師說朗誦范文

導語：如何才能寫好一篇師說朗誦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、形制與圖式

圖1中的鏡器作八出菱花邊形，圓鈕，窄素緣。鏡圖上方置流云托月與星象圖，下方置河流、拱橋，橋上左右兩端各配置一組“一主二侍”人物相向行，人物身后云霧升騰繚繞。橋左側一組人物中，主人頭戴花冠，著大袖寬袍，正雙手攏袖于胸向前款款行，主人身后兩侍者身材略小，各手持儀仗羽護衛主人。橋右側一組人物中，主人頭戴卷梁通天冠，著寬袖紗袍，腰束大帶，雙臂前舉手板，作軀體前傾拜謁狀，身后有兩侍者持儀仗斧、鉞護衛。流云托月圖下方，四只雀鳥正引頸展翅朝著拱橋方向奮飛。與此鏡形構、圖式相同的標本還見于河南靈寶陽平鎮宋墓出土器（《中原文物》2009年第三期）、山東淄川澹廬藏鏡（《山東民間藏鏡》圖276）、《瀚海2011年秋拍銅鏡圖錄》第2685號拍品等。

另有一類與此器物象配置基本類同的標本見于陜西西安市文物保護研究所藏鏡（圖2）、湖南省博物館藏鏡（《湖南出土歷代銅鏡》圖165）。此類鏡圓形，鏡圖中的橋作短寬的平直狀，橋上方流云間的雀鳥多為三只，并集中在一起向下方俯沖，其余流云托月圖式、橋兩端人物配組圖式等與圖1相同。在近年各地舉辦的拍賣會上也出現過此類拍品，如《嘉德2012春拍銅鏡圖錄》收錄器（圖3）等。從宋金時期人物故事鏡形制、圖式的演變線索及流播地域分布特征看，此類圓形鏡標本的出現與流播年代，較八出葵花邊形人物鏡稍晚。

二、器物定名與流播背景

上述鏡圖有幾個顯著特征值得注意：（1）鏡圖核心物象是“月夜過橋相會”的兩組人物，其中凸顯的對象是兩侍從執儀仗羽拱衛的主人；（2）兩組人物皆從升騰繚繞的云中走來，表明皆非凡間世俗之人；（3）圖中雀鳥穿行于月下云間，均朝著“橋”所在的方向奮飛，其活動所喻示的功能意義應特有所指。

這個“月夜星空集飛鵲，月下渡橋見故人”的鏡圖畫面，寧靜、神秘、浪漫、唯美，營造了如夢似幻的朦朧氛圍，它呈現的其實就是宋金時期廣為流播的牛郎織女“七夕鵲橋會”故事的特定情節場景，可以以此命名此類鏡為牛郎織女故事鏡。

牛郎織女傳說故事源遠流長，《詩經?小雅?大東》中已出現了牽牛、織女故事的史影，云夢睡虎地秦簡《日書》中亦有“戊申、己酉，牽牛以取（娶）織女，不果，不出三歲，若棄亡”。表明至遲戰國末牽牛織女傳說已經被賦予了愛情內涵，但此時兩者還不是夫妻關系。兩漢之際，古詩《迢迢牽牛星》人格化地描寫了牽牛、織女星神夫婦為天河阻隔的分離之苦，另《淮南子》：“烏鵲填河成橋而渡織女。”《風俗通義》：“織女七夕渡河，使鵲為橋。”《四民月令》：“七月七日，……祈請于河鼓（牽牛）、織女，言此二星神當會。”表明“七夕鵲橋相會”此時已發展成這個故事的核心情節。魏晉南北朝時期，牽牛、織女傳說故事更為豐富具體，梁《荊楚歲時記》：“天河之東有織女，天帝之女也。年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牛郎，嫁后遂廢織衽，天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜渡河一會。”此書還附著另外一說：“牽牛娶織女，借天帝二萬錢下禮，久不還，被驅營窟中。”

牛郎織女七夕鵲橋會故事流播最廣、對同時代社會文化影響最深則是在唐宋之際。唐代經濟、文化繁榮，牽牛織女神話故事、七夕節俗在統治者的倡導下逐漸成為全國性活動。宋代實施“重文抑武”的基本國策，文化建設極為發達，這一時期牛郎織女傳說及七夕節俗活動盛況空前，《東京夢華錄?七夕》記載了北宋東京七夕節俗場景：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，及小塑土偶耳。……七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，……至初六日七日晚，貴家多結彩樓于庭，謂之‘乞巧樓’，鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩、女郎呈巧，焚香列拜，謂之‘乞巧’。……里巷與妓館，往往列之門首，爭以侈靡相尚。”《夢粱錄》《武林舊事》對南宋臨安七夕節俗的繁華熱鬧場面亦有記述。

另外，有研究者對元代以前442首“七夕詩詞”行統計，計有漢魏六朝41首、唐代83首、兩宋318首，其中僅兩宋詩詞就占了總量的約72%。不僅如此，兩宋還形成了《鵲橋仙》詞牌名，《全宋詞》《全宋詞補輯》中計有《鵲橋仙》180多首，其中多達三分之一的作品與牛郎織女故事直接相關，由此可見這個故事在宋代文化生活中影響之深廣。

興起于北宋晚期的人物故事鏡，在上述七夕文化極其繁盛的社會背景下融入牛郎織女故事題材并廣為流播，是很自然的事情。金人南下入主中原后，女真政權提倡學習文明先的漢文化，注重繼承、沿襲傳統漢文化習俗，根植于傳統農耕文化土壤的牛郎織女故事仍在中原故地流播不衰，金代人物故事鏡中的此類題材，正是在這一社會背景下產生。

三、物象內涵與誤讀原因

確認了上述鏡為牛郎織女故事鏡，便可對鏡圖物象及其文化內涵作出解釋。

1.橋與飛雀

鏡圖下方的橋，是“七夕仙會”中引渡牛郎、織女團聚的“天橋”，這個橋的搭建方法、存在形式、建橋時間及其使用的材料等都十分神秘，據說是七夕夜晚喜鵲按照天帝的命令集體搭建的。鏡圖中的喜鵲向著“橋”所在的下方奮飛，是正忙著搭橋工作。宋金詩詞中題詠“鵲橋”者甚繁，如袁去華《虞美人》“鵲橋初會明星上”，陳師道《菩薩蠻》“銀潢清淺填烏鵲”。這些喜鵲搭橋所用的材料，是天上的特殊“石頭”――星星，所以人們又稱這座鵲橋為“星橋”，見諸歐陽修《漁家傲》“歸心亂，離腸更逐星橋斷”，賀鑄《烏月啼》“牛女相望處，星橋不礙東西。”按天帝的安排，喜鵲必須在七夕夜不間斷地銜石填河才能維護“鵲橋”的存在，一旦喜鵲飛離，這座橋便自然消逝，因而它的存在是十分短暫的。

2.橋上人物

橋兩端“一主二仆”兩組相向行走人物是“七夕鵲橋會”中的牛郎、織女。左側頭戴花冠、著大袖寬袍的高大主神是織女，右側頭戴卷梁通天冠、著寬袍大帶、雙臂前伸執舉手板的主人是牛郎。牛郎、織女皆從升騰繚繞的云中走來，標示身份地位不同于常人。此類場景在同時代詩詞中也有描述，錢惟演《戊申年七夕》：“一歲佳期一夕過，羽旗云蓋涉微波。”歐陽修《鵲橋仙》：“鵲迎橋路接天津，映夾岸，星榆點綴。”《漁家傲》：“喜鵲填河仙浪淺，云軒早在星橋畔。”這些詩詞描繪的“羽旗”、“星榆點綴”、“云蓋”、“云軒”等物象形態，多在上述鏡圖中能找到“圖式化”解注。

3.繁星、明月、浮云、河流

鏡圖中的繁星、明月、浮云、河流等，都是構成“鵲橋仙會”情節場景所必備的輔助物象。天空密布“繁星”，是因為牛郎、織女本為天上的星宿神，天河兩岸就是它們生存的世界。牛郎織女七夕相會發生于月下，所以鏡圖中“月夜”不可或缺。而以世俗凡間的流水代表“天河”，或是緣于天象中浩瀚的銀河在鏡圖有限的空間內難于表達，又與完全人格化了的牛郎、織女形象不相協調匹配，故而變通使用了符號式的“流水”圖式。

既然上述“七夕鵲橋會”組圖特征可以認證，為什么近世論者還會對其神話學內涵“疑而不決”或屢屢誤讀呢？筆者認為要因有三：（1）鑄鏡工匠隨意將原本無法共存的幾組物象“誤置”于同一鏡圖中，導致后世論者讀圖顧此失彼無以相互兼顧、探究內涵則抵牾懸疑無法自圓其說；（2）鏡圖中仙人形象、仙人活動、仙界場景等已深度“人格化”、“世俗化”，名為“神仙世界”，實系“人間百態”，后世論者讀圖，因認知經驗中的傳統神話意象與鏡圖物象“去神仙化”形構之間彼此看似風馬牛不相及而無法將兩者并融一體思考；（3）此神話千百年來嬗變異化繁復，形成了諸多具有鮮明時代特色的版本，這些具體演變形態差異的存在及緣于時代變遷導致的后世論者對前代文化現象的誤解與忘卻等，亦是造成今人誤讀鏡圖內涵的要因，以下舉例簡說。

牛郎織女鵲橋相會的時間在農歷七月七日，此時夜空月相本是“彎月如鉤”的上弦月，而鏡圖上方卻誤置“圓月升空”景觀，若以這個“月圓”的物象作參照物看待下方的橋上人物，則顯然無法將其與“七夕鵲橋仙會”的神話學內涵發生關聯，此系諸多論者對上述人物鏡內涵久疑未決的要因之一。

牛郎、織女本系天上神仙，仙人及其生存環境與凡間物象自應迥然有異，而上述圖式中的牛郎、織女形象卻是典型的世俗之人特征。牛郎頭戴卷梁通天冠，著寬袖紗袍大帶，執舉手板作拜謁狀，身后執斧鉞的衛儀侍者隨護，儼然是人間帝王出行。織女戴花冠、著寬袍長裙、正雙手攏袖于胸，身后左右手持儀仗羽的侍者伴行，則是一幅宮廷嬪妃的顯貴做派。在后世論者看來，鏡圖描繪的就是一幅人間帝王、嬪妃貴人橋上相遇圖式，哪里有牛郎織女七夕相會的“二人世界”情景呢？

再如鏡圖中小橋，橋面、橋墩、橋孔、兩側欄桿的形構與裝飾圖案細節，與現實生活中的拱橋沒有任何區別，整幅“夜空朗月，小橋流水”畫面，難以與浩瀚神秘的“天河”景觀發生關聯。

正是緣于鏡圖中上述“十五圓月”、“帝王出行”、“嬪妃出行”之類的景觀存在，近年有論者將其與唐明皇游月宮的故事聯系起來，認為此類鏡應命名為“唐王游月宮故事鏡”。實則宋、金鏡中另有謂之“唐皇游月宮故事鏡”者，鏡圖配置物象與本文介紹的牛郎織女鏡完全不同，典型器見于湖南常德桃源縣蘆花潭太平村出土鏡（圖4）、寧夏固原隆德縣觀莊出土鏡（圖5）、安徽六安霍山縣城南門出土鏡（圖6）、山東汶上縣劉樓辛溝村出土鏡等。唐玄宗游月宮故事見盧肇《逸史》：“開元中，中秋望夜，時玄宗于宮中玩月，公遠奏日：‘陛下莫要至月中看否？’乃取拄杖，向空中擲之，化為大橋，其色如銀，請玄宗同登。約行數十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠曰：‘此月宮也。’見仙女數百，皆素練寬衣，舞于廣庭……”上述例鏡中，長拱形大橋、橋左端穿長袍站立的男子、執旌節行走于橋上的方士、橋右端一高髻女主人和持儀仗羽要的侍者、人物身后的樓閣建筑、大樹、隱約山巒等，大體能與《逸史》描述的人物、景觀契合，而以《逸史》所記比照牛郎織女鏡鏡圖物象，顯見牽強附會、圖文悖謬之嫌。唐皇游月宮故事發生于“月中”，牛郎織女七夕鵲橋會的故事場景出現在“月下”，兩者區別明顯。

四、余論：另類牛郎織女故事鏡解讀

宋金時期，還有另類值得關注的牛郎織女故事鏡，鏡圖人物形象及場景設置與前述“七夕鵲橋會”故事鏡完全不同，例鏡見于《嘉德09春拍銅鏡圖錄》圖（圖7），該鏡鏡圖上部置星象、山巒、圓月、仙鶴、流云。鈕下方右側有一穹隆頂圓形茅屋，屋后置兩顆大樹，屋前站立一男子，左手執一長棒，右臂上舉，正仰臉望著右上方空中仙人作招手狀。男子前方的地上騰起一縷云氣，向右上方逐漸翻卷升騰膨大，至鈕左側的高空中形成碩大云團，云中出現“一主二仆”仙人組圖，中間主神戴花冠，著大袖長袍，雙手攏袖于胸前，正站立俯視地上的男子，主神兩側各配置一持儀仗羽的侍神。

上述鏡圖在宋金鏡中雖不及“七夕鵲橋仙會”圖式流行，卻大量出現于同時代的磚雕、木雕、石刻、墓葬壁畫、畫像石棺、瓷器彩繪等作品中，筆者統計僅目前見于著錄的宋金壁畫墓及畫像石棺材料中就有此類圖式21處，如河南登封黑山溝宋墓壁畫（圖8）、滎陽孤柏嘴宋墓壁畫（圖9）、滎陽司村宋墓壁畫、嵩縣北元村磚廠宋墓壁畫、洛陽北宋張君墓畫像石棺、山西屯留宋村金代墓壁畫、潞城北關宋墓磚雕、聞喜下陽村金代墓壁畫、山西壺關下好牢宋墓壁畫、四川廣元宋墓石刻等，許多墓葬畫像中還有“董永”、“董永行孝”、“董永孝義”之類的榜題，以標明畫像中男子的身份，由此可以確認此類圖像表現的是“董永孝感遇仙”故事文化內涵，圖像左上方乘云飛升的女子，則無疑是故事中的另一主人公織女，只不過鏡圖中的織女組圖更顯精細繁雜而已。

篇2

說到北京北海五龍亭朗誦樂緣，要先從劉燮昌老師說起，劉老師走下七尺講臺，爬山、結伴郊游、上網、做易拉罐畫，退休生活安排得滿滿當當。

2004年春天，劉老師在北海公園看到一群朗誦愛好者聚會，大家熱情很高，便也忍不住高聲朗誦自己的詩作――《頌七尺講臺》，博得陣陣喝彩。

事隔月余，劉老師仍舊在結伴爬山、郊游，制作易拉罐手工畫的忙碌中，很多天沒去北海公園散步。一次，他背著大包小包，站在擁擠的公交車里，感覺有個人總是盯著自己，此人身材高大、強健。隨著車上乘客漸少，他換了位置。可是那個“高人”似乎還是盯著他目不轉睛，微笑的表情很令他疑惑。劉老師想，我包里只有幾個空易拉罐和一瓶水，你老盯著啥?

劉老師到了家門口下車，還沒站穩，有人一把抓住他的胳膊：“別走，我盯你半天了。”劉老師一回頭，看是車上那位“高人”，心想，我臉上又沒有蜜，你老盯(叮)著啥?怪嚇人的!不想，那人握住劉老師的手，欣喜地喊：“高人!可找到您了，緣分啊!”劉老師愣住了，心想：你高我一頭，我得仰視你，怎么我成了高人?

原來身材高大的老王是北海公園朗誦愛好者之一，那天劉老師朗誦一詩，匆匆離去，眾多朗誦愛好者贊嘆不已，老王癡迷朗誦，一直期待再次與朗誦“高人”相見，誰知事后再也尋遇不到，沒想到今天在公交車上偶遇，老王很興奮，竟然一路“追星”而來，跟隨了劉老師一路。

熱情豪爽的劉老師得知此情，十分感動，邀請老王到家，老哥兒倆聊興更濃、相見恨晚。此后，北海朗誦者中多了一位“高人”劉老師。說起這老王真是做了件好事，劉老師的加入，給北海公園“朗誦樂緣”朗誦群，增加了無限生機與活力。

朗誦好友，我們都是一家人

劉老師加入朗誦樂緣之后，對大家熱情指導，毫不保留，深得趣友熱愛。他熱情邀請老同學臧麗莉也加入朗誦隊伍。高人有高人的玩法，由劉老師、臧老師帶領，趣友一起出資，編輯制作內刊朗誦集，朗誦樂緣的成員越來越多了，趣友都說：“在這兒，玩得開心，因為有人帶著玩兒!”

在五龍亭，還長期活躍著一群“聽朗誦愛好者”，年齡、知識層次不等，但無疑都是熱愛詩文、熱愛朗誦的人，他們被樂緣的氣氛所吸引，分享著大家的樂趣。劉老師知道，從聽朗誦到開口展示，是一個心理上戰勝自我的過程，需要溫暖和鼓勵。

愛好者老張聽朗誦越聽越入迷，經常在那出神，琢磨著什么時候自己也能當眾朗誦，博得掌聲多好啊。正當發呆之際，一只手拉住了他，抬頭一看，正是大家都稱會長的劉燮昌老師，劉老師遞過話筒說：“您也來一首吧，大家一起玩，多好。”張先生又驚又喜，未曾開口臉色微紅，終于在劉老師鼓勵下，拿起話筒，一首短詩抒情，臉燙心跳自是難免，但是內心的激動，真可以算激情新體驗，妙不可言。劉老師帶頭鼓掌，趣友們紛紛鼓勵，臧老師還為他選詩一首，老張被這種溫暖感動，成為朗誦樂緣的鐵桿兒趣友。

北京電視臺生活家欄目、北京廣播電臺、社會報等多家媒體報道了劉老師展示朗誦才藝、詩文會友的事跡，他帶著大家玩得更起勁了。他把朗誦樂緣的活動、聚會照片發到老年論壇，引發了更多的關注和參與。應老教協、北京各中小學教師節聯歡、社區、民營學校、關愛中心邀請，他帶著五龍亭的樂緣趣友們頻頻參加朗誦活動……

很多愛好者來到五龍亭，追尋、參與朗誦樂緣的活動，他們來自北京各區，來自天津、河北……朗誦愛好者邵今春自幼性格內向，而今成為北海五龍亭活躍的趣友，自2007年起，他上電視、參加朗誦大賽，成為央視朗誦活動嘉賓，生活發生了巨大變化!而今，開朗豪爽的他說：“朗誦讓我在50歲之后找回了青春，有如重生。”

五龍亭朗誦樂緣“后勤部長”王麗婭，幾年如一日負責搬運音響設備，匯集趣友信息，每逢季節變換，大家總是能收到她發來的短信：“親愛的朋友，天氣轉涼，愿我的朋友身體健康……”、“各位老師，今天氣溫較低，來五龍亭請多穿衣服……”

北海公園樹木蒼翠，五龍亭燕子翩躚，清荷滿塘，風光旖旎，每周末在朗誦樂緣兩個多小時的活動，趣友們總是意猶未盡，而很多時候，劉老師總是坐在一邊靜聽，他是為了把更多的機會留給別人。

朗誦樂緣趣友聚會時，大家紛紛拿出從家里做好的美食，為聚會助興。劉老師說：只要心中有夢，人人都可以是朗誦家。朗誦樂緣，熱愛朗誦的有緣人一起來吧。

溫馨提示：熱愛朗誦，享受“思維體操”

近年來，朗誦作為一種健康活動，風靡各國。日本名古屋的“中風患者朗誦隊”舉世無雙，很多70歲上下的老年人，在那里通過朗誦重獲了自信和自尊。許多人對朗誦如此情有獨鐘，因其的確有益身心。健康專家認為：

朗誦有增強肺功能之效；

朗誦使人陶醉在美文意境中，可起到健心又健身之效，因此還是一種“思維體操”，鍛煉人的記憶力和表達力，特別有助于減輕老人“黃昏思想”的精神壓力；

篇3

五（1）班

劉紫薇

那還是2006年的事了。一次，學校要求每個班都要舉行美文朗誦，老師選了一些好同學，大概有十幾個。

老師每次都利用星期一的班對會和體育課練習。有一天，老師說“人數不夠”老師的眼睛到處看，想添幾個人。老師看了半天，忽然，目光轉移到了我的身上，我開始緊張起來。因為我不喜歡參加學校組織的活動，我知道，這些被選上的同學（包括我），一定會到臺上去表演。我埋怨自己為什么要在四（1）班上課！

我心里知道，從這以后，一直到比賽結束，我都不能再上體育課了，都要在班級里訓練，有時表情不好，還要被老師訓斥一頓，真是糟糕透了！回家了，我也一樣，一遍又一遍地朗讀，直到滾瓜爛熟為止！

經過很長時間的訓練，終于到了比賽的那一天。我既緊張又害怕，像只小蝸牛，恨不得一下子縮進殼里。

篇4

今天是10月14日,也是戴老師的生日,我和同學們商量后決定為戴老師和龍老師慶祝生日。為了準備這個生日派對，我們大家可費了不少心思呢？

午自習和第一節課我們都在為這件事做安排。午自習龍老師剛走，我們便開始準備了：首先打氣球，一些同學用嘴吹，一些同學用氣槍打，不一會兒，幾大堆氣球出現在眼前；接著用線把氣球套成一串，然后掛在窗戶上，還有兩個大一點的氣球，里面裝著金粉，掛在最前面的電扇上；然后把事先買好的花發給同學們，一人一朵；再把地上的垃圾掃干凈，把中間兩組的桌子挨攏，這樣兩邊走的地方就比較寬了，是為了讓送蛋糕的同學不那么擁擠，最后把“祝老師生日快樂”這幾個字寫在黑板上。時間一分一秒地過去了，下課鈴聲響了幾次我們也沒有察覺，當再一次響起鈴聲時，楊軍浩大喊：“上課了！”“啊？怎么辦？”我非常著急，因為字還沒有寫完呢！……

我和徐顯玲走到辦公室，龍老師和戴老師已經在等我們了，我們把老師領到教室門口，大叫：“開門”！高利和楊蘭早就在門口準備好了，剛把門打開，就有幾大把金粉灑在龍老師和戴老師身上。徐顯玲走進教室，大聲喊道：“全體起立！”同學們刷刷地從桌子下面站起來朗誦《贊老師》，你聽：老師啊，老師。您像一把鑰匙，打開了我們智慧的天窗；您像……，聲音整齊、干脆而洪亮，龍老師和戴老師高興得合不攏嘴。在這時，我們便開始點蠟燭……大家朗誦完后，又唱起了生日歌，剛開始唱歌我們四個同學就手捧蛋糕，走向了講臺，可沒想到發生了意外，蠟燭在半路就被風吹熄了，不過老師還是很高興。龍老師和戴老師讓我們坐下，問大家還安排了什么節目，蘇婷讓羅佳代她說了一個笑話，笑得大家前俯后仰，笑過后，我抓住時機：“請戴老師說一說自己的感受。”戴老師說完和龍老師也說了，戴老師說時，我發現她的聲音有些顫抖，我知道戴老師感動得快哭了。之后，我們又是搶糖，又是踩氣球，又是唱歌，總之一句話：這節課是我至今最快樂的一節課了。

篇5

一．指導思想

進一步推進師德建設，在全校營造尊師重教的氛圍，弘揚尊師重教的良好風尚，激勵廣大教師熱愛教育事業，積極進取，開拓創新，推動學校各項事業的全面發展。慶祝活動要本著“隆重、熱烈、務實、簡樸“的原則，開展系列活動；變單純的慶祝活動為一段時間的主題活動，使活動內容更為豐富；力求活動形式創新，更好的突出活動主題和內容，增強活動的感染力和影響力。

二．活動時間

教師節前夕

三．活動安排

“教師節”的清晨，大隊長帶領全體大隊委員整齊地排列在學校大門兩側，見到每一位進校的老師，齊行隊禮，齊說一聲“老師好”或“老師節日快樂”等祝福的話；方案2、在學校大門口，上書“親愛的老師，您辛苦了”或“老師，我們感謝您”等字；方案3、在展板上或白墻上用彩色氣球拼成“我們愛您———老師”等字樣或心型，擺在校門口。4、“老師，我想對你說”教師個性袋準備。

會場布置：臺上四周布滿氣球，空中縱橫交錯掛著同學們親手制作的紙鶴，還有代表六個年級的六只大的氫氣球吊著六只大的紙鶴懸掛在體操臺前。會標使用大的氫氣球懸掛體操臺兩側（到禮儀公司租，因為設計經費，需再定）

學生每人根據不同年級準備一個空的汽水瓶，裝上豆子，作為會上使用的彩色搖搖瓶（一二年級綠色雪碧，三四年級黃色芬達，五六年級藍色的醒目）

會中

（一）開場

主持人宣布大會開始，臺前數名學生和場下數百名學生手持各種樂器（電子琴、手風琴、二胡、小提琴、小號、長笛等,其他中高年級每人一把口琴，一二年級打擊樂器）齊奏《生日快樂歌》第一段齊奏，第二段齊唱，音樂老師伴奏，在一塊圓形蛋糕上插上二十支蠟燭，請敬愛的校長親手點燃，全校同學一起高呼：“老師，節日快樂！

（二）朗誦

然后由頭戴花環的學生上場，在音樂的配合下一起朗誦“我向老師說句心里話”為主題的詩歌，朗誦結束時，音樂聲拉大，所有朗誦的學生慢慢走下臺，把自己的花環戴在所有老師的頭上，附在和老師說一句祝福的話，并和老師深情地擁抱。

（三）交流

在開學初每個教師都自己設計了一個具有個人個性的袋子，袋子的形狀各異，上面貼著老師自己的照片，從9月8日開始把袋子貼在操場的教師節專欄墻上，全校的同學可以向向老師訴衷腸，把平時不敢或不好意思說的話表達出來，可以留下名字，也可以保密。每天放學每個教師要取下知心話語袋，總結學生的留言，適當給與答復和反饋。在大會上，把師生的對話以小品的形式進行展示，從而營造濃濃的師生情。

（四）表演

教師與學生同臺表演。表演唱《同一首歌》老師和同學有唱又有表演，臺上臺下相呼應。

篇6

一次，班主任老師說要組織一場朗誦大賽，希望同學們踴躍參加。我平時是那種不愛說話，不愛發言，成績平平的女孩。在老師和同學的眼中我是怎么也不可能去參加班集體活動的女生。包括我的好朋友也認為我十分平凡沒有那個天賦。

可是，我讓他們失望了。這一次我第一個舉起了我的手，我不怕他們的不屑，我只想自信地站在屬于我的舞臺上。

我看見了前面的女生不情愿的臉；我瞥見了旁邊班長不解的表情；我聽見了幾個男生在一起議論嬉笑；我還看出了班主任有點微皺的眉頭；甚至，我感到周圍的氣息都凝結了，不再是清快的味道，不再是讓人熱血沸騰的味道，而是一團黑色的東西一點點地朝我逼進，壓得我喘不過氣來。直到下課，我逃命一般奔出教室，卻在門口被好朋友擋住了。

我在心里祈禱：天啊！希望她是來鼓勵我的！不然我說不定就放棄了。可是，她一開口就打破了我的幻想。她說：“哎呀，你還要參加朗誦比賽咧？說話聲還沒蚊子大呢。”我的心理防線被她擊潰。我繞開她跑了，淚水在眼眶里打轉。我坐在墻角沉思了半晌。我又一次站起來了，我走回教室，站在她面前對她說：“對呀！就我，我還要拿第一呢！”

篇7

今天是特殊的一天，對于我們滕州市實驗小學六年級八班的76個人（包括老師）是非常特殊的一天，特別是上午的二節課‘

這是為什么呢？

因為今天上午的第二節課滕州電視臺的攝像師和記者來我們六年級八班了，來找我們的李老師。你們會問：記者為什么來找李老師呢？因為李老師在前些天去風景如畫的杭州參加了新經典朗誦賽中獲得了特等獎，在滕州日報上刊登了，記者看了報紙所以就來采訪李老師，也來拍攝一下所帶班級的情況。

“叮叮叮”第二節課的上課鈴聲響了，本應該上數學的，上著上著，語文老師帶著校長、主任、記者、攝像師陸續的進來，我還不知道怎么回事，忽然想起老師早晨說，有記者來采訪，原來是真的。攝像師先拍了一段教師的“風光”，然后老師拿出了一張光盤放入電腦中， 接著黑板的上方的多媒體上出現幾個大的藝術字：“別了，我愛的中國”。原來老師是要重新朗誦他在比賽時的那篇文章，攝像師舉著那又大又重的攝像機站在教師后門旁來錄老師的朗誦。伴隨著那感人至深的音樂，老師有感情的便開始朗誦了，“別了，我愛的中國，我全心愛著的中國……”老師朗誦完后，說“同學們，拿出詩文誦讀來打開第一頁。”說罷，我們便迅速拿出詩文誦讀打開第一頁，第一頁是“關雎,關關雎鳩,在河之州……”，我想：‘‘電視臺的來了，我們定要讀好。”然后，我就盡我的全身心之力，跟著老師讀了一首又一首，也跟著老師沾光上電視了。一首、二首我們讀了三四首，讀完之后，記者和攝像師便到同學里面去調查我們每天早上讀古詩文后的感受。老師找到事先安排好的幾個同學，給他們說了“臺詞”，讓同學對著攝像機說，先找的劉志昂同學，他說每天早晨的經典誦讀，不僅豐富了我們的生活，還陶冶了我們的情操。說的很好，讀的也非常好，隔壁的同學都贊不絕口。嘿，到王傳雷時，他大概太緊張了吧，對著攝像機半天才從嘴里彈出了一個字，惹得全班同學和記者都笑了。采訪完后，老師說：“讀書是一種文化，讓文化銘記在我們心里。”

我們的李老師是一位平易近人、循循善誘的好老師，他的臉上時刻都掛著燦爛的笑容，同學們都非常喜歡李老師。老師講課娓娓動聽經常用一些詩詞名言，講一些我們感興趣的課外知識，所以，老師上課時教師里鴉雀無聲。老師對我們班同學都非常公平，讓我們每個星期平移一次座次，每個同學都有機會坐中間，都有機會得到老師的關懷。

篇8

自信是我勇氣的一種，自信是透著微笑仰望天空的一種表現，自信會讓我們變得越來越勇敢，自信會讓我們永不停止的向前走！

記得第一次上學校主席臺朗誦“感謝老師”這首詩歌時，一開始我還滿是緊張，說起在教室里吧，就那么40來個同學+一個老師，朗詩朗誦課文我倒不怕，可現在呢，面對的是2000多名同學+50多名老師，緊張啊。那時是我們班的老師看出啦我的緊張，便對我說：“蔣慧，你別緊張了，你站在主席臺上面對這么多的老師同學，也要給他們留下好映像啊，你說對吧！你上去的時候對自己反復說說；加油；加油！就可以了，放松啊！”說是簡單，做是難吶，我獨步走上主席臺：我在心中反復對自己說加油，自信，加油，自信……“啪啪”那是掌聲，我直徑看著下面的同學們，他們臉上的都映著笑臉，那笑臉不是嘲笑，那是一種鼓勵，我向我們班的班導看去，他也正看著我，班導的臉上也是洋溢著鼓勵的笑臉！嗯，加油！

“各位領導，老師，同學們，大家早上好，我是6（1）班的蔣慧同學，就由我來為大家透露你們對老師的心聲吧！”一口氣把這些念了出來了，好緊張啊，“啪啪”下面的同學們老師們都合掌鼓勵了，那我必須得加油了！！！“老師，您是辛勤的園丁，而我們則是您用滴滴汗水養育的花朵……”我有感情的念著，這一次我放下了緊張，因為這是老師的節日，我感到榮幸，因為我可以親口對老師說這些話，“老師，祝您快樂！”念完后，我深深的鞠了一個躬，感謝老師為我們做的一切！

自信讓我勇敢，而伴隨著勇敢我發揮了自我！

太倉市城廂鎮卉賢小學六年級:蔣慧

篇9

這次百年校慶，我參加了兩個節目，一個是配樂詩朗誦《百年祝福》，另一個是大合唱《同一首歌》，第一個節目表演完了，該我們的詩朗誦了，我興奮極了，心想，我一定要表演得最好！我滿懷信心地走上了臺，專心的朗讀，到了“校園內朗朗的書聲”那一句，我差一點忘了，我應該和旁邊的一位同學走到另一邊，這時，旁邊的同學機靈的拉了我一下，我急忙隨著她走過去，好險啊！差點出錯！我心里暗暗的感激她。到了最后一句，我們全體同學大聲地讀了一遍，并且站起來，舉起左手，做出一個動作，很激昂，很振奮人心。

因為我要參加第二個節目，要換衣服，要把原來的一個辮子換成兩個辮子，媽媽因為上班忙，沒趕來，我正著急，張老師走了過來，親切地對我說：“來，劉夢雪，我來給你梳辮子吧！”看著老師和藹有蒼白的臉，我的心情久久不能平靜。前幾天張老師一直帶病上課，結果延誤了病情，嗓子完全不能說話了。今天她還沒完全恢復，就又在太陽地下陪著我們。“劉夢雪，辮子已經梳好了，快到合唱隊集合。”聽著老師輕輕的催促聲，我才回過神來，不由自主地深情地對張老師說：“謝謝張老師，您到蔭涼的地方坐一下吧！”“別管我，我還要看你表演呢！”看著張老師鼓勵的眼神，我情緒高漲，音樂響起，我高聲地唱了起來，為我們的學校，為我們學校的辛勤園丁們，大聲歌唱，我們把花高高舉過頭頂，歡呼著，為我是學校里的一員自豪著！最后，激動人心的時刻到了，工作人員噴出禮花，我們都高興地跳了起來！

我愿我的學校永遠年輕，永遠輝煌！我愿我校的老師各個身體健康，永遠幸福！我愿我校的學生各個文明守紀，聰明活潑！

篇10

當前，絕大多數的早讀課都被齊讀課文這種形式所占領，然近期筆者所作問卷調查發現齊讀的效率十分低下。齊讀低效的根源在于，它只是強迫學生在口頭上誦讀經典，典范的語言真的進入學生的內心了嗎？

高一下學期學習《鴻門宴》時，我們將《烏江自刎》印作文言文閱讀練習，學生對霸王別姬故事有了一定了解。再講授課中的楚漢二主性格，使學生對這一段歷史和歷史人物都產生了濃厚興趣。早讀課上我們選擇了劉邦的《大風歌》、項羽《垓下歌》、杜牧《題烏江亭》、王安石《題烏江亭》、李清照《夏日絕句》、《史記·項羽本紀（節選）》等材料，用PPT投影的方式展示出來。學生先齊讀后代詩人評價詩歌三首，思考楚漢之得失；然后聽音頻材料（中央廣播臺楚漢爭霸專題品讀），接受專業朗誦之熏陶；再安排4人一組，分小組朗讀《大風歌》或者《垓下歌》；最后由小組推薦代表表演朗誦。本次早讀課反響較好，后有多名學生在作文中引用《垓下歌》，還有學生用優美的筆調擴寫霸王別姬的場景。因此我們認為這次早讀課達到了預期目標，它幫助學生更加深入地理解課文，因而是有效的。

筆者也收集有一個因選材陌生化而導致失敗的教學案例：四月暮春時節，我們選取了兩首與春景相關的詩詞，放到早讀課上與同學分享。分別是宋祁《玉樓春·春景》和張先《天仙子》。教學目標是讓學生記住“紅杏枝頭春意鬧”和“云破月來華弄影”2句千古名句。當時課程正進入《過秦論》《師說》等文言散文全篇背誦階段，學生已有較重的背誦任務，此時突然加入完全陌生的詩詞并且要求額外背誦，對他們來說形成了額外負擔，因而教學效果并不理想。事后默寫檢查表明，能正確默寫出這兩句的學生不到20%。

由此可見，早讀課應與學生的實際學習相關，應避免選取超越學生情感體驗范圍的陌生材料（情感陌生）。早讀課選材更應注意與高中生的審美水平相一致，否則將出現老師神采飛揚，學生一頭霧水的局面。

在激勵學生與文本、與教師形成對話的同時，我們還注意到選取適當的早讀材料有助于提升學生參與早讀的興趣。總的來說以下四類材料適合在早讀課上使用。

一、教材材料

教材中要求背誦的課文及課文選段，大部分是值得朗誦的。無論出于應試需求還是出于審美追求，都不妨在早讀課中安排朗誦課文中的這些典范文章。如高中語文第二冊的《邊城》、《咬文嚼字》、《過秦論》、《蘭亭集序》，第三冊的詩詞等都是經典篇章，值得反復誦讀。

二、教材衍生材料

這里主要指語文讀本和教師自己編選的材料。比如上述楚漢爭霸主題系列詩文等。

三、學生自選材料

問卷調查結果顯示，學生十分渴望在早讀課上加入自由朗讀的時間。為回應這種需求，我校在早讀課中增加學生自選材料朗讀時間。這段5～15分鐘的時間作學生朗誦自己的優秀習作、介紹成語故事、推薦優秀文學作品、朗讀自己喜愛的文章之用。

四、基礎知識材料