巴爾扎克守財奴范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇巴爾扎克守財奴，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、夏洛克出自英國戲劇家 莎士比亞喜劇《威尼斯商人》，他是猶太人，高利貸者，貪婪、吝嗇、冷酷和狠毒；雖然腰纏萬貫，卻從不享用，一心想著放高利貸。

2、阿巴貢出自法國劇作家莫里哀喜劇《慳吝人》，或譯名為《吝嗇鬼》、《慳吝鬼》，阿巴貢是個典型的守財奴、吝嗇鬼。他特愛泡妞，吝嗇成癖。當他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走后，他呼天搶地，痛不欲生，繪畫出一個視錢如命的守財奴形象。

3、葛朗臺出自法國作家 巴爾扎克長篇小說《守財奴》， 原譯名為《歐也妮·葛朗臺》，葛朗臺是個吝嗇鬼。葛朗臺一生只戀著金錢，從來只是認錢不認人。侄兒查理為父親的破產(chǎn)自殺而哭的死去活來，他居然說：“這年輕人是個無用之輩，而不是錢。”

4、潑留希金出自俄國作家 果戈里長篇小說《死魂靈》，潑留希金是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

莫里哀筆下的阿巴公，可以說已將吝嗇鬼的形象作了完美的詮釋。這便有人斷言：“不會再有人寫吝嗇鬼”。可是大師畢竟是大師。巴爾扎克用葛朗臺給吝嗇鬼賦予了更加深刻的歷史內(nèi)容，成就了世界文學(xué)史上一座不可動搖的豐碑。

葛朗臺的形象塑造無疑是非常成功的。葛朗臺是資產(chǎn)階級的忠實代表，他只忠誠于金錢，不顧及親情，不追求天倫之樂，是當時守財奴的本性。而葛朗臺卻不只是守財，更善于發(fā)財。他精于計算，審時度勢，像老虎、又像巨蟒，平時不動聲色，看準時機會果斷而又迅速地出擊，兇猛地撲向獵物，萬無一失地把大堆金銀吞進血盆大口般的錢袋。有人發(fā)革命財，有人發(fā)復(fù)辟財，而他革命財也發(fā)，復(fù)辟財也發(fā)，從來都不放過任何能夠發(fā)財?shù)臋C會。我們看到了一個特征比以往更加豐富的吝嗇鬼，這一切都源于巴爾扎克選取了一系列富有典型意義的細節(jié)來表現(xiàn)他筆下吝嗇鬼性格。在他看來，“錢和人一樣是活的，會動的，它會來，會去，會流汗，會生產(chǎn) ”他一輩子琢磨的就是這 “錢怎么生怎么死的秘密”。像他這樣的人，我們甚至不能用“愛錢如命”來形容它了，因為在他眼里，錢比命貴重多了。對金錢的追逐是一種頑固的意念，而小說想證明的偏偏又是這種意念的破壞力量，它摧毀了個家庭。

葛朗臺陰森森的老房子年久失修，樓梯踏板都被蟲蛀壞了，女仆差點摔了跤，他卻怪她不挑結(jié)實的地方落腳；每一頓飯的食物、每一天要點的蠟燭，他都親自分發(fā)，一點兒不能多；女兒生日那天，有客人來，也只不過多點一支蠟燭；他限制妻子的零用錢，連別人送給她的一點，也會想方設(shè)法刮走；來了親戚，他甚至不讓加菜，只是吩咐佃戶打些烏鴉來煮湯；妻子臥床不起，浮現(xiàn)在他腦海中的竟是請醫(yī)生得花錢。葛朗臺的吝嗇滲透到他的每一句話、每一個行動中，他的靈魂都被污染了。更可惡的是，他總是不知疲倦貪得無厭拼命地賺錢。

這個家庭里光明和黑暗的對比十分強烈。文章中與葛朗臺形成鮮明對照的是葛朗臺太太的圣潔和葛朗臺小姐的慷慨善良。圣潔的價值觀在金錢統(tǒng)治的社會只有遭到無情的蹂躪，葛朗臺太太臨死時胸懷坦蕩，因為死對她意味著苦難的終結(jié)，事實上這是最好的解脫，但她卻心疼將從此拋下女兒一人在世上受苦。在這陰暗的小天地里，歐葉妮的形象顯得格外美麗明亮，但是這顆明星注定要黯淡下去。

文章到最后，只剩下了歐也妮一個人。起初我不明白，為何作者這么殘忍，將美麗善良，對愛執(zhí)著的歐也妮一個人孤零零的留在世上守著這一大筆財產(chǎn)。我想，沒有了父親的束縛，她將會把愛灑向全世界。或許，這就是“傳說中的懸念”吧，一切盡待后人去想象。

篇3

關(guān)鍵詞：小說 人物刻畫 眼睛

魯迅先生曾說過：“要極檢省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”《故鄉(xiāng)》中，少年閏土天真爛漫、純樸、靦腆，中年閏土顯得蒼老、遲鈍、麻木，眼睛“周圍都腫得通紅”，表現(xiàn)了閏土處境和命運的巨大變化，揭示了舊中國農(nóng)村經(jīng)濟的破產(chǎn)和封建枷鎖對農(nóng)民精神的束縛。在《藥》中描寫康大叔的眼光：“一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。”用鋒利的刀比喻康大叔的眼光，活畫出一個貪婪兇狠，殺人不眨眼的劊子手形象。

《祝福》更顯示出魯迅先生畫眼睛藝術(shù)的高明。《祝福》圍繞人物的遭遇，三次刻畫祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。初到魯鎮(zhèn)是“順著眼”，表現(xiàn)出她的安分、善良和順從；第二次到魯鎮(zhèn)時“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，表現(xiàn)出她經(jīng)受了亡夫、喪子、被逐的打擊。當魯鎮(zhèn)上人們的冷靜無情使她無處傾訴失子的內(nèi)心痛苦時，她只能“張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們。”她深受封建禮教的毒害，認為再嫁“失節(jié)”而心存恐懼，心甘情愿拿出辛苦勞作所得去捐了門檻，認為得到了解脫，“眼光也分外有神”。可是，她仍然被剝奪了擺a祭品為祝福做準備的權(quán)利。“你放著罷，祥林嫂！”這使她受到極為沉重的打擊，“第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了”。淪為乞丐后，祥林嫂“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個活物”。封建禮教的殘酷摧殘，迷信思想的深重迫害，使祥林嫂陷入極度悲哀，以至精神完全麻木。祥林嫂極端悲苦的內(nèi)心世界，通過眼神深刻地表現(xiàn)出來。眼睛與其他肖像描寫相配合，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的。

當然，古今中外也有不少作家重視對眼睛的描繪，值得細細咀嚼。

《紅樓夢》中描繪王熙鳳“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，丹鳳眼本來嫵媚漂亮，但冠之以“三角眼”就活畫出她刁鉆、狠毒、潑辣的性格特征。劉鶚《老殘游記》：“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠墻角子里的人，都覺得王小玉看見了我。那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲。”身懷說書絕技的白妞，一出場就用傳神的眼睛調(diào)動全場觀眾的情緒。作者用博喻將白妞的眼睛渲染得攝魄。葉圣陶的小說《夜》：“她的眼睛有點兒怪，深陷的眼眶里，紅筋連連牽牽的，發(fā)亮；放大的瞳子里注視著孩子的臉，定定的、凄然失神。”刻畫失去女兒女婿后的老婦，傳達出她悲涼、凄苦的感情。

篇4

有這樣一個典故：一個貪財?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂合得之道。

事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到；而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財、貪權(quán)、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到，不想舍，可最后連自由、性命都舍了。舍得舍得，有“舍”才有“得”，因不“合”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領(lǐng)悟不到。

舍得是一種人生的哲學(xué)。合是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。合得舍得，先合后得；合在前，得在后，也就是說“合”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。

“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”?值與不值，在于人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學(xué)業(yè)、事業(yè)，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學(xué)業(yè)、事業(yè)。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發(fā)出疑問：值嗎?多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。

篇5

運用“以小見大”的手法構(gòu)思謀篇，有三種基本途徑，即以小見情、以小見德、以小見理。

一、以小見情

“以小見情”就是通過對生活中人物細節(jié)的描寫，如一顰一笑，一舉手一投足，表現(xiàn)蘊涵于其中的愛恨情仇。如孟郊《游子吟》中的“臨行密密縫”這個最普通的細節(jié)，凝聚的是感人的濃濃母愛，觸動了無數(shù)人的心弦，讓無數(shù)讀者為之動容，這就是“以小見情”。

二、以小見德

人常說，眼睛是心靈的窗口，行為是心靈的外現(xiàn)。人物不經(jīng)意間的一句話、一個舉動，往往能夠真實地表露一個人心靈的高貴與卑賤，可謂是“小動作大窗口”。如優(yōu)秀作文《爺爺?shù)鸟焙谩窋⑹隽藸敔數(shù)娜齻€癖好：總喜歡購買本地的產(chǎn)品，說是可以減少產(chǎn)品運輸時產(chǎn)生的CO2；幾乎很少購買肉、蛋、奶等食品，說是家畜的飼養(yǎng)，肉類包裝、運輸和烹飪會比植物性食物消耗多得多的能量；堅決不用一次性用品，說是會給生態(tài)環(huán)境帶來災(zāi)難。三個小癖好，卻讓一個固執(zhí)得可愛的“環(huán)保大使”的感人形象赫然出現(xiàn)在讀者眼前。

三、以小見理

俗話說：“事雖小，理卻大。”的確，有些看似不起眼的事物，卻蘊涵著深刻的哲理。拿小事說理，貼近實際，通俗易懂，讓讀者更樂于接受。席慕蓉的《貝殼》即是以小見理的經(jīng)典之作。文中寫到，貝殼雖小，可“制作”精致；貝殼里的生命雖短暫，卻活得一絲不茍。與此相比，人的生命更長，更有優(yōu)越性，因此我們要把事情做得更精致，更仔細。

“以小見情”“以小見德”“以小見理”手法的靈活運用，可以變“廢”為寶，把生活中那些“雞毛蒜皮”的小事打造得生動亮麗，煥發(fā)出無限生機，吸引讀者的眼球，激起讀者強烈的情感共鳴。

“以小見大”的特點是結(jié)構(gòu)緊湊集中，內(nèi)涵深刻，它適用于散文、記敘文、小說等文體。“以小見大”手法靈活多樣，有托物言志，如張曉風(fēng)的《行道樹》、周敦頤的《愛蓮說》；有以物喻人，如楊朔的《荔枝蜜》、高爾基的《海燕》；有借事寓理，如莫頓?亨特的《走一步，再走一步》、張潔的《挖薺菜》等。

那么，怎樣才能使我們的文章更好地做到“以小見大”呢？

一、細心觀察生活，合理篩選材料

觀察是智慧最重要的來源。拾到一片落葉，可以發(fā)現(xiàn)它背后深藏著春去秋來、歲月匆忙的道理，可以發(fā)現(xiàn)樹葉把綠意留給人類，把敗葉留給土地的無私奉獻的可貴精神；看到農(nóng)民粗糙的大手，可以引申聯(lián)想：世界正是這樣千千萬萬的雙手創(chuàng)造出來的，勞動創(chuàng)造價值，勞動使生命永恒……

二、寫有價值的“生活小事”

有人會問，“生活”還分有價值、無價值嗎？是的。例如以“愛”為話題作文，倘若寫“扶老太太過馬路”“你借我一把尺子，我還你半塊橡皮”，能有多深的思想性？同樣的話題，若寫晚飯后自己在房間里埋頭用功，廚房里突然傳來一聲碟子被打碎的響聲。“我”不禁心頭一顫：媽媽已經(jīng)為我刷了十幾年的碗了，這近十萬只碗是多么浩大的一項工程啊！記敘、抒情，揮灑淋漓，最后點明“愛就是一種深沉的責(zé)任”。升華主題，文章就有了深刻性。

三、聯(lián)系實際，挖掘材料的閃光點

生活中有些事情看似平淡無奇，但考生只要深入挖掘，就能從中提煉出深刻的道理，平凡中見不凡，無奇中見神奇。如優(yōu)秀作文《習(xí)慣》寫“我”上學(xué)時習(xí)慣走老路，生怕走新路耽擱時間。有一次“我”提前上路，決定放膽走一回新路。雖然一路上忐忑不安，但我還是按時順利地走到了學(xué)校。文章結(jié)尾寫了自己的感悟：“我們平時生活中，之所以保持舊習(xí)慣，不敢嘗試，不也往往是患得患失的心理在作祟嗎？”

四、重視細節(jié)描寫，于細微處見精神

細節(jié)寫得越細致越入微，給讀者留下的印象就越深刻，所抒發(fā)的情感就越充沛，所闡釋的道理就越透徹。如巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺》中寫老葛朗臺臨死前，當神甫把鍍金的十字架送到他唇邊讓他親吻基督的圣像時，“他卻作了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命”。僅是這一細枝末節(jié)，就活畫出了這個守財奴貪婪成性、至死不變的丑惡形象。

篇6

【中圖分類號】 G633.33 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）08―0081―01

語文這一學(xué)科由于投入多見效慢，在高考各學(xué)科中是最不受重視的，甚至有的學(xué)生也說：語文嘛，多一節(jié)課和少一節(jié)課有什么關(guān)系，語文課上要好好休息休息腦子。于是語文課成了鄉(xiāng)村中學(xué)所開學(xué)科中的老大難，成了師生難堪的雞肋，食之無味、棄之可惜。

學(xué)生的課外閱讀，究竟該往何處去？對學(xué)生的課外閱讀，究竟該怎樣引導(dǎo)？作為語文教師，我們能做的最主要的一點是應(yīng)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。對中學(xué)生的課外閱讀我們應(yīng)正確引導(dǎo)。由于學(xué)生的課外閱讀難以得到老師和家長的理解與支持，也就很難得到有益的指導(dǎo)，而許多名著，尤其是外國名著，內(nèi)涵豐富，其寫作背景或事件的發(fā)生有著深厚的歷史背景，要想理解其深刻的主題，在缺乏指導(dǎo)的情況下，對于中學(xué)生來講，難度較大，在一定程度上影響了閱讀興趣；退一步講，即使勉強閱讀，也只能淺嘗輒止，僅僅停留在作品表面的遣詞造句上，難以從更深的層次上把握其思想和藝術(shù)價值。

教材是培養(yǎng)學(xué)生閱讀和寫作能力的一個主要途徑，但是如果沒有課外閱讀這一途徑作補充，學(xué)生的讀寫能力是難以提高的。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，高考、中考考題逐漸能力化、課外化，重視課外閱讀已客觀地擺在了語文教師的面前。閱讀是個多方面吸收的過程，能使學(xué)生積累知識、開拓視野、發(fā)展智力、陶冶情操，所以閱讀能力的提高大有益于學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)。因而，根據(jù)實際情況，我們加大課堂容量，大量增加閱讀量、寫作量的課改實驗。我們由做為“例子”的課文展開，成倍地增加閱讀量，加大教學(xué)容量，實現(xiàn)課內(nèi)向課外的能力遷移，如學(xué)習(xí)了歐?亨利的《麥琪的禮物》就推薦《歐?亨利短篇小說精選》及懸念大師希區(qū)柯克的作品。學(xué)習(xí)《威尼斯商人》之前，我們自己提煉概括世界四大吝嗇鬼【1.夏洛克 （英國戲劇家 莎士比亞 喜劇《威尼斯商人》） 2.阿巴貢 （法國劇作家 莫里哀 喜劇《慳吝人》， 或譯名為《吝嗇鬼》、《慳吝鬼》） 3.葛朗臺 （法國作家 巴爾扎克 長篇小說《守財奴》， 原譯名為《歐也妮?葛朗臺》） 4.潑留希金 （俄國作家果戈里 長篇小說《死魂靈》）】及《儒林外史》中的嚴監(jiān)生、元雜劇《看錢奴買冤家債主》（鄭延玉）中的賈仁，并用幽默風(fēng)趣的語言介紹給學(xué)生，這樣能使學(xué)生興趣盎然地去學(xué)文本。切切實實讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，活用于課外。”

在閱讀教學(xué)中，我增講一些學(xué)生喜歡的文章，如學(xué)習(xí)方法，國內(nèi)外科技動態(tài)，名篇時文等，重點增選報紙和期刊（如《讀者》、《視野》等）的時文及語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)新穎的學(xué)生作品作為活性教材。定期開設(shè)閱讀課，閱讀課實行自由閱讀和定向閱讀相結(jié)合，個體活動和群體活動相結(jié)合。由于學(xué)生有機會在教師的指導(dǎo)下擴大閱讀面，并獲得更廣泛的聽說讀寫訓(xùn)練，這也就大大增加了學(xué)生使用語言工具的機會，更有利于學(xué)生將學(xué)習(xí)教材時形成的閱讀能力應(yīng)用于教材外，課外文章的大量閱讀實踐又促進了閱讀、寫作能力的進一步提高，為提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力創(chuàng)造了極為有利的條件。

新教材進行模塊化設(shè)置，立體構(gòu)建，每一模塊都可看成一個生態(tài)系統(tǒng)、生命系統(tǒng)；同時遵循以人為本的基本理念，以人文話題統(tǒng)領(lǐng)專題，引導(dǎo)學(xué)生思考人與自我、人與社會、人與自然的關(guān)系。例如必修一引導(dǎo)學(xué)生為青春喝彩，呼喚遠大理想，指點獲得教養(yǎng)的途徑，提倡與自然平等和諧的相處；必修二引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命、祈禱和平、反思歷史、欣賞美景。這可以看出編者希望通過這些文質(zhì)兼美的經(jīng)典熏陶學(xué)生的心靈、塑造學(xué)生的人格，以實現(xiàn)精神的成長。編者的愿望非常美好，那接受者學(xué)生的情況又如何呢？顯然，學(xué)生由于年齡、閱歷等各個方面的限制，在理解上就有較大的困難。

篇7

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 朗讀訓(xùn)練 方式 策略

朗讀教學(xué)是高中語文課堂教學(xué)的重要組成部分，閱讀能力是語文教學(xué)的基本能力之一，無論是字音、字形，還是文學(xué)鑒賞、寫作能力的提高，都是從朗讀教學(xué)開始的。下面結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)劺首x的方式和策略。

一、朗讀的方式

1.自由朗讀。自由朗讀訓(xùn)練適用于新課文的初讀階段和學(xué)完課文的品讀階段。初學(xué)課文，安排學(xué)生自由朗讀。其作用有二：一是隨意性大，想怎么讀就怎么讀。高中生有自己獨立的認識、思辨能力，自主探索作品，自由空間廣闊，符合認識新知、獨立感知的要求；二是有利于發(fā)現(xiàn)朗讀難點，如字音、詞義、斷句等方面的問題。

2.齊聲朗讀。這一訓(xùn)練方式的優(yōu)點在于能夠督促學(xué)生準確讀出原文，尊重原文，不丟字、不加字、不倒讀、不回讀。訓(xùn)練學(xué)生眼到、口到的能力，看得要準確，讀得更要準確，在朗朗書聲中，促使自己專注于文章，達到準確讀出文章的目的。針對高中語文教材古詩文篇目增多的現(xiàn)狀，適當安排齊讀，是非常必要的。讀得準確，才能熟悉文言文語言習(xí)慣，對這種特殊的語言習(xí)慣有了把握，才能做到讀來“上口”，產(chǎn)生文言語感。齊讀并不一定要求眾口一“調(diào)”，齊讀可以大聲地、放開來讀，專注程度比自由朗讀要高，是指名朗讀的“預(yù)備式”。

3.指名朗讀。大部分教師都青睞這種朗讀方式。在課堂教學(xué)中，指名朗讀可以讓教師了解到學(xué)生把握文章的程度，有針對性地進行教學(xué)。在課文教學(xué)過程中，指名朗讀相關(guān)段落也是探討答案、解決問題的有效方法，在“讀”中悟，在“聽”中悟，心、眼、口、耳并用，自是理解的另一番天地。指名朗讀可以是針對全篇的整體朗讀，也可以是分部分、段落的朗讀，不拘長短，酌學(xué)情而定，依篇章而行。重要的是讀得及時，讀得精彩，讀得恰到好處。在美讀中，不僅理解了文章的意思，包括文章難以言傳的韻味，而且在不知不覺中掌握了同類文章的閱讀方法。另外，指名朗讀對學(xué)生朗讀水平的提高有重要意義。

4.分角色朗讀。針對文學(xué)作品中部分體裁――小說、戲劇的學(xué)習(xí)，分角色朗讀可以充分發(fā)揮其品味語言藝術(shù)、領(lǐng)悟作品內(nèi)涵的作用。學(xué)習(xí)魯迅的《藥》、的《雷雨》、巴爾扎克的《守財奴》等作品時，采用分角色朗讀的方式，如見其人，如聞其聲，如臨其境。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，理解、把握作品準確，構(gòu)筑起鑒賞小說、戲劇的框架，作品優(yōu)美生動的語言和邏輯思維、形象思維規(guī)律逐步“內(nèi)化”為學(xué)生自己的語言和思維，從而提高學(xué)生自身語言能力、思維經(jīng)驗和審美情趣。

5.熟讀背誦。篇幅較短的詩文，適合采用讀背結(jié)合的方式教學(xué)，尤其是古詩文教學(xué)。高中生處在理解、背誦的黃金時期，正確引導(dǎo)他們朗讀，排除所謂“死記硬背”的負面影響，讓他們積極朗讀，在理解、感悟的基礎(chǔ)上，背誦大量詩文，為“渡江河”準備“舟楫”，為“登高”準備“梯”。在朗讀中，不斷品味詩文的韻致，達到背誦的目的，那么對作者的詩文風(fēng)格的體會就會不待老師“講”，學(xué)生就會自己“悟”出。如讀李白的詩，豪放飄逸、氣勢磅礴，浪漫主義色彩飄然而來；讀杜甫的詩，則沈郁頓挫、憂國憂民，現(xiàn)實主義風(fēng)格呈現(xiàn)眼前。同是“唐宋家”的散文，歐陽修的雍容委婉，王安石的剛勁峭刻……當然，顧城的《一代人》、卞之琳的《斷章》等小詩也自然受到學(xué)生的喜愛，給學(xué)生以哲理性的啟迪。

二、朗讀的策略

1.充分調(diào)動學(xué)生朗讀的積極性。在思想上，讓學(xué)生認識到朗讀在課堂教學(xué)中的重要性；在行動中，帶動學(xué)生“讀”起來；在效果上，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)朗讀之后的感悟更多更透徹，使朗讀成為主動的學(xué)習(xí)方法。

2.努力創(chuàng)設(shè)朗讀情境。帶領(lǐng)學(xué)生置身于朗讀的氛圍中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望，養(yǎng)成敢于創(chuàng)造性朗讀的習(xí)慣。教師認真創(chuàng)設(shè)朗讀氛圍，或介紹作品相關(guān)信息，讓學(xué)生準確把握感情基調(diào)，或做部分示范，引導(dǎo)學(xué)生逐漸進入作品，更好地演繹作品。

3.定期組織開展詩文朗誦會等活動。組織學(xué)生參加各級各類團體組織的朗誦比賽，鼓勵競技意識；在班級開展朗讀能力競賽，對優(yōu)秀的朗讀者進行表揚，鼓勵上進。合理安排學(xué)生參與各種比賽，有助于學(xué)生在競爭中提高，帶動朗讀教學(xué)的實施。

總之，朗讀是語文教學(xué)訓(xùn)練的內(nèi)容之一，它是提高其他語文能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練。通過朗讀加深對文字作品的理解，依靠聲音傳達出來，可以使學(xué)生從文字符號中感知形象，體會作品的情味，領(lǐng)悟語言內(nèi)涵，聯(lián)想作品中的形象，悟出言外之意，朗讀是符合現(xiàn)代語文教學(xué)理論、內(nèi)隱學(xué)習(xí)規(guī)律和傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗的提高語感能力的有效教學(xué)法，是語文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。

參考文獻：

篇8

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 興趣 激感

一、精心設(shè)計課堂導(dǎo)語，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

俗話說“好的開頭是成功的一半”，在語文課堂開始的幾分鐘，教師根據(jù)所授教材的內(nèi)容特點，結(jié)合學(xué)生的知識、能力基礎(chǔ)，精心設(shè)計出或引人入勝，或如身臨其境的課堂導(dǎo)語，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生對本節(jié)課產(chǎn)生興趣。

1.巧置懸念，引人入勝

在教學(xué)中教師針對學(xué)生的好奇心理，巧妙地在課前給學(xué)生造成一個疑點或懸念，從而激發(fā)學(xué)生探索問題的動機，使課堂教學(xué)活躍起來。例如：在課文《牛頓上大學(xué)的第一天》中，教師可先向?qū)W生介紹一些牛頓的生平軼事：“有一個偉大的科學(xué)家，他小的時候，曾與一位青梅竹馬的小姑娘在一起長大。后來，他到劍橋?qū)W習(xí)期間，這位姑娘嫁給了其他的人。此時，這位年輕人正專心于他的學(xué)業(yè)。后來，那位小姑娘與丈夫離婚，又去找他時，他深感自己的心已經(jīng)屬于科學(xué)，不能給她幸福，于是深感歉疚地婉言拒絕了她。此后，他終生未娶。一天，他正坐在鄉(xiāng)間的一顆蘋果樹下沉思，忽然一個蘋果掉落到他身上。于是他發(fā)現(xiàn)所有的東西一旦失去支撐必然會墜下，繼而他發(fā)現(xiàn)任何兩物體之間都存在著吸引力。此后，經(jīng)過多年努力，他終于完成了萬有引力定律的闡述、數(shù)學(xué)證明與公式推導(dǎo)。”接著提出疑問：“這位偉大的科學(xué)家是誰呢？他的學(xué)生時代又是怎樣的呢？”以學(xué)生不太熟悉的軼事入手，吸引他們的注意力，進而再拋出疑問，激發(fā)學(xué)生探究的動機，進而對少年牛頓性格的分析也就水到渠成了。

2.創(chuàng)設(shè)情境，激感

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代課堂教學(xué)手段日趨多樣化。教師可采用多媒體、圖片、音樂、影視片斷等多種手段創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生感官上的強烈沖擊，激發(fā)學(xué)生情感。如著名演講《我有一個夢想》，由于學(xué)生對1863年的美國歷史不太熟悉，因此無法理解演講詞中作者真摯的感情和對其實現(xiàn)夢想的強烈渴望。教師可先利用影片展現(xiàn)黑人遭受的不平等待遇，使學(xué)生對當時的社會狀況有直觀上的感受，進而激發(fā)出他們強烈的同情和理解。“朋友們，今天我要對你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。這個夢深深植根于美國夢之中。”“有了這個信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護自由，因為我們知道，我們終有一天會獲得自由。（《我有一個夢想》）”情境的創(chuàng)設(shè)，調(diào)動了學(xué)生的情緒，活躍了課堂的教學(xué)氛圍，同時也能更好地完成教學(xué)任務(wù)。

二、靈活處理教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

語文教材所涉及的領(lǐng)域很廣泛，教師可根據(jù)教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地進行知識的補充或處理，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

1.根據(jù)教材內(nèi)容，適時補充課外知識

在語文課堂上，針對學(xué)生的基礎(chǔ)及所講授內(nèi)容，適當補充一些相關(guān)的課外知識，如作者生平簡介，文章寫作背景或與教材相關(guān)的內(nèi)容等等，既拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度和深度，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如《天堂與地獄比鄰》一課，作者洛克菲勒是聞名世界的著名企業(yè)家，教師可簡要介紹一下洛克菲勒的傳奇的人生經(jīng)歷，特別是側(cè)重于對洛克菲勒的性格以及事業(yè)取得成功的因素這一部分內(nèi)容的介紹，以引起學(xué)生的思考和探求的欲望。同樣，節(jié)選自巴爾扎克著名長篇小說《歐也妮?葛朗臺》的課文《守財奴》中，教師可以將節(jié)選部分的前后情節(jié)做一個交代，這樣能使學(xué)生形成對這個故事的整體思維，從而有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀探究興趣。

2.根據(jù)學(xué)情需要，靈活處理教材內(nèi)容

教材是為課程服務(wù)的，也是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的有效途徑。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)情的需要，靈活處理教材內(nèi)容。例如：在《錢》這一課，作者圍繞錢詳細探討了錢的“經(jīng)濟學(xué)脈絡(luò)”問題，但在實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，這篇文章的內(nèi)容對于基礎(chǔ)較差的技校學(xué)生而言有些較難理解。因此，教師可適時改變一下教材內(nèi)容。首先介紹錢的發(fā)展史；接著舉出幾個古往今來國內(nèi)外對錢瘋狂追逐的事例，特別是可舉出一兩個青少年因為錢而做出的違法案例，以此讓學(xué)生領(lǐng)悟錢給社會生活帶來的影響；最后讓學(xué)生明白錢只是為經(jīng)濟社會服務(wù)的，不能讓人類成為金錢的奴隸，從而教育學(xué)生要樹立正確的財富價值觀。

篇9

當下討論人文素質(zhì)教育的聲浪頗高，人們對于市場化時代的認識漸趨理性化，不但說，只講求經(jīng)濟效益、拜金主義是要不得的，只有科學(xué)理性而沒有人文素質(zhì)教育，那也會與我們以人為本、建設(shè)和諧社會的總目標歧路亡羊，漸行漸遠。在這樣的前提下，討論我們的文史專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系，有什么獨特的優(yōu)勢，有哪些值得關(guān)注的問題呢？

從積極的角度講，人文學(xué)科教育本身，就包含了深厚的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。講授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)類的課程，是一種求真判斷，用韋伯的話來說，就是一種工具理性，講求形式合理性。文史學(xué)科教育呢，則含有基本的價值判斷，講求價值的合理性。科學(xué)研究可以面對世間一切事物，將價值觀念懸置起來，人文學(xué)科教育卻是有所為有所不為，文學(xué)藝術(shù)的價值判斷，永遠有其難以逾越的邊界。有位哲人講過，在舞臺上，一個少女可以歌唱她失去的愛情，但是一個守財奴卻無法歌唱他失去的金錢。盡管說，這兩者在現(xiàn)實中都是經(jīng)常發(fā)生的，但是藝術(shù)的表現(xiàn)有它基本的底線。舞臺上的守財奴也是有的，無論是莎士比亞的《威尼斯商人》，還是莫里哀的《吝嗇鬼》，還是巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺》，作品中出現(xiàn)的那些拜金狂，只能遭受作家和觀眾、讀者的嘲笑和唾棄。即便是到了市場化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，文學(xué)和審美都有自己的基本規(guī)則，它的求善求美的本性，都難以改變，也永遠不會轉(zhuǎn)向什么誨誨盜的歧途，轉(zhuǎn)向金錢至上的邪路。同樣地，在歷史學(xué)中，描述歷史的進程，揭示歷史演進的規(guī)律，永遠都不會是為了培養(yǎng)陰謀家野心家，不是要教育學(xué)生如何不擇手段地玩弄權(quán)術(shù)、操縱民心，視歷史為任人打扮的少女，而是要總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，像古人所言，以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失,以史為鑒，可以知興替。治史和讀史，也都是包含著明確的目的性的，鑒往知來，醒人警世。所以，孟子才會說，孔子修《春秋》，亂臣賊子懼。我們在教學(xué)中，應(yīng)該是將專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來，將人文素質(zhì)教育融合在專業(yè)學(xué)科教育之中。而且，無論修文修史，都含蘊了豐富的、生動的、可以用作人文素質(zhì)教育的鮮活的材料，都可以通過潛移默化、薰炙陶冶的方式進行人格養(yǎng)成。

然而，問題還有它的另一面。在今天這樣的學(xué)歷至上、數(shù)字化管理的社會里，人才招聘的時候，需要應(yīng)聘者的各種證書，英語四六級證書，汽車駕駛執(zhí)照，電腦操作證書，乃至各種各樣的專業(yè)學(xué)習(xí)證明。在這些“硬件”、硬指標面前，人文素質(zhì)教育作為“軟件”，就成了軟指標。我們很難對學(xué)生進行量化的、顯性的人文素質(zhì)教育考核，甚至，即使有了這種考核，拿到社會上，何以取信于招聘單位，何以像模像樣地派上用場？另一個難處在于，學(xué)校的人文素質(zhì)教育與今天的市場化、商品化的社會現(xiàn)實的錯位，還和人文素質(zhì)教育自身的特性分不開。有一位文學(xué)教授說過，學(xué)生在學(xué)校把文學(xué)學(xué)得越好，走到社會上就越是難以適應(yīng)現(xiàn)實、難以在社會上立足。因為我們強調(diào)文學(xué)中的美和善的價值，希望把這些內(nèi)涵日積月累地灌輸?shù)綄W(xué)生的性格養(yǎng)成之中；但是，在追求利益最大化的市場化社會中，許多方面，其追求的目標都是只講當下性實用性，立竿見影，短平快，“一次性消費”大行其道，卻不去關(guān)注心靈世界，不去關(guān)注精神狀況，不去關(guān)注那些無法在市場上獲得直接經(jīng)濟效益的內(nèi)心品格。屈原在《離騷》中曾經(jīng)驕傲地自詡，“吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”這內(nèi)美和修能，如果無法在數(shù)字化管理中表現(xiàn)出其實用價值，恐怕今人很少會加以重視。尤其是在時值巨大的轉(zhuǎn)型期的中國，一方面是舊神已死，新神未立，現(xiàn)狀的急劇變化，與相應(yīng)的行為規(guī)范的缺失，造成了人們的行為失范，倫理道德水準低落；一方面則是權(quán)力與金錢的媾和，腐敗現(xiàn)象、花天酒地和進城民工們的血汗工資制度、礦難頻發(fā)的觸目驚心、不容回避，以及種種丑行陋俗的沉渣泛起、大行其道，都在沖擊和顛覆著人們的良知，都在挑戰(zhàn)人們的道德底線。人文學(xué)科給學(xué)生講善講美，講精神境界的超拔高蹈，美哉善哉，可信守這些信念，就很難在社會中立足。我們這些人，今天都熬到了教授副教授，工作穩(wěn)定，衣食無憂，站在講臺上，可以堂而皇之地向?qū)W生宣講人文精神。文學(xué)作品所揭示和批判的那些東西，往往是在現(xiàn)實中和人性中較為嚴重的負面現(xiàn)象，因此文學(xué)中的這種揭示和批判，具有了鮮明的針對性和現(xiàn)實性，才引人注目，才會產(chǎn)生相當?shù)纳鐣绊懀M而被引進到文學(xué)的課堂。而且，這些作品，也容易引起年輕學(xué)生的關(guān)注和情感共鳴。但是，不要忘記古人的訓(xùn)示：衣食足然后知榮辱，倉稟實然后知禮義。今天的青年學(xué)生所面對的第一難題，卻是就業(yè)的壓力、生存的競爭，如何順應(yīng)時勢、選擇自己的職業(yè)和未來，是當務(wù)之急，那些形而上的追求，恐怕只能是暫時要被束之高閣了。

篇10

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 能力 培養(yǎng)

在一些教師的語文課堂教學(xué)中，我們經(jīng)常會看到這樣的現(xiàn)象：教師在講臺前口若懸河，講得眉飛色舞，繪聲繪色；學(xué)生也似乎聽得津津有味。按理說，這種課效果非同一般，但事實卻不盡如人意。那么這到底是為什么呢？

語文是一門性質(zhì)比較復(fù)雜的基礎(chǔ)學(xué)科，它融工具性、思想性、文學(xué)性、知識性于一體。語文教學(xué)主要就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，教會他們會看書，會作文，會說話，使學(xué)生從課本教材中受到思想、文學(xué)、知識等方面的教育。因此，語文教學(xué)并不能以教師的過高的“教”的積極性替代和壓抑學(xué)生“學(xué)”的積極性，而應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體效應(yīng)，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。那么到底應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力？如何培養(yǎng)學(xué)生的這些能力？這正是本文試圖加以論述的。

一、語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力是多方面的，首先值得重視的應(yīng)該是學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。要學(xué)好語文，就要多

讀、善讀，學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)便成了學(xué)好語文的一個首要前提。

要培養(yǎng)提高學(xué)生的閱讀能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。“熱愛是最好的老師。”孔子也曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在這一方面教師就要充分貫徹“寓教于樂，以樂激趣”這一教學(xué)思想，發(fā)揮對學(xué)生的啟發(fā)與誘導(dǎo)作用。語文課中大都蘊涵豐富的情感，教學(xué)時，教師可用名人名言，格言警句或典型事例來激發(fā)學(xué)生的情感，喚起他們的某些情感體驗，并用飽滿的熱情、真摯的感情來感染學(xué)生，讓同學(xué)生進行充分的情感交流，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

其次，要提高學(xué)生的閱讀能力，教師還要有意識地向?qū)W生推薦名家名篇及古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品。文學(xué)作品的風(fēng)格是多樣的，而學(xué)生的愛好也是各有側(cè)重的，這就要求教師要多向生介紹和推薦風(fēng)格多樣的文學(xué)作品。在語文教材中也有許多名家作品是節(jié)選的，教師在上好課的同時，就可以引導(dǎo)學(xué)生去閱讀名著。如在學(xué)習(xí)了《守財奴》后，就可以指導(dǎo)學(xué)生去閱讀巴爾扎克的《歐也妮-葛朗臺》等。這就可以引導(dǎo)學(xué)生在有限的時間里盡量地去接觸不同時代、國度、地域、作家、風(fēng)格、文體的作品，加深對課本知識的理解與掌握，感知文學(xué)全貌，而不局限于一個狹窄的閱讀天地。這正如蜜蜂采蜜，只有采過許多花粉才能釀出優(yōu)質(zhì)的蜜來，倘若叮在一處，所得便十分有限。

要提高學(xué)生的閱讀能力，教師還要給予學(xué)生科學(xué)的閱讀指導(dǎo)。一本好書應(yīng)當怎樣去讀，它到底好在哪里，這就要求教給學(xué)生讀書的方法與分析課文的方法，教給學(xué)生精讀，略讀，速讀，比較閱讀，整體閱讀等各種有效的閱讀方法。指導(dǎo)學(xué)生更深地理解文章的思想底蘊，挖掘出文章的深刻內(nèi)涵，提高學(xué)生感悟力，使之從書中受到啟發(fā)與教育，舉一反三，化書本知識為己有，開拓知識面，增強理解力，從根本上提高學(xué)生閱讀能力，為學(xué)好語文打下堅實的基礎(chǔ)。

二、葉圣陶曾在《認真學(xué)習(xí)語文》一文中寫道：“把口頭語言與書面語言連在一起說，就叫語文。”可見，語文包括口頭言語與書面言語兩大領(lǐng)域，因此在語文教學(xué)中，還要注重提高學(xué)生的口頭、書面表達能力。

語言是傳情達意的工具，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力，就是要教會學(xué)生說話，充分掌握語言的功能，能熟練地使用口頭語言。教師在教學(xué)中，應(yīng)當創(chuàng)造一種和諧的課堂氣氛，在輕松愉快的氛圍里上好說話課。首先要充分調(diào)動學(xué)生說的興趣，可在課堂上安排故事會、繞口令、課前五分鐘演講等常規(guī)訓(xùn)練。其次要選擇說的材料，可以要求學(xué)生摘抄一些格言、諺語、名詩等，并積極地把這些語言材料變成自己的“語源”。另外，還要注重說的效果，教師可組織學(xué)生開展演講比賽、辯論賽等，賽后，組織學(xué)生進行評點，使學(xué)生學(xué)以致用，受益匪淺。

語文教師不僅要提高學(xué)生的口頭表達能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的書面表達能力，就是教會學(xué)生寫作文，寫好作文，這同樣是對學(xué)生所學(xué)知識的外化。教師應(yīng)給學(xué)生區(qū)分書面語言與口頭語言的不同，加強學(xué)生書寫方面的訓(xùn)練。如在課余時間，可帶學(xué)生走向鳥語花香的大自然，走向社會，關(guān)注時事，讓學(xué)生用心去感受、去體驗，用眼神去捕捉，然后寫出感受、體會。也可以讓學(xué)生讀完一本好書后，寫出心得、讀后感，與提高學(xué)生的閱讀能力很好地結(jié)合起來，使學(xué)生充分借鑒書本知識，提高書面表達能力。

三、語文是一門思想性很強的學(xué)科，在語文教學(xué)中，還應(yīng)滲透德育教育，實施“寓德于教”，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

首先，要由“表”及“里”，感受人物的性格美。車爾尼雪夫斯基說過：“形象在美的領(lǐng)域中占了統(tǒng)治地位。”在語文課本中有許多栩栩如生的人物形象，語文教學(xué)要著眼于形象分析，充分挖掘人物的性格美。教師要善于通過分析作品中人物言行的“表”，揣摩他們的思想品質(zhì)的“里”，弘揚美，摒棄丑，使學(xué)生在美好人格的感召下，陶冶情操，凈化心靈，提高對美的鑒賞力與感覺力。一個人的性格往往是一個復(fù)雜的多面體，教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同方面不同角度去感受，挖掘人物性格美。如在《焦裕祿》一文中，面對人民的苦難生活，焦裕祿的言行舉止處處體現(xiàn)了他愛民勝過愛己，為民著想的崇高思想，在對待工作的態(tài)度上，又體現(xiàn)了他“勤職勤責(zé)，鞠躬盡瘁，死而后已”的優(yōu)秀品質(zhì)；同時，人物性格的內(nèi)涵也十分豐富，或崇高，如不遠萬里來到中國的白求恩；或悲壯，如“八千里路云和月”的岳飛；或粗獷，如“鐵肩擔(dān)道義的等等，不一而足。在教學(xué)過程中，教師就要通過對人物肖像、語言、行動、心理等方面的揣摩，由表及里，深入淺出地分析每一個具體形象，巧妙地將不同形象進行對比，在學(xué)生頭腦中形成不同的形象系列，讓學(xué)生掌握人物思想性格及其在社會生活中的意義。