登金陵鳳凰臺李白范文

導語：如何才能寫好一篇登金陵鳳凰臺李白，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

登金陵鳳凰臺

（唐）李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

【注釋】

金陵：江蘇省南京市古稱。

吳宮：三國時吳國建都金陵，故稱。

【經典背后】

人們當今到南京尋訪的古跡白鷺洲公園，其實與李白詩里的“白鷺洲”完全是兩碼事。

白鷺洲公園原為明朝中山王徐達的東花園，系一個半城湖，民國初年始定名“白鷺洲”。而李白登鳳凰臺所看到的白鷺洲，據《景定建康志》，那是石頭城外長江中一長形沙洲，將江水一分為二，曲繞中分。洲上多蘆葦，常有白鷺群集， 因名白鷺洲。

南唐時，白鷺洲邊有入江船碼頭，洲上是江鷗棲息之所，人至不驚，時人有“白鷺洲邊江路斜，輕鷗接羽滿平沙”的詩句。白晝白鷺翻飛，柳色照行人，衣白者皆碧；夜晚棲息其上，“波光搖江月，星影入城樓”，實是一風景優美之地。李白詩中的白鷺洲，明代被列為“金陵十八景”之一。清康熙、乾隆南巡時，都曾到此一游。隨著歲月流逝，長江泥沙淤積，江道西移，沙漲水落，白鷺洲與長江南岸漸漸相連，形成了沙洲圩，即今江東門外、上新河北、板橋之西一帶。 雖已舊跡莫辨，卻依然留有“白鷺洲”的村名。

白鷺洲的方位定了，那李白詩里的鳳凰臺到底在哪兒？既然李白登上鳳凰臺就可以看到白鷺洲，想來不會離白鷺洲太遠。

中華門內西南隅，有一處叫花露崗，崗西有鳳游路和來鳳街，這一帶便是歷史上的名勝之地鳳凰臺。

李白寫《登金陵鳳凰臺》詩還有一段真實的故事。那次李白到黃鶴樓，詩興勃發，突然見到墻上崔顥的題詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”誦讀之后贊賞不已， 只道“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，隨即扔筆郁郁下樓，拂袖而去。

后來李白到金陵，登鳳凰臺，詩興突發，且登黃鶴樓時的詩情猶在，乃作《登金陵鳳凰臺》詩，用的是崔顥的《黃鶴樓》詩原韻，不僅開首句法模仿前詩，而且將武昌的鸚鵡洲與金陵的白鷺洲相呼應，真是天造地設。（海 然 輯）

晉代：東晉亦建都于金陵。衣冠：指豪門貴族。丘：墳墓。

篇2

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

2、《早發白帝城》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

3、《望天門山》

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

4、《贈汪倫》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

5、《送友人》

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

6、《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

7、《登金陵鳳凰臺》

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

8、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

9、《獨坐敬亭山》

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

10、《夜宿山寺》

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

11、《怨情》

美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。

但見淚痕濕，不知心恨誰。

12、《秋浦歌》

白發三千丈，緣愁似個長。

不知明鏡里，何處得秋霜。

13、《玉階怨》

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

14、《口號》（一作口號留別金陵諸公 ）

食出野田美。

酒臨遠水傾。

東流若未盡。

應見別離情。

15、《別東林寺僧 》

東林送客處。

月出白猿啼。

笑別廬山遠。

何煩過虎溪。

16、《春思》

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當君懷歸日，是妾斷腸時。

春風不相識，何事入羅幃。

17、《夜吳歌·秋歌》

唐 · 李白

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

18、《客中行 / 客中作》

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

19、《從軍行·其二》

百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。

突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。

20、《登金陵鳳凰臺》

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

篇3

2、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》。

3、此心安處是吾鄉。宋蘇軾《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。

4、羿昔落九烏，天人清且安。唐李白《古朗月行》。

5、西北望長安，可憐無數山。宋辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》。

6、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。唐岑參《逢入京使》。

7、長安一片月，萬戶搗衣聲。唐李白《子夜吳歌·秋歌》。

8、長安有貧者，為瑞不宜多。唐羅隱《雪》。

9、蓬萊文章建安骨，中間小謝又清。唐李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。

篇4

要改進教學設計應該注意五個內容：備引入、備過渡、備變式、備個別指導、備評價。引入在課堂教學中是一個非常關鍵的步驟，是與學生溝通的要塞，這個環節要做到“明修棧道，暗度陳倉”。過渡也是一個很重要環節，在設計教學的時候要想辦法把各條連接起來，要找到過渡的連接點，把各章節巧妙的連接。備變式即備預案，使用教學案例來說明原理，把案例組織成一個體系來說明原理。高明的教學者舉的例子感到沒有精心準備，但卻不然，要做到案例與原理的貼切達到爐火純青的地步。即使在同一個教學班里，學生是有個性和差異性的。那么就要求教師要弄清楚要以什么樣的學生為基準，這樣才能做好全方位的教學，提高教學效率。一節課不是上玩就玩了，上玩過后教師要對自己的教學有一個評價，這就要求教師在教學設計的過程中要留有空白，要根據學生的實際情況增減文本的形式，以達到高效的課堂教學。只要教師做到認認真真的反思、總結，用心去投入教學，那么要達到高效的課堂其實也并不是很難。

通過這次培訓，讓我明白了自己與他人的差距，理解只有認真執著才能辦好事情;懂得了怎樣當好一名合格的教務主任，并明確了以后的工作方向，著力抓好教學管理，努力做一名優秀的教導主任

今天的天氣格外晴朗，是近一個月來少有的好天氣，在這么一個燦爛的日子里，培訓已多日的我們心情似乎也舒展了很多。

據鳳游寺小學校長楊建介紹，鳳游寺小學在十年前還是一所較為落后，生源較差的學校。

果不其然，在第一眼看到了鳳游寺小學時，感覺就沒有昨日參觀的小營小學氣派艷麗，但卻顯得十分質樸素雅，一草一木、一磚一瓦透著一種古樸的氣息。腦海中不禁產生了疑問：為什么這樣一所其貌不揚的學校在短短的十年一越成為南京市小班化教學示范校，這里不得不佩服楊建校長深入挖掘出的校園文化精髓——鳳凰臺文化。

一、找出文化的根，挖掘校園文化。

鳳游寺小學建在古鳳凰臺遺址上。2006年開始利用地方課時開展了校園鳳凰臺文化建設。

楊建校長說：“古人說鳳凰者，仁鳥也，仁就是鳳凰臺文化的精神內核，也是傳統文化的精華”。鳳游寺小學從鳳凰的精神出發，提出了“恭、寬、信、敏、惠”的學生培養標準。楊校長介紹：“這五個標準來自孔子的思想，恭是恭敬，寬是寬容，信是誠信，敏是勤敏，惠是慈惠，我們希望每個學生都具備這五方面的素質”。鳳游寺小學為“恭、寬、信、敏、惠”編了兒歌，貼在一二年級的教室外面，又尋找了這方面的故事，貼在中年級的教室，到了五六年級的教室，貼的則是“恭、寬、信、敏、惠”的原話出處。

看著看著，不由得為進門時只見外表，不問內涵的粗淺想法而臉紅，贊嘆眼前這所學校文化根基的深厚。

二、塑造文化墻，打造校園文化。

踏進鳳游寺小學的校門，一轉手，你就會看到一塊巨大的石頭——“鳳字銘”石，上面刻滿了關于“鳳”字的各種寫法。旁邊的一塊石頭上刻著一只栩栩如生的鳳凰，開始了“千年百尺鳳凰臺”的講述： 首先是在沈約的《宋書符瑞中》“文帝元嘉……”介紹了鳳凰臺的由來;最引人矚目的是 一首李白的《登金陵鳳凰臺》石刻，讓我們追憶鳳凰臺上的歷史名人。在文化墻的結尾處立著一面石墻，是南京當代詩人李朝潤先生的《鳳凰臺題記》，詩的最后兩句“翔翥世紀蒼穹、更展中華雄風”對鳳小提出了“鳳凰去已久，正當今日回”的殷切希望。

校園東面，面積不大，一座教學樓——鳳翔樓，一座綜合樓——鳳翥樓，兩樓之間連接著一座“鳳飛亭”，“翔、翥、飛”三個積極向上的動詞，預示著鳳游寺小學在教育教學上的不懈地探究和持續地發展。

在學校的東南方向不遠處，靜躺著竹林七賢阮籍的衣冠冢;學校附近的瓦官寺，離不開東晉畫祖顧愷之，相傳正是他繪在廟內白墻上的一副維摩詰像，引起滿城轟動，觀畫之人絡繹不絕，得百萬之捐;鳳凰臺邊的謝公祠是紀念淝水之戰的謝玄;學校西南方向的杏花村就是明朝大儒顧起元晚年的隱居所在……

不由得你感慨人文薈萃啊，一腳踩出一段歷史!

三、開發校本本課程，豐富校園文化。

篇5

1、東風不解愁，偷展湘裙衩。——納蘭性德

2、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。——李商隱《無題》

3、移舟泊煙渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》

4、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——李清照《聲聲慢》

5、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人》

6、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。——李煜

7、自是人生長恨水長東。——李煜《相見歡》

8、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。——白居易《長恨歌》

9、離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。——歐陽修

10、白發三千丈，緣愁似個長。——李白《秋浦歌》

11、人到愁來無處會，不關情處總傷心。——黃庭堅《和陳君儀讀太真外傳》

12、悄立市橋人不識，一星如月看多時。——黃仲則《癸已除夕偶成》

13、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

14、冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。——杜甫《夢李白》

15、愁無限，消瘦盡，有誰知？——納蘭性德

16、花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。——劉禹錫

17、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。——陳子昂《登幽州臺歌》

18、自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。

19、苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。——秦韜玉《貧女》

20、惟有樓前流水，應念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。――《鳳凰臺上憶吹簫》

21、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——張繼《楓橋夜泊》

22、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。——王之煥《涼州詞》

23、卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。——杜甫《聞官軍收河南河北》

24、一種相思，兩處閑愁。——李清照《一剪梅》

25、愁腸若牽繩。——韓愈

26、莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》

27、今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。——白居易《琵琶行》

28、無人知所去，愁倚兩三松。——李白《訪戴天山道士不遇》

29、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝眺樓做官別校書叔云》

30、莫愁前路無知己，天下誰人不識君？——高適《別董大》

31、日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。——崔顥《黃鶴樓》

32、莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。――《醉花陰》

33、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。——《詩經》

34、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。——杜甫《聞官軍收河南河北》

35、總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。——李白《登金陵鳳凰臺》

36、春去也，飛紅萬點愁如海。——秦觀

37、明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮》

38、此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。——李清照《一剪梅》

39、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊《登科后》

40、只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。——李清照

41、一水牽愁萬里長。——李白

42、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

43、卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。——杜甫

44、十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。——杜牧《遣懷》

45、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一翻滋味在心頭。——李煜《相見歡》

46、薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。——李清照《醉花陰》

47、無邊絲雨細如愁。——秦觀

48、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。——白居易《琵琶行》

49、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

50、過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。——溫庭筠《夢江南》

51、梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？――《聲聲慢》

52、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人》

53、試問閑愁都幾許？一川煙雨，滿城風絮，梅子黃時雨。()

篇6

《超越時空的愛戀》中有一個夢游仙枕，今日借枕一用，以進入時間隧道。我枕在仙枕上，心中暗想：我要飛到李唐！只聽“唰”的一聲，一道白光掠過，我閉上眼睛，感到身體飄了起來……

我在一個巷子里落了腳，環顧四周，這里的一切都很古老，莫非這就是唐朝？！這時一個寧靜的夜晚，皓月當空我沿著月光為我鋪開的小路來到了一個小湖旁，隱約聽見有人吟誦：“青天有月來幾時，我今停杯一問之”。啊！李白！

我向他跑了過去，并對他說：“您是太白先生嗎？”他微微點頭，又反問道：“你是誰？”“我是你忠誠的詩迷。”我說，“太百先生，您喜歡月亮嗎？”“很喜歡，我與月是統一的、一體的，”李白望了望那輪皓月說，“哎，王兄……我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”“王昌齡被貶了，您一定很傷心吧！”我帶著一絲同情說。李白并沒回答，只是自言自語道：“現在我真是‘獨酌無相親’啊。”“誰說‘無相親’，您還有月啊，邀月同飲吧！”李白又興奮起來，大聲吟道：“舉杯邀明月,對影成三人。 月既不解飲,影徒隨我身。 暫伴月將影,行樂須及春。 我歌月徘徊,我舞影零亂。 醒時同交歡,醉后各分散。 永結無情游,相期邈云漢。”這時我隨口問：“太白先生，當年您登黃鶴樓時為什麼沒有題詩呀？”“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。但后來我還模仿他的《黃鶴樓》寫了一首《登金陵鳳凰臺》。 ‘三人行，必有我師焉’。”哇！好一位詩仙，好一位酒仙，李白，我敬佩你！“那您對《離騷 》作何評價？”“‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’寫得太好了！屈原不愧為浪漫詩人。”“您也是浪漫大師啊！您筆下生輝：小時不識月，呼做白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端’‘此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？’；您超凡脫俗：‘月下飛天鏡，云生結海樓’、‘具懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月’；您放蕩不羈：‘長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海’‘人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟’……”我的話像連珠炮，李白根本插不上嘴。

這時夢游仙枕飄到我眼前，“時間到了，再見！太白先生。我依然枕著仙枕，閉眼暗想：回到21世紀。此時，白光依舊，身輕如燕……“你要去哪兒？”“遙遠的今天！”

我把夢游仙枕還給芊芊君主后，提筆寫下此文，就此擱筆。

篇7

遵照關于追認歷史人物高級職稱的指示精神，我辦在上級部門的正確領導下，在全體同志的緊密配合下，在具體承辦人員的不懈努力下，本著“公平公開公正，多看政績成果，切勿吹毛求疵，力爭不落一人”的原則，時至今日，已基本完成工作任務。全體同志歡欣鼓舞，敲鑼打鼓，為自己能夠參與這次具有劃時代意義的高知評定工作感到光榮。

在肯定成績的同時，我們也應當看到，由于歷史遺留問題過多和評判人員人手不夠、經驗不足等原因，造成這次高知追認工作還存在著小小缺憾。比如李白同志，就因故沒能趕上這次追認高知的直通車。為此，李白同志的后人態度偏激，逆潮流而動，多次串聯辛棄疾的后裔欲進京反映情況。為維護和諧穩定大好局面，我辦兵分兩路，一面不“耐”其煩地向家屬解釋相關政策，一面責成安保人員在機場、車站、碼頭、高速路口設卡攔截。經走訪談心，辛棄疾后裔在祖上簽訂《》的重大事實面前臉紅心跳，啞口無言，主動撤回上訪材料。

暫緩李白同志的高級職稱評定，主要原因如下：

一、存在國籍爭議

據多方調查考證，李白同志的出生地西域碎葉城今屬吉爾吉斯斯坦。雖然李白就業和發表大部分作品皆在我國境內，但在“雙無”（無人證、無物證）的情況下，仍不排除其非法移民乃至某敵對勢力派遣到我大唐高層臥底的可能性。李白未通過公務員考試，由上層引薦直接錄用，即是嫌疑。

二、資歷條件不符

李白不具備晉升高級職稱所需的一切證明。本科以上學歷 、核心期刊論文、中級職稱證書、外語證書等硬件一無所有。雖然一生所作詩文不乏佳作，卻連作家協會成員資格都未取得。破格晉升存在很大難度。

三、徒有虛名，道德敗壞

1.有讀者舉報，李白多篇作品存在抄襲問題。如《登金陵鳳凰臺》一文，顯然存在剽竊崔顥《黃鶴樓》的痕跡。

2.大部分作品胡編亂造，格調低下，不但不能代表先進文化前進方向，而且有誤導民眾，傳播謠言，煽動軍民嘩變造反之嫌。“珠玉買歌笑,糟糠養賢才”，明顯是在詆毀國君沉迷酒色，不尊重不愛護人才。別人說這話尚且情有可原，身為皇帝身邊的既得利益者，李白不知感恩，端起碗吃肉，放下碗罵娘，實在讓人寒心。

3.品行不端，私生活糜爛。李白雖前后娶了四個老婆，仍不滿足，將朝廷所發俸祿大多花在煙花柳巷，與狐朋狗黨同飲花酒，共造反唐詩文。李白是個“日記哥”：昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后。此文淋漓盡致地刻畫出李白等文人“騷”客驕奢逸，在風月場上尋歡作樂相互攀比的丑惡嘴臉。

4.種種跡象表明，李白詩仙是假，酒蒙子是真。他一天一小醉，兩天一大醉，時常酗酒鬧事。“對影成三人”，這是喝得啥也看不清了；“呼兒將出換美酒”，為了喝，還有什么他不敢干？“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，他醉生夢死，無所事事，常將全心全意為人民服務的革命干部當成奴才肆意欺辱，脫靴子，捧臭腳。最后竟然發展到“天子呼來不上船”，這是典型的“二兩牛逼散，不服天朝管”。

四、社會交往復雜，有組織黑社會及通敵篡位嫌疑

經查，李白的朋友里并無汪倫，而歷史上與汪倫諧音的名人只有梁山賊寇王倫，二者雖說關公戰秦瓊，但焉敢小看李白沒有穿越才能。另，他有一首《短歌行》寫道“吾欲攬六龍，回車掛扶桑”，由此推斷，李白為了謀反篡位，有通敵勾結倭寇之嫌。

綜上，決定暫緩對李白同志高級職稱的評定。

妥否，請批示。

附件1.李白部分反詩

附件2.阿貓阿狗等各界群眾對李白追認一事的抵觸意見（原件影印）

附件3.維穩辦提供的李白后人上訪材料

附件4.關于追認高力士、高俅、秦檜、嚴嵩、魏忠賢等250名同志為高級知識分子并補發相關待遇的通知

篇8

好像是說樓上的人有閑情逸致在那里看風景。那么古詩詞中又有誰在樓上眺望呢？讓我們一起登上高樓，看看那些登樓遠望的人是誰。

一、是送別親友的依依惜別的文人

“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”（《送孟浩然之廣陵》李白）李白站在黃鶴樓之上，在煙花三月的美景之中，極目遠望，一直看到朋友孤單的帆船消失在碧空盡頭，水天相接之際。對朋友的掛念、惜別之情籠罩了整座黃鶴樓，隨著無窮無盡的江水，扯動著離人的神經。唐人送別多于樓臺，離別情緒經常為吟詠內容，然亦各有特色，彪炳千秋。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”托晶瑩透明的冰心玉壺自喻，以示清亮純潔、操守不移，展現出詩人開朗的胸懷和堅強的性格，并以此告慰洛陽親友，別具一格的抒寫心志亦使芙蓉樓大增其色。趙暇《江樓感舊》：“獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風景依稀似去年。”全篇語言自然淺顯，意境卻空靈神遠，讀來意蘊含蓄，聯想無窮。

《登樓寄王卿》韋應物“踏閣攀林恨不同，楚云滄海思無窮。

數家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。”

讀這首小詩，我們眼前仿佛浮現出詩人韋應物的形象，見到他正在拾級登樓，對景吟唱。從前當他和王卿相聚時，經常一起游覽：他們曾攜手登樓（“踏閣”），縱目遠眺；并肩上山（“攀林”），尋幽探勝。而如今呢，王卿已經遠去楚地，只有詩人自己還滯留在海邊的州郡。這會兒，當詩人孤獨地登樓送目時，一種強烈的懷念故人之情不覺油然而生

二、是心懷蒼生的有志之士

“花近高樓傷客心， 萬方多難此登臨。錦江春色來天地， 玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改， 西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟， 日暮聊為梁甫吟。”杜甫在萬方多難之時登上高樓，雖是錦色繁花撲入眼簾，卻仍因憂國憂民而黯然傷神。在高樓上望到的錦繡河山正是作者心急如焚焦慮的對象。

李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”柳宗元《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。”李益《上汝州郡樓》：“今日山川對垂淚，傷心不獨為悲秋。”李商隱《夕陽樓》：“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。”雖然因人因時而內涵有所不同，但皆憂天下之憂，故千古傳唱。

三、是懷才不遇的英雄

杜甫登上岳陽樓，面對浩大的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的洞庭湖，憂從中來，“憑軒涕泗流”。

辛棄疾登上建康賞心亭，在高樓之上“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會登臨意。”樓外的玉簪螺髻只能獻愁供恨，自己滿腔收復失地的雄心壯志無人理解，恢復中原的抱負只能在樓上吶喊。

陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”則以蒼勁悲涼的筆調，將生不逢時、孤單寂寞、壯志難酬、空懷無限的悲愴與茫茫空間、悠悠時間以及遼闊荒漠的北方原野相融，使人仿佛看到臺上兀立著胸懷大志卻報國無門之詩人在滿目凄涼地對景詠嘆。

四、是閨中幽怨的女子

“梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。”（溫庭筠《望江南》）這位女子梳妝打扮后在樓上眺望，只為等心上人的歸來，在望盡千帆過后，還不見自己所等的那條船，滿腹的幽怨就像悠悠江水一樣，綿綿不絕。

“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”（王昌齡）.就連不知道什么是愁的，登上高樓之后，看到青青楊柳也會生出無限悔意。

五、是充滿詩意的哲人

“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”（《登鸛雀樓》王之渙）。登上高樓，眺望美景，觸發的不僅是普通情懷，更將這種積極向上的精神、遼遠開闊的胸襟上升到一定的高度，成為一種深邃的哲理。

六、是不懂世事的少年

辛棄疾《采桑子》 “少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋！”

詞的上片，著重回憶少年時代自己不知愁苦。少年時代，風華正茂，涉世不深，樂觀自信，對于人們常說的“愁”還缺乏真切的體驗。首句“少年不識愁滋味”，乃是上片的核心。我們知道，辛棄疾生長在中原淪陷區。青少年時代的他，不僅親歷了人民的苦難，親見了金人的兇殘，同時也深受北方人民英勇抗金斗爭精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復國的膽識和才略，而且認為中原是可以收復的，金人侵略者也是可以被趕出去的。因此，他不知何為“愁”，為了效仿前代作家，抒發一點所謂“愁情”，他是“愛上層樓”，無愁找愁。作者連用兩個“愛上層樓”，這一疊句的運用，避開了一般的泛泛描述，而是有力地帶起了下文。前一個“愛上層樓”，同首句構成因果復句，意謂作者年輕時根本不懂什么是憂愁，所以喜歡登樓賞玩。后一個“愛上層樓”，又同下面“為賦新詞強說愁”結成因果關系，即因為愛上高樓而觸發詩興，在當時“不識愁滋味”的情況下，也要勉強說些“愁悶”之類的話。

篇9

培養和提高鑒賞古典詩詞的能力是時代對高中生的要求。《高中語文新課標》明確指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”古典詩詞能培養人的社會責任感和理想信仰，培養人的想象力和人文素質。青年學子應自覺地從傳統文化中汲取營養。楊叔子教授有一句詩非常深刻：“國魂凝處是詩魂。”他呼吁：文化要繼承，經典要誦讀，詩教應先行！

培養和提高鑒賞古典詩詞的能力，更是高中生自身成長的需要。孔子主張：“興于詩，立于禮，成于樂。”這是說修身當先學詩。美學家朱光潛先生站在人生的高度總結：詩是培養趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們，決不會覺得人生是一種干枯的東西。高中生學習古典詩詞，培養和提高自己的鑒賞能力，對培養自覺的審美意識和審美情趣，塑造熱愛祖國、熱愛中華文明的精神品格，具有十分重要和現實的意義。

如何培養和提高高中生鑒賞古典詩詞的能力呢？

一、要了解詩詞的一般特點

高中學生，除了熟悉古典詩詞的體裁、分類、押韻、對仗等等常識以外，還應了解以下幾個特點：

1.流派繁多，題材不同，風格各異。了解不同流派的藝術特點，對于我們鑒賞古典詩詞具有普遍的指導意義。

2.表達技巧豐富多彩。比興手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、對比、烘托、象征、借代等等，詩人們給我們留下了極為豐富的藝術創作典范。

3.抒情詩居多。陸機說：“詩緣情而綺靡。”就是說詩歌是因情而發的，是為了抒發作者感情的。《尚書》說：“詩言志。”這個“志”就是思想、情感、志意。而抒情詩往往是先寫景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代趙嘏《長安秋望》：“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚。”前三聯寫景，描寫深秋拂曉長安城中遠遠近近的秋色：首聯寫全景，頷聯寫仰視，頸聯寫俯視，無不觸發詩人孤寂悵惘的愁思。尾聯抒情，表達詩人毅然歸去的決心。

二、要了解作者的生平經歷、藝術創作特點及相關的社會背景

白居易說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”鑒賞古典詩詞，品評其“苗”（語言）、“華”（音韻）、“實”（意義），就要追溯其“根”（情感），因為“苗、華、實”皆由“根”而發。詩人為什么有情感要抒發？背景是什么？所以說“以意逆志”、“知人論世”是鑒賞的重要途徑和方法，即要鑒賞作家作品，就必須聯系作者的生平思想經歷，了解其藝術創作特點，考察其所處的時代社會背景。如李白的《登金陵鳳凰臺》一詩，只有了解了李白被排擠的時代背景，才能理解詩中作者的憤懣的心情；只有了解了李白的生平思想、個性、抱負和詩歌風格，才能理解詩中作者憂國傷時的懷抱以及意寓于言外的余味，才能對這首詩作出正確的審美判斷。

三、要積累一定的古漢語知識和古文化知識

中國古典詩詞是根植于豐富的古漢語和燦爛的古文化的土壤之中的，鑒賞古典詩詞，就要有一定的古漢語知識。如杜牧的名句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中的“坐”字，取古漢語中的“因為”義；樂府詩《陌上桑》“來歸相怨怒，但坐觀羅敷”中的“但”字，取古漢語中的“只、僅”義。類似的詞類活用、語序倒裝、成分省略等在古典詩詞中也都很常見。

幾千年的文明史，不僅形成了我們民族的共同語，也形成了我們民族大致的心理認同，因而古典詩詞中出現的一些習俗和花草鳥蟲、月露風云等往往蘊含特定的含義和文化內涵。如《詩經》中有“昔我往矣，楊柳依依”，再加上“柳”與“留”諧音，“柳”便代表了一個場景、一種情緒。類似的“渭陽”、“南浦”、“秋月”、“夕陽”、“雁”等等，無不帶有我們民族的特定含義的心理認同。還要了解古人的一些口語、慣用語等。如被《詞旨》推為“警句”、《古今詞話》又譽為“妙語”的劉克莊的《清平樂》詞句：“貪與蕭郎眉語，不知舞錯伊州”，其中的“蕭郎”泛指女子所愛慕的男子。再如崔玨的《和友人鴛鴦之什》，題中“什”因《詩經》中小雅、大雅、周頌每十篇為一“什”，后稱詩文的篇、章為“什”。

另外，還要了解古詩詞中的典故。如辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中用了孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等人的典故，再如趙嘏的《長安秋望》，尾聯中“鱸魚正美”和“南冠”就分別用了西晉張翰和春秋鐘儀的典故。如果對這些歷史人物的故事不了解，就很難去理解與鑒賞了。

四、要多讀勤背，積累誦讀量

篇10

李白生于701年，卒于762年，杜甫生于712年，卒于770年，李白比杜甫要大11歲。李白與杜甫相識是在天寶三載春，也就是公元744年春，這時李白43歲，杜甫32歲。在這年春天，李白離開長安，再度開始了他的漫游生活，而杜甫正處在他人生中最快意的壯游時期。兩人在洛陽相遇，并結伴而游，在汴州又遇見高適，這三位詩人便一同暢游梁園(開封)、濟南等地。李白和杜甫更結下了深厚的友誼，“醉眠秋共被，攜手日同行”。(杜甫《與李十二同尋范十隱居》)天寶四載秋二人分手，歷時一年多，日出同游，夜宿同被，友誼不可謂不深。

但我總覺得李杜之交有一個遺憾，就是李杜二人的情感存在不對等性，杜甫對李白仰慕至極，李白對杜甫卻了解很少，他只是把杜甫當作一個普通朋友而已。

我為什么會有這種感覺呢?從我見到的資料里，可以看到李白寫了不少贈別詩、懷人詩，其中一些詩流露出他對文學上的摯友的敬仰之情。李白和孟浩然很有交情，和他之間有詩贈答，如《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”詩中道出李白對孟浩然的敬仰之情，贊美他像一座高山，是可望不可及的典型。還有大家熟悉的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”從詩中可以看出李白和孟浩然的友誼非同一般。

李白和王昌齡有很深的友誼，李白曾為他寫過一首詩《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”詩中表達對友人遭遇的不平、關切、憐惜與同情，故人落難，惺惺相惜之情躍然紙上。

在李杜的交往中，李白寫給杜甫的詩并不多，現在我們可以見到李白有一首《戲贈杜甫》：“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”他認識到了杜甫“作詩苦”的特點，但總的說來，他與杜甫之間的關系是不能與孟浩然、王昌齡等人之間的關系相比的。

杜甫則不然，他的懷人詩，寫得最多最好的，除了懷妻子、懷兄弟的以外，就數懷李白的了。如《天末懷李白》：“涼風起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汩羅。”在詩中詩人設想李白會去汩羅江吊念屈原，并想到他會投詩以寄托心中的痛苦。但李白當年并未去過汩羅。從詩中可以看出杜甫對李白的情感。

又如《夢李白二首》其一：“死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。君今在羅網，何以有羽翼?恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。”其二：“浮云終日行，游子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。告歸常局促，苦道來不易。江湖多風波，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負平生志。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰云網恢恢，將老身反累。千秋萬歲名，寂寞身后事。”李白被流放夜郎時，當時有人妄傳他墜水身亡。杜甫在詩中傾注著對李白安危的關心，嗟嘆李白一生的不幸。因為懷念太深，老朋友便時常走入夢里來了。夢中的情景，比寫實更誠摯動人，也讓我們感到詩人是李白最知心的朋友。杜甫還寫了《與李十二同尋范十隱居》等詩作，這里不再贅述。

在后人眼中，同為偉大詩人的李白和杜甫應該是平起平坐的，但實際上二人的情感存在不對等性，在那時，李白不可能把杜甫當作文學上的摯友。李杜之交為什么會留給我們這樣一個遺憾呢?下面我試著分析一下其中的原因。

李白26歲時即“仗劍去國，辭親遠游”，開始了漫游兼求仕的時期。在此期間，他遍游中國，廣交朋友，結識名流，并創作了大量優秀詩作，名滿天下。天寶初年，由道士吳筠推薦，唐玄宗召他進京，李白初到長安，就被太子賓客、自號“四明狂客”的賀知章贊為“謫仙人”，聲名益振。唐玄宗召見時也是“降輦步迎”，何其榮耀。后來李白供奉翰林，蔑視權貴，招致權貴的讒毀，被排擠出京。離開長安后，才在洛陽遇到杜甫。

李白的特殊才華和經歷使他早已成了知名人士，可以說是“天下誰人不識君”了，杜甫仰慕李白的人格與才華是很自然的事。杜甫在詩中說：“白也詩無敵，飄然思不群”(《春日憶李白》)；“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”(《飲中八仙歌》)；“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》)……這些都表明杜甫對李白仰慕至極。

李白有的是才華，有的是傲氣，他一生中真心佩服的人能有幾個?寫了《黃鶴樓》的崔顥算是一個，李白看了他寫的詩后嘆道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”后來又摹仿這首詩寫下了《登金陵鳳凰臺》。孟浩然和王昌齡也算是李白的至交，李白對他們也是佩服和敬仰的，但還不至于達到對他們詩作進行摹仿的這種程度。其他的就數不上幾個了。

李白結識杜甫時，杜甫還只是一個初出茅廬的新手，剛剛出道，還沒有什么詩名，當然也談不上什么力作和沉郁頓挫的風格了，李白在那時不可能認識到杜甫在后期體現出的那種杰出才能。杜甫是在困守長安求官以后，尤其是“安史之亂”爆發以后，才深入認識社會生活，寫出自己的“三吏三別”等力作，最終成為一位偉大的現實主義詩人的。

而自從那次交游以后，兩人就天各一方，再沒有見面了。不過李白是名人，杜甫還能聽到他的一些消息，而杜甫呢，又沒做過大官，名聲不大，先是困守長安，后是隱居成都，李白可能根本沒有杜甫的音訊，也沒有機會讀到杜甫的“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》等作品，當然談不上對杜甫有更深的認識了。終其一生對杜甫的認識可能也只限于那次同游時的那點印象而已，苦吟詩人一個。

李杜結交時正逢李白政治理想遭到破滅，其心情是很沉重的，我想他那時也無心去對名不見經傳的杜甫做更深的了解，關系僅限于普通朋友而已。

實際上杜甫是被北宋以黃庭堅為代表的江西詩派大力推崇以后，才有今天的地位的。李白對杜甫了解很少，不可能把他當作文學上的摯友，原因也是多方面的，除了上面的一些因素外，年齡、性格、興趣愛好、文學主張等也是一些很重要的因素。名滿天下的李白不可能對一個比自己小十一歲的文壇晚輩有敬仰之情的，充其量也只是欣賞或賞識。