寫(xiě)雪的現(xiàn)代詩(shī)范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇寫(xiě)雪的現(xiàn)代詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：幾何光學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；現(xiàn)代化；實(shí)踐應(yīng)用

前言：隨著幾何光學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化實(shí)踐應(yīng)用越來(lái)越廣泛，相關(guān)的科員人員對(duì)于幾何光學(xué)的現(xiàn)代化應(yīng)用的研究也越來(lái)越關(guān)注，幾何光學(xué)作為物理學(xué)科中的重要組成部分，它是以光線為基礎(chǔ)，研究光線在各種介質(zhì)中的傳播規(guī)律與現(xiàn)象，從而制造出各種具有實(shí)用價(jià)值的光學(xué)儀器，為我國(guó)的光學(xué)現(xiàn)代化應(yīng)用提供了重要的前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而在幾何光學(xué)現(xiàn)代化的環(huán)境下，要不斷的對(duì)幾何光學(xué)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，從而制定出更加科學(xué)合理的教學(xué)大綱，讓學(xué)生對(duì)于幾何光學(xué)的知識(shí)掌握的更加全面具體，從而提高學(xué)的創(chuàng)新能力與科學(xué)素養(yǎng)。

一、幾何光學(xué)教學(xué)內(nèi)容概述

（一）幾何光學(xué)的定義

幾何光學(xué)是光學(xué)學(xué)科中的分支學(xué)科，它是以光線為基礎(chǔ)，研究光的傳播和成像規(guī)律的實(shí)用性學(xué)科。在幾何光學(xué)中，把物體看做是幾何點(diǎn)，將它所發(fā)出的光束看作是幾何光線的集合，而光線的方向就代表光的傳播方向。以此為基本條件，根據(jù)光線的傳播規(guī)律，研究物體被透鏡或其他光學(xué)元件所能成像的過(guò)程，將其應(yīng)用到光學(xué)儀器的設(shè)計(jì)方面具有很高的實(shí)用價(jià)值。

（二）幾何光學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

我國(guó)目前對(duì)于幾何光學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要包括：（1）幾何光學(xué)的基本定律；（2）費(fèi)馬原理；（3）成像的基本概念；（4）光在平面上的反射和折射；（5）光導(dǎo)纖維；（6）棱鏡；（7）光在單球面上的折射和反射；（8）薄透鏡；（9）共軸球面系統(tǒng)的逐次成像法；（10）共軸球面系統(tǒng)旁軸成像的矩陣方法；（11）光學(xué)儀器的應(yīng)用；（12）現(xiàn)代光學(xué)的介紹及應(yīng)用；（13）光的衍射；（14）光的干涉；等有關(guān)幾何光學(xué)的主要內(nèi)容。幾何光學(xué)作為普通物理的基礎(chǔ)學(xué)科，無(wú)論是教學(xué)模式還是教程都主要是以幾何光學(xué)為主，這就導(dǎo)致了我國(guó)物理專業(yè)的本科畢業(yè)生對(duì)幾何光學(xué)的知識(shí)方法與應(yīng)用掌握不全，要加強(qiáng)對(duì)于幾何光學(xué)的知識(shí)補(bǔ)給，以滿足我國(guó)對(duì)于光學(xué)領(lǐng)域人才的需求。教師要注重幾何光學(xué)教學(xué)的內(nèi)容與實(shí)踐的結(jié)合，讓我國(guó)的幾何光學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域得到全面的發(fā)展。

二、幾何光學(xué)教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化應(yīng)用實(shí)踐

在幾何光學(xué)中最基礎(chǔ)的就是反射、折射的原理，在現(xiàn)代的技術(shù)中對(duì)于這兩個(gè)原理的應(yīng)用也是最廣泛的，而其中的利用全反射原理主要的一個(gè)應(yīng)用就是光纖通信，目前光纖通訊可以說(shuō)是互聯(lián)網(wǎng)通訊中最重要的通訊方式之一，所涉及到的應(yīng)用也是最廣泛的。利用幾何光學(xué)教學(xué)內(nèi)容的反射原理制造的光學(xué)投影儀，利用光的成像原理所制造出的數(shù)碼相機(jī)，利用光的反射原理制作的哈文望遠(yuǎn)鏡等，我國(guó)目前已經(jīng)對(duì)于幾何光學(xué)在現(xiàn)代化的應(yīng)用中做出了一定的成就，在此基礎(chǔ)之上，還要對(duì)幾何光學(xué)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步的拓展，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)于幾何光學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備更加具體全面，將有助于對(duì)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。

（一）光纖通訊

通過(guò)發(fā)射端將所要傳輸?shù)墓饩€轉(zhuǎn)化成信號(hào)，然后再將其調(diào)制到激光器發(fā)出的激光束上面，讓光線的強(qiáng)度因?yàn)樾盘?hào)的幅度而具有不同的變化，之后再通過(guò)光纖將其發(fā)送出去；而在接收端檢測(cè)器將收到光信號(hào)變換為電信號(hào)，經(jīng)解調(diào)后恢復(fù)成為原來(lái)由信息，以此就形成了光纖通訊。

（二）自聚焦透鏡

當(dāng)光線在空氣中傳播遇到不同介質(zhì)時(shí)，會(huì)使其原有的傳播方向發(fā)生改變。傳統(tǒng)透鏡是通過(guò)控制透鏡表面的曲率的改變，來(lái)使其產(chǎn)生的光程差將光線匯聚成一點(diǎn)。對(duì)于1/4節(jié)距的自聚焦透鏡來(lái)說(shuō)，當(dāng)從一端射入一束平行光時(shí)，經(jīng)過(guò)自聚焦透鏡后光線會(huì)匯聚在另一面上。而這種端面聚焦的功能就是傳統(tǒng)曲面透鏡所無(wú)法達(dá)到的。自聚焦透鏡是光纖通訊中的無(wú)源器件中不可或缺的基礎(chǔ)光學(xué)器件，自聚焦透鏡也在現(xiàn)代的光學(xué)儀器中得到了廣泛的引用，例如：槍的瞄準(zhǔn)器、耦合器、光開(kāi)關(guān)、光隔離器以及波分復(fù)用器。

（三）光學(xué)投影儀

將資料放在工作臺(tái)上，在經(jīng)過(guò)光線的照明之后，讓其由物鏡經(jīng)過(guò)光鏡，從而反射到投影屏上，就形成了一個(gè)與原有資料完全相反的影像。或是完全相同的影像。資料就通過(guò)了放大，成像在投影屏上，之后再利用工作_上的數(shù)位測(cè)量系統(tǒng)，對(duì)投影屏上的資料輪廓進(jìn)行座標(biāo)測(cè)量，也可利用投影屏旋轉(zhuǎn)角度數(shù)顯系統(tǒng)對(duì)工件輪廓的角度進(jìn)行測(cè)量。光學(xué)投影儀成像分為正像和反像兩種。

（四）數(shù)碼相機(jī)

光線通過(guò)鏡頭進(jìn)入相機(jī)內(nèi)部，再通過(guò)數(shù)碼相機(jī)具有的成像元件的轉(zhuǎn)化，最終將光線形成具體的影像。數(shù)碼相機(jī)的主要的成像元件包括CCD和CMOS，其特點(diǎn)是在光線通過(guò)的時(shí)候，根據(jù)光線的不同組成從而轉(zhuǎn)化為不同的電子信號(hào)，進(jìn)而形成完整的光學(xué)成像。

（五）哈文望遠(yuǎn)鏡

篇2

關(guān)鍵詞：中職教育；應(yīng)用文寫(xiě)作；創(chuàng)新

應(yīng)用文寫(xiě)作、計(jì)算機(jī)運(yùn)用與英語(yǔ)水平并稱為21世紀(jì)的三大基本職業(yè)能力。在現(xiàn)代生活中，應(yīng)用文的寫(xiě)作，無(wú)論是對(duì)機(jī)關(guān)文秘人員，還是普通公民，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)需要全面提高個(gè)人綜合素養(yǎng)的中職學(xué)校在校生來(lái)說(shuō)，應(yīng)用文寫(xiě)作更是一項(xiàng)必備的基本能力。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我感覺(jué)到現(xiàn)代應(yīng)用文寫(xiě)作的學(xué)習(xí)，并沒(méi)有受到學(xué)生的足夠重視，他們對(duì)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)熱情普遍不高，教師上課常遭遇以下尷尬：

尷尬一：學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作重要性認(rèn)識(shí)不足。學(xué)生雖然坐在教室上課，但只見(jiàn)臺(tái)上老師自己在滔滔不絕地講，臺(tái)下學(xué)生卻自顧自地交頭接耳，對(duì)老師的鴻篇大論充耳不聞；有個(gè)別學(xué)生甚至在老師上課時(shí)，拿著手機(jī)聽(tīng)歌、玩游戲、發(fā)微信、看視頻；更有學(xué)生把課堂當(dāng)作了補(bǔ)充睡眠的天堂，趴在桌上呼呼大睡……種種課堂怪現(xiàn)象不一而足。

尷尬二：學(xué)生眼高手低，動(dòng)筆寫(xiě)作的意愿不強(qiáng)。當(dāng)老師完成了寫(xiě)作要領(lǐng)的講解要求學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)講臺(tái)下的大部分學(xué)生，懶洋洋地拿著筆東張西望，只有區(qū)區(qū)三五個(gè)學(xué)生在動(dòng)筆寫(xiě)作。令老師不得不感慨，教學(xué)效率如此低下，令吾輩從教者，怎一個(gè)愁字了得？

面對(duì)以上尷尬，我們不能一味嘆息、抱怨，認(rèn)定職業(yè)學(xué)校學(xué)風(fēng)不正，學(xué)生求知欲不強(qiáng)，自我素質(zhì)太低。學(xué)生對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作的學(xué)習(xí)提不起興趣，固然有他們自身的原因，但教材編排的重理論、輕實(shí)踐，脫離學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際的現(xiàn)實(shí)也不容我們忽視。其實(shí)，我們更應(yīng)該從自身出發(fā)，反思自己的課堂教學(xué)，在反思中尋找突破課堂教學(xué)效率低下的途徑，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代應(yīng)用文寫(xiě)作的興趣。

一、教師要重視第一節(jié)課的設(shè)計(jì)，打好第一槍

俗話說(shuō)：“萬(wàn)事開(kāi)頭難。”教師要充分利用好第一節(jié)課，打開(kāi)局面，使學(xué)生一開(kāi)始就對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。應(yīng)用文寫(xiě)作對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)其實(shí)并不陌生，他們?cè)谝酝膶W(xué)習(xí)生活中對(duì)其已有所接觸，但如何學(xué)好這門課，他們還并不十分清楚，所以開(kāi)宗明義，第一節(jié)課要講明應(yīng)用文和一般文章、文學(xué)作品寫(xiě)作上的區(qū)別。要具體跟學(xué)生講清應(yīng)用文寫(xiě)作的基本過(guò)程、語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)及要求。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文寫(xiě)作有規(guī)律可循，寫(xiě)作語(yǔ)言則要求簡(jiǎn)明，這樣就打消了學(xué)生學(xué)習(xí)上的畏難情緒。同時(shí)，應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)常常涉及多個(gè)專業(yè)班，所以教師可充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，讓學(xué)生參與到課程教學(xué)計(jì)劃的制訂中，這樣就可以確定學(xué)生真正希望學(xué)習(xí)的知識(shí)，這無(wú)疑也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑。

二、教師要結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及生活實(shí)際，選定教材內(nèi)容

職業(yè)性是中職教育的顯著特點(diǎn)。中職學(xué)校進(jìn)行應(yīng)用文教學(xué)，是為學(xué)生將來(lái)有效解決特定的工作問(wèn)題服務(wù)的，這就決定了在應(yīng)用文文類的選擇上不可能隨意，必須服務(wù)于專業(yè)能力的培養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生所學(xué)專業(yè)各不相同，他們比較感興趣的是那些將要經(jīng)常接觸和用到的與專業(yè)相關(guān)的應(yīng)用文。現(xiàn)行的中職語(yǔ)文教材中，各版本的應(yīng)用文寫(xiě)作課的課堂教學(xué)內(nèi)容可以說(shuō)是一般化的，面面俱到、蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)能根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)編寫(xiě)教學(xué)內(nèi)容。因此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合不同的版本教材，從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，刪除與教學(xué)實(shí)際和專業(yè)特點(diǎn)不相符或與學(xué)生生活脫節(jié)的章節(jié)，選定相應(yīng)的教學(xué)范圍，并結(jié)合當(dāng)?shù)仄髽I(yè)信息，融進(jìn)本土文化，自編一套具有專業(yè)性的校本教材。

結(jié)合學(xué)校實(shí)際，教材首先要選編中職生在校或職業(yè)崗位上使用頻率較高的文種，如行政公文中選取“通報(bào)、通知、通告、請(qǐng)示、報(bào)告、函、會(huì)議紀(jì)要”，事務(wù)文書(shū)中選取“簡(jiǎn)報(bào)、申請(qǐng)書(shū)、計(jì)劃、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、規(guī)章制度、述職報(bào)告和競(jìng)聘報(bào)告”等常用文書(shū)。要注重和學(xué)生所學(xué)專業(yè)和生活的緊密聯(lián)系，如筆者執(zhí)教的工藝產(chǎn)品造型專業(yè)可加強(qiáng)商業(yè)廣告、說(shuō)明書(shū)等應(yīng)用文的寫(xiě)作教學(xué)，電子商務(wù)專業(yè)可加強(qiáng)意向書(shū)、經(jīng)濟(jì)合同等相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。

三、教師在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法

好的教學(xué)方法往往可以使教學(xué)事半功倍。在具體的課堂教學(xué)中，我主要采用了如下教學(xué)方法：

1.案例教學(xué)法

應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)最有效的方法是案例教學(xué)。案例教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生主動(dòng)參與、分析并解決案例中存在的問(wèn)題，在分析解決中能夠比較有效地培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力及提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這也是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的有效教學(xué)方法和手段。案例主要有兩種：一是病文分析，一是范文仿借。筆者在教學(xué)中主要采用第一種。教材中的案例有的比較刻板，缺乏時(shí)代氣息，學(xué)生興趣不濃。于是，我便從校園宣傳欄等處收集學(xué)生寫(xiě)作的通知、啟事、表?yè)P(yáng)信等常見(jiàn)應(yīng)用文寫(xiě)作的問(wèn)題案例，并用相機(jī)拍攝下來(lái)，有時(shí)也會(huì)從報(bào)紙上收集一些案例。如，教學(xué)簡(jiǎn)歷寫(xiě)作時(shí)，筆者從報(bào)紙秀欄目中收集了兩份應(yīng)屆大專生的問(wèn)題簡(jiǎn)歷并附上詳細(xì)的專家點(diǎn)評(píng)。這些第一時(shí)間收集而來(lái)的案例時(shí)代感強(qiáng)，具有現(xiàn)實(shí)意義，教師將之引入課堂，并配以多媒體課件，以這些問(wèn)題案例的圖片或網(wǎng)頁(yè)為載體，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，診斷病例，分析解決問(wèn)題所在，學(xué)生必然興致高漲。

2.比較教學(xué)法

一些學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中常常出現(xiàn)基本格式含糊、寫(xiě)作要素殘缺或錯(cuò)位的問(wèn)題，甚至“一讀就懂，一寫(xiě)就亂”。解決辦法就是將不同應(yīng)用文進(jìn)行比較、歸類。如把“報(bào)告”和“請(qǐng)示”進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)它們之間的異同：都是上行文，結(jié)構(gòu)相似，但前者是在事后行文，重在向上級(jí)匯報(bào)情況，不需要批復(fù)，而后者是在事前行文，目的是請(qǐng)求指示或批準(zhǔn)，需要批復(fù)。類似的，我們還可以把“計(jì)劃”和“總結(jié)”、“通知”和“通告”等進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。通過(guò)比較，加深文體印象，也就不容易搞混出錯(cuò)。通過(guò)比較教學(xué)法，可使學(xué)生在現(xiàn)有寫(xiě)作基礎(chǔ)上，迅速而準(zhǔn)確地去感受未知，達(dá)到事半功倍的效果。

3.情境教學(xué)法

應(yīng)用文寫(xiě)作這門課程更多的是從宏觀上闡述文體的寫(xiě)法，注重格式的應(yīng)用。對(duì)于如何寫(xiě)作，內(nèi)容上的把握涉及較少，這在一定程度上讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)了無(wú)生趣。而情境教學(xué)則可為應(yīng)用文寫(xiě)作課堂教學(xué)帶來(lái)活力。情境教學(xué)一方面可避免長(zhǎng)篇的、枯燥的說(shuō)教，另一方面能最大限度地把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們?nèi)硇牡赝度氲綄?xiě)作練習(xí)中去。比如，我在上“求職信”這一節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，在上課前給學(xué)生講了一些求職成功的案例，學(xué)生都樂(lè)意聽(tīng)，也感興趣。再接著就給他們講要成功求職，應(yīng)該注意的一些問(wèn)題，運(yùn)用的技巧，接著再切入正題：一份好的求職信，從哪幾個(gè)方面著手，才能更好地抓住面試方的視線和興趣。這個(gè)方法收到的效果很令人滿意。一來(lái)，我上課強(qiáng)調(diào)的東西他們都記住了，另外，他們開(kāi)始研究怎么樣更好地在求職信里表現(xiàn)自己，在面試官面前應(yīng)該怎樣做到更好。這樣就自覺(jué)地把書(shū)本、課堂和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，活學(xué)活用，學(xué)得生動(dòng)也學(xué)得有趣。

當(dāng)然，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，以上教學(xué)法不是孤立的，教師可以靈活地綜合運(yùn)用。除以上方法外，教師還可以采用多媒體教學(xué)，利用QQ群對(duì)學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行評(píng)改等。總之，只有創(chuàng)新教學(xué)方法，才可以使應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)煥發(fā)新姿，從而提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

篇3

一、創(chuàng)新規(guī)劃理念，提升城市品位

城市是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要載體。城市要發(fā)展，規(guī)劃須先行。__是一個(gè)年輕的城市，面對(duì)新

的機(jī)遇、新的形勢(shì)、新的挑戰(zhàn)，當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要按照“不求大，只求精，塑精品，上品位”的思路，創(chuàng)新規(guī)劃理念，努力把__打造成中國(guó)紅色文化優(yōu)秀旅游城市。

強(qiáng)化“生態(tài)意識(shí)”，把城市做美。生態(tài)是城市的命脈。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，生態(tài)環(huán)境建設(shè)的地位日趨重要。__有得天獨(dú)厚的自然資源，要把這種生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為美化城市、優(yōu)化環(huán)境的不竭動(dòng)力，切實(shí)搞好城市綠化規(guī)劃編制，規(guī)劃建設(shè)分布合理、植物多樣、景觀優(yōu)美的城市綠地體系，重點(diǎn)實(shí)施好濱河綠化、干道綠化、小區(qū)綠化、廣場(chǎng)綠化和山地綠化，形成獨(dú)特的河景、路景、山景。

樹(shù)立“人文意識(shí)”，把城市做特。城市文化是一個(gè)城市的靈魂，獨(dú)特的文化彰顯城市的品格。比如紐約的曼哈頓區(qū)、巴黎的埃菲爾鐵塔、深圳的世界之窗等，都以自己獨(dú)特的文化，形成了富有魅力的獨(dú)特城市氣質(zhì)。__1900多年的歷史沉淀，留下了厚重的歷史文化、紅色文化等，這些在城市規(guī)劃中都應(yīng)予以充分體現(xiàn)，要堅(jiān)持保護(hù)與利用并重，以文化豐富城市內(nèi)涵，突出城市特色，改變當(dāng)前“千城一面”的格局，體現(xiàn)城市個(gè)性。

要強(qiáng)化“品牌意識(shí)”，把城市做精。深入開(kāi)展城市風(fēng)貌設(shè)計(jì)，按照規(guī)模化、特色化、現(xiàn)代化的要求，高標(biāo)準(zhǔn)、高品位搞好分區(qū)規(guī)劃、控制性詳規(guī)和專項(xiàng)規(guī)劃，精心實(shí)施建筑立面造型、色彩以及街道、廣場(chǎng)、城市小品等重要節(jié)點(diǎn)規(guī)劃，形成特色品牌。__歷史文化悠久、生態(tài)優(yōu)勢(shì)突出，各縣（區(qū)）也各具特色，這些都應(yīng)在城市規(guī)劃中得到彰顯，特別是要把城市文化建設(shè)作為提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓，努力使城市現(xiàn)代化建設(shè)與自然風(fēng)貌、歷史文化遺產(chǎn)渾然一體，交相輝映。

二、樹(shù)立精品理念，完善城市功能

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，__城市面貌已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但從總體來(lái)講，卻是“縱比有進(jìn)步，橫比又落伍”。城市是區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、交通等的中心，必須注重完善和強(qiáng)化城市的集聚、輻射、人居、服務(wù)等功能。

加快城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一抓暢通工程。站在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的角度，規(guī)劃建設(shè)好以道路體系為核心的城市框架。城市道路建設(shè)要與城市空間布局、交通組織、景觀風(fēng)貌等保持高度協(xié)調(diào)，形成以中心城市為樞紐，縣城為節(jié)點(diǎn)，干、支道銜接，公路、鐵路、水運(yùn)、城市公套，特色各具、暢通便捷、功能完善的綜合交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)體系。二抓景觀工程。深入開(kāi)展國(guó)家生態(tài)城市創(chuàng)建活動(dòng)，重點(diǎn)打造好河景、山景、路景、房景和園林景觀、廣場(chǎng)景觀。努力為市民提供一個(gè)“青山健身、綠水休閑、環(huán)境可人”的人居環(huán)境。三抓功能配套。重點(diǎn)抓好城區(qū)主干道和出入口的改造，全面整治改造小街小巷；進(jìn)一步完善城區(qū)垃圾中轉(zhuǎn)站和公廁等環(huán)衛(wèi)設(shè)施，全面實(shí)施雨污分流管網(wǎng)配套改造；堅(jiān)持建成一片、亮化一片的原則，加大城市亮化工程建設(shè)；加強(qiáng)城區(qū)市場(chǎng)、停車場(chǎng)建設(shè)；進(jìn)一步配套完善廣場(chǎng)、公園、濱河路以及小區(qū)等公共場(chǎng)所的文化、體育等公共服務(wù)體系設(shè)施，豐富多層次的文化生活需求；提高城市供水、供氣、公交等公用行業(yè)服務(wù)質(zhì)量。

提高建設(shè)品位，塑造城市特色。在城市建設(shè)中，要進(jìn)一步樹(shù)立精品意識(shí)，努力讓每一座建筑都能成為一件凝固的藝術(shù)品。從城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)入手，對(duì)城市重要街區(qū)、景觀線、標(biāo)志性建筑，精心設(shè)計(jì)、精雕細(xì)刻，把好規(guī)劃建設(shè)審批關(guān)，提高城市建設(shè)的園藝水平和景觀藝術(shù)水平。按照彰顯大氣、務(wù)求精細(xì)的思路，充分挖掘和利用城市自然環(huán)境、人文環(huán)境特色，建設(shè)“青山健身、綠水休閑、環(huán)境可人”的宜居空間。立足于__自身獨(dú)特的自然、歷史、文化、資源優(yōu)勢(shì)，著力打造以文化、民俗文化為主題的特色文化街區(qū)，規(guī)劃建設(shè)一定規(guī)模的具有川北民居風(fēng)格的精品住宅小區(qū)，集中進(jìn)行以打造標(biāo)志性地段、標(biāo)志性景觀、標(biāo)志性建筑為目標(biāo)的人居環(huán)境建設(shè)，塑造一批彰顯特色、獨(dú)具魅力的城市亮點(diǎn)。

三、樹(shù)立人本理念，加強(qiáng)城市管理

針對(duì)我市城市管理粗放、與人民群眾期待差距較大的狀況，進(jìn)一步推行科學(xué)、人本的精細(xì)化城市管理方式，建立責(zé)任明確、分工合理、運(yùn)轉(zhuǎn)高效、監(jiān)督有力的城市管理機(jī)制，提高城市管理效能。

實(shí)行科學(xué)化管理。堅(jiān)持“規(guī)范有序、清潔衛(wèi)生”的基本要求和“既嚴(yán)又精”的基本方法，實(shí)施綜合管理，以管促建，推進(jìn)城市發(fā)展。建立行之有效的工作制度和運(yùn)行機(jī)制，做到“四有”（有標(biāo)準(zhǔn)、有目標(biāo)、有責(zé)任、有檢查）。大力推進(jìn)城市管理體制改革，建立和完善政府總攬全局、相關(guān)部門分工協(xié)作、分級(jí)負(fù)責(zé)的城市管理網(wǎng)絡(luò)，完善管理規(guī)范，落實(shí)管理責(zé)任，抓實(shí)每一個(gè)環(huán)節(jié)，抓好每一個(gè)細(xì)節(jié)。實(shí)行管理重心下移，強(qiáng)化屬地管理，增強(qiáng)社區(qū)、街道、居委會(huì)的責(zé)任，形成全方位、多層次、多系統(tǒng)管理機(jī)制。進(jìn)一步深入開(kāi)展城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治，突出解決城市管理中道路交通、環(huán)境衛(wèi)生、供水供電供氣、垃圾污水處理等方面存在的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。加大

行政執(zhí)法和行業(yè)監(jiān)管力度，嚴(yán)格企業(yè)信用評(píng)價(jià)管理，堅(jiān)決打擊掛靠、轉(zhuǎn)包、違法分包、違規(guī)開(kāi)發(fā)及銷售等違法違規(guī)建設(shè)行為，進(jìn)一步規(guī)范建設(shè)市場(chǎng)秩序。

實(shí)行人本化、精細(xì)化管理。要體現(xiàn)整潔、整齊、優(yōu)美，既要注重美化“大場(chǎng)面”，又要整治支路和小街小巷，清除衛(wèi)生死角，讓更多的人享受城市建設(shè)的成果。按照“攤不出店、貨不出柜，車不亂停、人不亂行，門前三包、街道整潔”的要求，大力查處亂貼亂畫(huà)、亂堆亂碼、亂停亂放、亂搭亂建等行為；加強(qiáng)建筑工地封閉化管理和小區(qū)物業(yè)管理，推行垃圾分類袋裝，努力營(yíng)造潔、綠、亮、美的城市空間。大力倡導(dǎo)和諧管理，要采取各種有效形式深入開(kāi)展以“講文明話、做文明事、當(dāng)文明人”為重點(diǎn)的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，提高市民的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)市民自覺(jué)參與城市管理。

四、樹(shù)立市場(chǎng)理念，激活房地產(chǎn)業(yè)

樹(shù)立“環(huán)境招商”理念，用市場(chǎng)手段推進(jìn)城市發(fā)展，以提升城市品位促進(jìn)項(xiàng)目投資開(kāi)發(fā)，以規(guī)模開(kāi)發(fā)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大促進(jìn)城市良性發(fā)展。

優(yōu)化企業(yè)發(fā)展環(huán)境。進(jìn)一步建立完善的市場(chǎng)監(jiān)管和信用體系，形成統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)有關(guān)部門和辦事機(jī)構(gòu)的工作協(xié)調(diào)，建立相關(guān)證件的審批綠色通道，提高辦事效率。積極配合發(fā)改、國(guó)土、工商、稅務(wù)、金融等部門搞好協(xié)調(diào)服務(wù)，進(jìn)一步關(guān)心支持建筑和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)理性置業(yè)、合法經(jīng)營(yíng)，為建筑房地產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展提供有利空間和條件。

提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。建立和完善激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)企業(yè)強(qiáng)化管理，推進(jìn)改革創(chuàng)新，引進(jìn)培養(yǎng)人才，增強(qiáng)科技投入，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。引導(dǎo)有一定信譽(yù)度、知名度和具有一定技術(shù)、資金實(shí)力的有發(fā)展?jié)摿Φ慕ㄖ┕ぁ⒔ㄖ趧?wù)、工程監(jiān)理、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、勘察設(shè)計(jì)企業(yè)進(jìn)行優(yōu)化組合，逐步形成一批具有綜合實(shí)力的外向型、拓展型企業(yè)集團(tuán)，增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

五、樹(shù)立親民理念，打造和諧建設(shè)

從住房、飲水、行路到乘車……建設(shè)部門承擔(dān)的工作大多與民生問(wèn)題直接相關(guān)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)。建設(shè)部門要以“服務(wù)”和“務(wù)實(shí)”為根本，樹(shù)立關(guān)注民生、重視民利、確保民安的理念，著力做百姓身邊的事，干百姓身邊的工程，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益。

篇4

關(guān)鍵詞 便攜式倒立擺；現(xiàn)代控制理論；任務(wù)驅(qū)動(dòng)法

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2016）24-0018-03

Educational Reform for Modem Control Theory based on Por-table Inverted Pendulum//PAN Juntao， LIU Fang， ZHANG Bai， WEI Haicheng

Abstract This paper presents a teaching reform method in view of the existing problems among curriculum of modem control theory. With idea of task-driving， the modeling， analysis and control of por-

table inverted pendulum are introduced in the whole teaching process

which effectively inspiring students’ passion. The proposed method is workable which yields excellent teaching results.

Key words portable inverted pendulum； modem control theory； task-

driving

1 前言

自動(dòng)控制技術(shù)是衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展程度的重要指標(biāo)之一。所謂自動(dòng)控制，是指在沒(méi)有人直接參與的情況下，利用外加的設(shè)備或裝置（控制器），使機(jī)器、設(shè)備或生產(chǎn)過(guò)程（被控對(duì)象）的某個(gè)工作狀態(tài)或參數(shù)（被控量）自動(dòng)地按照預(yù)定的規(guī)律運(yùn)行[1]。作為當(dāng)前信息技術(shù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容之一，自動(dòng)控制技術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的眾多領(lǐng)域起著越來(lái)越重要的作用。時(shí)至今日，在生產(chǎn)、軍事、管理、生活等各個(gè)領(lǐng)域，隨處可見(jiàn)自動(dòng)控制的身影。

隨著國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，全社會(huì)對(duì)自動(dòng)控制技術(shù)人才的需求量也日益增長(zhǎng)。為此，全國(guó)各高校相繼設(shè)立自動(dòng)化專業(yè)，以期為社會(huì)培養(yǎng)具有一定工程素質(zhì)，掌握自動(dòng)化學(xué)科基本理論和應(yīng)用技術(shù)的自動(dòng)控制技術(shù)人才。同時(shí)，各高校根據(jù)自身的辦學(xué)定位，制訂諸多特色鮮明的自動(dòng)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案。需要指出的是，各高校自動(dòng)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案雖有一定的差別，但都會(huì)把現(xiàn)代控制理論課程作為其課程體系中不可或缺的核心內(nèi)容[2-4]。

北方民族大學(xué)作為一所委屬民族院校，根據(jù)旨在服務(wù)我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辦學(xué)目的，培養(yǎng)優(yōu)秀少數(shù)民族人才的辦學(xué)定位，針對(duì)高年級(jí)自動(dòng)化專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)了48課時(shí)的現(xiàn)代控制理論課程，其中理論課時(shí)數(shù)為40，實(shí)驗(yàn)課時(shí)數(shù)為8。該課程在教學(xué)要求上對(duì)高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、大學(xué)物理等數(shù)理基礎(chǔ)課程有較強(qiáng)的依賴，并且課程中的抽象概念繁多，加之民族院校學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍感覺(jué)吃力。此外，課程實(shí)踐課時(shí)數(shù)少，在一定程度上限制了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力和工程素養(yǎng)能力的培養(yǎng)。因此，如何在國(guó)家高等教育改革的新形勢(shì)下，高質(zhì)量地完成現(xiàn)代控制理論課程的教學(xué)任務(wù)，并培養(yǎng)出具備一定工程素養(yǎng)的合格自動(dòng)化專業(yè)技術(shù)人才，是擺在任課教師面前亟待解決的重要難題之一。

本文以北方民族大學(xué)自動(dòng)化專業(yè)開(kāi)設(shè)的現(xiàn)代控制理論課程為背景，針對(duì)當(dāng)前課程教學(xué)過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題，在課程教學(xué)中引入便攜式倒立擺實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，并在該平臺(tái)下提出一種以任務(wù)驅(qū)動(dòng)法[5]為核心思想的控制理論類課程教學(xué)改革方法，以改善現(xiàn)有現(xiàn)代控制理論課程的教學(xué)效果，在夯實(shí)自動(dòng)控制理論知識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力和工程素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2 課程特c及教學(xué)現(xiàn)狀分析

課程特點(diǎn) 現(xiàn)代控制理論是北方民族大學(xué)自動(dòng)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案中開(kāi)設(shè)的一門重要的專業(yè)課程。該課程以狀態(tài)空間為核心，培養(yǎng)學(xué)生分析和設(shè)計(jì)一般自動(dòng)控制系統(tǒng)的能力。鑒于學(xué)校地處西部偏遠(yuǎn)地區(qū)，綜合考慮區(qū)域性學(xué)科發(fā)展，民族院校人才培養(yǎng)、教育科研的特點(diǎn)，將現(xiàn)代控制理論的教學(xué)目標(biāo)定為了解自動(dòng)控制的基本原理，掌握多輸入多輸出控制系統(tǒng)的建模方法，具備一定運(yùn)用基本數(shù)理知識(shí)和MATLAB輔助設(shè)計(jì)軟件對(duì)控制系統(tǒng)進(jìn)行分析與設(shè)計(jì)的能力。相比其他專業(yè)課程，該課程具有如下特點(diǎn)。

1）課程理論性強(qiáng)。控制理論類課程是一類理論性很強(qiáng)的專業(yè)課程。其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用書(shū)本知識(shí)定性、定量分析與設(shè)計(jì)一般控制系統(tǒng)的基本能力。課程教學(xué)內(nèi)容對(duì)高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、大學(xué)物理、復(fù)變函數(shù)、電路原理、模擬電子基礎(chǔ)、數(shù)字電路邏輯設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)課程有較強(qiáng)的依賴，這就要求學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中必須具備一定的數(shù)、理、電三方面的基本知識(shí)。

2）課程知識(shí)概念抽象。由于控制理論類課程是以數(shù)理知識(shí)為基礎(chǔ)的，因此，課程所涉及的許多重要控制概念，如系統(tǒng)穩(wěn)定性、能控性、能觀性、魯棒性等，都以數(shù)學(xué)形式給出，致使相當(dāng)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)理解掌握課程內(nèi)容上較為吃力。

課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

1）學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。作為一所民族院校，有相當(dāng)一部分比例的學(xué)生來(lái)源于邊疆少數(shù)民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，基礎(chǔ)較弱。因此，在學(xué)習(xí)控制理論類課程的時(shí)候，學(xué)生很難對(duì)該課程涉及的數(shù)理基礎(chǔ)知識(shí)及抽象的課程概念做到基本的掌握，從而一定程度上增加了學(xué)生對(duì)該課程學(xué)習(xí)的難度，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)興趣降低。

2）重理論輕實(shí)踐，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)。作為一所應(yīng)用型本科院校，教學(xué)的指導(dǎo)思想是讓學(xué)生在學(xué)完課程之后能夠很快地將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。目前學(xué)校雖然對(duì)自動(dòng)化專業(yè)的控制理論類課程配套了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)，但由于學(xué)時(shí)數(shù)少，且實(shí)驗(yàn)內(nèi)容也僅僅停留在對(duì)理論知識(shí)的簡(jiǎn)單驗(yàn)證。這樣的實(shí)踐環(huán)節(jié)往往不能取得良好的效果，也一定程度上影響了對(duì)整體課程理論知識(shí)的把握，無(wú)法充分利用有限的實(shí)踐機(jī)會(huì)加深理解專業(yè)理論，從而使得理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)。

綜上所述，為了進(jìn)一步改善控制理論類課程教學(xué)效果，培養(yǎng)具備一定工程素養(yǎng)的自動(dòng)化技術(shù)人才，針對(duì)控制理論類課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革探索勢(shì)在必行。

3 課程教學(xué)改革

鑒于控制理論類課程特點(diǎn)及其教學(xué)現(xiàn)狀，該門課程的教學(xué)不僅要夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，而且要培養(yǎng)學(xué)生的工程素養(yǎng)。倒立擺系統(tǒng)是一種從工程實(shí)際中抽象出來(lái)的控制模型，是一個(gè)絕對(duì)不穩(wěn)定的控制系統(tǒng)，其高階次、強(qiáng)耦合、多變量等特性，使得對(duì)它的控制極富有挑戰(zhàn)性。目前，國(guó)內(nèi)外的控制實(shí)驗(yàn)中心均普遍將其作為控制算法驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。

有鑒于此，本文以“便攜式倒立擺”為載體，圍繞該平臺(tái)，設(shè)置一系列“任務(wù)”，并將其穿插在控制理論類課程的教學(xué)過(guò)程中，探索基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的控制理論類課程改革新方法。

不同于傳統(tǒng)倒立擺實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，便攜式平臺(tái)的便攜性和易維護(hù)性打破了現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地的空間約束，方便地將“實(shí)踐”教學(xué)環(huán)節(jié)引入課堂，借此拉近理論與實(shí)踐的距離，克服傳統(tǒng)教學(xué)中重理論輕實(shí)踐、知行分離的弊端。此外，其特有的USB通信方式，可使學(xué)生非常方便地利用自己的筆記本電腦將課堂知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際控制設(shè)備，無(wú)形中開(kāi)放了“實(shí)驗(yàn)室”。如此，課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不再受時(shí)間、場(chǎng)地的限制，且易于維護(hù)。這不僅最大程度上增大了實(shí)驗(yàn)設(shè)備的利用率，更建立了學(xué)生對(duì)理論性課程教學(xué)的興趣，在“授之以~”的過(guò)程中“授之以漁”。

受篇幅限制，本文以系統(tǒng)建模為例，圍繞倒立擺系統(tǒng)，設(shè)置“建立便攜式倒立擺系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型”教學(xué)任務(wù)，并將該任務(wù)貫穿于課程“動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)空間描述”的教學(xué)中。

眾所周知，系統(tǒng)建模是學(xué)習(xí)控制理論類課程的第一環(huán)節(jié)，也是分析和設(shè)計(jì)控制系統(tǒng)的前提條件。受學(xué)時(shí)限制，現(xiàn)有教學(xué)方法僅僅以簡(jiǎn)單電路系統(tǒng)或機(jī)械系統(tǒng)為例，在理想情況下說(shuō)明數(shù)學(xué)建模的過(guò)程和方法。然而在工程實(shí)際中，建立一個(gè)系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型絕非易事，要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。在國(guó)家推行“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”的形勢(shì)下，非常有必要讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中親歷這一建模過(guò)程。

首先讓學(xué)生熟悉認(rèn)識(shí)便攜式倒立擺系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及控制原理，然后運(yùn)用“數(shù)、理、電”三方面的知識(shí)去分析對(duì)象的機(jī)理特性，并要求學(xué)生利用自身現(xiàn)有知識(shí)，并輔以相關(guān)文獻(xiàn)資料，推導(dǎo)出系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型的“雛形”。一般而言，推導(dǎo)出來(lái)的數(shù)學(xué)模型往往是非線性的，這使得學(xué)生無(wú)法利用課程知識(shí)去解決其控制問(wèn)題。面對(duì)這樣的問(wèn)題，課程引入線性化的理論知識(shí)，此時(shí)學(xué)生需要建立理論知識(shí)與實(shí)際控制問(wèn)題的聯(lián)系，如尋找倒立擺系統(tǒng)的平衡點(diǎn)，如何在平衡點(diǎn)附近進(jìn)行線性化，從而理解局部線性化、系統(tǒng)平衡點(diǎn)等知識(shí)概念。只有經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程，學(xué)生才能抓住系統(tǒng)數(shù)學(xué)建模的本質(zhì)及核心。

在線性模型的基礎(chǔ)上引入系統(tǒng)狀態(tài)空間描述的知識(shí)概念。依據(jù)往年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)“動(dòng)態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)空間描述”中的“狀態(tài)”的理解一直是現(xiàn)代控制理論課程教學(xué)的難點(diǎn)。在建立便攜式倒立擺數(shù)學(xué)建模過(guò)程中，涉及的各個(gè)“狀態(tài)”都是明確的物理量，學(xué)生對(duì)此抽象概念理解起來(lái)十分方便。此外，為進(jìn)一步說(shuō)明狀態(tài)空間描述的不唯一性，要求學(xué)生圍繞便攜式倒立擺，選用不同的狀態(tài)（或狀態(tài)組合）建立其狀態(tài)控制表達(dá)式，并以此模型，展開(kāi)后續(xù)的課程學(xué)習(xí)。

同樣的，在系統(tǒng)性能分析，控制器設(shè)計(jì)、MATLAB仿真設(shè)計(jì)等部分的教學(xué)中均可以“便攜式倒立擺控制系統(tǒng)”為平臺(tái)，設(shè)置一些相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，從而使學(xué)生易于理解課程中的抽象概念，提高學(xué)生主動(dòng)思維能力，拓展學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著自動(dòng)化技術(shù)廣泛應(yīng)用于居民生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，控制理論類課程也受到信息技術(shù)類專業(yè)學(xué)生的青睞。本文結(jié)合民族院校特色，針對(duì)北方民族大學(xué)自動(dòng)化專業(yè)控制理論類課程特點(diǎn)及教學(xué)現(xiàn)狀，以便攜式倒立擺控制系統(tǒng)為平臺(tái)，基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，對(duì)其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行了改革探索，教學(xué)效果良好。

參考文獻(xiàn)

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篇5

本文主要闡述了滾筒卸載式中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)和直線摩擦式中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)的原理，在此基礎(chǔ)上建立了能夠描述中間驅(qū)動(dòng)帶式輸送機(jī)的連續(xù)動(dòng)力學(xué)模型。分析了影響其動(dòng)態(tài)特性的輸送帶弧長(zhǎng)及非均布載荷兩種因素，并結(jié)合井下具體工況介紹了各自的優(yōu)缺點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：帶式輸送機(jī);中間驅(qū)動(dòng);動(dòng)力學(xué)分析

一、 研究背景和意義

帶式輸送機(jī)運(yùn)行狀況與煤礦安全高效的生產(chǎn)息息相關(guān)，結(jié)合礦井地形復(fù)雜，環(huán)境惡劣，以及一些特殊彎曲巷道的實(shí)際情況，為了確保輸送機(jī)可靠穩(wěn)定運(yùn)行，對(duì)其動(dòng)態(tài)特性、控制策略、狀態(tài)監(jiān)控與綜合保護(hù)等方面的問(wèn)題開(kāi)展研究工作就顯得十分重要。

現(xiàn)有的帶式輸送機(jī)通常是通過(guò)對(duì)帶式輸送機(jī)進(jìn)行靜力學(xué)計(jì)算后乘以一個(gè)備用安全系數(shù)來(lái)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的主參數(shù)。如果不進(jìn)行動(dòng)力學(xué)分析，就會(huì)發(fā)生輸送機(jī)故障事故，常見(jiàn)的故障有皮帶跑偏或蛇行、打滑、斷帶、疊帶和皮帶著火等，這些故障嚴(yán)重的影響到煤礦生產(chǎn)。

在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)工作中，帶式輸送機(jī)的靜態(tài)計(jì)算結(jié)果與實(shí)際運(yùn)行工況存在較為明顯的差別，對(duì)于大型帶式輸送機(jī)，必須先進(jìn)行靜態(tài)計(jì)算，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行較為精確的動(dòng)力學(xué)分析方法進(jìn)行分析。為此，必須在充分考慮動(dòng)態(tài)特性影響因素的基礎(chǔ)上，全面地對(duì)帶式輸送機(jī)進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地動(dòng)力學(xué)分析，從而合理地進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，并結(jié)合其靜態(tài)特性最終保證其高效安全運(yùn)行。

二、課題的主要研究?jī)?nèi)容

（一） 研究目標(biāo)

建立能夠正確描述中間驅(qū)動(dòng)帶式輸送機(jī)的動(dòng)力學(xué)方程，針對(duì)同忻礦中間驅(qū)動(dòng)帶式輸送機(jī)進(jìn)行完善的動(dòng)力學(xué)分析，根據(jù)輸送帶的載荷情況及運(yùn)輸能力推導(dǎo)出合理的起動(dòng)和制動(dòng)加速度曲線。

（二）中間驅(qū)動(dòng)帶式輸送機(jī)簡(jiǎn)介

一般情況下，帶式輸送機(jī)均為頭部驅(qū)動(dòng)且集中驅(qū)動(dòng)，最大程度上滿足驅(qū)動(dòng)裝置和輸送帶強(qiáng)度，因此，我國(guó)的礦用帶式輸送機(jī)的長(zhǎng)度是有限制。然而，由于輸送帶負(fù)載及所受阻力的因素，輸送機(jī)的運(yùn)輸增加線路，輸送帶張力呈線性增加，如圖1所示。輸送帶上的載荷越大，帶式輸送機(jī)的運(yùn)距越長(zhǎng)，輸送帶在輸送機(jī)頭部的張力就會(huì)越大，而且在輸送機(jī)頭部的驅(qū)動(dòng)處張力最大。

通常情況下，為了保證帶式輸送機(jī)的運(yùn)行安全，設(shè)計(jì)時(shí)常選用強(qiáng)度較高的輸送帶，增大安全系數(shù)，從而大大增加了輸送帶的制造成本。由于運(yùn)量大運(yùn)距長(zhǎng)，驅(qū)動(dòng)裝置的功率也會(huì)很大，增加了裝置設(shè)備的設(shè)計(jì)及制造難度，且體積增大，從而增加了井下的空間要求。

（三） 中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)的分類

目前，關(guān)于中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)研究的方法有：直線摩擦驅(qū)動(dòng)法、膠輪驅(qū)動(dòng)法、直線電機(jī)驅(qū)動(dòng)和滾筒驅(qū)動(dòng)技術(shù)等。經(jīng)過(guò)科研人員大量的研究，現(xiàn)在常用的兩種中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)是：直線摩擦式中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)和滾筒卸載式中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)。

1.直線摩擦式中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)

由圖2所示，中間驅(qū)動(dòng)裝置的輸送帶緊貼在輸送機(jī)承載段輸送帶的下面，分布在輸送機(jī)中間部位。當(dāng)兩個(gè)輸送帶有相對(duì)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，兩輸送帶的接觸面便會(huì)產(chǎn)生很大的摩擦力。當(dāng)中間驅(qū)動(dòng)裝置運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，其輸送帶會(huì)與依附的輸送機(jī)承載段輸送帶之間產(chǎn)生摩擦，中間驅(qū)動(dòng)裝置的驅(qū)動(dòng)力依靠?jī)奢斔蛶еg產(chǎn)生的摩擦力傳遞給輸送機(jī)承載段輸送帶，達(dá)到減少帶式輸送機(jī)頭部驅(qū)動(dòng)裝置的驅(qū)動(dòng)力和功率的效果，這就是直線摩擦式中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)的工作原理。

2. 滾筒卸載式中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)

如圖3所示，將中間驅(qū)動(dòng)裝置安裝在帶式輸送機(jī)承載段輸送帶上，其中中間驅(qū)動(dòng)部分依靠驅(qū)動(dòng)滾筒對(duì)輸送帶進(jìn)行驅(qū)動(dòng)。依據(jù)帶式設(shè)輸送機(jī)的靜力學(xué)方法進(jìn)行受力分析，輸送帶張力在驅(qū)動(dòng)滾筒的相遇點(diǎn)以及分離點(diǎn)處，都滿足歐拉公式，輸送帶各點(diǎn)張力值可以求出具體數(shù)值，經(jīng)過(guò)對(duì)比，輸送帶張力值經(jīng)由中間驅(qū)動(dòng)裝置會(huì)有所下降。

3.滾筒卸載式中間驅(qū)動(dòng)帶式輸送機(jī)存在的問(wèn)題

雖然滾筒卸載式中間驅(qū)動(dòng)技術(shù)應(yīng)用很廣泛，但是，仍然存在一些技術(shù)問(wèn)題，在理論分析和設(shè)計(jì)計(jì)算時(shí)應(yīng)主要考慮以下幾個(gè)方面：

（1）合理分配驅(qū)動(dòng)功率。輸送帶張力的變化直接受驅(qū)動(dòng)功率的影響，驅(qū)動(dòng)功率的合理分配是保證整條帶式輸送機(jī)安全穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的重要因素。對(duì)于整條帶式輸送機(jī)，主驅(qū)動(dòng)還是需要頭部驅(qū)動(dòng)部分，中間驅(qū)動(dòng)裝置僅作為輔助驅(qū)動(dòng)裝置。

（2）帶速同步問(wèn)題。 驅(qū)動(dòng)電動(dòng)機(jī)的特性差異、制造質(zhì)量不等，以及驅(qū)動(dòng)滾筒磨損等原因，會(huì)導(dǎo)致在各驅(qū)動(dòng)裝置處，輸送帶的帶速不同。目前，國(guó)內(nèi)外專家通過(guò)安裝液力調(diào)速裝置來(lái)實(shí)現(xiàn)帶速同步問(wèn)題。

（3）動(dòng)力學(xué)分析。滾筒卸載式中間驅(qū)動(dòng)帶式輸送機(jī)的動(dòng)力學(xué)分析相關(guān)研究空白較多，基礎(chǔ)薄弱，涉及較少。由于帶式輸送機(jī)在運(yùn)行式，輸送帶張力與靜態(tài)理論分析時(shí)得出的帶張力不相符，所以在理論設(shè)計(jì)計(jì)算時(shí)，選用較大的安全系數(shù)，這樣不僅造成了不必要的成本浪費(fèi)，還在輸送機(jī)實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中存在安全隱患。

綜上所述，只有通過(guò)帶式輸送機(jī)靜態(tài)理論分析和動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合、軟啟動(dòng)技術(shù)、電控技術(shù)與檢測(cè)技術(shù)等互相配合，才能解決這些問(wèn)題。

篇6

關(guān)鍵詞:高中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)　反思　建議和體悟

20世紀(jì)八十年代以“朦朧詩(shī)”為代表的現(xiàn)代詩(shī)歌曾經(jīng)在中國(guó)掀起一場(chǎng)全民讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的浪潮。是現(xiàn)代詩(shī)歌點(diǎn)燃了人民心中久已凝固的對(duì)美、愛(ài)、真誠(chéng)、理想的追求。無(wú)獨(dú)有偶,2008年汶川大地震后。各方紛紛伸出援手,這其中就包括詩(shī)歌這一人類的精神援手。“悲憤出詩(shī)人,災(zāi)難發(fā)詩(shī)情”,一時(shí)間詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)在四處傳誦,詩(shī)歌的報(bào)紙、刊物和書(shū)籍也都把視線聚焦災(zāi)區(qū)人民。詩(shī)歌成為中華民族人性提升的又一推手。可見(jiàn),詩(shī)歌在這個(gè)曾經(jīng)的詩(shī)歌大國(guó)有多大的作用,但長(zhǎng)期以來(lái),在詩(shī)歌普及的最前沿一中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)舉步維艱。由于缺乏足夠的訓(xùn)練,語(yǔ)文教師在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中遇到很多困惑,又因?yàn)榻滩闹鞋F(xiàn)代詩(shī)歌的篇目很少,許多語(yǔ)文老師對(duì)寥寥幾首現(xiàn)代詩(shī)歌常常簡(jiǎn)化處理。這種情況的出現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的普及、詩(shī)歌人才的培養(yǎng)、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌水平的提高都是件令人揪心的事。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。本文試圖在新課程的視野中窺視高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題,提出解決問(wèn)題的一些建議。

一、對(duì)新課程基本理念的理解

新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本,讓學(xué)生參與是新課程實(shí)施的核心。我歸納起來(lái),它有三個(gè)特點(diǎn):

1.重體驗(yàn)。所謂“體驗(yàn)”,簡(jiǎn)而言之是指通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)事物。傳統(tǒng)教育中,片面放大教育者的作用,忽視學(xué)生的主體地位,而現(xiàn)代教育學(xué)心理學(xué)的研究表明:活動(dòng)可以促進(jìn)人的心理在個(gè)人既有的遺傳素質(zhì)與社會(huì)環(huán)境的相互作用中獲得發(fā)展。活動(dòng)有利于培養(yǎng)和發(fā)揮個(gè)性的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等的主體性特征,活動(dòng)有利于個(gè)體潛能的發(fā)揮。,在這個(gè)越發(fā)重視人才創(chuàng)造能力的新世紀(jì),體驗(yàn)教育無(wú)疑是提高學(xué)生創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造能力的好理念。而體驗(yàn)教育的核心是情感,這正是新課程理念下整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該改進(jìn)的地方。

2.重對(duì)話。概括起來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話包括文本與人的對(duì)話、人與人的對(duì)話,文本和人的對(duì)話包括閱讀和寫(xiě)作兩大塊,人與人的對(duì)話又包括教師與學(xué)生的對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話兩種。對(duì)話,是一種交流;對(duì)話,是一種互動(dòng);對(duì)話,更是一種創(chuàng)造。只有在互動(dòng)中才能充分調(diào)動(dòng)人的主體性。才有助于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng),語(yǔ)言素質(zhì)的提高。這其中文本與人的對(duì)話是基礎(chǔ),人與人的對(duì)話是闡發(fā)和升華。新課程重對(duì)話。在語(yǔ)文教學(xué)中就體現(xiàn)為更加重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng),使課堂成為師生充分互動(dòng)、充滿活力的場(chǎng)所。

3.重人文。新課程重人文在語(yǔ)文教材上有集中的體現(xiàn)。在《浙江省語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》一書(shū)中,介紹教科書(shū)體例結(jié)構(gòu)時(shí)有如下描述:“教科書(shū)編寫(xiě)以專題為基本結(jié)構(gòu)單位,旨在突出綜合整體的恩想,專題名稱旨在對(duì)內(nèi)容起標(biāo)識(shí)性作用。以人文話題為統(tǒng)領(lǐng),從‘人與自我“人與社會(huì)”人與自然’三個(gè)向度設(shè)置了20個(gè)專題。”①語(yǔ)文教材打破按文體編排的體例,改以人文主題為編排體例,是一個(gè)創(chuàng)新,對(duì)提高學(xué)生整體的人文素質(zhì)大有裨益,避免教育培養(yǎng)出的只是具備一些語(yǔ)文知識(shí)的半成品,仔細(xì)審視一下過(guò)往的語(yǔ)文教育,這樣的教訓(xùn)難道還不多嗎?所以,使學(xué)生的學(xué)習(xí)既能掌握語(yǔ)文的工具功能,又發(fā)揮語(yǔ)文的人文性,這是語(yǔ)文課改為我們指的一條路,也是學(xué)生完滿人格建構(gòu)的保障。

二、對(duì)高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的反思

1.注重傳授知識(shí),忽略了學(xué)生的審美主體地位。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)注重知識(shí)的傳授,詩(shī)歌被教師肢解成段、句直到詞,扎扎實(shí)實(shí)的吃透詩(shī)歌的每一個(gè)意象成了詩(shī)歌教學(xué)的終極追求,在這種教學(xué)理念的指揮下,教師把詩(shī)歌課變成了一成不變的詩(shī)歌的注釋游戲,學(xué)習(xí)者的審美主體地位被完全置之一邊。事實(shí)上,要感受詩(shī)歌的魅力,必須去激發(fā)閱讀者作為審美主體的積極性,也就是產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心地對(duì)詩(shī)歌美的愛(ài)和迷戀。作為一個(gè)詩(shī)歌愛(ài)好者,早在高中的時(shí)候,我在一本雜志上看到西班牙著名詩(shī)人洛爾迦(1898-1936)的詩(shī),“在遠(yuǎn)方,大海笑盈盈。浪是牙齒,厭是嘴唇”(《海水謠》);“綠啊,我多么愛(ài)你這綠色,綠的風(fēng),綠的樹(shù)枝。/船在海上,/馬在山中,影子裹著她的腰,/她在露臺(tái)上做夢(mèng)……”我就此迷上了洛爾迦的詩(shī)。這樣的詩(shī),具有什么意義?它的意義就在于它的“美”,我也因?yàn)檫@種詩(shī)歌的美記住了詩(shī)歌。我們教詩(shī),就是要喚起學(xué)生的審美直覺(jué)和審美感受力,如果學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌只記住了詩(shī)歌《再別康橋》里面涉及的幾個(gè)意象,那《再別康橋》的語(yǔ)言的美感和和諧的韻律又會(huì)被讀者丟到哪里呢?我們應(yīng)該相信審美是人類的天性之一,而“教育”,不過(guò)是“開(kāi)啟”或“蒙發(fā)”。

2.注重詩(shī)歌的思想性,忽略了詩(shī)歌的情感性。多年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)“通病”就是偏重于思想教育意義,忽視并脫離了“語(yǔ)文”本身的教育目標(biāo)。更有甚者,在多年來(lái)的慣性作用下,許多人依然習(xí)慣于把文學(xué)教學(xué)、詩(shī)歌教學(xué)政治化、意識(shí)形態(tài)化。艾青的《我愛(ài)這土地》寫(xiě)于1938年,但它的藝術(shù)生命力已超越了具體時(shí)空。它揭示了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài),以及帶有歷史縱深感的悲劇性情感。其中的“來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的黎明的渴望。但有些教參上的理解就過(guò)“實(shí)”,認(rèn)為這句詩(shī)“可看做是充滿生機(jī)的解放區(qū)的象征”。這樣的解釋就大大局限并削減了這首詩(shī)的意義。盡管詩(shī)人對(duì)解放區(qū)確實(shí)懷有一種向往之心。但詩(shī)歌就是詩(shī)歌,不能等同于政治圖解的文字。

詩(shī)歌除了情感什么都不是,這樣的說(shuō)法有些絕對(duì),但卻道出詩(shī)歌的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn),它是情感的文字載體。如新課程所選的穆旦的《春》、舒婷的《神女峰》、馮至的《蛇》是對(duì)愛(ài)情的抒發(fā),而昌耀的《河床》、洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》、艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》是對(duì)大地、祖國(guó)、母親的依戀和熱愛(ài),即使郭沫若的《天狗》也充斥著激情和變革的動(dòng)力,任何詩(shī)歌都不能跳出情感的圈子。所以在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中滲透情感教育是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)代化的必由之路。

3.詩(shī)歌觀念落后,解讀方法單一,忽略了詩(shī)歌的多維解讀。詩(shī)歌的解讀是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)者的事,但現(xiàn)在的教師解讀方法普遍單一,和教師以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)、師范教育的偏差和視野狹窄有關(guān)。現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展速度是很快的,從19世紀(jì)古典主義詩(shī)歌,到20世紀(jì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌,到現(xiàn)在后現(xiàn)代詩(shī)歌,詩(shī)歌的方法和理念突飛猛進(jìn)。就在國(guó)內(nèi),詩(shī)歌以朦朧詩(shī)為現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)軔。80年代后朦隴詩(shī)的崛起,非非主義的崛起,各種詩(shī)歌民刊的流行,到第三條道路,或者詩(shī)歌、北回歸線詩(shī)歌、自行車詩(shī)歌等詩(shī)歌文流的此起彼伏,現(xiàn)代詩(shī)歌在理念和方法是有了長(zhǎng)足進(jìn)步。而反觀我們的教師,忙于應(yīng)試教育而無(wú)暇顧及現(xiàn)代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng),更不用說(shuō)必要的文學(xué)創(chuàng)作,這就給教師教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌帶來(lái)很多現(xiàn)實(shí)的困難,這一切也不

能都怪老師,都是我們的教育體系惹的禍。　傳統(tǒng)詩(shī)歌講意境、講氣和術(shù)、講情景交融、講詩(shī)言志,而現(xiàn)代詩(shī)歌涉及的范圍更廣闊,生活的方方面面都可入詩(shī)。口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)都可入詩(shī),通感、矛盾修辭、反諷都可入詩(shī),詩(shī)歌的隱喻、嬗變、悖論、解構(gòu)、復(fù)沓、幻想、戲仿、博弈、荒誕、極簡(jiǎn)等一些新的寫(xiě)法層出不窮。這需要所有語(yǔ)文老師努力學(xué)習(xí),也需要教育培訓(xùn)部門加強(qiáng)研究和培訓(xùn)。而同一首詩(shī)以往教師的解讀往往限于教參和教輔資料,這勢(shì)必造成教法的單一,解讀詩(shī)歌方式的單一,比如詩(shī)歌《再別康橋》,幾乎所有的教科書(shū),“康橋”被解釋成“大自然”和“母校”的象征,然而只要深入閱讀詩(shī)歌,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“康橋”被賦予了更深的內(nèi)涵。它已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的母校了,它的美,也不是一般意義的美。詩(shī)人在這里,已經(jīng)把康橋當(dāng)作自己靈魂的一個(gè)棲息地了,是他魂?duì)繅?mèng)繞的地方。甚至我們?cè)偕钊肜斫?康橋是西方文化的一個(gè)象征,作者對(duì)這種以英國(guó)文化為代表的西方文化是既有留戀,又有對(duì)故園文化的思念,所以他會(huì)“揮一揮衣袖,不帶走一片云彩”,從這首詩(shī)我們可以看到一整代中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的心路歷程。

4.詩(shī)歌教學(xué)可持續(xù)性差,忽略了從學(xué)生興趣人手,培養(yǎng)讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)的習(xí)慣。詩(shī)歌也需要可持續(xù)的發(fā)展,這發(fā)展的源頭就是寫(xiě)作,任何一個(gè)寫(xiě)過(guò)詩(shī)的人,可能一輩子都會(huì)記住詩(shī),不管他以后生活中需不需要詩(shī)。詩(shī)歌只要寫(xiě)過(guò),就已經(jīng)流進(jìn)你的血液里了,是洗不掉的。所以我教詩(shī)歌。首先要求學(xué)生試著寫(xiě)寫(xiě)詩(shī),有了這一次初啼,他們就能理解詩(shī)歌了,知道寫(xiě)詩(shī)也是件不難的事,這種體驗(yàn)很重要,為什么呢?因?yàn)橐酝覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)把學(xué)生和詩(shī)歌拉開(kāi)了很大的距離,使學(xué)生覺(jué)得詩(shī)歌遙不可及,不僅老師覺(jué)得詩(shī)歌難,學(xué)生更覺(jué)得詩(shī)歌拒人于千里之外,要想讓他們覺(jué)得詩(shī)歌可親可敬可愛(ài),絕對(duì)不可能。所以我們要鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)詩(shī),走出這一步,一切就事半功倍了,不是嗎?我現(xiàn)在教的高一的兩個(gè)班,就有很多學(xué)生在寫(xiě)詩(shī),有的寫(xiě)古詩(shī),有的寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī),個(gè)個(gè)樂(lè)此不疲。一個(gè)喜歡詩(shī)歌的人,一定是一個(gè)熱愛(ài)生命、追求真善美的人。我會(huì)繼續(xù)努力,也希望有更多的老師去傳播詩(shī),傳播美的藝術(shù)。

三、一些建議和體悟

1.作為語(yǔ)文老師,應(yīng)該多讀詩(shī)歌,中國(guó)是個(gè)詩(shī)歌大國(guó),無(wú)論傳統(tǒng)詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌都有大量?jī)?yōu)秀的作品,去尋找您喜歡的詩(shī)歌。使自己對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣,這樣才能讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有興趣。

2.讀讀詩(shī)歌的理論文章,這些東西在許多的文學(xué)刊物上找得到。用新的詩(shī)歌觀來(lái)指引你教學(xué)的方向,肯定會(huì)更讓您教得更放心。

3.自己也試著寫(xiě)寫(xiě)詩(shī),對(duì)您理解詩(shī)歌會(huì)有幫助的,對(duì)您去給學(xué)生做示范也絕對(duì)有好處。

4.詩(shī)歌需要激情和想象力,要使您的課堂充滿詩(shī)意,無(wú)形中去感染學(xué)生欣賞詩(shī)歌的熱情,欣賞文學(xué)作品的想象力。

5.鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)詩(shī),不管他初學(xué)詩(shī)歌寫(xiě)得如何的微不足道,開(kāi)始得多么困難,用鼓勵(lì)的話去激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的熱情,詩(shī)歌的種子是否生根發(fā)芽在你的一念之間。

6.讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)這些年,我越發(fā)感覺(jué)到詩(shī)歌對(duì)我的生活和工作的影響。它使我有一個(gè)可以抒情的窗口,也使我的審美熱情不斷。創(chuàng)造激情噴發(fā),詩(shī)歌是我的好朋友,也希望它能成為所有語(yǔ)文老師的朋友。

參考文獻(xiàn):

[1]《浙江省語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)指意見(jiàn)》,浙江教育出版社,2007年7月第1版.

篇7

關(guān)鍵詞：意象思維； 現(xiàn)代漢詩(shī)； 于堅(jiān)； 北島； 光

中圖分類號(hào)：I227

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16721101（2013）01005105

意象是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的核心概念，同樣是現(xiàn)代漢詩(shī)的重要修辭和思維方式。八十年代以來(lái)的現(xiàn)代漢詩(shī)在意象的使用上遭遇現(xiàn)代性自我創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，但也在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自我更新。

現(xiàn)代漢詩(shī)也長(zhǎng)期被稱為新詩(shī)，新詩(shī)在不斷求變求新的過(guò)程中產(chǎn)生了跟傳統(tǒng)詩(shī)歌截然不同的標(biāo)準(zhǔn)，如臧棣所說(shuō)“在古典時(shí)代，衡量一個(gè)詩(shī)人的成就，主要看一個(gè)詩(shī)人對(duì)神話象征和公共象征的領(lǐng)悟的程度。而在現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)作史中，這種衡量尺度發(fā)生了很大的變化，如葉芝感到的，現(xiàn)代詩(shī)人必須在其詩(shī)歌寫(xiě)作中去創(chuàng)建自己的個(gè)人象征。”[1]

現(xiàn)代性面向未來(lái)開(kāi)放的時(shí)間觀決定了它不斷創(chuàng)制可能性的審美取向，所以，傳統(tǒng)的意象在現(xiàn)代漢詩(shī)這里便產(chǎn)生了難題。所謂意象，是指經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想、情感和想象再處理過(guò)的名詞性語(yǔ)言符號(hào)，是詩(shī)人心智情思和符號(hào)水融的結(jié)果。意象往往是意寄于象，象蘊(yùn)藉意。意象既是以少達(dá)多，又是寓抽象于形象，寓情感于畫(huà)面的表達(dá)，是漢語(yǔ)形象性詩(shī)學(xué)的重要手段。與古典詩(shī)歌相對(duì)有限的語(yǔ)言體制相得益彰，其審美特性被發(fā)揮到極致。也可以說(shuō)，意象是古典詩(shī)歌所找到的溝通讀者和作者審美體驗(yàn)的有效橋梁。但是，在現(xiàn)代性標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入新詩(shī)后，意象的橋梁卻并不穩(wěn)固。現(xiàn)代性要求創(chuàng)新，詩(shī)人于是不能安居于前人的審美橋梁而無(wú)所作為。面對(duì)意象，詩(shī)人們都有著強(qiáng)烈的“影響的焦慮”。如果說(shuō)古代詩(shī)人可以坦然地在詩(shī)歌中通過(guò)月亮意象去觸摸鄉(xiāng)愁或閨怨的話，現(xiàn)代詩(shī)人面對(duì)月亮卻不能不小心翼翼。前人的月亮?xí)鴮?xiě)越多，后人書(shū)寫(xiě)月亮的困難就越大。

在意象使用方面，當(dāng)代詩(shī)人有著相當(dāng)多的思考和嘗試。既有像于堅(jiān)那樣斷然主張放棄意象——從隱喻撤退的；也有像北島那樣長(zhǎng)久堅(jiān)持意象詩(shī)歌寫(xiě)作，在詩(shī)歌內(nèi)部有機(jī)性創(chuàng)設(shè)中更新意象個(gè)人性的；也有像光那樣，在意象與情境的關(guān)系中，以情境磁化意象并更新意象內(nèi)涵的。這些不同的處理方式，共同構(gòu)成了八十年代以來(lái)現(xiàn)代漢詩(shī)意象思維的發(fā)展。

一、 意象否認(rèn)：于堅(jiān)“拒絕隱喻”的悖論

80年代以來(lái)，詩(shī)歌開(kāi)始朝個(gè)人性方向發(fā)展，（這種個(gè)人性當(dāng)然也是必須在具體的時(shí)空中被歷史化的，并不是說(shuō)八十年代以來(lái)的文學(xué)個(gè)人化完全脫離話語(yǔ)宰制）個(gè)人化帶來(lái)了文學(xué)上的語(yǔ)言焦慮，體現(xiàn)在詩(shī)歌上則是對(duì)于“圣詞”的審視和反思。八十年代的文化語(yǔ)境中，詩(shī)人們已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到世界與個(gè)人、與世界的關(guān)系。所以，個(gè)人化世界的建構(gòu)有賴于個(gè)性化語(yǔ)言的尋找。對(duì)于詩(shī)歌中“大詞”或“圣詞”的拒絕成了一種重要的思考途徑——于堅(jiān)的“拒絕隱喻”正體現(xiàn)了這方面的理論努力。

早在80年代，于堅(jiān)就開(kāi)始詩(shī)歌隨筆《棕皮手記》的寫(xiě)作。《拒絕隱喻》最初成型于于堅(jiān)對(duì)隨筆《棕皮手記》（1990-1991年）的整理，收錄于1993年謝冕、唐曉渡主編的《磁場(chǎng)與魔方：新潮詩(shī)論卷》等選本。此篇短論觀點(diǎn)驚人，但作為隨感結(jié)構(gòu)松散、邏輯性薄弱，“隱喻”一詞使用較混亂。“拒絕隱喻”之說(shuō)引起詩(shī)歌界較多爭(zhēng)議；兩年過(guò)后，于堅(jiān)對(duì)此短論進(jìn)行了較大幅度的修改，成為《棕皮手記·拒絕隱喻——一種方法的詩(shī)歌》，改后內(nèi)容更加充實(shí)，論述亦更為嚴(yán)密，對(duì)“拒絕隱喻”的使用更為謹(jǐn)慎。1995年9月，于堅(jiān)應(yīng)邀在荷蘭萊頓大學(xué)亞洲國(guó)際中心“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌國(guó)際研討會(huì)”上發(fā)言，完整地闡述了他的“拒絕隱喻”詩(shī)觀。此詩(shī)論更名為《從隱喻后退——一種作為方法的詩(shī)歌》，刊登于1997年第三期的《作家》。

文章雖不斷修改，但主體觀點(diǎn)未變。于堅(jiān)提出“文明以前世界的隱喻是一種元隱喻”[2]，這種隱喻是命名式的。它和后來(lái)那種“言此意彼”的本體和喻體無(wú)關(guān)。于堅(jiān)所謂的“元隱喻”是一種世界原初語(yǔ)言命名世界的活動(dòng)，在他看來(lái)，在一套符號(hào)體系表征了世界之后，人們便不再活在跟世界的直接對(duì)話中。于堅(jiān)認(rèn)為：“命名者才是真正的詩(shī)人”、“詩(shī)人所謂的隱喻，是隱喻后。是正名的結(jié)果。”[2]他認(rèn)為前者是創(chuàng)造，后者不過(guò)是闡釋。

于堅(jiān)意識(shí)到，在一套既成的符號(hào)系統(tǒng)中，名和實(shí)的分離變得越來(lái)越嚴(yán)重，人們不再能夠言說(shuō)存在，而只是言說(shuō)一套關(guān)于存在的符號(hào)：

五千年前的秋天和當(dāng)代的秋天相比，早已面目全非，但人們說(shuō)到秋天，仍然是這兩個(gè)音節(jié)。數(shù)千年的各時(shí)代詩(shī)歌關(guān)于秋天的隱喻積淀在這個(gè)詞中，當(dāng)人們說(shuō)秋天，他意識(shí)到的不是自然，而是關(guān)于秋天的文化[2]。

在他看來(lái)，隱喻的建立，意味著一種表達(dá)的成規(guī)慣例宰制了人們的思維，并造成表達(dá)活力的衰退，其結(jié)果是在公共意象的使用過(guò)程中詞與物漸漸脫節(jié)，經(jīng)驗(yàn)被遮蔽了，詩(shī)也隱匿了。他還常常對(duì)隱喻思維進(jìn)行政治判斷：

20世紀(jì)以前的中國(guó)詩(shī)歌的隱喻系統(tǒng)，是和專制主義的鄉(xiāng)土中國(guó)經(jīng)驗(yàn)吻合的。越是專制社會(huì)，其隱喻功能越發(fā)達(dá)，不可能想象在一個(gè)隱喻作為日常言語(yǔ)方式的社會(huì)里會(huì)出現(xiàn)像惠特曼那樣的詩(shī)人[2]。

既然“隱喻”必須為寫(xiě)作專制甚至社會(huì)專制負(fù)責(zé)，那么他驚世駭俗的“從隱喻撤退”或所謂“拒絕隱喻”的主張便顯得自然而然了。

不難看出，于堅(jiān)詩(shī)學(xué)方案背后的問(wèn)題意識(shí)來(lái)自于一種審美現(xiàn)代性的思路。現(xiàn)代性向未來(lái)投誠(chéng)、向可能性敞開(kāi)自身，那么重復(fù)便是最大的恥辱。這種現(xiàn)代性語(yǔ)境下寫(xiě)作的影響焦慮促使于堅(jiān)做出反應(yīng)，他為寫(xiě)作個(gè)人化提出的驚世駭俗的方案就是拒絕隱喻。

中國(guó)詩(shī)歌集中體現(xiàn)隱喻藝術(shù)的便是意象，他很具體分析了中國(guó)詩(shī)歌中從詞到意象的技法：中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，是一個(gè)伴隨著詞不斷向意象轉(zhuǎn)化的過(guò)程。無(wú)疑，意象比詞更概括、集中、凝聚，也更富于表現(xiàn)力。中國(guó)詩(shī)歌的不斷發(fā)展，使得意象這一個(gè)文件夾不斷地充實(shí)擴(kuò)大，其妙處在于以后要說(shuō)一下文件名（意象）便可以了，這樣不但使詩(shī)歌簡(jiǎn)約集中，而且?guī)?lái)了一種文學(xué)特有的陌生化效果。中國(guó)詩(shī)歌中大量的意象如香草、美人、春水等等，它們表現(xiàn)了特殊的內(nèi)涵而被后人不斷使用，而這種使用又使它們的內(nèi)涵得以不斷地?cái)U(kuò)展而有了大量的文化沉淀。譬如現(xiàn)在使用梅花這個(gè)詞，它已往往不僅是“梅花”，而代表了“清幽、孤傲、高尚、純潔”等精神性特征，梅花所隱喻的內(nèi)容曾經(jīng)給詩(shī)人以影響使他們寫(xiě)出了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”、“零落成泥輾作塵，只有香依舊”這樣的句子，而這樣的句子一旦產(chǎn)生，它又充實(shí)了梅花意象的內(nèi)涵。中國(guó)詩(shī)歌正是在“詞意象”這一條道路上不斷前進(jìn)。

所以，在于堅(jiān)那里，隱喻之弊便是意象之弊。拒絕隱喻是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)寫(xiě)方式的放棄，是寫(xiě)作上求新意識(shí)下的修辭弒父，它以拒絕的姿態(tài)吁請(qǐng)著詩(shī)寫(xiě)的更新。這種方案可能為于堅(jiān)的寫(xiě)作帶來(lái)新活力，但顯然也帶來(lái)了新的陷阱和悖論。

顯然，于堅(jiān)混淆了隱喻修辭和隱喻思維的區(qū)別。作為修辭的隱喻也許可能在某些文本中被拒絕，但作為思維的隱喻卻難以被拒斥于詩(shī)歌門外。隱喻事實(shí)上是對(duì)語(yǔ)言表意功能的拓展，隱喻使意義從此物進(jìn)入彼物，從具體世界進(jìn)入抽象世界，隱喻是喚起事物隱秘聯(lián)系的方式。所以，作為思維方式的隱喻無(wú)所不在且與詩(shī)歌不可分離。在于堅(jiān)的大量作品中，看上去隱喻被拒絕了，事實(shí)上被拒絕的僅是隱喻的修辭，在思維的層面上，于堅(jiān)的詩(shī)歌同樣乞靈于隱喻。于堅(jiān)非常著名的詩(shī)歌《對(duì)一只烏鴉的命名》，顯然實(shí)踐著于堅(jiān)拒絕隱喻的主張，他為不祥的黑鳥(niǎo)提供了充滿細(xì)節(jié)的新語(yǔ)境，試圖顛覆以往隱喻中烏鴉的經(jīng)典內(nèi)涵。某種意義上說(shuō)，于堅(jiān)做到了，他解構(gòu)了“烏鴉”，但解構(gòu)的實(shí)現(xiàn)，其前提正是傳統(tǒng)“烏鴉”隱喻的存在。所以，于堅(jiān)的反隱喻寫(xiě)作常常內(nèi)在地跟隱喻寫(xiě)作糾纏膠著。

這種完全解構(gòu)式的反隱喻寫(xiě)作——恢復(fù)命名功能的寫(xiě)作，在于堅(jiān)那里也是不能一以貫之的。隨舉一例，他在《0檔案》“出生史”中有這么一句：

手術(shù)刀脫鉻了 醫(yī)生48歲 護(hù)士們?nèi)翘幣甗3]

這句看似純屬敘述的句子意義的產(chǎn)生，其實(shí)不能離開(kāi)于“手術(shù)刀”、“處女”這兩個(gè)詞的隱喻功能。很難說(shuō)“護(hù)士們?nèi)翘幣笔且环N現(xiàn)實(shí)描述，“處女”表達(dá)的是對(duì)一個(gè)僵化而充滿道德潔癖體制的反諷。所以，“處女”已經(jīng)由一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)而被引申為“處女情結(jié)”或“陳腐的道德趣味”了。這種隱喻思維，也是于堅(jiān)詩(shī)歌所不能不借重的武器。

現(xiàn)代性的求新意識(shí)使于堅(jiān)拒絕詩(shī)歌中的陳腔濫調(diào)，希望寫(xiě)作能夠重新回到存在身邊，這構(gòu)成“拒絕隱喻”方案的問(wèn)題意識(shí)和合法性基礎(chǔ)。然而，在為詩(shī)歌的陳腔濫調(diào)歸因時(shí)，于堅(jiān)卻找錯(cuò)了根源。他認(rèn)為隱喻必須為詩(shī)歌的陳腔濫調(diào)負(fù)責(zé)，無(wú)異于把殺人的責(zé)任歸結(jié)到刀上。吊詭的時(shí)，這種方案在理論上雖然謬誤重重，但對(duì)于于堅(jiān)本人寫(xiě)作自我更新卻并非完全無(wú)效。

拒絕隱喻雖無(wú)充分的理論基礎(chǔ)，足以成為普適性的寫(xiě)作原則，卻不失為某個(gè)詩(shī)人個(gè)性化的寫(xiě)作選擇。正因此，其悖論性必須被指出：我們既不能因?yàn)樗碚撋系拿哉`而否認(rèn)它作為個(gè)人寫(xiě)作方案的可能；也不能因?yàn)樗谀硞€(gè)詩(shī)人身上產(chǎn)生的效果而將其擴(kuò)大為普遍標(biāo)準(zhǔn)。

于堅(jiān)拒絕隱喻方案是八十年代以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌意象思維中“意象否認(rèn)”的一種思路，通過(guò)對(duì)它的爭(zhēng)議和討論，人們更清晰辨別意象思維作為重要詩(shī)歌思維的作用。換言之，寫(xiě)作個(gè)人性的獲得可以通過(guò)否定意象——拒絕隱喻的方式來(lái)獲得，但在意象的內(nèi)部更新中同樣可能實(shí)現(xiàn)。

二、 有機(jī)性與意象創(chuàng)新：北島《關(guān)于傳統(tǒng)》 的探索

北島是朦朧詩(shī)人代表，意象思維在朦朧詩(shī)詩(shī)學(xué)中占有重要位置。更重要的是，北島的寫(xiě)作，從未放棄過(guò)意象思維。在第三代詩(shī)歌通過(guò)敘事性、口語(yǔ)性而引入大量綿密的日常經(jīng)驗(yàn)詩(shī)，北島依然不為所動(dòng)。寫(xiě)作的自我更新是每個(gè)嚴(yán)肅詩(shī)人的訴求，北島的方式是為多個(gè)意象創(chuàng)設(shè)一種有機(jī)性，從而使意象既能在上下文中被解讀，又不喪失個(gè)人性。我們通過(guò)他的一首短詩(shī)《關(guān)于傳統(tǒng)》來(lái)分析他的探索：

野山羊站立在懸崖上/拱橋自建成之日/就已經(jīng)衰老/在箭豬般叢生的年代里/誰(shuí)又能看清地平線/日日夜夜，風(fēng)鈴/如文身的男人那樣/陰沉，聽(tīng)不到祖先的語(yǔ)言/長(zhǎng)夜默默地進(jìn)入石頭/搬動(dòng)石頭的愿望是/山，在歷史課本中起伏[4]

詩(shī)歌對(duì)“傳統(tǒng)”的解釋正是通過(guò)“野山羊”、“拱橋”、“懸崖”、“箭豬”、“風(fēng)鈴”、“文身”、“石頭”等意象自身的隱喻和彼此的串聯(lián)、并聯(lián)、對(duì)位關(guān)系建立起來(lái)的。

“野山羊”不是小綿羊，不是順從馴服的，而是野性獨(dú)行的。詩(shī)中它甚至走到了懸崖之上，如果將野山羊置換為現(xiàn)代藝術(shù)家的話，顯然也無(wú)不可。在現(xiàn)代性獨(dú)辟蹊徑的壓力下，藝術(shù)家們都走到了創(chuàng)新的懸崖之上，這時(shí)，他們必然要思考自身跟“傳統(tǒng)”的關(guān)系。

而“拱橋”，顯然是出走多時(shí)的“野山羊”跟傳統(tǒng)之間建立起來(lái)的溝通途徑，惜乎在詩(shī)人眼中，它“自建成之日/就已經(jīng)衰老”。

箭豬叢生的年代是什么年代呢？直觀解釋當(dāng)然是廝殺的、撞擊的，非詩(shī)情畫(huà)意的年代，也許可以牽強(qiáng)附會(huì)為信仰坍塌、思維碎片化的后工業(yè)時(shí)代。那么，“箭豬”和“野山羊”又有何關(guān)系呢？同為野性之物，走到懸崖之上的“野山羊”是高處不勝寒的，這或許可以解釋為孤獨(dú)；“箭豬”卻是熱衷于在豬群中相互搏斗并廝殺逐利的。羊，特別是野山羊是清高的；豬，特別是箭豬卻是現(xiàn)世的。前者是藝術(shù)家，后者是庸眾。這里北島的精英心態(tài)又清晰地流露出來(lái)。所以，在箭豬叢生的時(shí)代，站在懸崖上的野山羊是無(wú)法看到地平線——太陽(yáng)升起的地方。

孤獨(dú)的野山羊，自絕于喧囂庸俗的時(shí)代，又無(wú)法通過(guò)衰老的拱橋去匯入傳統(tǒng)，（這是北島跟艾略特不同之處）此時(shí)，“風(fēng)鈴”出現(xiàn)了，“風(fēng)鈴”本是美妙的聲音的聲源，是風(fēng)和鈴默契的合奏和共鳴，傳統(tǒng)之風(fēng)吹進(jìn)當(dāng)代的心靈之鈴，在北島眼中不過(guò)是一種浪漫想象，因?yàn)檫@種風(fēng)鈴，如“文身”的男人那樣陰沉，聽(tīng)不到祖先的語(yǔ)言。如果說(shuō)“風(fēng)鈴”是動(dòng)態(tài)的，在場(chǎng)的，訴諸耳朵和心靈，稍縱即逝的話；那么“文身”則是圖騰化、抽象化，訴諸眼睛并且長(zhǎng)久居留、難以抹去的。這大概是北島對(duì)傳統(tǒng)一種陰沉的看法：傳統(tǒng)雖然被描述成“風(fēng)鈴”，事實(shí)上卻不過(guò)是具有壓迫性的“文身”罷了，是祖先強(qiáng)制性地在我們身體上留下的記號(hào)。后面三句帶有反諷性，特別是“歷史課本”的表達(dá)，歷史不是歷史本身，而是被敘述、被講授的“課本”；“山”于是可理解為“歷史課本”中確立下來(lái)的主流敘事。如果這樣看的話，北島的觀點(diǎn)依然很“陰沉”，代表了一種對(duì)傳統(tǒng)的悲觀看法：因?yàn)樯讲皇俏覀兛梢愿嫦裙蚕淼淖匀晃铮瑫r(shí)間漫過(guò)的石頭，最后都是被“歷史課本”塑造的，這里那種歷史的敘事化的立場(chǎng)很強(qiáng)，顯然也不是朦朧詩(shī)時(shí)期北島所會(huì)有的文化立場(chǎng)。

北島非常喜歡瑞典詩(shī)人特朗斯特羅姆的詩(shī)，重要的原因是他在特朗斯特羅姆精湛的意象詩(shī)歌表達(dá)中獲得啟發(fā)和共鳴。北島通過(guò)為詩(shī)歌中的多個(gè)意象創(chuàng)設(shè)有機(jī)性的實(shí)踐，無(wú)疑更新了當(dāng)代詩(shī)歌的意象思維。

三、 情境之于意象：光《1965年》的探索

如果說(shuō)北島的意象思維是通過(guò)諸多意象之間的對(duì)位、串聯(lián)等關(guān)系來(lái)創(chuàng)設(shè)有機(jī)性的話，光的詩(shī)歌則追求情境對(duì)意象的磁化作用，文本情境同樣使他詩(shī)歌中的意象獲得了個(gè)人性。

一般而言，光并不被視為意象詩(shī)人，研究界多認(rèn)為他“創(chuàng)作于八十年代中期，卻并未引起關(guān)注的《1965年》，是九十年代詩(shī)歌中‘?dāng)⑹隆钠鸲恕！盵5]然而，這首敘事性很強(qiáng)的《1965年》同樣隱含著一種創(chuàng)新的意象思維——通過(guò)情境為個(gè)人意象提供保證。以《1965》為例，這首詩(shī)中充滿了意象，像“雪”、“茉莉花”、“紅色的月亮”、“電影院”、“陡坡”、“冬眠”的“動(dòng)物”、“高壓汞燈”、“淡藍(lán)色的花朵”、“冬季”。

從于堅(jiān)拒絕隱喻的思維來(lái)看，像“雪”這樣被用了千百遍的詞，其實(shí)太像其所指本身了——北方大雪初掛枝頭的美麗和過(guò)后搖落地上被踩得臟不可言、混雜黑色泥土和無(wú)數(shù)腳印的存在，這難道不正是詩(shī)歌中被用破了的陳詞濫調(diào)的某種象征。對(duì)于任何現(xiàn)代詩(shī)人而言，面對(duì)“雪”或“月亮”這樣的意象都是有壓力，光并不例外。詩(shī)人該如何掙脫呢？于堅(jiān)的方式是，干脆拒絕隱喻，隱喻總是會(huì)涉及到名詞，它恰好是名詞的一種意義衍生機(jī)制。寫(xiě)作不可能避開(kāi)名詞或意象，于堅(jiān)所謂的拒絕隱喻，很多時(shí)候就表現(xiàn)為解構(gòu)意象——對(duì)烏鴉的逆向命名，他對(duì)塑料袋子的書(shū)寫(xiě)中充滿著對(duì)各種文化飛行意象的解構(gòu)。但是，光的方式不是拒絕隱喻，而是用敘事性的手段，巧妙地賦予意象以個(gè)人化的內(nèi)涵。比如，在他的詩(shī)歌中，雪是死亡的隱喻或象征，但是他卻絕對(duì)不會(huì)簡(jiǎn)單地說(shuō)“雪是死亡”（或相類似的“雪有死亡的質(zhì)地”、“雪散發(fā)著死亡的氣息”、“雪聞著有死亡的香氣”之類語(yǔ)言），因?yàn)楫?dāng)詩(shī)人用隱喻的語(yǔ)言裝置來(lái)寫(xiě)作時(shí)，從本體到喻體的語(yǔ)言映射，其實(shí)正是詩(shī)人的思維向世界發(fā)起的正面強(qiáng)攻，它所能炸開(kāi)的東西，很可能是有限的。

應(yīng)該說(shuō)，光保留了隱喻的效果，但是他放棄了明喻（像……）暗喻（是……）等通過(guò)修辭裝置來(lái)實(shí)現(xiàn)的隱喻，他用敘事的鋪墊來(lái)執(zhí)行隱喻的目標(biāo)。正因?yàn)殡[喻彌散在整個(gè)詩(shī)歌語(yǔ)境中，所以，本體和喻體的關(guān)系就不再是直接的，確鑿的，它是模糊多義的、多點(diǎn)發(fā)散的，因而也是更加豐富，更有創(chuàng)新可能的；一旦讀出來(lái)也更加發(fā)人深思。我們看《1965》年中的“雪”：

那一年冬天，剛剛下過(guò)第一場(chǎng)雪

也是我記憶中的第一場(chǎng)雪[6]86

看似平淡的敘述口吻中沒(méi)有任何關(guān)于“雪”的意義建構(gòu)，即使有也是隱藏的、不動(dòng)聲色的。（如果說(shuō)隱喻修辭的“是”、“像”是一種由詩(shī)人出面進(jìn)行的強(qiáng)力導(dǎo)讀的話，這種不動(dòng)聲色的敘事鋪墊則是創(chuàng)設(shè)一個(gè)博物館中的現(xiàn)代藝術(shù)展：陳列的順序和方式已經(jīng)包含著策展人觀看世界的方式，但卻沒(méi)有一個(gè)導(dǎo)游來(lái)推銷一種強(qiáng)制性的視點(diǎn)。）“那一年冬天，剛剛下過(guò)第一場(chǎng)雪”，這是主體客觀的敘述口吻，“第一場(chǎng)”帶來(lái)了某種“原初性的”、“充滿期待憧憬”的意味；其潛在效果則是，暗示了這場(chǎng)雪對(duì)主體記憶的重要性，許諾了主體對(duì)記憶的確切把握。它雖然沒(méi)有說(shuō)出記憶，但暗藏記憶。我們接下來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，記憶正是此詩(shī)的重要主題，而詩(shī)人在最后一句又顛覆了這種通過(guò)語(yǔ)氣暗示出來(lái)的“確切記憶”。

第二句，“也是我記憶中的第一場(chǎng)雪”，第一句是一種客觀化語(yǔ)氣，第二句則是主體“不確定”語(yǔ)氣：“記憶中的第一場(chǎng)雪”該如何理解呢？第一種解釋是“在我的記憶中，這是那個(gè)冬天的第一場(chǎng)雪”。“我的記憶中”說(shuō)明它很可能是不夠確切的，只是“我”個(gè)人的某種印象乃至錯(cuò)覺(jué)，它是不確定的，跟第一句的那種“確定、客觀”的語(yǔ)氣是不同的。詩(shī)人悄悄地鋪墊下詩(shī)歌最后的“自反性記憶”（這里的自反性不是哲學(xué)上的“自我反映”，而是自我反對(duì)，自我消解的意思）。第二種解釋則是，這場(chǎng)雪既是現(xiàn)實(shí)的，也是隱喻的，它是我的記憶中第一場(chǎng)嚴(yán)寒。因此，“雪”就不僅僅是“雪”了，它悄無(wú)聲息地朝著“死亡的氣息”逼近。結(jié)合全詩(shī)，這種含義確實(shí)是存在的：

傍晚來(lái)得很早。在去電影院的路上/天已經(jīng)完全黑了/我們繞過(guò)一個(gè)個(gè)雪堆，看著/行人朦朧的影子閃過(guò)——/黑暗使我們覺(jué)得好玩/那時(shí)還沒(méi)有高壓汞燈/裝扮成淡藍(lán)色的花朵，或是/一輪微紅色的月亮/我們的肺里吸滿茉莉花的香氣/一種比茉莉花更為凜冽的香氣/（沒(méi)有人知道那是死亡的氣息）[6]86

這一段寫(xiě)雪后的傍晚去電影院看電影，后面括號(hào)內(nèi)的句子埋藏著詩(shī)歌意義的密碼——死亡的氣息。正是從這個(gè)“密碼”出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)所有被敘事性之燈漫不經(jīng)心探照過(guò)的名詞，其實(shí)都充滿了隱喻。

這時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)典型此時(shí)語(yǔ)氣與童年視角交融的片段：幾個(gè)小孩子，繞過(guò)一個(gè)個(gè)“雪堆”，嚴(yán)寒堆成了我們的玩具，“行人朦朧的影子閃過(guò)——黑暗使我們覺(jué)得好玩”，這句話顯得特別意味深長(zhǎng)。“我們”還沒(méi)有足夠的經(jīng)歷和智力來(lái)理解“雪”的嚴(yán)寒和“黑暗”的殘忍，沒(méi)有辦法理解那些從雪堆中閃過(guò)的朦朧影子所可能有的創(chuàng)傷和心事。所以，我們覺(jué)得這一切“好玩”，這里有一個(gè)“類兒童視角”，因?yàn)樗⒉皇钦娴囊€原到兒童的那種角度去看世界，只是借用了當(dāng)時(shí)兒童眼中的世界來(lái)跟現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)照。所謂“那時(shí)”，“沒(méi)有人知道”便是此時(shí)的語(yǔ)氣，此時(shí)的語(yǔ)氣與童年的視角的交融，為“雪堆”、“高壓汞燈”、“茉莉花的香氣”提供了非常重要的解釋途徑。

此時(shí)的語(yǔ)氣告訴我們，在那種快樂(lè)無(wú)邪的記憶中，有一種死亡的氣息在彌漫，只是它尚不為當(dāng)年的我們所覺(jué)察。因此，此時(shí)的語(yǔ)氣為詩(shī)歌解釋提供了最重要的光源，所有的詞都打上了死亡的色彩：雪中凜冽的香氣是死亡的氣息，那么雪很可能便是一場(chǎng)致人死亡的嚴(yán)寒。

“那時(shí)還沒(méi)有”說(shuō)明“高壓汞燈”并不是童年場(chǎng)景中的現(xiàn)實(shí)存在物，它的引入不是現(xiàn)實(shí)性的，而是象征性的。它的引入是由于被裝扮成“藍(lán)色花朵”和“紅色月亮”的高壓汞燈跟雪被黑暗裝扮成童年美好玩具之間具有同構(gòu)關(guān)系。

1965年，“我”只有十歲，在童年演習(xí)著“殺人的游戲”的歡天喜地中，還無(wú)法理解一場(chǎng)早已降臨的雪的含義。（從歷史和文化意義上說(shuō)，1965年之后即將降臨的還有更大的雪）聯(lián)系具體的歷史語(yǔ)境，光在這里漫不經(jīng)心的語(yǔ)調(diào)而又步步匠心的布置，有著充分的現(xiàn)實(shí)指向。

由此我們發(fā)現(xiàn)，光在賦予“雪”個(gè)人內(nèi)涵的過(guò)程中，他放棄了傳統(tǒng)的隱喻修辭裝置，而訴諸了更加復(fù)雜的敘事裝置，這里包含了適時(shí)的鋪墊與說(shuō)明；主導(dǎo)性闡釋語(yǔ)碼的設(shè)置（“沒(méi)有人知道那是死亡的氣息”是這首詩(shī)意義的主光源）；“此時(shí)”語(yǔ)氣與“童年視角”的交融和張力。在這多種復(fù)雜精微的敘事設(shè)置中，“雪”與“死亡氣息”的關(guān)系，不是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的對(duì)應(yīng)映射關(guān)系，而是必須在語(yǔ)境的有機(jī)性中去綜合把握的一種氣息。

這首詩(shī)還有其他很多值得分析的地方，但是此處，光八十年代努力，在九十年代大放異彩，引領(lǐng)了九十年代的敘事性潮流。他延續(xù)了隱喻，又更新了隱喻的語(yǔ)言機(jī)制，相比于于堅(jiān)拒絕隱喻的結(jié)構(gòu)策略，他向敘事性掘進(jìn)的思路對(duì)九十年代以來(lái)的詩(shī)寫(xiě)有著更重要的啟示。而且，我們可以從八九十年代另一個(gè)位重要的詩(shī)人張棗的詩(shī)歌寫(xiě)作中看到相近的處理意象的經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

意象既是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的核心范疇，也是現(xiàn)代漢詩(shī)重要的思維方式。八十年代以來(lái)的現(xiàn)代漢詩(shī)實(shí)踐中，意象思維得到了多方面的拓展：于堅(jiān)的“拒絕隱喻”事實(shí)上以否認(rèn)的方式反證了意象思維與詩(shī)歌的不可剝離性的；北島則以有多個(gè)意象有機(jī)性實(shí)現(xiàn)意象個(gè)人性；而光的敘事性詩(shī)歌中，隱含以情境更新意象個(gè)人性的思維。意象在詩(shī)歌中或疏或密，或隱或顯，但意象思維卻始終是中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌思維之一。現(xiàn)代漢詩(shī)追求個(gè)人性和詩(shī)寫(xiě)的更新，詩(shī)歌中的意象思維也因此將變得更豐富多姿。

參考文獻(xiàn)：

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[4]北島.關(guān)于傳統(tǒng) [M]//北島詩(shī)歌集.佛山：南海出版社，2003：53.

篇8

人常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感才能被品味出來(lái)。讀的同時(shí)，還需展開(kāi)想象。想象是引感的橋梁，在想象中還原詩(shī)歌給我們描繪出的形象畫(huà)面，在感悟中體味作者的詩(shī)情。

1首先要讀懂字面內(nèi)容，通過(guò)反復(fù)吟哦，體會(huì)其音樂(lè)美，進(jìn)而體會(huì)其思想感情

詩(shī)的韻腳往往與詩(shī)的情感相映照，有些韻腳發(fā)音響亮，便于表達(dá)昂揚(yáng)奮發(fā)、輕松明快的情緒；有些韻腳發(fā)音低微，常用于抒發(fā)憂郁、低沉、愁苦的感情。如杜甫的《聞官兵收河南河北》用“江陽(yáng)”韻，讀來(lái)明快流暢，表現(xiàn)的是極度歡喜之情。而他的另外一首詩(shī)《登高》用的是“灰堆”韻，讀來(lái)低沉抑郁，表現(xiàn)的是悲苦感傷的心境。從詩(shī)歌的韻腳的特點(diǎn)，有時(shí)可以推知該詩(shī)的感情基調(diào)。

2要在讀中抓關(guān)鍵詞語(yǔ)

有些詞語(yǔ)本身就帶有喜怒哀樂(lè)等感彩，如“新、碧、輕、晴、香”等常常與快樂(lè)的心情有關(guān)，而“孤、獨(dú)、冷、寒、霜”等常常表現(xiàn)愁苦之情。這些詞能幫助讀者體會(huì)詩(shī)情，如杜甫《蜀相》中有“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”之句。按說(shuō)句中有“碧草”“春色”“黃鸝”等，該是寫(xiě)美好景色的。但一個(gè)“自”字，寫(xiě)出了碧草無(wú)人觀賞，一個(gè)“空”字，點(diǎn)明了黃鸝的白白歌唱，兩個(gè)字表現(xiàn)出濃重的凄涼孤寂之情，因而春色也就不再是美好的了，所以就不能認(rèn)為這兩句寫(xiě)的是春天美景了。有些語(yǔ)句含義深刻，往往是主旨所在，抓住了它，就找到了理解詩(shī)詞的鑰匙。 要在讀中弄懂典故

古人寫(xiě)詩(shī)詞，有時(shí)遇到不便直說(shuō)之處，或?yàn)榱俗非蠛睿玫洹２涣私膺@些典故，就很難理解詩(shī)詞含義。如辛棄疾的《永遇樂(lè)京口北固庭懷古》，就用了五個(gè)典故，姜夔的《揚(yáng)州慢》也多處用典。

4要在讀中由表及里，領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境

意境，是作者描繪的生活圖景和所抒發(fā)的思想感情相融合而形成的一種藝術(shù)境界。當(dāng)詩(shī)人用熱情的眼光去看世界時(shí)，這世界便被涂上了詩(shī)人的感彩，它所描寫(xiě)的對(duì)象，就成了帶有詩(shī)人感彩的對(duì)象。因此，讀者可以從詩(shī)人筆下具體可感的事物推知詩(shī)人內(nèi)心的情緒。如宋人雷震有一首《村晚》：“草滿池塘水滿陂，山銜遠(yuǎn)日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。”這是一首描寫(xiě)夏季山村風(fēng)光的小詩(shī)。遠(yuǎn)山夕陽(yáng)倒映在水草青青、碧波蕩漾的池塘里，歸村的牧童橫騎在牛背上，自由自在地吹著短笛，雖然無(wú)腔無(wú)調(diào)，卻也別有情趣。細(xì)細(xì)品味，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。全詩(shī)清新優(yōu)美，生活氣息濃，是一幅優(yōu)美的山村晚景圖。而在這幅圖中蘊(yùn)含著的，是詩(shī)人愉悅的心情和對(duì)山村風(fēng)光的熱愛(ài)。

二、體會(huì)譴詞造句的妙處

語(yǔ)言是描繪事物、表現(xiàn)思想內(nèi)容的最基本的手段。語(yǔ)言的好壞，關(guān)鍵在于譴詞造句準(zhǔn)確與否。卓越的作家總是善于根據(jù)表達(dá)的需要，準(zhǔn)確地譴詞造句，生動(dòng)地表現(xiàn)出事物的特征，深刻地表現(xiàn)出思想內(nèi)容。如唐代齊己《早梅》中的句子“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，用字平淡無(wú)奇，卻很耐咀嚼。其中猶以“一”字為佳，梅花開(kāi)在百花之前，可謂“早”，而這“一”枝又先于眾梅，悄然而開(kāi)，更突出了一個(gè)“早”字，極巧妙地照應(yīng)了題目。又如宋代戴復(fù)古的《江村晚眺》：“江頭落日照平沙，潮退漁船擱岸斜。白鳥(niǎo)一雙臨水立，見(jiàn)人驚起入蘆花。”后兩句寫(xiě)驚鳥(niǎo)飛入蘆花之中的情景，連用“立”“驚”“入”三個(gè)動(dòng)詞，使水鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)、神情躍然紙上，為江村晚景平添了幾分生氣。古人非常講究“煉字”，力求一字傳神，類似的例子還有很多，如“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃”“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”，“西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多”“雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏”等。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生品味這樣的詞語(yǔ)，這也是理解詩(shī)詞的基本方法。

三、鑒賞運(yùn)用表現(xiàn)方法的妙處

從作品的文字詞語(yǔ)，我們知道了它寫(xiě)的是什么，而從作品的表現(xiàn)方法上，我們可以知道作家在如何寫(xiě)，弄清了如何寫(xiě)，也就容易理解作品的內(nèi)容和領(lǐng)略寫(xiě)法的妙處了。要學(xué)生平時(shí)注意：詩(shī)詞結(jié)構(gòu)的技巧，每種修辭的效果，表達(dá)方式的作用，常見(jiàn)手法的妙處。

如現(xiàn)代詩(shī)人李季的敘事詩(shī)《王貴與李香香》中對(duì)女主人公眼睛的描寫(xiě)：“一對(duì)大眼水汪汪，就像那露水珠兒草上淌。”這里運(yùn)用了比喻的手法，把眼睛比作青草上的露珠，突出地表現(xiàn)了眼睛的水靈、明亮，從而描寫(xiě)出了香香的嬌美。

篇9

1、了解作者及寫(xiě)作背景，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主題。

2、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的基本朗誦技巧，學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏、重音，能有感情地朗讀。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生有感情朗讀詩(shī)歌的能力，品悟語(yǔ)言的能力，豐富的想象力。

情感目標(biāo)：通過(guò)朗讀、品悟，體會(huì)詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的基本朗誦技巧，學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏、重音，能有感情地朗讀。

2、在朗讀中感知《鄉(xiāng)愁》的意境和情感。

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)分析意象感悟意境，體會(huì)詩(shī)歌的情感。

課時(shí)預(yù)計(jì)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、背誦詩(shī)歌、導(dǎo)入新課

有人說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論大人小孩，誰(shuí)都能吟誦一兩首詩(shī)。同學(xué)們，你們還記得哪些思念親人、思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句？

學(xué)生背誦交流。

教師小結(jié)，投影顯示常見(jiàn)思鄉(xiāng)詩(shī)：

（1）、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）

（2）、君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。（王維）

（3）、仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（李白）

（4）、鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣）

（5）、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)）

（6）、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維）

（7）、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥）

思鄉(xiāng)是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)歷久常新的主題，今天我們一起學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代思鄉(xiāng)詩(shī)—《鄉(xiāng)愁》。

二、欣賞歌曲，簡(jiǎn)介作者

1、多媒體播放歌曲《鄉(xiāng)愁》。

教師：這首歌是由著名歌唱家佟鐵鑫演唱的，他以余光中先生的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)作為歌詞。現(xiàn)在就讓我們走近作者余光中。

2、作者簡(jiǎn)介(投影顯示)：

余光中，1928年生于南京，1950年去臺(tái)灣，祖籍福建永春，臺(tái)灣十大現(xiàn)代詩(shī)人之一。已出版詩(shī)集、散文、評(píng)論和譯著四十余種，60年代起余光中創(chuàng)作了不少懷鄉(xiāng)詩(shī)，故而被人們稱為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。代表作有：《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《春天，遂想起》等。1971年創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)，余光中時(shí)而低首沉思，時(shí)而抬頭遠(yuǎn)眺。他說(shuō)：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開(kāi)大陸整整二十年的時(shí)候，我在臺(tái)北廈門街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫(xiě)出了《鄉(xiāng)愁》。”

教師：僅僅用了20分鐘就一氣呵成的一首短短小詩(shī)，卻廣為流傳，甚至成為詩(shī)人余光中的代名詞。總理曾經(jīng)在訪美期間，在紐約會(huì)見(jiàn)華僑華人時(shí)，就引用了《鄉(xiāng)愁》中的詩(shī)句。他說(shuō)：“淺淺的海峽，國(guó)之大觴，鄉(xiāng)之深愁。”道出了我們中華兒女的心聲，這首詩(shī)再次引起了海內(nèi)外廣泛的關(guān)注。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》。

三、朗讀吟誦，感受詩(shī)歌的韻律美。

強(qiáng)調(diào)：朗誦是解讀詩(shī)歌的敲門磚，我們只有對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行反復(fù)誦讀，才能真正走進(jìn)解讀詩(shī)歌的藝術(shù)殿堂。

1、教師配樂(lè)朗誦。（背景音樂(lè)：馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》）

思考：聽(tīng)著這樣的一首詩(shī)，大家的內(nèi)心油然而生的是一種什么感情呢？

明確：思念家鄉(xiāng)，思念親人。

2、學(xué)生自由朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的朗讀技巧。

方法指導(dǎo)：本詩(shī)歌朗誦的基本要求：本詩(shī)感情深沉柔美而略帶哀傷，所以語(yǔ)速要稍慢且舒緩，要多停頓，不宜讀長(zhǎng)句。具體重音和節(jié)奏的處理如下：

第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語(yǔ)氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。

節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)間，約停2．5秒。

讀的時(shí)候要配合相應(yīng)想象，全情投入。

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票（重讀“鄉(xiāng)愁”“小小”“郵票”）

我/在這頭（重讀“這頭”，以下類推）

母親/在那頭（重讀“那頭”，以下類推）

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票（重讀“鄉(xiāng)愁”“窄窄”“船票”）

我/在這頭

新娘/在那頭

后來(lái)啊（注意“啊”與前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀）

鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的/墳?zāi)梗ㄖ刈x“鄉(xiāng)愁”“矮矮”“墳?zāi)埂保?/p>

我/在外頭（語(yǔ)調(diào)稍微提高）

母親/在里頭（語(yǔ)氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音）

而/現(xiàn)在（語(yǔ)氣轉(zhuǎn)平和）

鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的/海峽（重讀“鄉(xiāng)愁”“淺淺”“海峽”）

我/在這頭

大陸/在那頭（“那頭”拖長(zhǎng)音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼）

四、披文入情，體悟詩(shī)歌的情感美。

1、全詩(shī)共四節(jié)，是按什么順序組織安排的？從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)？

明確：時(shí)間順序，從“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”可以看出來(lái)。

2、詩(shī)人的思鄉(xiāng)情感是借用哪些具體的物象來(lái)表達(dá)的呢？

明確：船票、郵票、墳?zāi)埂⒑{。

3、作者為什么分別選用這四種物象來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情感？

要求：同學(xué)們先自學(xué)，一邊讀一邊把自己的思想和感受寫(xiě)在旁邊，然后四人一組討論交流。

（1）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和郵票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：小時(shí)候的余光中離開(kāi)家鄉(xiāng)在四川求學(xué)，身在他鄉(xiāng)只有借一枚枚小小的郵票來(lái)傳達(dá)對(duì)母親的思念，只能用書(shū)信的方式把自己的思念寄回家（教師板書(shū)：郵票---母子分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)母親的思念之情。

（2）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和船票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：長(zhǎng)大后與妻子相隔兩地，只好借助一張張的船票來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的思念，對(duì)家的思念（教師板書(shū)：船票---夫妻分離）。

男生齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)妻子的思念之情。

（3）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和墳?zāi)孤?lián)系在一起？

點(diǎn)撥：矮矮的墳?zāi)贡磉_(dá)了自己對(duì)已故母親的深深思念（教師板書(shū)：墳?zāi)?--母子死別）。如果說(shuō)前兩種思念縱有萬(wàn)般愁緒，終有所寄托可以排解。而此時(shí)，矮矮的墳?zāi)箙s永遠(yuǎn)的阻隔了生者與死者，母親再也聽(tīng)不到兒子的呼喚，再也無(wú)法感受兒子深切的思念之情，這是一種凄凄的別情。

第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語(yǔ)氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。

節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)間，約停2．5秒。

讀的時(shí)候要配合相應(yīng)想象，全情投入。

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票（重讀“鄉(xiāng)愁”“小小”“郵票”）

我/在這頭（重讀“這頭”，以下類推）

母親/在那頭（重讀“那頭”，以下類推）

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票（重讀“鄉(xiāng)愁”“窄窄”“船票”）

我/在這頭

新娘/在那頭

后來(lái)啊（注意“啊”與前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀）

鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的/墳?zāi)梗ㄖ刈x“鄉(xiāng)愁”“矮矮”“墳?zāi)埂保?/p>

我/在外頭（語(yǔ)調(diào)稍微提高）

母親/在里頭（語(yǔ)氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音）

而/現(xiàn)在（語(yǔ)氣轉(zhuǎn)平和）

鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的/海峽（重讀“鄉(xiāng)愁”“淺淺”“海峽”）

我/在這頭

大陸/在那頭（“那頭”拖長(zhǎng)音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼）

四、披文入情，體悟詩(shī)歌的情感美。

1、全詩(shī)共四節(jié)，是按什么順序組織安排的？從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)？

明確：時(shí)間順序，從“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”可以看出來(lái)。

2、詩(shī)人的思鄉(xiāng)情感是借用哪些具體的物象來(lái)表達(dá)的呢？

明確：船票、郵票、墳?zāi)埂⒑{。

3、作者為什么分別選用這四種物象來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情感？

要求：同學(xué)們先自學(xué)，一邊讀一邊把自己的思想和感受寫(xiě)在旁邊，然后四人一組討論交流。

（1）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和郵票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：小時(shí)候的余光中離開(kāi)家鄉(xiāng)在四川求學(xué)，身在他鄉(xiāng)只有借一枚枚小小的郵票來(lái)傳達(dá)對(duì)母親的思念，只能用書(shū)信的方式把自己的思念寄回家（教師板書(shū)：郵票---母子分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)母親的思念之情。

（2）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和船票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：長(zhǎng)大后與妻子相隔兩地，只好借助一張張的船票來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的思念，對(duì)家的思念（教師板書(shū)：船票---夫妻分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求學(xué)生讀出悲傷的情感。

（4）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和海峽聯(lián)系在一起？

海峽隔開(kāi)了大陸和臺(tái)灣，臺(tái)灣人民有家難回，親情難敘。詩(shī)人只好把濃濃的鄉(xiāng)愁寄予這灣淺淺地海峽。前三個(gè)意象聯(lián)結(jié)的是親情、愛(ài)情，這節(jié)連接的是愛(ài)國(guó)情（教師板書(shū)：海峽---兩岸隔離）。作者寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，還看不到兩岸有交流的可能，思鄉(xiāng)情切。作者在1992年首次回到大陸，在1995年回母校廈門大學(xué)參加校慶并發(fā)表演講，回到臺(tái)灣后，寫(xiě)下了絕唱《浪子回頭》（投影顯示）：“鼓浪嶼鼓浪而去的浪子/清明節(jié)終于有岸可回頭/掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來(lái)已雪滿白頭/一百六十海里的海峽，/為何渡了近半個(gè)世紀(jì)才到家？……”離開(kāi)大陸時(shí)還是英俊年輕，回到大陸時(shí)已是雪滿白頭。作為一個(gè)浪子對(duì)大陸、對(duì)祖國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的期盼終于實(shí)現(xiàn)。讓我們帶著這份期盼齊讀第四節(jié)詩(shī)。

小結(jié)：這首詩(shī)借小小的郵票表達(dá)了對(duì)母親濃濃的思念，借窄窄的船票寄托了與妻子長(zhǎng)長(zhǎng)的愛(ài)情，借矮矮的墳?zāi)故惆l(fā)了與母親凄凄的別情，借淺淺的海峽表達(dá)對(duì)大陸深深的思念。詩(shī)歌由個(gè)人故鄉(xiāng)之思上升到普遍家國(guó)之思，主題得到升華，這正是這首詩(shī)高于其他思鄉(xiāng)詩(shī)的地方。而現(xiàn)在有些人試圖將臺(tái)灣從祖國(guó)的版圖上分割出去，這一陰謀是不可能得逞的，因?yàn)槲迩暄}相連的炎黃子孫不可能被他們割斷。余光中在《當(dāng)我死時(shí)》中寫(xiě)道：當(dāng)我死時(shí)，/葬我在長(zhǎng)江與黃河之間，/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度/我便坦然睡去，/睡整張大陸……（投影顯示），即使死也要死在大陸，死在最美最母親的國(guó)度。而當(dāng)詩(shī)人得知溫總理引用他的詩(shī)句時(shí)，75歲的老人哽咽著說(shuō)：“三十年前的鄉(xiāng)愁已讓我慢慢化解，而歷史的鄉(xiāng)愁還擺在這里……”（投影顯示）“歷史的鄉(xiāng)愁”是所有華夏兒女的心結(jié)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫杂衫首x全詩(shī)，體會(huì)感情，試著背一背。

五、放飛想象，感受詩(shī)歌的圖畫(huà)美。

詩(shī)是精當(dāng)?shù)暮畹乃囆g(shù)，光靠這樣的領(lǐng)會(huì)是不夠的，還需要我們插上想象的翅膀，到美麗的畫(huà)面中飛翔。下面請(qǐng)同學(xué)們選擇一個(gè)畫(huà)面，描繪當(dāng)時(shí)的情景。

學(xué)生想象描繪。

示例：

畫(huà)面1：“生活還適應(yīng)嗎？學(xué)習(xí)還順利嗎？過(guò)節(jié)還回來(lái)嗎？……”一聲聲的期盼、一聲聲的叮嚀，滿載著母親的牽掛飛到我的身邊，我不禁熱淚盈眶，這真是“兒行千里母擔(dān)憂”啊！小小的郵票也請(qǐng)你帶著我最誠(chéng)摯的愛(ài)，快快飛到母親的身邊吧。

畫(huà)面2：親愛(ài)的愛(ài)人，你還好嗎？終于盼到了這一天！我緊緊地握著手中的船票，站在船舷上，想起了初戀時(shí)的山盟海誓，想起了相聚時(shí)的柔情蜜意，想起了分別時(shí)你婆娑的淚眼，那一聲“等你平安歸來(lái)”一直縈繞在耳畔……也不知哪位詩(shī)人為何要說(shuō)“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”？此刻，我深深體驗(yàn)到原來(lái)生離比死別更痛苦。

畫(huà)面3：“母親，你的兒子看你來(lái)了！”我撕心裂肺地喊著。跪拜在母親的墳前，我雙手捧起掩埋母親的泥土。你一定在怪兒子的不孝吧，您有生之年我不能盡孝，而今……“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，這矮矮的墳?zāi)咕够钌貙⑽覀兎珠_(kāi)了，母親，讓我再叫一聲---母親。

畫(huà)面4：海風(fēng)呼嘯，掀動(dòng)著我的衣裳，我佇立在海邊，目光的盡頭是海峽那頭——大陸，我多想能趟過(guò)這一灣淺淺的海峽！海風(fēng)啊，你吹得再猛烈些吧，我要隨著你到我日思夜想的大陸；海浪啊，請(qǐng)你用盡你全部的力量把我?guī)У轿矣H愛(ài)的祖國(guó)吧！

六、回味咀嚼，品讀詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

在所有的情感中，詩(shī)歌是情感的鈾；在所有的語(yǔ)言中，詩(shī)歌是語(yǔ)言的鉆石；一起來(lái)回味品讀《鄉(xiāng)愁》的語(yǔ)言形式美。

1．形式美

結(jié)構(gòu)上：寓變化與統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)、句與句均衡對(duì)稱；但整齊中又有參差，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。

音樂(lè)上：同一位置上詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂(lè)上營(yíng)造出一種回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回掩抑，如怨如訴的基調(diào)。

2．語(yǔ)言美

四個(gè)時(shí)間段：小時(shí)候長(zhǎng)大后后來(lái)現(xiàn)在（平平淡淡）

四個(gè)對(duì)應(yīng)物：郵票船票墳?zāi)购{（實(shí)實(shí)在在）

四個(gè)數(shù)量詞：一枚一張一方一灣（微乎其微）

四個(gè)形容詞：小小的窄窄的矮矮的淺淺的（輕描淡寫(xiě)）

小結(jié)：這首詩(shī)有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情的戀歌。讓我們?cè)俅紊钋榈乩首x這首詩(shī)。

七、布置作業(yè)

1、聯(lián)系生活，仿照下面的句式說(shuō)出自己心中的鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)愁是。

示例：

鄉(xiāng)愁是一杯濃濃的酒。

鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那輪永遠(yuǎn)明亮的月亮。

鄉(xiāng)愁是離家時(shí)父親久久的佇立。

鄉(xiāng)愁是別離時(shí)媽媽不斷的叮囑。

鄉(xiāng)愁是記憶中古老的童話。

鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神家園。

2、下面這首詩(shī)，也是抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁，說(shuō)說(shuō)它與余光中的《鄉(xiāng)愁》在表達(dá)上各有什么特點(diǎn)。

鄉(xiāng)愁

席慕容

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛

總在有月亮的晚上響起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望

仿佛霧里的揮手別離

離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)

永不老去

八、結(jié)束全課

這堂課，我們通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的品析，看得出詩(shī)人已經(jīng)把鄉(xiāng)愁升華為整個(gè)民族的感情寄托。詩(shī)人在《從母親到外遇》中寫(xiě)到：“大陸是母親，不用多說(shuō)，燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片故土……”“我離開(kāi)她時(shí)才二十一歲呢，再還鄉(xiāng)時(shí)已六十四了：‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)／回首再來(lái)已雪滿白頭’。”這不啻于泣血的悲啼，含淚的呼喚！“斷腸人在天涯”的游子之痛啊，揪扯著我們每個(gè)人的心！最后讓我們靜靜地聆聽(tīng)余光中作詞，羅大佑譜曲并演唱的《鄉(xiāng)愁四韻》，再次感受詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)感情。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候－郵票－母子分離個(gè)人故鄉(xiāng)之思

長(zhǎng)大后－船票－夫妻分離主題

后來(lái)—－墳?zāi)梗缸铀绖e升華

現(xiàn)在－－海峽－兩岸隔離普遍家國(guó)之思

男生齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)妻子的思念之情。

篇10

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典；課程；開(kāi)發(fā)；運(yùn)用

蘇軾曾說(shuō)過(guò)“經(jīng)典一部，勝雜書(shū)萬(wàn)本”，而現(xiàn)在，這已經(jīng)成為很多人的共識(shí)。當(dāng)神州大地掀起經(jīng)典誦讀的熱潮時(shí)，我們學(xué)校也開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我深深地被那些文質(zhì)兼美、博大精深的經(jīng)典所陶醉。在對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的不斷深入學(xué)習(xí)中，我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典誦讀是人文教育的好載體，應(yīng)該把它跟語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓那陣陣濃郁的經(jīng)典書(shū)香伴隨孩子們的童年。在教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣引領(lǐng)孩子們進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文誦讀的。

一、按年代選擇誦讀的篇目

我國(guó)民族文化的歷史是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，也留下了許多文學(xué)作品。古代有《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、唐詩(shī)、宋詞、元雜劇、明、清詩(shī)作；近現(xiàn)代代表坐：冰心詩(shī)歌、朱自清散文、詩(shī)詞等。

二、按兒童的不同年齡、認(rèn)知特點(diǎn)提供誦讀作品

（1）低年級(jí)的學(xué)生年齡小，他們的記憶特點(diǎn)是無(wú)意識(shí)記憶，效率依賴于學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方式的趣味性和情境性。我們可以選擇《弟子規(guī)》來(lái)誦讀，《弟子規(guī)》具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，如“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)；晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”，這些內(nèi)容，短小、有趣，有生活的情境聯(lián)想，還能養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。

（2）中年級(jí)的學(xué)生，由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)日益增強(qiáng)，記憶已經(jīng)由無(wú)意識(shí)記憶向有意識(shí)記憶發(fā)展，并占據(jù)主導(dǎo)地位。這時(shí)，我們可以選擇誦讀《三字經(jīng)》。它是宋朝王應(yīng)麟（字伯厚）先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，傳播面是家喻戶曉，而且內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地理、倫理、道德，以及一些傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅，這個(gè)年段的同學(xué)既能瑯瑯上口，又在誦讀中積淀了各方面的素養(yǎng)。

（3）高年級(jí)的學(xué)生記憶的策略性更強(qiáng)，理解能力也非低年級(jí)孩子能比，所以我們推薦誦讀《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，共有20篇，包含為政、教育、學(xué)習(xí)、修養(yǎng)四方面的內(nèi)容，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“三人行，必有我?guī)煛钡乳L(zhǎng)久以來(lái)都是人類生活、做人的準(zhǔn)則。所以，《論語(yǔ)》的誦讀不但積累了名家語(yǔ)句，還學(xué)會(huì)了做人的道理，一舉兩得。

至于唐詩(shī)，更是由于它的瑯瑯上口，韻律優(yōu)美，淺顯易懂而為孩子們喜愛(ài)，所以唐詩(shī)的誦讀可以貫穿整個(gè)童年。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。古詩(shī)文誦讀是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承民族文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族精神的系統(tǒng)工程，也是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，培育民族自豪感，為學(xué)生成長(zhǎng)奠基的文化之旅。讓學(xué)生與經(jīng)典為師，以圣賢為友，在與上下古今大師的對(duì)話中變得高雅而高尚，為學(xué)生的生命底色撐起一片詩(shī)意的天地。為當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了一片沃土；為語(yǔ)文教育的未來(lái)指引了路徑。因此，我在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)典方面做了如下探索：

以寫(xiě)助讀，在日記中靈活運(yùn)用――“多讀胸中藏匯，勤寫(xiě)筆下生花”，堅(jiān)持寫(xiě)日記是積累材料的最好方式，也是練筆的最佳途徑。由于日記的內(nèi)容很廣，可寫(xiě)聽(tīng)到的、可寫(xiě)看到的、也可寫(xiě)想到的。總之，自己的喜怒哀樂(lè)都可無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)出來(lái)。這樣就讓學(xué)生有一個(gè)自由表達(dá)的空間，也能夠?qū)懻鎸?shí)的事情。國(guó)培學(xué)習(xí)中管建剛老師說(shuō)過(guò)，他的每位學(xué)生都有一本日記本，及時(shí)隨意記載下自己課外誦讀的古詩(shī)文，并記下自己的感想、受到的啟發(fā)。沒(méi)有任何形式的約束，他的學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文有血有肉，也能表達(dá)出真情實(shí)感，他的學(xué)生的寫(xiě)作能力在閩江兩省名列前茅。同時(shí)，學(xué)生也可將日記本美化，對(duì)古詩(shī)文的理解意境可以配上自己的圖畫(huà)，也可以改寫(xiě)成 現(xiàn)代詩(shī)文，配上 現(xiàn)代詩(shī) 畫(huà)。如讀了《三字經(jīng)》中的“如囊瑩，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。”通過(guò)講述晉朝的車胤沒(méi)有燈就去捉螢火蟲(chóng)來(lái)照明讀書(shū)，和孫康沒(méi)有燈借著大雪的反光來(lái)讀書(shū)的故事，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出自己的體會(huì)和感受。畫(huà)出詩(shī)句中的場(chǎng)景。并可以引用學(xué)過(guò)的詩(shī)句：“ 少壯不努力，老大徒傷悲 。”來(lái)概括這些場(chǎng)景等。 古語(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟。”學(xué)生的積累豐富了，自然會(huì)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

啟迪心智，在說(shuō)話中靈活運(yùn)用――教語(yǔ)文，目的是為了不教。同樣，學(xué)生積累了知識(shí)就是為了運(yùn)用。《語(yǔ)文 課程標(biāo)準(zhǔn) 》在實(shí)施中建議：語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。誦讀中華文化經(jīng)典十分有利于學(xué)生對(duì)成語(yǔ)、格言警句和精美句段的積累，對(duì)精美詞語(yǔ)句段的積累熟讀成誦后，才能化為自己的語(yǔ)言。所以要能在語(yǔ)言中“信手拈來(lái) ，旁征博引 ”，就要在語(yǔ)文教學(xué)訓(xùn)練中引導(dǎo)學(xué)生在說(shuō)中運(yùn)用。例如在上《別董大》這篇飽含深情的古詩(shī)時(shí)，我對(duì)學(xué)生以“朋友的分別 ”為主題進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，讓學(xué)生把自己對(duì)朋友的難舍難分，用幾句話描述出來(lái)，并且用上積累的成語(yǔ)、格言警句和精美句段。許多學(xué)生踴躍發(fā)言；有的引用了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，有的引用了“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征”，還有的引用了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”等名句，真是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”啊！

學(xué)以致用，在習(xí)作中靈活運(yùn)用――學(xué)生的習(xí)作是最好播種經(jīng)典之花的園地。引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作中靈活運(yùn)用。誦讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作水平、積累學(xué)生的人文素養(yǎng)。讀與寫(xiě)是相互結(jié)合的，在習(xí)作中只有恰當(dāng)?shù)拿饕狄蚴褂没罨说脑~句，能使他們的語(yǔ)言表達(dá)得更生動(dòng)雋永。例如五年級(jí)上冊(cè)在習(xí)作中要求寫(xiě)借物喻人的作文，有一個(gè)學(xué)生寫(xiě)的是《小草》，在文章中，他在描寫(xiě)小草頑強(qiáng)的生命力時(shí)，就引用白居易所寫(xiě)的《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”又如在寫(xiě)《雪》這篇習(xí)作時(shí)，學(xué)生以“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。在寫(xiě)同學(xué)時(shí)，對(duì)常犯小毛病的同學(xué)以“勿以善小而不為 ，勿以惡小而為之 。”相勸，“不患人之不已之，患不知人也。”等句子。寫(xiě)某個(gè)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)時(shí)，用了“只要功夫下得深，鐵杵磨成繡花針，”“世上無(wú)難事，只怕有心人，”用上了論語(yǔ)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新。”等語(yǔ)句。使文章錦上添花，畫(huà)龍點(diǎn)睛。可見(jiàn)，學(xué)生已學(xué)會(huì)在習(xí)作中引經(jīng)據(jù)典了，逐漸做到學(xué)以致用了。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華經(jīng)典流芳千古，讓我們誦讀經(jīng)典，運(yùn)用經(jīng)典，傳承中華文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳剛平.校本課程開(kāi)發(fā)的基本理念與操作流程[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年06期