飛鳥盡良弓藏范文

導語：如何才能寫好一篇飛鳥盡良弓藏，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【用法分析】：藏弓烹狗作賓語、定語；用于為人處世。

【成語來源】：《史記·越王勾踐世家》：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”

【褒貶解析】：貶義成語

【成語結構】：聯合式成語

【使用程度】：一般成語

【成語年代】：古代成語

【成語字數】：四字成語

【成語拼音】：cáng gōng pēng gǒu

【英語翻譯】：the bow will be set aside,the hounds will be stewed and eaten–kick out somebody

【成語聲母】：CGPG

【藏弓烹狗的近義詞】：鳥盡弓藏、過河拆橋

【近似成語】：

狗仗官勢：比喻壞人倚仗官府勢力欺壓他人。

狗尾續貂：貂尾不夠；就用狗尾來補充。貂：指古代皇帝侍從官員用作帽飾的貂尾。原諷刺所封官爵太…

狗頭軍師：比喻愛給人出主意而主意又不高明的人。也比喻專門出壞主意的人。

狗急跳墻：狗急了；能跳墻。比喻走投無路時；不顧一切、不擇手段地蠻干搗亂。

【成語接龍】：

藏弓烹狗 狗吠之驚 驚惶無措 措置裕如 如石投水 水過鴨背 背曲腰彎

彎腰捧腹 腹中兵甲 甲冠天下 下陵上替 替天行道 道無拾遺 遺臭萬年

年誼世好 好夢不長 長齋禮佛 佛眼相看 看景生情 情有可原 原原本本

篇2

但好景不長，宋朝環境保護委員會以濫殺珍稀動物破壞生態平衡為由，撤了武松都頭一職，解散了打虎隊。

下了崗的武松很郁悶，終日以酒為伴。人們漸漸忘了虎害之痛，對打虎英雄也漸漸忘了。這一天，武松正讀著“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”禁不住黯然神傷，反復朗誦，似有所悟。接下來的數日，他四處聯絡，購得正值繁殖期的準虎爸、準虎媽數只，悄悄地放在山林中。

不久，陽谷縣虎患又現，弄得人心惶惶，不可終日。于是，人們又想起了武松，萬人齊聚衙前，強烈要求恢復武松都頭一職，重建打虎隊。陽谷縣令三顧茅廬，武松才答應出來。不過這次，他率領的打虎隊不是忙于打虎，而是深入山林，觀察老虎生活習性，設置保護區，劃定隔離帶，并隔三差五去巡回山；數月半載，才抬回幾只病虎或是體質較弱的幼虎來應付應付。

此后數年，景陽岡上的老虎數目一直不見增多，但也不見減少。武松精確異常地保持了虎族勢力的穩定，而他也借此保住了他在陽谷縣的顯赫地位。

篇3

兔子還有很多種嗎？

漢語里用來描述各種兔科動物的常用字只有一個，就是“兔”。但是，常見的兔子至少有兩類，英文分別稱為“hare”（野兔）和“rabbit”（穴兔）。

實際上兔科下面有11個屬超過60個種，但是我們這里暫且忽略別的，只考慮最常見的兩個屬――兔屬（野兔）和穴兔屬。一句話區分的話，穴兔（家兔）是蘿莉身，而野兔是大長腿。這部分反映出了二者的生活策略差異――野兔主要靠跑，時速能達到每小時56千米；穴兔則主要靠打洞來躲避天敵。除此之外它們的主要區別還有：

野兔的耳朵更長。對于毛球尾巴的兔子而言，耳朵一定程度上代替了尾巴的奔跑平衡功能。

野兔是早成的，剛出生的小兔子就有毛、能看見東西；新生的兔則有點像大熊貓的幼崽，眼睛睜不開、皮膚。畢竟無論是大熊貓還是穴兔的新生兒都有洞穴保護，而野兔就只能靠跑來解決問題。

野兔沒有得到馴化，所以實驗室兔子也好，各種“奇葩”的寵物兔也好，肯定都是穴兔的后裔。

穴兔常常聚群生活，一群內處于統治地位的雄性可以得到大部分雌性；野兔則喜歡獨來獨往，繁殖期間也不過成雙成對。

玉兔到底是穴兔還是野兔呢？

按照今天的審美標準，穴兔更“萌”一些，實際上嫦娥手中的玉兔也總是被描繪成家兔的形象。但是正宗的野生穴兔分布在地中海沿岸，約3000年前得到馴化，后來以家兔的形式引入中國。今天在中國野外即使看見了“穴兔”，那也是家兔逃逸的野化種。

先秦和西漢時期沒有兔子作為家畜的記載，卻多有野生兔子飛奔的描繪。《韓非子?五蠹》有“田中有株，兔走，觸柱折頸而死”的記載，《史記?越王勾踐世家》有“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之語，可見那時的兔還是田間野味，而不是家畜。

篇4

劉邦少時嗜酒如命，經常喝酒不給人家酒錢，甚至在當了皇帝衣錦還鄉時，還欠別人酒錢。有一次縣令招待客人，他說大話，說送一份厚禮，結果是一分錢都沒送。他生性狡黠，油猾，愛吹牛皮，如此一個市儈算得上君子嗎？

項羽出身名門，少有大志，力能扛鼎，年輕時就帶了一支由八千江東子弟兵組成的軍隊，驍勇善戰，所向披靡，士兵有病時，常親自持湯喂藥，賞賜衣物、食品，但由于對有功的貴族封賞較少，所以他們紛紛倒戈，以至于項羽后來敗給劉邦。如此一位體恤士兵的好將軍，竟被劉邦及其部下嘲笑為“婦人之仁”。

人才方面，劉邦有蕭何、曹參、張良、韓信、蒯越、英布、陳平、周勃、樊噲、灌嬰等一大批文臣武將為其出謀劃策，這些人皆當世之英豪，有如此強大的智囊團不勝就有悖天理了。而項羽卻因多疑而無良將，這大概也是他失敗的原因了。

而項羽呢，僅范增一人而已。韓信、英布、蒯越等原為項羽部下，后投奔劉邦了。表面上看是項羽剛愎自用，不懂得禮賢下士，不懂得馭下之術，實則劉邦陰險狡詐、無恥圓滑而已。當時韓信握有十萬重兵，舉足輕重，曾向劉邦提出封自己為假齊王，就幫助劉邦一同對付項羽。劉邦為了壯大抗擊項羽部隊的力量，勉強同意了，但心里一百八十個不愿意。得天下后，還不是隨便找了個“莫須有”的罪名栽贓韓信，把他送上了斷頭臺，一首膾炙人口的臨刑詩應運而生：“飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹。敵國滅，謀臣亡。”“成也想和敗也蕭何”這不是韓信的真實寫照嗎？高祖皇帝還加強中央集權，先后消滅了英布等異性王，要知道他們曾是與高祖同生死、共患難的好兄弟啊！

由此可見，漢高祖是多么無恥，把自己出生入死的好兄弟送上斷頭臺，不顧當年情分。如實項羽，可會如此？

在新豐鴻門，劉欲稱王，項羽大怒，欲以四十萬大軍進攻劉邦十萬人馬。劉邦害怕了，就籠絡項羽季父項伯，以兄弟相稱，并對項羽稱臣，使項伯在鴻門宴上，常以身子擋住劉邦。如此無恥行為，恐怕只有劉邦一人能做到吧！

篇5

關于范蠡，史書上多有記載：范蠡，字少伯，戰國時期楚國人，越國大夫，著名政治家。他輔助越王勾踐臥薪嘗膽，完成了復國大業，功成名就。但他深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，知道與越王只能共患難不能共安樂，于是審時度勢激流勇退，攜美女西施不辭而別，棄官歸隱安度晚年。

范蠡到底居于何地，史學家頗有爭議，有山東定陶之說，有蘇州太湖之說，有山東肥城陶山之說。清代著名學者唐仲冕所著的《岱覽》中記載：“越后扁舟至齊，止于陶，號陶朱公，即今肥之陶山也。”大量遺跡也足以證明范蠡曾隱居于山東肥城的陶山，從商十余年，當時的齊王請他到齊國為官，他婉言謝絕了。

從地理環境來看，范蠡隱居之處三面環山，遠離鬧市，山前有潺潺流水，優美恬靜，很符合當時范公逃避政治漩渦的歸隱思想；從人文環境來看，肥城民風純樸，資源豐富，適合范公棄官經商；從歷史遺跡來看，肥城陶山周圍至今仍留有范公經商的村名，山下的陶姓、范姓、朱姓據說都是范蠡的后裔。

我對范蠡崇拜已久，他那脫俗超凡的思想境界令人嘆服。在范蠡遺跡前，我駐足觀望，古老的幽棲寺而今只有幾間被風雨剝蝕的廟宇，正在興建的大雄寶殿看似氣勢宏偉，但已沒有滄桑歲月賦予的韻味。寺院中有歐陽石題的“范蠡祠”，屋頂是古老的青磚和琉璃瓦，屋檐前豎立著兩根精美的石柱，石柱上刻有“赤心報國興越竭能潔己，立志誅滅吳后獨善知人”，文字仍清晰可見，是后世對范公的高度評價。范蠡祠是兩間平房，門窗雕刻精細，工藝精湛，在范蠡祠門前有一塊題刻著“范蠡歸祠處”的石碑。據說此碑在“”中曾被破壞，后下落不明，“”以后被人們從農戶的豬圈里尋了回來，遺憾的是已經斷裂。在范蠡祠前，我凝心靜神，追物懷古，穿越時空似乎看到了昔日陶山的繁華，感受到了范公的超人智慧和人生境界。

一條小路拾級而上就是范公墓了。范公墓坐落于群山環抱之中，墓前有日本博士酒井敬獻的“陶朱公金玉良言”石碑，共十六句：生意要勤緊，接納要溫和，議價要訂明，賬目要稽查，貨物要整理，出納要謹慎，期限要約定，臨事要責任，用度要節儉，買賣要隨和，欠款要識人，優劣要分清，用人要方正，貨物要面驗，錢財要清楚，主心要鎮定。我細細琢磨，十分嘆服范公的經營觀念，難怪范蠡經營十余年就積累百萬家財，被后人稱為“商祖”。雖歷經2000多年的風雨滄桑，但他的經營思想仍廣泛流傳，已成為國內外經營的寶典，對今天的企業家來說仍有很高的學習價值。

登上幾級臺階，來到墓前，石碑上用篆文刻著：“忠以事君，智以保身，千載而下，孰與比倫。”傳說這是秦朝封泰山歸來，李斯聞范蠡墓在此而題書的。李斯雖認識到了范公的高明，卻沒有像范蠡那樣去做，所以下場十分可悲。

篇6

兔死狗烹

夜涼如水，月光如華，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳動著。往事如云煙，揮之不去地回蕩在他腦海里。幼時，他忍胯下之辱。彼時，心中的壯志開始燃燒，立誓要有所成就，小不忍則亂大謀。他投奔劉邦，協助他打下如畫江山。他是亂世之中的英雄，只有腥風血雨的戰場，才是他一展宏圖之地！奈何江山穩固，帝王多疑善變，他再也坐不住安寧。他看破君心，大感：“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”或許沒有那一腔熱血，就不會是今天的結局！韓信用兵——多多益善，只因帝王龍威下，容不得他馳騁沙場。若不是重情義，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能無奈地嘆息……窗外寒風凜冽，提著他最后一口氣息。

誰，看到了壯士的哀嘆？

呂后專治

不論她是否傾國傾城，只是從風華正茂之時，被項羽擄獲起，就是錯的開始。她是劉邦的妻子，最好的人質。她與劉邦并肩奔行在動搖的江山中。刀槍干戈，冷冷的兵器，殘酷的戰爭成就了他的帝王業，也悄然在她美艷的容貌下埋下罌粟之籽。她吃盡妃嬪的醋，用盡心機，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她將戚夫人做成“人彘”，把兒子變作傀儡，囚死孫子，只為她的專治，她呂家的天下！誰憐漫漫長夜，夢回之時，想起一個個摯親的人離開自己，一個個對手相繼倒下，高處不勝寒，流盡多少美人淚？未央，沉浮……人至暮年，還有多少心智？從一開始便是個錯，結局，更是個無法扭轉的錯！若是野心少一些，又怎會讓天下呂姓為她陪葬？

誰，看到了孀婦的遺憾？

西域之行

沉郁的駝鈴聲在漫漫黃沙中悅耳動聽。張騫和他的隨從們行走在無邊的絲綢之路上，年輕的壯士眉眼中透出凌氣，只要能為皇帝平定匈奴，即使是杳無人煙的黃沙路，他都無怨無悔。當他得知大月氏人早已忘了昔日之辱時，心中可有一絲動搖？當他被囚匈奴時，心中可想過放棄？可是我看到他想方設法逃了出去，我明白，這十幾年的黃沙路穿梭不斷，也走不滅這顆“身在曹營心在漢”的忠誠，一世榮華富貴綢緞羅衣也留不住他的決心！一次次地行走在絲綢之路上，他把青春獻給了君王，把忠誠留給了丹青。駝鈴聲中，他又踏上迢迢之路，漸行漸遠……歲月蹉跎，磨平了他眉眼的凌氣，化作婆娑，盈盈欲滴。

誰，看到了忠臣的決心？

司馬光緩緩放下筆，傳世著作已成。我心中感慨萬千，驀然抬頭，歷史的煙云又聚在一起。在另一個時空，這朝朝暮暮，還在上演……

簡評

篇7

2、放學了，小明哼著歌，大步往家走去，這時，小明看見一只小鳥在地上一蹦一蹦的，但卻怎么也飛不起來。小明仔細一瞧，這是一只披著紅藍相間的羽毛上還襯托著白色的斑點的小鳥，原來小鳥的腿受傷了，小明一把逮住它，小心翼翼的捧在手心，情不自禁地贊嘆道：“這么美麗的鳥，怎么不讓人愛不釋手呢？小明想到這兒就興匆匆地把小鳥帶回了家。”

3、清晨，天才剛剛亮，小鳥就在枝頭嘰嘰喳喳地叫著，小鳥的歌聲婉轉響亮，清脆動聽。小鳥長得可愛極了，圓圓的腦袋，黑黑的眼睛，尖尖的嘴巴，五顏六色的羽毛。

4、突然，一只小鳥飛過來落在窗口上。我感到十分好奇。于是，我就想去親近它，和它一起玩耍。我悄悄地逼近它，想用手去碰碰它。這時，我想這小鳥一定會立刻飛走。于是，我想把手縮回。咦，奇怪得很，這小鳥竟然沒有飛開。于是，我便放心地用手輕輕地撫摸它的羽毛。它還是沒有飛開。在我撫摸它的羽毛的時候，開始它渾身哆發抖嗦。還不時用小嘴啄啄我的手。后來，它看到我對它沒有什么惡意，便向我的身邊湊了過來。啊，多么可愛的小鳥！多么有趣的小鳥！

5、我仔細打量著這位新朋友，它有一身烏黑光亮的羽毛，只有翅膀和尾巴之間有一對潔白的點點，像黑夜的星星；一雙圓溜溜的大眼睛，仔細看還能看見眼睫毛；最有特點的大概就是那尖尖的能說會道的小嘴了。

6、嘰嘰喳喳 蹦蹦跳跳 撲棱棱 飛來飛去 拍擊著翅膀 熊經鳥引 小鳥依人

7、池魚籠鳥 飛鳥驚蛇 飛鳥依人 高鳥盡，良弓藏 龜文鳥跡 傷弓之鳥 獸迒鳥跡

8、剛開始，布谷鳥像被貓抓似的，撲扇著翅膀拼命想往外飛。我每天給它喂食，飲水喝。它不吃也不喝。過了幾天，它好像熟悉了這個地方，開始吃食喝水。一天早上，它竟然唱起了歌，而且蹦蹦跳跳的。布谷鳥叫著“布谷、布谷”的聲音，好像在召喚自己的同伴。不一會兒，外面也傳來布谷的聲音，原來它的同伴聽到它的叫聲便趕來了。籠子里的布谷鳥聽到同伴的叫聲，便拼命的撞擊著籠子，想往外飛。

9、我家養了一只可愛的八哥—黑黑。他全身黑黑的，只有翅膀上有幾根稀少的白毛。它的眼睛是黃色的，小巧琳瓏，嘴巴黃黃的尖尖的。爪子可有針一樣尖，尾巴像一把扇子，有這美妙的嗓音和美麗矯健的身姿。

10、今天下午，媽媽下班時，帶回來一只受傷的鳥。這只鳥身體黑灰色，尾巴有白色斑點，腹部有黑色橫紋。它的左翅膀被打斷了，翅膀上沾滿了血跡。爸爸查看它的傷口時，它渾身直打顫。它的傷口一定很疼吧！爸爸說這只鳥叫布谷鳥，又叫杜鵑、子規。它吃毛蟲，是益鳥。

11、百鳥朝鳳 笨鳥先飛 坌鳥先飛 蠶叢鳥道 長頸鳥喙 熊經鳥申 熊經鳥伸 熊經鳥曳

12、我家有一只可愛的小鳥，它有一雙小小的眼睛、彎彎的嘴巴，身上的毛是黃色的。有一次，我把小米和水倒在一個小盒里，可是它怎么也不吃。我想小鳥是不是害怕了，我就走到了一邊，我看見小鳥看看四周，好像在說：”這里還有人嗎？小鳥看見沒有人了，便飛了過來，快速吃起米來。我發現小鳥吃完一粒米的時候，就東張西望。它真是太可愛了！

13、這群小鳥長得可愛極了，一個圓圓的小腦袋瓜，胖胖的身體，長長的尾巴，它們很有趣一會兒這只鳥到這棵樹上做客，一會兒這只鳥到這棵樹上做客，飛來飛去的，都把樹林間的氣氛搞起來了，頓時，又熱鬧了起來，大家歡聚一堂的在一起，好像議論什么事情。

14、我家有一只小八哥，它的名字叫你好。它擁有一雙炯炯有神的眼睛，一個又尖又長的嘴巴，那雙細細地小腿格外的修長。它滿身黑色的羽毛，而黑色中又帶有一些白色。它那雙炯炯有神的眼睛使它觀察入微再渺小的昆蟲也逃不過它的眼睛，而那只尖長的嘴巴也就是它最好的武器。它只吃飼料和昆蟲。

15、這只小鳥頭上羽毛是灰色的，腹部的羽毛是鮮紅的，背上的羽毛是翠綠的。看到這美麗的小鳥，別提我有多么高興了。

16、我剛到銀海山莊，就看見一只“八哥”在一個鐵籠子里跳來跳去，很可愛。我拿著手機給它放歌聽，只見它又高興又害怕，尖尖的小嘴張得大大的，用一雙好奇的眼睛盯著我的手機。我把手機往上，它就往上看；我把手機往下，它就往下看；我把手機往左，它就往左看；我把手機往右，它就往右看。不一會兒，它就跟著我的手機唱了起來，真是一只活潑又可愛的小“八哥”呀！

17、抬頭一看，原來是一直幼小的麻雀，它的頭被房梁上的木頭卡住了我心里驚奇的想到：“這只小鳥為什么要上吊哪？”仔細一看，小鳥還在拼命掙扎，一定不是上吊。難道是在飛行中無意被木頭卡住了嗎？唉，管它三七二十一，救命要緊，還是先想辦法把小鳥救下來吧。

18、這只小鳥的身體小小的，一身黑灰色的羽毛，圓圓的小腦袋，一雙透亮靈活的小眼睛下面長著一張尖尖的小嘴，還有一對淡黃色的小爪子，緊緊地抓住樹枝。()

20、說起這兩只小鳥啊，他們是爸爸從路上撿的，我和爸爸把小鳥包扎了起來。這兩只小鳥，一只胸脯有些窄，像麻雀似的，羽毛是茶褐的，有白斑點，叫聲十分好聽。

21、它有一身烏黑的羽毛，小小的腦袋，一雙炯炯有神的雙眼，雪白的喙和喙上那酷似雞冠的羽毛，翅膀一半是烏黑一半是雪白，兩只腳蒼勁有力；我給它取名——小八。

22、這只小鳥非常可愛，有一身翠綠翠綠的絨毛，一雙大眼睛水汪汪的，滴溜溜轉，好奇的望著我們大家，小嘴巴尖尖的，一雙銳利的爪子又紅又細，雖然很小巧，但強勁有力，把老師的手抓得生疼生疼的；肚皮雪白，圓鼓鼓的；尾巴向上翹起，羽毛并不多，但很長，顏色搭配得很好看，有點兒白，有點兒黑，還有點兒灰色，尾巴尖尖的還帶著一個小黑點。這只小鳥體型并不高大，但是他很靈活，行動輕快敏捷，老師抓他的時候，小鳥總與老師擦肩而過，老師費了好大勁兒才把他抓住，要抓住小鳥可真得費一些功夫。

23、驚弦之鳥 卵覆鳥飛 籠鳥檻猿 籠鳥池魚 籠中之鳥 禽息鳥視 如鳥獸散

24、百鳥朝鳳 笨鳥先飛 坌鳥先飛 蠶叢鳥道 長頸鳥喙 池魚籠鳥 飛鳥驚蛇 飛鳥依人

25、寒蟬僵鳥 鵠形鳥面 花香鳥語 驚弓之鳥 倦鳥知還 獸聚鳥散 烏鳥私情 象耕鳥耘

27、哥哥給我捉了一只布谷鳥，我把它關進籠子里。它的身上只有三種顏色，頭上的羽毛像藍色的頭巾，背上的羽毛像淺灰色的外衣，腹部的羽毛像白色襯衫。一雙透亮靈活的眼睛炯炯有神，長著一張又尖又長的嘴巴，非常可愛。

篇8

大眾的行為會分為有功時（物理學意義的功）和分贓時。當需要大眾做功時，群眾的力量是對行情（歷史）的推動，這時候就是趨勢的力量或者說歷史的必然性；但是到了塵埃落定、論功行賞的時候，人類法則會自然顯現它的苛刻——真正的賞賜總是極少兌現的，所謂“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。

真正逆的應該是大眾的結果，而不是簡單地逆大眾所有的行為。故而清醒的索羅斯會在《金融煉金術》的結尾寫上這樣一段話：“反潮流如今已經成為一種時髦，不過同公認的預期對著干絕非安全只有到了轉折點時才會站到對立的立場上，而轉折點的難以把握是眾所周知的。鑒于反潮流已經開始成為普遍的傾向，那我就要做一個頑固的反潮流者。”

真正值得警惕的應該是“大眾”的普遍，包括他們最擅長做的、最喜歡做的、最忍不住要做的；反之，他們不喜歡的卻是你應該著力研究的，缺乏的就是寶貴的。那么哪些是大眾明知有理卻總是缺乏的呢？具體請看以下幾個方面。

大眾不是不知道交易就意味著交手續費，但他們總忍不住，面對每日盤面如此豐富的“賺錢機會”，好像不伸手總有些可惜。所以你一定要忍住。利弗莫爾說過：“市場存在著如此多的傻瓜，其中一種就是以為每天都應該帶些利潤回家。他們總是不顧時節一直交易，而你要做的就是觀察和耐心等待，等待市場逐步形成的一個機會，其中，那些每日交易者已經為這個趨勢積累了足夠的籌碼。那些習慣了每天把握一些細小機會的人，逐漸積累著微薄的盈利，而直到一次真正大行情來臨，把他沖刷得干干凈凈”

利弗莫爾在1920年就提出了明確的警告，但“大眾”依然無法修正他們的行為，可見這種行為的根深蒂固，越是如此，也越說明我們懂得節制交易的意義有多大。

別沉浸在每時每刻的盯盤中！投機市場瞬息萬變，走勢也是奇峰疊起。很多人害怕因為自己剛巧不在場，而錯失了巨大的盈利機會（特別像期貨、外匯虛盤這種杠桿類交易），所以時刻盯盤，甚至連上廁所也非常緊張，這代表專業精神嗎？不！真正的大師恰恰相反，巴菲特的書房內從不擺放任何行情顯示器，而索羅斯則常常在交易時間里打網球，他們似乎有意與市場保持一定的距離，而大行情的發生在他們眼中也從來不是一朝一夕。

盤面劇烈跳動更多的是陷阱而非機會。市場主力很愿意欺騙你、迷惑你，但他無法直接打電話勸告你。于是欺騙的最好方法只有透過盤面來實現，想誘你買入的時候就讓走勢變得很強，強到你相信所有的利空都是紙老虎，而上漲的盡頭只在天空的極限。當想讓你拋出的時候，沉沉的賣壓又讓人喘不過氣來，似乎一切都走到世界末日，慌不擇路地廉價賣出，仍是有幸逃脫的一線生機。而更多時候，則是上上下下地來回忽悠，在看多人多的時候做空，看空人多的時候做多；投機，我不知道有無必勝的簡單方法，但必敗的簡單方式我知道，那就是讓交易者處于游移不定、心神不寧的狀態，那時，無論如何選擇，都將迎來虧損。

篇9

范蠡事越王勾踐,深謀20多年之后,終于滅了吳國。越國稱霸,勾踐拜范蠡為上將軍。但這時候

范蠡看出勾踐不是一個可以共患難的人,不顧他的威脅,偷偷乘船離開了。到了齊國以后,范蠡改換姓名,自謂鴟夷子皮,在海邊辛辛苦苦地耕種勞動。沒多久,身家就漲到數十萬,成大富翁了。齊人聽說他的厲害,想拜他為相。范蠡喟然嘆道:受這種尊重,不是一個好兆頭。于是,他把相印還回去,把錢財散給親友,拿一點值錢的寶貝就云游去也。

到了陶這個地方,范蠡認為這是天下的中心,交通便利,可以致富。他便候時轉物,專作物流業,沒過多久又富可敵國了,天下稱其為陶朱公。

世人只知范蠡輔助大老板勾踐打敗吳國,只知他賺取了天下第一美人西施的芳心,卻不知他后來成了天下第一有錢人,其審時度勢、功成身退的膽色,非一般人所能及。

然而,范蠡到底是一個借助戰爭的勝利揚名立萬的政治名角,哪能不使點兒詐、不坑點兒人、手上不沾點兒將士百姓的鮮血?漢代開國功臣陳平就曾自嘆:我多陰謀,是道家之所禁,看來,我的后代也不會有好結果,就是因為我多陰禍。的確,沒過兩三代,陳平的曾孫就因為擄掠人妻被棄市(棄市,在鬧市中心被公開斬首,以儆效尤),封地被收回。范蠡的同事文種已被“飛鳥盡、良弓藏”了。唯有范蠡,天下的好事都落到他一個人身上,最終,輪回落到了他的子孫身上――他的兒子們都不成器,甚至不得好死。

到了陶地以后,范蠡生了個小兒子。十多年,他的二兒子殺了人,被關在楚國。范蠡嘆道:“這是他罪有應得,但他好歹是我兒子,不能讓他棄市。”他趕緊讓他這個十幾歲的小兒子去解救,并給小兒子備了一輛牛車,里面裝著黃金千鎰。沒想到大兒子堅決要去,還說:“我是家里的長子,你不讓我去,卻讓弟弟這樣的小孩去,你不是把我當成不肖子了嗎?”范蠡不理他,這個大兒子氣得要死要活的。范蠡的老婆也說替大兒子說話。他實在禁不住兩個人的軟硬兼施,不得已答應了,寫了一封信給以前的好朋友莊生,還吩咐大兒子把錢都給莊生,什么都聽莊生的,什么都不要管。大兒子起身時,又私自帶了一些黃金。

到了楚國,大兒子看到莊生家很窮,他按吩咐把書信和黃金給了莊生;不放心,又把私下帶的幾百金獻給楚國貴人,傻乎乎地以為人多力量大。莊生收了錢。事實上,這個人非常廉潔,收下錢,只是表示他一定會好好辦事,讓范蠡放心而已,莊生打算事成之后分文不動地還回去。

莊生去找楚王,說:“現在某個星宿出現了,要害楚國,你要以德治國啊,這樣就可以免災了。”楚王一向很聽莊生的話,就宣布大赦天下。那個受了大兒子賄賂的楚國貴人趕緊告訴大兒子:“天下大赦了。”大兒子一聽,我弟弟都被赦免了,那我把錢給莊生,不是白給了嗎?趕緊回頭找莊生,把千金討了回來。莊生覺得被人出賣了,又跑去找楚王說:“前些天大王因為以德治國,大赦天下,沒想到百姓都議論說陶朱公范蠡的兒子殺了人,仗著有錢買通大王左右貴人,大王為了這個范公子才赦了天下。”楚王大怒:“有錢人又怎么樣,還能擺布我不成?”最后,天下都大赦了,唯獨這位范公子不赦。大兒子只好抱著弟弟的尸體回家了。

篇10

當時日本朝廷為了鼓勵發展佛教，竟規定任何人只要愿意削發為僧，即可免征稅。于是大批農民紛紛撂下鋤頭，遁入廟門“合理避稅”……圣武天皇絕頂聰明，想出一條妙計，即到大唐聘一“資深”和尚來日主持“授戒”。同時他宣布，只有經過正規“授戒”，才被認可為正式和尚。而這位“資深”大唐和尚，就是鑒真大師。

國人到了日本關西，有兩個地方總是要去的：一是京都嵐山，再就是奈良唐招提寺。嵐山就在京都市內，春秋兩季游客熙攘，車馬喧闐，春賞櫻花漫天飛舞，秋看紅葉遍山盡染。相比之下，奈良沉浸在某種神秘的安詳氛圍之中。奈良因為是古都，在參天古樹林構成的深綠色板塊里，掩映著幾十座名寺古剎，氣勢最為宏大的東大寺和最古老的法隆寺都在那里。而唐招提寺坐落在偏離市中心的五條町，雖然也是世界文化遺產的一部分，但總給人幾分冷清的感覺。

國人去唐招提寺不是為了看稀奇，為的是憑吊躺在那里的同胞鑒真大師。我第一次去唐招提寺還是在上世紀90年代末，記得當時從南大門進去兜了一圈之后，心里直納悶：大名鼎鼎的唐招提寺怎么如此寒磣？一個和尚影子不見，而且還這么破舊！

古都奈良的千年佛寺

近年重游唐招提寺，記憶中那座破舊的寺廟，經過耗時十載的大規模拆修，已恢復了古代奈良佛教鼎盛期的建筑風貌。就審美情趣而言，日本人似有其獨特之處。日本的佛寺維修，都要盡最大可能保留原寺的本色。同樣是琉璃瓦，黃、綠、藍三色調得相當柔和。

唐招提寺亦如此，色彩新而不艷，格調簡而不俗；于熙攘的游人之中，偶見幾個身著黃衣、表情和藹的和尚。主殿金堂、殿頂的天平之甍、講堂、經藏、寶藏、鼓樓、御影堂以及鑒真墓等一切如故，但我覺得寺內的氛圍變了。時逢唐招提寺每年一度紀念祖師鑒真的“開山忌”，我在御影堂有幸瞻仰到了平時秘藏不宣的鑒真坐像的真容。

日本古代的佛寺等級嚴格，專供天皇祈愿的“敕愿寺”除外，以下分為官寺和私寺兩大類。官寺說白了就是“國立佛寺”，屬于國有資產；而私寺則屬于個人所有，不享受國家財政撥款。唐招提寺由我國唐代高僧鑒真創建于公元759年，該寺占地來自天武天皇之子新田部親王的慷慨饋贈。所謂“招提寺”，意即在佛身邊修行的私人道場。了解到古代日本佛教的國情之后，方知當年在官寺密集的奈良，鑒真大師籌建的唐招提寺地位并不怎么樣。

關于鑒真當年歷經艱難到東瀛授戒傳經這段史實，從古至今在中日兩國民間廣為流傳，可謂有口皆碑。但實際上，在光環背后，還隱藏著一段讓人心寒的故事插曲。

鑒真偷渡做“博導”

鑒真原為揚州大明寺住持。簡單說來，當年他是接受日本圣武天皇之邀東渡的，若按現在的規矩，該拿訪問學者簽證。當時東渡日本有兩大困難，其一是大海阻隔；其二是違反大唐限制出國的禁令。為了克服第一個困難，從公元743年第一次東渡，到公元754年最終抵達奈良的11個春秋里，鑒真5次東渡均告失敗，第六次掩人耳目乘上日本遣唐使團的大船，以偷渡的形式到達奈良時，已雙目失明。鑒真5次東渡失敗后，都被強行“護送”回大明寺，沒被問罪，這點完全是唐玄宗出于對人才的愛惜。若換個朝代，長幾個腦袋也是不夠砍的。

日本遣唐使之前早有遣隋使，相傳是圣德太子制定了以中國為師的政策。派遣到大唐的名曰“使節”，實皆為高才學僧。大批日本僧人學成歸國，用帶回國的大唐文化促進了日本國的發展。然而，為何當時日本非要大唐高僧鑒真親臨日本不可呢？這一點在我國鮮為人知。

要破解這個謎，首先必須搞清“戒”和“律”。所謂“戒”，即和尚發誓遵守佛門清規，管好自己；而“律”，則指和尚之間的相互監督和約束。“戒”也罷，“律”也罷，如果僅靠誦經“自修”就能達目的倒也罷了，問題是佛門教義嚴格規定必須循規蹈矩，否則就屬于左道旁門。換言之，必須當著具有特定“授戒”資格的佛門大師之面起誓才管用。從大師的角度講，主持這種儀式叫“授戒”，而舉行儀式的場所，則被稱為“戒壇”。

佛教傳入日本以后，首先在王公貴族中間傳開，然后迅速向民間普及。剛開始也沒個規矩，上自天皇下至百姓，某日心血來潮，撇下手里的工作入寺便可當和尚，等哪天當膩了，隨時可以回家重操舊業。其實，愿否出家為僧純屬個人愛好，本無可厚非，但問題是當時日本朝廷為了鼓勵發展佛教，竟規定任何人只要愿意削發為僧，即可免征稅。政策一出臺，天下騷然。大批農民紛紛撂下鋤頭、剃光頭，進寺廟吼著要當和尚，其用心昭然若揭——“合理避稅”。由于寺廟方面也沒個限制條款，不接收還不行。這種亂，首先危及到了日本朝廷——征不到稅，朝廷如何維持？要確保稅收，只有一條路，即抬高佛門門檻，讓大批百姓進不來，只有老老實實地種地納稅！

圣武天皇絕頂聰明，想出一條妙計，即到大唐聘一“資深”和尚來日主持“授戒”。同時他宣布，只有經過正規“授戒”的，才被認可為正式和尚。而這位“資深”大唐和尚，最終選中的就是名震江淮的“授戒大師”鑒真。換種易懂的說法，日本當時想靠授“博士學位”來控制“博士”的數量。而本國尚無“博導”，于是西渡唐土，請來了鑒真做“博導”第一人。

公元754年2月，66歲且雙目失明的鑒真大師抵達日本都城奈良，受到了頂級待遇：首先，他被孝謙天皇任命為“大僧都”，統掌全日本僧佛事務；接下來住持東大寺，并于寺內設立“戒壇院”。直至公元758年離任，先后為圣武、孝謙兩位天皇為首的430名“準和尚”正式授戒，讓日本國有史以來有了第一批持有“僧籍”的和尚。

晚年的鑒真與唐招提寺

對日本佛教的發展而言，鑒真東渡委實功不可沒。而對當時的日本國來說，還得到了另一種“實惠”，即國家稅收的大幅度增加。然而，當日本有了名正言順的和尚，幾年之后，其中的佼佼者爬上“授戒師”寶座之后，便開始冷落祖師爺鑒真了——從責怪鑒真記不準確佛經的內容開始，發展到誹謗鑒真作為授戒大師“徒有虛名”。最終導致朝廷解除了鑒真的所有職務，并責令其遷出東大寺。如此看來，“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，彈弓藏”并非中國之專利。

聽聞鑒真大師被趕出了東大寺，天性善良的新田部親王實在于心不忍，便將自己的一處私邸連地皮一同慷慨地贈與了鑒真。在這塊地皮上，鑒真建起了“唐招提寺”。從此，唐僧鑒真算是有了自己的歸宿。

鑒真在唐招提寺做了4年的住持，最終于公元763年5月6日圓寂。弟子們似乎預感到恩師生命之燭即將燃盡，在大師圓寂兩個月前趕制了大師的木雕像。這座被定為日本國寶的坐像，1250多年來一直被安放在唐招提寺中的開山御影堂內。江戶時代的俳句大師松尾芭蕉瞻仰后，留下了這樣的傳世名句：