表達豪情壯志的詩句范文

導語：如何才能寫好一篇表達豪情壯志的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《望岳》是唐代詩人杜甫創作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。下面小編給大家分享一些七年級下冊語文望岳的知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

七年級下冊語文望岳的知識1、遠眺泰山的詩句：岱宗夫如何?齊魯青未了

2、近望泰山的詩句：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

3、細看泰山的詩句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

4、表現詩人胸懷崇高理想的詩句;

望岳產生登岳想法的句子;包含一切有所作為的人都應具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句;點明全詩主旨并表達作者遠大的理想和抱負(有人生哲理)的詩句：會當凌絕頂，一覽眾山小。

5、全詩緊緊圍繞詩題中的望字著筆，依次寫了(遠望、近望、凝望、展望)的情景，答：以簡勁的詩句寫出了(泰山的雄偉氣勢)，顯示了詩人(蓬勃向上的朝氣)。

6、頷聯描寫近望泰山所見的景物，其中鐘割兩字用得好，歷來為人稱道，請簡要分析好在何處?答：一個鐘突出了泰山的神奇秀麗，將大自然寫得似乎有了感情。

割字運用夸張寫出了泰山的高峻綿長。

7、會當凌絕頂，一覽眾山小這是化用了孔子登泰山而小天下這一名言。

在這里寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概?答：寫出了詩人不怕艱險、勇攀高峰、俯視萬物的雄心和壯志，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。讀來催人向上，顯示出詩人蓬勃向上的朝氣。

《望岳》讀后感杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時，是現存杜詩中年代最早的一首。

詩人到了泰山腳下，但并未登山，故題作《望岳》。詩篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了詩人向往登上絕頂的`壯志。表現了一種敢于進取、積極向上的人生態度，極富哲理性。詩篇氣魄宏偉，筆力囊括，造語挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創作才華。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。

篇2

1　[整體解讀]

本詩首聯先寫自己無罪而長期被貶的遭遇；頷聯寫歸來后的感觸；頸聯用“沉舟”和“病樹”來比喻久遭貶謫的詩人自己；尾聯點明酬贈題意，以自勉自勵結束。

2　[關鍵字詞]

(1)酬：以詩相答；(2)樂天：指白居易；(3)長：振作。

3　[情感基調]

這首詩感情濃郁，但前后基調不同，前四句低沉憤懣，后四句高昂樂觀，前后形成鮮明對比。全詩憤激而不淺露，感慨而不低沉，惆悵而不頹廢。

4　[典故運用]

(1)“聞笛賦”表現詩人對友人去世的傷痛、人事全非的悵惘；(2)“爛柯人”暗示貶謫時間長久，表現了對世態變遷的悵惘心情。

5　[中考鏈接]

頸聯“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”歷來為人所稱贊。試從詩人的思想感情和蘊含的哲理兩個角度，說一說你的理解。

七、《過零丁洋》

1　[關鍵字詞]

(1)一經：儒家經典；(2)寥落：荒涼冷落；(3)零丁：孤苦無依的樣子；(4)汗青：特指史冊。

2　[意境描述]

頷聯：大宋的江山支離破碎，像那被風吹散的柳絮；自己的一生時起時沉，如同水中雨打的浮萍。

3　[名句品析]

尾聯：采用直抒胸臆的方式表明了自己以死明志的決心，充分體現了他以身殉國的民族氣節及舍生取義的高尚情操。

4　[疑難闡釋]

頸聯借惶恐灘和零丁洋兩個地名，暗示了形勢的險惡和作者境況的危苦。

5　[中考鏈接]

結合我同歷代名人志士對待生死的價值觀，舉例談談你對“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的理解。

八、《漁家傲?秋思》

1　[整體解湊]

本詞上闋側重描寫邊塞秋色，下闋側重抒發思鄉之情。全詞表達了戍邊將士建功立業的英雄氣概和濃濃的思鄉之情，側面反映了邊塞生活的艱苦。

2　[疑難闡釋]

(1)霜滿地：借邊塞夜景表達凄清悲涼之感，在時間上是“長煙落日”的延續，表現了守邊將士寒夜戍守的艱辛。

(2)人不寐，將軍白發征夫淚：既有守邊辛苦、思念家鄉之情，也有有家難歸、功業難成的哀傷，還含蓄地表達了作者對朝廷腐朽、軟弱，不修武備、不重邊功的憤懣不平。

3　[風格特色]

本詞筆力雄健，感情沉郁；意境開闊，蒼涼悲壯；形象鮮明、生動；語言質樸、凝練。

4　[詞眼點釋]

詞的上闋寫景，以一“異”字統領，其“異”的表現有三：雁去將士留；秋風邊聲起；落日孤城閉。

5　[典故運用]

燕然未勒歸無計：此處用典，揭示出詞人和征人們的矛盾心理：思鄉而不能回，因為尚未達到建立軍功、勒石燕然的目的。

6　[名句品析]

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計：將戰士思家與報國的矛盾展示得淋漓盡致。“家萬里”與“酒一杯”對舉，形成強烈對比，表現了將士戍邊的無奈和對家鄉思念的情感。

7　[中考鏈接]

“千嶂里，長煙落日孤城閉。”描寫了什么景物?在詞中起到什么作用?

九、《江城子?密州出獵》

1　[整體解讀]

本詞上闕描寫了出城狩獵的宏大壯觀的場面；下闕言志，抒寫了詞人渴望殺敵衛國、報效國家的豪情壯志。

2　[語言風格]

這首詞從題材、情感到藝術形象、語言風格都是粗獷、豪放的，實屬豪放派詞篇的典范。最能體現蘇詞豪放風格的動詞有：擎、卷、挽、射。

3　[典故運用]

(1)看孫郎：意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現了作者雖然年紀已經不小，但是仍有著少年狂氣。

(2)遣馮唐：以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦免魏尚那樣重用自己，希望得到朝廷信任而為國殺敵。

(3)射天狼：用天狼星代指從西北來進擾的西夏軍隊，表達了作者要竭盡全力抵御外敵，建功立業的雄心壯志。

4　[詞眼點釋]

(1)貫穿全詞的“詞眼”是“狂”字，突出詞人要發少年狂的豪情壯志。

(2)“老夫聊發少年狂”中一個“聊”字，則表現了作者欲為國盡力而不得的激憤之情。

(3)“會挽雕弓如滿月”一句中的“會”字，表現出作者堅信自己的愿望定能實現。

5　[意境描述]

錦帽貂裘，千騎卷平岡：隨從守獵的武士個個戴著錦帽，穿著華貴的貂皮獵裝，縱馬馳騁，浩浩蕩蕩的隊伍如同一陣疾風驟雨，從地勢平緩的山岡上席卷而過。

6　[疑難闡釋]

(1)詞中“鬢微霜，又何妨”表達了詞人不服老的心境。言外之意是：我雖然年紀大了，但我仍能躍馬疆場，迎擊來犯之敵。

(2)“親射虎，看孫郎”是倒裝句，即“看孫郎，親射虎”。詞人以孫權比喻自己，雖“鬢微霜”，但仍英武有為，抱負不凡。

7　[中考鏈接]

“持節云中，何日遣馮唐?”一句有什么含義?在表達上有什么好處?

十、《破陣子?醉里挑燈看劍》

1　[整體解讀]

本詞上片描述軍旅生活，寫出了看劍、聞角、分炙、奏樂、點兵等雄壯場面；下片前四句描寫戰斗場面；結語“可憐白發生”變雄壯為悲壯，充滿了作者壯志不遂的抑郁、憤慨。全詞抒發了作者抗敵救國、建功立業的愛國情感和報國無門、壯志未酬的悲憤。

2　[語言風格]

辛棄疾是南宋愛國詞人，豪放詞的代表人物，從詞句及氣氛可看出本詞的語言風格是：豪放、悲壯。

3　[關鍵字詞]

(1)八百里：指牛；(2)麾下：指軍營里；(3)翻：奏；(4)沙場：戰場；(5)塞外聲：指悲壯粗獷的戰歌；(6)天下事：指收復北方的國家大事。

4　[意境描述]

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵：兵士們歡凰鼓舞，飽餐將軍分給的烤牛肉，軍中奏起振奮人心的戰斗樂曲。將士們排著整齊的隊伍，在這秋高氣爽的時節接受將軍的檢閱。

5　[名句品析]

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲：從視覺、聽覺兩方面著筆，寫奏樂啖肉的軍營生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。

6　[疑難闡釋]

(1)本詞在內容上打破上下片傳統寫法，前四句為第一部分，后九句為第二部分，全詞的點睛之筆是“可憐白發生”一句。

(2)辛棄疾盡管“白發生”，卻依然眷戀自己曾經浴血征戰的疆場。這種眷戀的情結從詞中“挑燈看劍”和“夢回連營”兩個細節中可以讀出。

7　[中考鏈接]

(1)試體味“沙場秋點兵”一句中“秋”字的表達效果。

(2)“八百里麾下炙，五十弦翻塞外聲”這兩句詞，營造了一種什么樣的氛圍?

[中考鏈接參考答案]

六、示例：(1)思想感情：此聯表現了詩人身經危難，仍保持堅定的意志和積極樂觀的精神。(或“雖身經危難卻不消極氣餒，而是保持積極進取的樂觀精神和百折不回的堅強毅力。”)(2)哲理：這兩句詩生動形象地揭示了新陳代謝的自然規律，表現出積極進取的人生態度。告訴人們：舊事物必將消逝，新事物必將發展起來，社會在前進，前景無限美好。

七、示例：人難免一死，為拯救祖國而死，一片丹心垂于史冊，映照千古，詩句表明了詩人舍生取義的決心，充分體現了他的民族氣節。如：聞一多拍案而起，橫眉怒對的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服，表現了我們民族的英雄氣概。

八、示例：此句形象地描繪了坐落在崇山峻嶺間的孤城，夕陽西下時便緊緊地關閉城門的情景，突出塞下秋景與中原的不同。同時點明了戰事吃緊，戒備森嚴的特殊背景。

篇3

英雄人物，誰與爭鋒

人生的道路不可能是一帆風順的，險灘激流，奇峰怪石常常會橫亙在你前進的道路上。為了成功，我們只能去面對，去挑戰困難。而縱覽當代少年，承擔起建設祖國大人的新一代希望，面對困難時，卻只能表現出膽怯和懦弱，卻只能未戰先退，自暴自棄，最終一敗涂地。都說“榜樣的力量是無窮的"，在我們惶恐，迷茫之際，也需要有個英雄來激勵我們，帶我們走出迷茫。

寫到這里，我的心靈震顫，思緒也定格到了那放浪不羈的李白身上，回到了他在挫折中能夠創造成功的奇跡，回到了他在唐詩上創造的不朽傳奇!李白的一言一行，時時激勵著我戰勝挫折!四年級接近尾聲的時候，老師在班里舉行了“星級少年"評選會。我自信地昂頭，說，我敢肯定，我拿獎是十拿九穩的。我胸有成竹地一個報名參加評選，且洋洋得意地在同學們面前夸口。一片嘖嘖聲中，我飄飄然了，大選也開始了。老師讓同學們采取不記名方式投票，不管舍么方法，還不是我勝出！我一陣竊喜。開始唱票了。"xxx","xxx"我心虛了，手心不斷冒汗，“xxx！”終于到我了！我了一口氣。此后，我的得票直線上升，就快要到半數之際，忽然停滯了。我急了，暗自祈禱：到我吧！到我吧“XXX”，唱票結束。“xxx21票！”我傻了眼，大腦里一片空白。只覺得一定是我聽錯了。強忍著淚水把票重新了一遍，盼望有奇跡出現。沒有錯，的確是21票！“XX同學當選！”老師的話語給了我當頭棒喝。淚水像決堤的洪水涌出，一滴一滴，含著的都是我不可名狀的后悔與心痛。“欲渡黃河冰塞川，欲登太行雪滿川。”此時我唯一能想到的，只有我所敬慕的英雄李白寫的這句表達坎坷的詩句。

“天生我材必有用，千金散盡還復來。”的昂揚自信；“舉杯邀明月，對影成三人”的積極樂觀；“具懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的豪情壯志······這許許多多霎時間占據了我的大腦，讓我不由自主地對當選者報以熱烈的掌聲，心，也釋然了許多······

青少年朋友們，讓我們一起向英雄學習。像英雄一樣挑戰困難，戰勝困難。，“挫折是強者的熔爐，弱者的墳墓。”就讓我們像英雄一樣在挫折中煥發出金子般的光芒，譜寫一曲新時代的英雄壯歌！指導老師：冀仙俐

篇4

中考古詩詞鑒賞應試對策，應先高屋建瓴從總體上把握，再有針對性地做好應試技巧訓練。

一、站在一個高度俯瞰詩詞

（1）詩詞的題目是了解詩歌的窗戶，學會從內容上分類鑒賞詩詞。詩詞的題目往往告訴人們詩歌的內容，如，2012年紅河州卷的蘇軾的《江城子密州出獵》，說明內容是射獵，描寫的是打獵時的壯闊場景。昆明市2012年中考卷的《過零丁洋》，是文天祥經過零丁洋時，自己的百感交集。確定了詩的內容，就能幫助學生理解詩的主題以及作者的情感。

（2）詩詞的關鍵詞句往往透露著作者對生命的思考，對社會的深刻認識，寄托著作者的情感。如，2012年西雙版納卷，陸游的《游山西村》，抓住頷聯“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”蘊涵的哲理，可以起到提綱挈領、遷移發動全身的作用。

（3）抓詞語的隱含信息，詩詞表達一個比較大的特點是含蓄，往往表面一個意思，而實際講的是另一個意思。如，2012年大理等8州卷的《聞雁》，“淮南秋雨夜，高齋聞雁來”，表面寫的是淮南下著秋雨的夜晚，聽到大雁的聲音，實質是漫漫長夜、綿綿秋雨、由遠而近的雁鳴聲，詩人的思鄉愁緒更濃了。

（4）典故有特定的內涵，對整體把握全詩是大有裨益的。對作品中的“典故”有個初步的理解，透過原來典故的本意，進而理解出用典后所傳達出的新的含義。如，2012年紅河州中考卷第9題，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一句，抒發了蘇軾怎樣的情懷？“射天狼”指抗擊入侵的西夏軍隊，詞人借助典故，抒發了自己立功報國的豪情壯志。

（5）風格，風格是由創作個性決定的，是作品在思想與藝術上總的特色。在中國古代詩詞中，許多詩人都已形成了自己獨特的風格。如，蘇軾、辛棄疾的豪放，柳永、李清照的婉約，李煜、劉禹錫的雋永，李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，陶淵明的淡遠閑靜，王維的恬淡優美，李賀的雄渾奇特，王昌齡的雄壯豪邁，等等。不同類型的詩也有不同的風格，能準確把握不同的詩歌風格，更能提高詩歌的鑒賞能力。

（6）靈活運用古詩詞鑒賞術語，準確得體地表述自己“就詩論詩”的心得。鑒賞術語一般有：評價主旨方面的，有言近旨遠、言簡意豐、意在言外、深化主旨、意境深遠、耐人尋味等；表現手法方面的，有卒章顯志、畫龍點睛、托物言志、側面描寫等；語言特點方面的，有濃墨重彩、惟妙惟肖、詩情畫意、朗朗上口、富有哲理、淋漓盡致等；語言風格方面的，有行云流水、自然流暢、舒緩、雄健、深厚等。恰當運用鑒賞術語，使表達更準確，更符合鑒賞詩歌的要求，能提高答題的質量。

二、做好答題技巧訓練

（1）詞語賞析類。

紅河州卷第8題，“統攝全篇的一個字是 ”。這類題，主要考查學生對精煉詞語的感悟能力。解答時，要抓住詩歌中關鍵詞語來點評，可以從詞性、色彩、修辭以及所表達的思想感情去把握它的內涵。值得注意的是，分析時要結合全詩的意境和作者的情感去回答，不能孤立地談這個詞的作用。

（2）名句賞析類。

昭通市卷第9題，“會當凌絕頂，一覽眾山小”寫出了泰山什么樣的特點？西雙版納州卷第9題1小題，《游山西村》“頷聯蘊涵了怎樣的哲理？”這類題，主要考查學生對詩歌中被后人傳誦的名句的理解和賞析能力。多為開放題，答案不要求統一，要掌握常見的鑒賞評價的角度，還要說出表達了詩人怎樣的思想感情，或給人怎樣的啟迪和思考。

（3）主旨情感類。

昭通市卷第9題，畫線句“會當凌絕頂，一覽眾山小”表達了詩人什么樣的思想感情？玉溪市卷第9題，《客曉》第2小題 “請分析三四句寫景的作用？”紅河州卷第9題，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一句抒發了蘇軾怎樣的情懷？這種題型，主要考查學生對詩歌的主題思想和情感態度的領悟。解答這類題，要用一句話概括詩歌形象的特點，并根據所描繪的形象特點及作家的風格（豪放、婉約、沉郁頓挫等）來推斷詩人的情感態度。

（4）想象描述類。

曲靖市卷《早春呈水部張十八員外》第10題，請用優美的語言描繪出“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”所展示的畫面？這種題型，主要考查學生對詩歌內容的理解和對所描述畫面的想象。解答這類題目，要在讀懂詩歌、理解內容的基礎上，發揮聯想和想象。扣住畫面，抓住形象，用生動、流暢的語言加以描述，不能偏離詩歌的意境、主題和詩人的情感。

篇5

然而在我們今天的詩歌教學中，受應試教育的影響，存在著這樣一種教學方法：教師對詩歌進行詳細地講解與分析，告訴學生這句詩的意思，這首詩運用了什么表達技巧，抒發了怎樣的感情，哪些內容是鑒賞的重點……這種以教師講解詩句含義和寫作技巧為主的教學，只能是培養出能回答各種詩歌練習的解答機器。許多學生在經過了三年的初中學習后，朗讀詩歌如初學繞口令，一字一頓，既不順暢，又無法讀出詩歌的意境和韻味，更不用說真正體會到詩歌語言中所蘊含的深刻含義。這樣的詩歌教學，不僅削弱了詩歌的美感，而且扼殺了學生對詩歌學習的興趣。

其實，詩情、詩意、詩心、詩興潛藏在每一個人的心中，古代的文人墨客常因詩興大發而“朗詠長川”，古代的私塾學堂也常是“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳”，古人又有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，詩歌是讀出來的。我們今天的詩歌教學，應該歸其本真，讓學生在讀中感悟詩歌，愛上詩歌。

一、創設情境，在“境”中讀

詩歌是無譜的音樂，欣賞音樂要用“心”聆聽，整體感悟。那么怎樣才能讓學生用“心”去聆聽詩歌呢？教師要善于為學生創設情境，一個富有情趣的謎語，一幅優美的圖畫，一首動聽的曲子，一段詩化的開場白，都能營造美好的氛圍，從而讓學生興奮起來，產生強烈的學習新詩的欲望，在老師創設的情境中，快快樂樂地誦讀詩歌。

在教學賀知章的《詠柳》時，借助課件給學生展示這樣一幅鮮活的畫面：湖面波光粼粼，岸邊的柳樹枝繁葉茂，綠蔭陰翳，微風過處，柳枝婆娑起舞，婀娜多姿，滿目陶醉的詩人興而作詩，再配上《詠柳》的音樂，置身于這樣的情境中，學生感受到了春天的美麗，受到了美的熏陶，對詩歌學習充滿了興趣，學生和詩人的感情產生了共鳴。在有聲有色的情境中和詩人同吟同誦，讀出了柳樹之美，春風之美，春天之美，自然之美和生活之美。

二、發揮想象，在“畫”中讀

歌語言是高度凝練的語言，具有很強的概括性。學生要能穿透短短的幾行詩，甚至幾個字，去讀出“畫面美”“內涵美”，就得借助于想象和聯想。吳世昌先生說，“詩詞需有想象”，運用想象去補充詩人有意留下的空白，還原詩歌的場景，獲得審美享受。每一首古詩都像是一幅或濃墨重彩，或清新淡雅的山水畫，在這樣的山水畫中，常會有留白之處，引人無限遐想。在詩歌教學時，如能引發學生的想象去讀詩，能使學生更好地理解詩歌。

三、挖掘情感，在“情”中讀

詩是有感而發，優秀的詩作都是詩人感情被現實生活激發點燃后抒寫的，沒有感情就沒有詩歌，詩歌的感情包含在字里行間，所以有人認為詩學就是情學，認為詩是心靈的燃燒。古人讀詩或低聲吟哦，或漫聲長吟，古人稱作詩曰“吟詠情性”“情動于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之。”所以讀詩一定要進入角色，把自己的感情投入進去，才能讀出詩情，讀出詩味。如果冷冰冰地以旁觀者的身份來朗讀，就會索然寡味。因而在詩歌朗讀時，要注意引導學生挖掘詩歌情感，讓學生與詩人形成感情共鳴，帶著濃濃的深情才能讀出詩情進而讀懂詩人心中噴薄的情感。

篇6

關鍵詞 文學鑒賞 技巧方法

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A

Problem Solving

――Talking about Literary Appreciation Skills

LI Yanhui

(Zhengzhou Electronic Information Engineering School, Zhengzhou, He'nan 450007)

Abstract Poetry Appreciation problem is that the ordinary tricks up their sleeves and Adult Entrance annual compulsory subject, in material aspects from the constraints of the textbook, ancient poetry in the language are highly condensed and image, and exam candidates in poetry appreciation title relative losshigher fraction for this phenomenon, the small increase from the subject of analysis, to find out some of the techniques and methods, the effect is quite good.

Key words literary appreciation; skills approach

古典詩詞可以說是中華民族文化中的奇花異葩，是優秀的中華文化的載體。古典詩詞在中學的語文教學中地位相當重要。因此，決定了文學鑒賞在高考中的地位。在教學中，有的老師主張廣采博收的閱讀和積累，有的主張題海戰術的實際操練，有的主張舉一反三的觸類旁通……但所有這一切對于時間緊張，課時有限的學生而言，要想在有限的時間里提高自己的鑒賞能力，并非易事。如想在此方面全取三分，必須掌握一定的方法和技巧。

1 利用選項，建立逆向思維，把握詩詞中心

古典詩詞的語言具有高度凝練性，使我們在把握該詩詞時必須以作者的生平、思想、寫作背景為基準。準確把握中心，和一個人的人生閱歷修養、文化知識修養、藝術修養和哲學境界修養密不可分。而這一切又是我們所缺乏的，特別是由于知識容量的限制，會使許多同學對詩詞不理解。所以，在做題時，應先把詩詞讀兩遍后，就快速的切入選項中，利用選項的提示，把握詩詞的梗概。因為在一般情況下，考慮到文學鑒賞的難度，命題人會讓考生找出對詩詞分析不正確的一項。這就是說四個選項中有75%是正確的，25%是錯誤的。我們就要利用出題人給我們的便利條件，利用選項，建立逆向思維，讓選項成為我們利用的工具，讓選項為我們正確把握詩詞的中心做出保障。如：

對白居易的《問劉十九》一詩的詩文分析不正確的一項是，

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

A這是作者寫給友人的一首詩。“問”是邀請的委婉說法，其內容是請人喝酒，反映了朋友之間親切真摯的情意。

B首句寫新釀米酒，細如綠蟻的浮渣尚未濾去，味美醉人，接著描寫溫酒和取暖的火爐，渲染出一種優美、溫馨的氣氛。來表達主人邀請朋友的誠意。

C第三句寫時間和氣候：冬季雪夜，對環境進行刻畫，四句則寫主客二人坐在一起，舉杯對飲，互相勸酒的情景：能再喝一杯嗎？

D這首詩語言清新平易，卻包含著醇濃的詩意，豐富的感情，可以看作是一張便箋式的請帖，表現詩人詩藝純熟到得心應手的地步。

如只看詩文，大意不好理解。但只要參照選項，所有的不解就會隨之煙消云散。而文中提到的“綠蟻”也能很明確的知道其中的含義。再加上對其他選項的把握，不難看出此題的正確答案是C。所以，要利用選項達到把握中心的目的。

2 用“文以載道”的標準來衡量選項是否正確

把握中心后，要做的第一件事便是用“文以載道”的思想去考核選項。所謂“載”即“裝載、記載”或者可以說“符合”。“道”及道理、儒家思想，說的再廣一些是要符合歷史，符合作為詩歌能廣泛流傳的意境美。文章能流傳千古，就是在于它對美好事物的謳歌，是作家喜、怒、哀、樂情感流露的佳句。總而言之，文章是用來表達思想，闡明道理的，所以要用此觀點看一看選項在詩詞中的解釋有無違背這個原則。如：

對蘇軾《春宵》一詩分析不恰當的一項是：

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

歌管樓臺聲聲細，秋千院落葉沉沉。

A末句開篇就概括了春宵的珍貴――“一刻值千金”。

B二、三句花香、月陰和遠處樓臺飄來的歌聲、笙簫聲渲染出春宵美景。

C末句由眼前空蕩蕩的秋千架想到良宵沉睡的人們，進一步襯托出春宵美景。

D全詩簡煉，以“花有清香月有陰”提醒人們應及時行樂。

顯然在答案中D項的解釋明顯違背了詩歌美的原則，沒有遵循“文以載道”的思想。而且在運用此方法時，不妨換一個觀點，再把“文以載道”的“道”在理解的“偏激”一點，除了道理、儒家思想外，把修辭、表達方式以及詩詞的內容也可以理解為“道”的內涵，這樣在做題時，就進一步拓展了空間，提高了做題的效率。如：

對下面這首《》詩分析不正確的一項是

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

A第一句寫叢叢秋菊圍著房舍，仿佛是陶淵明的家。

B第二句表現詩人賞菊入迷，留戀忘返的情景。

C三四句由描寫轉入議論，突出渲染了的高潔氣質。

D全詩用語平易，沒有刻意求工，卻含義雋永，極富藝術感染力。

從題中可以看出C答案在敘述上和文意有明顯偏差，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”這句詩文表現的是作者喜愛的原因，而并非在渲染的高潔氣質。

3 在選項中尋找矛盾項，結合其他選項，找出正確答案

所謂“矛盾”就是對同一詩句有兩種不同釋意，或就其中心而言，有兩項或多項敘述有明顯不同的地方。如能在選項中找出矛盾項，在做題時就能得心應手。矛盾項一旦找出，根據辯證法唯一性的原則，答案肯定從矛盾項中產生，也就意味著除去矛盾項以外的其他兩項都是對該詩文正確的解釋。那么我們就要從這兩項選項中整體把握該詩文的意境，看矛盾項中哪一項與這兩項所述意境相似。或據詩文原句仔細推敲其中含義，答案就不難選出。如：

對下列這首唐詩分析不正確的一項是：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。

A前兩句是與“莫怪鄉心隨魄斷，十年為客在他州”的詩句表達的思想情感是一樣的。

B后兩句借助更渡桑乾這件小事，表達了作客他鄉的詩人對故鄉親人的懷念。

C“無端”及“沒來由”，其實應該是有來由的，只是詩人沒有說出來，這樣表達顯得更加含蓄。

D這首詩以“更渡桑乾”為紐帶，突出表現了詩人既思念咸陽又留戀并州的矛盾心理。

參看選項，可以看出B、D兩項都是敘述同一事件“更渡桑乾”，但釋意不同，便知B和D是矛盾項，然后再利用A、C項和原文，顯然B項的解釋不夠確切。再如閱讀下面一首詞《水調歌頭》回答問題。

血洗虜塵靜，風約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。

憶當年，周與謝，富春秋。小喬出嫁，香囊未解，勛業故優游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。

對上闕分析不確切的一項是

A“血洗虜塵”描述了擊退金兵的勝利。

B三、四兩句寫聽到勝利消息后的振奮、悲壯的心情。

C“關塞”句渲染了戰爭形勢十分緊張的氣氛。

D“吳鉤”句抒發了收復神州、立功報國的豪情壯志。

篇7

關鍵詞：意象；詩歌意境；鑒賞

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）17-067-1

一、首先要分析意象，掌握詩人寄托于“象”之上的“意”

毛翰在《詩美創造學》中用一公式來闡明意境與意象的關系：意境=意象+氛圍。鑒賞意境就要從作者所描繪的意象入手，由形式入手，進而把握作者貫穿其中的思想感情，滲透詩歌的意境。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內在的思想情感與外在的客觀物象的統一。“意”是作為主體的人所體驗的要表達的思想感情，包括對自熱、社會和人生的情感體驗、思想領悟以及審美感受；“象”是作品描述的物和事，準確地說是事物的形象。意象就是用來寄托主觀情感的具體可感的客觀物象，是作者內在的思想情感與外在的客觀物象的統一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。例如，馬致遠的《天凈沙·秋思》寫到：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首曲疊用九個意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的深秋晚景圖，烘托出漂泊異鄉的游子思念故土的暗淡悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象構成了蕭瑟悲涼的深秋的意境，都傳遞著作者的羈旅愁思。又如“楊柳岸曉風殘月”三個意象勾畫出楊柳依依、曉風吹拂、殘月微明的情景，這些最能觸動人離愁的意象交融在一起，構成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發了作者感傷離別的悲哀。

二、其次要把握和積累一些常見意象的寓意

古詩詞中的許多意象都有特定的含義，詩人常常通過選取特定的意象來表達內心獨特的情感。我們鑒賞時就要留心詩詞中出現的意象，調動積累，揣摩意象的含義，從而掌握詩歌的意境。首先要熟悉意象固定的意義，如梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。如“梅”，由于古代詩人反復的運用，這一意象已經固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫、時光的流逝等。月能思鄉，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達歸家之念，鴻雁借指書信，也表思鄉之情；灞橋易水多與送別有關；夕陽、西風、殘照既表示個人沉浮的身世命運，又代表歷史的滄桑變化，秋風往往表思歸之意；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。同時還必須注意意象多義性的特點，才能準確把握其在具體詩歌中的含義。如“燕子”的意象，就有“惜春傷秋”“感傷時事”“寄情相思”“渲染離愁”等含義，同一個意象，不同的詩人也會寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結合詩句辨析。同是寫梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質；陸游借梅花喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；筆下的梅則充滿了革命樂觀主義精神。同是秋景，中國古代詩歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，生機勃勃的“晴空一鶴排云上”的意象，蘊含著樂觀豁達的情感，“萬類霜天競自由”的秋景，融入了作者以天下為己任，改造舊世界的豪情壯志。鑒賞評價時必須具體問題具體分析。

三、再次要在鑒賞詩歌意象時，要充分展開想象，尋找意象與所敘事物的相似點

張九齡《自君之出矣》云：“思君如滿月，夜夜減清輝。”其中“月”這一意象特點很多：其形，有滿月殘月之分；其光，有清純慘淡之分。細讀后，我們會發現“月”與“思婦”的相似點，即滿月漸虧與思婦因懷念丈夫而日漸消瘦相似，也就很容易把握詩的意境了。又如“寒砧”、“搗表砧”，抒發的是婦女對丈夫的思念。古時婦女為遠行的人趕制寒衣時，把衣服、布匹放在石頭上用木杵棰打，叫搗表（搗練），多于秋夜進行。月下搗表（搗練），風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現征人離婦遠別故鄉的惆帳情緒。這樣的詩句很多，如，“長安一片月，萬戶搗表聲”（李白《子夜昊歌》），“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催”（李煜《搗練子夸》），“杜鵑聲不袁，斷猿啼不切。月下誰家砧，一聲腸一鮑”（孟郊《聞砧》）等。

篇8

關鍵詞：俞大猷；詩歌；愛國主義；情懷

中圖分類號：I052文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2008）14－0211－03

俞大猷不僅是我國明代的抗倭名將，民族英雄，同時也是一位杰出的愛國詩人，著有《正氣堂集》。長達幾十年的軍旅生涯為他的詩歌創作提供了廣闊的天地，他的作品大都以愛國主義作為主旋律，表現出崇高的民族氣節和強烈的憂國憂民的思想情感，詩風沉雄質樸，大氣磅礴，在思想上和藝術上有一定的成就。

一、從反映現實生活的題材來看，他創作的愛國主義詩歌主要有三類

（一）抒發憂國憂民的思想情懷，表明積極濟世報國的人生理想。

詩人生活在一個朝綱紊亂的時代，他目睹社會底層人民的苦難生活，痛切地感到需要盡快結束這種黑暗的現狀，拯救百姓于水火之中。他從儒家思想里繼承了濟世精神和報國熱情，希望官吏們恪守仁道，減輕剝削，勵精圖治，建立一個政治清明，百姓和樂的理想社會。而面對倭寇的侵擾，戰亂頻仍的現實，詩人則以身許國，把個人生死置之度外。表現在創作中，詩人將其生活和內心的感受與時代和社會的寫真交織在一起，個人的命運和國家、人民的命運交織在一起。因此，他的愛國詩歌在抒發個人思想感情的同時，展現了廣闊的生活畫面，具有豐富的社會內容。如他的一些作品通過抒寫旅途的所見所感來寄托詩人欲濟蒼生的抱負：

溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。

丈夫不逆旅，何以及蒼生？

――《秋日山行》

這首詩以秋日山行途中所見到的景色起興，從自己鞍馬勞頓的軍旅生活推及受苦受難的黎民百姓，隱約透露出詩人希望早日平息倭患，拯救蒼生，濟渡人世的政治理想。當然，理想與現實有時是不一致的，詩人時常感嘆自己年華早逝，報國無門，流露出苦悶的心緒。不過，從總的基調上看，詩人更多的是以催花早發，勉勵自己應當珍惜時間，辨明是非，為國立功。在《步天卿席上催杏韻》中，詩人道出了自己真實的內心世界，發出“我來無限丹心事，何日順風一大呼”的由衷之言。不難看出，多年來埋藏在詩人心底的“無限丹心事”就是詩人一生中永不衰竭的愛國熱情和對經受著戰亂、饑餓和寒冷的黎民百姓的悲憫與關懷，是詩人渴望橫戈躍馬、抗敵御侮的雄心壯志。詩人作為一名戰士，一個愛國者，對國家是一片丹心，卻始終得不到報國的機會，因此，他不能不時感壓抑，尤其是當他的愛國熱情愈是向上升騰的時候，這種急切等待的心情便愈加強烈。例如：

笑將龍種騁中庭，捷巧何施緩步行。

待看流沙遙萬里，須臾踏破古豐城。

――《雙千里馬于甬道試行》

這首詩充滿了熱血青年的豪情壯志。詩人認為，是良馬就應當到沙場上去發揮它們的才能。以駿馬自比，表達渴望馳騁疆場，殺敵報國的愿望。正因為有著強烈的報國愿望，因此，當倭寇頻頻人侵，國內卻因卻朝敗，鎮守邊關的將領隍恐不安、苦無良策的時候，詩人強忍著病痛的折磨，橫刀立馬，執弓御敵：

……

九月二十至威遠，長城已改秦人面。

天暮道遙遠思喂，引馬長城窟下飲。

忽然四面起寒色，冰合十凝飲不得。

吁嗟飲馬長城窟，水寒傷馬骨。

主恩重似山，有身誰復恤？

十月征騎出長城。煙火沖天燎草榛。

胡虜北遁數千里，露報明主虜患寧。

……

――《飲馬長城窟》

這是一首敘事長詩。抒寫的是天寒地凍，冷風颯颯，虜患猖獗。主人公滿懷壯志，奔赴沙場，消滅敵人，保衛邊疆的安寧，表現出詩人視死如歸的英雄氣概和樂觀豪邁的戰斗精神。全詩襲用樂府古題，寫的雖然是漢代北擊匈奴的事件，但從字里行間透出的卻是詩人誓死抗倭，保國安民的決心和信心。

（二）描繪沙場征戰的動人場面，歌頌戰士的豐功偉績

詩人善于把個人殺敵報國的情感和戰場上的特殊經歷，融入作品所創造的意境中去，描繪出一幅幅動人心魄的沙場征戰圖。

倚劍東溟勢獨雄，扶桑今在指揮中。

島頭云霧須臾靜，天外旌旗上下翻。

隊火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍官。

夕陽萬里歸篷近，背水陣奇戰士功。

――《舟師》

匣內青萍磨礪久，連舟航海斬妖魑。

笑看風浪迷天地，靜撥盤針定夏夷。

淵急虬龍驚騰躍，漢飛牛斗避鋒移。

捷書馳報承明主，滄海而今斷不澌。

――《與展推府》

這兩首詩刻畫了海上作戰、掃除倭寇的戰斗場面，塑造了抗倭戰士的英雄形象。前一首詩寫在茫茫的東海海島上，云霧剛剛消散，但見旌旗飄展，火光沖天，一陣激烈的戰斗過后，戰士們在夕陽的余暉中凱旋而歸，雄壯的歌聲響徹云霄。后一首詩，表現了英勇的將士們在驚濤駭浪之中，指揮若定，談笑自如，一舉殲滅敵人的動人情景。兩首詩均以硝煙彌漫的戰場為背景，但不單純寫沙場上的刀光劍影。其成功之處就在于能充分運用烘托比喻和象征等手法完成人物形象的塑造，使戰士們崇高的精神世界躍然紙上，寫出了戰士的性格和氣質。這類詩大多寫得波瀾壯闊，氣勢雄偉。

（三）通過抒寫真摯的友情，表達詩人的愛國情懷

與一般的纏綿悱惻的贈友懷人詩不同，在詩人筆下，友情與愛國是一致的，友情與忠君報國沒有矛盾，特別是在為國家建立功勛的共同事業中形成的友誼更為深沉、更有魅力。詩人在詩中對友情的理解，突破了歷來一些贈友懷人詩的傳統寫法，這在我國文學史上是有貢獻的。如《勉李季春》一詩中，真摯誠懇地勉勵朋友：

夜讀陰符曉未休，壯心欲系單于頭。

腰間帶血雌雄劍，談笑覓封萬里侯。

在詩中對朋友寄托了深切的希望，希望朋友殺敵報國，為國立功，寫得激昂慷慨。在另一首詩中，詩人以出生入死、身經百戰的帶血跡的戰袍贈送給朋友：

我看此袍經百戰，半襟猶帶血淋紋。

天階今日朝衣換，忠孝連袍付與君。

―一《楊西洲南征贈以戰袍》

詩中滲透著愛國忠君的思想，從內容上看，顯然比傳統的朋友酬唱詩更深刻、更典型。有人要向他學習劍術，他不但向朋友傳授技術，而且在思想上以愛國的語言勉勵朋友：“劍訣有經當熟玩，遇蚊龍處斬較龍。”（《少林寺僧宗擎學成予劍法告歸》）在一些詩里，詩人還對那些在戰場上犧牲的戰友表示深切的追悼：

昔日山齊接短檠，多君奇節一青萍。

欲攜同志共勛業，每對明公道姓名。

泣出都門人獨劍，哭之云外馬單行。

白云飛處頻回首，惆悵于今負友生。

――《哭陳高峰》

俞大猷的詩，閃爍著愛國主義的理想光輝，表現了詩人的崇高品質。但由于時代和歷史的局限，愛國與忠君常常是聯系在一起的，他的一些詩篇還流露出封建倫理道德觀念，所謂“一擔綱常千古重，兩肩忠孝百年忙。”（《送武進士》）說明作者在思想上的局限性。不過，這只是白壁微瑕，我們不能苛求，也不必苛求。

俞大猷的詩歌，不僅在內容上擺脫了我國傳統詩教所主張的“溫柔敦厚”的宗旨，體現著極其鮮明極其強烈的的愛國主義精神，在形式和風格上也不拘一格，一掃當時臺閣體詩派雍容典雅、不痛不癢的風格。敢于面對現實，直抒胸臆，借景抒情，借古諷今，盡管用純藝術的眼光看，他的有些作品在寫法上還嫌粗糙，但在明代一蹶不振的詩壇上，他的詩畢竟形成了自己獨有的特色。

二、俞大猷的詩歌在風格和創作手法上的特點

（一）感情豪邁，氣勢雄偉

詩人經歷了“十年雙劍在，百戰一身存”的戎馬生涯，對將士們的英雄氣概，沙場上的浩蕩場面，都有極其深刻的體驗。他善于攝取典型的動人事件加以鋪寫，并始終貫穿著樂觀昂揚的精神。他的詩基調明朗、恢弘，表現出瑰麗的想象、飛動的氣勢和狂放的個性，給人以強烈的感染力和震撼力。詩人滿懷著對理想的執著追求，運用想象、夸張等藝術手法表現雪恥報仇、保國安民的政治理想，抒發勝利的歡樂。如《舟師》的“島頭云霧須臾靜，天外旌旗上下翻。隊火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍官。”再如《與展推府》的“笑看風浪迷天地，靜撥盤針定夏夷。”詩人昂奮的心情是可以想見的。這類詩由于具有了扎實的內容、豪邁的感情和雄偉的氣勢，所以詩人也就無須專意于字句的雕琢，而往往是直抒胸臆，寫出對敵人的刻骨仇恨，對戰友的銘心摯愛，對社會底層人民的深切同情。

（二）抒情與議論相結合

這也是俞大猷詩的一個顯著特點。在《飲馬長城窟》中表現得尤為突出。在詩中，詩人不但抒寫了他艱辛的軍旅生活，還表明了自己的襟懷：

……

躑躅上馬辛復苦，東路將軍欲為馬革裹，西路將軍欲為鐵鋤埋。

臣笑將軍未見大，戰死腐肉鳥食哉。

臣生系國安危身，臣功未成身未殆，

生身不為世輕重，生不如死死何埋？

這是詩人對人生的理解，一個戰士，應該有戰死沙場，馬革裹尸的決心，這種行為應當是世人學習的榜樣。詩人表明了自己要把一生獻給國家和民族的決心。在有的詩中，詩人還提出了他對軍事問題的見解：

師凱相公問如何，明年防秋求更佳。

非干虜強我兵弱，責實練兵應破他。

有勇知方出征伐，自是干戈中禮樂。

黃石此語流人間，雖道神兵不留訣。

由今之兵無變法。故事襲沿靡日月。

在這里詩人明確指出，敵人的一再人侵，并不是因為“虜強我兵弱”，而是因為國家平時沒有積極練兵，沒有邊防的準備。并且指出，用兵者要有勇知方，還要善于變法。詩人寫了許多軍事題材的詩文，發表了自己的軍事主張，提出積極的建議。

（三）學習民歌，反復吟詠

明代的民歌很盛行，民歌不僅在民間廣為流傳，而且對文壇的影響也很大，許多士大夫都極為喜愛，并且模擬、創作，寫出了較為清新活潑的作品。俞大猷的詩歌創作也深受民歌影響，他善于吸取民歌的傳統表現手法來抒寫自己的理解，表現個人的情志。如《飲馬長城窟》寫出征前的準備：

東市買甲三千葉，葉葉光明照體寒。

西市買馬高纏鬃，宛娩系鐵鍛鞍。

這首詩顯然是學習了《木蘭辭》的格調，運用排比句進行鋪敘，句句浸潤著人物的情感，同民歌中常用的復疊、比喻、夸張和頂真等修辭手法錯雜配合使用，極富韻致。又如《辰州晚曲》中的“泛泛長江水，飛飛萬斛奔”，運用字的重迭，給人以清新和諧的感受，造成一種優美的節奏感和樂感，詩句顯得活潑明快。

（四）質樸渾厚的語言風格

篇9

［論文內容摘要］ 集瀟灑風度和嫵媚之態于一身的竹子歷來為士人所贊許詠嘆。李賀獨特的“竹筍”意象群似乎與唐代的普遍認識和而不同，它們突破了傳統的竹子意象性格，與詩人本身經歷具有密切的關系，顯示出了詩人自我價值追求和藝術意志。

作為生于修林之中，長于幽泉之畔，集瀟灑風度和嫵媚之態于一身的竹子，它的經寒不凋，堅韌挺拔令無數文人墨客流連忘返。在自我意識很強，喜自然山水的唐代，竹子更是作為一種體現士大夫人格理想、精神追求和某種心理寄托的意象在數百首詩歌中為人們所歌詠。就是素以虛幻荒誕，喜以瘦蛟、枯蘭、鬼雨、碎蟻、禿襟等詭異意象入詩的李賀也寫下了數首詠竹之作。同是詠竹，在傳統的竹子意象之外，李賀獨特的“竹筍”意象群與唐代的普遍認識和而不同，顯示出了詩人自我價值追求。尤其是李賀的《昌谷北園新筍四首》反映出詩人在性格特征、人格操守、人生態度和審美情趣上既有傳統竹意象之理又有與眾不同之處的特點。

一、自詡龍材質，笑攬鳳來儀

關于竹子的傳說最引人遐想，“化龍招鳳”的傳說久已有之。傳說竹莖可以化龍，竹實可以招鳳①。孤竹待鳳生發自《莊子·秋水》中的“非練不食”一典②。這是中國古典詩人潛意識中浪漫思想的強烈投射，給竹子建立了一個無窮瑰麗的世界，用龍之吟聲顯示作者高貴鴻志，以鳳之屈駕光臨寓意詩人追求人生理想，希望“鳳”的舉薦和提攜。這種求得自我滿足和外人認可的相互作用，使竹子在唐代人心中兼有了認可自我價值和求得權貴賞識的表意特征。

李賀的《北園四首》亦有涉及到“化龍招鳳”的典故，不過卻是化龍相同而招鳳心異。

《新唐書·李賀傳》寫道：“李賀字長吉，系出鄭王后。”③李賀對這一王室宗人的出身頗以為榮，他在詩中寫道“籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材”（其一），表明自己的出身高貴，以龍材自詡，因此可以傲壯豪氣到“更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥”。以一夜千尺之氣勢，可見作者志向高遠，而別卻一句干凈利落，給人以瞬間變化之感，以新生之勢，成升天之業，可見龍之英姿豪氣。同時以千尺與數寸作對比，兩個數量詞的比較代表了理想與現實狀況的比較，可見作者自詡不凡。縱觀全詩，作者夜抽千尺，直上云霄的信心并非憑借外物，而是自信自己有龍吟之質，因此充滿了英雄主義的豪情壯志和對未來的自信心。

而在另外的詩句中我們卻可以看出作者對外人的眼光有何見地。在第四首詩中，作者先以司馬相如自比：“古竹老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧。”由此可見此時作者想說他貧病無聊，家無長物。可是后兩句“風吹千畝迎雨嘯，鳥重一枝入酒樽”回鋒急轉，不但化了前兩句的黯淡景象，還把整個詩引入了一層新的境界，更給招鳳傳說添了一種新的心理期待。孤竹待鳳本是一種追求孜孜功名的孤苦期待，孤竹就是懷才不遇的意象，以仰視的態度觀鳳待鳳，希望自己可以引來鳳的提攜和舉薦，因此更多的人表現為一種執著的癡情和希望幸運降臨一夜拔千尺的僥幸幻想。

作為已經自詡為龍材傲視千尺披靡寸泥的李賀來說，他雖然熱衷功名，也迫切希望加官晉爵，但是卻多了一種成竹在胸，穩操勝券的自信和樂觀。詩人自詡為龍材，憑著強大的自信心，在千畝竹林迎雨而嘯中怡然自得，因為他有把握那棲息著鳳的一枝竹定會映入自己的酒樽，因此反而舉重若輕，把苦等變為信心滿懷的笑納，李賀的龍章鳳姿贏便贏在這種自我意識的突出和強大的自信心上。

二、硬羽偏折翅，怨節化恨啼

李賀雖自視出身高貴，但他引以為豪的出身并沒有給他帶來任何好處，由于父親名字的避諱，他看得等若生命的進士前程卻還未開始就畫上了句號，這無疑相當于雄鷹折斷了翅膀，再也無法翱翔于天宇。作為一個“士不遇”悲劇的主角，此時的李賀心中的悲憤之氣和原本對自己的完美評價恰也促成了一種士人多有的霜骨傲節，但是他既沒有王維的淡泊，也沒有李白的曠達，更沒有杜甫的悲憫，他的無奈在于內心完美的自我認定和躋身于士大夫階層的愿望不可放棄任何一個，但是卻要眼睜睜地斷送了自己的前程又無顏面對江東父老。因此在對自我的掙扎與否定中，他沒有選擇去做一個以竹砥礪自己的高風亮節的寒士，也沒有以竹為友成為移情大自然的隱士，而是完全沉迷于以自我為中心的內心世界中，詠竹的詩作也呈現出一種凄冷幽邃的獨有之病態色彩。

李賀這種抑郁后的不正常心態成為他一生都無法擺脫的迷霧，他消極怪僻的性格反映到他的詩中去便有了詭異的意象和跳躍的思路，為他贏得了鬼才之稱。看起來滿懷凄怨的第二首《北園新筍》也歷來為批評家看好。詩的前兩句描述自己在竹上題詩的情景，語勢流暢而又含蘊深厚。“斫取青光寫《楚辭》，膩香春粉黑離離”。句中的“青光”指代竹皮，同時把竹皮的顏色和光澤清楚地顯現出來；“楚辭”代指作者自己創作的詩歌。詩人從自身的生活感受聯想到屈原的遭遇，借“楚辭”含蓄地表達了郁積心中的怨憤之情。首句短短七個字，既有動作，又有情思，蘊意十分豐富。次句運用了對比映照的手法，新竹散發出濃烈的芳香，竹節上下布滿白色粉末，寫竹之柔美嬋娟；題詩的地方青皮剝落，墨汁淋漓，寫“楚辭”之觸目驚心。這里，詩人巧妙地以“膩香春粉”“黑離離”這一對矛盾的形象，表現內心的幽憤。

后兩句著重表達怨恨的感情。“無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝”。本身題詩竹上，就是為了排遣心中的怨恨，可是無情也好，有恨也好，卻無人得見，無人得知。“無情有恨何人見？”這里用疑問句，而不用陳述句，使詩意開闔動蕩，變化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的問題，極力刻畫竹的愁慘容顏：煙霧繚繞，面目難辨，恰似傷心的美人掩面而泣；而壓在竹枝竹葉上的積露，不時地向下滴落，則與哀痛者的垂淚無異。

這首詩表面看起來，是在寫竹的愁苦，實則移情于物，把人的怨情變成竹的怨情，從而創造出物我相契、情景交融的動人境界來。這種哀憐、凄婉又懷有強烈激憤，格調陰冷的詩句舍棄了一般詠竹詩的意象規范而賦予竹子情恨；舍棄竹子高風亮節傲骨堅貞的品質而用楚辭蒙上一絲怨毒；舍棄那竹節挺拔秀美的謙謙君子形象而取其哀婉凄慘的女性情懷。同樣是不與濁世同流合污的氣節，但是這首詩表達的方式卻因李賀獨特的審美而有了差別。

三、詠筍我化物，師心神領情

同樣都是詠物詩，李賀的《北園新筍》較那些借寫竹子風貌引申出意象特征的詩，則不以畢肖事物形貌為終極目的，而是在詩中把主體感受擺在了第一位，萬物皆師我心，非以我觀物，而是以我化物，以神取景，使整個詩篇好像有精靈鬼魅穿梭其間，使竹子有了與其他人所詠之竹不同的神韻，可以與人進行最直接最徹底的情感交流。同時，由情領物的藝術意志使他的詠竹在筆法上也有自己獨特的風格。

1.修飾的突出和感情的概念化。李賀本滿懷著一腔熱血和胸中成竹，但卻最終只能是飲恨而逝，他不斷地被希望和絕望所折磨著，只有靠詩歌來實現自我的存在，因此他用一種可怕的激情去創作。詩人憤懣滿懷的情緒主要表現為藝術上的精雕細琢，修飾上的疊床架屋。《北園新筍》其三：“家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫陌生。今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。”作者字斟句酌，用“家”“石”“陰”“紫”“春”“新”等等修飾各種意象組合，縱觀全句，幾乎無一物無修飾，無一事有閑字。他把相關的意象加以古人不常聯用的字聯用，加以修飾再組合起來，綜合運用了通感、移情的寫作手法，由家泉到石眼再到竹莖，仿佛用詩句串聯起裝扮一番的意象群，不是因感而傾瀉，而是字字雕刻而來。此時作者詩中的竹子不再是單純的清雅之士，而仿佛是穿上了綺麗詭異又有異域風情的楚服的起舞人。同時，把石眼、陰根等不為竹所常用的意象與竹子相連綴，更見作者的匠心獨用，研磨之工。

李賀在造語奇險的同時把竹子意象感情進行概念化處理。雖然中唐以后更多的賦予意象審美價值，但作者更多的是以我情度物情，反而架空了竹子意象本來所代表的審美理念，再加上對修辭造句的過度重視，使竹子所代表的感情變為一種墨守陳規的概念。竹子的形象從詩中淡化，整個詩歌流露出的是作者的感情線索。如他描寫竹筍清雅高潔、堅韌不拔和蕭瑟凄苦，都不過是點到為止，借題發揮。作者只是把自己的滿腔情懷借用竹子傾瀉而出，而非以竹為已，崇尚竹子的風骨氣韻；李賀的鬼才鬼在修辭設色，而非竹子的意象；他是在師心，而非師造化。

2.個人感情的過度介入。李賀一生難以實現自己的人生價值，他的生平經歷又不甚豐富，在書齋中經歷了大半個人生，可以說書齋的事物對他來說無物不含情。對于書齋中的竹子，李賀難免所歌詠的多是自己的感情。德國著名學者立普斯曾經說過：“在我們自己的心靈里，在我們內心的自我活動中，有一種如驕傲、憂郁或期望之類的感情，把這種感情外射到一種表現了我們精神生活的對象中去，在這種對象中，精神生活正確無誤地找到了它安頓的地方。”④我們觀李賀之竹，更多的看到的是李賀的化身，而非竹子本身。

第一，是強烈的生命意識。《新唐書·李賀傳》載李賀“為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。”⑤這種纖瘦的長相和他的短壽正好印證了他孱弱多病的健康情況。面對初生的竹筍，詩人一面感到自己壽期不久，一面又渴望能夠有像竹筍一般可以“一夜拔千尺”的生命能力。在他的筆下，竹筍可以青云直上，拔地而起迅速成長；可以春粉敷面，香汗淋漓雖纖纖細枝卻別有一段青春少女的風韻；可以生長于嫩青的新篁中擁有春光大好的新鮮世界；可以在雨嘯中千畝簌簌而動，在鶯啼燕語中輕盈起舞翩翩如畫。他把各種美好的生命活力和意象賦予了筆下的竹筍，透露出作者自己本身對于生命的強烈向往和對于生命有力向上的歌頌。

第二，倔強的生存形態。竹子一直是人們心中雅節君子的形象，但在李賀的詩篇中，我們所看到的是對于竹子倔強頑強生存形態的鋪張描述。在作者手下，溫文爾雅的竹子多了一絲壁立千仞的剛強，多了一分隱忍獨立的風骨。就生存環境來看，“家泉石眼兩三莖”，李賀筆下的竹子生存在“石眼”之中，但是仍然可以曉看紫陌，復有出者。在“斫取青光寫《楚辭》，膩香春粉黑離離”中，竹子新發就被刮去竹皮，流露著嫩香春粉，給人一種病態的美感，后文又用黑色的墨汁與春、粉相對比照，加強了色彩對比感，用鮮艷的色彩給人一種視覺刺激，讓我們體會到一種殘缺疼痛的美，也寫出了竹筍雖嫩卻頑強的形象。作者身體心志敏感脆弱，卻在世上飽受打擊，在種種困境中，他對于自己的困境反而形成了一種欣賞的心理，以寫痛苦詭異為情趣，因此，才特意描寫在生存形態上有缺陷的竹子。

李賀士不遇的遭遇和他的短壽鑄成了他的悲劇生命，他有著詩歌創作的沖動和對詩歌幾乎狂熱的追求，這種宣泄自己和切磋琢磨的創作行為，使李賀開辟了一個獨特的創作領域，成就了藝術表現力最瑰瑋奇異的詩歌風格。《北園新竹》這四首詩集中的體現了他的創作風格，賦予普通的意象奇特之處，迥然于傳統借竹抒懷的詠竹詩，而是以我為中心，使竹子成了精神追求的審美載體，令這謙謙君子變成了峻刻譏峭又新生柔弱的新的性格形象。

注釋：

①韓秀琪、劉艷麗：《歷代花鳥詩》第273頁，廣州花城出版社1986年版。

②《莊子新釋》外篇《秋水第十七》第401頁，原句：“夫宛芻發于南海，而飛于北海。非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”練實：竹筍。

③⑤《新唐書·李賀》卷203，第5787、5787頁，中華書局1975年版。

④劉銀光：“夕陽芳草尋常物，解頤都作絕妙詞”（詠物詩漫議），載《人大復印資料中國古代、近代文學研究》1997年。

參考文獻

1.黑格爾：《美學》（第1卷），商務印書出版社1984年版。

2.傅璇崇、蔣 寅：《中國古代文學史通論》（隋唐五代卷），遼寧人民出版社2005年版。

3.孫學堂：《中國文學精神》（唐代卷），山東教育出版社2003年版。

4.王 琦注釋：《李賀全集》，珠海出版社2002年版。

5.廖明君：《李賀詩歌的哲學解讀》，東方出版社2005年版。

篇10

一、創設氛圍，培養學習的心境美

葉圣陶先生說：“作者胸有境，入境始與親。”進入了詩的“境”，就等于與圣賢晤面，開始進行對話。詩詞中的文字在反復對話中活了起來，學生眼前隱約浮現出詩人的音容笑貌，進而感受到詩人內心的思想情感，并漸漸與詩人的心靈相通相融。于是，“我”誦讀，便是“我”自己情感的傾訴，“我”自己心靈的歌唱。古詩詞的教學由于作者寫作時間的特殊性，教者應根據詩詞所表達的不同意境來設計不同的導語或情境，使學生能夠很快與詩詞所描繪的意境產生一種和諧的心向。

例如《牧童》這首詩，通過描寫鄉村兒童那無憂無慮的生活，表達了詩人對遠離喧囂、安然自樂的生活的向往。新課伊始，筆者伴隨一段輕柔的古箏音樂聲情并茂地描繪道：“在一望無垠的原野上，綠草如茵，晚風輕輕地吹拂著野草，可還沒見歸來的牧童，卻聽見牧童悠揚的、愈來愈近的笛聲，這笛聲時斷時續，隨風飄揚……”接著，筆者又用優美的語言過渡：“今天，就讓我們插上想象的翅膀，穿越時空的隧道，跟隨牧童那悠揚的笛聲，來到這美麗的小村莊，去領略迷人的鄉村生活。”

二、品味詞句，體驗語言美

古詩詞語言精練含蓄，能以有盡之言傳無盡之意。讀一首詩詞，僅在讀中浮現整體的畫面是不夠的，引導學生進入意境只是第一步，在此基礎上還得緊扣詩的詞句，去審美、去體驗，進入詩詞的境中之“境”――即品“詩眼”。在教學時，我們要引導學生抓住這些詩句中的“詩眼”，認真推敲，咀嚼欣賞，充分體驗語言的精練與準確。

例如在教學《游子吟》這首詩時，筆者抓住“密密縫”，讓學生聯系自己的生活實際想象：如果你就是詩中的游子，想想這位慈母在你的“衣”中會縫進去些什么呢？學生沉思了一會兒，說：“慈母在一盞昏暗的油燈下給我縫補棉衣，縫進去的是對我無限的關愛和溫暖。”有的說道：“縫進去的是擔憂與思念。”還有的說：“縫進去的是對我殷切的希望與鼓勵。”學生入了詩境，動了真情，聯想到母親平時對自己的關心，想到母親的辛苦與操勞，有的學生在發言時還感動得流下了眼淚。

三、激發想象，再創圖畫的動態美

《文心雕龍?神思》中說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納金玉之聲；眉睫之前，舒展風云之色。”詩詞的意境能給讀者一個廣闊無限的想象空間，讀者進入了就會浮想聯翩，就會感動不已，就會酒不醉人人自醉！因此，在教學中，我們可以讓學生一邊讀一邊想象詩詞中作者所描繪的圖景，通過想象體驗美的情趣，創造美的意境，置身于美好的境界之中。

四、借助音樂，感悟詩歌的情感美

古人云：“凡音之起，由人心生也。”人們對于音樂的體驗，是一種心靈的感受，而對于一般的文學作品，卻未必能產生心靈上的共鳴。如李煜的《虞美人》，通過凄涼的音樂，伴隨“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的唱詞，學生可以更深入地理解詩人“亡國之音哀以思”的愁緒。又如，在教完《游子吟》這首詩后，筆者教學生唱這首歌，那濃濃的慈母深情不僅流淌在優美的旋律中，更縈繞在學生的心間。實踐證明，在詩歌教學中借助音樂，更能使學生產生共鳴，學生在感悟音樂的同時，也感悟了詩歌的內涵，領悟了詩人的情感。

五、感情美讀，表達自己的情意美

所謂“美讀”就是指有節奏、有感情地朗讀。詩歌中情感飽和的意象是嵌在一種格律里的，而建設、轉化格律押韻的美，主要是通過有節奏、有感情的朗讀來體會語言的美和意境的美。在獲得了深層的感悟后，師生共同高歌淺唱，密詠恬吟，就是與作者最直接的情感交流和心靈對話。學生和作者的心理距離，在聲情并茂的讀書聲中，上升到了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的美好境界。

《》這首革命題材的詩歌，由于詩中所描繪的爬雪山、過草地等事件離學生的生活較遠，他們無法感受到戰士們是如何不顧自己的生命來戰斗的，因此教學時很難引導學生理解這段沉重而深遠的歷史，感受戰士們勇于犧牲的精神，體驗詩歌的情感，讀出詩歌的情意韻味。因此，在教“金沙水拍云崖暖”一句時，筆者播放了巧渡金沙江的錄像，并讓一個同學配合聲像講這個故事（課前已讓所有的學生都查閱過資料）。扣人心弦的畫面，學生生動的講述，將所有的人都帶入了那驚心動魄的場面。正當孩子們的心跟隨戰士的渡江行動而緊張時，筆者描繪道：“金沙江兩岸，湍急的流水拍擊著兩岸高聳入云的山崖，你們能用一個詞來形容嗎？”

有的說：“險！”

有的說：“毛骨悚然！”

還有的說：“心驚膽戰！”……

筆者緊追不舍地問：“既然如此，為何還感到‘暖’呢？”

“因為沒有費一槍一彈就取得了勝利，心情十分高興。”

“因為他們的戰友一個也沒有犧牲！”……

在學生們體會到們心里“暖”時，筆者用三個不同層次的導語渲染，引導學生朗讀：

“是啊！中，幾乎每天都有一次遭遇戰，每天都有戰友犧牲，可是巧渡金沙江之戰卻沒費一槍一彈，真是心里樂開了花呀！女生讀――”

“巧渡金沙江，戰勝了愚蠢的敵人，并繳獲了敵人的槍炮與渡船，這是巧奪的勝利。男聲讀――”

“這是挑戰大自然，戰勝自然環境的喜悅，是‘欲與天公試比高的’豪情壯志。大家齊讀――”