經典哲理散文范文

導語：如何才能寫好一篇經典哲理散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、懦弱的人害怕孤獨，理智的人懂得享受孤獨。

2、品味生活，完善人性。存在就是機會，思考才能提高。人需要不斷打碎自己，更應該重新組裝自己。

3、機會靠自己爭取，命運需自己把握，生活是自己的五線譜，威懾呢們不親自演奏好它？

4、努力奮斗，天空依舊美麗，夢想仍然純真，放飛自我，勇敢地飛翔于夢想的天空，相信自己一定做得更好。

5、苦憶舊傷淚自落，欣望夢愿笑開顏。

6、寬容了彼此的關系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。

7、溫暖是飄飄灑灑的春雨；溫暖是寫在臉上的笑影；溫暖是義無反顧的響應；溫暖是一絲不茍的配合。

8、尊重是一縷春風，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進的強心劑

9、母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細雨的溫情，用鉆石的堅毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個凝固點，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。

10、有了執著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍天；有了執著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花。

11、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長；生命是優美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前

12、思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。

13、母愛是迷惘時苦口婆心的規勸；母愛是遠行時一聲殷切的叮嚀；母愛是孤苦無助時慈祥的微笑。

14、熱情是一種巨大的力量，從心靈內部迸發而出，激勵我們發揮出無窮的智慧和活力；熱情是一根強大的支柱，無論面臨怎樣的困境，總能催生我們樂觀的斗志和頑強的毅力……沒有熱情，生命的天空就沒的色彩。

15、成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團結；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。

16、生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

17、過去與未來，都離自己很遙遠，關鍵是抓住現在，抓住當前。

18、擁有誠實，就舍棄了虛偽；擁有誠實，就舍棄了無聊；擁有踏實，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經真實擁有，在一些時候，大度舍棄也是一種境界。“明”可理解成兩個月亮坐在天空，相互關懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長旅充滿了多少凄冷、孤苦，沒有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。

19、如果你努力去發現美好，美好會發現你；如果你努力去尊重他人，你也會獲得別人尊重；如果你努力去幫助他人，你也會得到他人的幫助。生命就像一種回音，你送出什么它就送回什么，你播種什么就收獲什么，你給予什么就得到什么。

20、春暖花會開！如果你曾經歷過冬天，那么你就會有春*！如果你有著信念，那么春天一定會遙遠；如果你正在付出，那么總有一天你會擁有花開滿圓。

21、真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；（經典語錄 ）一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關閉的門是多么需要真誠這一把鑰匙打開呀！

22、讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅實的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。

23、生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。

24、愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠方；愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風，是冬日的陽，是春日的雨，是秋日的果。

25、選擇自信，就是選擇豁達坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風采。

26、信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進的船帆；信念的魅力在于即使遇到險運，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。

27、生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。

28、不要吝惜自己的愛，敞開自己的胸懷，多多給予，你會發現，你也已經沐浴在了愛河里。

29、生命的美麗，永遠展現在她的進取之中；就像大樹的美麗，是展現在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

30、巖石下的小草教我們堅強，峭壁上的野百合教我們執著，山頂上的松樹教我們拼搏風雨，嚴寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。

31、因為愛心，流浪的人們才能重返家園；因為愛心，疲憊的靈魂才能活力如初。渴望愛心，如同星光渴望彼此輝映；渴望愛心，如同世紀之歌渴望永遠被唱下去。

32、學會寬容，意味著成長，秀木出木可吸納更多的日月風華，舒展茁壯而更具成熟的力量。

33、耐力，是一種不顯山石露水的執著；是一種不懼風不畏雨的堅忍；是一種不圖名不圖利的忠誠。

34、溫馨是大自然的一抹色彩，獨具慧眼的匠師才能把它表現得盡善盡美；溫馨是樂譜上的一個跳動音符，感情細膩的歌唱者才能把它表達得至真至純

35、母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風塵仍然清澈澄凈。

36、真誠是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠是焰火，在高處綻放才愈顯美麗；真誠是鮮花，送之于人，手有余香。

37、當烏云布滿天空時，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂觀的人看到的是“甲光向日金鱗開”。無論處在什么厄運中，只要保持樂觀的心態，總能找到這樣奇特的草莓。

38、人生旅程并不是一帆風順的，逆境、失意會經常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來，希望是激勵我們前進的巨大的無形的動力。

39、奉獻是愛心，勇于付出，你一定會收到意外之外的饋贈。

40、滴水能穿石，只因為它永遠打擊同一點。

41、火柴如果躲避燃燒的痛苦，它的一生都將黯淡無光。

42、風帆，不掛在桅桿上，是一塊無用的布；桅桿，不掛上風帆，是一根平常的柱；理想，不付諸行動是虛無縹緲的霧；行動，而沒有理想，是徒走沒有盡頭的路。

43、成功的門往往虛掩著，只要你勇敢去推，它就會豁然洞開。

44、想洗澡嗎？不要到外面等待下雨；想成功嗎？不要空等機遇的到來。

45、摘下的一瓣花能美麗多久？一時的放縱又能快樂多久？有志者要為一生的目標孜孜以求。

46、少年自有少年狂，藐昆侖，笑呂梁；磨劍數年，今將試鋒芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。

47、微笑，是春天里的一絲新綠，是驕陽下的餓一抹濃蔭，是初秋的一縷清風，是嚴冬的一堆篝火。微笑著去面對吧，你會感到人生是那樣溫馨。

48、礁石因為信念堅定，才激起了美麗的浪花；青春因為追求崇高，才格外地絢麗多彩。

49、因為年輕，所以自信；因為自信，所以年輕。

50、自信是永不枯竭的源泉，自信是奔騰不息的波濤，自信是急流奮進的渠道，自信是真正的成功之母。

51、每個人都一條拋物線，天賦決定其開口，而最高點則需后天的努力。

篇2

作家郭保林主編的《閱讀大中國》由石油工業出版社出版。這是內容豐贍、文字華美、裝幀精美的一部大書。這套叢書分四卷：“黃河尋根”、“大江東去”、“長城雄風”、“絲路迷蹤”。精選了中國現當代著名作家關于表現黃河、長江、長城、絲路的經典美文，構成一幅幅雄渾壯美、絢麗動人的畫卷，深受廣大讀者，特別是青年學生的喜愛，產生了強烈的社會反響。

黃河、長江是中華民族的搖籃，浩浩江河就是一部通史，一部流動的文明；長城、絲路又是一部斷代史，是凝固和隱形的文明，是華夏文明的標志，試想，倘若沒有黃河、長江、長城、絲路，“中國”這個概念不就變得空洞和膚淺了嗎？這種動與靜、騷動與肅穆、溫柔與粗獷，構成了我們偉大民族的英雄氣概和龍騰精神。

《閱讀大中國》最大的特點是具有詩的壯美、史的厚重，是用美文講述歷史，是作家、詩人的“百家講壇”。全書精選了余秋雨、賈平凹、周濤、張承志等150多位現當代著名作家的200余篇經典美文，將作家關于黃河、長江、長城、絲路的所見、所聞、所思，全方位、多層次展示給讀者，既有壯美瑰麗的大自然風光，又有豐贍的歷史文化；既展示了多姿多彩的民族風情，又描繪了人文景觀、歷史遺跡的豐富內涵，激起讀者歷史情懷，引發人們的哲理思考。不同于學者的講稿或者札記，《閱讀大中國》以精湛優美的文字，濃郁強烈的情感，表現形式多種多樣，或詩化散文，或抒情散文，或文化散文，渾然一體；風格絢麗多彩，或雄渾深沉，或細膩婉約，或幽雅雋永，或輕松活潑。精美的語言、絢麗的文字、雋永的構思，使人在閱讀的過程中，領略中華民族文明的發展史，領略山川秀美的大自然風光，獲得了豐富的歷史知識，使人享受到美的盛宴。

作家郭保林本人十多年來，沿著黃河、長江、長城、絲路多次采風，寫了大量優美的散文。這套叢書視野開闊、境界高遠、取舍得當、篇篇精品、卷卷華章，富有深沉的藝術魅力。同時，每篇作品后面附有精彩賞析和旅游常識，使青年朋友開闊了視野，豐富了歷史和人文地理知識。

篇3

筆者以為，要理清這個問題，我們必須對“真情實感”論的誕生和發展作一番梳理。只有從理論的源頭上搞清楚了，或許我們的觀點才能更接近問題的本質，更具有說服力。

“真情實感”論最先是上世紀八十年代，由著名散文家、散文研究家林非先生在其《散文創作的昨日和明日》一文中提出來的。在該文中，林非先生是這樣表述的：“散文創作是一種側重于表達內心體驗和抒發內心情感的文學樣式，它對于客觀的社會自然圖像的再現，也往往反射或融合于對主觀感情的表現中間，它主要以從內心深處迸發出來的真情實感打動讀者。”以后，林非先生在他的《散文研究的特點》《散文的使命》等多篇文章中，反復強調“真情實感”對于散文創作的重要性。從此，“真情實感論”成為了散文創作的重要的理論基石。

深入研讀林非先生關于“真情實感”的論述，我們必須抓住以下兩個關鍵詞：一是散文創作；二是主觀情感。抓住這兩個關鍵詞再進行探討，我們大約可以知道，林非先生所強調的能夠打動讀者的真情實感，是文學創作（主要是散文創作）中的一種情感，雖然是人的主觀情感，但這種情感其實已經上升為一種藝術的情感、審美的情感，已經絕不僅僅是人的一種原初的情緒感受，或者只是簡單的情緒宣泄。由此，回到具體的作家和作品中，我們就會發現，有些作家作品之所以能夠超越時空，成為永恒的經典，就在于這些作家筆下所抒發的情感超越了個人原初的情緒感受，即已經遠遠超出了個人這個“小我”，而是表現的人類這個“大我”的普世情感，正是這種普遍的情感才與讀者產生了強烈的共鳴。就像史鐵生的散文，史鐵生的散文創作為什么能夠打動人心，與讀者產生共鳴，皆是因為雖然書寫的是他個人的苦難與生活，卻融入了作家自身對人類需要共同面對的苦難、死亡和對生命的意義的真切思考和深度追問，表達的是作家自身以一顆經歷磨難的敏感心靈去感知命運的無常，人生的慘痛以及人類生存的真實困境，正是史鐵生這種對生命的豐富體驗，對命運的不斷追問，對美麗夢想的不斷追尋，才使他在有限中領略到了無限，在虛無中感受到了實在，才使他的作品所表達的情感與思考成為一種具有普世價值的思想，使他的作品成為永恒的經典。相反，聯系到我們一些中學生的作文，雖然也書寫了自己生活中遭遇的種種挫折、失敗或痛苦，表達了自己戰勝困難的勇氣與決心，但皆因為在作者的心中只有“小我”而沒有一個真正的“大我”，作者缺乏對自身思想與情感進行一種藝術升華和哲理洞穿，文章所傳達的只能是一種顧影自憐或自以為是的情緒宣泄。這樣的寫作，雖然作者在筆端也傾注了自己真實的感受和體驗，但這種感受卻始終沒有能夠實現藝術的超越，這樣的文章與經典文本所表達的情感高下也就顯而易見了。

綜上分析，文章所表達的“真情實感”具有高下之分，應該是毋庸置疑的。那么，在我們日常寫作教學中，如何才能指導和幫助學生提升“真情實感”的層次，實現一種藝術的超越呢？

提升作文的真情實感，首先是要不斷豐富學生的生活，讓生活成為學生真情實感的永不枯竭的源泉。心理學研究表明，人的情感的產生雖然是主觀的，但它卻是始終伴隨著人對客觀事物的認識而不斷發生發展的。一個人的社會生活越豐富，他的情感體驗也就越豐富，他對社會人生的認識感悟就會逐步深刻起來，一個人的思想深刻豐富起來，他的精神世界就會變得充實起來，他的精神境界就會得到提升。一個具有崇高精神境界的人，他的思想與情感必然得到一種超越。反之，那種精神生活空虛，思想境界低下的人，無論他們的語言表達多么講究，無論他們的寫作技巧多么純熟，他們所寫出的文章都難以真正打動人心。如此說來，回到現實的作文教學，為什么我們的學生作文難以打動人心？其中一些很值得思考的問題，就是我們只是把學生整天關在教室里，埋在作業堆里，沒有豐富多彩的生活，學生又怎么能夠誕生源于生活的真情實感？沒有生活的源泉，而要讓學生在作文中能夠表達源于生活的真情實感，學生就只能“為賦新詞強說愁”，學生提筆作文所表達的情感又怎么能不是矯揉造作，無病？再一個就是，當我們把一切的寫作全都異化為應試作文，老師和學生寫作的全部動因和目的只剩下為在應試中獲得一個比較好的分數，如此這般，又怎么才能寫出富有真情實感的好作文呢？

其次，要能通過自身廣泛而豐富的閱讀不斷充實學生的內心世界。一個人，只有當他的內心世界變得無比強大、無比寬厚，他才能真正站立起來成為一個“大寫的人”，他面對生活中的一切艱難困苦，在生活中所表現出來的喜怒哀樂，才能煥發出人性的光芒，他對社會人生中所遇到的各種問題的思考，才能站到普遍人性的高度去審視，才能去尋求生活中的真善美，去鞭撻一切的假惡丑。也只有這樣，他提筆作文注入文字中的情感才會是積極的、充滿“正能量”的。反之，一個人內心世界就像一片荒涼的沙漠，一條干涸的河流，無論如何都不可能在他的筆下形成一片充滿生機的綠洲。當前，我們學生寫出的作文之所以“缺鈣”，一個很重要的原因是閱讀輸入嚴重不足，特別是經典文學作品的閱讀嚴重不足，一個人在學生時代如果不能接受經典文化的滋養和浸潤，自然難以涵養出良好的藝術趣味。學生的閱讀量嚴重不足，閱讀的視野狹窄，更難以形成較高的閱讀品位。一個人的閱讀品味不高，作文的境界自然也就不會高。

再次，要善于把日常的情感提煉上升為藝術與審美的情感。蘇珊?朗格曾說：發泄情感的規律是人自身的生理規律，而不是藝術的規律。由此，我們可以知道，人的情感首先是作為生理性的一種特征，是常常與人的得失或利益聯系在一起的心理表征，它是人人都具有的一種普遍的心理特征，而且常常是突發的、零碎的、蕪雜的。所以，人們日常生活中的情感盡管是真實的、原生態的，但這樣的情感因為沒有上升到藝術與審美的高度，往往只能表現為一種低下而粗俗的情緒。所以，我們教學生寫作要表現真情實感，我們就必須教學生善于對那些突發的、零碎的、蕪雜的情感進行嚴格的選擇和精細的藝術過濾，將生活中那些零碎蕪雜的表象凝聚起來，賦予思想、藝術和審美趣味的色彩。只有這樣，經過一個加工過濾和理性思考的過程，真情實感才能上升為藝術和審美的情感，在作文中只有把表達的情感上升到審美的高度，這樣的情感才是具有生命力的，才是能夠打動人的高級藝術情感。

篇4

關鍵詞：大學語文；經典誦讀；教學

重視人文素養教育，是時展對于人的知識結構、能力素養及綜合素質的客觀要求。作為高等教育機構的高校，擔負著人才培養、科學研究、社會服務、文化引領的重要職責。借助于對蘊含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚，在高校開展大學語文經典誦讀教學，能有效激發大學生學習語文的興趣與熱情，有利于大學生語文素養、人文素質的培養和提高。朱自清先生在其《經典常談》一書中指出：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。”大學語文經典誦讀教學需要豐富經典誦讀教學活動，諸多經典作品需要師生反復體驗、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”只有通過誦讀，才能讓學生充分體味經典詩文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個字的含義，方能培養學生良好的語感。作為高校語文教師，可以充分利用課堂上的時間進行有效、高效的經典誦讀日常教學，讓語文課堂成為高校經典誦讀教育教學的前沿陣地，更可以利用課外時間開展經典誦讀校園文化活動，真正使高效校園成為大學生進行經典誦讀的主戰場。因此，研究大學語文經典誦讀教學具有重要的價值與意義。筆者在安徽師范大學皖江學院教授《大學語文》課程兩年有余，積累了一些關于實踐誦讀教學的成功經驗，也發現了在高校實施大學語文經典誦讀教學可能存在選文較難把握、誦讀方法相對單調等問題，對此，筆者對在高校開展大學語文經典誦讀教學進行了理性思考。

一、大學語文經典誦讀教學的選文

大學語文經典誦讀內容應涵括中國詩歌發展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養，生命情感與人文理想三個層面。大學語文經典誦讀選文應該是經過歷史長河積淀下來的經典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長或太短。大學語文經典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學出版社的《大學語文•經典誦讀》大學生必讀的中華經典詩歌100首，其涵蓋的古今中華經典詩歌比較全面，且多適宜誦讀。當然，中華傳統經典博大精深，書目眾多，大學語文教師在引導學生進行經典誦讀時可以廣泛利用各種教學資源、為學生尋找其他更多的經典范本進行對比學習、延伸拓展。除了以上《大學語文•經典誦讀》讀本里的經典詩歌外，我們還可以選擇其他一些沒有收入前者中的經典文本篇目。如《詩經》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會、道德、教育和人格修養等方面內容，無論是對社會的發展和穩定，還是對人們的精神、道德和人文素質的培養和提高，都具有很重要的現實意義。我們在選取這些選文時應盡量選取句子整齊短小，節奏感強的篇目。另外，漢魏、唐宋時期的詩詞散文亦有不少適宜誦讀的優秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩》，語言淺顯，寓意明暢，節奏感強，學生讀起來會朗朗上口。李白、杜甫的詩，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩作《蜀道難》，詩人以神奇莫測之筆，憑空起勢。“蜀道之難難于上青天”的詩句在篇中三次出現，給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調，讀來氣勢恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經典詩文都具有典范性，語言深入淺出，相對易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經典誦讀文本內容的同時，實施經典誦讀教育更需要師生以一種植根于當代社會和文化的時代精神，由表及里對經典詩文作進一步發掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當今社會核心價值思想觀念。

二、大學語文經典誦讀教學的途徑

語文教育與生活密切相關，我國教育學家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認為教育需要在生活中去尋找靈感；美國著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認為教育的觸角應延伸到生活的每一處角落。大學語文經典誦讀教學的實施要充分利用廣泛的教學引導途徑，讓大學語文經典誦讀教學成為一種立體、生動有趣的教學活動。大學語文課堂是開展經典誦讀教學的前沿陣地，進入高校，大部分學生只有在學校上大學語文課時才會開口讀書，經典誦讀的成效本身相對緩慢的，大學生群體更是普遍忽視語文誦讀的重要性。這時就要充分利用大學語文課堂時間，引導學生在理解的基礎上多去誦讀教材中的經典篇章。大學語文教師最好可以在自己的語文課上貫穿經典誦讀的教育內容，要求大學生們堅持誦讀經典，培養良好的學習和閱讀習慣。探索開辟大學語文經典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學外，更要豐富大學語文經典誦讀活動，利用課外時間開展校園大學語文經典誦讀活動可以有效調動學生誦讀經典詩文的積極性。大學語文教師可以和高校團委老師合作，在院校層面定期組織學生參加校園經典誦讀比賽，通過給經典誦讀比賽中優秀選手計算學分等手段進一步激發大學生參與誦讀的熱情，還可以指導院校學生干部在晨讀活動時進行經典誦讀、組織成立經典誦讀社團、利用課間活動時間進行校園廣播熏陶，精心打造了“經典誦讀”廣播等，營造濃厚的誦讀氛圍，共同推進整個校園的精神文明向前發展。

三、大學語文經典誦讀教學的誦讀方法

為充分調動學生的學習興趣，發揮學生學習的自覺主動性，提高課堂誦讀教學效果。對于經典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。

（1）今音朗誦。

即以普通話朗誦經典古詩文及近現代經典詩文，用有聲的語言進行的藝術創造活動。朗誦者要用清晰的語言，響亮的聲音，優美的體態，引人注目的動作把原作品有感情地向聽眾表達出來，以傳達詩歌的思想內容，引起聽眾的共鳴。采用今音朗誦時尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達堅定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來”、“大江東去”等句式需要重讀；對于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”“、尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據主要是標點符號，較長的語句可以依據定、狀語作停頓。例如“：微風吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發”。

（2）配樂吟誦。

借助音樂的旋律，以富有韻味的調式“吟誦”經典文本。“吟誦”本身指大聲誦讀詩詞散文，把作品的感情表達出來。如今的吟誦發展到可以和音樂相結合，在旋律優美的音樂中做到眼到、口到、耳到、心到。通過配樂吟誦的方式，更能讓大學生自己深刻體會到經典篇章的精神內涵和審美韻味，同時也給聽眾帶來美的享受。吟誦尤其要注重語調的合理運用，一定要揣摩好文章的語句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉細膩，需要恰當地表達出思想感情。例如吟誦《國風•衛風•木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！報我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也”時，整體節奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。

（3）古詩新唱。

是在經典誦讀中介入當代歌曲的“詠唱”。用現代曲調把經典篇章有感情有節奏地、優雅地唱出來。這里重點需要注意做好對作品節奏的把握，注意經典文本的押韻、語氣的銜接和轉換、聲音的強度，唱出鏗鏘和諧感，使音調優美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調歌頭•明月幾時有》，電視劇“甄嬛傳”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻•小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動聽悅人。

四、大學語文實施經典誦讀教學的注意事項

（1）營造輕松愉快的誦讀氛圍。

在學習、誦讀經典文本時，要為學生營造一個輕松愉快的氛圍，鼓勵學生積極展示初學的經典文本。可以讓學生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴大學生課堂誦讀的參與面。

（2）因專業而異，因材施教。

針對部分藝體類專業學生，文本內容不宜講解過于深入，古詩詞、文言作品選取較為簡單的篇章進行教學，宜擴大現代詩歌、散文篇章的教學，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時間給學生進行自我展示；針對功底相對較好的文理類專業學生，對于文本內容的講解，在把握總體解讀不過于深入的同時，可以適當增加先秦諸子散文、古詩詞等較難教學篇章。

（3）教師自身加強誦讀學習與培訓。

語文教師經典誦讀教學的能力直接影響著語文經典誦讀教學的效率，所以大學語文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應盡可能理解經典文本的深層含義，不斷體驗、感悟經典的文化內涵。高校領導及教育主管部門可以組織專門人員加強對大學語文教師的誦讀培訓，從而推動提高教師群體的經典誦讀水平。

參考文獻：

[1]朱自清.經典常談[M].上海：上海古籍出版社，2006：2.

[2].曾文正公家訓[M].北京：金城出版社，2013：532.

[3]余恕誠，俞曉紅.大學語文•經典誦讀[M].蕪湖：安徽師范大學出版社，2011.

[4]俞曉紅.論在大學語文教學中實施經典誦讀教育[J].大學語文與人文素質教育研究，2011，（2）.

篇5

關鍵詞：散文閱讀；真情體驗；賞析

中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）16-050-1

一、關鍵詞推敲入情法

散文的藝術可以稱之為“語言的藝術”。作家在創作時，一定會用同他的思想感情最貼切的語言文字表達其思想感情，讀者只有透徹地了解了語言文字所具有的意義和情味，才能感知作品的藝術形象，領悟作家的思想感情。閱讀散文時抓住富有感彩的動詞或形容詞等，常常能觸摸到作者的感情脈搏。

如閱讀《濟南的冬天》第三段，抓住“最妙的是下點小雪啊”一句中的“妙”字，探究“妙”在何處？讓學生發現：“山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花”，松的翠與雪的白相映成趣，“山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊”，如洗的藍天與似銀的白雪相映生輝，“一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣”，白雪與暗黃的草色，組成彩色的美景，“妙”在雪光、雪色；“這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚”以動顯靜，寫出動人的形態，“那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色”，把薄雪比喻成害羞少女，寫出雪的情態，“妙”在雪態、雪情。通過對“妙”景的欣賞體驗作者的贊美之情。

二、哲理句品味動情法

散文語言富于哲理，常常蘊含著作者對人生的思考，對生命的感悟。選準動情點反復品味，細細咀嚼，能打動學生的心，激發學生的情，使學生與作品發生共鳴，與作者交流心聲。

如教學《岳陽樓記》時，以千古名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為動情點，探討“古仁人之心是什么”，“作者追求的是什么”，聯系范仲淹《漁家傲?塞下秋來風景異》中“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”的詩句，感受作者把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天下人的幸福出汗流血的高尚情懷。細細品味經典名言，讓豪邁之情在學生胸中激蕩。

如教學《春》時，抓住“一年之計在于春”，啟發學生思考：你從這句話中獲得了怎樣的人生感悟？通過討論豐富哲理句的內涵：“它強調了春在一年四季中所占的重要位置，一年的計劃要在春天考慮安排”，“要在一年或一天開始時多做并做好工作，為全年或全天的工作打好基礎”，“人們還將人的年輕時期稱為青春，歌頌春的創造力，強調春的寶貴”，“比喻凡事要早做打算，開頭就要抓緊”等等。討論的熱烈、感受的深刻正是學生要惜時而行的表現。

這些語句含義豐富深刻，又富有哲理，聯系現實生活細細品味，學生才能得到極大的啟迪。總之，教師要以名言警句、深刻的哲理、慷慨的議論等為動情點，引導咀嚼回味，達到感染學生、激發共鳴的目的。

三、美景欣賞悟情法

散文重視意境的創設。意境，是作者的主觀情感和客觀物象相互領悟而形成的藝術地步，簡而言之，就是情與景的調和統一。作者把深刻的思想、感人的情思，通過活躍的畫面示意出來，到達情與物融合、意與景交叉的境地，以喚起讀者的遐想和想象，發生感人的藝術結果。閱讀寫景抒懷類散文可以引導學生通過想像，欣賞美景，領略意境，豐富感情。

朱自清《漿聲燈影里的秦淮河》一文，那迷人的月兒，那月色映照下的楊柳、老樹，那無生命的自然，都化為了充滿靈性的活物，文章簡直是一幅色彩素雅、畫面鮮美動人的月色圖。作者在形象化、立體感的語言中，熔鑄了無限的神思妙想，充分顯示了文字的繪畫美，達到了“狀難寫之景如在目前，含不盡之意于言外”的藝術佳境。閱讀散文時，引導學生想像自己徜徉在秦淮河邊，和作家攜手欣賞秦淮河的無邊風光，與朱自清交流游歷的感受。學生在燈月輝映、漿聲悠揚之中，游歷詩與畫相融合的美妙境界，傾聽朱自清的心語，如睹名畫，如讀好詩，得到沁人肺腑的美的享受，自然也就能感受到作者流淌于筆端的歡悅之情。

閱讀這類散文時，我們就要引導學生依據自身的經歷和生活常識進行由此及彼、觸類旁通的遐想和增補，豐富作品的意境和形象，使學生如身臨其境，悟出個中滋味，獲得藝術享受。

四、美文誦讀融情法

感情需要語言作載體，許多散文作品語言典雅、凝煉、和諧、暢達，富于韻味。而這種韻味主要體現在散文的語言講究音韻美。

最容易讓人感受到音韻美的是擬聲美，即運用擬聲詞，模仿各種聲音，讓人產生一種聲在耳畔的真切感受，從而與心靈碰出各種火花。《阿里山紀行》中作者模擬小火車的聲音，用了擬聲詞“咣當咣當”，朗讀這樣的語句，會使讀者聯想到古式小火車，從而觸發了“思古幽情”，產生無限遐想，自醉其中。

句有長短、整散，勢有急徐、直曲，音有響沉、抑揚，它們錯雜相間，就能使文章聲勢呈現有規律的變化，從而給人以強烈的節奏感。如教學《阿里山紀行》時，“潭無魚鱉，林無鳥獸，偶或有如蟬、如蠅、如蚊的聲音，側耳諦聽、分辨、捕捉，卻沒有。那是靜謐的世界、潔靜的世界，甚或禪的世界”，這個片段，只要一讀，我們就仿佛聽到了如蟬、如蠅、如蚊的聲音，如此節奏鮮明，自然會讓人感到強烈的音樂之美。再如朱自清的《春》大量運用對稱、排比的短句，全文僅有八十多句，但兩三個字組成的短句就有十三句之多，七個字以下的句子約占六十句。簡潔的短句，再加上整齊、勻稱的結構，使全文的節奏也愈顯輕盈活潑，充滿春天的活力。讀《春》，耳邊如聞春水淙淙流淌，春花悄悄綻放，春鳥啼鳴婉轉，心中涌動起對春的欣喜之感。

篇6

一、推進人文閱讀，讓使命散發詩意

人文閱讀，是一個民族閱讀靈魂的核心。觸摸經典，可以使我們的心靈中有詩意、記憶中有歷史、思考中有智慧。如何推進人文閱讀呢？

1.尋找合適契機，讓學生觸摸經典

關注孩子們的閱讀興趣，有效地進行引導，是我們義不容辭的責任。對于高年級的學生來說，他們比較排斥硬性要求，利用課本，加強課內外閱讀的聯系，是引導他們觸摸經典的有效途徑。如學完《冬陽?童年?駱駝隊》這篇課文，可以播放影片《城南舊事》的片段，可愛的小英子的形象會深深地吸引孩子們的眼球，這時，再向他們推薦閱讀這本書就順其自然了。在教學中，我們還可以抽取經典作品中貼近學生生活、具有童真童趣的片段，吊起學生的閱讀“胃口”，讓他們自己產生閱讀的愿望。如學完《最后一頭戰象》，可以推薦學生閱讀沈石溪的動作小說系列；學完《跨越百年的美麗》，推薦閱讀梁衡的散文；學完《景陽岡》《草船借箭》《猴王出世》《“鳳辣子”初見林黛玉》等片段后，推薦閱讀四大古典名著；學完《金錢的魔力》，推薦閱讀馬克?吐溫的《百萬英鎊》……這些中外優秀的作品，是人類智慧的精華，其高超的語言藝術以及深刻的內涵，無不給人以美的享受和思想的啟迪，其中蘊含的永生的活力和不滅的精神，將對學生產生深遠的影響。

2.營造良好氛圍，讓學生喜歡經典

我們學校的學生中午有近半小時的閱讀時間，每周有固定的一節閱讀課，這是他們進行閱讀的固定時間，為了配合閱讀活動的進行，班級內設有圖書角，每個樓房有圖書屋，擺放的都是同學們帶來的可以共享的經典書目。圖書館是他們的另一個主陣地，在那里，有他們喜歡的讀書環境，更有豐富的閱讀資源。

不管做任何事情，設立競爭機制，都能有效地激發學生的積極性。板報上，我們設置了“讀書評比專欄”，那些閱讀愛好廣泛的、成功向同學們推薦經典書目的、讀書效果好的……都被評為“讀書達人”。在閱讀活動的持續開展過程中，“讀書達人”被賦予了更廣泛的含義，獲此稱號的人數也越來越多。班級與班級之間開展的“讀書漂流活動”，更把活動推向了更廣闊的空間。學生在個體靜心讀書、群體互動讀書中體會著閱讀的快樂、分享的快樂。

3.指導閱讀方法，讓學生體味經典

面對眾多的經典，我們該如何進行適合、有效的閱讀？在閱讀方式的選擇上，對于那些能夠打動自己的、讓自己眼前一亮的內容，可以采用精讀法；對于外國名著中建筑的描寫、古典名著中晦澀的描寫可以采用跳讀法……暫時讀不懂的內容，甚至可以采取暫時擱置的辦法。為了讓讀書更有效果，在閱讀的過程中，可以推薦學生做讀書漂流卡片、記讀書筆記等。在讀書的過程中，為了訓練自己的邏輯思維能力，還可以讓學生想象一下情節會怎樣發展，人物的命運會怎樣。閱讀是學生個性化的行為，應該鼓勵他們有自己獨特的閱讀方法、表達方式，尊重他們的個人體味。

二、發酵人文閱讀，讓習作更加靈動

葉圣陶先生曾說過：“閱讀是吸收，好像每天吃飯吸收營養一樣，閱讀就是吸收精神上的營養……寫作是表達，把腦子里的東西拿出來，讓大家知道，或者用嘴說，或者用筆寫。閱讀和寫作，就是吸收和表達的關系，吸收越充分表達就越貼切、詳盡。”可見閱讀之于寫作多么重要。

1.經典閱讀，拓寬選材范圍

經典作品是人類智慧的精華，也是人們觀察世界、領悟表達真諦的好素材。學生在書里既可以欣賞祖國的大好河山，又可以讓思緒伴隨文字到海外采風；既可以欣賞童話寓言，感受童真童趣，又可以咀嚼生命的意義，感受偉人的胸懷；既可以體驗尊嚴的高貴，又可以體味寬容的博大；既可以為作品中感人的故事而落淚，又可以被作品中偉大的人格所感染。學生在閱讀中，體驗不斷豐富。反觀生活，也許，以前被他們所忽略的人、事、景，又重新投射到他們的腦海中，新的寫作點便產生了。比如讀了朱自清先生的散文《背影》后，父親為兒子買橘子的畫面深深地觸動了他們的內心，于是他們開始回憶生活的點點滴滴，將視角進行聚焦：媽媽溫柔、耐心地按摩自己因為輸液而變得冰涼的手；媽媽將冰涼的袋裝牛奶揣進懷里，只為讓饑餓的自己喝到溫度適中的牛奶……一一呈現在了同學們的面前。在生生互動之中，更多曾經被孩子們忽略的感人細節被重新發現了！這個過程其實也是學生感受愛的過程。體味他人之愛，才能更好地給予他人愛。

2.經典閱讀，使文字更美麗

有位大家曾經這樣說：“書里那些蘊涵著漢文精華之氣的詩詞在不知不覺中潛入心靈，悄然改變我的文字，漸漸地不再那么粗糙、面目可憎了。”深受網絡語言影響的孩子們，不知何為規范的語言；有些學生的文字雖面目未達可憎之境地，但卻干巴巴，毫無生動可言。人文閱讀開展的過程中，學生通過做讀書卡、寫讀書筆記等，積累了許多優美的、富有哲理的語言，在寫作過程中，它們會毫無征兆地流諸于學生的筆端，豐富他們表達的形式，讓語言更富有表現力。這也許就是所謂的“厚積薄發”吧！

3.經典閱讀，使作品更深刻

作者心靈的深度與廣度，決定了作品的高度與深度。我們的心靈前行多遠，我們手下的筆才能伸到多遠。在閱讀文學大家的經典之作時，汲取了作家深厚的寫作涵養，提升了自己的文學審美品位；與作家的心靈與智慧共舞，在閱讀的感動中不斷銳化自己的感受力。學生在習作中不再單純記事，也能試著表達情感了；在寫景時，也知道抒情了……小變化顯示的是學生思維的提升、

認識的深刻。

總之，在人文閱讀中積極發掘生命教育的因素，讓生命教育的成果豐富學生的情感，提升閱讀效果，是一個雙贏的舉措，與此同時，對學生寫作能力的提升也大有裨益。讓人文閱讀成為一種需要，讓孩子們的生命從此散發芳香！

篇7

一、從整體上把握作品

高考散文閱讀題的設置與平時的語文教學是一致的，強調整體閱讀。解題時，要從整體出發，通讀全文，辨明是托物言志，還是闡述人生哲理？是對社會現象的思考，還是對個人生活的感悟？是就歷史作闡發，還是就現實作聯想？進而把握文章主旨。2004年高考全國卷Ⅲ選取了著名作家孫犁的經典散文《老家》，對這篇散文的鑒賞離不開宏觀上的把握。文后的4道題目均緊緊圍繞文章的主旨―――“老家主要抒寫了作者對故鄉深深的思念之情”所設。文章的主旨明白了，思路清楚了，才能弄懂每一段、每一句話在整個文章中的地位和作用以及相互間的關系。

二、抓文章的筋骨

不要急著去做題，在做題之前，先揣摩、參悟一些重要的詞語、句子。開頭、結尾是文章的重中之重，同學們應當一字一句地重點細讀。另外，散文創作往往由形象到概括、由表象到本質，敘述、描寫是它的血肉，抒情、議論是它的筋骨，所以鑒賞散文一定要緊緊抓住那些抒情議論的句子，因為它們通常是全文的主旨所在。同學們在閱讀時不妨用鉛筆畫出來以方便回頭尋找。如對《老家》的鑒賞，考生在閱讀時若能緊緊扣住第8節（人對故鄉，感情是難以割斷的，而且會越來越縈繞在意識的深處，形成不斷的夢境）與最后一節（但是，新的正在突起，舊的終歸要消失）進行細讀，則文后的第18、20兩道題就可以迎刃而解。

三、要學會利用題目間的信息互通

散文鑒賞是一種整體訓練，所以文后的題目不是孤立命制的，而是相互聯系著的。考生讀題時一定要整體細讀，而不應看一道題做一道。文后的第4道選擇題一般說來都含有對全文主旨的表述，考生尤其應先予研讀。《老家》第18題問第1節的夢境描寫有何作用，實際上這道題的答案在第21題的A、D兩選項中已有表述：A項說“它們全都浸透著濃烈而纏綿的思鄉之情”，D項說“作者以不斷的夢境和悠悠的回憶來化解思鄉而又不想再回去這種內心世界的矛盾，通過內心潛意識的沖突來點染思鄉之情，寫得真實可信，富有感染力”。從這兩個選項我們不難看出，作者描寫各式夢境還是為了進一步表達自己對故鄉難以割斷的情感。除此之外，D選項中“內心世界的矛盾，內心潛意識的沖突”這兩個短語對第20題作者復雜心情的回答也有明確的提示作用。

四、文題對照，圈定范圍

良好的的閱讀素質不僅體現在對文章的整體把握上，還體現在對局部的確認、理解上。高考題的答案要盡量在原文中挖掘，因此，考生在細讀題目后要根據題干的指向搜索原文中的有效信息，確認相關段落以供組織文字之用。如答《老家》第19題就應當將原文第9節與第4節末句視為有效信息，答第20題則應將第3、8、12、14四節看作有效信息。另據筆者多年的閱讀經驗，如果考題要求理解或鑒賞某個含義豐富的詞句時，一般而言，解釋詞語要往上文找，解釋句子要往下文找。

篇8

現在是一個知識爆炸、圖書泛濫的時代，網絡已經成為我們獲取知識的重要渠道，生活的節奏越來越快讓許多人慢不下來，靜不下來，沒有心思去細細品味一本書里的內容，大多都是淺嘗輒止，我們總是以一千個理由將“閱讀”冷落在一旁，無暇理會；用一萬個理由安慰自己缺乏閱讀的空虛靈魂，閱讀在這個浮躁的生活氛圍里已經不再是令人渴望的事。可讀書對xxx老師來說充滿了誘惑，我們瀏覽網頁的時間，我們在網上淘寶的時間，我們晚上看電視劇的時間，我們忙中偷閑的時間，我們在大街上溜達的時間，xxx老師卻用來讀書。他一直推崇冰心老人關于讀書的體會——“讀書好，多讀書，讀好書。”他也是用這九個字指導自己讀書的，讀經典，讀名著，讀文質兼美的文字，讀富有內涵的作品，只要是好書他都會潛心閱讀。

他認為讀書怡情而且益智。非寧靜無以致遠，當他心情不好時，他最愛做的事就是捧著一本書靜靜品讀，忘卻人世間一切紛雜瑣碎之事；心情好時他更會遨游書海，盡享人生，感悟哲理，汲取智慧。讀了文章以后他還會揮毫潑墨，抒寫心情，讀書帶給他快樂，賦予他生命的意義，啟發他思考人生，鼓舞他執著目標，為他注入了面對困難的勇氣......書是他的良師益友，默默地見證了他的成長。

讀書讓他更健談，讀書讓他更睿智，蘇霍姆林斯基有一句名言：“讀書對一所學校意味著什么呢？——意味著這是不是一所真正的學校。”他讀了之后感慨頗多，他認為，一所學校要溢滿書香，離不開學校老師對讀書看法和態度，老師對讀書的態度又會潛移默化地影響學生讀書的興趣與熱情。xxx老師不僅自己堅持閱讀，還常常教導自己的學生——熱愛閱讀吧，它會給你帶來想象不到的快樂！會帶著你去遨游世界，到達知識的彼岸。課余他會和學生一起交流讀書的感悟，潤物無聲，慢慢地，學生也追隨著老師的腳步，開始與書籍交朋友！

篇9

關鍵詞：余秋雨；文化散文；藝術特點

上個紀末，中國處在社會的轉型時期，追求經濟利益幾乎成了社會的主流，在社會生活水平不斷提高的同時，文化似乎在逐漸被荒蕪。對文化潛存的愛與需求，使得社會在尋求一種精神上的依靠，余秋雨的散文就在此時適時而出，成為社會的“心靈雞湯”，余秋雨的散文不僅風靡國內，同時也為世界各地的廣大華人讀者所喜愛。

一、傳統文化與人文精神的融合

在余秋雨的散文中，一直都在苦苦的追索、思考與反問歷史文化。中華民族有著輝煌的歷史文明，也有過一百多年被屈辱與侵略的經歷，這些都構成了我們今天所面對的歷史沉淀。一個國家社會的發展，離不開歷史文化的支撐，傳統的文化是孕育現代人文精神的搖籃。過多的利益追求，使社會躁動不安，文化的荒蕪使得人們的心無處可安。作為一個大學教授，余秋雨痛心于當今學子對于民族歷史知識的欠缺與對傳統人文文化的欠缺。同時，作為一個有著深厚學術功底的學者，一種使命感又使得他開始思索傳統文化與現代人文精神的關系，于是，他進行了一場艱苦卓絕的歷史文化“反芻”，用一種自由的隨筆把沉重的歷史做了一番新的闡釋。

余秋雨的散文涉及到諸多的重大歷史話題，也涉及到時展中的種種問題，更涉及到歷史文化與當前文化沖突的種種現象，其涉及面之廣，探索度之深，在我國當代散文史上，是絕無僅有的。余秋雨的散文大多以歷史景觀為題，他試圖通過對文化的“反芻”來與歷史對話，探索這些歷史景觀背后所蘊含的文化內涵，求得與歷史共鳴，正如他自己所說的：“我發現我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。”

為探求傳統文化與人文精神的融合點，他開始了《文化苦旅》，西探甘肅敦煌，訪遍大江南北，甚至奔波海外，以一腔熱血、滿懷深情，試圖將傳統文化與人文精神融匯到那一管筆端，他把沉重的歷史反思與秀麗的自然山水融合；將沉重的歷史話題用優美的文字表達出來。更確切的說，他在表達的是自己的生命情感。如在《道士塔》中，面對著珍貴的歷史文物被洗劫一空，民族瑰寶遭到毀滅性破壞，他心痛欲絕：“今天我走進這幾個洞窟，對這慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。”面對著麻木的道士，余秋雨在“哀其不幸”的同時，又“怒其不爭”。在《千年庭院》中，他在闡釋當今中國教育現象時，更多的是表達了一個教師的無奈心境。在他的文章中，無一不表現出一種對歷史、文化以及人文景觀深刻反思后的精神感受，同時也表達了他對傳統文化的思考與期盼。

二、生命感悟與理性思考的交融

余秋雨的散文，有其獨到的目光與寫作手法，這與他深厚的文化功底以及深切的文化使命感有非常大的關系。他的散文，已經不僅僅是文學范疇中的散文，無論是《千年一嘆》中對四大文明發源地的探索，還是在《行者無疆》中感嘆于“歐洲文明確實優秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。”余秋雨所思考的是人類文明的發展、中華文明之所以得以一脈延續、中國的文化發展又將何去何從等問題。在這兩部散文中，他更多的是對生命的感悟，而在感慨之余，又不缺理性的思考。

他在深入到歷史與現實的交錯中探訪，他已經擺脫了傳統中國知識分子坐在書齋里做學問的局限，而是真確的去感受“讀萬卷書，行萬里路”。這對于他來說是一種生命的挑戰，更是一種精神上的突破，也是在文化探索中的一種升華。在數月間，他經歷了多數知識分子所沒能體驗的各種心智與體力上的考驗，也由此生發出別人所無法感受到的生命感悟。更為可貴的是，他沒有局限于傳統文人的矯情抒發，而是進一步在精神上升華，將對生命的思索凝聚成一種理性的思考。他在思索、在追問，人類的文明為什么會衰落？是否能夠重獲新生？歐洲文明為何發達？中華文明如何才能強盛？我們的文明發展需要做些什么？應該說，余秋雨的散文不僅發出了自己的聲音，同時這個聲音也正好喚醒了社會對文化與文明的思考，從而引起了很多人的共鳴，因此他的散文才如此受歡迎。

在中國時代大轉型這個特殊的歷史時期，很多中國人都處在一種失衡的狀態中，多數人在追求經濟發展與獲取金錢的同時，也失去了對自身的認知，因此只有依靠金錢來確定自己的價值，用財富來定位自己的人生，文化之于他們來說猶如荒漠里的甘泉，求之不易，于是他們身處于社會之中而無法獲得身心的平衡。余秋雨的散文，給予這些饑渴的心靈最好的甘泉，可以說正好填補了當今社會的部分文化空缺心理，滿足社會上的情感追求，引發生命感悟的共鳴，同時又引導社會理性思考文化、人文、文明等問題。

三、題材“形散”而“神”不散

余秋里的散文，題材非常廣泛，從人文歷史到地理文化，他的筆下時而萬馬奔騰、縱橫馳騁；時而如山澗溪流，清澈而婉轉；時而又宛如大海，表面上看似波瀾不動而蘊含著滾滾的激情。他的散文說理暢達、理性平和，更多的是表達了一位文人的人文情懷，而沒有偏激思想。無論是敘事還是聯想，他的思維似乎天馬行空、自由自在，顯得那么游刃有余，然而其情感表達中，更多的是理勝于辭的氣勢。無論是在歷史中低徊，還是在歷史中感傷，他都能通過對題材的裁剪與縫合，最終凝成散文的凝聚力，表現出主題的中心思想。余秋雨的散文，很多看似隨意的敘事、寫景，或是隨性的議論與評議，事實上所有的文字都緊扣著中心主題，而說理、抒情，看似雜卻不亂，看似散而最終歸一，文章形散而神不散。

四、結語

余秋雨的散文大都語言雅致，在抒情中敘述著歷史的故事，在敘述中感悟著生命的哲理；在優美的文字中表達對生命的體驗，在練達的語句中感悟人生哲理。他的散文既有詩的美感，又有論文的嚴謹。在深入淺出中對世事進行論述，在如詩般的語言中闡述事理，文章自然而優美，讀起來非常親切，這也應該是余秋雨散文的魅力所在。

參考文獻：

[1]欒梅健.余秋雨對當代散文文體的拓展及其局限[J]. 文藝爭鳴. 2007（12）.

篇10

一、選擇讀物，指明閱讀航向

從第三學段的小學生的年齡、生理特征看，全部用經典作品來要求他們閱讀，則要求未免為時過早。因此，我們語文教師要引導學生去品味經典的醇香，讓無序低效閱讀向經典閱讀回歸，就必須根據學生的實際情況制定一個具體的課外閱讀計劃，提供合適的精讀書目和泛讀書目，為學生課外閱讀導航。我根據《課標》附錄的“關于課外讀物的建議”，結合多年教學經驗，針對第三學段學生的認知水平、心理特點和閱讀能力向學生推薦了適合他們閱讀書目，既有泛讀書目，又有精讀書目；既有詩歌、寓言，又有散文、小說；既有中國名篇，又有外國名作。如楊沫《青春萬歲》、高爾基《童年》等作品節選、冰心的《繁星》《春水》、雪萊的《西風頌》、席慕容的《一棵開花的樹》、雨果的《諾曼底號遇難記》。有了這些推薦書目，孩子在閱讀時就有了“航向”，學生的課外閱讀也就逐步從低幼年段時的無意識閱讀轉到高年段的有意識閱讀。

二、編寫導讀，激發閱讀興趣

精心設計作品的導讀，不但能激發學生持續閱讀的興趣，還能深化學生對書籍的理解。我們在組織學生閱讀討論課外讀物時，可以從情節入手，關注學生興趣，關注個性體驗，關注情感的熏陶，在強調整體感知的同時，通過細節的挖掘，牽一發而動全身，促進學生對整本書的理解，引導學生逐步深入閱讀。

上學期，我校的陳老師借我班學生上了一節閱讀指導課——《愛的天使——走近冰心、泰戈爾》。老師根據自己對作品的深切感悟，緊緊圍繞冰心作品的主題，運用飽含激情的語言，設計了“傾聽愛的聲音”、“了解愛的天使”、“感悟愛的真諦”、“感動愛的呼喚”、“讓愛充滿生活”五個環節，和學生一起聆聽冰心對母愛、對童真的呼喚，一起感動冰心對泰戈爾的仰慕崇拜，一起回味冰心小時侯的逸聞趣事……當時聽課的所有老師都被深深感動了，其中有一位學生動情地說：“真的太美了！想不到文學作品竟有如此魅力！”這就是作品導讀帶來的無窮魅力。的確，這些經典作品已走入孩子們的心里，走進孩子們的生活。在接下來的日子里，孩子們紛紛帶來了冰心的作品，而且在平時的日記、作文中，經常能讀到這樣的句子：“成功的花，人們只驚慕她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我無遮攔天空下的蔭蔽。” …… 我想，這樣的導讀，對孩子的一生都會有影響。如果我們老師也能精心設計導讀，一定會給孩子們帶來心靈的震撼。

三、經典誦讀，感染熏陶