學問與智慧范文

導語：如何才能寫好一篇學問與智慧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

本次活動圍繞寓言這種文體的教學特點展開研討。活動中，由研修團學員石排福隆小學的李慧婷老師和道滘中心小學的溫見弟老師同課異構二年級的寓言故事《揠苗助長》，塘廈第二小學屠立元老師和長安第一小學岳林楊老師同課異構四年級的寓言故事《紀昌學射》。四位名優教師精準地把握教學內容、精心地設計教學環節，精彩的課堂教學過程和精湛的課堂教學技藝，贏得了全體聽課老師的頻頻贊許。

在名師課例中，羅才軍老師執教蘇教版五年級課例《自相矛盾》，羅老師生動巧妙的課堂設計，讓學生在文白對讀、復述、表演、想象、練筆過程中深刻理解寓意、提高語言文字運用能力。課后，羅才軍老師以《寓言教什么，怎么教》為主題進行了講座，讓我們對寓言這種文最后，市教研員嚴考全老師和黃小頌老師分別對中高段和中低段四位授課老師作出了點評，認為四位授課老師基本功扎實，教學中注重朗讀訓練，善于引導學生在讀中悟、讀中思，做到讀寫結合，黃老師更提出了低年級的寓言教學也應做到四個重：重字詞、重語言積累、重方法、重朗讀，語文課堂不能脫離了語文教學的根本。 體特征和教學策略有了全新的了解。 

     此次研討活動雖已圓滿落幕，但它留給我們的思考、啟迪將為我們打開一扇智慧之門，燃起創新智慧之火花。

1智慧型小學語文課堂是一種創新，也是一種進步，他對學生的成長成才可以有非常積極的作用。下面是小學語文智慧課堂的感受，一起來跟小編了解下吧。

一、激發學生對學習的興趣

小學語文智慧課堂的感受

“興趣是最好的老師”，愛因斯坦說過。在激發學生學習時，學生只有樂學才能有興趣學好，如果學生厭倦學習，就會導致差強人意的效果，所以必須是在學生感興趣的條件下，對學生加于引導，學習起來肯定事半功倍，興趣是學習的一個重要環節。

(一)激發學生的興趣

曾聽魏書生教師說過，“好導語像磁鐵，能夠一下子把學生的注意力聚攏起來，好導語又是思想的電光石火，可以給學生以啟迪，催學生奮進。”從魏老師的話中可以看出，教師的重要任務就是導入設計學習，激發學生的興趣，調整學習的最佳狀態，從而把他們的注意力和思想帶到課堂上。

(二)案例分析引導學生學習興趣

例如，在學習蘇教版的《晏子使楚》這節課時，教師可提出假設，對問題加于引導，并提出：“一個人的外貌重要還是智慧知識的重要?”老師剛說完，就有學生立刻站起來回答道：“肯定是智慧知識重要。”老師給予學生大力的表揚，并說道：“同學們你們說的對，智慧知識是很重要，但是外貌也重要，外貌的美是建立在智慧的基礎之上。”接著，教師再加以引導，引用歷史進行更近一步地介入新課程內容：“就在春秋末年時期，誕生了一位偉大的外交家，他能言善辯，口才相當了得，以至于聞名于全世界，當人們說起他的名字時，無人不知無人不曉，個個贊不絕口，從沒一個人因他個子矮小而笑話他，他用自己的一生來維護國家的尊嚴和自己的尊嚴，你們想不想知道他是誰?”通過這樣引導，帶動學生的積極性，活躍課堂氣氛，教學自然而然就能繼續發展下去。這樣既能引發學生的興趣，更能提高學生的思維水平，又能使學生的情感反應達到頂端。

(三)根據課本表演，培養學生的合作能力與創造能力興趣

在學習語文教材中的詩詞歌賦時，根據優秀的作品，教師可以利用優秀的文章來引導學生通過閱讀――思考――改寫――扮演教材中的人物角色，進而提高學生創造能力的興趣。剛開始，得把學生從自主閱讀中引導角色中來，認真思考如何把故事的情節表演活靈活現，只有通過這樣才能激發學生對閱讀的興趣，也能對學生的創審美能力和創造性思維起到很好的培養作用。其次，學生在教師的指導下，自主表演起課本劇，從而在表演中獲得樂趣。在這個過程中，學生不僅能提高他們的自主創新能力，還能提高溝通合作的能力。在編演課本過程中，學生不僅能培養互幫互助合作無間的興趣，還能培養合作精神，從在在表演活動中掌握知識。

二、共建智慧型課堂

為創建智慧型課堂，我們設計了一套方案，設計人員有：大學研究人員、各學科教師還有教研員。在研究過程中，我們不斷討論，得出結果，匯集各種智慧的結晶。研究方向必須遵照兩條線索，一條明線，一條暗線。明線是“數學學科問題”，暗線是“智慧型課堂的創生”。在研究的整個過程中，貫穿“智慧型教學”的宗旨是“如何有效地協調預設與生成，引發學生的精彩觀念”的問題。這次課例研究打破了以往的備課、聽課、與評課的教學方式，根據實際情況來研究備課、聽課與評課如下。

(一)從備課的角度進行教學設計改進

智慧型課堂根據“愿景試教學設計”，智慧型課堂需從“愿景式教學設計”，愿景象征了教師對教學的憧憬，愿景教學有著不確定性及可能性。如“既定目標”“教學步驟”“教學程序”，教學設計是針對學生的關心、課程及自我評價的探究。設計是一個開放性的教學，是對實際情境教學的豐富。從“課前分析”的三維度來加強對課程、自我及學生的研究。為了更好地研究課前分析，我們把課后的反思和課前分析連接成兩次課的紐帶。教師通過對課程和學生的反思，生成新的認識，為下一次教學做鋪墊。

(二) 從聽課的角度來了解課堂框架

完成教學設計改進后，下面就是為教學環節做研究，課例研究的人員參加課堂觀課的過程，便于共同研究課堂教學的過程，通過把每次上課都錄制下來，便于我們課后觀察及分析。通過分析課程的結構、課堂生成教學、教學設計正確地掌握學生的特點和起點，通過結合學生的實際生活和豐富的想象力，使學生經歷“數學化”的研究，利用數學概念解決生活實際問題的能力。

根據學生已有的經驗，結合數形來搭建中間路徑，突出學生在學習中的難點。通過對教師觀察來研究，教師必須要認真觀察學生在課堂上的表現及傾聽學生在課堂上的回答，根據學生提供的線索來進行對教案的更改或調整，與學生形成互動。通過對學生的觀察了解，學生能專注地投入到學習上，掌握學習方法，體現出解決問題的能力和創新的能力，在不同能力的起點、不同風格認識的學生都可以得到發展。通過對學生的觀察，發現了許多有價值的東西，有助于加深對教師、對學生、對課程的理解。

(三) 從評課的角度來分析研究方案

“評課”是課例研究最后一個環節，評課是圍繞“數學學科問題”“智慧型課堂的創生”這兩條線索來進行，撰寫課例研究報告是從四個課題方式所呈現的。評課時，除討論總體思路外，重點是抓住“預設與生成”之間的不同點，找出疑問，分析原因，經過討論后，得出課例研究報告，提出修改的思路。這不僅包括了設計思路的規整，還包括課堂上的每個環節細節的處理，其目的是為了向更精彩的智慧型課堂努力。

2小學語文課堂教學智慧

一、智慧課堂，定是富有趣味的課堂

智慧課堂，興趣是保證。的確，學習更多的是學生的主體行為，學生的學習興趣是學習的內部動機，若學生對語文學習喪失興趣，哪怕教師講的天花亂墜，那也是“獨角戲”，對學生毫無益處。相反，若能激發學生的語文學習興趣，讓學生積極參與到語文學習過程中，學會自主學習，學會探究，知識構建也就順理成章了，培養學生的人文素養也才有了基礎。為此，要構建智慧課堂，對學生興趣的激發尤為關鍵。

要激發學生的語文學習興趣，首先得體現語文課程的人文性，在課堂中尊重并關心學生，多鼓勵學生，以此而搭建起良好的師生關系。其次，要注重以情境為媒介，結合學生的實際生活而借助多種手段創設情境引導學生進入到探究活動中。如《歡樂的潑水節》的閱讀，以視頻展示潑水節的盛況，讓學生融入其中，再引入潑水節的來歷，引導學生閱讀。又如低段識字教學中，以卡片、游戲等方式而引導學生參與，在活動中感知、識記，學生興趣會更加濃厚。

二、智慧課堂，定是學生自主的課堂

小學語文新課標中明確指出，語文教學應積極倡導自主、合作、探究的學習方式。構建智慧課堂，提倡讓學生自主參與到語文學習過程中，就是要充分發揮學生的自主性，讓學生學會自主學習，從被動的接受學習方式中解放出來。語文教學中并不是教師講多少學生就能接受多少，更多的是要加強對學生學習方法的引導，讓學生能學會自主學習，這才能為學生今后的學習奠定基礎。同時，自主學習也可為課堂中的合作打下基礎，促進課堂生成。

在培養學生自主學習能力過程中，課前預習是極為重要的環節，為提高自主學習的有效性，語文教學實踐中要注重以目標和任務作為指導。以《大作家的小老師》為例，課文講述的是著名作家蕭伯那和蘇聯小姑娘的故事，那么，在自主學習中，對蕭伯那的了解不可少，對課文的內容感知不可少，對生字詞的學習不可少，自主學習中解決了這些基本問題，課堂中再以問題引導學生展開探究，方可讓學生更好在事件中感受肖伯納嚴于律己的可貴精神。在小學語文教學實踐中，不僅要優化課堂教學設計而促進學生構建語文知識，還得關注學生的習慣培養，這樣方可讓學生更加自主地投入到語文學習過程中。

三、智慧課堂，定是充滿探究的課堂

教師“講”學生“聽”的教學是一種典型的“授受式”的教學，而智慧課堂所提倡的是要讓學生去經歷，在探究中獲得豐富的體驗。為此，在小學語文教學中，要注重以豐富的活動、問題去引導學生，讓學生從接受學習轉變為探究學習。在語文教學實踐中，為更好地提高課堂探究的有效性，不僅要加強問題設計研究，還要注重結合學生的探究情況而對學生做出相應的指導，畢竟學生的認知有限，如果不輔以教師的指導，學生在探究中很可能偏離主題，也可能無法達到預期的效果。

以《愛因斯坦和小女孩》的教學中“相撞”環節的探究為例，先引導學生找出小女孩對愛因斯坦外貌的印象的句子，即“嘿!這個人簡直就是從我的童話故事書里走出來的。”采用角色置換的方法問學生如果是小女孩當時會是什么樣的心情?(奇怪)追問“為什么會是奇怪呢?”由此而展開對愛因斯坦的形象描寫分析。由問題“這是一個怎樣的老人?”而引出“奇怪”，“為什么被撞還要致歉?”“從中你體會到什么?”由問題逐層引導學生探究，在教師的點撥下而對愛因斯坦的形象形成整體感知。如此，語文課堂不再是教師的“獨角戲”，而是師生互動的“合奏曲”，教師“導”而學生“學”，真正讓學生去經歷并學會。

四、智慧課堂，定是具有發展的課堂

智慧課堂所關注的是全體學生的發展，即每一個學生的發展。的確，教育并不是為個別人而服務的，而是為全體學生而服務的，語文教學要提高的是全體學生的語文素養。在這里，必須摒棄傳統觀念的束縛，重新定位發展的概念。發展不是以成績來定優劣，而是要以學生自身的基礎為基準，通過過程來看學生是否在學習中得到了進步。

要在語文教學中讓學生得到發展，首先的以平等的眼光來看待學生，能客觀地看到學生的差異，在目標定位、過程設計、練習等過程中因材施教。其次，要學會發現學生的優點，多給予激勵，這樣方可讓學生喜歡語文，積極參與。如有的學生書面表達能力可能差些，但口語表達能力卻較好。在教學中根據學生的表現而及時給予學生激勵，讓學生發揮自己的長處，這樣才能讓學生獲得自信，取長補短，更好地參與到語文學習過程中。

3小學語文課堂教學的智慧與策略

一、樹立創新意識，激發學生的創新情感

素質教育提倡培養學生的創新意識和情感。在教學過程中要想實現這一教學目標，教師在教學過程中必須積極的培養學生的創新意識，最大限度的激發學生的創新情感。這就要求小學語文教師在課堂就教學過程中為學生創建一個融洽、和諧的課堂教學氛圍，努力創建一個全新的教學情境，保證學生在學習過程中能夠輕松自如的投入到學習中去。在小學語文教學過程中，只有保證學生在輕松自如的課堂環境中進行探究學習，學生才能夠更加深入的將自己投入進去，才能夠更加有利于激發學生的創新思維。

小學語文課堂教學智慧

在課堂教學過程中，教師要成為小學生的朋友，帶領學生解決在學習和生活過程中遇到的各種問題，讓學生在解決問題過程中能夠獲得一種情感方面的喜悅。學生在這樣的環境下才能更好的卸下學習的重擔，學習才能獲得更大的突破。具體說來，教師在教學過程中要善于傾聽學生的需求，要深入學生大群體中，與學生緊密聯系在一起，保證學生和教師在共同學習過程中能夠產生情感方面的共鳴，在這樣的教學環境下，學生思維能力才能夠被激發起來。

二、改變學習防治，為學生創建自由探索的空間

教師在教學過程中要教授給學生學習的方法，這就要求教師在教學過程中對教學手段進行改革，保證讓學生懂得如何說學習，如何才能掌握有效的學習方法，同時這也是新課程改革的方向。小學的語文教師在教學過程中應該改變傳統的過于重視學生知識的掌握和積累，而忽視了學生能力的培養，在教學過程中要結合小學階段學生的實際情況培養學生參與課堂的積極性和勇于探索的精神以及實踐的能力，重點培養學學生發現問題，解決問題的能力，還有就是要重點培養學生合作交流的能力。

要做到這些就需要教師相信自己學生的能力，要敢于放開手腳大膽嘗試，在教學過程中應該根據小學生好奇和愛動的特點，對于學生自己能夠通過合作探究解決的問題，一定要交給學生去完成，只有這樣才能保證學生智力更好的發展，為學生終身學習奠定堅實基礎。例如在講解《難忘的一課》過程中，在學生對文章中人物有了深刻的理解之后，教師應該結合課堂這個神圣位置問問學生對這一刻的感想。這個時候，學生就會根據文章的情感發表自己的觀點，暢所欲言，由此學生在學習過程中通過自身的感悟，對文章的中心思想有著更為深刻的理解，同時，在學習過程中也進行了有效的互動交流，提高了學生自主探索能力的和創新能力，最終為學生的可持續發展奠定堅實的基礎。

三、有效互動，提高學生課堂的參與程度

課堂互動是實現學生和教師之間雙向溝通、交流和學習的過程，在教學過程中要想很好的實現有效的互動和交流，教師在課下就需要做好充分準備工作，精心的設計教學問題和教學情境。在進行教學設計過程中，教師創設的教學情境都應該具備一定的啟發性和探究性，保證探究過程中趣味性和價值性。這樣學生在探究學習過程中才能更加具有興趣，才能更加有效的實現師生互動和學生之間的活動。在教學過程中交流和互動過程中是一個雙向的過程，通過交流，學生能夠敬愛給你信息反饋給教師，教師再將收集回來的反饋信息進行總結和分析，對于教學設計過程中存在的不足及時的進行修正，而不是簡答的對是非對錯的判斷。

在教學過程中教師要積極的引導學生主動的去探究學習，大膽質疑，積極發言，這樣才能實真正的實現課堂教學的有效互動和交流。例如在講解《少說閏土》時，教師可以先讓學生對課文進行熟讀，然后對段落進行劃分，并積極的組織學生以小組的形式對文章進行討論和分析，特別是讓學生對文章中的細節描寫，外貌描寫進行分析和研究，對采用這種描法的好處進行分析，同時還應該讓學生提出在討論過程中存在的疑問。這樣通過小組之間的合作和交流，能夠幫助學生解決實際學習過程中問題。

學生通過小組內的相互補充、相互質疑、相互啟發會對問題有一個全新的認知。在這樣的學習環境下，能夠保證每一位學生都有自主發言的機會，這樣學生對問題的理解能力會更加的深刻和完整。因此，在課堂教學過程中，教師要刺激學生多種感官神經，激發學生的學習欲望和學習興趣，從而保證小學語文課堂教學充滿智慧和靈動。

4淺談小學語文智慧課堂

一、在智慧型小學語文課堂中引導學生學會思考

在智慧型小學語文課堂中，引導學生學會思考、懂得思考、愛上思考是教學的主要目的之一，也是智慧型小學語文課堂的主要亮點之一。在我國傳統小學語文課堂中，老師對學生的教學方式主要是“灌輸”。也就是說，在小學傳統語文課堂上學生并不需要思考，只需要接受，而這種教學模式很容易導致學生思想上的僵化，從而使得學生成為一個不懂得變通的“機械人”，而這樣的教學是不符合智慧型課堂的教學目的的，同時也是非常失敗的。因此，為了使得小學語文課堂實現傳統到智慧型的轉變，老師應該在課堂上引導學生學會思考，通過思考將課堂上的知識轉變為自己內在的智慧。

比如說在北師大版小學語文六年級下冊《告別童年》教學中老師在教會學生課本上的基本知識(如生字、詞語等等)之后，可以聽出若干個思考性問題讓學生進行自主反思和思考，如“什么是童年”、“自己的童年是什么樣的”、“童年對于自己、對旁人來說有什么樣意義”、“在自己的童年生活中自己領悟到了什么”、“自己在童年中成長什么”、“應該如何告別童年”、“在告別童年的過程中自己會失去什么又會收獲什么”等等。當然，其中有一部分問題對于小學六年的學生來說有一定難度的，如“童年對于自己、對旁人來說有什么樣意義”等等，這些問題學生在思考的過程難免會感到有些吃力，并且學生所能提供的回答都會較為稚嫩，此時，老師不應為了避免教學的麻煩而放棄對學生的引導，也不應該因為學生回答的不到位而阻止學生思考。相反，老師應該通過例舉學生身邊發生的小事，讓學生一點一點的對“童年”與“告別童年”進行深入的思考[2]。

二、在智慧型小學語文課堂中引導學生學會創造

在智慧型小學語文課堂中，讓學生學會創造也是老師的主要工作內容之一。這是因為，時代與社會對學生的要求在不斷變換，而目前時代與社會最為需要的人才就是創造型的人才，因此，在智慧型小學語文課堂的教學中，讓學生學會創造、愿意創造是非常重要的教學內容。當然，許多老師認為在小學語文課堂上就引導學生進行創造是較不實際的想法，因為小學生各項能力均處于啟蒙的階段，而在這個階段中就讓學生進行創造性的探索，那么其教學的效果必定無法得到較好的保障，實際上，這樣的想法是存在較大誤區的。我國著名教育學家陶行知先生曾經說過“人人都說小孩小，其實小孩并不小。你若再說小孩小，變比小孩還要小”。

而通過陶行知先生的話可以得知，學生，尤其是小學生，他們的潛力往往是老師無法想象的，因此，在智慧型小學語文課堂上，老師應該站在學生的角度，給予學生更多的空間，讓學生能進行更多的嘗試與探索，從而實現對學生創造能力的鍛煉與培養。與此同時，在多年的實踐經驗中可以得知，在智慧型小學語文課堂上引導學生學會創造是能夠行之有效的。如在小學三年級上冊《奇妙的海底世界》的學習中，老師可以給予學生更多的自由空間，讓學生自己動手收集資料，用自己的雙眼去看一看海底世界，老師還可以組織展示小課堂，讓學生通過利用生活中的物品去創造出自己心目中海底世界里可能存在的生物，并且讓學生說一說原因。

三、在智慧型小學語文課堂中引導學生學會理解

篇2

在遠離人類生活、社會生產和自然風光的狹小封閉的教育空間里，作為一線的語文教師在反思中怎樣尋求一些自我突破呢？

語文課堂教學應該在反思中回歸本位。本位語文課堂就是讓學生在課堂上感到快樂，我在這一堂課上也很快樂。快樂地學習語文，也快樂地考得好。本位語文課應該是生命的春天，本位語文課應該成為孩子們飛翔的天堂，本位語文課應該是孩子們成長的舞臺。作為一個語文教師，我在不斷的探索實踐中，引領學生走進本位語文，欣賞語文獨特的美，讓我的學生愛上語文，愛上語文課，我的目標是讓學生在學習中快樂成長，在成長中快樂地學習。我平時對學生的預習要求第一步就是讀書，讀得越多越好，記得越多越好。因為“讀書破萬卷，下筆如有神”；“讀萬卷書，行萬里路”；“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”；“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。這一切提醒我們，這才是回歸本位語文教學。好多學生不聽老師講課，是因為老師講的和書上一樣。盡可能讓學生多讀課外的、課本內的，多讀多背多寫。這是最簡單最有效的方法。第二步就是要求學生讀書后發現問題，上課時每個同學要準備一個問題，如果沒有問題就不符合我的要求。學生提出的問題由大家或分小組一起討論解決。這樣的課堂學生才會感到快樂。

在教學實踐中我們如何讓語文教學回歸本位呢？

我們可以因地制宜，組織學生參與各種社會實踐，讓學生觀察、思考生活，認識生活，積累“語文”素養資源，點燃語文學習的火花，進而提高思維、交際、聽說讀寫等語文素養。

1. 借助電教平臺，讓學生身在教室直面生活：如辯論賽、環保、節約水資源、反腐倡廉、奧運會、國乒、國羽的備戰，地震的傷悲與感動，嫦娥三號探月，各國風云等等，這般鮮活的生活鏡頭，如能走入語文學習的課堂，肯定會激發學生諸多思維、感悟，給他們帶來說和寫的沖動與實踐。

2. 引導學生親近大自然，與藍天白云、青山綠水、田野、森林、泥土、花鳥蟲魚、小草對話，讓大自然調節學生的心情，陶冶學生的情操，進而豐富精神生活。

篇3

關鍵詞：高職；英語教學；社會文化能力

美國教育家溫斯頓·布倫姆伯格曾說過：“采取只知語言而不懂文化的教法，是培養語言流利的大傻瓜的最好辦法。”語言與文化自古以來就是不可分割且相互滲透的。人類用語言創造了文化，文化反過來又促進人類社會的發展。廣義上說，文化是指一個社會所具有的獨特的政治經濟制度、、風俗人情的總和。在教學中，我們常把文化分為兩個層面：即知識文化和交際文化。通常交際文化要比知識文化更直接地影響跨文化交際和言語中所蘊含的文化信息。對文化所包含的這兩個層面的熟悉、掌握、運用程度，就是我們要探討的社會文化能力。

中國加入WTO以后，社會對涉外人才的培養數量和層次提出了更高要求，各行各業對外向型、復合型人才的培養要求也愈益迫切。高職英語教學作為高職教育與社會需求接軌的一個重要環節，日益受到重視。但從目前高職英語教學的現狀來看，還存在很多不足。例如：（1）高職學生入學成績參差不齊，英語基礎相對薄弱，閱讀、聽說能力也比較差。大約有四分之一到三分之一的學生只能進行最簡單的日常生活會話。（2）高職英語教學的師資力量不是原來中專學校或中學里過來的，就是剛畢業的應屆生。教學方法不能適應高職教育的特點，事倍功半。（3）在英語教學中，人們普遍忽視社會文化能力的培養，認為英語教學的主要目的是語言知識的傳授，沒有把文化滲透和學生的語用能力相結合。

2000年10月，教育部高教司組織修訂的《高職教育英語課程教學基本要求》（試行）明確提出了“以實用為主，應用為目的”的教學目標。[1]新的基本要求體現了以下特點：（1）高職教育英語課程教學基本要求以高職人才培養目標為依據，突出語言實際應用能力的培養。（2）以培養學生實際應用語言的能力為目標，突出教學內容的實用性和針對性，將語言基礎能力與實際涉外交際能力的培養有機地結合起來，以滿足21世紀經濟發展對高職人才的要求。（3）為適應改革開放對涉外業務交際能力的需求，加強聽說能力的訓練以及加強學生語用能力的培養，已成為高職外語教學的當務之急。

高職學生學習英語是為了進行涉外交際，高職英語教學應加強學生語言應用能力的培養。但是，應用能力不但泛指應用語言的一般能力，更是指把語言運用到實際涉外交際環境中的能力。后者也可稱為“社會文化能力”。應用能力是社會文化能力的基礎，社會文化能力則是應用能力的最終表現。因此，高職英語教學應以社會文化能力的培養為最終目的。

實際上，社會文化能力的培養在英語教學的各個階段、各個層次上都可以進行，它存在于語言教學的各個環節。

首先，作為高職英語教學引領者的教師，要轉變教學觀念。

海姆斯（Hymes）曾說過，外語教學旨在引導學生“在什么時候該說話，什么時候不該說話，對誰在何時何地以何種方式談什么。”從這個意義上看，語言教學與文化教學、語言能力與文化能力是不可分離、相輔相成的。對英語學習者來說，學習英語既是為了掌握一種新的交際工具，也是為了學習和了解其他文化；從教師教學角度來看，教授一門語言同時也是在傳授一種文化。教師不能只顧教授語言知識，也不能教語音的只管教語音、教語法的只管教語法。英語教學“只有考慮到文化因素，我們才能全面地理解語言行為”（Crane，1981），才能更有效地交際。由此可見，我們必須從根本上更新教育觀念，把教學指導思想從“語言為本”向“以語言運用為本”轉變，以培養學生的語言應用能力為宗旨。

其次，教學模式也要作實質性的改革，具體描述如下：

以大綱為依據外語教師不能憑個人好惡予以取舍，而必須按大綱要求去做。要在仔細研究大綱，研究學習主體的入學水平、學習興趣、學習方法、個性差異等的基礎上準確施教。立足本校實際，加強集體備課，商定每一單元文化導入的內容、要求、重點、難點等。日常教學中適時融入介紹、告別、聚會、訪問等文化因素的講解，在不知不覺中讓學生領會“不僅要注意語言的準確性，還要重視語言運用的恰當性”，使其文化能力與語言能力同步提高。

課程設置及教材選擇課程設置應服從和服務于教學目標。高職院校大學英語教學既可以請外籍教師開設口語課、語言文化系列知識講座，也可根據自身的人才培養模式和目標嘗試開設一些輔修課，如“文化與交際”、“涉外禮儀”、“外企文化”等。這樣，既能培養學生的學習興趣，又能提高學生對不同文化的領悟力和接受程度。另外，教材不合適也會影響教學效果，阻礙學生社會文化能力的培養。因此，學校應選擇富含英美人實際交際中的“真實語料”的教材，在方便教師教語言的同時又能結合文化內涵展開教學活動。當然，教材內容應有一定的趣味性，使學生有持續的學習興趣和參與其中的樂趣，同時也要使學生覺得“易學”和“好用”。另外，高職外語教學中讀、寫、譯的學習重點應是涉外應用文，所以教學素材的選擇在著眼于典型性的同時，也應注重實用性。在教學過程中運用典型性、實用性、趣味性強的語言材料對學生進行職業文化的培養。

課堂教學英語課教學要注重對學生英語應用能力的訓練，運用多種方式增加課堂語言實踐活動，如role-play，groupdiscussion，pair-work，熱點話題辯論，實用文寫作等。要克服班級規模偏大、人數偏多的困難，實施教師為場外指導，學生為場上隊員的教學模式，使學生的語用能力得到最大程度的發揮。另外，針對不同課型的課堂教學，教師應有意識地加強學生的文化意識培養。比如口語訓練中，讓學生學會句式表達的同時，也要讓學生了解該語言適合的語境、包含的文化因素等，避免出現交際中的語用錯誤。因為缺乏文化背景知識的語用方面的錯誤，可能會引起嚴重的后果，聽者或許會認為是粗魯和惡意傷害的自然流露，從而導致交際失敗。[2]又如閱讀課中應加強風俗、文化、宗教等的介紹，因為現今教材的閱讀材料多取自英美國家，只有放在一定的社會環境、文化背景下，才能讓學生更好地領會其中的含義，增強語言功底。此外，在詞匯教學中也應注重文化介紹，因為詞匯中同樣也包含著極其豐富的各種文化信息。有些詞語因人們的生活環境、風俗習慣、歷史背景、心理特征等綜合起來的文化意識不同而在不同的語言中有著不同的內涵。如blue一詞，在英美人的眼里，除了顏色，還可代表心情憂郁；在中國，稱贊人家小孩的時候往往用“胖乎乎”這個詞，但英美人受社會文化影響認為“fat”是個貶義詞，因而不用“fat”而用“cute”。類似的例子很多，教師可以利用這些文化差異在詞匯教學中進行有意識的跨文化教育，培養和提高學生的社會文化能力。

考試項目的調整高職學生學習英語的最終目的是運用該語言進行成功的涉外交際。如果對學生語言學習的測試僅停留在知識點的考查上，那么最終導致學生只會用紙筆交流，掌握的只是用規則硬套的啞巴英語。因此，我們應提供多種測試途徑（聽、說、讀、寫），設置不同的語言環境，考查學生實際語言運用的恰當性和應對變化的靈活性，使語言學習真正為語言交際服務。

英語教師培訓正如前面所提到的，高職英語的師資力量相對薄弱，教學方法的墨守成規和師資隊伍的年輕化是兩個最大的問題。許多英語教師自身就缺乏對語言所包含的文化信息的廣泛了解。因此，一方面教師本人應及時“充電”，進修專業知識、提高學歷；另一方面，高職院校應為英語教師創造更多的培訓機會，讓教師走出國門，感受英美國家的語言及文化環境。教師要具有較高的專業素養，才能在培養學生的社會文化能力時起到指導作用。

第二課堂社會文化能力的培養不僅限于課堂上進行，而且還可以充分利用其他渠道。例如，課余利用英語廣播電臺播放原汁原味的英語新聞、英語歌曲，或利用多媒體電教設備播放一些原版的影碟，這樣既能培養學生學英語的興趣，又可讓學生對異國的生活習俗、風土人情等方面有直觀的感性認識。還可以請一些外籍人士與學生定期開展交流活動，或以講座形式向學生介紹國外的社會生活風貌等。通過這些方法獲得的文化背景知識更容易讓學生領會、掌握，從而培養了學生的社會文化能力。

再次，要明確語言教學與文化能力培養之間的關系。

當然，高職英語教學中不能因重視文化教學而忽視語言教學。我們應權衡學生水平、人才培養目標及教材內容等方面因素，處理好兩者的關系：第一，文化教學是為了加強而不是削弱語言教學，是為補充語言教學的不足，而不是取代語言教學。第二，要明確語言教學的范疇。就一個國家文化而言，有主次之分。全盤講授，一難于做到，二會使學生無所適從，最終不利于學生社會文化能力的培養，故應有所選擇地講授。第三，語言和文化是隨著社會發展而發展的。所以在文化教學中應用發展的眼光看待問題，不能嚴格遵守文化規約，這也意味著教師要與時俱進。21世紀，社會發展必將使跨越不同文化的交流愈加頻繁。因此，在高職英語教學過程中，培養學生實際的涉外交際能力是最終目的。我們應在打穩、夯實語言基礎的同時多渠道地培養學生的社會文化能力，從而促進不同語言、文化間的和諧交流與溝通。

參考文獻：

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關鍵詞:語文教學;研究;業務

從教十多年來，盡管在教育教學中碰到了許多困難，體會了幾多焦慮，但我依然執著地熱愛著自己的工作，為了自己的學生而兢兢業業，不知疲倦。當自己想懈怠的時候，我總不會忘記自己是一名老師，“學高為師，人正為范”成了鞭策自己的座右銘，使我在語文教學這塊園地里孜孜不倦地學習著、努力著!

一、學習教育教學理論，為自己的語文教學撐起一片藍天

學習前人、大師的經驗是一條捷徑，往往會事半功倍。為了給自己的語文教學撐起一片藍天，我心甘情愿地走進了理論學習的天地。先后學習了葉瀾教授的新基礎理論，任長松的《研究性學習的18條原則》、肖川的《淺論學習方式的改變》，和閱讀有關班主任經驗材料的書。理論的學習雖然枯燥乏味，但是每當細細品味幾位大師的著作，身心潛入其中，咀嚼字里行間透出的智慧與靈氣，感受著大師們的理性思考，品嘗著大師們的精神食糧。那一道道美餐，如春風化雨般啟迪著自己的心靈，點燃了自己的智慧。

理論學習使自己視野更加開闊了，雖不能稱之為高瞻遠矚，但是，確實為自己的語文教學研究開辟了一塊廣闊的天地!語文教學的目標更明確了，教育科研的研究思路更清晰了!這一切的轉變都應該感謝理論著作的學習!

二、刻苦鉆研業務，給自己的語文教學添磚加瓦

作為一個已有十多年教齡的語文教師，跟著語文教學改革共同經歷了風風雨雨!走過了語文教學的一道道門檻!語文教學的任務仍定為“正確理解與運用祖國的語言文字”。

了解了語文學科的特點與基本任務，自己在鉆研教材時心中有了一桿秤。雖然自己在語文教學這塊神圣的園地里耕耘了十多個年頭，也積累了一些教學經驗。但是，每每手捧語文書，看著自己熟悉的課文，我總不敢輕易寫下我的教學設計。課文依舊是原來的課文，一字未改。可是，我的學生已經不是原來的學生了，教學的理念也在不斷發生著變化。我力爭將我的每一堂課都在新的理念指引下，能給學生學點什么，而且是輕松快樂地學點什么。

三、善于記錄教學機智，給自己的語文教學錦上添花

嘗試走進教育科研的園地。初入此地，只覺得科研門檻之高，科研理論之深，令人望而卻步!但是，我深深知道，只有走科研之路，才能更好地提高自己的教學理論與教學水平。

在課堂教學中，隨著教學內容的不斷展開，師生的思維發展及情感交流的融洽，往往會因為一些偶發事件而產生瞬間靈感。這些“智慧碰撞的火花”，常常是不由自主、突然而至。若不及時利用課后反思捕捉，便會因時過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。當出現了這些意想不到的時，作為教師就要記錄下來加以研究，并以教育理論為指導，結合案例分析技術，開展教科研工作。

四、借助多媒體，展現語文世界的魅力

2002年，我們學校在學生教室安裝了多媒體平臺后，我積極地運用它來輔助教學。通過課件制作，使之音、圖、文并茂，在追求實效的基礎上，從聽覺、視覺、審美等角度給學生展現語文世界的魅力。收效頗佳。其次，在語文課堂上，我幕后操作，還給學生自己的天空，讓他們親自體味語文的靈魂。從尊重教學的人本思想出發，把教學著眼于挖掘學生的潛能，發揮學生的主體性，做到教學的人文關懷。我的語文課，我喜歡走到學生中間和他們一起欣賞一起評價。

五、寧靜的閱讀，教給學生獵取知識的智慧

閱讀一定要指導。教師可盡可能給學生多開列書單，讓學生通過多讀書，廣泛涉獵，拓寬視野，豐富知識;通過讀好書，引導學生深刻思考，培養健康情趣和積極的人生態度，培養嚴謹、專注、求實的學習品質和科學精神。讀哪些書?讀中外文學名著，培養文學修養和審美能力。讀歷史著作，以史為鑒，明辨是非。讀科學著作和名人傳記，增長探求自然奧秘的本領，觸摸科學偉人和文化名人的脈搏。讀時尚雜志，參與社會發展，感受文明氣息。讀中學生報刊，傾聽名師教誨。讀不完的好書，是人生的一道道美餐，自己品嘗可以，但有老師的點撥，更能品出書中真味。有著寧靜閱讀和深刻思考的人生，本身就是美麗浪漫的人生。

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一、在誦讀積累中學習語言

重視誦讀，是傳統語文教育的寶貴經驗。有道是“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。葉圣陶先生更是諄諄告誡：“語文課以讀書為目的，老師若引導學生善于讀，則功莫大焉。”這些真知灼見，揭示了語文學習的內在規律：學習語言，就得多讀。讀，是對語言文字“感知理解——吸收積累——轉換創造”的潛移默化的過程。

當然，讀的方法多種多樣，教師可根據課文的特點，運用范讀、自讀、引讀、議讀、齊讀等多種形式來引導學生深入感悟語言文字中的意境美。

誦讀，除了“讀”之外，還應該強調“背誦”。背誦，是學習語言的好辦法。發展學生的記憶力，提高理解文字的能力，促進寫作，規范學生的書面語言，積累語言，培養學習習慣，培養學習興趣，都有賴于背誦。背誦還具有發展學生思維等多種功能。尤其重要的是，小學階段是人生中記憶力最旺盛的時期，小語教材中的課文又大多文質兼美，背誦，可讓學生積累大量的佳辭妙句、精美篇章，不斷充實語言庫存，并領悟體味作者謀篇布局、遣詞造句的匠心所在，悟得表達方法的真諦，這將使他們終生受益。語文教師應抓住這一有利時機，采用多種方法引導學生多讀，多讀至熟讀，熟讀至背誦。

二、在品味感悟中學習語言

語文學科的特點是熏陶感染、潛移默化，學習表達也需要抓住范文的語言文字進行體會。作為語文老師，應把目光從“理解課文內容”轉向“學習課文語言”，引導學生通過比較、揣摩、品味、鑒賞課文中富有表現力的詞語、句子、段落，來領悟其遣詞造句、表情達意的精妙傳神，從而潛移默化地習得語言表達的“竅門”。

[案例]一老師教學《嫦娥奔月》，講到“八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門去，逢蒙手提寶劍，迫不及待地闖進后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來”時，這樣引導。

師：仔細研讀這句話，哪些字詞寫得好？

生：我認為“闖”這個字，用得好。

師：好在哪里呢？想想看，還可換成什么字？

生：“跑”“走”“溜”。

師：請大家讀一讀，比一比，看看哪個字最好？

生1：“闖”字好，它比“走”更寫出逢蒙的急不可待，終于等到這個機會，恨不得一下子拿到仙藥。

生2：我也認為“闖”字好，看出他是破門而入，不征得主人的同意，比“跑”“溜”更寫出了逢蒙的兇狠。

生3：我想他闖進去時會用腳狠狠地把門踹開，把門都踢壞了。

師：你感受到這是怎樣的人？

生1：他真是個奸詐貪婪的人。

生2：他有點兇狠，為達目的不擇手段。

正如葉圣陶先生所說：“字字皆精妙，句句悟其神。”就一個不起眼的動詞，經過這么一辨析，學生從語言文字入手，了解了逢蒙的個性特點，理解了文字所承載的思想內容，更體會到了作者用詞的精妙。文中那些含義豐富、雋永貼切而又富有表現力的“點睛之筆”，更值得我們去引領揣摩。當然，文章表達上的精妙之處何止詞語，大至文章的謀篇布局、構段方式，小至一種修辭、一個標點，都是我們引導學生感悟的對象。只有這樣，我們才能不斷培養學生的語文意識，促使學生自覺地關注課文語言表達形式，用心觸摸語言的細微之處，從而對語言敏感起來，讓語言表達鮮活起來，最終能聞其口，出其手，化為學生個性化語言的有機部分。

三、在遷移運用中學習語言

編人小語教材的課文大都是文質兼美的文章，里面的很多語言可以直接拿來用，通過在具體語言環境中的運用，內化為自己的語言。具體來說，遷移運用主要可從以下幾方面進行。

1.遷移運用詞匯。小學語文教材所選課文的詞匯均優美形象，表達力很強，在學生的表達中使用頻率也比較高。出于豐富學生語匯、促進內化積淀的需要，教材中也時常有這樣的“連詞寫段”的練習。這樣的練習不能“輕輕”帶過，更不能隨意忽略，而應精心設計訓練過程，幫助學生在深化理解的基礎上學習應用，在學習應用的過程中內化積淀。如《春光染綠我們雙腳》一文后面安排了這樣的練習：想象一下植樹后，荒山變成了什么樣子，說一段話，可選用以下詞語：“枝繁葉茂、搭窩筑巢、陣陣林濤……”我在教學中，特意辟出10分鐘加以指導，啟發學生先按詞語的運用范圍作大致歸類，再按其意義分別造句，然后按觀察順序進行組合，最后梳理潤色，用上合適連接詞，使之連貫流暢。這樣一來，相信學生已把文中出現的詞語內化為自己的語言了。

2.遷移運用句段。很多課文，編者在課后還提出了背誦章節乃至背誦全文的要求。細細考察這些章節和課文，我們不難發現，它們或感情真摯，動人心弦；或風光旖旎，引人入勝，在教材所選課文中堪稱經典。這類練習看似簡單，僅僅是背背默默而已，但本人認為在具體操作時，不能滿足于“積累”性目標的達成。積累是為了運用，只有經常有機會運用，才可能實現真正意義上的，積累。為此，我們在教學中應有意把背誦經典范文和說寫表達訓練結合起來，引導學生將背誦積累的優美句段自然地遷移到自己的口中，乃至習作中。

如《特殊的葬禮》一課，大多數老師在上這課時都注重學生的朗讀，運用多媒體進行渲染，激發學生對大瀑布枯竭的失望和惋惜之情，從而培養學生的環保意識。但是，有一位老師在執教這一課時卻另辟蹊徑，關注到了課文的寫法。這一課的第三和第五自然段構成了鮮明對比，而且兩個自然段都是先描寫瀑布景象，再寫游客反應。在學習完第三和第五自然段后老師讓學生對照一下這兩個自然段，想一想在寫法上有什么相同之處，然后分別出示描寫瀑布景象和寫游客反應的部分，兩相比照，引導學生體會作者的寫作方法。

課文中描寫的是雄偉壯觀以及逐漸枯竭的瀑布，文中還提到：“科學家預測，過不了多久，瀑布將完全消失。”那位老師抓住了這個空白點，讓學生模仿運用第三、第五自然段的寫作方法，動筆寫一寫完全枯竭的大瀑布。并出示了這樣的句式進行訓練：“又是幾年過去了，大瀑布____，許多慕名而來的游客____。”

這樣，學生領悟了作者的寫法，并運用到自己的寫作中，就不僅停留在對語言的感悟，而能夠成為一種語言的遷移與運用。這樣的訓練，引導學生不斷將課文中的語言內化為自己的語言，讓學過的詞匯和句子、句式能不斷地運用，讓語言在筆下更加成熟精練。

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【關鍵詞】文化語境理論；高職英語；詞匯教學

語音、語法和詞匯是構成語言的三大要素，其中詞匯是語言最主要和最基本的單位，沒有詞匯就沒有語言。眾所周知，在英語學習中只有掌握了充足的詞匯量，才能聽懂他人的話語和讀懂他人的文章，才能暢所欲言地表達自己，也才能在跨語言交際中收放自如。而高職學生英語詞匯量是與教師的課堂教學和學生的課后實踐密不可分的。詞匯學習應貫穿于高職英語教學的全過程，學生不掌握一定量的詞匯，聽、說、讀、寫、譯都無法順利進行。由于詞匯教學是高職英語教學中的薄弱環節，況且詞匯量的提高并非一朝一夕之事，致使高職英語詞匯教學的改革成為一項復雜而艱巨的任務。不管怎樣，詞匯教學都是高職英語教學中最基本的內容，倘若忽視了這一環節，便很難完成高職英語的教學目標。高職英語教師在詞匯教學中，應起到很好的組織作用，根據詞項的形式、意義和內容，很好地組織材料，對學生進行有計劃地指導，使其增強信心，克服畏難情緒。本文旨在探討如何運用文化語境理論改善高職英語詞匯教學，以推進高職英語教學的進一步改革。

一、文化語境與詞義的關系

文化語境這一術語最初是由馬林諾夫斯基在上世紀20年代提出來的，他認為：文化語境是用來描述言語活動中參與者所共享的意識形態領域中的背景知識；人們所說的話語只有放在它所處的文化與生活方式的整體語境中才能被真正理解。對于文化語境，Halliday等功能語言學家也十分重視，Halliday本人曾多次論述文化語境對語言意義的產生和理解所發揮的作用以及文化語境與情景語境之間的辯證關系。文化語境包含很多方面，幾乎囊括了一個族群中的人們從外部活動到內心信念的所有方面，也涉及單詞或語段所處的文化背景。

任何一種語言的產生和發展都依賴于該語言群體及其賴以生存的社會文化，語言是文化的一部分，又是文化的載體，文化的傳授與傳播必然借助于語言。語言受文化的影響，反過來又對文化施加影響。詞匯是語言的基本構成要素，是語言賴以生存的支柱。東、西方文化存在著巨大差異，這種文化差異在詞匯層面上的體現尤為突出，涉及面也最為廣泛。詞匯是文化的最大載體，詞匯本身蘊涵豐富的文化意義。因此詞匯問題往往是文化問題，文化背景是影響詞義的最主要因素。文化語境與詞義有著緊密的聯系：一方面，詞匯只有放在它所處的社會文化背景中才富有意義；另一方面，詞義能夠反映人們賦予它的文化含義。

詞語在不同的文化語境中呈現出截然不同的意義，不同語言文化在歷史傳統、社會政治、、民族文化、思維方式和自然地理環境等方面的差異會使某一詞語在不同文化語境中產生不同的詞義。詞匯教學不能只停留在詞匯層面，應跳出詞匯范疇，與文化背景結合才能夠使詞匯教學活躍起來。

如果熟知詞匯所被應用的整個文化背景，就會給我們提供更加寬廣的語言之外的語境。著名的人類學家馬林諾夫斯基曾經寫到過：“語境的概念必須打破純粹的語言學界限，并且進入對所講語言的整體環境的分析。對于任何語言的學習，如果學習者不屬于此語言所在的文化和言語環境，那么他也必須連同文化和言語環境一起學習。”

二、高職英語詞匯教學過程也應是文化教學過程

在日常教學活動中，為了更好地幫助學生理解英語詞匯，高職英語教師需要認真研究詞匯的文化內涵。然而長期以來，我國高職英語詞匯教學一般被置于“發音、拼法、詞性、意義”的框架中，很多情況下忽視了詞匯存在的特定語言文化環境，孤立地教詞，導致高職學生的詞匯學習因缺乏文化語境意識而思維簡單，只靠機械性地將英語單詞與中文意思一一對應來強化記憶。學生在頭腦中混亂地大量堆積詞匯，卻未能掌握正確應用單詞的方法，造成實際能力低下的現象。

語言離不開文化，英語語言自有其特定的文化內涵，高職英語教學過程也應是文化教學過程。語言和文化這一密不可分的關系決定了英語學習者除須獲得一定的語言知識和技能以外，還必須熟悉英語語言的文化背景知識，否則必會影響正確表達和準確理解，也不可能真正掌握英語語言知識和技能。傳統的高職英語教學基本上是圍繞著語言知識進行的，存在著重語言基本技能訓練、輕文化教學的現象。然而今天看來，純粹的語言教學已遠遠不能適應全球化語境時代的現實需要。英語教學從某種意義說是教育學生掌握英語語言文化體系，并用該體系認知、感受、闡釋物質世界，因此，高職英語詞匯教學不能與英語語言文化脫節，必須引入英語文化教學。

引入文化教學的目的，是使高職學生增強語言判斷和理解能力，提高其跨文化交際的水平，從根本上掌握運用英語語言的技能。在文化教學中，高職英語教師應根據學生和教學環境的實際情況，恰當地選擇文化教學內容，由淺入深、循序漸進，幫助學生有計劃、有步驟、有系統地拓寬英語文化知識。高職英語教師應綜合運用各種教學方法，如課文背景知識介紹、啟發聯想法、交際實踐法、中西文化對比法、文化講座、問題討論等等，讓高職學生在掌握語言知識的同時，盡可能多的受到英語文化的熏陶。

三、英漢詞匯的文化內涵比較

比較英漢詞匯的文化內涵差異，最有效的方式就是比較詞匯的概念意義與內涵意義的異同也就是詞匯的對等性。

（一）意義重疊詞匯

由于自然環境與人類心理的相似性，中國人與英語世界中的人對世界有著相似的認知，因此產生了很多概念意義與內涵意義兩者都相似的中英詞匯，也就是意義重疊詞匯。

比如英語單詞“mouse”和“peony”。在英語中，“mouse”有著鬼鬼祟祟的文化含義，例如“He moused about for money”（他偷偷摸摸地四處尋找錢）；“The burglar moused about for valuables”（這個盜賊鬼鬼祟祟地四處尋找值錢的東西）。在漢語中，“老鼠”（mouse）有著相同的文化內涵，例如“賊眉鼠眼”和“鼠竊狗盜”。

一般說來，像這類意義重疊詞匯對學生來說并不難掌握。在跨文化交際中意義重疊詞匯能夠很容易地被識別與理解，而且不會引起學生的誤解與誤用。

（二）概念意義相同、內涵意義不完全相同的中英詞匯

有一部分中英詞匯具有不止一個聯想意義，有些聯想意義在中英詞匯中是相同的，有些卻是不同的。共有的內涵意義象征著不同民族對世界相同的態度與理解，而詞匯內涵意義中不同的部分又揭示了不同文化的不一致性。

“Rose”和“玫瑰”在西方文化和中國文化中都象征著愛情，但有關“rose”的英語成語如“under the rose”，卻是“秘密和沉默”的象征，這就反映了在會議桌上方懸掛玫瑰花意味著所有與會人員必須保守秘密的古老習慣。在中國文化中，人們常用帶刺的玫瑰比喻那些容貌美麗，但卻不容易接近的姑娘。

在詞匯教學中，像這類概念意義相同、內涵意義不完全相同的中英詞匯應該被重點強調。學生能夠很容易地識別和理解英漢詞匯文化內涵的相似性，卻不能輕易地識別它的差異性。詞匯教學中如果忽視中英詞匯文化內涵的差異，學生在跨文化交際中就會感到困惑，并導致其對詞匯的誤解與誤用。

（三）概念意義相同、內涵意義不同的中英詞匯

由于人們在居住環境、思維方式、、世界觀、價值體系和歷史等方面的巨大差異，中英詞匯中出現了很多概念意義相同、內涵意義不同甚至完全（下轉封三）（上接第131頁）相反的詞匯。雖然內涵意義是附加在概念意義之上的次要意義，但它對跨文化交際的影響卻不容忽略。

“peacock”（孔雀）在中國文化中是吉祥的象征，人們認為孔雀開屏是大吉大利的事情；而“peacock”在英語中的意義基本上是否定的，表示“one making a proud or arrogant display of himself”（一個洋洋得意、炫耀自己的人），它不強調孔雀美麗的一面，而強調驕傲的一面，在英語中有“the young peacock”（年輕狂妄的家伙）、“proud as a peacock”（像孔雀一樣驕傲）等用法。

在詞匯教學過程中，我們應當更多地去關注這類具有不同文化內涵的詞匯。只有這樣，語言才能被學習者靈活運用，跨文化交際中的詞匯誤解與誤用現象也就會減少。

（四）概念意義相同、內涵意義一語獨存的中英詞匯

由于文化的差異，一個詞在一種文化中除了概念意義外可能會有很多聯想意義，而在另一種文化中就只有一個概念意義。

英語中有些動物詞的文化內涵在漢語中也是沒有的，例如英語中“swan”（天鵝）用來指才華橫溢的詩人。根據希臘傳說，音樂之神阿波羅的靈魂進入了一只天鵝，由此產生了畢達哥拉斯寓言：所有杰出詩人的靈魂都要進入天鵝體內，因此“swan”就代表了杰出的詩人；“beaver”（河貍）指為討好上司做事過于賣力的人，河貍主要產于北美洲，活動積極，在嚙樹筑巢方面有很高的技藝和獨創性，因此有“eager beaver”（賣力的河貍）之稱，常用來喻指“急于做成某事而特別賣力，但有點急躁的人”，略帶有貶義。

從以上的例子我們可以看出：像這類概念意義相同、內涵意義一語獨存的中英詞匯在很大程度上反映了特定文化所具有的特征，它們是不同文化的寫照。

（五）文化專有詞

文化專有詞也就是詞匯空缺現象，它是由于不同民族某些獨特的文化元素而產生的一個非常普遍的現象。由于文化和語言的差異，一種語言中有些詞匯在另一種語言中也許沒有對應或契合的詞。簡單地說，詞匯空缺現象就是某些詞匯在一種特定語言中的缺失。英語和漢語分別代表了兩種不同的文化，所以一些詞匯僅在一種語言中存在，而在另一種語言中找不到它們的對應詞。

我們以“太極”來舉個例子，它是漢語中一個常見的用法，但在英語中卻找不到它的對應詞。在北京2008年奧林匹克運動會的開幕式上，有一個精彩的太極表演。“太極”在漢語中非常流行，但在英語中卻沒有與之相關的詞匯，因為它是中國歷史上特有的文化產物。在中國文化中，“太”意味著“最高的、至上的”，“極”意味著“最終的、極限的”。傳說武當派創始人張三豐在看到一只鳥與一條蛇打架后模仿長蛇的動作創造出了“太極拳”。“太極”代表著一種中國人的思維方式，它反映了人類與自然的和諧。英語國家的人用漢語“Tai Chi”來表達這個漢語文化專有詞。

盡管一些文化專有詞匯可以譯成相對應的英語或漢語，但人們并不能借助其字面意義理解它的文化意義，還需要進一步解釋說明。學習語言的同時，必須了解其文化背景，才能準確理解和運用這類特殊詞匯。因此，在英語詞匯教學中，讓學生認識和掌握詞語的文化內涵非常重要。在高職英語詞匯教學過程中，教師既要引導學生掌握詞匯的發音、意義、拼寫、搭配等，又要掌握詞匯所具有的特定文化內涵；既要注意比較英漢詞匯的文化內涵差異，又要深究詞匯的概念意義與內涵意義的異同即詞匯的對等性。只有這樣，才能切實提高學生的詞匯接受能力及實際運用能力。

參考文獻：

[1]彭利元.情景語境與文化語境異同考辨[J].四川外語學院學報，2008（1）：108-113.

[2]陳莉明.語境在英語詞匯教學中的應用[D].西南師范大學，2005.

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一、左手知識，右手智慧

在文言文教學中，語文老師們常常面臨文言知識和古文智慧的背離，尤其是對于學習能力較弱的學生，我們可能更傾向于告訴他們“之乎者也”各種詞義的解釋，而忽視了對古人智慧的講解和領會。就像攀巖的雙手，因為應試的需要，我們急于抓住他們的左手，攙扶著他們前行，而事實上，沒有一個人可以單手站上險峻秀美的最高峰。在事與愿違中，我們看到學生學習語文的熱情在減退，他們對古文字的整體感受能力在逐步下降，而記憶文言詞語的解釋與意義也成為一件枯燥耗時的事情。

如何才能回歸文本，感受文言之美呢？不久前，香港中文大學獨立時代雜志社舉辦的微情書征文大賽中，一等獎是一首菱形分布的《百字令》情書，古典意味較濃，在網絡上年輕人中迅速流傳。這個現象再次說明，中國人特別是中國的年輕人，并沒有喪失對古文的熱情，甚至有的還情有獨鐘。然而，這樣的熱情更需要我們的教師去發現并且點燃。

一次班會課，有學生推薦全班欣賞了一部印度電影《三傻大鬧寶萊塢》，印度語原聲，中文字幕。字幕出現得很快，有的文字來不及看完就過去了，但這并沒有影響到學生的觀影熱情，看完后，他們還寫下了精彩的影評。當時我就在想，外文電影和文言文閱讀都存在一定的文字障礙，可無論字幕出現多快，光影所展現的故事總能吸引學生，如果學生懷有同樣的熱情來學習文言文，一定會事半功倍。

一個對文字藝術無比熱愛的老師，在教學生時，他會自然而然地渴望把自己的熱情傳遞出去，會迫不及待地把這種藝術最能打動他的地方、最絢麗耀眼的部分展示給學生，會和學生分享自己對古文的熱愛之情。此刻的老師集編劇、導演和演員于一身，他的評委是學生，最高獎賞是課上舍不得眨眼的追隨目光，以及被激發后課外獨自徜徉古籍的熱情。

二、直面困惑，欣然解構

熱情點燃后，我們要用多種方式啟發學生持續主動地學習。古代先哲對天人合一、古今之變等有很多振聾發聵的論述，可是在教學中，我們往往把一些高考的知識點告訴學生，忽略了學生主體對知識的解構。講授法固然是授課的一種重要方法，但遇到文言文，這種看起來最便捷的方法可能是低效或者無效的。筆者以為，越是有難度的內容，越應該讓學生主動去發現，帶著一顆好奇心，尋找并體驗學習過程的樂趣。

上世紀50年代末，布魯納提出發現學習理論，認為教學生學習任何科目，都應著眼于啟發學生主動去求取知識與組織知識。我們的教學活動也應當激發學生的認知興趣，使學生對學習新知識本身產生比較強烈的愿望，從而促使他們積極地參與學習。

針對文本內容，如果有與之相關的故事，我一定不會忽略并適當取舍。如在學習《高祖本紀》時，講到高祖的出生時有這樣的介紹：“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖。”我們就可以結合傳說華胥踩巨人腳印生伏羲、玄鳥生商等故事，分析神話傳說在文章中的作用，既激發起學生的閱讀興趣，也補充拓展了相關知識。

另外，可以結合一些活動來調動學生學習的積極性。學期初，我告訴學生學習完《〈史記〉選讀》后，會組織課本劇表演，希望大家能夠將課本的知識掌握好，并且補充了解未被選入課文的相關故事，全面了解人物，選擇典型故事，自編自導課本劇。學生的熱情一下子被點燃，學習時很認真，還在課后補充查閱了相關史料，對文本的解讀更為深入。期末匯報演出，以小組為單位，每組表演一出課本劇，內容豐富多彩，有鴻門宴、淮陰侯列傳、荊軻刺秦和衛娘清歌等等，劇本編寫立足課本，尊重歷史，情節緊湊，“演員們”大段地背誦《史記》里面的語句。我們還邀請了全班家長前來觀看，家長們對孩子們的演出給予了極大肯定。

在學習時，還要多進行賞識教育，增強學生的信心。知識是什么？只是我們對世界的一種解釋，一種符號。在文言文教學中，除了必須掌握的文言常識，應避免形而上學，呵護學生們對文言文的敏感度。如學習《淮陰侯列傳》，讀到“趙王、成安君陳余聞漢且襲之也”時，我請一位同學翻譯這句話。學生站起來怯生生地說：“不會。”我問：“哪里不會呢？哪個詞成了你理解的障礙？”他回答：“且。”我說：“如果此處用個括號，讓你填詞，根據上下文語境應該填什么？”他低著頭小聲猜測“并且”“況且”，又搖了搖頭說道：“按照上下文意義應該是將要吧？”我當即稱贊了他，并鼓勵全班同學，要有語境意識，遇到陌生的實詞，可以聯系上下文大膽猜測，相信自己的語感。漸漸地，學生推斷文言實詞虛詞的能力逐步提高，對學習文言文越來越有信心。

我所任教的班級是美術班，在教學中，偶爾也會結合他們的專業特點進行教學。如在學習《項羽本紀》的時候，我讓學生課前閱讀，把自己心中的英雄形象畫出來，再結合故事，畫幾幅插畫。學生們通過閱讀文字，把對文本的解構付諸于線條，打通了藝術形式之間的隔膜。

三、做中有學，怡然建構

建構主義認為：學生并不是空著腦袋走進教室的，他們是靈動的個體，教師要善于利用學生以往的經驗，使之愉快地接受新知識的學習。教學的藝術主要就表現為在學生自身的學習經驗與教學內容之間建立一個點或者搭一座橋，讓學生從這一點出發獨立地開辟前行的路。

要善假于物，夯實文言基礎。文言文的語言背景是古代文化，如果對古代文化知之甚少，空談語言，也是徒勞。如翻譯“吳太宰嚭貪”一句，很多學生無從下手，因為他們不知道太宰是官職。所以，在教學中，我讓學生人手一本《古代漢語辭典》和《文言文基礎知識手冊》，了解古代文字的常見用法和古代文化常識，通過課前預習、課堂上查閱陌生字詞以及課后積累整理等方法，夯實文言基礎。

要合作探究，攻克惑之不解。剛開始，學生疲于思考，求知的好奇心變成了功利的等待記錄答案。面對老師的提問，大多在觀望，更不用說自己主動提問了。對于教師而言，哪怕課堂沉悶一點，哪怕冷場，也要給學生獨立發現問題的時間，讓他們運用原有認知經驗發現問題解決問題，要相信他們。在學習中，我讓學生把讀不懂的語句畫出來，思考為什么這個地方會有閱讀障礙，是哪個字或者哪種語言現象讓你困惑，把難點縮小，然后，大家在商討中攻克難關。這樣，學生們通過討論就可以解決很多問題，享受思考的快樂，體驗探究帶來的成就感。我再進行簡單的總結和落實，效果很好。我們還一起總結了一些文言現象的符號：通假字用等號，古今異義用三角號，詞類活用畫小圓圈，判斷句畫橫線，被動句畫波浪線等，慢慢地，我們的課堂進程也越來越順暢。

要學以致用，錘煉文言語言。語言文字是表情達意的工具，必須要常用。學習了幾篇傳記之后，我布置學生為自己的父母或好朋友寫一段傳記。學生們興致很高，如有學生寫自己的爸爸：“韋掌柜樹中者，浙江東陽人也。忠于事親，其孝為鄉人所道。而近年此人衰老甚急，性情變化如云雨，諫言咸無道入其法耳。吾不禁喟然太息曰：父不父則無道，天下之大過也。”“吾父，肚如谷垛。少時，吾長以為蹦蹦床，取樂于此。常于無人時，展其歌喉，堪比狼嚎，家慈常呵之。其不以為然。曰：爾目光微淺，嘗有人千金買我一唱，吾斷然拒之門外。而今爾等反責于我，實為可笑。家慈與吾面面相覷。”

篇8

關鍵詞： 智慧 小學語文教學 教學方法

在語文課堂上如何才能吸引住學生？怎樣清楚地把知識教給學生？怎樣培養他們的好習慣？我在不斷摸索中，嘗試各種方法。在平時的聽課中，總會被吸引，比較著自己同樣上這一節課，總能找出這樣那樣的問題，自己總想：我自己上課的時候為什么不這樣呢？為什么總是很生硬地把教學完成？

我面對的是一群單純的孩子，他們每個人都希望成為大人們眼中的“乖孩子”。明白自己的教學方法是時候改變了，我要用“贊美”幫助學生改變自己，甚至杜絕他們的錯誤。教師更要豐富課堂，不能讓課堂變得無趣，而是要吸引學生。用智慧的方法教學，非常重要。智慧的流動性在蘇霍姆林斯基的話中也有反映，他說：“孩子的心不應是真理的倉庫。”智慧是在應用當中產生的。在“智慧課堂”當中，我們就要思考，怎樣讓知識活起來、動起來，讓知識具有流動性、生成性和實踐性。

相信大家都聽說過著名教育家陶行知的故事，一次在校園里偶然看到了王友同學用小石塊砸別人，便當即制止了他，并令他放學后到校長室談話。放學后，王友來到校長室準備挨罵。可一見面，陶行知就掏出一塊糖給他說：“這獎給你，因為你按時到這里來，而我卻遲到了。”王友猶豫地接過糖。陶行知又掏出一塊糖房到他手里說：“這塊糖又是獎給你的，因為我教訓你不要砸人時，你馬上不砸了。”王友吃驚地瞪大眼睛。陶行知又掏出第三塊糖給王友：“我調查過了，你用小石塊砸那個同學，是因為他不守游戲規則，欺負女同學。”王友感動地流淚說自己不該砸同學。陶行知滿意地笑了，掏出第四塊糖遞過去說：“為你正確認識錯誤，再獎勵你一塊！我的糖發完了。”

看完這個故事，我很感動，聯系自己的教學，如果是我，那么我肯定做不到這樣，捫心自問，我壓根不會這么做。只會懲罰學生，讓他們別再犯錯誤，覺得是在給自己添麻煩。自己也想學生犯了錯誤當然要批評，但是針對具體的情況、具體的人，有時還有比批評更好的辦法。記得有這樣一句話：如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗……如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方，成功的說教方式是走進學生的心靈，不是傷害學生心靈。

在語文課堂中要徹底改變“懲罰”的教育方式。

“今天，我們來學習《美麗的丹頂鶴》”。我邊說話邊出示課件。他們也都專注地看著……我提的問題學生都能找到答案，而且我能從他們的朗讀中體會到他們對丹頂鶴的喜歡。突然，我發現坐在第一排的一個男生在開小差，在自己語文書上，畫丹頂鶴，把丹頂鶴涂得黑黑的。我走到他面前，請他站起來回答問題，但他不知道說什么。這次我沒有發火，而是把剛才的問題重新問了一遍，請他回答。他快速看了書，然后找到了答案，順利地說出了答案。我摸了摸他的頭，笑了笑，說：“小朋友，還不錯，真聰明，居然都能一心兩用了。”同學們聽了都笑了，“如果能把這種認真勁放在學習上，那你肯定能值得我為你豎起大拇指。”我嚴肅地說。聽了我的話，他臉紅了。此時的我，心里覺得暖暖的，因為我通過實踐找到了解決問題的方法――這是大學書本上所沒有的。

如果學生最初犯錯的時候，我能從他們身上找到優點，甚至用一句“無中生有”的表揚正確地引導他們改正錯誤，我相信他一定會改正。積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當，也是很好，不過只可偶一為之而。如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗……如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方。

在課堂教學中，用贊美鼓勵學生參與到課堂中很重要，但要吸引住學生，課上還要下很大工夫。聽張藝老師的《秋游》，同樣的一節課，自己對比了一下，終于發現了原因，為什么總覺得我那么起勁地上課，學生總是不配合呢？張老師對教學環節的精心設計，充分調動了學生的積極性。第二課時，詞語的復是必不可少的，我的課堂上，總是沒有思路地出現一些詞語，而張老師的課堂，她的詞語出示是歸納好的，第一行景物，第二行動作，這樣對比著一讀，學生覺得很有意思。讀詞語時，張老師要求先同桌先讀，這樣就能讓課堂上每個人都有讀的機會，課堂不能只是形式的，而應該扎實地讓學生掌握。在張老師的課堂上，不單單是教學課文中的知識，她的黑板上，除了板書外，還有6個成語，讓我記憶深刻，這對于學生的課外知識的積累很重要，而我的課堂上，沒有這樣的積累，對于這樣的積累，日復一日之后，學生的知識面就完全不一樣了，以后的課堂上，我也留了一個小版塊讓學生積累成語。這樣的環節設計，調動了學生積極性。

最大的感觸是，張老師的板書非常清晰，從板書中獲取了一個更大的知識點，即非常清楚地展示了一段話該如何寫。1.看到了什么？2.干了什么？3.心情如何？其實看到了什么，還能按照從上到下、從近到遠的順序寫，非常有條理。這么一堂生動的課，學生還強化了寫作能力。為什么會有收獲，就是因為張老師課堂的設計環節很到位，而回到自己的課堂，沒有章法，只是為了學習課文，對于拓展沒有到位。只是拼命地讀，把我的理解灌輸給學生。對于課堂的把控非常重要，有時自己總愛為這堂課的不成功找理由，總覺得學生沒配合好，他們不積極舉手發言，其實要想的是自己的教學到底出什么問題了，要用一些心思。

智慧表現在下一次該怎么做。在之后的課堂教學中，我不斷向有經驗的老師學習，合理運用到課堂教學中。有了方法是不夠的，還要懂得運用。智慧課堂不是一蹴而就的，也不能總為自己找借口，需要的是不斷學習，和學生一樣始終抱有一顆學習的心，學無止境。

篇9

書院是古代賢達治學傳道的場所，它既是師生的生活場所，更是精神圣園。我國書院教學歷史悠久，從書院走出的人才更是耀古爍今。梳理、提煉古代的書院教學智慧，對大語文教育的豐富與優化，應該有諸多的啟示。

一、大育人觀：傳道濟民，修齊治平，弘揚時代精神

大語文教學試圖打破“三中心”（教材中心、教師中心、課堂中心）課程觀造就的狹隘，但是總體而言，更多地著眼于語文能力的提升，對學生作為合格公民、優秀人才的素養關注不夠。因為現今時代，教育日益功利化，人文精神消減，社會、家庭甚至學校對人的終極關懷比較淡漠。書院教育也處于書中自有“千鐘粟”、“黃金屋”的科舉時代，卻在德業（人格修養）與舉業之間找到了平衡，堅守自己的清流品性，值得探究。

1．書院以“傳道濟民”為辦學宗旨。書院自建立之初就確立了不同于“學而優則仕”的官學、私塾的辦學宗旨。朱熹的《白鹿洞書院揭示》寫道：“古昔先賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名取利祿而已也。”岳麓書院主教張栻在對宋代官學教育弊端審視批判的基礎上提出了自己獨特的辦學宗旨：“蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也。”

2．書院傳承了修齊治平的時代精神。評價書院精神時稱譽的“時代精神”，在書院教學提倡積極“議政”中，尤其在無錫東林書院“家事、國事、天下事，事事關心”的教律中得到最好印證。北宋張載辭官后在關中專心講學，其學派被稱為“關學”，他告誡學生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，自此“橫渠四句”燭照千古。

教育要幫助被教育者，給他能發展自己的能力，完善他的人格，于人類文化的進步盡力盡責。但是現在，功利至上的“新科舉”教學，給孩子的是抽離了理想、情感、價值觀的“壓縮餅干”式的教學，不少學生知識豐富了，但缺少精神的脊梁。語文教學如果消解著青春少年的激情、浪漫、理想，必然導致人的功利化、平庸，培養出文化貧血與人格缺鈣的“新科舉”學子。大語文教學，應該扎根于經典文化中，摒棄短視的世故虛榮，引領遠大壯美的理想以及強烈的社會責任感，讓學生獲得精神上的滿足和發展的內在力量。

二、大教材觀：回歸經典，消除分科弊端，站在文化平臺上培養語文能力

大語文教學主張要“跳出課堂教語文”，宣揚“生活世界就是教材”的理念。但是萬紫千紅的生活，本就紛繁復雜、泥沙俱下，學生要從功利社會的日常生活中尋找學習的材料，堅守引領人生的信仰，并不容易。教學內容的選擇深深影響著學生的終極發展，大語文教學“教什么”這一問題上應該進一步優化。

古代書院強調“學有定本”。書院“定本”的核心內容是儒家經典，所謂“剛日讀經，柔日讀史”。學經，是用經典來思考，找尋人生道路；學史是從歷史中學習教訓，學習群體的、個人的經驗。書院教學并不死搬經典，而是提煉經典的文化意義，養護人的浩然之氣，同時，古代的儒家經典包含了“文史哲”等多方面的內容，有利于培養那個時代的“文武雙全”、“上知天文、下知地理”的通才。

1．回歸經典，用“根文化”營養學生的心靈。朱自清說：“經典的價值不在實用，而在文化。”經典是民族精神及文化最典型的載體，濃縮了取之不盡的價值資源，其中蘊含的行健不息的生命精神，堅韌不拔的君子人格，積極有為的人生取向，知其不可為而為之的意志品質，依然是中華民族貫穿千年的文化脊梁。大語文教學，應該整合教材中、生活中最珍貴的經典文化的精華。目前，人教版、蘇教版等教材中均在選修教材中開設了經典文化課程，例如蘇教版《唐詩宋詞選讀》《史記選讀》《紅樓夢選讀》等文化選讀定本。愛國，愛民族，愛文化，正是經典可以給社會文化帶來的大愛大德！閱讀經典，在文化浸潤中“養氣”是大語文教學的天職。

2．消除分科弊端，在文化的背景下優化語文素養。以聽說讀寫為核心的語文能力的提高，不能簡單從“字詞句篇語修邏文”的機械訓練中達成，其中有更重要和復雜的文化因素在起作用。許多大家并沒有專修文學，卻能譜寫出不朽名篇，魯迅、郭沫若都是棄醫從文而成為文學巨匠的。大語文教學應當致力于整合文、史、哲、科多元的教學資源，力求培養“學富五車”的現代復合型人才。北大“元培”計劃指出：“了解人類知識的總體狀態，是一個現代學者的基本修養，也能消除由專業單調所誘發的傲慢與偏執……”以學科為中心的課程設置，導致了各科知識的相互孤立，本來可以立體考慮的問題，可能被分割成一個個平面。組織跨學科的文化論著的專題研討，能夠補救分科教學“一葉障目”的弊端。

三、大課堂觀：生徒切磋、首席會講，奠基兼容并包、獨立批判的學術精神

大語文課堂觀主張要“跳出課堂教語文”，想方設法將學生的家庭生活、學校生活、社會生活作為課堂的延伸。而書院教學真正實踐了“開窗放入大江來”的大課堂理念。

1．傳承會講傳道方式。會講，朱熹認為“會友講學”是由兩個或兩個以上的老師聚會講學，學生在下面聽講。會講制度有兩點值得現代課堂學習：一是書院會講不僅有本院教師主講，也常聘請社會名流和其他書院的學者到本院主講，書院生徒求學“無常師”。書院教師能進能出，因而學校流水不腐，具有生機與活力。二是會講的老師觀點不同，相互辯論，學生也可以發問。例如朱熹、張栻的岳麓會講，歷時兩個多月，朱熹和張栻兩個人對談，幾百人聽，門口水池的水都被馬喝干了。學術活動，一方面可以加強各學派之間的學術交流，拓寬眼界，取長補短，另一方面也可以養成學生分析辨別、獨立思想的能力。

2．發揚切磋質疑的治學精神。子曰：“詩可以群。”孔安國注：“群居相切磋。”學生在一起共同探討，互相辯難，相互砥礪志向，這是一種教學方法，也是一種教學組織形式。書院教學中生徒間的相互討論切磋有制度的保障：首先，規定“凡有所疑，專置冊記錄。同志異時相會，各出所習及所疑，互相商榷”；其次，有相對固定的時間。如清李颙規定在自修的基礎上，每月初一、十五兩日，由學生組合成三五七人等，共同切磋討論。第三，有“學長”的組織帶領。“不惟師，不惟上”，同齡人之間的相互影響有時比師長的教導更能深入人心。朱熹非常提倡互相切磋,質疑問難，如果“肄業諸生，鮮啟問者”那是“深以為怪，亦復重以為憂”的。這種辯難往往有個往復問答、不斷深入的過程，體現了人格的平等、形式的民主、思想的自由。

四、大教師觀：以身垂范，親密融洽，師生“從游”建構美妙的生命互動

教師是最積極的課程資源，其精神決定了課程的內涵，其氣度決定了課程的容量，潛移默化地影響著學生的精神發育。古代書院的教師學高身正春風化雨，學生如沐春風終身追慕的師生關系令人艷羨不已。

導師學高德正，以身垂范。由于書院的育人方式是“使之講明義理以修其身，然后推己及人”，所以書院注重“道德踐履”，師生之間以道義相守，精神承繼。江西白鷺州書院創始人江萬里勉勵再傳弟子文天祥“世道之責，其在君乎？君其勉之！”元軍渡江，江萬里率軍頑強抵抗，在襄陽、樊城淪陷之后率子侄二百多口投江自盡。受老師的影響，民族英雄文天祥一腔正氣流傳千古，其絕命詩“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”流芳百世。

篇10

一、開門見山，先入為主。語文課教學之初，教師可用模型、標本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創設一種生動感人的教學情境，使學生為之所動，為之所感，產生共鳴，激勵他們快速進入課文的情感世界之中。如教學朱自清的《春》，教師可先放一段有關春天風光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學生對春天的喜愛之情；或放一曲《春天在哪里》的錄音，創造意境，使學生在美妙的樂曲聲中自然進入對課文的學習。又如教學冰心的《小橘燈》，教師可自制小橘燈，在導入新課之前將模型展示出來，引起學生的集中注意和有趣思考，激發學生尋求探索新知的積極性，為學生理解新知識提供感性材料，也為學生架起了從形象思維到抽象思維過渡的橋梁，從而激發學生思考：冰心奶奶筆下的《小橘燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？

二、巧設懸念，激感。教師在讓學生接觸課文之前，可先自己復述課文情節，在關鍵處停下來，讓學生去猜測情節會如何發展、人物的命運會怎樣。這樣巧設懸念，往往能激起學生的好奇心，學生閱讀課文的熱情就會大增。如教學《孔乙己》、《競選州長》、《變色龍》這一類課文時，就可采用這種方法去激發學生的情感。

三、創設疑問，啟迪思維。教師在導入新課時，可針對所講內容提出一個或幾個問題讓學生思考，從而使學生的思維更加集中，積極期待著問題的解決。這樣導入新課，能較好地吸引學生的注意，使之產生一種強烈的求知感，增強講課的吸引力。如教學《驛路梨花》時可設計這樣的提問：標題一語雙關如何理解？文中兩次誤會、三設懸念、四寫梨花分別從哪些語句體現出來？

四、故事吸引，情境感染。中學生好奇心強，求知欲旺盛，他們愛聽愛看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點，針對教學內容，從與課題有關的趣聞軼事出發導入新課，能夠激發學生對所學新課產生濃厚的興趣。同時，授新課前，花極短的時間，用繪聲繪色的語言講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學生在輕松愉快的氣氛中進入學習。如教學《阿長與〈山海經〉》時，可先聯系《從百草園到三味書屋》一文，給學生講講長媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長本人的故事，這樣使學生在特定的氛圍中受到感染，自然而然地進入作品的意境。

五、環環相扣，引人入勝。語文教學可通過“入畫——入情——入理”這樣的環節，環環相扣，引人入勝。入畫，即以畫導入，讓學生進入畫面情境之中；入情，即由入畫將學生導入課文情境之中；入理，即讓學生由情明理，認識到課文所蘊含的道理。如教學《白楊禮贊》就可采用這種方法。

六、觸類旁通，舉一反三。把相似的東西聯系起來，是喚起學生情感的好辦法。如教學《濟南的冬天》可讓學生回憶故鄉冬天的景色；教學《春》時，可讓學生回憶過去與好友踏春時的所見所聞所感和當時的愜意心情。這樣，學生能觸類旁通，深刻地體會課文的情感。

七、抓住重點，綱舉目張。教學中，教師可抓住文中的重點加以點撥，這樣就能使學生一下子領悟到文中所包含的情感。如教學《賣炭翁》時，教師可就“心憂炭賤愿天寒”的“愿”字，剖析賣炭老人復雜的情感世界，激起學生對賣炭老人的同情和對官僚的憎惡之情。