描寫中秋節的文章范文

導語：如何才能寫好一篇描寫中秋節的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、一說它起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。

3、二是中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。“中秋”就是秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。

4、也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍于大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，并廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

篇2

在閱讀了這三個片段的基礎上，筆者請同學們說一說自己的發現，同學們的發言精彩極了：“它的葉子是從四周慢慢往里黃的呢！”“茶花是個小個子。它的生命力極強，這朵謝了那朵開，粉色的花朵在綠葉中顯得格外美麗。”“還有那竹林，遠遠地望去，綠油油的一大片，但走近一看，竟然許多葉子都是黃色的，令人吃驚。”有的同學甚至發現了自己心中的變化：“在這寒秋的季節里，面對著這棵楓樹，心中充滿了暖意。”

流暢的文字之中有美妙的發現，真實的表達之中有真切的感受，別樣的發現之中還有獨具的慧眼！在習作講評時，肯定并褒獎學生的發現，習作就有了生活的味道，更有了生命的氣息。

三、 關注“我”的想象

多姿多彩的想象，是此次習作展現的最大亮點。正是這樣的想象，讓學生的習作呈現出別樣的精彩，語言的表達也越發細膩、越發真摯！這樣的語言值得我們在習作講評課上讀一讀、品一品。

孫紀偉：我最喜歡的是一種叫作“紫龍臥雪”的，遠遠望去，就像一朵盛開的禮花，仔細一看，它的顏色是黃中帶紅，紅里又透著黃，非常漂亮。花瓣一層包著一層，緊緊地排列著，像一個毛茸茸的小球，真是可愛極了！

高夢媛：那向周圍伸展的葉片，多像我張開五指的手掌啊，邊緣呈鋸齒狀，上面的葉脈清晰可見，很有條理地串聯在一起。它的顏色就好比那正在熊熊燃燒的烈火，那么鮮艷奪目。

施俊言：那兒的楓葉也十分美麗，遠看像火苗，又像那紅色的云朵。近看，這一片片葉子都很美，有的紅中帶黃，也有的黃中帶紅。

張千秋：梧桐樹依然在那兒“站”著，可它的葉子已經變黃，像從一個生機勃勃的少年，一下子就變成了白發蒼蒼的老爺爺。

曹子恒：地上落了厚厚的一層葉片，我用腳輕輕地踩著，感覺軟軟的，就像金色的地毯，舒服極啦！

豐富而多元的想象、多彩而細膩的語言在這里生長、流淌，表達出學生獨特的眼光，散發著兒童特有的魅力。在他們的眼里，秋天的葉子成了“熊熊燃燒的烈火”“紅色的云朵”“蝴蝶的翅膀”“一場‘五彩雨’”“黃燦燦的小扇子”……詩意般的想象，童話般的語言，讀著讀著，一幅幅生動的畫面浮現在眼前，品著品著，一句句生動的言語滋潤著心田。哪怕只有一個蘊含想象意味的句子，學生就應該獲得“最佳想象獎”。

四、 師生同題習作

曾和學生一起聊天，在習作講評的時候最希望老師怎么做？他們紛紛表示，一是讀優秀的習作，二是看老師的習作。在習作講評時，王家興同學和筆者一起，分別讀了自己的習作。

同學們在聆聽兩篇習作的時候，神情格外專注、姿態特別端正，這就是講評中最好的示范與引領。換言之，在同題習作中，教與學相依偎、共成長。

習作講評能不能到此為止呢？答案是否定的！因為，習作講評除了佳詞、好句、美文的朗讀與欣賞之外，還應有實實在在、真真切切的修改過程。只有在修改中，語言文字才能真正內化，習作習慣才能真正養成，習作素養才能真正鍛鑄！

五、 學會修改習作

在習作講評中，我們需要圍繞具體的問題，結合鮮活的片段，讓學生進行自我修改。“文章不厭百回改”，既是一句古訓，更是學生應有的習作習慣、習作能力和習作品質。結合這一次的習作，我們一起針對兩個問題進行了修改。出示問題和需修改例句：

問題一：為什么我們眼中的樹葉總是“翩翩起舞”？

1. 一陣秋風吹來，那飄落的黃葉在空中翩翩起舞。

2. 一陣秋風吹過，葉子紛紛落了下來，它們在空中翩翩起舞，非常好看。

3. 一陣秋風吹來，空中樹葉翩翩起舞。

我們一起討論：為什么大家都喜歡用“翩翩起舞”這個詞語？在共同的交流中，學生慢慢懂得：盡管這是一個成語，表達措辭很嚴謹，但詞語本身并不能具體、形象地描繪出樹葉飄落的場景。接著，我們一起討論了樹葉飄落時會是什么樣，還放了一段樹葉飄落的視頻。漸漸地，我們清晰地意識到：樹葉落下的速度有時快，有時慢，有時隨風飛舞，有時慢慢悠悠，有時悄無聲息，有時發出沙沙之聲。有了這樣的體驗之后，我們一起修改，有的寫出樹葉飄舞的樣子，有的寫出樹葉因為大小不同而呈現不同的下落姿態，有的寫出寬大的梧桐樹葉和細小的楊柳樹葉下落時的不同之外，還有的寫出了樹葉飄落時的不舍之情等等。在聲情并茂地朗讀之后，我們一致覺

得這樣的描寫比起“翩翩起舞”要豐富得多、有趣得多、精彩得多。出示問題和需修改例句：

問題二：為什么我們的總是“五顏六色”？

1. 五顏六色的，紅的似火，白的像雪，黃的如金……花朵在綠葉的映襯下，顯得更加鮮艷。

2. 瞧，那五顏六色的開了，有紫色、白色、綠色、黃色，很是好看。

在交流中，我們很快發現自己筆下的總是“五顏六色”的。那么，我們眼里的還能怎么來寫呢？筆者先讓學生欣賞了幾幅的圖片，他們發現有的盎然綻放，像一個大大的笑臉；有的才開出兩三片花瓣，如一個害羞的小姑娘；有的還是一個花骨朵，似乎還有一會兒就要裂開了。同學們還發現有的平平展展的，有的彎彎曲曲的，有的細細長長的，姿態萬千，各有不同。在共同發現的基礎上，學生再來修改自己關于描寫的片段，就顯得游刃有余、自信滿滿，修改的針對性以及修改的效果都讓人滿意。

最美的秋天在哪里？在我們的觀察與發現中，在我們的語言與文字中，更在我們的朗讀與修改中。正是我們的習作講評，讓秋色更濃、讓秋天更美！

（作者單位：南京市鼓樓區力學小學）

一、 習作命題生活化

在平時的練習或試卷里，常會見到這樣的命題：“ ，我要感謝你”“令你感動、難忘的事”“這件事讓我懂得 ”“第一次 ”等等。這些題目在老師們看來，都非常容易，可寫的事例很多。可是，我們所謂的“簡單”，是站在成人角度的一種思考，而學生是難以體會到的。這種命題下，老師的認知與學生的反應就形成了差異，習作的價值就不高了。針對這個問題，我們應該回歸兒童的立場，將習作命題生活化。

今年中秋節前夕，我給家長發了一條信息：

快到中秋節了，祝家長們、同學們中秋節快樂，闔家幸福！這個周末，希望家長們帶孩子過一個有意義的中秋節：可以是外出尋找秋天；或家人團聚，賞月、吃月餅、喝茶，營造出傳統的中秋節氣氛等等。本次的習作主題就是話中秋，題目自擬，謝謝！

在周一上課之前，許多學生爭先恐后地來到我面前，開心地訴說過中秋節的喜悅。課后，閱讀同學們寫的習作，有的描寫一家人聚集在院子里賞明月、嘗月餅，一派喜氣洋洋；有的描寫晚飯后，一家到公園里游玩、賞月的趣事；有的描寫自己動手制作月餅；甚至還有的寫和家人一起去聽森林音樂會……無論以什么方式度過中秋節，同學們都有自己的所見所聞、親身感悟，自然寫出了真情實感。

習作命題的生活化，給了學生展現豐富生活的機會，拉近了學生與習作的距離，學生有話可寫，提高了習作的積極性。

二、 習作教學交流化

很多老師在指導習作《秋天的樹葉》時，自始至終，一直竭力教會學生寫樹葉的方法。先觀察一片樹葉的形狀、顏色、莖葉的紋路，用手去摸一摸樹葉，感受樹葉的質地；再觀察一棵樹上的葉子，整體上像什么，接著觀察整個樹林的葉子；觀察完這些樹葉后，還要指導學生觀察不同天氣下的樹葉。在如此詳盡的技法指導下，學生能完成這篇習作了。但這樣的習作變成了“老師”構思寫作，缺少了兒童的立場。

篇3

一、語文教學中情境創設存在的問題

有的教師在教學中僅僅是在課堂的導入時運用情境創設，這樣就會容易出現虎頭蛇尾的現象，不利于學生真正地融入語文教學。有的教師沒有意識到情境創設的重要性，不能在教學中有效地進行情境創設；有的教師將情境創設的影響力過度放大，認為新課程理念一定要有情境創設才是真正的改革；有的教師在進行情境創設時脫離學生的生活環境，將情境創設的目的性本末倒置了，并沒有真正使學生的語文學習興趣提高。

有的教師只是為了完成新課程的要求，在教學中牽強地設置了一個教學情境，但是設置的情景過于奢華，沒有相應的語文思維，也不能與教學內容相對應，并沒有讓學生真正融入到語文學習[1]。還有的教師在設置情境時過分依賴多媒體，幾乎所有的情景都是通過多媒體來表達，沒有讓學生參與到情境設置中，學生的思維就不能打開，想象空間也被限制。多媒體情境的設置還會讓教師與學生的交流變少，這樣根本就達不到情境設置的初衷。

二、語文教學中情境創設的對策分析

教師在語文教學中進行情境創設時應注意：創設的情境應該是比較真實的，學生比較容易融入的；創設的情境應該與學生的年齡與認知水平一致；創設的情境應該能激發學生學習的熱情，發散學生的思維；創設的情境應與教學目標相切合。教師為了設置一個好的情境，平時應該刻苦鉆研新課程的標準，拓寬自己的知識面，關心國事時事，了解學生感興趣的活動，了解學生的性格愛好特點，并做好記錄，為情境的創設積累好素材。

（一）將情境創設與學生的實際生活聯系

教師在情境創設時可以將教材所描寫的生活與學生的實際生活相聯系。通過創設一個情境，可以讓學生在自己的實際生活中學習語文，并在學習語文的過程中體驗生活，并在體驗生活中加深對文章的理解[2]。“生活是文章的唯一源泉”。在語文的教學中，很多教學環境與學生的生活環境相差很遠，學生根本就理解不了教學中出現的環境。教師就應該創設一個與學生生活環境相似的情境，幫助學生學習語文。如在學習魯迅的《社戲》時，《社戲》描寫的是鄉下的月夜美景，有朦朧的月色，起伏的群山，充滿香氣的水波，令人沉迷的笛聲，還有很多無私、頑皮、友好的農村兒童在一起煮豆的經歷，讀起來讓人覺得回味無窮。但是對于沒有在農村生活經驗的城里學生來說，根本就體會不了月夜美景的風采、山里的神韻、烏蓬船以及一起煮豆的樂趣。教師可以通過創設情境讓學生理解魯迅眼中的月夜美景、煮豆樂趣。比如教師可以讓學生回憶自己的童年趣事，并與同學分享，這樣就把學生的記憶閘門打開了。學生的記憶閘門打開后，教師可以和學生講述江浙的風土人情和魯迅的童年生活趣事。這樣創設的情境就可以讓學生充分參與到學習當中，體會文章的情感。

（二）將情境創設與學生的自身情況聯系

教師在情境創設時應該與學生的自身情況聯系起來，這樣容易引起學生的共鳴，學生有了切身的感受，就更加容易進入創設的情境。如教師在教學《水調歌頭》時，可以引導學生想象自己中秋補課的情景：你們有很多都是寄宿生，每逢佳節倍思親，再有一周就是中秋節了，可是學校又不放假，你們有什么感想呢？學生討論后，教師應進一步啟發：蘇軾與弟弟感情深厚，可是在他政治上不得志，與弟弟已經有六七年沒有相見了，在中秋節的時候還是不能與弟弟相聚，面對這樣的境遇，蘇軾會有什么樣的感受呢？通過這樣的情境設置，就可以讓學生感同身受地理解文章的情感了。

（三）將情境創設與課文角色扮演聯系

教師在情境創設時應該與課文角色扮演聯系起來，學生在角色扮演的過程中可以增加對語文學習的興趣。比如在學習《皇帝的新裝》時，教師可以把課文當作劇本，讓學生進行角色扮演。學生在角色扮演的過程中就需要完全熟悉課文，這樣才可以進行簡單的道具布置，角色分配。角色扮演可以使學生更加形象化地進行語文學習。學生通過角色扮演后，可以由被動學習變為主動學習，產生學習的熱情與興趣。

語文教學情境的創設可以把抽象的內容具體化，讓學生更加身臨其境地感受語文學習的樂趣。只有適當的在語文教學中運用情境創設，才能提高學生學習語文的興趣和教師的教學質量。

參考文獻

篇4

片段一：依托文本，挖掘傳統文化的內涵

《但愿人長久》以“文包詩”的形式通過故事介紹了《水調歌頭》的創作背景，文章的感情線索是“埋怨”“思念”“寬慰”。

在教學“思念”這個片段時，我第一次是這樣做的。

[A]

師：在這樣一個皓月當空的時刻，在這樣一個家人團圓的時候，人們在干什么？

師：你在中秋節時干什么？大家的心情怎樣？

（出示月亮圖，配樂《二泉映月》）

師：蘇軾因為什么而心緒不寧？

生：思念弟弟。

師：你能想到哪些表達思念之情的詩句？

生1：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

生2：舉頭望明月，低頭思故鄉。

……

在設計此環節的時候，按部就班，引出思念，根據文本適當拓展，積累有關“思念“的詩句。教學之后，我默默地思考，月亮與中國文化的聯系源遠流長，在中國文化中象征意義十分豐富。在古代文人墨客筆下，月是常用意象之一，如果在課堂教學中，依托文本，緊扣“月”字，引導學生了解祖國的傳統文化不是更好嗎？于是，我整理思路，作了如下改進。

[B]

1.在這樣一個皓月當空的時刻，在這樣一個家人團圓的時候，人們在干什么？

2.你在中秋節時干什么？大家的心情怎樣？

3.出示課文插圖，配樂《二泉映月》。

師：蘇軾觀賞著明月，因思念弟弟二心緒不寧，此時，在蘇軾的心里，月亮代表什么？

生：代表思念。（板書：月是思念）

師：真好，你知道哪些描寫月亮的詩句表達了思念之情嗎？

生1：窗前明月光，疑似地上霜。

生2：露從今夜白，月是故鄉明。

……

師：你們真棒，知道這么多描寫月亮的詩句表達了思念之情。你們還想不想知道，在古人的眼里，月亮還代表什么？

（出示：“一年一度的中秋節到了，這天夜晚，皓月當空，萬里無云。”）

師：此時的月亮在蘇軾的心里代表什么？

生：代表團圓。（板書：月是團圓）

師：那你知道哪些寫月的詩句代表團圓嗎？

生：皎皎秋中月，團圓海上生。

師；你是怎么知道這句詩的？

生：是我在網上看到的，就記了下來。

師：你真是一個有心人。

……

師：在蘇軾的《水調歌頭》里，有這樣一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，請你在文中找出哪些句子寫的是它的意思。

生：但愿美好的感情長留人們心間，雖然遠隔千里，也能共同擁有這一輪明月。

師：此時，月亮在蘇軾的心里又代表著什么？

生：美好。（板書：月是美好）

師：同學們，在中國的傳統文化中，月亮在古人的眼里代表了許多，其實，月亮還代表著“美”，代表著“相思”，代表著“失意”……那你想不想了解哪些詩句表達了這些內容呢？

生：想！

師：真好，大家這么喜歡中國傳統文化，就像剛才一位同學說的一樣，我們可以通過各種途徑閱讀中國的古典詩詞，積累這些優美的詩句。下一次，我們就以“月”為主題，開一個詠月詩會。

在此片段的教學中，依托文本，緊扣“月”字，挖掘“月”的內涵，積累傳統文化中的經典名句，并鼓勵學生通過各種途徑誦讀、搜集，旨在從一個角度出發，激勵學生對傳統文化產生濃厚的興趣。所以，在語文教學的過程中，引導學生認識中華文化的豐厚博大，吸收傳統文化的智慧，吸取傳統文化的營養，提高文化品位，我們就要從文化的視角解讀文本，充分挖掘文本的文化內涵。

片段二：超越文本，豐富傳統文化的體驗

《開天辟地》是中國著名的神話故事，講的是一個名叫的大神以他的神力和身軀，開辟了天地，化生出世間萬物的故事，贊頌了無私奉獻的精神。全文處處充滿神奇的想象，語言優美，結構清楚。在教學“化生萬物”時，我是這樣教學的。

[A]

過渡：時間又過了一萬八千年，這樣頂天立地，他也支撐不住了，他倒下了，但是就是在他倒下后他的身體發生了變化。

師：他的身軀化成了什么，與所化成的事物有什么關系？

師：的身體還會變成什么呢？

補充句子：的 變成了 。

生1：的眉毛可以變成雨后的彩虹。

生2：的眼淚可以變成飛流的瀑布。

……

師：如果沒有開天辟地，神話中的世界會是什么樣子的？

生：一片混沌，沒有聲音，沒有花草樹木。

……

教學過后，偶然上網查找資料，看到了《開天辟地》的文言文，讀了之后，當時就有一種想法，可不可以在課堂教學時將此文用進去呢？這可不是四年級教材中的體裁，小孩子能懂嗎？轉念又想，何不試一試，看看學生對傳統文化中的文言文有何感受，于是就有了第二次的教學。

[B]

過渡：時間又過了一萬八千年，這樣頂天立地，他也支撐不住了，他倒下了，但是就是在他倒下后他的身體發生了變化。

師：他的身軀化成了什么事物，與所化成的事物有什么關系？

師：你們想看看古人是如何寫這一段的嗎？

生交頭接耳：

古人不是這樣寫的嗎？

古人是怎么寫的呀？

古人說話跟我們不一樣？

……

師出示：

■

■

師：第一個方框內的就是古人所寫的化作萬物這一段，與課文寫的這一段對比一下，自己小聲地試著讀一讀，你懂了什么？

生1：我懂了“氣成風云”就是“口中呼出的氣變成了風和云”。

生2：我懂了“聲為雷霆”就是“發出的聲音變成了轟隆的雷霆”。

……

師：你讀了之后，有沒有什么發現？

生1：古人寫的當中，有的內容書中沒有提。

生2：古人用的字數少。

……

師：你們有一雙善于發現的眼睛。我們來看看課文中沒有的這幾個：

發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，身之諸蟲，因風所感，化為黎（méng，黎民百姓）。

（引導學生說說意思，不懂的字查字典，學生說得還不錯）

師：的身體還會變成什么呢？

生1：的眉毛可以變成雨后的彩虹。

生2：的眼淚可以變成飛流的瀑布。

……

師：大家的想象力真豐富！你想不想用古人的句式來說一說你所想的？

生1：眉毛為彩虹。

生2：淚為瀑。

……

在第二次教學中，我將文言文的片段引入教學中，古今對比，學生很快理解了此段文言文的內容，接著，激發學生練一練的欲望，雖寫得簡單，也可能不太符合文言文的格式，但學生的積極性很高，了解祖國傳統文化的興趣很濃！因此，在小學語文課堂教學中，立足文本，超越文本，合理補充祖國傳統文化知識，去初步地了解內容，提升學生的文化素養。

《義務教育語文課程標準》指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。”作為教師，對弘揚祖國傳統文化有不可推卸的責任。我們應該在課堂教學這一主陣地上，依托文本、超越文本，引導學生積極地去觸摸祖國的傳統文化。

參考文獻：

篇5

中秋節到了，桂花又開了。

在姥爺住的院子里，有一片比我年齡還要大的桂花林，媽媽常帶我去聞那桂花的香味。她說世上最樸實又最典雅的花就是桂花了。它小小的花瓣卻會散發出迷人的悠長的香氣，讓人心曠神怡。而在桂花開的最迷人的時候，那股子香氣，也確實令人魂牽夢縈。桂花便成了媽媽最喜愛的花了，然而我卻不以為然。

最近，我讀了女作家琦君的《故鄉的桂花雨》，作者對桂花香味的“魂牽夢索”，讓我對桂花有了種好奇。帶著這種好奇，我又找來了《桂花香飄云天外》、《杭州：飄落一身桂花雨》等有關桂花的文章，想看看人們為什么對桂花如此喜愛。

“香氣濃郁的花‘或清或濃，不能兩兼’。然而，桂花卻具有清濃兩兼的特點，它清芬襲人，濃香遠逸，它那獨特的帶有一絲甜蜜的幽香，總能把人帶到美妙的世界。”

“滿樹金黃細小的花兒，點綴著紅葉嬌艷的季節。更有那濃郁的芳香，‘一味惱人香’襲人心懷，沁人肺腑。又在芳香中帶有一絲甜意，使人久聞不厭。”……

好美的語句，好美的花，文章對桂花的描寫是那樣的神奇，如此的有神話色彩，讀著讀著我深深地被感動了，就仿佛來到了一個仙樂飄飄的夢境里，融化其中，享受著美好的氣息。慢慢地，我對桂花產生了一種熟悉的感覺。

“桂花分金桂、木樨、銀桂、丹桂……”我裝著老道的樣子對媽媽說著，牽著媽媽的手，在中秋月下，走進老爺樓下的那片桂花林。

遠遠的，我聞到了撲鼻的香氣，一陣爽颯的風兒吹過，瞧，那一棵棵婆娑的桂花樹，隨風搖曳起來了。咦？那是什么？好似金色的蝴蝶，好似銀色的彩帶，纏綿的飄呀飄，飄落下來，飄到了地上，桂花雖然沒有琦君故鄉那么多，然而我卻真的感覺就像琦君所說的，成了“金沙鋪地的西方極樂世界。”一片片黃黃的、小小的花瓣，帶著濃郁的香味，飄到了我和媽媽的頭發上、身上、鞋上。我伸開雙臂驚呼“桂花雨！媽媽，這就是桂花雨！原來書上說的都是真的……多么浪漫，多么奇妙，多少夢幻啊！”我仰起頭，桂花落在了我的臉上，輕輕的，細細的，帶著花香，撫摸著我的臉，對我訴說著。

篇6

一、具體措施

1.讀寫結合，掌握表達方法

讀寫結合一直是作文教學的一個基本原則。讀寫是作文的一個規律，多讀書有利于寫好作文。在弄清楚寫哪方面的內容后，可以讓學生想一想：我寫什么內容？互相交流，只說寫什么，不要求具體說，這是互相啟發選材范圍，使每位學生知道自己寫什么，有話可寫。

怎么說就怎么寫是學生學習寫作的基本方法。學生把自己想說的話說出來，不僅幫助學生明白怎樣寫，而且互相交流啟發，可以拓展思路，有利于學生選材。

2.課堂通過小組合作，提高表達水平

課堂通過小組合作交流探討后寫作，其寫作內容皆挖掘于生活情境中，使學生的思維更加多元化，想象力更加豐富，也易于真情流露，教師再從旁指導，讓其寫作能力更加技巧化，走出“空話”與“套話”的寫作困境，最終實現小學生寫作能力的提升。此外，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，只有親自去體驗生活，才能感受到生活的酸甜苦辣咸，教師應該給學生創造實踐的機會。于是我就設計在一些法定的節假日（端午節、中秋節、國慶節等）前期布置主題性的自由寫作。實踐表明，大部分的學生經過個人體驗生活，感悟生活后所寫的作文內容富有真情實感，寫作水平也趕超以往，連學困生也能洋洋灑灑撰寫兩大頁的作文（實際情況：文章結構、書寫等相對雜亂，但其言辭也具備一定的美感且感情強烈），難怪蘇霍姆林斯基說：“一個教師不能無視學生的情感生活，因為那是學習中主動性和創造性的源泉。”

二、訓練內容

寫熟悉的人。以寫人為主的記敘文主要是通過對人物外貌、語言、動作、心理活動的描寫和典型事例的敘述來反映人物的思想、性格、品質、作風等特點。通過適當的周圍環境，進行渲染烘托。寫具體的事，能夠清楚、連貫、具體地把事情敘述清楚，注意要文以載道，立意要高，不落入俗套。

篇7

1．當堂小練筆

在教學開頭的寫作方法時，講到修辭手法的運用，學生當堂練筆，仿寫短小的句子。因為句子簡短，我使用教師拋磚迎玉、學生集思廣益、全班交流討論的形式。通過口答，進而落實于筆頭，形成階梯式的過程教學。由淺入深，讓每個孩子都能參與其中。比如，寫排比句，三句為一組，經過討論，兩句自己寫，一句可借鑒同學的奇思妙想。這樣大大激發了學生課堂上的聽課效率，并且在投影儀的協助下，學生能看到彼此的寫作內容，修改錯別字、病句等相應落實。也能激發學生寫作興趣，促進彼此的提高。

2．當堂講練結合

人物描寫方法，是六年級學生寫作必須落實的方法，不求面面俱到，但求落實到位。在教學人物動作描寫的時候，結合了《從百草園到三味書屋》中捕鳥中的具體描寫，學生更有了直觀的感受。正值運動會，全校展開足球比賽，學生對于這件事的記敘，興趣很足，輔導學生進行“踢足球”的“動作分解法”把動詞提煉出來，寫在黑板上，再讓學生進行口述，這樣學生就心中有底，明確自己的表述對象，便能把動作描寫落實的到實處。學生習作:我方球員將球輕輕一撥，到了自己身后，隨后左腳用力往后一蹬，將球停住，而后再把腳背微微一掃，球又靈巧地滑到了身前，忽然，他的身子一縮，想用力突破防守，敵方隊友顯然不吃這一套，將重心往后一移，他咧嘴一笑，猛然一蹬草地，將身軀強行控住之后看，往左側突擊而去。敵方球員被晃倒，只能目送我方球員突破而去……

3．當堂素材積累

明確寫作目的后，討論題目中的重點，學生討論素材并交流。這個環節很重要，每一次的作文題目，都是從題目中的重點字詞入手，把握好題眼，自然能結合學生實際，聯想到生活中的點滴，帶入到課堂，和同學們分享交流。素材舉例———《我愛家鄉》討論描寫家鄉的美景、美物、美食、人情風貌。我在家鄉的所見所聞所死，所感。寫出愛家鄉的原因。學生習作:說起北海，自然不能缺少各種美味的海鮮，有入口即化的火焰蝦，有外焦里嫩的碳烤魚，還有酸甜可口的糖醋海魚……其中最好吃的是嫩水白豆腐魚湯。這道菜是吧水豆腐切成絲狀，放入少許的蔥花，與海魚，味道鮮而不濃，香而不腥，融入了北海大自然的風情，絲絲細膩，透亮之中體現了北海人的自由、清爽的人情風味。

二、寫作手法延輻射性過程訓練

1．從課文到回家作業的輻射

結合課文講解，設置仿寫、續寫、改寫、擴寫等過程性訓練。如《藏羚羊跪拜》的教學中，我讓學生展開想象，補寫羚羊跪拜時的語言描寫、以及老獵人射殺羚羊后的心理描寫。這樣的補寫練習，既幫助學生更好的理解文本，感受課文深層的內涵，也讓學生身臨其境地感受文章中人物的內心感受，轉化為自己的感悟，整理成文，從而讓學生有感而發，更是提高學生寫作能力。

2．從作文本到周記本的輻射

作業，周記、班級日記、考試多角度多方面的操練。兩周一次的作文課，主題方法都不同，因此，我會根據不同的主題布置周記作業，和作文教學相輔相成，特別是“人物肖像”描寫方法的指導，除了作文中必須有符合人物性格特點的肖像描寫意外，我還另外添加了周記《猜猜他是誰》，不出現同學姓名，只描寫同學肖像或動作，學生興趣被激發，寫得格外用心，在交流時，同學們讀的開心，猜得也開心，收到了很好的效果。

三、講評與討論的過程

不局限于作文課進行講評，而是在平時批改中及時講評，發現學生身上的閃光點，給以鼓勵和肯定，歷時兩周的作文，我只要批到出色的作文，就會利用語文課3分鐘里講評，也可以在平時的課間、早讀、午休等零散時間內完成。雖然零散，但是功效顯著，因為每一次的講評就是一次表揚的機會，能在全班面前朗讀自己的作文，學生格外珍惜，后面的周記和作文自然也會越寫越認真，也是學生們互相學習的過程，思維的火花隨之撞擊，不同的同學有不同的閃光點，這樣寫作對于六年級的學生來說，變成了期待已久的、快樂的事情。

四、積累運用相扶持過程

篇8

生活與作文的關系極為緊密。過年過節這個話題,一般在文章中我們可以這樣表達:節日的由來與人們的生活有著密切的聯系,它體現了人們豐富的情感世界,寄托了人們對生活的熱愛。但是,年節作文要寫好,就不能僅僅拘泥于此,不能停留在表面。寫作中,我們要學會把讀者帶進自已的節日生活中,帶進自己的時空與心境里,用真實的情感打動讀者。

在具體的操作過程中,我們可以把如何寫年節作文概括成三個字:喜、實、益。

“喜”:指的是年節作文,在敘事過程中要展示節日背景氛圍,要寫出歡喜等節日特有的氣氛,這其實就是我們平時反復強調的環境描寫與烘托。應景作文也差不多就是這個意思。當然,個別節日,例如清明節,未必一定有“喜”,但一樣有其固有的節日氣氛。

例如:天氣雖說炎熱,卻怎么也敵不過人們的火爆熱情。太陽烘烤著大地,人們不甘示弱,在河邊越聚越多。鞭炮聲持續不斷,和著人們的歡呼聲、小吃販子的叫賣聲、龍舟上的鑼鼓聲,熱鬧非凡。五彩的飄帶,可愛的氣球,鮮艷的橫幅,構成一幅絢麗的端午圖畫。

河面上的龍舟越來越多,弄潮兒頂著著炎炎烈日,來回劃著龍舟,似乎在挑戰對手,又好似凱旋而歸的王者。這場景為端午節增添了濃郁的氣氛。

――節選自黎嘉敏《端午龍舟》

“實”:指要寫出實際事情和人物,不要空抒情,而是要選擇一、兩個生動的場景塑造清晰的人物形象,以記敘,描寫為主,以展現節日中人們的精神狀態與感情。比如,通過對節日中的人物和場景的描寫和渲染,再現當時的情節,給讀者留下深刻的印象。簡單地說,就是落到實處,寫細節,以實實在在的情節打動人、征服人。

例如:看!那個大頭佛右手正拿著蒲葵扇,隨著節奏指揮著獅子,使獅頭時而上時而下。獅子那雙大且有神的、閃著金色光芒的眼睛緊緊地盯著人群。經過點睛的它們,似乎越發地炯炯有神了。我望著它們,突然有點害怕,或許是因為那雙過于有神的眼睛。但我還是雙眼緊緊盯著舞獅,唯恐錯過一點點精彩。獅子一下子騰飛起來,好像要帶著只屬于他們的希望沖向那遙遠的天上,直達那名叫天堂的幸福之地。

耳旁傳來喝彩聲,人們熱烈地拍著手掌,臉上掛著幸福的笑容。熱烈的掌聲,響亮的喝彩聲,震耳欲聾的鼓聲、鑼聲,傳遞著人們的快樂,訴說著人們的幸福。

――節選自羅沛瓊的《真好,又到新年》

“益”:年節作文要注意寫出意義,這就是所謂的益。也就是說,我們在關注生活、觀察生活、思考生活的同時,要從生活中獲得感悟,獲得精神享受。這在年節作文上就表現為:在點出節日的文化內涵時要表現自己的感悟,以此強化文章的中心,深化文章的主題。

例如:一年一度的潑水節點燃了人們的激情,喚起了人們心中的純真。在這天,水相當于一滴滴真心的祝福,把水潑出去也就等于把祝福送給身邊的每一個人。傳說從前有一個魔王到處生事,老百姓民不聊生,人心惶惶。他的第七個妻子決定為民除害,聯合其他的妻子,趁著魔王睡覺之際,斬下了他的頭顱。頭顱滾落在地,燃起了熊熊的火焰,人們為了滅火,便把水潑了過去,同時也把水潑向七位姑娘,洗去她們身上的污濁。慢慢地便演變成了今天的潑水節。

歸根到底,潑水節是人們對美好生活的追求,是積極向上的表現。(注:點出作品文化內涵,并與文章主題掛鉤。)這一天,大家不分年齡,不分民族,不分膚色,把心中的愛撒潑出去,銀花碧浪,一浪接一浪,一簇高一簇。鈴鐺般清脆的笑聲,孩童般無憂無慮的笑靨,讓我有種心靈被沐浴的感覺。珠玉四濺,滑落在額間的水珠一下子有了生機,晶瑩透亮,折射出一顆顆透明的心。心中所有的煩躁、郁悶、煩瑣,都被飛濺的水花沖走了。有的只是濕漉漉的身軀,滿身的祝福,和被凈化的靈魂。

按下快門,一幅充滿歡笑的照片呈現在眼前。今天,潑水節成了人們釋放自我的節日。我們把愛傳遞出去時,收到的是一份珍貴的人類本性的善良。這些是深藏于我們內心的真、善、美啊。(注:點題,抒寫感悟,強化中心。)

篇9

“真情”是文章的最高境界，“情”從哪里來？懸念迭生的情節可以造出情，大喜大悲的環境可以染出情，形象生動的人物描寫更可以現出情：活靈活現的神態、準確到位的動作、符合身份的語言、舍他無人的長相穿著，都可以現出人物心底的情。在眾多的描寫人物方法中，心理描寫又是最能深層的顯示人物最深層思想感情的最好方法。

心理描寫是對人物在一定的環境下產生的想法、感觸、聯想等內心的思想情感活動的描寫。它旨在深刻地提示人物的精神世界和思想品質。如果說人物的肖像、言語、行動的描寫側重于展示人物形象的外部風貌，讓讀者透過這些描寫窺見或感受人物內心的活動，那么，心理描寫則直接披露人物的內心隱秘世界。它們的互相結合，就能夠使人物形象更為真實、完整、豐滿而且深刻，因而也更加富有藝術感染力。例如朱自清的《背影》，一方面從父親著筆敘事，一方面寫自己的心理感受：“其實我那年已20歲，北京已來往過兩三次，是沒有什么要緊的了。”“我心里暗笑他的迂：他們只認得錢，托他們真是白托！而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己嗎？唉，我現在想想，那時真是太聰明了！”“這時，我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。”文章連續寫自己在父親買橘子前后的心理活動，不僅僅寫出了我的性格發展過程，更重要的是寫盡了偉大的父愛。在父親眼里，再大的孩子還是小孩子，是需要照顧與體貼的，作為父親只有盡到了責任，才可以放心離開的。文章就假借我的心理道出了父親對兒子真摯的情。假如文章少了這三處心理描寫，即使有生動的細節描寫，也會少了很多藝術感染力的。

心理活動不僅能揭示人物的內心世界，刻畫人物鮮明的性格，而且還能凸現主題，深化中心。這類的心理描寫往往通過內心獨白來顯現。內心獨白是人物心聲最真實的記錄，易于酣暢淋漓地表現人物不愿告人的隱衷，它發自人物的內心深處，能夠使人物的內心活動得以自然流露，因而具有真摯濃郁的抒情特性。比如學生佳作《一杯水》，父親千里迢迢回家過中秋節，由于來時匆忙，沒來得及給孩子們準備禮物，父親很內疚。面對父親內疚的表情，小作者敏銳地抓住了父親為了路上解渴從工地上帶來的一大瓶水，于是通過內心獨白進行主題挖掘：“我聽了爸爸的活，又看了看那瓶水，不禁一陣心酸：爸爸，你已經帶來了最好的禮物。對我們，你永遠不會粗心，對你自己卻總是粗心。您千里迢迢回家來，連水都舍不得買一瓶。如此細微之處您都考慮到了，那您在外的生活呢？我想一頓飯，一件衣服，您都經過再三思量的吧。我重新拿起那瓶來自千里之外的他鄉水，頓時覺得很沉重，我的雙手似乎都不足以托起它的重量。它只是一瓶水嗎？不，它是父愛的濃縮；是一個為家著想的好爸爸的最簡單的見證；是爸爸在外辛勞、節儉最直接的表達。我的爸爸，我該怎樣才能品出您對家的情，對我們的愛呢？您難道不像這瓶水嗎？如此普通平凡，也像這瓶里的水一樣，那么透明，那么簡單！”這段內心獨白以議論抒情的表達方式詮釋了文題“一瓶水”的深層內涵，原來這瓶水就見證著爸爸對家的情，對家人的愛。不僅提煉了文章的思想，深化中心，而且增加了文章的深度。再比如雨果的《諾曼底號遇難記》一文中“事情總是這樣，哪里有可卑的利己主義，哪里也會有悲壯的舍己救人”這一畫龍點睛的話語是借故事之外的旁觀者的口吻也就是作者的內心獨白顯現出來的，顯得自然而真實。所以從一定意義上說，好文章的全部價值和尊嚴都是在于用內心獨白托起的思想。

人物的心理活動除了刻畫性格，提煉思想，還能起線索作用。優秀的作文，材料如珍珠，文章的線索就是把珍珠串聯起來的一根紅線。文章的材料用一根線索貫穿就能給讀者條理清晰、主題鮮明的感覺。用作者心理的變化貫穿全文，除了能起到一般線索的作用外，還能始終牢牢吸引讀者閱讀。如作品《油傘》，“我”發現了房檐下避雨的報童，為了不使報紙淋濕正彎著腰護著報紙。出于憐愛“我想借把傘給他”，當看到他穿得破破爛爛時，“心里又出現了一種不安，他還能還給我嗎？”，經過激烈地矛盾斗爭，于是把一把快不能用的破油傘借給了他。第二天，報童如約而至還我傘，當我想晾傘打開時，我愣住了，那把傘被修補得整整齊齊。我“后悔、自責”之情被引發出來，作品的主題也就水到渠成汩汩流出，如果人與人相處都能以誠信為前提，社會將是美好多姿的！作品就是借著人物的心理變化給人一波未平一波又起的曲折感，因而牢牢抓著讀者的心。再比如初中教材選編的都德《最后一課》也是借“我”即小佛郎士的心理變化行文的，“貪玩，討厭學習――意識到是最后一課而后悔――學習法語空前高漲――理解老師，熱愛祖國，仇恨侵略者”。作品借孩子的心理變化表現了莊嚴的主題：在民族存亡的關鍵時刻，人們身上固有的愛國熱情會被激發出來的！顯得真實而自然。

總之，寫人敘事時如能捧著一顆“心”來寫心，文章必能浸透千般繾綣萬般柔情。可學生往往很少運用此筆法，一方面是學生確實沒“心”，因為他們是家庭中的“龍”“鳳”，被嬌寵慣了，缺乏生活基礎，缺乏情感體驗，思想空洞、貧乏。另一方面，學生不會運用此筆法，不知道什么時候運用，怎樣運用。進行心理刻畫時，首先應捕捉人物內心的變化，尤其是那一閃即逝的心靈波動，要描寫實在、透徹，不要蜻蜓點水。如“心理難過”一語提示后，可詳盡交待理由，也可以來幾個貼切的比喻，也可以通過聯想描述后果，寫法不拘一格，沒有固定的模式。第二，人物心理只有在關鍵的情節、動作、表情出現時才伴之以心理描寫。如“她孤單單地只身獨坐”這一動作給作者一個很大的創作心理活動的空間，也給讀者一個很大的想象空間，人物的內心感受由“獨坐”這一動作牽了出來，顯得真實可信。再次，人物心理活動，應寫特定的人物在特定環境中必然產生的心理活動，而不能為心理描寫而進行心理描寫。

篇10

［關鍵詞］歲時節日；青海花兒；愛情花兒；節日文化

［中圖分類號］K892.1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）02-0056-02

歲時節日主要指與天時物候的周期性轉換相適應，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風俗活動內容的特定時日。古人意在借助歲時節日敬天、祈年、祛災、避邪，后來，隨著社會的發展和時代的進步，節俗活動中又增加了娛樂、游玩、社交、商貿等活動，于是傳統的歲時節日集宗教、生產、娛樂多功能為一體，從內容到形式都更加豐富多樣。作為花兒的故鄉，青海境內生活著漢、蒙、回、藏、撒拉等民族。除蒙古族外，其他四個民族都是花兒的傳唱者，歲時節日里的青海花兒也同樣豐富多彩。

本文參考中國民間文藝研究會青海分會1979年10月出版的《青海民族民間文學資料――傳統花兒集》，對書中第二部分――愛情花兒中涉及青海歲時節日習俗的內容作了考察。為了方便研究，本文按照節日性質將這些花兒進行了分類，分為涉及傳統節日的花兒、涉及節令的花兒和涉及宗教節日的花兒三種。

一、涉及傳統節日的花兒

中國的傳統節日歷史悠久、廣為流傳，具有極大的普及性、群眾性。

（一）新年

“正月里來了是新年，四山里煙霧兒照了；出門在外的不見面，清眼淚腔子上淌了。”這是一首思婦花兒，新春佳節本來是一家人團圓的日子，女主人清早起來見整個村莊被白茫茫的霧氣籠罩，很多人家已經忙著做新年的食物，村莊里炊煙四起。面對著煙霧縈繞的景象，女主人暗自傷神，自己的丈夫出門在外還沒有回來，新年的早飯也不知做給誰吃，傷感之時顆顆淚珠悄然從臉頰滑落。

（二）元宵節

“正月十五雪花兒稠，今年的莊家們豐收。人家們都有個知心人，孽障者不過者我們。”正月十五下雪對于青海干旱的農區人民來說是瑞雪兆豐年，如果正月不下雪，則嚴重影響三四月份的春播。正月十五的大雪并沒有給主人公帶來歡樂，此時卻感嘆自己沒有紅顏知己，也不知與誰分享快樂，不免悲嘆。 “正月十五月打燈，四山里月兒照了。出來大門沒情人，清眼淚心淹過了。”元宵佳節，月光與燈光交相映照，夜里的村莊寧靜而明亮，主人公偷偷溜出大門，或許她與情人約好夜晚相會，卻沒有如約相見，不禁潸然淚下。

（三）端午節

中國農歷五月初五為端午節，各地有很多習俗。青海的端午節，民間有插柳、飲用涂沫雄黃酒、佩戴香囊的習俗，青海不產粟米，農村吃粽子不容易，改吃韭菜包子，飲用涂抹雄黃酒是為了驅毒殺蟲。土族端午節要給小孩佩戴香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且可以成為小孩衣物上的裝飾，別具民族風情。香囊內有朱砂、雄黃、香料，外包以絲布，香氣四溢，再用五色絲線旋扣成索。“五月端陽獻柳哩，牡丹長在路上哩，我見牡丹繞手哩。”這首花兒表現的是一位男子端午節手拿柳枝，無意遇到了自己心意的姑娘，便打招呼主動追求，以博得對方的好感。“五月里到了五端陽，喝一盅雄黃兒酒哩；醉哩睡到你聲旁，問哥哥幾時走哩。”這是情人在端午節幽會的花兒，男子借飲雄黃酒裝醉，躺在了姑娘的身邊，此時姑娘不知如何是好。“端午節要喝雄黃酒，擺一對鴛鴦的酒盅；你恩我愛的同道走，美名兒比黃金貴重。”這首花兒歌唱的是一對恩愛夫妻，兩人許諾要同甘苦共命運、不離不棄，表明了他們對愛情的忠貞。

（四）中秋節

“八月十五月亮圓，天黑熬了一鍋菜瓜；想起哥哥難下玻舀到鍋臺上蓋下。”中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。從時令上說中秋是秋收節，春播夏種的莊稼在秋天成熟了，自古以來，人們在這個節日里更是喜氣洋洋。在北方，中秋人們要吃月餅、瓜果以及一切象征團圓的食物。這首花兒歌唱的是一位家庭主婦團圓之夜熬了一鍋菜瓜，想到出門在外的阿哥中秋佳節不在自己身邊，自己精心做好的食物也難以下咽，表達了濃濃的相思之情。“八月十五燈節下，切到倆，切了個菜瓜；十二把刀子身上插，血身子陪你者坐下。”這首花兒表現出情人相會時男子的大丈夫氣概，感情直爽，性格果敢。

（五）重陽節

中國古人以九為陽數，九月初九，兩陽相重，故叫重陽。重陽這一天，人們賞玩、佩戴茱萸、攜酒登山、暢游歡飲。 “九月里登高哩，手提個竹葉兒酒哩；肉身子挨了刀尖子，這條路還是要走哩。”這首花兒唱的是重陽節大家登高望遠，這位男子手提竹葉美酒，想要與情人相會，被人們發現或許會受到非議，但他毫不畏懼，表明了他追求愛情的決心和勇氣。

二、涉及節令的花兒

（一）冬至

“十一臘月的冬至節，老小的添一歲哩，花上些工夫費上些心，我兩個配一對哩。”冬至這一天，陽光直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長，開始進入數九寒天。諺語說：“吃了冬至面，一天長一線。”冬至曾是歲首，所以這一天人們總像過年節一樣，因而民間冬至的到來，即表示人又長了一歲。因又長大了一歲，青年男子們也關心起自己的婚姻大事了，希望自己的愛情能有一個圓滿的結局。

（二）清明

清明是中國農歷二十四節氣的第五個小節氣，由于清明最初來源于節氣，故還是將其歸入節氣之類。“三月清明燒紙哩，牡丹長在河底哩，不見牡丹想死哩。”清明節這一天要燒紙，在墓前祭祀祖先。這首花兒描寫了一位男子趁著清明節燒紙的機會，希望能見到自己喜歡的女孩，結果沒有見到，心里充滿了焦灼和思念。“三月清明、四月會，會場里跑走馬哩，嘎妹的鞋襪消停給，日子還長著哩。”青海地區清明節后，還有花兒會、廟會，這位小伙子在花兒會中遇到了自己的情人，姑娘送給了他自己親手縫制的鞋襪，小伙子希望兩人能繼續交往，以便相互了解。

三、涉及宗教節日的花兒

這里所指的宗教節日指與民間信仰有直接關系的節日。

（一）二月二

農歷二月二，傳說是天上主管云雨的龍王抬頭之日，民諺云：“二月二，大倉滿，小倉流。”農歷二月初二，正值驚蟄，春分時節，冬眠動物開始蘇醒。 “二月二龍抬頭，薛平貴要接個繡球；我有心把尕妹引上走，天大的禍闖走。”這位男子于二月二龍抬頭的日子做出了一個重大的決定，就是要帶著自己心愛的姑娘私奔，或許他們別無選擇。二月二，冬眠的動物開始蘇醒，以此寓意兩人愛情道路復蘇，將進入一個新的歷程。

（二）三月三

據傳三月三日是王母娘娘的生日，是日西王母以蟠桃盛會的形式宴請諸仙成為道教的盛大節日。“三月里到了三月三，王母娘娘的壽誕；一年三百六十天，我沒有不想得半天。”這首花兒用夸張的形式傾訴了對戀人的相思之情。

（三）四月八

“四月里到了四月八，各廟里把香兒降下；尕妹的年紀十七八，我倆兒先天里配下。”四月八即“佛誕日”，相傳是釋迦牟尼的誕生日，舉行浴佛儀式，源于佛祖誕生時受浴的故事情節，各地佛教寺院這一天都有頌經活動，且以各種香浸水灌洗釋迦牟尼像。周邊的信徒也要上香敬佛，這位男子懷著無比虔誠的心情，祈求佛祖，希望能與自己心愛的姑娘喜結良緣，且認為這是命中注定，心里十分喜悅、激動。

以上對青海歲時節日習俗中的愛情花兒作了梳理，并選取部分典型花兒進行賞析。文藝是生活的反映，青海歲時節日愛情花兒從側面反映了青海人民的社會生活。青海人不僅繼承了中華民族的傳統節日，同時節日中也融進了地方文化。例如端午節，由于青海不產菖蒲，人們則用楊柳代之，所以有“五月端陽獻柳哩”的唱詞。同時，土族婦女會在端午節時為自家的小孩制作具有民族特色的香囊，以消毒防疫。青海八月十五中秋佳節時“切刀倆，切了個菜瓜”，“天黑熬了一鍋菜瓜”，“菜瓜”是青海地區具有特色的節日民俗文化，具有獨特的文化意蘊。這些豐富的歲時節日習俗具有濃郁的地方色彩。從這些節日習俗中花兒展現的愛情內容來看，沒有出現情變中的相互怨恨和報復，而是情人間的相思、熱戀中的甜蜜、婚姻生活的美滿，這些花兒所表現出的愛情觀念健康、純真、美好、積極。節日里夫妻共飲雄黃酒“你恩我愛的同道走，美名比黃金貴重”。還有充滿男子漢氣魄的“名聲背了背到底，怕什么，這樣的事世間上有哩”，“十二把刀子身上插，血身子陪著你坐下”，顯示了西北黃土高原男子的錚錚豪骨和坦蕩胸懷。他們面對愛情，懷揣著對彼此的責任和對愛情的珍視，“對河兩岸你打聽，為人者沒想過二心”，表達對愛情的忠貞，顯示了青海人民真實、淳樸、敦厚的性格美。

［參考文獻］

［1］郗慧民. 西北花兒學［M］. 蘭州：蘭州大學出版社，1989.