人擺在了生活的重要地位。但隨著科學技術和社會生產力的進一步發展，迷信色彩漸漸淡去，留下的則是人們對美好生活的祝福和對未來的美好憧憬。
神話傳奇故事為節日平添了幾分浪漫色彩，也為一些特殊人群予以美好的寄托。我國的很多傳統節日與民間故事和神話傳說有著千絲萬縷的聯系，如，清明、七夕、中秋、重陽等。
這些節日里融入了深刻的文化內涵，為中國的傳統節日增添了深沉的歷史感。在增強中華民族的親和力，增強民族的凝聚力方面具有不可替代的重要作用。
二、傳統節日的現狀及其分析
改革開放以來，受西方文化的影響，傳統節日受到很大沖擊，“洋節”堂而皇之地在華夏大地上遍地開花，受影響最大的是學生群體。
現在的學生群體，大多都是在改革開放的大環境中成長起來的，受到多種文化的沖擊，是最易接受新事物，走在時代潮流最前端的特殊群體。因而，也就成了西方節日首當其沖的接受者，成為西方節日的崇拜者，而對傳統節日則表現淡漠。
那么到底是什么讓我們在校園里難以找到傳統節日的蹤跡呢？
1.經濟因素
經濟是其他一切活動的基礎，傳統節日的延續和發展自然要有一定的經濟基礎。經過多年的經濟轉型和結構調整，農耕文明逐漸學到新型的工業文明的沖擊，小民經濟逐漸解體，伴生在小農經濟中的民俗、民風也不斷受到冷落，傳統節日的內涵逐漸流失。
2.市場因素
受市場趨利避害因素的影響，節日的物質載體商品被人們推向了市場，但一些商家為追求經濟利益，在推銷商品的同時，大肆宣揚西方節日，刻意營造西方的節日氣氛，一定程度上沖淡了傳統節日的氣氛。
3.教育因素
受教育體制的影響，多數學校盲目地追求升學率，難以顧及傳統節日的潛在作用，使學生大多數缺少民族文化的熏陶，缺乏對中華民族傳統文化的深度了解。
4.外來因素
隨著改革開放的深入發展，西方節日進一步滲透到學生的生活中，每年的圣誕節、情人節、萬圣節……無不影響著青年學生的生活方式。
5.自身因素
內因是事物發展的根本原因。因而，青年學生對中國歷史發展脈絡、國情特征掌握不夠深刻；對自身存在環境、發展方向等認識不夠明晰；對東西方價值取向和人生觀認識不夠透徹，也是造成對傳統節日淡漠的主要因素。
此外，在城市化進程不斷加快的過程中，城市與農村文化生活方式中固有的斷層，對傳統節日的傳承也會產生影響；不同歷史環境中成長起來的群體，在生活方式、價值觀念等方面的代溝，也對傳統節日有著不同的理念；為搞商品促銷而開展的各種所謂的節日，如，美食節、啤酒節、燒烤節之類的“節日”，麻木了人們固有的節日觀念。
三、傳統節日復興的思考
傳統節日是中華民族幾千年的生活與文化積淀的結果，是中華傳統文化中的結晶。傳統節日的復興，就是對傳統文化的繼承和創新。因而，如何使傳統節日重現生機顯得至關重要。
許多人認為，各級政府的調控能力對傳統文化的發展能夠起到積極的推動作用。可以用法律的形式，對傳統節日實行放假制，加強人們對傳統節日的熟悉和了解程度，并通過舉辦慶祝活動等一些積極的手段，推動節日文化的發展。積極引導市場，避免市場盲目競爭，將傳統的節日商品演變成單純的賺錢工具。從輿論上，引導人們正確認識和處理傳統節日與西方節日的關系，要學會取其精華，棄其糟粕。要取得不同文化之間的和諧共存，為世界文化的多元化發展做出貢獻。
學校教育是發揚傳統節日至關重要的一環。各級各類學校，要加強對傳統節日的宣傳與普及，要在青年學生這群最容易塑造的群體身上打上傳統文化的烙印，促使其在傳統文化的氛圍中，理解和接受傳統文化的熏陶，使其對傳統節日和西方節日有根本性的認識和理解，對東西方文化有深層次的認識。
媒體的正確宣傳、導向也是提振傳統節日信心的重要環節。在信息技術飛速發展，傳播手段日益快捷、傳播途徑日益多樣化的今天，各種媒體發揮的作用越來越重要，對人們的生產、生活、工作、學習都產生著重要的影響，對傳統節日的復興也是舉足輕重的。只有加強多媒體對傳統節日宣傳正面性、公正性、道德性，才能形成宣傳的正能量，才能真正發揮其對傳統節日的宣傳和普及作用。
家庭傳承的力量不容忽視。中國的傳統節日來源于民間，基層人民才是復興傳統節日的真正主導者。在文化相對開放的時代，民間社會可以通過多個渠道，以多種方式進行努力。重要的是要讓人們相信，中國傳統節日確實可以充實生命，可以拉近家人的感情，可以讓生活有一點美好的記憶。家庭是每個人生活和休息的港灣，具有強大的凝聚力和認同感。如果以家庭為單位，注重對傳統節日的發揚和繼承，將會起到意想不到的積極作用。
如果在我們這個時代，讓傳統節日失去生存的土壤，讓傳統節日文化漸行漸遠，那將是我們對祖先創造的傳統文化成果的毀滅性破壞，也是對歷史的否定。沒有歷史傳統根基的文化，經不起歷史的考驗，也經不起歲月的消磨，那將是一種站不住腳的文化，對我們來說，這是一種莫大的損失。
傳統節日不可丟，更不能就此夭折！青年學生，作為文化的繼承者、接受者，要樹立堅定的文化自信、制度自信，繼往開來，復興傳統節日，弘揚傳統文化，使其煥發出更加絢爛奪目的光彩！
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人文內涵
【中圖分類號】 G623.2【文獻標識碼】 C
【文章編號】 1004―0463（2015） 08―0050―01
中華民族在幾千年的文明傳承中形成的以春節、清明、端午、中秋為代表的中國傳統節日，形式多樣、內容豐富，是中華民族文化遺產中的寶貴財富，是承載民族認同感，傳承民族文化，增強民族凝聚力的載體，是對青少年進行思想政治教育的寶貴資源。但近年來，異族文化利用漢民族的包容性迅速發展蔓延，對漢民族的一些文化傳統已形成了嚴峻的挑戰。對此，我們不能一味埋怨外來文化的涌入，而要從我們自身查找原因。我們認為，國門打開后，我們只重視了科學知識的傳授及相應技能的培訓，卻忽視了人文精神的培養，忽略了對傳統文化的守護教育，一些富有民族特征的傳統節日被淡化了，這不能不引起全民族的反思。
作為教育工作者，每一位小學語文教師都要有效地利用語文這一傳承文化的人文學科陣地，向我們的后代廣泛傳播中華民族的優秀傳統文化，讓他們珍惜這份經過幾千年積淀下來的豐厚的精神資源，并繼承這些寶貴的文化遺產，這是我們每一個教育工作者的責任。那么，怎樣對少年兒童加強中國傳統節日傳承教育，提高其傳統節日的文化意識呢？
一、強化小學生傳統節日的文化意識，首先必須提高教師的傳統文化素養
長期以來，因種種原因，中國傳統文化沒有得到很好的傳承，中小學教師的傳統文化素養淡薄了。除了歷史的原因外，與我們只重視科技知識的傳授，忽視人文內涵的挖掘不無關系，致使傳統文化與現代科技知識不能有機地融合，反而相互割裂了。因此，他們難以很好地承擔傳統文化的教學任務。為此，教育主管部門要加大對中小學教師，尤其是語文教師的培訓力度，加強小學語文教師隊伍建設，讓他們不斷充電學習，讓他們“走出去”，進行傳統文化培訓，與文化部門溝通交流，扶持一些小學中青年教師參與傳統文化研究，促使其素養快速提升。同時，也要“請進來”，讓一些國學研究者做專題報告，進行傳統文化輔導，從而使小學語文教師的傳統文化素養盡快得到提高，真正承擔起教育后代的重任。
二、強化小學生傳統節日的文化意識，就必須增強小學語文教材的傳統文化內涵
讓人文精神貫穿始終，如已被人們淡化了的“乞巧節”、“清明節”、“重陽節”等有關這方面的古詩詞不少，不僅僅要把《乞巧》《嫦娥》《寒食》《清明》等詩篇編入教材，而且要求教師們在授課時把分析字詞句與優美的故事有機結合起來，盡管有的教材已選了這些詩詞，但教師只注重詞句分析，對傳統節日人文內涵的挖掘重視不夠。編審教材時應組織精兵強將編選富有中國傳統文化的統編教材，加強傳統文化的份量及內涵。同時，小學教師也應立足當地，根據個人情況，選編校本教材、鄉土教材，加大傳統節日的知識容量，突出傳統節日的內涵傳授。
三、強化小學生傳統節日的文化意識，就要在傳授知識的同時，挖掘出深刻的人文內涵
