悼念母親范文

導語：如何才能寫好一篇悼念母親，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

首先感謝大家來參加宋母的哀悼會。

王老太太，于1921年農歷3月15日，出生于湖南常德市安鄉縣安福鄉，在2012年5月29日7時30分病逝深圳市龍華新區，享年92歲。老人家高壽仙逝，功德圓滿。她的一生是平凡而偉大的一生!她勤勞善良，默默無聞、含辛茹苦把子女撫養成人、乃至成家立業!是她教給了子女做人的真諦、生活的哲理;是她用畢生的精力和辛勤的汗水營造了他們美滿的家庭;是她留給子女們一生受用不盡的精神財富和幸福回憶。如今，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不在”，王老太太已駕鶴西去!回首往事，我們淚如雨下，千言萬語也難訴思念之情!

王老太太出身于大戶之家，從小溫文爾雅，體儀大方，賢淑聰慧，心靈手巧，是紡紗織布，丹青刺繡的能手。成家后，勤勞樸實是她最大的美德。在國家和家庭經濟困難時期，她不辭辛苦，日夜紡紗織布，兒女們在她的放線和織布聲中長大。您是閑不住的人。即使在您八、九十高齡時，眼睛都看不見了，您還在為你疼愛的兒子洗衣服，做鞋墊。來到民治中學后，您總是對學校領導老師給予的關心和幫助表示感謝，總是教育兒子說：“你要努力工作，不要辜負學校對的好。”您多次拒絕請保姆，你一直生活自理，為了不影響兒子工作，眼睛看不見就堅持摸著洗衣做飯，不知吃過多少苦頭，直到病危的前一天。如今想來，真叫您的兒子痛心不已!

宋老先生做為宋家長子，善良寬厚慈愛，深受家族眾人的愛戴。王老太太做為宋家長媳，敦厚純樸，仁慈善良，責任心強，具有長媳風范。她與婆媳、姑嫂、妯娌和睦相處、相敬如賓，幾十年親密無間，從沒紅過臉。她視子侄、外甥如自己的子女，每每談起她們，總是和顏悅色，充滿喜愛。對子女來說，你的愛有天高，你的恩深似海，大女兒宋光秀身體不好，老人家處處為她著想，就是在臨危的時候，心里明明想著她，但為了不讓她受累，而不讓她來看一眼。二女兒宋光珍勤快能干，老人家逢人就夸。大兒子宋光武，患病期間，老人家不離不棄，百般照顧;孫子宋云，從小失去母愛，老人家對他疼愛不已，悉心照料，使得他健康成長，如今孫子宋云已成家立業，孫媳婦溫順孝順，重孫女漂亮可愛，老人家可以放心了。慈愛的老人家大部分時間和兒子宋光清兒媳劉愛華，孫子宋淦生活在一起，多少次外出回來，是老人家在門口歡喜的等待，多少次弄臟的衣服，是老人家洗好、疊好放在床頭，多少次熱騰騰的菜飯是老母親做好呼喚兒子吃飯。慈愛的老人家，子孫們因為有了您而幸福，那曾想到您能離去?您的離去他們又怎能舍得，又怎能不叫他們痛斷肝腸!

王老太太，操勞一生，節儉一生。您的一件用了多年的衣兜和繡花用的鉤子，現在都被您的子孫收藏，它是您勤勞的象征，它是您留下來的寶貴財富!您永遠是兒女們生活上的楷模。

王老太太一生很平凡，是一個勤勞樸實的勞動婦女，但她那純真的母愛情感，樸實的為人境界，平凡之中顯現出她人格的偉大和質樸的情操，使兒女們為之驕傲。兒女們都要學習母親的恩德。兒女們雖然想盡力讓母親多活幾年，想讓母親能多享幾年福，遺憾的是他們沒有能做到，現在只能祝福、祈禱她走好。

王老太太，您走好，您這輩子，任勞任怨，對上尊而有余，對下愛之有加。待人寬厚誠樸，為人正直清白，與鄰無怨。不過，天意難測，今生的苦，應該正是來世的福。上天有信，不昧因果。今天各位親友，濟濟一堂，泣立于此，為您送行。愿您一路走好!

安息吧，王老大人!

愿您的在天之靈能如自己所愿，從此沒了世上的痛苦和折磨。只有平安和喜樂!也愿您的在天之靈，心與子孫們同在，保佑他們免于苦難。您的偉大和深愛將永遠根植于他們的心中!您一路走好!我們在此長注您!直到您邁入天堂之門!————

各位領導、各位長輩、各位親朋好友：

首先謹讓我代表我們全家向今天參加追悼會的各位領導、各位來賓、各位親友表示誠摯的謝意!感謝你們在百忙之中來到這里和我們一起向我的慈愛的母親作最后的告別。我特別感謝我的二嬸和幺叔，兩位老人家不顧年高和體弱，坐十幾小時的汽車從老家趕來。一路辛苦了，你們親如姐妹、姐弟的情意讓我終身感動!

我要感謝民治中學的陸校長，黃校長，各位行政同仁，各位教職工，在我慈母生前，給予了許多的關照，給我的母親提供了優越的生活條件，作為兒子、作為家屬我們心存感激。

五年前，我失去了善良仁慈的父親，一夜之間失去慈父的傷痛還沒有撫平呀，前天，我最親愛的母親又走了，從此，我成了一個無父無母的人!可是直到現在我還不能相信我的母親，世界上最疼愛我的人永遠地離開我而去了。

親愛的媽媽，慈愛的母親，您睡著了吧，我們知道您太累了，您需要休息了，為了我，為了您的子孫，你操勞了一生，吃了好多苦啊，我的母親!

在爸爸眼里，您是最好的妻子和老伴，執子之手，與子偕老，您給了爸爸最幸福的生活，與他共同走過了坷坎人生路。在子女的眼里，您是世上最好的媽媽，您賜予了我生命，一步步扶著我長大，教會了我樂觀、堅強的生活，可是對不起媽媽，請您原諒，今天，兒子怎么也堅強不起來呀，就是想大哭一場，我的老娘!過了今天，兒的生活里就沒有娘了!娘只存在于兒的記憶中，聯想中，在夢里，在心里……

但我最終會堅強!因為我知道，這是我媽媽最希望看到的。我知道我最親愛的媽媽雖然離開了我們，但她并沒有與我們分離，她仍會在那個遙遠的地方，看著我們，關心著我們，愛著我們，快樂與我們快樂，憂傷與我們憂傷。所以，不要傷心，而是更多的思念與懷念!

媽媽，您就放心吧，我知道您最擔心的是我的肩膀能不能扛起生活的重擔，媽媽，沒有您我會學會自強自立，我會給我的妻子兒子帶來幸福，我知道您最擔心我的兩個姐姐和侄兒宋云，請放心，我會用心去愛他們!我知道，這才是對您在天之靈最大的安慰!

媽媽，我的叔叔、嬸嬸，還有那么多的兄弟姐妹們都在愛著我們，我單位的領導同事專程來看望你了，還有那么多的親友特地趕來為您送行，都在關愛著我們，我們會一路前行!

在此，我只愿您一路走好!愿您在那個遙遠的天國一切安好!如果有來生，我們再做母子，再續母子情!

最后，我再一次代表我們全家由衷地向大家表示最誠摯的謝意!謝謝!

各位領導、各位親朋好友：

首先我代表我的父親，代表我們全家感謝大家在百忙之中抽空前來參加我母親大人的追悼會，感謝大家在我母親生前給予的關心和愛護，我謹代表全家向大家致以最誠摯的謝意。

2010年2月19日上午9：30分，我最摯愛的母親身患腎衰在上海市東醫院經搶救無效離開了我們，享年84歲。今天，我們全家懷著無比悲痛的心情，在這里沉痛悼念我的母親――袁美娟女士。

母親生于1926年6月23日，祖籍寧波，在上海三毛紡織股份有限公司工作，她長期從事計劃調度，工作認真勤懇，任勞任怨。她待人誠懇，和藹可親。媽媽在廠里的好人緣是有口皆碑的。

媽媽是個最善良溫柔的女性，說話總是輕聲細語，她從來不會呵斥數落我和妹妹，在生活上，媽媽對自己克勤克儉，對親友樂善好施，她傾其所有來照顧有困難的親友，幫助他們度過生活難關。

在我的印象中爸爸媽媽是最恩愛的夫妻，年輕時沒見他們有過爭吵，年老了更是相互攙扶體貼，他們相濡以沬走過了近60年，再過二年就是爸爸媽媽的鉆石婚紀念日，我們正在憧憬著計劃著，可是媽媽卻沒有等到那一天。

媽媽的突然離去給我們帶來太多的遺憾，我們帶給媽媽的回報太少了。媽媽始終愛著我們，患病期間，她甚至強忍病痛克制，為的是要減輕我們的擔心，臨終前媽媽都不曾對我們有任何抱怨。我一直以為媽媽的離去是那樣的遙不可及，可是當一切發生的時候，我們已經錯過了太多。媽媽走了,走的那么突然,它給我們留下了無盡的思念，媽媽把良好的品質,堅韌的性格和做人的理念留給我們,這是留給我們一生最大的財富。

媽媽，我們會記住天道酬勤的家訓，我們會記住你教給我們生活的點點滴滴，我們會努力培養子女成才，我們會將對您的愛和懷念化為加倍的孝心，奉獻給爸爸，照顧好爸爸的!媽媽，您放心吧。

篇2

天堂，如此神圣光明的地方，射進我心里，我眼里的那道白光，讓我看到了另一個美好的世界，我緩緩地緩緩地隨著這道光線飄向天國，隱隱約約，有一個熟悉的輪廓站在天空的彼端，越來越近，越來越近，高挑溫暖的身軀，散發著金色的光芒，那一襲白衣，光潔透亮，這高大的身影，是那樣的熟悉，在我還是嬰兒的時候，她就日夜顛倒抱著日夜顛倒的我，哼著呢喃的歌曲，促我安然入睡，在我跌倒的時候匆匆將我抱起，在我傷心難過的時候擁我入懷，在我們爭執的時候僅僅的摟著我，輕聲細語如涓涓細流甘之如飴，頓時怒氣全消，笑容再次浮現在我的臉上。

難道是你嗎？我的親人，我最最親愛的人，她的面容漸漸清晰，滿臉的皺紋，慈愛的笑容，兩只眼皮耷拉下來，只有一絲的縫隙，依然感覺溫暖慈愛，看得我全身的細胞都膨脹起來，暖流遍布全身。她整個身軀散發著金光，無比耀眼，無比溫存，是的，是你呀，我親愛的母親，是你呀，我親愛的母親，是你呀，我親愛的母親，是你呀，我高興呀，你離世時安然地到達了天堂，因為你的絕世之愛，曠世之愛，無私之愛，感動了上帝，你日日夜夜守候在天堂之門，收緊你那美麗寬大的翅膀，就是為了等待我的出現。我想你應是在天堂之門默默地注視著我，關切著我，你舍不得我呀，你看著我，看著我，看看我在人間的生活好不好，幸福不幸福，能不能好好的照顧自己，母親，你是在天上看著的，我一直這樣相信。

幾十年之后，我們母女終于可以團聚了，母親，你來迎接我了，沒有什么人能如此的愛我，也沒有什么人能如此地讓我想念，自你離去，思念如一條通向天堂的繩索，你拉著那頭，我拉著這頭，彼此的溫度，彼此的愛意相傳萬里高空，我知道你在那邊想念著我，擔憂著我，你離去之前，彌留之際，我答應你的，會好好的勇敢地生活下去，無論遇到什么困難，都要忍著淚，往肚子里吞，無論遇到什么疾病，都要按時看病吃藥，好好想念著你，想著你曾經為我付出的一切，我也要忍住寂寞，想著你給予我的溫暖好好活下去。

幾十年來，我孤身一人，我一直遵守著你臨終的囑咐，不敢有半點的違背，因為我知道只要我按你的囑咐去做，那么我今后的漫長人生就會受盡孤苦無依之痛，受盡病痛折磨之苦，嘗盡悲歡離合之傷。如果我沒有那做，我的懦弱退縮膽小就會使自己嘗遍盡親不在而女無能凄慘境地。我那么做了，我做到了，沒令你失望吧，母親，思念，一直一直使我挺到了白頭，思念，一直一直使我堅強的活下去，思念，一直伴我到永遠，一直到我升上天堂，一直到我升上天堂遇到你的這一刻，我遇到了你，我知道的，你在天堂的這幾十年從未忘記過我，看著我從中年一直到老年，我也每時每刻感覺到你始終在我身邊。。。

我們終于團聚了，母親，我們會在天堂一起飛，一起盡情的歡樂，一起默默的祝福天下所有分離的人們都在思念中體味著親情的可貴，永遠緬懷。

篇3

【關 鍵 詞】悼亡題材 悼亡詞 董以寧

一、悼亡題材的發展

從文學體裁的發展史角度而言，對于死者的追述與懷念并非一直以“悼亡”二字見世，亦并非以詞之形式抒發。追根溯源，不難發現最早的悼亡之作是略無個人真情實感之投入的，哀辭皆是以文采著稱，悼亡也是從宏觀的傷逝文學到個人情感表達逐步轉化的。劉勰《文心雕龍·哀悼》將《詩經·秦風·黃鳥》歸為“賦哀”，并將漢武帝哀霍嬗之辭、崔瑗哀劉暢之辭以及蘇順、張升所作哀文皆屬“未及心實”也，至潘岳才達到文辭多變的基礎上感情深厚而悲痛，但他所有哀辭之“哀”的本意皆出自《逸周書·謚法》“短折曰哀”，即對幼年死者的哀悼。其行文由于死者年幼，品德未形成且并未對國家有功業，因此主要是贊美他的聰慧和悼念他的容貌。另從悼亡之形式而言，南北朝之前除《詩經》外多為文、賦，而詩歌是直到南北朝才有略顯突出的地位。后世悼亡妻子之作最為人稱道的莫過潘岳之《悼亡詩》、江淹之《悼室人》、元稹《三遣悲懷》、李商隱《房中曲》等，唐以后悼亡的形式就不在停留于詩歌文賦而朝著詞的方向發展，如蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》，賀鑄的《鷓鴣天·重過閶門萬事非》，后來元代的傅若金，明代的于謙、李贄，清代的納蘭性德、王士禎、王夫之等都有悼亡之作。

若將《詩經·邶風·綠衣》看作是古代悼念妻子題材之開篇，那《詩經·小雅·蓼莪》則應視為悼念父母題材的鼻祖。其曰：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發發。民莫不谷，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒。”[1]本詩渲染的乃是一副孤子思親、無可挽回的悲慘圖，除披露行役勞苦外，則更嘆未能贍養父母終老晚年之悔恨。

提及《詩經》中悼念母親與妻子的作品，提及漢代哀文以及悼、誄、碑的發展，提及晉朝潘岳、唐元稹以及李商隱等此類人悼亡詩，不得不觀察其背景與產生的條件。首先，就內容而言，為何唐以前的悼亡作品甚少？在此我們不得不考慮儒家禮教對喪制的種種規定已經限制了悼亡文學的發展，尤其是漢代進入了全盛時期的禮教又對喪葬詞匯有了嚴格的規定，如在父母居喪期間不得賦詩。先秦儒家所提倡的“禮”已經經過后世統治者的利用改造成為鉗制民眾思想的工具，已經不再是《荀子·禮制》中所說的“凡禮，始乎脫，成乎文，終乎悅恔。故至備，情文俱盡；其次情文代勝；其下，復情以歸大一也”。[2]而是演化成繁文縟節的禮教傳統。所以嚴格的喪葬和文化禮俗束縛了人們對悼亡傷逝文學表達，《禮記·雜記》中說：“父有服，宮中子不與于樂；母有服，事聞焉，不舉樂；妻有服，不舉樂于其側。”可見對于悼亡情懷的書法始終要堅持以“猶抱琵琶半遮面”的含蓄方式出現而不能直抒其意。

其次，就體裁形式而言，為何悼亡一直以詩歌與文賦的形式出現？詞的最開始出現就不是文人士大夫所肯定的形式，而是聊佐清歡、閑暇娛樂的工具，宋代以后也同時隨著人性自我的慢慢覺醒，詞才漸漸開始成為文人表情達意、抒發悲喜的媒介之一。因此，從文學歷史發展的角度來看悼亡詩到悼亡詞的轉化，這中間經歷了一個相當長的過程。日本學者村上哲見就曾在《唐五代北宋詞研究》中寫道：“這種所謂‘悼亡’主題，在詩中，從晉朝潘岳以來是一直保持著的傳統，但是在詞的方面，在東坡《江城子·十年生死兩茫茫》這首詞作以前都找不出同樣旨趣的作品。”[3]

二、悼亡詞意義的突破——董以寧

在論及董以寧對悼亡詞的突破意義之前，需略對此詞人稍作介紹。《清代七百名人傳》曰：“（董以寧）性慷慨豪邁，不可一世，喜交游，重然諾，纏綿婉篤，比與膠漆”。從此段介紹不難發現他首先是一位至性至情的人，縱觀其《蓉渡詞》二百余篇，詞之數十之八九，王士禎稱他為“繪風手”可謂名副其實。然而他最有價值的詞卻是為悼念自己母親所作《滿江紅·乙巳述哀十二首》，這十二首詞之抒情烈度強勁，胸中悲痛沉至，讓人讀之無不潸然淚下，感激涕零。乙巳即康熙四年，董以寧的母親因足部跌傷不治而逝去，而這十二首悼母詞的命名也與眾不同，分別為“元日”、“人日”、“元夕”、“清明”、“四月八日”、“午日”、“七夕”、“七月十五日”、“中秋”、“九日”、“冬至逢忌日”以及“除夕”，從這些題目中我們可得董以寧對悼亡詞之第一個突破之處便是體裁上，從先秦至晚清，悼亡詩、文、賦、詞都是集中時間所作，或者是隔了些年之后的某個忌日再創作，或者是游覽某地儲物傷懷臨時落筆而作，像董以寧這樣大著筆墨并且讓時間跨度維持了一年之久的悼亡作品可堪古今獨創。而這樣的體裁之異更讓我們體會悲痛的綿延與不可排遣。

若悼亡詞之旨以及內容可以沿用南北朝顏延年所撰宋文帝元皇后哀策文中云“撫存悼亡，感今懷昔”這八字的話，我們不可茍同說他囊括了悼亡詞的全部情感內容。因為在董以寧的悼母詞中除了“感今懷昔”，更有對母親已入黃泉之后的生活的遐想，這是超越前人的地方。縱觀潘岳及其當時的悼亡妻子之詞作，其創作的范式亦大同小異，未能脫出窠臼，即對于書寫主體的重點乃是悼亡者在經歷死別之后個人的悲痛的情感狀態和生活狀況，而非對亡者的愛與歌頌。首先，悼亡意象的選擇帶有一種極普遍的特征，多用日常生活中的現實性意象，即多是柴米油鹽的生活小事，平淡無奇的家庭瑣事，用景存人亡，人去樓空，朝思慕想這些細節來表現自己的悲痛與難以自持。如潘岳《悼亡詩三首》：“床空委清塵，室虛來悲風。”當然，董以寧的悼母詞與他們是當然亦有共同點，例如《九日》：“每到重陽，扶老母登高樓上，便擬就，三冬日暖，初移帷帳。此際樓空渾不見，凄涼索奠黃花壤”，這些無不表示人已逝但與亡者同在、同行、同歡笑的場景卻歷歷在目。

另外還有一點即同樣表達所悼之人亡后自己的凄苦悲涼之生活狀況，如潘岳所道“寢息何時忘，沉憂日益積”，蘇軾所道“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，納蘭所道“便人間天上，塵緣未斷，春花秋月，觸緒還傷”，董以寧的詞中也有此類因母親逝去而郁郁寡歡的句子，如《清明》云“存亡事，傷懷抱。婚嫁事，催衰老。積劬勞悲痛，父魂應曉”，又如《冬至逢忌日》“杯卷在，空思嗜，楮敝設，空流淚”，都是寫自己的悲之深厚。

但除卻這些和以往悼亡詞的相同處，董以寧的悼母詞仍有更相異之地，即對母親這位悼亡主題本身生活還原的設想，而不是作者生活的現狀描寫，這是其他詞人所不具備的。如《人日》曰：“便占晴占雨，任他兇吉，捧得宜春煎餅在，行行欲奉高堂食，猛思量，顧我已無人，呼天泣。”此處作者所想奉餅與高堂之心，即是從當下母親的飲食角度出發，誠然有物是人亡的成分但感人之處是作者非寫自己茶不思飯不想，而是要將食物侍奉高堂，已經從自我的感覺里出來去設想母親現在是否會饑餓；再如《元夕》曰：“雙條燭，燒將短。香一縷，行消篆。想茲親若在，此時應倦。”這一首中借用燃燒將盡的燭火這樣一個很小的意向表達了雙層含義，一者為夜雖深，自己卻因想念母親而無法入睡；二者從這個時間角度出發，設想若母親還在應定當覺得困意連連，又是對母親生活習慣的一個再設想再造景。

其二，董以寧在表達不能盡孝于母親的愧疚之意時已經不再將自己作為唯一感懷傷逝的人物，而是為了闡釋對母親仙逝過早所產生的悔恨與悲痛，從自己年幼的兒子無法孝敬其祖母的角度來抒發郁結。如《四月八日》曰：“念報劉無日，此兒方幼，泣繞靈筵呼祖母，幽魂若聽眉還皺”，設想如果已亡故的母親的靈魂若是聽到這孩童撕心裂肺的哭喊一定皺眉悵然。這種時時刻刻都在從母親角度設想她在這種情景下，在這個時間段里所具有的感受的描寫，讓筆者深刻體會到悼念母親之詞作已經完全超越了前代和當代悼念妻子的詞作。

若前兩者之證明略顯單薄，那么閱至董以寧《九日》篇之“漫把茱萸靈幾插，未知母今去何傍。想幽魂，也向夜臺登，將兒望”就更讓筆者深覺此乃突破悼亡詞普遍意義之絕佳作品。前面筆者提到的二點是介紹董以寧在還原母親如果還活著的話對當下此情此景的反應和感受，而這一首詞已經徹底拋開對自我生活的詮釋去為亡后母親的無所依附、無可依傍的孤苦而黯然，作者言道不知母親現在離開之后“何傍”，即有兩層含義，一是不愿接受母親死亡的事實而只是理解為母親去往另一個世界，二是設想母親在另一個世界是否會居無著落，是否會掛念兒子，翹首以望。不用著墨寫自己的痛即可從此句讓讀者感受其對母親的懷念、不舍、擔心、歉疚。

筆者認為董以寧之悼母詞之所以能在悼亡詞中有如此大的體裁與內容上的突破意義，其歸根到底的原因還是因為其悼亡對象與作者關系。失去丈夫和妻子是失去一位生活上的伴侶，失去朋友是失去一位可以對話的靈魂至交，那么失去母親的意味就不能用一句諸如此類的概括寫就，董以寧的十二首悼母詞時間跨度為漫長的一年，這一年的寫作中從自己年幼時得到母親的愛開始寫起，回憶母親對自己的庇護與關心，母親病后的，乃至母親死后對自己忙于功名無暇侍奉終老的內疚與自責，以及不斷地在設想母親如果還活著的情景再造，設想母親離開人世間去往黃泉之后是否會饑餓，是否會因兒孫的哭泣而皺眉苦惱，是否會也想念兒孫登臺相望，這些結構與內容的創作不同于其他悼亡詞的時令性、當下性，董以寧的悼亡情緒已經在一年的季節交替、物換星移中恒久綿延，正如蔣寅在《古典詩學的現代詮釋》一書中所指出的那樣：“對生命的意識使人們的心靈普遍沉浸在濃厚的感傷中，同時對時間的流逝變得格外敏感，在自然面前總是流露出抑制不住的絕望與哀傷。在這濃重的悲哀心境中，時間的具體表現——季節交替更成為人們感覺生命衰變的媒介。”[4]

參考文獻：

[1]程俊英，蔣見元.詩經注析[M].中華書局，1991：625.

[2]王先謙撰，.荀子集解[M].中華書局，1988：355.

篇4

公民有權參加親屬葬禮 張老先生和王女士是一對再婚夫妻。婚后8年來，老兩口建立了深厚的感情，生活雖不富裕卻十分和諧。然而張老先生的兒女一直不接受王女士。去年冬天，張老先生一人去北京探望小女兒，不想卻在北京突發腦溢血不幸病故。幾個兒女在并未通知王女士的情況下就將張老的遺體在京火化，并將其骨灰與張老先生前妻的骨灰安葬在一起。王女士得知噩耗后十分悲傷，但更讓她痛苦的是張先生的子女死活不告訴她張先生骨灰的安葬地點。今年初，王女士以自己的“祭奠權”被剝奪為由將張老先生的子女告上法庭。法院經審理，認為張老先生幾個兒女的行為有違公序良俗，經法院調解，被告自愿賠償王女士精神損失費10000元。

“祭奠權”又稱“悼念權”，指的是公民基于配偶關系、父母子女關系或是其他親屬之間的身份關系而產生的一種祭奠、悼念的權利。我國民法通則規定，民事活動應當尊重社會公德。“祭奠權”實質上是基于傳統社會公德而產生的一種權利，內涵豐富，表現形式多種多樣，包括親人死亡情況的知情權、悼念權、安葬權、墓碑署名權、保持墓碑及墳墓完整權等。公民有權參加直系親屬的葬禮，有權對已去世的親屬表示祭奠，這體現了我國社會生活中基本的倫理道德觀念，是一種優良的社會公德和民間習俗，理應得到法律的認可與保護。

祭奠受阻攔，有權要求排除妨礙 小英與弟弟王強素有積怨，各自結婚成家后幾乎不相往來。2013年清明節，小英帶女兒趕回老家為去世的母親掃墓。誰料想，王強以“嫁出去的閨女潑出去的水”為由，想盡辦法阻止姐姐掃墓。當小英攜女兒準備前往母親墓地時，遭到弟弟的強行阻撓，并將小英帶來的祭品毀棄。氣憤之余，小英把弟弟推上了被告席。

雖然目前我國法律對于“祭奠權”并未作出明確、具體的規定，還不能成為一項獨立的法定權利，但由于它是基于親屬的身份關系而產生，故應屬于身份權的范疇，完全可以成為身份權的權利內容。這種權利對外具有絕對性，即表明親屬之間輩份、身份、地位，他人對此不得侵害和篡改；對內具有相對性，即各權利主體相互享有權利、承擔義務，不得彼此干涉。小英祭奠母親正是其行使身份權的體現，王強無權基于個人恩怨而橫加阻撓。結合本案的情況，小英有權要求排除被告對母親祭奠的妨礙。

墓碑署名被剝奪，有權要求恢復原狀 2013年春節前夕，當賈大媽來到前老伴的墳前祭掃時，發現墓碑上原來署有的自己的名字已被消去。原來，在丈夫去世5年后，賈大媽再次找到了與自己共度余生的另一半。可兒子認為她是老不正經，是對九泉之下的父親不忠。賈大媽不顧兒子的反對，毅然再婚。之后不久，兒子磨去了她在父親的墓碑上的名字，為的是“讓她永遠在父親面前消失”。賈大媽后，法院判令原告將父親墓地的墓碑重立，重立的墓碑上應當鐫刻賈大媽的姓名為立碑人之一。

篇5

你好！

你在這個世界上再也見不到自己的母親，這是何等的不幸，！我為你感到傷心。現在你正處在悲哀之中 。悲哀中有著一些會使我們的靈魂陷于軟弱和低下的東西，這是你應當也必須戰勝的 。

人世間，母親的位置是神圣不可代替的，無論在悲傷還是在安樂之中，你都不會忘記自己的母親。但你必須以一種崇高的方式來愛她和悼念她。

死是不可避免的 ，你應當百般愛惜生命，生命是可以理解的，它有著自己的法則----追求，奮斗，前進！

昨天你有一個塵世間的母親，而今天你有了另一個世界的天使。請記住：美好的東西是不滅的，而且它的生命力將隨著時間的流逝而日漸強大。不僅母親如此，母親生前一切優秀的東西都是如此，它們都不會死。她現在比以前更愛你 ，所以你的行為對她所負的責任也就更加重大。你能否在另一個世界見到她，就取決于你自己的行為了。

你的母親雖然離去了，但她早已安排了一個天使在時刻守護著你，你的所作所為她都一直看在眼里。

要堅強，要勇敢，不要讓絕望和無休止的苦惱壓倒了你，因為如果是這樣，守護你的天使也不會答應。要保持生命在經受苦難時的豁達與冷靜，因為這是你母親所希望的。

祝你：

健康快樂！

篇6

可中午，回老家才幾天的媽媽被爸爸接了回來，并傳來了一個噩耗：我的姥爺，離開了人世！這個消息可謂是晴天霹靂，但我在心里很奇怪：“姥爺？我的記憶中可沒有他的身影呀！”媽媽見我一臉的茫然，便拿出了一張碟，低聲的說：“這是你老爺下葬時拍的，你去看一下吧。”

我輕輕的捧過這張光碟 ，把它放進了電腦的光驅里。眼睛緊緊地看著它所播放出的內容。

起初，是一些悼念詞，我并沒有專心的看，總認為這不過是一些花言巧語，這些詞語呀，句子呀就好比一首催眠曲，讓我昏昏欲睡。

“爸呀！”

一聲高喊，驚醒了快要睡著的我，我連忙打起了十二分精神，開始專心致志的看發生了什么事。

原來，是我的三姨媽在發表悼念詞。從她的話中我明白，我的姥爺很小很小的時候就不幸失去了父親，由母親含辛茹苦的把他養大，而姥爺又是家里唯一的兒子，所以他不得不過早的承擔起一部分家務，因此，它擁有一個苦難的童年。姥爺長大后，仍然很努力，最終他有了許多的兒女，如今，他年過古稀，應該是享福的日子了，可就在這時他患上了一種奇怪的病。仁慈的他為了不使家人擔心，竟向大家隱瞞了病情。當我們發現姥爺生病時卻早已晚了。無奈，他還是帶著人生的遺憾走了……

看完了光碟，媽媽又對我說在我很小的時候，姥爺是非常疼我的。一次，我在奶奶家住著，那時候家里還沒有暖氣，把我冷得全身直發抖。可姥爺卻穿著單薄的衣服，踩著一輛破舊的自行車，千里迢迢從離奶奶家很遠的地方給我們送來了暖和的棉衣棉褲，我們是不冷了，可姥爺卻冷得直發抖，比我沒穿這些棉衣棉襖之前更冷……

什么？姥爺曾經這么的呵護我，這么的愛惜我。而我卻對他一點印象都沒有，我是該罵我記性不好還是該罵我不孝呢？我真是……

篇7

第一個說法：

1909年，華盛頓一位叫布魯斯·多德的夫人，在慶賀母親節的時候突然產生了一個念頭：既然有母親節，為什么不能有個父親節呢？

多德夫人和他的5個弟弟早年喪母，他們由慈愛的父親一手撫養大的。許多年過去了，姐弟6人每逢父親的生辰忌日，總會回想起父親含辛茹苦養家的情景。在拉斯馬斯博士的支持下，她提筆給州政府寫了一封言辭懇切的信，呼吁建立父親節，并建議將節日定在6月5日她父親生日這天。州政府采納了她的建議，倉促間將父親節定為19日，即1909年6月第3個星期日。翌年，多德夫人所在的斯坡堪市正式慶祝這一節日，市長宣布了父親節的文告，定這天為全州紀念日。以后，其他州也慶賀父親節。在父親節這天，人們選擇特定的鮮花來表示對父親的敬意。人們采納了多德夫人伯建議，佩戴紅玫瑰向健在的父親們表示愛戴，佩戴白玫瑰對故去的父親表示悼念。后來在溫哥華，人們選擇了佩戴白丁香，賓夕法尼亞人用蒲公英向父親表示致意。

第二個說法：

父親節在全美國作為節日確定下來，比母親節經過的時間要長一些。因為建立父親節的想法很得人心，所以商人和制造商開始看到商機。他們不僅鼓勵做兒女的給父親寄賀卡，而且鼓動他們買領帶、襪子之類的小禮品送給父親，以表達對父親的敬重。

篇8

她從不上街，也沒照過相，直到辦理第一次身份證時，才有了她人生的第一張照片。母親話不多，很少批評和指責我們，不管什么時候，她總是用祥和的目光溫柔地看著我們。

母親皮膚白凈，眼睛透亮。勤勞質樸溫和善良，我記得小時候有次夜里被尿憋醒，我說：“媽我要尿尿”。母親放下手里的針線我把尿尿，當我回到被窩時抬頭看看鐘，時針已指向凌晨四點。

她從未出過遠門，旅游這個概念對她來說非常陌生，如今想想，成為我這個做兒子一生不能原諒的痛！母親不知道什么是愛情，她最大的心愿只有照顧好自己的男人和她的孩子。母親為了我們姊妹六個，沒黑沒夜的操勞，熬干了她的精神，耗盡了她的生命，用盡了她的愛心；她用身心哺育著我們，為我們操勞辛苦了一生。

我記得十六歲那年，我跟叔伯大哥第一次去黑龍江，那天夜里她沒有合眼，拉著我的手說：“兒子，家里不窮，比以前好多了。你要走，媽不攔你，男人出去闖闖也好，可別忘了家。你像娘的風箏，飛得再高，再遠，也是娘的兒，想著家啊。在外面不容易，會遇上很多不如意的事，你要自己多加小心，照顧好自己。就像行路看天氣，種地按時節，媽可管不了了；在家千日好，出門萬事難。外面不行就早點回家，媽能養著你們！”這就是我的母親！

我十八歲參軍，又一次遠離母親的愛，但我感覺自己永遠沒有脫離母親那期盼的視線和時時的牽掛。

二十歲回家探親，我收獲了人生的第一次愛情，可母親極力反對我們的相愛。我終于說服了母親，母親還對我說：“既然你愿意，就要好好對待人家，女人一生不容易，需要有個靠得住的男人。”

母親的愛情觀是樸素的看得見的！

她七十歲那年，大哥死于一場意外。第二年三姐得了癌癥去逝，白發人送黑發人，老人是多么悲痛難過和莫大的打擊！這樣更加重了母親對我的日夜思念和牽掛，漸漸地她的身體越來越虛弱。當我回家看望病重的母親時，她已躺在床上，有氣無力地用那滿是褶皺和老繭的手顫微微地攥著我的手說：“兒子，回來了，我的風箏！”

那就是母親最后對我說的話，她老人家走了，不再睜眼看我了。當我帶著新婚妻子回家時，只能在母親的墳前默默悼念了：“媽，兒子回來了，帶著您沒見過面的兒媳婦來看您，我淚如雨下，痛哭失聲！”也許母親在九泉之下能聽到我們的哭泣。

篇9

童年的我，無法理解五月的深度，母親也無法說出五月的韻味。五月，對母親來說，是個更加忙碌的月份。麥子在南風的微熏中垂下了頭，掩藏著已經成熟的心事。南風過處，金浪翻騰，大地呈給人間是內心的黃金。那遼闊的樣子，不就是小村祖輩心中的圖騰么？四季寒雨冷風，最后守望的就是這艱難的收獲。五月的天，是驚慌失措的，偶爾的一陣雨，都將會澆涼農人內心的火焰。

五月，母親撲在田野里，瘋狂地勞作著，把豐收一車車搬運回家。一把鐮刀、一根扁擔和一雙手，完成了一季大地的重托。

天剛亮，母親灶前灶后忙碌著，我也起了身，洗漱、吃飯、晨讀和上學。母親從鍋里撈出兩個雞蛋，囑咐我把它吃掉，“今天是端午節呢！”母親說。

我從學堂放學回來，母親也從地里回來了，渾身濕透，她顧不得抹去臉上的汗水，匆匆做飯。趁著做飯的空隙，母親拿著鐮刀到菜園里走了一遭，回來手中多了一把鮮嫩的艾草和菖蒲。據說，這艾草和菖蒲還有蒜，稱之為端午三友，在江淮一帶，端午期間，家家戶戶均有插艾草和菖蒲的習俗，正午之前，把它們插在門楣的兩邊，或者茅草屋檐上，仿佛兩門神守護著農家的日子。我以為這民間的習俗，只是一種蒙昧的表達節日的方式，特別是對母親來說，我認為是簡單生活的復制，不屑一顧。母親說：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂……這艾草和菖蒲是我在菜園和溝畔精心保留的呢。有些節氣可以馬虎，可端午不能啊，這些草可以用來辟邪去病的。”

我詫異，不信。長大后我再翻閱資料，原來，確如母親所言，菖蒲和艾草，在盛夏時日散發出特有的氣體，可以除去異味，插在門楣上，代表著招引百福，預示著身體健康。而菖蒲為五端之首，葉片似劍形，又稱蒲劍，象征著除去不祥的寶劍，插于門楣，代表辟邪驅魔。固有對聯“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。猜想，母親把鄉間的節日看得如此莊重，或許不是迷信，而是母親對兒女的一種祈禱與祝愿吧。

篇10

一位平凡而偉大的母親，一位和藹可親的鄰居，一位樂善好施的慈祥老人__，因病醫治無效，于公元二零一四年八月二十五日凌晨四時一十三分與世長辭，享年82歲。她停止了在世間的艱難跋涉，長久地閉上了慈愛的雙眼，舍下她的親人，靜靜地走了，走的是那樣的從容，走的是那樣的平靜，走的是那樣的匆忙。其實您的親人知道，您不想走，因為您有太多的牽掛和期盼，因為您眷戀著四世同堂、其樂融融的美好時光，總想著您的子孫后代更加興旺發達，幸福長久，可是無情的病魔奪走了您的一切，永遠地離開了大家。從此，兒女們再也得不到您無私的母愛，再也牽不到您溫暖的雙手，親友們再也看不到您慈祥的笑臉！

高山垂淚，樹木低頭。

我們懷著沉痛的心情，悼念這位老人，追憶她的生平事跡，寄托我們深切的哀思，表達我們崇高的敬意。

我們無法忘記她作為婦女隊長的神采；在田間默默勞作苦苦支撐這個家時的情景；在家同時照顧久病在床的丈夫和撫育年幼子女時的艱辛。這一切，都還宛如昨天。煙雨凄寒，石碑橫嶺凝血淚；音容寂寞，金雞河水是哀聲。松濤啜泣，哀樂低回，親朋落淚，村民傷懷。我們怎能忘記她的一顰一笑，怎能忘記她的舉手投足，怎能忘記她的忙碌疲憊的身影，而今，她帶著一切的美好愿望，帶著一切的美好憧憬離開了我們，就要融入到她深愛著的這片>！

敬愛的__老人，您真的要走了，在親人們的攙扶下，走出熟悉的、留下無數身影的院子，走過讓您無限眷戀的觀音塘村，走過您一往情深的熱土，故土的山山水水，一草一木都傾注了您的一片深情，告別前來悼念的鄉鄰和親友，留下一路純凈的陽光，留下啟迪后人的精神財富，留下讓后人永無盡期的緬懷和思念，走向天堂，走向自由，走向極樂！