重陽節詩句范文
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篇1
2、祝融峰下逢嘉節，相對那能不愴神。煙里共尋幽澗菊，樽前俱是異鄉人。遙山帶日應連越，孤雁來時想別秦。自古登高盡惆悵，茱萸休笑淚盈巾。《九日陪董內召登高》 唐·廖匡圖
3、竹葉于人既無分，從此不須開。《九日》
4、茱萸房重雨霏微，去國逢秋此恨稀。目極暫登臺上望，心遙長向夢中歸。荃蘪路遠愁霜早，兄弟鄉遙羨雁飛。唯有多情一枝菊，滿杯顏色自依依。《九日雨中》 唐·徐
5、重陽阻雨獨銜杯，移得山家菊未開。猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回。《重陽阻雨》 唐·司空圖
6、重陽時節。可憐又是天崖客。扁舟小泊花溪側。細雨斜風，不見秦樓月。白衣望斷無消息。舉觴一笑真難得。歸兮學取陶彭澤。采菊東籬，悠然見山色。《醉落魄/一斛珠》 宋·趙善括
7、重陽高會古平臺，吟遍秋光始下來。黃菊后期香未減，新詩捧得眼還開。每因佳節知身老，卻憶前歡似夢回。且喜清時屢行樂，是非名利盡悠哉。《十日和張少監》 唐·徐鉉
8、摘得攜得酒，繞村騎馬思悠悠。下邽田地平如掌，何處登高望梓州?《九日寄行簡》 唐·白居易
9、欲強登高無力去，籬邊黃菊為誰開。共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。《答泉州薛播使君重陽日贈酒》 唐·李嘉祐
10、玉露霏涼木漸酡，每逢佳節惜年華。青山疊疊多歸夢，白發蕭蕭不在家。觸景漫思千古事，無錢空對一籬花。相知相見情何已，石鼎山泉且煮茶。《九日書懷》 元·王冕
11、雨阻龍山會，云荒戲馬臺。且看黃菊放，休待白衣來。事業書千卷，功名水一杯。登臨聊復爾，吟嘯漫徘徊。《漫興 十八》 元·王冕
12、異國逢佳節，憑高獨若吟。一杯今日醉，萬里故園心。水館紅蘭合，山城紫菊深。白衣雖不至，鷗鳥自相尋。《婺州水館重陽日作》 唐·韋莊
13、野人多病門長掩，荒圃重陽菊自開。愁里又聞清笛怨，望中難見白衣來。元瑜正及從軍樂，甯戚誰憐叩角哀。紅旆紛紛碧江暮，知君醉下望鄉臺。《陽日寄浙東諸從事》 唐·李郢
14、檐前白日應可惜，籬下黃花為誰有。行子迎霜未授衣，主人得錢始沽酒。蘇秦憔悴人多厭，蔡澤棲遲世看丑。縱使登高只斷腸，不如獨坐空搔首。《九日酬顏少府》 唐·高適
15、尋詩繞遍一籬花，落葉聲中日易斜。憶得高堂臨別語，授衣時節望還家。《九日》 清·萬夔輔
16、蕭颯秋聲樓上聞，霜風漠漠起陰云。不見攜觴王太守，空思落帽孟參軍。風吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。心憶舊山何日見，并將愁淚共紛紛。《九日北樓宴集》 唐·權德輿
17、細雨成陰近夕陽，湖邊飛閣照寒塘。黃花應笑關山客，每歲登高在異鄉。《客中九日》 明·王翃
18、西風吹日弄晴陰，酒罷三巡湖海深。岳陽樓上登高節，不負南來萬里心。《兩絕句》 宋·陳與義
19、我來不得意，虛過重陽時。《九日登山》
20、聞道東籬菊已黃，無因移向酒樽旁。西風忽起野煙暮，落葉亂飛山樹蒼。雁帶寒聲歸渚急，江涵秋水與天長。浮云遮盡登高眼，不許愁人望故鄉。《九日登雞鳴山》 清·韓畕
21、萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。落葉何心定流水，黃花無主更西風。乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。《重陽》 南宋·文天祥
22、萬里驚飆朔氣深，江城蕭索晝陰陰。誰憐不得登山去，可惜寒芳色似金。茱萸秋節佳期阻，金菊寒花滿院香。神女欲來知有意，先令云雨暗池塘。《九日遇雨二首》 唐·薛濤
23、天涯重九。獨對黃花酒。醉拈黃花和淚嗅。憶得去年攜手。去年同醉流霞。醉中折盡黃花。還是黃花時候，去年人在天涯。《清平樂》 宋·石孝友
24、他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。《九月九日玄》
25、四時令節惟重九。況此日、逢佳偶。金菊已花杯有酒。瑤池宴罷，一枝斜插，好作淵朋友。翠眉淡淡勻宮柳。比似年時更清瘦。雙綰帶兒新結就。長情恩愛，隨家儉約，素與君同壽。《青玉案》 宋·倪翼周
26、誰道他鄉異故鄉。泉江風物似湄湘。釵頭綴糝萸偏紫，杯面浮金菊倍黃。今共古，幾重陽。休將往事更平章。舞衫歌扇姑隨分，又得掀髯笑一場。《鷓鴣天》 宋·郭應祥
27、衰柳寒蟬一片愁，誰肯教白衣送酒。《沉醉東風》
28、身閑身健是生涯。何況好年華。看了十分秋月，重陽更插黃花。消磨景物，瓦盆社釀，石鼎山茶。飽吃紅蓮香飯，儂家便是仙家。《朝中措》 宋·范成大
29、少逢重九事豪華，南陌雕鞍擁鈿車。今日蜀州生白發，瓦爐獨試霧中茶。《九日試霧中僧所贈茶》 南宋·陸游
30、上客南臺至，重陽此會文。菊芳寒露洗，杯翠夕陽曛。務簡人同醉，溪閑鳥自群。府中官最小，唯有孟參軍。《九日陪崔郎中北山宴》 唐·嚴維
31、人生易老天難老，歲歲重陽。《采桑子·重陽》
32、去年登高郪縣北，今日重在涪江濱。苦遭白發不相放，羞見黃花無數新。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。《九日》 唐·杜甫
33、秋樹風高，可憐憔悴門前柳。白衣去后。閑卻持杯手。一笑相逢，落帽年時友。群知否。南山如舊。人比黃花瘦。《點絳唇 重陽》 元·李俊明
34、秋暮天高稻穟成，落星山上會諸賓。黃花泛酒依流俗，白發滿頭思古人。巖影晚看云出岫，湖光遙見客垂綸。風煙不改年長度，終待林泉老此身。《九日落星山登高》 唐·徐鉉
35、強插黃花三兩枝，還圖一醉浸愁眉。半床斜月醉醒后，惆悵多于未醉時。《重陽夜旅懷》 唐·鄭谷
36、凄凄霜日上高臺，水國秋涼客思哀。萬疊銀山寒浪起，一行斜字早鴻來。誰家搗練孤城暮，何處題衣遠信回。江漢路長身不定，三笑旅懷開。《九日巴丘楊公臺上宴集》 唐·張繼
37、破村寥落過重陽，獨自攖寧葺草房。風撦紅蕉仍換葉，雨淋黃菊不成香。野猿偷栗重窺戶，落雁疑人更繞塘。他日若修耆舊傳，為予添取此書堂。《秋晚自洞庭湖別業寄穆秀才》 唐·皮日休
38、飄零萬里若為家，一夜西風吹鬢華。只有新詩題甲子，更無故舊對黃花。《重陽》 南宋·文天祥
39、年年羞見開，十度悲秋上楚臺。半嶺殘陽銜樹落，一行斜雁向人來。行云永絕襄王夢，野水偏傷宋玉懷。絲管闌珊歸客盡，黃昏獨自詠詩回。《九日》 唐·李群玉
40、莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。《醉花陰》
41、門底秋苔嫩似藍，此中消息興何堪。亂離偷過九月九，頭尾算來三十三。云影半晴開夢澤，微暖傍江潭。故人今日在不在，胡雁背風飛向南。《庚午歲九日作》 唐·齊己
42、滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。《重陽席上賦》
43、滿庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡里開。落帽臺前風雨阻，不知何處醉金杯。《重陽阻雨》 唐·魚玄機
44、滿城風雨近重陽，城腳誰家菊自黃。又是江南離別處，煙寒吹雁不成行。《有九日道中凄然憶潘邠老句》 宋·方岳
45、落帽醉山月，空歌懷友生。《九日》
46、老去登臨興未刪，便乘小艇放溪灣。高原水淺苗初出，密樹霜濃葉漸斑。《九日放舟山塘》 清·施何牧
47、老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。羞將短發還吹帽，笑倩旁人為正冠。藍水遠從千澗落，玉山高并雨峰寒。明年此會知誰健?醉把茱萸仔細看。《九日藍田崔氏莊》 唐·杜甫
48、老覺人間歲月遒，愔愔窗戶一燈幽。讀書已廢虛長夜，護塞無共負盛秋。病齒何堪食粱肉，殘軀惟念制衣裘。重陽臥看登高侶，滿把茱萸只自愁。《秋夜》 南宋·陸游
49、老懷多感驚佳節，病骨宜寒喜薄霜。玉膾齏中橙尚綠，彩貓糕上菊初黃。幾年虛負登高興，何許重尋落帽狂?淺酌易醒歸薄暮，又成支枕獨焚香。《壬子九日登山小酌》 南宋·陸游
50、夔州鼓角晚凄悲，恰是幽窗睡起時。但憶社醅挼菊蕊，敢希朝士賜萸枝。山川信美吾廬遠，天地無情客鬢衰。佳日掩門君莫笑，病來紗帽不禁吹。《夔州重陽》 南宋·陸游
51、菊開猶阻雨，蝶意切于人。亦應知暮節，不比惜殘春。《重陽》 唐·司空圖
52、何太苦，遭此兩重陽。《九月十日即事》
53、九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。《九日登高》
54、九日重陽節，開門有。不知來送酒，若個是陶家。《九日》 唐·王勃
55、九日無歡可得追，飄然隨意歷山陂。蔣陵西井風煙慘，也有黃花一兩枝。《九日》 北宋·王安石
56、九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰解助茶香。《九日與陸處士羽飲茶》 唐·皎然
57、槿墜蓬疏池館清，日光風緒淡無情。鱸魚斫鲙輸張翰，橘樹呼奴羨李衡。十口漂零猶寄食，兩川消息未休兵。黃花催促重陽近，何處登高望二京。《漂泊》 唐·鄭谷
58、今日陶家野興偏，東籬黃菊映秋田。浮云暝鳥飛將盡，始達青山新月前。《九日田舍》 唐·錢起
篇2
2、天宇清霜凈，公堂宿霧披。
3、九日黃花才過了，一尊聊慰秋容老。
4、重陽初啟節，無射正飛灰。
5、腸斷裂，搔首一長嗟。
6、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
7、岑生多新詩，性亦嗜醇酎。
8、強整帽檐欹側，曾經向、天涯搔首。
9、細看茱萸一笑，詩翁健似常年。
篇3
重陽節是一個古老的傳統節日，在每年的農歷九月九日，而有一些人對于這個節日并不是很了解，下面是小編為大家收集的關于九九重陽節的節日作用2021。希望可以幫助大家。
九九重陽節的節日作用重陽節作用一
每逢佳節倍思親，起初，重陽節的作用應該是用來思念遠方的家人和逝去的親友的，游子在外漂泊數年，心中的傷感無法寄托，便衍生出重陽節來道出自己的心聲，以表達孤獨寂寥之感。
重陽節作用二
過重陽節要喝茱萸酒，并且還要登高，這寄托了人們渴望長壽的心愿，人們希望可以通過積極鍛煉自己的體魄而使自己老去的速度慢一些。
重陽節作用三
如今重陽節的到來，對年輕人來說，不甚在意，反倒是只有老人們才過這個節日了，因此重陽節被稱為“老人節”它是用來提醒年輕人要關心自己身邊的老人，經常為他們送去溫暖。
農歷重陽節的意義是什么《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為這一天是個吉利日子，應該舉行活動來慶賀，由此逐漸演變成了節日。“重陽”名稱最早見于春秋戰國時期。屈原在《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。”這里的“重陽”是指天，還不是指節日。三國時期，據曹王《九日與鐘繇書》中載：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”明確寫出重陽的飲宴。魏晉時期，陶淵明在《九日閑居》詩序文中寫道：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醒靡由，空服九華，寄懷于言。”從這里就可以看出，那時候在重陽節，人們就要賞菊、飲酒了。到唐朝，重陽節成為了正式節日，并且普及開來，無論王公貴族，還是民間百姓，都會在節日期間進行各種各樣的活動。到了明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕慶祝，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志。到了清代，這種風俗依舊盛行。
重陽節描寫節日景象的詩句大全重陽過后，西風漸緊，庭樹葉紛紛。——晏殊《少年游·重陽過后》
明年此會知誰健?醉把茱萸仔細看。——杜甫《九日藍田崔氏莊》
重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。——杜甫《九日五首·其一》
吟懷未許老重陽，霜雪無端入鬢長。——序燈《九日吳山宴集值雨次韻》
問他有甚堪悲處?思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。——辛棄疾《踏莎行·庚戌中秋后二夕帶湖篆岡小酌》
三載重陽菊，開時不在家。——文森《九日》
霜風漸欲作重陽，熠熠溪邊野菊香。——蘇軾《捕蝗至浮云嶺山行疲苶有懷子由弟二首·其二》
何期今日酒，忽對故園花。——文森《九日》
九日黃花才過了，一尊聊慰秋容老。——趙可《鳳棲梧·霜樹重重青嶂小》
暗凝佇。近重陽、滿城風雨。——周密《掃花游·九日懷歸》
篇4
重陽登高避災的風俗，出自南朝梁人吳均所著的《續齊諧記》。李白在《九日登巴陵望洞庭水軍詩》中有：“九日天氣晴，登高無秋云。造化辟山岳，了然楚漢分。”杜甫有《九日》詩云：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。”白居易也有《九日寄微之》詩：“去秋共數登高臺，又被今年減一場”。邊塞詩人岑參在行軍途中，適逢重陽節，詩人仍想到要去登高，懷念那故園的：“強欲登高處，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開。”
另外古代還在重陽節后一日舉行宴賞，號稱“小重陽”。李白有《九月十日即事》詩云：“作日登高罷，今朝更舉觴。何太苦，遭此兩重陽。”意思是說，昨天初九登高已結束，今天是小重陽，又要舉杯宴飲。怎么這樣苦，連遭這兩個重陽的采摘。
插茱萸是古代民間重陽節的重要習俗。據《續齊諧記》記載：“汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂曰：‘九月九日汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。夕還，雞犬牛羊一時暴死。長房聞之，曰：‘此可代矣。’今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”“登高”、“插茱萸”在古人看來可以避邪消災，故九月九日一定為之。王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中就為我們描繪了一幅重陽登高插茱萸的風俗畫：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”杜甫《九日藍田崔氏莊》詩云：“明年會此知誰健，醉把茱萸仔細看。”孟浩然有詩：“茱萸正少佩，折取寄情親”。朱放的《九日與楊凝、崔淑期登江上山會，有故不得往，因贈之》中的“那得更將頭上發，學他年少手茱萸”等，都是描述古代重陽插茱萸的習俗。
賞菊是重陽的節目之一。清秋氣爽，盛開，窗前籬下，片片金黃，時逢佳節，共賞秋菊，真是別有情味。孟浩然的“待到重陽日，還來就”，王勃的“九日重陽節，開門見”，范成大“世情兒女無高韻，只看重陽一日花”等等，都道出了賞菊飲酒的情趣，語言雋永，詩意清新。白居易的《重陽席上賦白菊》更是別出心裁：“滿園花菊郁金黃，中有孤絲色白霜。還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場。”流露出詩人看見白菊的無限歡欣，發出了作者人老志堅的心愿。
篇5
關于九九重陽節的來歷重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節星宿標志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明。
在古代，蒙昧的古人對火總有莫名的恐懼，因而也常常敬畏和祭拜火神，并認為火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在“內火”時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽的對應，是以“大火”出沒為依據的。
隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。
重陽節美食1、花糕
重陽吃花糕始于西漢，當時稱為蓬餌，亦即黍糕。到宋代，重陽節吃花糕之風大盛，一直流傳至今。
重陽節敬老，登高以避災。 “糕”與“高”同音，又有“步步高升”、“壽高九九”之含義，所以“重陽花糕”成了普受歡迎的節日食品。秋高氣爽，登高辭青，品嘗花糕，賞菊吟陶淵明詩句，舉辦各種尊老敬老活動，充滿了人間親情。我國南方普遍有重陽節插茱萸驅邪的習俗，而北京則以敬老為主要內容，所以賞菊多，而插茱萸者少。
2、螃蟹
吃蟹方法有講究，如何做到健康吃蟹呢?吃蟹不能沒有新鮮姜末和食醋。因為螃蟹氣味咸、寒，而生姜性溫，具有溫中散寒解毒之功效;醋除了調味外，還可以殺菌，破壞蟹中的組胺。而且生姜和食醋是調味品，吃蟹時蘸上姜末醋汁，才能使蟹味更鮮美。
3、酒
九九與“久久” 諧音，與“酒”也同音，因此派生出九九要喝酒的這一說法。金秋九月，秋菊傲霜，文人將九月稱“菊月”，老百姓把稱“九花”，北京將當成市花之一。由于斗寒的獨特品性，所以使得成為生命力的象征。在古人那里有著不尋常的文化意義，認為它是“延壽客”、“不老草”，可使人老而彌堅。
4、羊肉面
“羊”與“陽”諧音，應重陽之典。面要吃白面，“白”是“百”字去掉頂上的“一”，有一百減一為九十九的寓意，以應“九九”之典。京城給九十九歲老人過生日叫“白壽”。有錢人家當日可舉行以羊肉為主的宴會，爆、烤、涮以至全羊席。秋天是羊兒最肥的季節，羊肉性暖，可以御寒。
關于重陽節的現代詩歌《今夜，重陽》
蛻掉刺骨的寒衣
在一塊綠茵上瘋跑
經過一團火焰
于驕陽里
邂逅綻放微笑的蓮花
四月的明眸深情了九月的悲涼
我怎會不小心翼翼經營一段歷史
讓你在一低頭的溫柔里
種下我一生的憂傷
今夜 九月重陽
借一壺懷想
獨酌西窗
不時與明月把盞
同是金沙老窖
卻難拾昔日的醬香
惆悵
惆悵
誰會策馬
趕走我貧瘠的荒涼
《重陽》
自從那次月圓之后
你就是我
在相思之河里的又一根稻草
既然是草
我就沒有抱太大的希望
但有希望
我想還是比沒有的好
村旁
那座不算挺拔的山崗
卻年年都有白發人
在這一天眺望、眺望……
也不知望穿了有多少秋水
篇6
王勃《九日》原文九日重陽節，開門有。
不知來送酒，若個是陶家。
王勃《九日》賞析前兩句，只說重陽節有，為下兩句引出喜歡喝酒喜歡的陶淵明作一個鋪墊。東晉詩人陶淵明，曾不為五斗米折腰而辭官歸隱，因喜歡，住宅前遍植，有“采菊東籬下，悠然見南山”詩句。他嗜酒，飲必醉，“不為五斗米折腰”，毅然辭官歸隱，為古代文人所欣賞。“不知來送酒，若個是陶家”，表達了作者對陶淵明固守寒廬、寄意田園、猶如般品格的贊嘆。
篇7
作者 施澤會
今天是二零一三年九月初九重陽節。重陽節可以追溯到古代先秦之前，人們在九月初一就開始準備過重陽節，一直要延續到九月初九。許多達官貴人都在進行重陽節的活動，宮女在宮廷里拜祭天子，祭祀祖先，拜神等等。希望秋收之后國泰民安，來年風調雨順。重陽節吃重陽糕，喝酒，佩戴茱萸香草成了大家的風俗習慣。重陽節又稱為“踏秋節”，與春天的三月三“踏青節”相對應，表現了人們熱愛大自然，遵從古老的風俗習慣的良好愿望。
最早重陽節在宮廷里盛行，漢代漢高祖劉邦的妃子戚夫人子遭到呂后的謀害，其身前的一位侍女賈氏被逐出宮，后來嫁與貧民為妻，賈氏就把宮中重陽節的祭祀活動帶到了民間。賈氏說，在皇宮中，每一年的九月初九，大家都要吃花糕，佩戴茱萸，食蓬餌，飲酒，謝天子，以求長壽。這樣，重陽節的風俗就開始在民間流傳至今。
到了唐代，重陽節才開始定為正式的節日。重陽節至今已有2000多年的歷史。多少騷人墨客，多少武俠壯士，都為重陽節留下了許多墨寶和傳說。唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》成了人們喜愛的詩篇。“每逢佳節倍思親”成了千古名句。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”每當我想起這首詩歌的時候，我就會想起我們在老山戰斗中犧牲的戰友，他們離開我們30年了，他們的父母已經年歲已高，有的已經有90歲，有的已經是百歲老人，可是他們的兒子卻早先離開了人間。一個戰友對我說，我們戰友的父親今年12月份要過90歲的生日，每一年他的生日戰友們都要去祝福，因為他的兒子在老山戰斗中犧牲了，我們就是他的兒子，兒子陪父親過生日應該是一件高興的事情。
戰友的訴說使我的眼睛濕潤了。有多少人知道我們的戰友在對越自衛反擊戰中犧牲了年輕的生命？又有多少人會為我們的烈士戰友悲傷和流淚？在許多影視文學，電影劇本里能夠找到戰友們沖鋒陷陣，舍生忘死的許多事例，但是又有多少人在為那些傷殘戰友服務當志愿者？越南與中國已經建立了友好往來，恢復了正常邦交，硝煙已經散去，戰爭的歷史漸漸淡出了人們視線和思想，那場戰爭的時間已經過去了30年，活著的戰友們無不為戰爭的創傷擔憂，缺胳膊斷腿的戰友，有的衣食無著落。還有很多戰友在擔心，那場戰爭沒有多少正面報道和認可。是政治的原因，是國際環境，還是其他的原因？我們就不得而知了。
登高望遠，懷念戰友。在高處能夠感受到自己仿佛凌駕在藍天白云之上，一覽眾山小。打工流浪，養家糊口，肩上的擔子很重，仿佛壓得喘不過氣來。在重陽節的今天也無法回家孝敬父母，尊敬老人，只好獨自望著天空，喝一口九月九日的酒，愛恨情仇在心頭。打個電話，問問父親母親，祝他們身體健康，重陽節快樂。戰友的軀體埋葬在云南麻栗坡烈士陵園，也許尸體早已腐爛了。但是他們的靈魂，他們的思想，他們的精神永遠活在戰友們的心中，活在人民的心中，永遠載入光輝的史冊。
一九八四年四月二十八日這個特殊的日子，在每一個參戰戰友的心里，在每一位烈士親人親屬心里都珍藏著，惦記著。因為這是我們八十年代的軍人在和平環境時期走向戰場的歷史記憶。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是指導員在戰前動員大會上講到的詩句。要求我們“忠骨灑祖國，軍魂萬古留”。明年二零一四年四月二十八日，是老山戰斗整整三十年的紀念日。許多戰友都在計劃掃墓活動的內容和征集活動的形式。要求有時間和條件的戰友可以帶上家屬和子女，到我們曾經戰斗過的地方去看看，去走走。昔日的老山戰場，成了人們參觀訪問，瞻仰烈士的地方，成了進行革命愛國主義教育和革命光榮傳統教育的基地。我真的想去看看，他們在二十五周年老山戰斗紀念日已經前往老山去了一次。那一次因為時間緊張我還是無緣前往。我一次都沒有去過，因為時間確實緊張，脫不開身，明年還不知道能不能脫身前往，我估計還是有很大的困難。畢竟自己是一個打工者，支配時間成了一個大難題，又處在月底，手頭的事情在月底都是自己處理，別人幫不上忙。戰友們說，你除了工作還是工作，不去看看犧牲的戰友，你的心里難道能心安嗎？是呀，人生能有幾個三十年？流水一樣的時間，一去不復返。
篇8
重陽登高,避邪祈壽
關于九九重陽的由來,《夢粱錄》中說:“日月梭飛,轉瞬重九,蓋九為陽數,其日與月并應,故號曰‘重陽’。”重陽節的傳說最早見于魏晉南北朝的文獻記載中,其中最為著名的當是南朝梁吳均《續齊諧記》中記載的東漢桓景登高避邪的故事:汝南桓景,隨費長房游學累年。長房謂曰:“九月九日汝家中當有災,宜急去。令家人各作絳囊,盛茱萸以系臂,登高飲酒,此禍可除。”景如言齊家登山。夕還,見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰,此可代也。今世人九日登高飲酒,婦人帶茱萸囊,蓋始于此。
為什么登高就能避邪呢?這則傳說并未給出答案。在我國已經發掘的新石器時代的遺址中,大型祭祀遺址多建筑在山巔、山梁等處,而在平原地區,往往人工堆筑成山用于祭祀。這是因為,上古時代,人們往往把高山視為神山,是登天成仙之處。今天看來,這是古人樸素的天人合一思想的產物,是人們對天人合一理想境界的追求。
先民們選擇九月九日登高,意圖是能像那些得道成仙者一樣,升入天宮。這種對升天的渴望,溯其源頭,是人們對長壽的一種企盼。《太清諸草木方》曰:“九月九日,采與茯苓松柏脂丸服之,令人不老。”在意象上,重陽登高,正是人們對人生不老的一種追求。
重陽賞菊,隱士標格
重陽佳節,正是盛開的時候。為秋天的應時花草,在霜降時,唯此花最茂盛。白居易在《禁中九日對酒憶元九》中說:“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。”既有美麗的姿容,又不怕寒風繁霜,同時又有一定的藥用價值,故而歷代文人特別鐘愛。鐘會更是為高唱贊歌:“夫菊有五美焉,黃花高懸,準天極也;純黃不雜,后土色也;早植晚登,君子德也;冒霜吐穎,象勁直也;流中輕體,神仙食也。”
在中國傳統文化中還被賦予了一種特殊的審美特質,這與陶淵明有直接的關系。在陶淵明之前,文人已經把菊作為眾芳凋落時紛然獨榮的、純潔堅貞的形象予以歌詠,“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”(屈原《離騷》)。到陶淵明時,他在詩中描述自己的隱居生活:“采菊東籬下,悠然見南山。”此后,“采菊東籬”就成為拋棄名利隱居籬下名士的一種文化意象,成為文人們隱逸愿望的圖騰。于是,“菊”被賦予一種新的審美文化意蘊:隱士標格。方孝孺曾說:“淵明之屬意于菊,其意不在菊也,寓菊以舒其情耳。”(《菊趣軒記》)陶淵明的菊詠使菊的文化內涵得到質的豐富。他以玄學思維來觀照菊,以菊來寄托人生理趣、人生感悟和人生境界。菊的清貞絕俗之性與道家的超越世俗名利之理相契合,使菊具有了隱逸的文化內涵。所以自陶淵明以后,菊便以這種“隱士標格”真正進入了中國古典詩歌的話語體系,如羅隱的《登高詠菊盡》:“陶公沒后無知己,露滴幽叢見淚痕”, 趙秉文的《東籬采菊圖》:“平生忠義心,回作松菊伴。東籬把一枝,意豈在酒盞”。
由于陶菊文化內涵的融入,重陽節的文化品格得以提升。
佳節思親,尊祖敬老
在重陽習俗的演變過程中,重陽節的文化內涵也產生了質的升華,涌現出歷代文人、學者、士大夫借重陽日抒情達意的高雅文化現象。
詩詞是抒發人情思的最好工具。一年中,重陽節是最撩人情思的,重陽時值深秋,有澄凈天宇,秀朗山水,碧澗紅葉,斗奇金菊,又有蕭瑟西風,凋零草木。重陽時景色是如此豐富,反差又是如此強烈,詩人的種種情感幾乎無不與之耦合,這遂使重陽成為歷代詩歌創作的豐收季節。而在眾多的重陽節詩歌中,思鄉懷親之作蔚為大觀。
作客他鄉者的思鄉懷親之情,在平日自然也是存在的,只是不太顯露,可是一旦遇到佳節,就很容易爆發出來,甚至一發而不可收拾,這就是所謂的“每逢佳節倍思親”。這種體驗可以說人人都有,但在王維之前,卻沒有人能用如此高度概括的詩句成功地表達過,而一經詩人道出,就成為最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
在今天,重陽節已成為臺灣游子寄托思鄉之情的重要日子。著名詩人余光中在高雄接受楊瀾采訪時,望著海那邊他曾經居住過的大陸和香港,說他生于1928年的重陽節,自詡為“茱萸的孩子”,游子思鄉之情溢于言表。流落臺灣的元老于右任,每年重陽都要登陽明山遙望大陸,他的懷鄉詩與余光中的《鄉愁》在海內外廣為傳誦,成為期盼祖國統一的經典之作。
重陽節不僅是廣大臺灣同胞寄托思鄉之情的傳統佳節,也是兩岸炎黃子孫共祭始祖黃帝的重要日子。黃帝于九月九日重陽節升天,人們在這天舉行隆重的祭奠儀式,紀念這位中華民族的始祖,對于我們弘揚傳統文化和民族精神,激勵全民族自強不息、團結奮進,有著十分重要的意義。每到黃帝祭祀日,不少海外華人聚居處都要舉行祭拜活動,“翹首大陸,遙望黃陵”。臺灣同胞在祭文中更多表達的是:“ 海峽兩岸,同出一源” “河山一統,萬世千秋”。
在重陽節詩歌中,嘆老是另一個主題。杜甫《九日藍田崔氏莊》寫道:“老去悲秋強自寬,興來今日盡君歡。羞將短發還吹帽,笑倩旁人為正冠。藍水遠從千澗落,玉山高并兩峰寒。明年此會知誰健?醉把茱萸仔細看。”詩人慷慨之中含有凄涼,豪放之內深蘊痛楚。“醉把茱萸仔細看”七字,勝過了千言萬語。相對而言,現代人重陽嘆老的方式與內涵跟古人大相徑庭,大我取代小我,意義與氣度上有了質的飛躍。的《采桑子•重陽》就堪稱典范:“人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽,戰地黃花分外香。一年一度秋風勁,不似春光,勝似春光,寥廓江天萬里霜。”
為尊重和順應九九重陽節這個“九九,久久,延年益壽”的民俗與吉祥觀念,1989年,國家將重陽節定為“敬老日” “敬老節”,積極開展尊老敬老活動。尊老敬老也成為公民道德建設中的重要方面。父母給予我們寶貴的生命,又費盡心血將我們養育成人,他們的恩德昊天罔極!
篇9
唐?柳中庸
抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。
似逐春風知柳態，如隨啼鳥識花情。
誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？
更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。
這是一首借箏聲傳達心聲，抒發感時傷別之情的詩作。
首句“抽弦促柱聽秦箏”，“抽弦促柱”點出彈箏的特殊動作。彈奏時，以手指或鹿骨爪撥弄箏弦：緩撥叫“抽弦”，急撥叫“促柱”。那忽急忽緩、時高時低的音樂聲，就從這“抽弦促柱”變化巧妙的手指尖端飛出來，傳入詩人之耳。詩人凝神地聽著，聽之于耳，會之于心。
詩人聽箏最突出的感受是什么？――“無限秦人悲怨聲”。詩人由秦箏聯想到秦人之聲。據《秦州記》：“隴山東西百八十里，登山巔東望，秦川四五百里，極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者，莫不悲思。”
這就是詩人所說的“秦人悲怨聲”。詩人以此渲染他由聽箏而引起的感時傷別、無限悲怨之情。
“似逐春風知柳態，如隨啼鳥識花情”。箏聲像柳條拂著春風，絮絮話別;又像杜鵑鳥繞著落花，啁啁啼血。詩人巧妙地把弦上發出的樂聲同大自然的景物融為一體，頓時使悲怨的樂聲，轉化為鮮活生動的形象。那柳條搖蕩、柳絮追逐、落英繽紛、杜鵑繞啼的暮春情景，仿佛呈現于我們的眼前;春風、柳枝、花、鳥，情懷畢露，更加渲染出一片傷春惜別之情。
隨著“抽弦促柱”之聲的變化，又喚起詩人更加奇妙的聯想：“誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？”上一聯寫大自然的景物，這一聯則寫人世的悲歡，更加真切感人。那低沉、幽咽的箏聲，好似誰家的白發老母枯坐燈前，為游子不歸而對影啜泣;又好似誰家的紅顏佇立樓頭，為丈夫遠出而望月長嘆。“獨”“空”兩字，尤使畫面顯得分外凄清，增加了盼子思夫、離愁別恨的分量。“愁燈影”“思月明”，含蓄蘊藉，耐人尋味：燈前別無他人，只看到自己的影子，可見何等孤獨，怎能不“愁”？樓頭沒有親人，只見明月高懸，可見何等空蕩，怎能不“思”？這一聯用暗喻，且用“誰家”“何處”的疑問句式，不僅顯得與上一聯對應有參差變化之美，而且更能激起讀者想象的翅膀，讓各人按自己的生活體驗，從畫面中去品嘗那箏聲所構成的美妙動人的音樂形象。
“更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。”意思是說，箏聲本來就苦，更何況又摻入了我的重重離別之恨，豈不格外引起對遠方親人的懷念？“江南歧路洛陽城”，指南北遠離，兩地相思。詩人的族侄――著名文學家柳宗元，因參與王叔文集團的政治改革，失敗后被貶南陲海涯。這末兩句也許是有感而發吧！
這首描寫箏聲的詩，集中描寫箏弦上所發出的種種哀怨之聲。詩中重點寫“聲”，卻又不直接寫“聲”，而是著力刻畫各種必然發出“悲怨聲”的形象，喚起讀者的聯想，使人見其形似聞其聲，其格局和表現技巧，別具一格，別有情韻。
【文化常識】
詩歌與重陽節
“重陽”源出《易經》，該書稱九陽數，農歷九月九日兩陽相重，故名“重陽”，又稱“重九”。屈原《遠游》中就有“集重陽入帝宮兮”的詩句，這表明重陽節在戰國時期就已經有了。而到唐、宋，重陽節插茱萸、登高、賞菊、飲酒、吃重陽糕等習俗已經很盛行，這也是詩人們在詠重陽詩作中不可缺少的內容。
重陽登高避災的風俗，出自南朝梁人吳均所著的《續齊諧記》。李白在《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》詩中有：“九日天氣晴，登高無秋云。造化辟川岳，了然楚漢分。”杜甫有《九日》詩云：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。”白居易也有《九日寄微之》詩：“去秋共數登高會，又被今年減一場。”邊塞詩人岑參在行軍途中，適逢重陽節，詩人仍想到要去登高，懷念那故園的：“強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開。”
另外古代還在重陽節后一日舉行宴賞，號稱“小重陽”。李白有《九月十日即事》詩云：“昨日登高罷，今朝更舉觴。何太苦，遭此兩重陽。”意思是說，昨天初九登高已結束，今天是小重陽，又要舉杯宴飲。怎么這樣苦，連遭這兩個重陽的采摘。
插茱萸是古代民間重陽節的重要習俗。據《續齊諧記》記載：“汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂之曰：‘九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”“登高”“插茱萸”在古人看來可以避邪消災，故九月九日一定為之。王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中就為我們描繪了一幅重陽登高插茱萸的風俗畫：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”杜甫《九日藍田崔氏莊》詩云：“明年會此會知誰健？醉把茱萸仔細看。”孟浩然有詩：“茱萸正可佩，折取寄情親。”朱放的《九日與楊凝、崔淑期登江上山會有故不得往因贈之》中的“那得更將頭上發，學他年少插茱萸”等，都是描述古代重陽插茱萸的習俗。 賞菊是重陽的節目之一。清秋氣爽，盛開，窗前籬下，片片金黃，時逢佳節，共賞秋菊，真是別有情味。孟浩然的“待到重陽日，還來就”，王勃的“九日重陽節，開門有”，范成大“世情兒女無高韻，只看重陽一日花”等等，都道出了賞菊飲酒的情趣，語言雋永，詩意清新。白居易的《重陽席上賦白菊》更是別出心裁：“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。”流露出詩人看見白菊的無限歡欣，發出了作者人老志堅的心愿。
篇10
杭白菊，古時由野生小黃菊培育改良而成。桐鄉市是杭白菊的集中產區，平疇沃壤，桑林稼隴，杭白菊或成片栽種，或插花植枝，其種植面積之廣、產量之高，均在全國獨占鰲頭。1999年5月，桐鄉市被國家農業部命名為“中國杭白菊之鄉”。桐鄉市盛產杭白菊，以菊為市花，種植面積和產量均居全國之首。其中最大一片景區達375.57畝，被稱為“菊海”，已載入“中國吉尼斯”紀錄。同年起，基本上每年舉辦“節”，2012年10月27日至10月31日，隆重舉辦了第11屆中國·桐鄉節。
愛菊的民俗
自古以來，便受到人們的喜愛。盛開的重陽佳節，歷來就是愛菊者盛大的節日。人們把農歷九月稱為“菊月”，把重陽節稱為“節”。《西京雜記》載西漢初年宮廷習俗，如佩茱萸、食蓬餌、飲酒等，已作為優秀健康的民俗，歷經千年而不改，流傳至今。
菊是高潔堅貞之花。的風范感人至深。杜甫詩曰“寒花開已盡，菊蕊獨盈枝”、“凌霜留晚節，殿歲奪春華”。這是品格的寫照。不與桃李爭春，不與牡丹斗艷，冒霜綻蕊，凌寒吐芳，象征中華民族艱苦奮斗、不屈不撓的精神，從中可以體會中華民族生命力的頑強；而在實現中華民族偉大復興、全面建成小康社會的現代化建設中，這種精神必將發揚光大，隨著民族生命而永存。
飲酒賞菊，慶祝重陽佳節的風俗，至少在戰國時代已經形成，而正式定為節日，則在唐代。“采菊東籬下，悠然見南山。”這一膾炙人口的詩句寫盡陶淵明采菊、飲酒、賦詩的怡然自樂的田園生活和灑脫逸致的詩情心境。宋·吳自牧《夢粱錄》載有當時慶祝節的盛況：“日月梭飛，轉盼重九。蓋九為陽數，其日與月并應，故號曰重陽。……今世人以、茱萸，浮于酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁，為延壽客，故假此兩物服之，以消陽九之厄。”民間歷來對重陽節也非常重視，全國都有慶祝重陽佳節的風俗。
桐鄉地區風俗，在農歷九月初九，用米粉做糕，插三角形旗，稱重陽糕。桐鄉、石門有插、賞菊、飲酒之俗。烏鎮、濮院燒赤豆糯米飯祀灶。各地流行重九登高，無高處則登橋，有塔則登塔。1998年起重陽節定為浙江省老人節。
仙子和阿牛的民間傳說
自古以來，運河兩岸流傳著仙子和阿牛的民間傳說。
很早以前，大運河邊住著一個叫阿牛的農民。阿牛家里很窮，7歲就沒了父親，靠母親紡織度日。到了13歲，阿牛去張財主家做小長工，母子倆苦度光陰。母親因子幼夫喪，生活艱辛，經常哭泣，患了眼病，后來竟完全失明了。阿牛一邊給財主做工，一邊起早摸黑開荒種菜，靠賣菜換些錢給母親求醫買藥，無奈總不見效。
一天夜里，阿牛做了一個夢，夢見一個漂亮的姑娘告訴他：“沿運河往西三十里，有個天花蕩，蕩中有一株白色的，這花九月初九重陽節開放，能治眼病。”到了九月初九重陽節那天，阿牛帶了干糧，去找白。經過長途跋涉，終于找到了天花蕩。天花蕩很大，野草遍地生長，阿牛找了很久，只有黃，就是不見白。一直找到下午，才在草蕩中一個小土墩旁的草叢中找到一株白色的。這株白長得很特別：一梗分九枝，眼前只開一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛將這株白連根帶土移栽在自家屋旁，天天澆水護理。不久，八個花蕾陸續開放，又香又好看。阿牛每天采下一朵白，煎湯給母親服用。當吃到第七天，母親的眼睛便復明了。
白能治眼病的消息很快傳開去，村上的人紛紛前來觀看。這一消息也傳到張財主那里。張財主將阿牛叫去，命他把白移栽到張家花園里，阿牛不肯。張財主大怒，叫手下人到阿牛家把那株白搶來。阿牛為保護白奮起抗爭。來人見阿牛不肯相讓，惱羞成怒，一哄而上，把白踐踏得枝傷葉殘，花朵委地，方才揚長而去。阿牛十分傷心，坐在殘花旁哭泣到深夜，仍不肯離開。
半夜之后，他矇眬的淚眼前猛然一亮，上次夢見的那位漂亮姑娘突然又來了。姑娘說：“我是天上的仙子。你的孝心已經有了好報，不要傷心了。這梗子雖然斷了，但根還在，它沒有死。明年春天，它就復活了。”仙子又傳授阿牛《種菊謠》：“三分四平頭，五月水淋頭，六月甩料頭，七八捂墩頭，九月滾繡球。”念完《種菊謠》，便不見了。
阿牛仔細推敲《種菊謠》，終于悟出：種要在三月移植，四月掐頭，五月多澆水，六月勤施肥，七月八月護好根，九月就能開又大又圓的。經過辛勤培育，白在阿牛的田邊籬落盛開，芳香四溢。
阿牛將種菊的技藝教給了村上的人，種白的人就越來越多了。因為阿牛是九月初九日找到白的，所以后來人們就將這一天定為節。
這個美麗的民間故事，表達了菊鄉勞動人民純樸善良的性格和不向惡勢力妥協的精神；同時通過神話的形式，總結了寶貴的養菊、種菊經驗，反映了人民群眾的良好愿望。
餐飲白菊 藥食同源
，多年生草本植物，菊科。可供觀賞，也可藥用、食用。我國在長期的栽培過程中，培育出了無數優良的品種。自明代迄今數百年來，天工人巧，的栽培更是突破了前人，取得了巨大的成績。至于藥用、食用，則自古以來公認以白菊為良，白菊之中，桐鄉出產的杭白菊又以它優良的性能，普遍受到人們的青睞。
我國古代有餐飲白菊、藥食同源的優良傳統。在戰國時代就已供食用。屈原《離騷》有“夕餐秋菊之落英”的詩句。鄭逸梅《花果小品》說：“舊時都下宴客，往往以白和入魚羹，味甚鮮美，名曰羹。徐筱云侍郎曾有句詠之云：‘分來異種應添譜，餐到秋英可作羹。’”
能做成各種精美的佳饌，如肉、夾肉餅、魚球、羹、油炸菊葉、魚片粥等，這些食品，色、香、味俱全，營養豐富，目前已遠銷海內外。
近年來，隨著國內外醫藥、食品和保健飲料加工業的迅速發展，杭白菊的精深加工和綜合利用開辟了新的天地。茶、酒、粥、羹、糕、火鍋等菜肴食品廣受人們歡迎。