網(wǎng)絡(luò)情感日志范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇網(wǎng)絡(luò)情感日志，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)日志；民族志文本；自我反射式

【作 者】巴勝超，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院在讀博士。成都，610041

【中圖分類號(hào)】C912.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X(2009)01-0035-005

Weblog：Possibility of a Self-reflected Text of Ethnography Ba Shengchao

Abstract：On the background of composition and narration crisis with the ethnographic text，by the description on the systematic process of who write- write for what- write where-write with which and write what between the weblog and the ethnographic text，the author starts to find where the validity that the weblog comes to be a self-reflected text of ethnography is-which，by the means of self-reflection，is a composition of ethnography talking to the world with the I as its main body on the background of social politics，economy，culture，environment and mental flux.

Key words：Weblog；Text of Ethnography；Self-reflection

民族志(ethnography)發(fā)展演進(jìn)的歷史，也是民族志的“書(shū)寫(xiě)”史。如果把“科學(xué)”和“詩(shī)學(xué)”作為民族志“書(shū)寫(xiě)”的兩個(gè)極點(diǎn)，那民族志的“書(shū)寫(xiě)”就游弋在“科學(xué)”與“詩(shī)學(xué)”這兩個(gè)極點(diǎn)之間。游弋著的民族志在當(dāng)前面臨著很多問(wèn)題，特別是當(dāng)今民族志文本的“寫(xiě)作”和“表述危機(jī)”，引起學(xué)界不斷的批評(píng)和反思。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，人類學(xué)還面臨如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)行研究的困境。上世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)中找到了人類學(xué)分支領(lǐng)域“網(wǎng)絡(luò)人類學(xué)”①，用“網(wǎng)絡(luò)田野”②的方法來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中人的存在進(jìn)行研究。這些研究③大多把網(wǎng)絡(luò)看作考察的另一塊田野，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界中的文本形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)日志，大多只作資料性的分析，較少對(duì)其進(jìn)行民族志形態(tài)方面的考察。在網(wǎng)絡(luò)日志中，是否可以找到一種新的民族志文本形態(tài)?

網(wǎng)絡(luò)日志，譯自英文“weblog”，“weblog” 是一種網(wǎng)絡(luò)記錄形式，縮寫(xiě)為“Blog”，撰寫(xiě)“Blog”的人稱為“Blogger”。“Blog”翻譯成中文為“博客”或“網(wǎng)絡(luò)日志”，而撰寫(xiě)“Blog”的人，有時(shí)也譯成“博客”。中文“博客”一詞就有了三種意思。作為名詞，分別指代“Blog”(網(wǎng)絡(luò)日志)和“Blogger”(撰寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)日志的人)；作為動(dòng)詞，意思為撰寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)日志這種行為。筆者在此為了避免概念模糊，故把“Blog”譯為“網(wǎng)絡(luò)日志”。從詞源上看，在英文中，“ethno-”原意為“人"，“-graphy”原意為“寫(xiě)"，所以民族志(ethnography)是作者建立在田野工作基礎(chǔ)上“以第一手的觀察為基礎(chǔ)對(duì)一種特殊文化的系統(tǒng)的描述”④。“web”指“worldwideweb”，即萬(wàn)維網(wǎng)；“l(fā)og” 原意為“航海日志”。可以看出，“田野工作”與“航海”共同強(qiáng)調(diào)了一種對(duì)生活的直接體驗(yàn)，“-graphy” ――“寫(xiě)"與“l(fā)og”――“志”共同強(qiáng)調(diào)了一種書(shū)寫(xiě)的行為。

在詞源上的相似性，是否就可以把“網(wǎng)絡(luò)日志”與“民族志文本”劃等號(hào)呢?肯定不能。無(wú)論是傳統(tǒng)的民族志文本，還是實(shí)驗(yàn)民族志文本，“至為重要的，是看以什么社會(huì)身份表述什么內(nèi)容之間的合適程度，以及呈現(xiàn)出歷史敘事的社會(huì)真實(shí)性是否能夠獲取讀者良好的、有價(jià)值的理解”⑤。所以，“網(wǎng)絡(luò)日志”成為“民族志文本”的可能，取決于日志作者的社會(huì)身份與表述內(nèi)容所呈現(xiàn)的敘事張力，這種張力包括了“誰(shuí)在寫(xiě)―為什么寫(xiě)―在哪里寫(xiě)―怎么寫(xiě)-寫(xiě)什么”這樣一個(gè)系統(tǒng)性的傳播過(guò)程中所呈現(xiàn)的系統(tǒng)描述，以及這種傳播過(guò)程所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的交流與互動(dòng)所具有的價(jià)值。而對(duì)比尋找“網(wǎng)絡(luò)日志”與“民族志”在以上內(nèi)容上的互文性，是網(wǎng)絡(luò)日志成為民族志形態(tài)之一的合法性尋找的關(guān)鍵所在。

一、“誰(shuí)”在寫(xiě)?

民族志文本的作者是人類學(xué)家或人類學(xué)者，是指專門(mén)從事人類學(xué)研究的人，數(shù)量有限，具有民族志文本寫(xiě)作的專業(yè)背景。而網(wǎng)絡(luò)日志的作者大多不是專業(yè)的人類學(xué)家，但人數(shù)眾多，分布范圍廣，而且數(shù)量還在不斷增長(zhǎng)。科技人員、政府官員、專家學(xué)者、編輯記者、企業(yè)顧問(wèn)、作家；文化界、影視界、娛樂(lè)界的名人與精英；教師、學(xué)生、公務(wù)員、工人、農(nóng)民等都是網(wǎng)絡(luò)日志的寫(xiě)作者。這么一個(gè)龐大但沒(méi)有人類學(xué)系統(tǒng)、專業(yè)訓(xùn)練的人群，寫(xiě)出的日志，怎么可能是“民族志文本”?筆者認(rèn)為，這是我們提出疑問(wèn)的理由，但這并不是我們下否定性結(jié)論的借口。“人類學(xué)家”與“民族志文本”之間并不是劃等號(hào)的。物理學(xué)和數(shù)學(xué)博士馬林諾夫斯基，也是在英國(guó)人類學(xué)家J.G.弗雷澤《金枝》啟發(fā)下，才開(kāi)始了其人類學(xué)家的生命。網(wǎng)絡(luò)日志的作者也具有成為人類學(xué)家的可能性，所以，“誰(shuí)”寫(xiě)并不是否定“網(wǎng)絡(luò)日志”成為“民族志文本”可能的原因。相反，網(wǎng)絡(luò)日志的寫(xiě)作群，以更為立體的階層特征，豐富了民族志作者的身份結(jié)構(gòu)。

二、為什么寫(xiě)?

人類學(xué)研究的是人，人類學(xué)家為研究人而寫(xiě)作，一種 “為他人”的寫(xiě)作。在這門(mén)現(xiàn)代學(xué)科中，人類學(xué)家曾用物理學(xué)、生物學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等解釋模式來(lái)看待人，并十分強(qiáng)調(diào)研究中的“主位”(emic)和“客位”(etic)的研究方法的區(qū)分，盡量用一種“他者”(other)的目光――從被研究者的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)理解他們的文化，而且拒絕用我們自己的范疇將被研究的文化切割成零星的碎片⑥。

網(wǎng)絡(luò)日志的作者則是 “為自己”而寫(xiě)。網(wǎng)絡(luò)日志作者寫(xiě)作的心態(tài)固然很復(fù)雜，但在心理上可以歸納為 “為自己”寫(xiě)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛就指出，人類都有一種社交的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。網(wǎng)絡(luò)日志與讀者之間的交流，其實(shí)也就是人與人之間進(jìn)行的一種最基本的交流。一般的作者之所以不斷地更新自己的日志，就是出于一種為自己與他人交流的目的。世界處在一個(gè)不斷變化的復(fù)雜的多元結(jié)構(gòu)中，在激烈的物欲競(jìng)爭(zhēng)中，信仰體系的坍塌，理想的破滅，轉(zhuǎn)型期不可避免的社會(huì)心理問(wèn)題――迷茫、焦躁、道德淪喪、價(jià)值失范接踵而至。人們本已焦灼不安，迷亂不已的心理因此越發(fā)脆弱。人類精神面臨著“大轉(zhuǎn)型”――恢復(fù)人類與萬(wàn)物相溝通交感的靈性狀態(tài)，也就是恢復(fù)人與自然的原初和諧，重新安頓被資本主義現(xiàn)代生活割裂的心靈⑦。矛盾重重的人將目光游離開(kāi)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)中――在虛構(gòu)的世界中，為自己尋找到交流的對(duì)象，網(wǎng)絡(luò)日志的出現(xiàn)使越來(lái)越多感到“無(wú)家可歸”的“交流的無(wú)奈”的現(xiàn)代人找到了自己的“家”――精神上的平衡、安寧與和諧之所。

網(wǎng)絡(luò)日志“為自己”的寫(xiě)作――是一種“他者的心靈”在本我、自我與超我的統(tǒng)一中進(jìn)行的寫(xiě)作，是一種“為自己”的自我敞開(kāi)，不存在“主位”與“客位”的區(qū)分，而主動(dòng)從“我”出發(fā)來(lái)理解我們的文化，將我的體驗(yàn)――生活的碎片主動(dòng)呈現(xiàn)。這與“實(shí)驗(yàn)民族志” 研究的“目光”從對(duì)象轉(zhuǎn)向研究本身及研究者自我的體驗(yàn)的“反思”轉(zhuǎn)向⑧是一致的。無(wú)論是人類學(xué)家為研究人而進(jìn)行的 “為他人”的寫(xiě)作，還是網(wǎng)絡(luò)日志的作者 “為自己”的寫(xiě)作，都是一種基于“為人”的寫(xiě)作――人看人。網(wǎng)絡(luò)日志則將“人看人”推進(jìn)到“我看我”的主位與客位的統(tǒng)一高度，避免了“我者”與“他者”的交流障礙，使網(wǎng)絡(luò)日志得以成為民族志文本。

三、在哪里寫(xiě)?

民族志文本是在民族志記錄――田野筆記、錄音素材、影像資料、圖畫(huà)、物品，以及其他記錄該文化信息的基礎(chǔ)上，人類學(xué)家回到研究基地，在書(shū)齋的搖椅上寫(xiě)的。田野調(diào)查需要人力、物力、財(cái)力和時(shí)間的大量投入。從人類生活的周期性來(lái)看，田野調(diào)查至少需要一年，從事人類學(xué)研究的專業(yè)人員尚不能保證時(shí)間的投入，更何況在人力、物力和財(cái)力的壓力下，民族志記錄的素材肯定是有限的。

網(wǎng)絡(luò)日志是在互聯(lián)網(wǎng)上寫(xiě)的，是一種“零門(mén)檻”的網(wǎng)上個(gè)人出版形式――零編輯、零技術(shù)、零成本。會(huì)申請(qǐng)免費(fèi)郵箱的人，基本上都能快速掌握網(wǎng)絡(luò)日志的使用。申請(qǐng)者只需填簡(jiǎn)單的個(gè)人資料，就可以在網(wǎng)絡(luò)日志的世界中表達(dá)自己。日志者沒(méi)有學(xué)歷層次、技術(shù)使用、財(cái)力、物力的限制。網(wǎng)站的大量涌現(xiàn)，降低了人們使用網(wǎng)絡(luò)日志的門(mén)檻，作者不需要注冊(cè)域名，不需要租用服務(wù)器空間，不需要FIP知識(shí)、軟件工具、制作網(wǎng)頁(yè)，發(fā)表也無(wú)需通過(guò)專門(mén)的網(wǎng)管。網(wǎng)絡(luò)日志在某種程度上是民族志文本的“民主化運(yùn)動(dòng)”，在這個(gè)意義上，就象一支筆把表達(dá)的權(quán)利交給了使用它的人一樣，網(wǎng)絡(luò)日志讓每一個(gè)擁有它的人都獲得了表達(dá)的權(quán)利，并擴(kuò)充了民族志文本的素材空間。

四、用什么寫(xiě)?

民族志文本的寫(xiě)作，其成文的根據(jù)主要是田野訪談的簡(jiǎn)要筆記、活動(dòng)記述、私人日記，以及根據(jù)民族志者的知識(shí)和報(bào)道人的評(píng)價(jià)所做的對(duì)文化意義的分析、對(duì)被研究文化的解釋和洞見(jiàn)。即“解釋人類學(xué)”(interpretative anthropology)的代表人物格爾茲(Clifford Geertz 1973)：“民族志深描(thick description)”，民族志者“首先必須努力設(shè)法把握他們，然后加以表述”，“從事民族志就像解讀一份手稿――陌生、字跡模糊、充滿省略、前后不一致、可疑的更改和帶偏見(jiàn)的評(píng)語(yǔ)，但他并非用習(xí)慣上的表音字符寫(xiě)成，而是用行為模式的例子臨時(shí)寫(xiě)成的。”⑨民族志者通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的田野觀察――身體的在場(chǎng)，再通過(guò)對(duì)文化意義的分析、對(duì)被研究文化的解釋和洞見(jiàn)――思想的在場(chǎng)，完成民族志文本的寫(xiě)作。

網(wǎng)絡(luò)日志則用 “身體”、“思想”與“生活”同時(shí)在場(chǎng)的方式，完成日志的寫(xiě)作。身體在場(chǎng)的日志，強(qiáng)調(diào)身體器官的在場(chǎng)性與能動(dòng)性。雖然最能打動(dòng)在線讀者的是“心靈”，且身體的有形性制約著想象空間，但是在網(wǎng)絡(luò)日志中，身體的原始性卻表征著思想的洞察性。日志作者刻意打造自己身體的形象，修飾自身優(yōu)點(diǎn)與外在形象，最大限度地展示身體視覺(jué)以吸引讀者眼球。這種自我地展示的“新POSE”彰顯著他們對(duì)時(shí)尚細(xì)節(jié)的追逐和對(duì)大眾FANS的捕捉。因?yàn)椤耙曈X(jué)的多樣性可為一種包容性的民主制提供一個(gè)框架，通過(guò)這個(gè)框架，可以為文化生活生產(chǎn)多樣的視角、話語(yǔ)和理解”⑩，所以身體在場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)日志，使身體從禁錮的現(xiàn)實(shí)空間，解放在虛擬海量空間的世界中，在此過(guò)程中網(wǎng)絡(luò)日志的寫(xiě)作者使用的字、話語(yǔ)可被看成是一種線條，與視覺(jué)的圖像及其它形態(tài)聯(lián)結(jié)起來(lái)，通過(guò)視覺(jué)、圖像媒介的提示來(lái)呈現(xiàn)和讀解身體，以及身體后面的思想。網(wǎng)絡(luò)日志的“思想在場(chǎng)”強(qiáng)調(diào)心靈和情感在理性文字的沖擊下，人們尋找一種皈依思想的互動(dòng)過(guò)程。在當(dāng)下這個(gè)充滿文化符碼的象征森林中，對(duì)象世界中的混亂、矛盾和沖突，可能會(huì)因?yàn)檎`解而遮蔽我們的內(nèi)心，甚至可能因生活的煩雜導(dǎo)致主體迷失，我們需要思想的理性來(lái)關(guān)照世界，將光投到黑暗的角落。這種對(duì)于當(dāng)下生活的理性關(guān)照，使社會(huì)、人性的復(fù)雜嬗變過(guò)程能夠在網(wǎng)絡(luò)日志書(shū)寫(xiě)中得到有效觀察，贏得對(duì)人深入考察的機(jī)會(huì)。這種當(dāng)下性考察的直接性、親歷性和鮮活性，更容易使閱讀者直接進(jìn)入心靈空間，引起共鳴，讓寫(xiě)作和閱讀進(jìn)入一個(gè)良性的循環(huán)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)日志的“生活的在場(chǎng)”，首先在于其以“網(wǎng)絡(luò)日志”為一種生活樣態(tài)。“今天，你博客了嗎?”就是這種生活樣態(tài)的口號(hào)與呼聲。其次，網(wǎng)絡(luò)日志還原了生活的本來(lái)面目，通過(guò)不斷還原人及其存在――我的情感邏輯、我的生存哲學(xué)、我人的尊嚴(yán)和價(jià)值體系，來(lái)推進(jìn)人對(duì)本體的再認(rèn)識(shí)。而如何通過(guò)語(yǔ)言及其他表述系統(tǒng)，來(lái)還原人，就是網(wǎng)絡(luò)日志“寫(xiě)什么”的問(wèn)題了。

五、寫(xiě)什么?

網(wǎng)絡(luò)日志寫(xiě)的主要是日記，即對(duì)每天真實(shí)發(fā)生的事情的記錄，真實(shí)性是它最重要的特點(diǎn)――作者在日志上真實(shí)的袒露自己的內(nèi)心和情感經(jīng)歷。或許你會(huì)質(zhì)疑，在這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)還會(huì)說(shuō)真話?但不可否認(rèn)，我們生活的時(shí)代，有人用真名在現(xiàn)實(shí)中說(shuō)假話，而有人用假名在網(wǎng)絡(luò)中說(shuō)真話。日記――個(gè)人獨(dú)白式寫(xiě)作，個(gè)人面對(duì)的是自己，一個(gè)復(fù)雜且又難以認(rèn)識(shí)的自己，這種寫(xiě)作方式就是對(duì)自我的剖析和省察，網(wǎng)絡(luò)日志真實(shí)地記錄下“我”的想法、念頭。這樣的記錄往往充滿了自我的矛盾與沖突，日志的寫(xiě)作正是在沖突中尋找對(duì)話與共鳴的過(guò)程――自我反射的方式，這是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、思想變遷等背景下對(duì)“我”與“世界”進(jìn)行對(duì)話的民族志寫(xiě)作。“我”只是這種民族志的之一，N個(gè)日志的集合，就使“自我反射”上升為時(shí)代的反射――時(shí)代的記憶――集體寫(xiě)作的社會(huì)、時(shí)代的民族志。

網(wǎng)絡(luò)日志，以富有情趣的文字書(shū)寫(xiě)自我，以時(shí)尚新異的身體裝扮自我，以精美亮麗的寫(xiě)真展示自我，以特立獨(dú)行的觀念凸顯自我，對(duì)大眾消費(fèi)時(shí)代的各種現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)照與批判。在其熱鬧而喧嘩的表象之后，隱藏著以“我”為對(duì)象的對(duì)象化過(guò)程，把我對(duì)世界的理解和關(guān)注，在我的敘述中，進(jìn)行我的反思，并在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的圈內(nèi)，進(jìn)行對(duì)話與交流。如韓寒的犀利叛逆，郭敬明的唯美奇幻，Acosta 的沉郁憂傷，張悅?cè)坏男≠Y純情，春樹(shù)的冷酷頹廢，暗黑修羅的機(jī)敏尖銳等等。他們的日志和他們的紙質(zhì)出版物，都不斷地利用作者“自我”的外在情態(tài)的凸顯，立體化地豐富著網(wǎng)絡(luò)日志的文化力量。

其實(shí)，在人類學(xué)歷史上，日記體式的寫(xiě)作――把人類學(xué)家在異文化中展開(kāi)田野調(diào)查的經(jīng)歷作為民族志文本的寫(xiě)法早在上世紀(jì)50年代就已出現(xiàn)。1955年列維-斯特勞斯的《苦悶的熱帶》、鮑文(Elenore Bowen)1964出版的Return to Laughte、1967年出版的馬林諾夫斯基田野日記，對(duì)人類學(xué)家在田野調(diào)查中的人類學(xué)家的個(gè)人心態(tài)有較為全面的反映。1971年杜蒙特(Jean-Paul Dumont)的《頭人與我》和1977年雷賓諾(Paul Ra-binow)的《摩洛哥田野作業(yè)的反思》開(kāi)始反醒并提出了田野調(diào)查的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，有意識(shí)地對(duì)人類學(xué)家所處的文化場(chǎng)與他者文化碰撞的事實(shí)進(jìn)行闡述。這種有意識(shí)的人類學(xué)家的日記反映，以格爾茨的解釋人類學(xué)(interpretive anthropology)為先導(dǎo)，1980年克拉潘扎諾(Crapanzano)的《圖哈密》、1982年德懷爾(Dwyer)的《摩洛哥對(duì)話》等通過(guò)對(duì)人類學(xué)的批評(píng)反思，試圖讓民族志者――“我”，從文本中凸顯，把“我”自己作為解釋的對(duì)象。

在對(duì)人類學(xué)與殖民主義的關(guān)系和人類學(xué)解釋性等問(wèn)題的重新思考背景下，出現(xiàn)了上世紀(jì)80年代以來(lái)對(duì)民族志文本的分析、解剖和批評(píng)的潮流。1986年出版的《寫(xiě)文化》和《作為文化批評(píng)的人類學(xué)》，把人類學(xué)民族志文本特別是文本的“寫(xiě)作”、“表述危機(jī)”的討論推向。美國(guó)當(dāng)代人類學(xué)家馬爾庫(kù)斯、費(fèi)徹爾在《作為文化批評(píng)的人類學(xué)》中，認(rèn)為當(dāng)今的各門(mén)學(xué)科，包括哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)與建筑學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、甚至物理學(xué)與數(shù)學(xué)等自然學(xué)科，都不同程度地面臨著“共識(shí)危機(jī)”和“表述危機(jī)”的挑戰(zhàn)，不同程度地經(jīng)歷著前所未有的調(diào)整與變化。危機(jī)，意味著困境，但也暗示著新的可能。

實(shí)驗(yàn)民族志的登場(chǎng)就是人類學(xué)在危機(jī)中反思的可能性嘗試。馬爾庫(kù)斯和費(fèi)徹爾總結(jié)了西方民族志實(shí)驗(yàn)的歷史，他們把這些實(shí)驗(yàn)文本分為三類：心理動(dòng)力學(xué)民族志(Psy-chodynamic Ethnographies)、現(xiàn)實(shí)主義民族志(Realistic Ethnographies)和現(xiàn)代主義民族志(Modernist Ethnographies)[11]。與傳統(tǒng)的民族志相比，實(shí)驗(yàn)民族志表述出現(xiàn)了這樣一些“轉(zhuǎn)向”：首先，研究的“目光”從對(duì)象轉(zhuǎn)向研究本身及研究者自我的體驗(yàn)，是為“反思”；其次，研究的“主宰”從作者轉(zhuǎn)向?qū)ο蠛妥x者，是為“對(duì)話”；再次，敘述的人稱從第三人稱“他”轉(zhuǎn)向第一人稱“我”，從復(fù)數(shù)“他們”轉(zhuǎn)向單數(shù)“他”，是為“個(gè)我”[12]。這一系列“轉(zhuǎn)向”與網(wǎng)絡(luò)日志在寫(xiě)作和表述方面形成了有趣的互文，這也是筆者提出“網(wǎng)絡(luò)日志：一種‘自我反射式’民族志文本的可能”這一命題的關(guān)鍵所在。

對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)日志：一種‘自我反射式’民族志文本的可能”這種提法，可能大家還不太習(xí)慣，而且肯定有很多的質(zhì)疑。比如：是否可以自我民族志這個(gè)符號(hào)的語(yǔ)義進(jìn)行討論，它的語(yǔ)義范疇是否有拓展的底線?仍在人類學(xué)的視野內(nèi)作為人類學(xué)獨(dú)特的寫(xiě)作范式，還是已經(jīng)獨(dú)立成為一種超越人類學(xué)的文類?在一個(gè)人類學(xué)家把田野日志搬到網(wǎng)上成為網(wǎng)絡(luò)日志的情況下，我們又怎樣來(lái)看待?網(wǎng)絡(luò)日志和民族志是兩種獨(dú)立的文類，相互包容，或是相互滲透?抑或是技術(shù)帶來(lái)的民族志的新分支?網(wǎng)絡(luò)日志的讀者在其中又扮演了怎樣的角色?讀者與網(wǎng)絡(luò)日志的互動(dòng)是否意味著某種界限的消失?網(wǎng)絡(luò)日志如何進(jìn)入人類學(xué)研究視野并在本質(zhì)論上與民族志發(fā)生聯(lián)系?

這些質(zhì)疑和反問(wèn)實(shí)質(zhì)上根源于對(duì)“什么是民族志的真實(shí)”以及“如何表述這種真實(shí)”等本體論的質(zhì)疑。在筆者看來(lái)，民族志的真實(shí)性要求民族志表述者在“自我”和“他者”兩個(gè)維度來(lái)討論，使讀者獲得對(duì)真實(shí)的監(jiān)督權(quán)，并參與到對(duì)真實(shí)性的評(píng)價(jià)中來(lái)，在一種流動(dòng)的、整體性的真實(shí)性尋找中發(fā)掘民族志文本的多樣性。但值得注意的是，在沒(méi)有計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，民族志就已經(jīng)存在，但沒(méi)有真實(shí)的心靈和情感，民族志就不可能存在。民族志文本源于人的存在本身而不是技術(shù)。

注釋：

①網(wǎng)絡(luò)人類學(xué)：對(duì)網(wǎng)絡(luò)社群中人的研究中催生出的新的人類學(xué)分支。網(wǎng)絡(luò)人類學(xué)主要是對(duì)虛擬社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的人進(jìn)行研究。在互聯(lián)網(wǎng)中，網(wǎng)絡(luò)人類學(xué)正在用網(wǎng)絡(luò)田野考察的方法調(diào)查虛擬關(guān)系中的人。參見(jiàn)：(美)博厄斯著，劉莎等譯：《人類學(xué)與現(xiàn)代生活》，北京：華夏出版社，1999年，第4頁(yè)。

②網(wǎng)絡(luò)田野：在特定時(shí)間內(nèi)，通過(guò)持續(xù)的網(wǎng)上參與式觀察(觀察并參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的討論)，描述虛擬社區(qū)(論壇、網(wǎng)絡(luò)圈子、博客、QQ群等)中的族群及其文化現(xiàn)象的過(guò)程。參見(jiàn)：朱潔：《網(wǎng)絡(luò)田野考察――網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)研究的新方法》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2008年02期，第121頁(yè)。

③國(guó)外從20世紀(jì)90年代就開(kāi)始了網(wǎng)絡(luò)田野考察的研究。Jen Clodius的《網(wǎng)上的民族志田野》(1994)一文，研究了一個(gè)擁有500名固定成員的網(wǎng)絡(luò)圈子(tribe)中性別的復(fù)雜性問(wèn)題。穆?tīng)栐凇顿惒┛臻g的奧德賽――走向虛擬本體論與人類學(xué)》中探討了人類學(xué)在賽博空間(cyberspace)中的虛擬化問(wèn)題。Andreas Wittel在《民族志的變遷：從田野到網(wǎng)絡(luò)再到互聯(lián)網(wǎng)》一文中，從理論上討論了對(duì)于人類學(xué)實(shí)踐的虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)進(jìn)行關(guān)注的必要性。Richard Tapper在《人類學(xué)批判》一文中使用了“in-terethnography”一詞，意為“網(wǎng)絡(luò)民族志”。目前國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀，傳播學(xué)研究者還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到人類學(xué)的發(fā)展對(duì)傳播學(xué)的影響，但已有人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究者開(kāi)始關(guān)注田野考察在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展。南開(kāi)大學(xué)社會(huì)學(xué)系楊立雄在《從實(shí)驗(yàn)室到虛擬社區(qū)：科技人類學(xué)的新發(fā)展》中提到：20世紀(jì)90年代后期，人類學(xué)家開(kāi)始關(guān)注虛擬社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，電腦文化人類學(xué)成為人類學(xué)研究的新領(lǐng)域。

④(美)哈維蘭著，瞿鐵鵬、張鈺譯：《文化人類學(xué)》(第十版)，上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2005年，第14頁(yè)。

⑤彭兆榮：《實(shí)驗(yàn)民族志語(yǔ)體》，《讀書(shū)》，2002年 09期，第99頁(yè)。

⑥王銘銘著：《人類學(xué)是什么》，北京：北京大學(xué)出版社，2002年，第20頁(yè)。

⑦葉舒憲：《西方文化尋根思潮的跨世紀(jì)演化――透視“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)"》，《文史哲》，2003年01期，第33頁(yè)。

⑧李立：《解讀實(shí)驗(yàn)民族志》，《廣西民族研究》，2006年 01期，第46頁(yè)。

⑨(美)克利福德?格爾茲著，納日碧力戈等譯：《文化的解釋》，上海：上海人民出版社，1999年，第11頁(yè)。

⑩拉康等著，吳瓊編：《視覺(jué)文化的奇觀：視覺(jué)文化總論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年，第206頁(yè)。

篇2

關(guān)鍵詞：博客；瀏覽器/服務(wù)器；；SQL Server 2008

中圖分類號(hào)：TP311 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2013）35-7964-02

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也得到了廣泛普及，2011年初，中國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)4.57億，人們已不再滿足于僅僅從網(wǎng)絡(luò)中得到信息，更愿意成為信息的傳播者，將自己的個(gè)性與思想展現(xiàn)出來(lái)，與他人進(jìn)行互動(dòng)交流。傳統(tǒng)的WEB1.0時(shí)代，無(wú)論是論壇、社區(qū)還是個(gè)人網(wǎng)站，都試圖在這些方面進(jìn)行努力，卻始終無(wú)法滿足用戶的需要，直到進(jìn)入WEB2.0時(shí)代，一種全新的網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)模式逐漸走進(jìn)人們的視線，它不僅滿足了網(wǎng)民的這種需求，而且為廣告業(yè)務(wù)拓展等領(lǐng)域帶來(lái)了巨大的商機(jī)，它就是——網(wǎng)絡(luò)博客。

Blog（博客）縮寫(xiě)自WEB LOG，它可以理解為一種新型的個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)出版工具，博客用戶可以很方便地用文字、圖片等素材定制屬于自己的個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)空間。博客作為當(dāng)今社會(huì)一種新型的交流方式，它在傳播人類智慧、思想意識(shí)，以及個(gè)人的情感狀況等方面有著具大的推進(jìn)作用。它不僅秉承了個(gè)人網(wǎng)站的自由精神，更加融入了激發(fā)創(chuàng)造的新模式，因此更具開(kāi)放性和建設(shè)性。博客也是一種新文化現(xiàn)象的象征，它的出現(xiàn)和繁榮，真正展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)價(jià)值，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展步入更高的階段。

目前博客技術(shù)已經(jīng)取得的成果主要是兩大方面：⑴日志與評(píng)論發(fā)表的文字功能⑵具有圖像管理的相冊(cè)功能等等，但是只有不斷的更新博客的相關(guān)技術(shù)，才能適應(yīng)社會(huì)與科技的飛速發(fā)展。該文研究的正是基于這樣一種追求博客新技術(shù)的基礎(chǔ)上而展開(kāi)的。

1 需求分析

博客是一種滿足“五零”條件（零編輯、零技術(shù)、零體制、零成本、零形式）而實(shí)現(xiàn)的“零進(jìn)入壁壘”的網(wǎng)上個(gè)人出版方式[1]。從媒體價(jià)值鏈最重要的三個(gè)環(huán)節(jié)：作者、內(nèi)容和讀者三大層次，實(shí)現(xiàn)了“源代碼的開(kāi)放”。并同時(shí)在道德規(guī)范、運(yùn)作機(jī)制和經(jīng)濟(jì)規(guī)律等層次，將逐步完成體制層面的真正開(kāi)放，使未來(lái)媒體世界完成從大教堂模式到集市模式的根本轉(zhuǎn)變。

因此博客特性如下：

時(shí)間性：每個(gè)帖子的發(fā)表日期會(huì)自動(dòng)顯示，同時(shí)會(huì)根據(jù)帖子的更新來(lái)自動(dòng)排列順序。這是Blog區(qū)別于普通網(wǎng)頁(yè)之處，帶有傳統(tǒng)日記的特點(diǎn) 。

自主性：Blog與BBS不同，主要表現(xiàn)在管理權(quán)限上。普通BBS只要通過(guò)注冊(cè)，取得相關(guān)權(quán)限，即可自由發(fā)言，而B(niǎo)log適用的范圍是個(gè)人或者固定的團(tuán)體。管理權(quán)限的唯一性保證了它的自主性。每個(gè)人都可以自由地在自己的Blog上發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，無(wú)怪乎有人將它稱為“自媒體”。

公開(kāi)性：具有網(wǎng)絡(luò)媒體的共性，即固定的網(wǎng)址，所有人都可以通過(guò)這個(gè)地址閱 讀上面的文章，具有公開(kāi)性，類似成了一本公開(kāi)的記事本。

互動(dòng)性：在Blog上，如何進(jìn)行互動(dòng)交流？也是最流行的方式便是采用留言。其形式多樣，可以個(gè)別留言，也可以統(tǒng)一互動(dòng)。在Blog上我們會(huì)經(jīng)常看到不同的鏈接，這就是網(wǎng)絡(luò)上知名的Link功能。只要用鼠標(biāo)一點(diǎn)擊就可以跳到和主題相關(guān)的其他信息頁(yè)上。這種互動(dòng)性是建立在不對(duì)主體作者進(jìn)行干預(yù)的基礎(chǔ)上展開(kāi)進(jìn)行的。

1.1 基本功能

第一部分是前臺(tái)用戶模塊。該模塊包括一下幾個(gè)功能：

用戶注冊(cè)，普通上網(wǎng)用戶訪問(wèn)博客網(wǎng)站后可以點(diǎn)擊注冊(cè)按鈕，填寫(xiě)相應(yīng)注冊(cè)資料進(jìn)行注冊(cè)，注冊(cè)后才擁有自己的博客頁(yè)面。

用戶登錄，已注冊(cè)用戶點(diǎn)擊登錄按鈕，輸入正確用戶名和密碼方可登錄。

編輯個(gè)人資料，用戶登錄后可以進(jìn)行編輯個(gè)人資料的操作，包括修改個(gè)人信息，聯(lián)系方式，登錄安全信息以及個(gè)人頭像。

日志編輯功能，用戶登錄后可以發(fā)表日志和對(duì)已發(fā)表日志進(jìn)行編輯和刪除的操作。

相冊(cè)管理功能，通過(guò)登錄可以具有新建和刪除相關(guān)權(quán)限，針對(duì)每個(gè)相冊(cè)可以上傳、刪除添加注釋。

添加好友功能，用戶可以通過(guò)添加好友功能，將其他博客用戶添加為自己的好友，在好友欄中可以查看已填加的好友，同事具有刪除好友的功能。

回復(fù)管理功能，用戶登錄后可以對(duì)其他用戶的日志和相冊(cè)發(fā)表評(píng)論的操作，同時(shí)也可以回復(fù)其他用戶對(duì)自己的評(píng)論以及刪除評(píng)論的操作。

第二部分是后臺(tái)管理用戶模塊，包括以下幾個(gè)功能：

管理員的添加與刪除功能，其權(quán)限只有超級(jí)管理員具備。

管理博客用戶的功能，管理員可以對(duì)違規(guī)博客用戶進(jìn)行刪除賬戶的操作

資源管理功能，管理員對(duì)用戶上傳的照片、日志、回復(fù)具有監(jiān)督權(quán)力，對(duì)于含有不良信息的資源，可以進(jìn)行刪除操作。

1.2業(yè)務(wù)功能

業(yè)務(wù)流程圖（transaction flow diagram，簡(jiǎn)稱TFD）， 就是用一些規(guī)定的符號(hào)及連接來(lái)表示某個(gè)具體的業(yè)務(wù)處理過(guò)程[2]。

網(wǎng)絡(luò)博客管理系統(tǒng)由前臺(tái)和后臺(tái)兩部分組成。前臺(tái)即客戶端，客戶進(jìn)入首頁(yè)，在首頁(yè)用戶進(jìn)行注冊(cè)，注冊(cè)成功后即可登錄網(wǎng)站成為博客用戶。博客用戶可以進(jìn)行資料管理、日志管理、相冊(cè)管理、回復(fù)管理和好友管理。

后臺(tái)管理部分，管理員在登錄頁(yè)面選中管理員單選框并在輸入框輸入賬戶密碼登錄后臺(tái)。后臺(tái)管理主要包括管理員管理、用戶管理、資源管理。

2 設(shè)計(jì)分析

2.1 設(shè)計(jì)思想

通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)博客管理系統(tǒng)的需求分析，整個(gè)系統(tǒng)功能設(shè)計(jì)為前臺(tái)與后臺(tái)兩大模塊。前臺(tái)包括服務(wù)用戶注冊(cè)、資料、相冊(cè)、日志、回復(fù)、好友的管理。后臺(tái)主要由管理員管理、用戶管理、資源管理組成。

通過(guò)以上各模塊分工界面的定位，可以清晰實(shí)現(xiàn)對(duì)：用戶、個(gè)人資料、相冊(cè)、日志、博客回復(fù)內(nèi)容、好友、系統(tǒng)權(quán)限以及其他資源的管理，滿足實(shí)際生產(chǎn)對(duì)系統(tǒng)功能的要求。

通過(guò)對(duì)前后臺(tái)分工的明確界定，可以在非常時(shí)期關(guān)閉前臺(tái)部分。即可以在保障后臺(tái)正常管理整個(gè)博客系統(tǒng)的同時(shí)屏蔽與互聯(lián)網(wǎng)的連接，進(jìn)一步提高系統(tǒng)整體的安全防衛(wèi)能力。

2.2開(kāi)發(fā)環(huán)境

本系統(tǒng)采用用技術(shù)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)過(guò)程中主要用到以下幾種工具：

Microsoft Visual Studio 2008——工程管理、代碼編寫(xiě)及調(diào)試；SQL Server 2008——建立系統(tǒng)的后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)；Microsoft visio 2010——系統(tǒng)設(shè)計(jì)；PhotoshopCS5——圖片處理。

2.2.3 系統(tǒng)配置要求

硬件環(huán)境：

服務(wù)器端： 推薦配置為512M內(nèi)存，CPU為Intel Pentium Ⅳ 1700MHZ，硬盤(pán)容量為80G的微機(jī)。

通信網(wǎng)絡(luò)： Internet網(wǎng)

軟件環(huán)境：

服務(wù)器端：

操作系統(tǒng)： Windows NT/2003 Server/XP/7

數(shù)據(jù)庫(kù)： SQL Server 2008

Web服務(wù)器：Internet 信息服務(wù)5.1或以上版本

Microsoft .NET 框架：.NET Framework 2.0

客戶端：

操作系統(tǒng)： Windows 2000/XP/7

瀏覽器： Internet Explore 6.0或以上版本

推薦分辨率：1024*768或以上

2.2.4 B/S結(jié)構(gòu)

B/S結(jié)構(gòu)即瀏覽器和服務(wù)器結(jié)構(gòu)。它是隨著因特網(wǎng)技術(shù)的興起，對(duì)C/S結(jié)構(gòu)的一種變化與改進(jìn)的結(jié)構(gòu)。它具有如下特點(diǎn)：⑴簡(jiǎn)化民系統(tǒng)客戶端維護(hù)與升級(jí)的成本和工作量，降低運(yùn)營(yíng)總成本。⑵它是一次性到位的開(kāi)發(fā)，能實(shí)現(xiàn)多方位、多層次對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)訪問(wèn)和操作，通過(guò)服務(wù)器對(duì)數(shù)據(jù)平臺(tái)和管理訪問(wèn)權(quán)限進(jìn)行有效保護(hù)。B/S架構(gòu)模式在當(dāng)今最流行的跨平臺(tái)語(yǔ)言JAVA中，顯得更加便捷與高效。

3 實(shí)現(xiàn)方法

3.1數(shù)據(jù)庫(kù)操作設(shè)計(jì)

在本系統(tǒng)中，對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的操作封裝在DBclass公共類中，通過(guò)調(diào)用DBclass類對(duì)象的方法實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的操作。通過(guò)以下四個(gè)步驟實(shí)現(xiàn)：裝載數(shù)據(jù)庫(kù)驅(qū)動(dòng)程序； 通過(guò)建立數(shù)據(jù)庫(kù)連接；訪問(wèn)數(shù)據(jù)庫(kù)，執(zhí)行SQL語(yǔ)句；斷開(kāi)數(shù)據(jù)庫(kù)連接。

3.2用戶主界面設(shè)計(jì)

用戶主界面，是用戶登錄網(wǎng)站后的第一印象，必須滿足大多數(shù)用戶的審美觀點(diǎn)。它也是用戶了解網(wǎng)站功能的重要窗口，用戶進(jìn)入個(gè)人主頁(yè)后應(yīng)該能很清楚的看到網(wǎng)站包含哪些內(nèi)容，這樣用戶才能直觀地了解這個(gè)網(wǎng)站并輕易上手使用。

在本系統(tǒng)中，為了保持風(fēng)格一致，采用了母版頁(yè)技術(shù)，以藍(lán)色為主色調(diào)，力求界面清新大方。通過(guò)導(dǎo)航條，可以清楚地看到網(wǎng)絡(luò)博客管理系統(tǒng)的各個(gè)模塊，點(diǎn)擊相應(yīng)的鏈接按鈕，可以跳轉(zhuǎn)到各個(gè)功能頁(yè)面進(jìn)行操作。

左側(cè)邊欄顯示用戶的個(gè)性頭像、日歷及有最新回復(fù)的日志主題，點(diǎn)擊可以查看所有回復(fù)。主體部分顯示博客用戶發(fā)表的日志的基本信息及內(nèi)容摘要，用戶可以通過(guò)點(diǎn)擊發(fā)表人用戶名查看該用戶的所有完整日志，也可以查看關(guān)于此篇日志的所有回復(fù)或參與回復(fù)。

3.3 總體結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)總體主要分為六大功能設(shè)計(jì)，分別為用戶信息管理模塊、相冊(cè)管理模塊、日志管理模塊、回復(fù)管理模塊、好友管理模塊、后臺(tái)管理模塊。

從功能上將系統(tǒng)分為前臺(tái)用戶和后臺(tái)信息管理兩方面，按照流程對(duì)網(wǎng)絡(luò)博客管理系統(tǒng)的進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)。

4 結(jié)束語(yǔ)

本系統(tǒng)不僅基本實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)博客系統(tǒng)應(yīng)有的各項(xiàng)功能，而且從人性化的角度出發(fā)，從界面到系統(tǒng)設(shè)計(jì)都是本著方便用戶的管理操作，同時(shí)兼顧管理員的管理。具有：系統(tǒng)界面協(xié)調(diào)度高、系統(tǒng)權(quán)限設(shè)計(jì)合理好、系統(tǒng)異常應(yīng)急強(qiáng)、及可移置性高等特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；學(xué)校；網(wǎng)絡(luò)資源；精力；QQ群

教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進(jìn)行間接交流，或者面對(duì)面直接地溝通，這樣更加容易拉近與學(xué)生的距離。現(xiàn)實(shí)生活中，不少學(xué)生對(duì)班主任存在著畏懼的心理，甚至一個(gè)學(xué)期也不敢和班主任說(shuō)話，而在QQ聊天過(guò)程中一個(gè)大大的“笑臉”就可以瞬間消除師生之間的隔閡，教師可以通過(guò)網(wǎng)名、日志、圖像、說(shuō)說(shuō)等身份標(biāo)志讓學(xué)生覺(jué)得可親可近，從而愿意對(duì)教師敞開(kāi)心扉。

一、教師可以通過(guò)QQ群掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)

在班級(jí)管理中，師生之間的關(guān)系非常重要。如果學(xué)生認(rèn)為教師不是那么容易親近，可以通過(guò)QQ主動(dòng)與教師交朋友，這樣學(xué)生認(rèn)識(shí)到教師并不是不可親近的。另外，學(xué)生喜歡在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表日志和QQ簽名，教師也可以通過(guò)這些及時(shí)地了解學(xué)生的心理，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接。比如：某學(xué)生在QQ簽名里寫(xiě)了一系列心情不好的話語(yǔ)，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進(jìn)行交流，說(shuō)一些安慰的話或發(fā)送一個(gè)擁抱、一朵鮮花、一個(gè)微笑的表情等，這些都能夠緩解學(xué)生焦慮的心情，再輔以現(xiàn)實(shí)中面對(duì)面的溝通與幫助，就能使學(xué)生從生活和學(xué)習(xí)的困擾中走出來(lái)。

QQ群的建立，也可以成為校園生活的延續(xù)。比如：教師在課堂上講授的內(nèi)容，學(xué)生可能只記得自己感興趣的一部分，如果教師把重點(diǎn)和難點(diǎn)上傳到群里面，就可以以文字的形式表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生回家以后如果要學(xué)習(xí)，可以查閱這些內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)鞏固和提高的目的。

二、教師可以通過(guò)QQ群與學(xué)生進(jìn)行情感交流

在從事班主任工作的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，有一些相對(duì)自閉和寡言的學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)中卻是寫(xiě)作高手，經(jīng)常流露出更多的情感，班主任可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生的內(nèi)心世界，然后找出他們學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)，通過(guò)QQ與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)上的交流，讓他們能夠從封閉的世界中走出來(lái)，與身邊的同學(xué)一起進(jìn)步。班里有一名以前表現(xiàn)非常好的學(xué)生，在一學(xué)期之后卻出現(xiàn)遲到、曠課的現(xiàn)象，甚至夜不歸宿。筆者曾經(jīng)找到他，試圖與他交流，他卻低頭不語(yǔ)。于是筆者就通過(guò)瀏覽他的QQ空間日志，或者是他回復(fù)朋友留言的方式，找到答案，然后主動(dòng)聯(lián)系這名學(xué)生，有針對(duì)性地找到解決問(wèn)題的方法。

還有些學(xué)生從小在單親家庭里長(zhǎng)大，一直都覺(jué)得自己是一個(gè)無(wú)人疼愛(ài)的孩子，于是自暴自棄，甚至產(chǎn)生輟學(xué)的想法。筆者在發(fā)現(xiàn)這種情況之后，主動(dòng)聯(lián)系其家長(zhǎng)，有針對(duì)性地通過(guò)QQ與其充分溝通，使其消除孤獨(dú)感，慢慢變得開(kāi)朗、活潑起來(lái)。

三、教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將信息公開(kāi)

在班級(jí)管理過(guò)程中，班委和班主任經(jīng)常聯(lián)系，涉及到信息的傳達(dá)、活動(dòng)安排和獎(jiǎng)懲、出勤考核等內(nèi)容，但有時(shí)候容易給其他同學(xué)一種“班委就是為班主任服務(wù)”的錯(cuò)誤想法。所以班委容易受到同學(xué)們的排擠，這種情況必然會(huì)降低班級(jí)的凝聚力。班主任可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)信息，讓每個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與到班級(jí)的管理過(guò)程中來(lái)，從而增強(qiáng)每個(gè)學(xué)生的班級(jí)主人翁意識(shí)，使他們意識(shí)到每個(gè)人都是班級(jí)當(dāng)中的重要成員。

班級(jí)可以建立QQ群，學(xué)生可以在群里發(fā)表自己的意見(jiàn)，而且還可以隨時(shí)對(duì)班級(jí)建設(shè)發(fā)表自己的看法，如對(duì)任課教師的評(píng)價(jià)。在QQ流的過(guò)程中，班主任也可以隨時(shí)了解班級(jí)的現(xiàn)狀，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。如班費(fèi)開(kāi)支一向是師生之間比較敏感的話題，可以在班級(jí)QQ群里設(shè)立一個(gè)“班費(fèi)管理”的板塊，這樣可以公開(kāi)班里所有開(kāi)支的用途，讓每一筆班費(fèi)都能用到有意義的事情上，從而消除學(xué)生對(duì)班費(fèi)使用的質(zhì)疑。

四、QQ群改變了學(xué)生的交往模式

通過(guò)QQ構(gòu)建班級(jí)群，可以使學(xué)生之間從“人-機(jī)”交流達(dá)到“人-人”交流的模式，這是一個(gè)群體慢慢信任和發(fā)展的過(guò)程。QQ群比較注重的是同學(xué)關(guān)系的建立和學(xué)生之間學(xué)習(xí)資源的分享，QQ群空間里設(shè)有群相冊(cè)和群論壇，學(xué)生遇到學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，可以在論壇當(dāng)中進(jìn)行討論，并且可以邀請(qǐng)教師參與，在線進(jìn)行文字的交流，也可以通過(guò)語(yǔ)音群聊或者視頻交流討論問(wèn)題、解決問(wèn)題并提高交流的效率。

總之，QQ群網(wǎng)絡(luò)資源管理是QQ文化在中國(guó)發(fā)展的必然趨勢(shì)，QQ群是網(wǎng)絡(luò)化的標(biāo)志，可以實(shí)現(xiàn)班級(jí)的科學(xué)管理，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的交流，是建立人際關(guān)系的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]邁克?費(fèi)瑟斯通.網(wǎng)絡(luò)交流文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明，譯.南京：譯林出版社，2000.

[2]陸揚(yáng)，.大眾文化與QQ群管理[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2000.

篇4

【關(guān)鍵詞】博客 Blog 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）10 -0073-01

引言

在當(dāng)今信息化的時(shí)代，各種信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)深深地滲透到了人們工作、生活和學(xué)習(xí)的方方面面，博客（Blog）正在在這一背景下迅速崛起，進(jìn)而風(fēng)靡全世界的。作為一種時(shí)效性強(qiáng)，功能豐富的網(wǎng)絡(luò)溝通工具，Blog越來(lái)越受到教育工作者的重視，并逐步被引入教學(xué)領(lǐng)域，形成一定的Blog教學(xué)方法和體系[1]。因此，有必要對(duì)Blog在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的應(yīng)用模式進(jìn)行探討，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮其在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的作用。

1.博客（Blog）概述

Blog的正式稱呼是Weblog，中文把它翻譯成“網(wǎng)絡(luò)日志”。Blog雖然被稱為日志，但它的功能遠(yuǎn)比我們通常認(rèn)識(shí)的日志豐富多了，包含著新聞、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作、即時(shí)交流和個(gè)人主頁(yè)等多方面的內(nèi)容，且其功能和內(nèi)容在當(dāng)前還在不斷得到擴(kuò)充和豐富。Blog與BBS和普通的網(wǎng)頁(yè)相比，更能展示博主的個(gè)性，同時(shí)互動(dòng)性也大大超過(guò)了它們。Blog具有讓個(gè)人進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)、信息的過(guò)濾和知識(shí)的積累等多種重要作用，而且也是一種進(jìn)行深度溝通的有效工具。

2.Blog的特征

2.1 個(gè)性化、低成本

Blog是一種快捷方便，同時(shí)個(gè)性化十足、即時(shí)性很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)工具，而且只要具備基本網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和操作技能，任何網(wǎng)民都可以不用付出任何成本地?fù)碛凶约旱牟┛停疫@些博客功能還很齊全，并不會(huì)因免費(fèi)而有所限制，成本和在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)頁(yè)相比可謂微不足道。

2.2 即時(shí)性、開(kāi)放性

Blog里面的日志、相冊(cè)、留言等都處于動(dòng)態(tài)更新和積累的狀態(tài)，這種即時(shí)性，雖然和QQ、Skype、微信這些即時(shí)通訊工具相比仍然有一定差距，但和其他文本相比已經(jīng)基本上做到同步了。同時(shí)，Blog又是人們進(jìn)行思想和知識(shí)交流的便捷工具，由于它具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，通過(guò)各種鏈接，人們可以廣泛接觸到相關(guān)的各種信息，獲取信息非常方便。

2.3 可訂閱和實(shí)時(shí)傳遞

當(dāng)前的Blog都能自動(dòng)生成站點(diǎn)的匯總提要，用戶訂閱很方便。而且訂閱時(shí)可以根據(jù)自己的需要和興趣進(jìn)行自主選擇。這樣，用戶即使沒(méi)時(shí)間登陸，新消息也會(huì)根據(jù)你的選擇和設(shè)置而自動(dòng)發(fā)送到你的博客了。在當(dāng)前，Blog的開(kāi)放性和共享性已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)，所有用戶都能通過(guò)它與網(wǎng)絡(luò)世界建立起緊密且全面的聯(lián)系，進(jìn)行實(shí)時(shí)的溝通交流，信息之間的傳遞基本上沒(méi)有障礙了。

3.Blog在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中的作用

Blog的重要性不僅普通的網(wǎng)民知道，教育界也對(duì)此高度關(guān)注，并已經(jīng)將其引入了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，對(duì)教學(xué)的順利開(kāi)展和教學(xué)質(zhì)量的提高起到了一定的作用。

3.1 過(guò)濾信息，提高獲取知識(shí)的效率

信息化的時(shí)代，信息成幾何數(shù)增長(zhǎng)，出現(xiàn)了信息爆炸的現(xiàn)象。在這種情況下如何有效地對(duì)信息進(jìn)行鑒別和篩選利用是一個(gè)很大的難題，尤其是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，更難以加以鑒別和有效利用。在這種情況下，教師通過(guò)Blog可以將信息進(jìn)行有效過(guò)濾，篩選出對(duì)教學(xué)有用的信息和知識(shí)，然后將它們傳遞給學(xué)生，與此同時(shí)，學(xué)生也可以通過(guò)自己的博客將這些有用的信息資源分享給周?chē)枰娜耍蟠筇岣咝畔⒌睦寐蔥2]。

3.2 構(gòu)建個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)

當(dāng)學(xué)習(xí)者在Blog上看到對(duì)學(xué)習(xí)有幫助的信息時(shí)，便可以及時(shí)摘錄或鏈接到到自己的博客中，及時(shí)進(jìn)行保存，以后要利用時(shí)也很方便，這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，各種學(xué)習(xí)資料日積月累，構(gòu)成了個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)，對(duì)學(xué)習(xí)的幫助非常大。

3.3 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性

學(xué)生在Blog上可以及時(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，并和志同道合的人對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入的溝通和探討，這種群體的分享和交流形式有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，同時(shí)，當(dāng)學(xué)生在Blog的創(chuàng)作受到其他人的關(guān)注和稱贊時(shí)，學(xué)生們的內(nèi)心都會(huì)自然形成一種成就感和滿足感，這這反過(guò)來(lái)又鼓勵(lì)了學(xué)生開(kāi)展進(jìn)一步的創(chuàng)作。

3.4 幫助教師了解教學(xué)情況并及時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整

教師通過(guò)瀏覽和閱讀學(xué)生們的博客，了解他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度和對(duì)知識(shí)的掌握程度，同時(shí)通過(guò)積極參與師生間的討論，能夠及時(shí)了解學(xué)生們對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)的掌握情況并得知他們學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，通過(guò)這些反饋，教師就可以比較及時(shí)地把握好教學(xué)進(jìn)度，并根據(jù)了解到的實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整，達(dá)到提高教學(xué)效率的效果。這些Blog所具備的優(yōu)點(diǎn)是以往的教學(xué)模式多不具備或難以做好的[3]。Blog反應(yīng)出的學(xué)習(xí)過(guò)程是很完整的，因此，教師可以隨時(shí)了解他們各個(gè)學(xué)習(xí)階段的情況以及所需要的幫助，并對(duì)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度和情況進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)和反饋。這種評(píng)價(jià)在內(nèi)容上比較廣泛，除了對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)外，另外還包括了情感和心理等多個(gè)方面。

3.5 提供交流平臺(tái)，促進(jìn)師生交流

教育是師生之間的雙向溝通和交流，但由于各種原因的影響和作用，師生之間的溝通渠道有時(shí)候并不暢通，影響到了教學(xué)的效果。Blog的出現(xiàn)為師生提供了一種便捷的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和交流的平臺(tái)，通過(guò)這一平臺(tái)，學(xué)生可以充分了解教師的教學(xué)方法和教學(xué)思路，同時(shí)也可以發(fā)表各自的想法和見(jiàn)解，雙方可以做到即時(shí)有效的溝通，大大提高教學(xué)的效率和效果。

4.結(jié)語(yǔ)

在信息化的時(shí)代，Blog已經(jīng)成為教學(xué)的一種重要的補(bǔ)充，并起著傳統(tǒng)教學(xué)模式所起不到的作用。隨著對(duì)Blog在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用的研究不斷深入和與其他網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工具的有效整合，必將在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮出更重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮積社.Blog是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑[J].理工高教研究，2010（05）：12-13.

[2]江偉，左桐忠.基于Blog和RSS的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法研究[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009，15（2）：25-28.

[3]朱琦.基于Blog與RSS的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建[J].計(jì)算機(jī)光盤(pán)軟件與應(yīng)用，2012（19）：277-279.

篇5

論文摘要:把博客(blog)應(yīng)用于教育專業(yè)化發(fā)展,目前各個(gè)學(xué)校,特別是在中小學(xué)得到了很好的應(yīng)用。該文首先分析了教育blog與教師專業(yè)化發(fā)展,然后討論了教育blog在教師專業(yè)發(fā)展化過(guò)程中的作用,最后分析了教育blog在促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的存在的一些問(wèn)題及解決方案。 

教育博客(blog)以人們意想不到的速度迅速普及,越來(lái)越多的學(xué)校建起了自己blog網(wǎng)站,學(xué)校教師教也紛紛在校園blog網(wǎng)建立自己教育blog。目前越來(lái)越多的老師把blog和教育敘事用得更加靈活自如,他們?cè)赽log上彼此交流、記錄下自己教學(xué)生涯中閃光的思想,把blog作為學(xué)習(xí)資源、教學(xué)平臺(tái)和自己的信息化生活的環(huán)境,諸如討論教案、教學(xué)設(shè)計(jì)等,其在教師專業(yè)化發(fā)展中起到了越來(lái)越重要的作用。

1 教育blog與教師專業(yè)化發(fā)展

1.1 教師專業(yè)化發(fā)展的涵義

教師專業(yè)化發(fā)展是指教師職業(yè)在自身的發(fā)展過(guò)程中, 逐漸符合教師行業(yè)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn), 成為一門(mén)專門(mén)職業(yè)。從理論上講,教師專業(yè)化發(fā)展的取向包含三個(gè)層面:一是學(xué)科專業(yè)知識(shí)和教育知識(shí)的廣博精深和技能的熟練程度;二是基于教育教學(xué)實(shí)踐的反思、認(rèn)識(shí)和提高;三是教師專業(yè)發(fā)展不僅要通過(guò)教師個(gè)人的學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思,更為重要的,是在教師群體中形成合作的專業(yè)發(fā)展文化與模式。教師專業(yè)化不能一蹴而就, 需要經(jīng)歷從經(jīng)驗(yàn)化、隨意化到專業(yè)化一個(gè)發(fā)展過(guò)程。

1.2 教育blog概念

blog是web與log組合的縮寫(xiě),可譯為“網(wǎng)絡(luò)日志”,常稱為“博客”。 教育blog可以這樣來(lái)理解:一種可以表達(dá)教師個(gè)人思想和工作經(jīng)歷,表達(dá)的內(nèi)容可按時(shí)間順序排列,并且能不斷更新的網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)方式。在當(dāng)代信息社會(huì),教育blog充分利用了網(wǎng)絡(luò)雙向互動(dòng),覆蓋范圍廣等特點(diǎn),將教育者的工作與思維歷程、靈感與思想精華進(jìn)行及時(shí)地記錄和,并可連接到互聯(lián)網(wǎng)中最有價(jià)值、最相關(guān)的信息與資源,這是一種教師個(gè)人與外界深度交流溝通的網(wǎng)絡(luò)新方式。

1.3 教育blog的功能

教育blog大致有五種功能,① 歸檔,包括按日歷歸檔,按年月歸檔、按內(nèi)容歸檔,這一功能可以用來(lái)對(duì)教師所寫(xiě)日志進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸類,方便教師對(duì)自己的知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的管理。②所寫(xiě)的日志,可以列出所有日志的標(biāo)題,也可以只列出一部分,主要還是方便教師對(duì)日志進(jìn)行管理。③查詢檢索,若不知道自己是哪天寫(xiě)的日志,也不知道把它歸在哪一類里面,可以通過(guò)輸入關(guān)鍵字進(jìn)行搜索。對(duì)教師來(lái)說(shuō),利用關(guān)鍵字查詢,是進(jìn)行知識(shí)管理的另外一種有效的手段。④鏈接,鏈接是blog的一大特色。通過(guò)鏈接功能,可以鏈接到他人的blog,也可以連接到自己經(jīng)常瀏覽的網(wǎng)站,形成自己的社群網(wǎng)絡(luò);通過(guò)鏈接資源,可以形成自己的知識(shí)來(lái)源。通過(guò)這些弱連接,教師之間還可以互相學(xué)習(xí),共同影響,這對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常重要的。⑤日志,的日志可以是筆記、靈感、文摘、多媒體、或者是各種超鏈接。的內(nèi)容包括時(shí)間,文章的標(biāo)題,正文,作者、留言、引用跟蹤等。的內(nèi)容,就是教師對(duì)自己所學(xué)的知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程,是對(duì)生活的反思過(guò)程。

從對(duì)blog的分析中可以看出,blog的即時(shí)功能,知識(shí)管理功能,鏈接功能非常適合作為教師自我發(fā)展的平臺(tái),作為教師專業(yè)發(fā)展的知識(shí)管理工具,作為教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)化工具,作為教師專業(yè)發(fā)展的平臺(tái)。

2 教育blog促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的積極作用

作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工具,教育 blog在思維方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式、交流方式和深度思考等等諸多方便給教師帶來(lái)益處,主要表現(xiàn)為:

2.1 blog使教師主體意識(shí)覺(jué)醒

所謂主體,是一個(gè)哲學(xué)的概念,是指事物的屬性、關(guān)系、運(yùn)動(dòng)變化的承擔(dān)者和載體。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看,主體是指認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者。教師主體的覺(jué)醒,是指教師認(rèn)識(shí)到自身是教育教學(xué)活動(dòng)的承擔(dān)者和主人,意識(shí)到自己的努力決定自己的工作生活發(fā)展變化,從而自覺(jué)發(fā)揮能動(dòng)性,積極投身于教師專業(yè)化發(fā)展過(guò)程。

教育blog在教師的專業(yè)成長(zhǎng)中,包含了三個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)程:捕捉靈感、記錄事件;親身經(jīng)歷、行動(dòng)實(shí)踐;相互交流、自我反思。這是一個(gè)螺旋發(fā)展的態(tài)勢(shì),引導(dǎo)著教師在不斷記錄、反思、交流、共享、實(shí)踐中尋求問(wèn)題理想化的解決。在此過(guò)程中,許多教師改變了學(xué)習(xí)和生活的方式,主體意識(shí)正在覺(jué)醒。

2.2 教育blog的出現(xiàn)為教師專業(yè)成長(zhǎng)提供了一個(gè)全新的平臺(tái)

由于教育blog在使用技術(shù)上的低門(mén)檻,在情感上的人本化,在操作上的簡(jiǎn)單化,在經(jīng)濟(jì)上的便宜性,使教師接受這一社會(huì)性軟件的現(xiàn)實(shí)可能性。技術(shù)上近乎零障礙的博客,透露著“零距離”的人文關(guān)懷,使博客具備了支持教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。在博客平臺(tái)上教師可以記錄自己對(duì)教育的思考,在不斷地閱讀、書(shū)寫(xiě)、積累、交流中轉(zhuǎn)變教育觀念,學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識(shí),豐富充實(shí)自己,讓自己成為一名學(xué)習(xí)型、研究型的教師,這樣就要以有助于改變教師的學(xué)習(xí)方式,使教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、自我更新成為現(xiàn)實(shí)可能、有助于教師形成良好的反思習(xí)慣和反思方式,為教師的反思性學(xué)習(xí)提供了新的思路和有力的技術(shù)支持

2.3 教育blog可以促進(jìn)教師協(xié)同學(xué)習(xí)

由于博客具備 “、分享、交流”的功能,它可以讓教師把自己的教學(xué)體會(huì)與周?chē)娜后w交流心得結(jié)合在一起,形成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體中的教師們課后需要進(jìn)行教學(xué)反思,可以借助教育blog這些特點(diǎn),并且教師可以通過(guò)優(yōu)秀教師、教育專家的blog站點(diǎn)與他們零距離的對(duì)話,實(shí)現(xiàn)與名家大師們進(jìn)行交流。在這種不斷交流的過(guò)程當(dāng)中,多了教師的獨(dú)立思考,多了研究型教師團(tuán)隊(duì)的思想碰撞,更多了碰撞后產(chǎn)生的新觀點(diǎn)、新智慧、新知識(shí)、新積淀、新資源,就推動(dòng)了教師自身的進(jìn)步,促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。

2.4 教育blog能實(shí)現(xiàn)教師個(gè)性化專業(yè)發(fā)展

傳統(tǒng)的各種軟件在個(gè)性化上很難滿足不同教師的需求。教育blog是個(gè)性化的產(chǎn)物,適合教師個(gè)性化的發(fā)展。無(wú)論教師對(duì)什么方向感興趣,都可以利用教育blog來(lái)充分發(fā)展。除此之外,許多blog還可以按照教師的喜好,進(jìn)行界面的設(shè)置。用教育blog拓展教師個(gè)人學(xué)習(xí)興趣,從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),更專注于某一個(gè)方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)和交流。用教育blog拓展教師個(gè)人學(xué)習(xí)興趣有兩種參與方式,一種是以教師作為學(xué)習(xí)者個(gè)體為中心,通過(guò)鏈接或邀請(qǐng)他人參加,形成基于某一學(xué)習(xí)主題的交流社群;還有一種方式是通過(guò)參與他人創(chuàng)建社群,來(lái)發(fā)展提升自我的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力,并與社群形成互動(dòng)。

3 存在的問(wèn)題及解決方案

3.1 學(xué)校教學(xué)管理部門(mén)應(yīng)重視教育blog,引導(dǎo)教師利用教育blog進(jìn)行學(xué)習(xí)

當(dāng)學(xué)校沒(méi)有建立自己校園blog,教師們把blog“安家”在不同的網(wǎng)站,彼此之間相對(duì)獨(dú)立。學(xué)校教學(xué)管理部門(mén),可以架構(gòu)大校園blog平臺(tái)網(wǎng)站,這樣就可以把教師的blog集中在一起,解決了分散的問(wèn)題,創(chuàng)建了相對(duì)集中的學(xué)習(xí)社區(qū)。有了學(xué)校的教育blog平臺(tái),就要引導(dǎo)教師撰寫(xiě)教育日志,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)校每一名學(xué)科教師,盡量將blog與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合,避免blog應(yīng)用的泛化,這樣教師可以把在課堂上遇到教學(xué)問(wèn)題,放在blog上進(jìn)行相互專門(mén)討論,從而可以更快更好的解決問(wèn)題。

3.2 教師應(yīng)充分學(xué)會(huì)利用閱讀工具來(lái)提高教育blog信息閱讀速度

教育b1og上的信息越來(lái)越多,這給人們的閱讀帶來(lái)了困難。眾所周知,blog上的內(nèi)容基本上每天都有更新,但它不像主題網(wǎng)站那么固定。作為一個(gè)教育blog讀者,每天可能會(huì)訪問(wèn)許多blog。很多時(shí)候,在打開(kāi)這些blog之前,讀者根本不知道其內(nèi)容是否更新。為了避免花費(fèi)大量時(shí)間挨個(gè)去打開(kāi)這些不確定是否有新內(nèi)容的b1og,就需要一種b1og的訂閱工具,它可以自動(dòng)幫你獲得你訂閱的blog的更新內(nèi)容。目前,已有的一些支持rss(reallysimplesyndication,即簡(jiǎn)易信息聚合)的b1og閱讀軟件,例如sharpreader,newzcrawler、feeddemon等,可以在不打開(kāi)網(wǎng)站頁(yè)面的情況下閱讀網(wǎng)站內(nèi)容。

3.3 學(xué)校就建立教育blog的評(píng)估機(jī)制

教師專業(yè)化發(fā)展的道路可以說(shuō)不是一個(gè)能處于自發(fā)狀態(tài),自然完成的進(jìn)程。同樣,利用blog這一個(gè)工具促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展也需要許多外在的干預(yù),其中一個(gè)有效的手段就是建立blog的評(píng)估機(jī)制,并在評(píng)估的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)發(fā)展。如何評(píng)估這是一個(gè)難題,也是制約教育blog進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)瓶頸,當(dāng)然也是各界人士正在研究的一個(gè)課題。

參考文獻(xiàn):

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[2] 劉恩允, 韓延明.大學(xué)教師專業(yè)化的內(nèi)涵、問(wèn)題與對(duì)策[j].教育發(fā)展研究,2007,21(11):56-59.

[3] 陸李松.構(gòu)建區(qū)域blog社群,促進(jìn)精英教研走向大眾教研[j].教學(xué)月刊,2006,27(2):184-189.

篇6

博客形式的廣告是指通過(guò)博客記敘與企業(yè)產(chǎn)品關(guān)聯(lián)性的享用體驗(yàn)，傳播企業(yè)產(chǎn)品使用好感、產(chǎn)品知識(shí)和企業(yè)威望等信息的一種廣告類型。在“今天你博了嗎”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為企業(yè)創(chuàng)造了新的推廣空間與廣告價(jià)值。比如旅客選擇旅游，往往把獲求愉悅的身心體驗(yàn)放在重要位置，如果一年一次的旅游失敗，就會(huì)產(chǎn)生持續(xù)的失落、沮喪和憤怒的消極情緒體驗(yàn)。因此，旅客會(huì)重視、信賴并搜集先行者的旅游體驗(yàn)，而作為網(wǎng)絡(luò)日志的博客，就是能夠?yàn)樗麄兲峁┯欣碛袚?jù)的、分享這些經(jīng)驗(yàn)的信息平臺(tái)。借助于產(chǎn)品接觸的先行者的成功體驗(yàn)，潛在的顧客能夠獲得產(chǎn)品的享用信息，掃清心理上疑慮而選擇該產(chǎn)品。

博客形式的廣告與一般的網(wǎng)絡(luò)廣告，如旗幟廣告、彈出廣告相比，除具有成本低廉、全天候全地域響應(yīng)的共同特點(diǎn)外，還有更好的宣傳效果：

借他人之口

宣揚(yáng)企業(yè)產(chǎn)品具有更好的可信度

巧妙地利用個(gè)人博客，傳播企業(yè)的產(chǎn)品體驗(yàn)，采用的是個(gè)人的敘事角度，而非企業(yè)的立場(chǎng)，相對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，具有獨(dú)立的第三方性質(zhì)。這個(gè)角色，顯示出個(gè)人的體驗(yàn)是非受迫的，對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)中立性；博客的個(gè)人品質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)形象，保證著自己必須持公正性的態(tài)度，保證自己的主觀體驗(yàn)是可信的；同時(shí)，博主詳細(xì)、具體的產(chǎn)品體驗(yàn)，也要經(jīng)受主題受眾的仔細(xì)檢視和合理性推測(cè)的反饋壓力。這就使博客廣告與企業(yè)傳統(tǒng)的宣告式廣告相比，具有真實(shí)性和可信性。

在精美溫馨的圖片中

讓人們更好的感受產(chǎn)品

博客為了準(zhǔn)確而形象地把自己的產(chǎn)品體驗(yàn)呈現(xiàn)在人們面前，他們會(huì)用優(yōu)美的語(yǔ)言把它細(xì)致地描寫(xiě)下來(lái)，用精美的圖片展現(xiàn)精彩的瞬間，甚至使用更直觀的影音視頻材料。這種藝術(shù)化的抒寫(xiě)，本身就是一種藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，除了能夠形象地宣傳產(chǎn)品的類別、特性和使用方法外，還能夠使受眾獲得閱讀和娛樂(lè)的享受，引人入勝，提升消費(fèi)的心理需求，使企業(yè)的產(chǎn)品更可知、更可感、更可親。它與傳統(tǒng)促銷(xiāo)材料中夸夸其談的溢美之詞相比，優(yōu)勢(shì)自然明顯。

博客體驗(yàn)型廣告與論壇言論相比，有許多相同的特點(diǎn)。博客廣告雖然與論壇有相似的地方，但是論壇言論具有零散性、隨機(jī)性，帖子隨著時(shí)間下沉，不便于搜索，個(gè)人形象不突出等缺點(diǎn)，使它在浩繁的論壇里容易湮滅。博客廣告兼有自主性與集中性，時(shí)效與空間的統(tǒng)一性，使它可以連續(xù)、集中地關(guān)注產(chǎn)品的體驗(yàn)，能夠被作為一種易于管理的廣告策略，納入到企業(yè)的品牌推廣戰(zhàn)略中去。

企業(yè)可以通過(guò)一些傳播策略利用廣告博客更好的宣傳自己：

通過(guò)背景文化

慢慢了解企業(yè)精神

企業(yè)產(chǎn)品滲入到博客傳播者的生活體驗(yàn)，成為博客主體事件敘述中的道具、場(chǎng)景等。在這種廣告?zhèn)鞑ツＪ街校髽I(yè)的產(chǎn)品地位并不突出，只是以背景的形式存在著，類似于情境廣告。但是，企業(yè)的產(chǎn)品在這些人際關(guān)系的互動(dòng)中，起到了觸媒的作用，渲染出活動(dòng)的氛圍，傳遞出雙方的，從而有利于角色溝通的深入進(jìn)行，無(wú)形中幫助當(dāng)事人實(shí)現(xiàn)了自己期待的主題目標(biāo)。可以看出，企業(yè)提供的這些產(chǎn)品，是與人們追求的一種生活方式相聯(lián)系，它間接地表達(dá)出人們的一種生活態(tài)度和內(nèi)心的情感。

饋贈(zèng)試用小樣

與博主建立良好關(guān)系

企業(yè)可以采取給予一定產(chǎn)品折扣的方式，邀請(qǐng)博主參加產(chǎn)品體驗(yàn)，博主把自己的產(chǎn)品體驗(yàn)心得放在博客上，并同意企業(yè)鏈接到企業(yè)的宣傳平臺(tái)。像化妝品行業(yè)，寄送小樣，讓顧客試用，是一種常規(guī)的促銷(xiāo)方式，我們也可以通過(guò)博客廣告的策略對(duì)此加以改善。只要顧客提出申請(qǐng)，填寫(xiě)好郵寄地址，就可以得到公司免費(fèi)寄出的產(chǎn)品小樣；從中，企業(yè)選擇典型的重點(diǎn)客戶，通過(guò)郵寄或預(yù)約上門(mén)，奉送上體驗(yàn)套裝，并邀請(qǐng)她們?cè)诓┛屠飳?xiě)出使用的體驗(yàn)經(jīng)歷。這種體驗(yàn)，并非是一朝一夕，它可以是一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的產(chǎn)品體驗(yàn)周期。女顧客對(duì)化妝品的一致偏好及表達(dá)的渴求，會(huì)形成一個(gè)化妝品體驗(yàn)的博客群，這也會(huì)成為企業(yè)固定收集意見(jiàn)和建議的場(chǎng)所。企業(yè)也應(yīng)善于組織與推進(jìn)博客群的體驗(yàn)活動(dòng)，妥善平息過(guò)激的言辭，及時(shí)處理產(chǎn)品帶來(lái)的問(wèn)題。

博客作為一種新表達(dá)的方式，它的傳播不僅情緒，包括大量的智慧、意見(jiàn)和思想。某種意義上說(shuō)，它也是一種新的文化現(xiàn)象，博客的出現(xiàn)和繁榮，真正凸現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)價(jià)值，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展開(kāi)始步入更高的階段。

相關(guān)鏈接：

企業(yè)建立博客的原則

1.語(yǔ)言表達(dá)要平實(shí)，不要一味使用推銷(xiāo)的語(yǔ)氣：博客世界是拒絕促銷(xiāo)和懷有明顯促銷(xiāo)動(dòng)機(jī)的。人們?cè)L問(wèn)博客是希望找到情感寄托，希望同專家對(duì)話。假以時(shí)日，你的行為會(huì)使人們因?yàn)樾湃味鹬啬悖矔?huì)因?yàn)椴恍湃味h(yuǎn)離你。如果你成天想著如何推銷(xiāo)，人們就會(huì)避開(kāi)。

2.定期寫(xiě)作，注意趣味性：經(jīng)常地貼上最近作品，有助于讓讀者常回來(lái)看看。

3.只需要寫(xiě)那些你真正關(guān)心和了解的事情：優(yōu)質(zhì)的博客是充滿熱情和智慧的。

篇7

關(guān)鍵詞：校園類社交網(wǎng)站;老同學(xué);人際關(guān)系

一、研究緣起

自20世紀(jì)50、60年代英尼斯和麥克盧漢的媒介觀問(wèn)世以來(lái)，學(xué)者們普遍認(rèn)識(shí)到：媒介技術(shù)的發(fā)展深刻地影響著社會(huì)的變遷和社會(huì)關(guān)系的變化。80年代以后，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，媒介論者的觀點(diǎn)得到空前重視。1986年，美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯?貝尼格出版了《控制革命：信息社會(huì)的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)起源》，“開(kāi)創(chuàng)性地提出信息傳播技術(shù)具有控制社會(huì)的功能”[1]，進(jìn)一步提升了傳播技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響力。進(jìn)入新世紀(jì)，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)逐漸侵入到我們生活的方方方面。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，E-mail、BBS、MSN、QQ、Blog、Titter、SNS等，各種便利、廉價(jià)、多元的人際交往方式層出不窮。基于此，我們可以推論：媒介技術(shù)的發(fā)展拓展了人際交往的方式，進(jìn)而在一定層面上會(huì)影響人際關(guān)系的建構(gòu)和維護(hù)。這便是本研究的理論出發(fā)點(diǎn)。

近些年，以真實(shí)人際關(guān)系為基礎(chǔ)，融合多種網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的社交網(wǎng)站擁有了眾多擁躉者。定位于大學(xué)生群體的社交網(wǎng)站尤其受到追捧。這類網(wǎng)站尤以人人網(wǎng)為主導(dǎo)。人人網(wǎng)以實(shí)名制為原則，以建立個(gè)人主頁(yè)為模式，集搜索、列表、發(fā)表、留言、分享、游戲等多功能于同一平臺(tái)，得到了廣泛的使用。筆者關(guān)注的是，這樣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能否有效地保持同學(xué)間的長(zhǎng)久聯(lián)系，能否在大家畢業(yè)后延續(xù)老同學(xué)的關(guān)系。這個(gè)切入點(diǎn)，能夠從一個(gè)側(cè)面對(duì)我們提出的推論進(jìn)行驗(yàn)證，這便是本研究的意義所在。

二、研究方法與思路

(一)參與式觀察法

該方法要求研究者必須深入研究場(chǎng)所，最大限度地參與研究對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)細(xì)微的觀察，獲取相關(guān)資料。現(xiàn)在，這一方法被愈來(lái)愈多地運(yùn)用于互聯(lián)網(wǎng)研究。研究者通過(guò)注冊(cè)加入某一網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，觀察并參與網(wǎng)民活動(dòng)，由此獲得社區(qū)結(jié)構(gòu)、網(wǎng)民特征、行為特點(diǎn)等有價(jià)值的研究主題信息。

(二)訪談法

這是一種通過(guò)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行有目的的交談，來(lái)搜集事實(shí)材料的方法。訪談法能夠獲得研究對(duì)象的思想、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、觀點(diǎn)等心理方面的資料。

(三)個(gè)案研究法

這是對(duì)特殊或典型案例進(jìn)行連續(xù)追蹤，細(xì)致分析的方法。“這種方法適合對(duì)現(xiàn)實(shí)中某一復(fù)雜和具體的問(wèn)題進(jìn)行深入和全面的考察;通過(guò)案例研究人們可以對(duì)某些現(xiàn)象、事物進(jìn)行描述和探索;案例研究還可以使人們建立新的理論，或?qū)ΜF(xiàn)存理論進(jìn)行檢驗(yàn)、發(fā)展或修改”[2]。

本研究考察的是媒介技術(shù)對(duì)人際關(guān)系的影響，提出的問(wèn)題是：校園類社交網(wǎng)站能否延續(xù)老同學(xué)的關(guān)系。因此，已畢業(yè)學(xué)生的社交網(wǎng)站活動(dòng)，成為我們的研究對(duì)象。我們的研究思路分三部分。1.置身其中，宏觀掃描整體概況。筆者于2011年3月注冊(cè)了人人網(wǎng)，目前好友人數(shù)133人，其中95%以上是本人的學(xué)生。本人主要以進(jìn)入他人網(wǎng)頁(yè)瀏覽、留言或評(píng)論、發(fā)表日志等方式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。歷時(shí)大半年的參與觀察，應(yīng)該說(shuō)奠定了良好的研究基礎(chǔ)。2.選定對(duì)象，一一訪談，縱觀了解原委。基于現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)人脈資源，筆者采用判斷抽樣的方法，按畢業(yè)年限，選定了三組訪談對(duì)象。2004級(jí)學(xué)生15人，畢業(yè)至今3年多;2005級(jí)學(xué)生10人，畢業(yè)至今2年多;2006級(jí)學(xué)生10人，畢業(yè)至今1年多。所選對(duì)象在地域、職業(yè)、網(wǎng)上表現(xiàn)等方面具有一定異質(zhì)性。由于他們分散在不同地方，所以我們借助人人網(wǎng)上的留言功能，進(jìn)行了訪談。3.確立個(gè)例，深入調(diào)查，微觀展望。據(jù)筆者觀察，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和智能手機(jī)的出現(xiàn)，大大促進(jìn)了社交網(wǎng)站用戶采用手機(jī)界面登錄。我們追蹤了兩位ipone手機(jī)用戶人人網(wǎng)的使用情況，以期進(jìn)一步預(yù)測(cè)技術(shù)革新可能帶來(lái)的相應(yīng)變化。

三、研究結(jié)果與分析

(一)校園類社交網(wǎng)站的特點(diǎn)“聚眾傳播”

這種全新的傳播模式，提供了一個(gè)前所未有的聚合老同學(xué)的平臺(tái)，構(gòu)建了一個(gè)由媒介生成的可相互感知的場(chǎng)域。在一定程度上能夠幫助使用者建構(gòu)和維護(hù)老同學(xué)之間的關(guān)系。

“聚眾傳播”是學(xué)者基于網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代提出的新概念。“聚眾傳播是指人們?cè)谄渖鐣?huì)化過(guò)程中，基于自媒介體系建立的，融合多種傳播類型和傳播方式，以建立社會(huì)文化認(rèn)同為目的的一種群體傳播形態(tài)”[3]。“其中‘聚’不僅表示媒介、信息、傳播方式的聚合，更表示同質(zhì)化人群的聚合”[3]。聚眾傳播廣泛地改變了人們的社會(huì)交往方式。校園類社交網(wǎng)站的傳播方式就是聚眾傳播。以人人網(wǎng)為例，目前，它的主體用戶是2006年之后(2005年12月人人網(wǎng)的前身校內(nèi)網(wǎng)正式成立)注冊(cè)的大學(xué)生。人人網(wǎng)提供給每個(gè)實(shí)名注冊(cè)的用戶一個(gè)融合了多種功能的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)。用戶通過(guò)真實(shí)信息和網(wǎng)站推薦，找到業(yè)已注冊(cè)了人人網(wǎng)的不同時(shí)期的同學(xué)、校友，并可將他們納入自己的好友列表，形成網(wǎng)上同學(xué)圈建立聯(lián)系。通過(guò)個(gè)人頁(yè)面上留下的信息，大家可以相互知曉對(duì)方的現(xiàn)狀，還可以通過(guò)留言、評(píng)論、參與游戲等方式進(jìn)行互動(dòng)。人人網(wǎng)基于個(gè)人網(wǎng)頁(yè)這樣的自媒介系統(tǒng)，營(yíng)造出一個(gè)可再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，可相互感知的特殊場(chǎng)域。它是聚合當(dāng)代大學(xué)生群體的最大平臺(tái)，也不可避免地成為了大學(xué)生個(gè)人聚合老同學(xué)的主要平臺(tái)。

據(jù)筆者觀察，筆者的大部分學(xué)生都在使用人人網(wǎng)。即使畢業(yè)3年有余的學(xué)生，仍有近一半的人會(huì)不定期來(lái)人人網(wǎng)逛逛。其中的部分高頻使用者表示，每天登錄人人網(wǎng)已成為一種媒介使用習(xí)慣。訪談中我們了解到，有少數(shù)學(xué)生在大學(xué)時(shí)并未注冊(cè)人人網(wǎng)，工作后，或是因?yàn)楦杏X(jué)和同學(xué)們聯(lián)系少了，或是想找到些大學(xué)的余味和回憶，注冊(cè)了人人網(wǎng)。從筆者訪談的35位畢業(yè)生來(lái)看，有一半的人堅(jiān)定地認(rèn)為，人人網(wǎng)會(huì)是他們維持與老同學(xué)長(zhǎng)久聯(lián)系的平臺(tái)，而且越是新近畢業(yè)的學(xué)生持此態(tài)度的比例越高。畢業(yè)更久的學(xué)生，大部分因工作、家庭、社會(huì)生活、心理因素等原因，登錄人人網(wǎng)的次數(shù)、花費(fèi)的時(shí)間、自我表露相應(yīng)有所減少。相當(dāng)一部分人表示，說(shuō)不準(zhǔn)人人網(wǎng)能否成為維系老同學(xué)關(guān)系的長(zhǎng)久紐帶。但是，不少人還是表示，只要大家都在用，那么自己也會(huì)用。

人類媒介發(fā)展正在走向一個(gè)由個(gè)體創(chuàng)造文化、新聞和娛樂(lè)的“自媒體”時(shí)代。校園類社交網(wǎng)站正是基于“自媒體”系統(tǒng)建立的老同學(xué)信息分享和情感交流的平臺(tái)。它創(chuàng)造了一個(gè)全新的途徑，建立老同學(xué)的聯(lián)系，延續(xù)老同學(xué)的關(guān)系。

(二)校園類社交網(wǎng)站的直接互動(dòng)比較有限

校園類社交網(wǎng)站的用戶更多是以“客觀上接觸”和“間接互動(dòng)”的方式做到彼此相顧，老同學(xué)之間的直接互動(dòng)比較有限。它只能在一個(gè)較低層次上實(shí)現(xiàn)關(guān)系維護(hù)功能。校園類社交網(wǎng)站的“聚眾”效應(yīng)和“交互”機(jī)制，能夠帶來(lái)廣泛“客觀上接觸”的傳播效果。在社交網(wǎng)站上，個(gè)人可以在主頁(yè)形成一個(gè)不斷增加的好友群。通過(guò)自動(dòng)鏈接好友網(wǎng)頁(yè)，可以第一時(shí)間將好友的各種更新，包括對(duì)“我”的回應(yīng)，顯示在“我”的網(wǎng)頁(yè)上。此刻，筆者登錄人人網(wǎng)，首先映入眼簾的是網(wǎng)頁(yè)頂端顯示的兩條提示：一條留言和一條日志評(píng)論，接著撲面而來(lái)就是好友們的各種信息。筆者粗略地統(tǒng)計(jì)了一下，從11月20日20點(diǎn)37分起至21日20點(diǎn)40分，首頁(yè)共顯示72條最新信息，包括“狀態(tài)”、分享視頻鏈接、照片縮圖、日志前文、網(wǎng)絡(luò)參與活動(dòng)等。由此，筆者獲知了幾十位學(xué)生的近況。筆者表述的“客觀上接觸”，就是指社交網(wǎng)站用戶僅在自己的網(wǎng)頁(yè)上，“邂逅”他人的信息。“間接互動(dòng)”是指用戶進(jìn)入他人網(wǎng)頁(yè)，僅做瀏覽而不做交流，網(wǎng)頁(yè)上只留下訪問(wèn)記錄的接觸。

筆者訪談過(guò)的學(xué)生幾乎一致表示，他們來(lái)人人網(wǎng)的主要目的是“看看”老同學(xué)生活和工作的現(xiàn)狀。據(jù)我觀察，“看看”的主要方式就是“客觀上接觸”和“間接互動(dòng)”。訪談中S君坦言：“當(dāng)我打開(kāi)QQ掃一遍沒(méi)有可聊的人，又去逛一圈淘寶發(fā)現(xiàn)常去的幾家店鋪都沒(méi)有更新的時(shí)候，我的第三選擇就是人人，并且我只瀏覽首頁(yè)看一看好友們各種稀奇古怪的分享，以及開(kāi)心不開(kāi)心的狀態(tài)或是看一看某些無(wú)病的日志，然后關(guān)掉。”大多數(shù)情況下，人人網(wǎng)的用戶就是以一種沒(méi)有預(yù)設(shè)、隨機(jī)“看看”的方式關(guān)注著老同學(xué)。“關(guān)注”實(shí)質(zhì)上是不能實(shí)現(xiàn)心靈溝通的，只能有限地保持一種聯(lián)系。“關(guān)注”更深層次的原因是以一種“圍觀”同齡人生活現(xiàn)狀的方式實(shí)現(xiàn)自我確認(rèn)。當(dāng)然，校園類社交網(wǎng)站上仍然存在著很多直接互動(dòng)。就筆者的觀察來(lái)看，關(guān)系一向親密的老同學(xué)互動(dòng)較頻繁;能得到共鳴的話題互動(dòng)較多;結(jié)婚、生日之類的日子互動(dòng)較多。關(guān)系一般的老同學(xué)只保持非經(jīng)常性互動(dòng)。相比普遍的“客觀上接觸”和“間接互動(dòng)”，“直接互動(dòng)”的數(shù)量就顯得比較有限。總之，校園類社交只能在一個(gè)較低層次上維系老同學(xué)之間的關(guān)系。

(三)校園類社交網(wǎng)站是一個(gè)兼具私人性與公共性的半開(kāi)放平臺(tái)

隨著使用者年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加、社會(huì)關(guān)系的日益復(fù)雜，他們自我表露水平日趨淺層化。從實(shí)際效果來(lái)看，社交網(wǎng)站更適合維持關(guān)系非遠(yuǎn)非近老同學(xué)之間的聯(lián)系。

轉(zhuǎn)貼于

自我表露的概念是美國(guó)心理學(xué)家西尼?朱拉德首先提出的。“他在《透明的自我》(The Transparent Self)一書(shū)中將其界定為，告訴另外一個(gè)人關(guān)于自己的信息，真誠(chéng)地與他人分享自己個(gè)人的、秘密的想法和感受的過(guò)程”[4]。社會(huì)心理學(xué)研究把自我表露大致分為三個(gè)層次：一是人們的興趣、愛(ài)好等表層信息;二是個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度、觀點(diǎn);三是涉及個(gè)人的人際關(guān)系、私生活、感情狀況等深層內(nèi)容。“社會(huì)滲透理論認(rèn)為自我表露是一種社會(huì)交換的基本形式，隨著關(guān)系的發(fā)展，這種交換會(huì)變得越來(lái)越廣泛和深入”[4]。按照這一理論的觀點(diǎn)，人們?nèi)绻胍⒑桶l(fā)展與他人的關(guān)系，不僅需要持續(xù)地自我表露，而且自我表露的層次還應(yīng)該一步步加深。

校園類社交網(wǎng)站是一個(gè)實(shí)名登錄，兼具私人性和公共性的半開(kāi)放平臺(tái)。私人性表現(xiàn)在，它是一個(gè)“自媒體”。個(gè)人可以自由組織網(wǎng)上的好友圈，可以自主創(chuàng)作內(nèi)容，可以進(jìn)行一對(duì)一的互動(dòng)。公共性表現(xiàn)在，個(gè)人主頁(yè)上的各種信息，包括不設(shè)加密的好友留言都可以被好友圈中的任何人看見(jiàn)，而且還可能經(jīng)由好友被好友的好友看見(jiàn)。好友圈中的任何人也可以在他人網(wǎng)頁(yè)上發(fā)表各種評(píng)論。在校園類社交網(wǎng)站上，個(gè)人身份確定，失去了匿名特征，面對(duì)的又是認(rèn)識(shí)或者有共同認(rèn)識(shí)的人的人際圈，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)必然會(huì)有所顧忌。而當(dāng)使用者離開(kāi)校園，走入社會(huì)，他們的網(wǎng)絡(luò)圈子可能變得更加復(fù)雜，這時(shí)的自我表露尤其小心謹(jǐn)慎。

從筆者的觀察來(lái)看，人人網(wǎng)上的自我表露大多屬于第一層和第二層。有些學(xué)生在校時(shí)期，會(huì)寫(xiě)日志分享生活中遇到的事情和自己的心情，特別是情感方面的喜憂和困惑。但是，工作以后，很少有人愿意敞開(kāi)心扉，寫(xiě)日志展露自己的所見(jiàn)所感和心緒。不少人甚至放棄了日志表達(dá)，只是有時(shí)在“狀態(tài)”欄里，簡(jiǎn)單地一下近況，或者上傳一些近照。從內(nèi)容上看，網(wǎng)上的往往是可眾所周知的“好事”，比如結(jié)婚、旅游、與“名人”見(jiàn)面、聚會(huì)、吃大餐等。還有一些發(fā)表是自勵(lì)性的話語(yǔ)、警句以及含義不明的只言片語(yǔ)。

從訪談的情況看，走入社會(huì)后的大學(xué)生，或是感到人際關(guān)系變得復(fù)雜，怕同事和領(lǐng)導(dǎo)看到，不愿在這個(gè)半開(kāi)放的平臺(tái)上過(guò)多自我表露;或是因工作或感情不順利，不想披露自己的情況;或是忙于工作和組織家庭，無(wú)暇在網(wǎng)上表述太多;或是覺(jué)得年齡大了，心境變了，沒(méi)有熱情過(guò)多分享自己的事情。總體而言，畢業(yè)后的大學(xué)生人人網(wǎng)上的自我表達(dá)變少了且日趨淺層化。由此帶來(lái)的結(jié)果是，人人網(wǎng)成為更適合關(guān)系一般的老同學(xué)相互聯(lián)系的平臺(tái)。學(xué)生們普遍表示，真正與自己關(guān)系親密的老同學(xué)，主要還是用手機(jī)、QQ這樣更直接的私人媒介進(jìn)行聯(lián)系。值得注意的是，人人網(wǎng)上“轉(zhuǎn)帖分享”已成為一種主要的表達(dá)。有部分使用者幾乎沒(méi)有自我表露，個(gè)人主頁(yè)上填充的滿是公共主頁(yè)的內(nèi)容，他人的日志、分享的視頻等。而“瀏覽分享”則成為用戶另一個(gè)重要的目的。校園類社交網(wǎng)站正趨向集多種信息、多種功能于一體的綜合性平臺(tái)發(fā)展。用戶對(duì)網(wǎng)站的黏度更高，使用亦更趨多元化，很多已超出了網(wǎng)絡(luò)人際交往范疇。

(四)手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)拓展了登陸社交網(wǎng)站的新途徑，智能手機(jī)進(jìn)一步增添了用戶使用網(wǎng)站的樂(lè)趣

經(jīng)由手機(jī)媒體，可以穩(wěn)固校園類這類網(wǎng)站原有的社區(qū)成員，進(jìn)一步提高網(wǎng)站的使用率。這將成為保持老同學(xué)聯(lián)系，延續(xù)彼此關(guān)系的新的路徑。據(jù)CNNIC第28次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截止2011年6月30日，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民數(shù)已達(dá)3.18億。毋庸置疑，繼計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)之后，手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)以其廣在性、即時(shí)性、便攜性、移動(dòng)性的特性，成為人無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的新的延伸。年青一代對(duì)手機(jī)懷有強(qiáng)烈依賴，對(duì)其應(yīng)用范圍和應(yīng)用深度都在逐步提升。2011年上半年，手機(jī)社交網(wǎng)站的使用率達(dá)到了41.1%。這個(gè)水平比增長(zhǎng)較快的2010年下半年的36.6%，又高出了4.5個(gè)百分點(diǎn)。

人人網(wǎng)早在2008年3月，還是校內(nèi)網(wǎng)身份時(shí)，就正式開(kāi)通了手機(jī)版。手機(jī)人人網(wǎng)可以基本實(shí)現(xiàn)所有桌面人人的功能，而且使用起來(lái)更便捷、及時(shí)、自由。由于當(dāng)時(shí)手機(jī)入網(wǎng)資費(fèi)較高，成為使用者的一道門(mén)檻。時(shí)至今日，手機(jī)上網(wǎng)技術(shù)不斷推陳出新，上網(wǎng)資費(fèi)不斷下調(diào)，人人網(wǎng)迎來(lái)了越來(lái)越多的手機(jī)用戶。網(wǎng)站上大量的信息來(lái)自于手機(jī)，智能手機(jī)用戶的信息量尤其顯著。

筆者跟蹤了兩位iphone手機(jī)用戶人人網(wǎng)的使用情況。C君，2005級(jí)女生，2007年7月注冊(cè)了人人網(wǎng)。S君，2006級(jí)男生，2007年5月注冊(cè)了人人網(wǎng)。截止11月25日，兩人的主頁(yè)訪問(wèn)量分別為13470人和13336人。兩人均屬于人人網(wǎng)較活躍用戶。筆者統(tǒng)計(jì)了他們自11月10日至24日，15天經(jīng)由iphone手機(jī)所的信息情況。C君共信息27條，其中附帶文字的圖片20條，“狀態(tài)”5條且1條有定位顯示，分享他人日志2則。S君共信息50條，其中附帶文字的圖片8條且均有定位顯示，“狀態(tài)”38條中轉(zhuǎn)帖他人的13條，25條自寫(xiě)“狀態(tài)”中8條有定位顯示，分享他人日志4則。總體來(lái)看，作為上班族，兩位的信息量是很可觀的。他們都偏愛(ài)現(xiàn)場(chǎng)圖片報(bào)道。在C君的中，有1組8張附帶解說(shuō)詞的游覽海洋館的圖片，給人以強(qiáng)烈的身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)觀感。S君偏愛(ài)iphone手機(jī)的定位功能，強(qiáng)調(diào)“我”的存在。兩位表示都是在使用了iphone手機(jī)后人人網(wǎng)上的表現(xiàn)更為活躍。C君坦誠(chéng)：“確實(shí)是因?yàn)橛辛诉@樣的便捷設(shè)備，發(fā)圖發(fā)新鮮事都變得輕松簡(jiǎn)單，不一定非要用電腦非要等待笨拙的塞班系統(tǒng)緩慢的刷新，而且iphone的軟件及時(shí)編輯功能很強(qiáng)大。走在馬路上，蹲在廁所里，在外面隨便某個(gè)地方，只要有WIFI或者三G網(wǎng)絡(luò)，都能讓我渴望的交際圈內(nèi)人群了解到。這種及時(shí)互動(dòng)非常具有吸引力”。無(wú)可否認(rèn)，智能手機(jī)與社交網(wǎng)站對(duì)接應(yīng)用，能充分發(fā)揮智能手機(jī)的上網(wǎng)優(yōu)勢(shì)。用戶在移動(dòng)過(guò)程中隨時(shí)隨地傳遞自己制作的內(nèi)容，以定位信息報(bào)告現(xiàn)實(shí)狀況，充滿了娛樂(lè)性。可以預(yù)見(jiàn)，智能手機(jī)的普及和寬帶移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，將推動(dòng)校園類社交網(wǎng)站的使用率，這將成為老同學(xué)相互聯(lián)系的新的路徑。

四、結(jié) 語(yǔ)

站在筆者的角度，我要感謝媒介技術(shù)的偉大，贊嘆“媒介——人的延伸”。原本那些早已畢業(yè)的學(xué)生們與我可能再無(wú)緣相問(wèn)。但今天，在人人網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)上，我們清楚得感知彼此的存在，互致問(wèn)候，互相交流。校園類社交網(wǎng)站的最大價(jià)值就是開(kāi)創(chuàng)了建立同學(xué)之間聯(lián)系的新途徑。然而，這畢竟只是一個(gè)由電腦和網(wǎng)絡(luò)搭建的物理介質(zhì)為中介的場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)中的人際交往沒(méi)有共同的身體在場(chǎng)，缺乏共同的經(jīng)歷和感受力。它只能在較長(zhǎng)時(shí)間里保持老同學(xué)之間的表面聯(lián)系，很難起到實(shí)質(zhì)維護(hù)和加強(qiáng)老同學(xué)關(guān)系的作用。當(dāng)大家的異質(zhì)性越來(lái)越突出，當(dāng)個(gè)人的家庭生活越來(lái)越占據(jù)主要地位，他們難免會(huì)漸漸遠(yuǎn)離這個(gè)平臺(tái)，守顧身邊的人和事。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

[論文摘要]教師博客不僅是幼兒教師知識(shí)管理的重要途徑，作為數(shù)字化檔案袋，其記錄和評(píng)價(jià)功能在促進(jìn)幼兒教師專業(yè)發(fā)展方面的作用也日益凸顯。為發(fā)揮教師博客的評(píng)價(jià)功能，幼兒教師首先應(yīng)組建幼兒教師博客圈組，以實(shí)現(xiàn)幼兒教師專業(yè)自主發(fā)展的動(dòng)態(tài)化評(píng)價(jià)；其次應(yīng)制定幼兒教師博客評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以充分發(fā)揮教師博客的激勵(lì)作用；再次應(yīng)深入挖掘幼兒教師博客的微內(nèi)容，以為其專業(yè)發(fā)展提供翔實(shí)的評(píng)價(jià)信息。

隨著信息化的發(fā)展，博客((blog)作為繼Email，BBS;ICQ之后出現(xiàn)的第四代網(wǎng)絡(luò)交互媒體，以其操作簡(jiǎn)便、個(gè)性化、開(kāi)放化、實(shí)時(shí)化的優(yōu)勢(shì)對(duì)社會(huì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了非常大的影響。博客的廣泛利用催生出新的博客群體—教師博客。教師博客是教育博客(edublog)的一種，是教師在教育教學(xué)的職業(yè)生活中，利用互聯(lián)網(wǎng)新興的“零壁壘”技術(shù)所撰寫(xiě)的體現(xiàn)教師職業(yè)特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)日記。教師博客不僅是教師知識(shí)建構(gòu)、學(xué)習(xí)、反思以及交流的重要途徑，而且是一種簡(jiǎn)便、實(shí)用、有效的數(shù)字化教師成長(zhǎng)檔案袋，具有評(píng)價(jià)功能。(1]本文擬初步探索發(fā)揮幼兒教師博客評(píng)價(jià)功能的具體策略。

一、組建幼兒教師博客群，實(shí)現(xiàn)幼兒教師專業(yè)自主發(fā)展的動(dòng)態(tài)化評(píng)價(jià)

建立幼兒教師博客群不僅能拓展教學(xué)教研活動(dòng)的時(shí)間和空間，豐富幼兒教師個(gè)人及教師群體的學(xué)習(xí)與教學(xué)資源，提升幼兒教師群體的反思能力，還能在博客群組的交互活動(dòng)中增進(jìn)教師之間的相互了解和交流，通過(guò)“相互撫慰加深專業(yè)情感”，I21建立比較穩(wěn)定的伙伴學(xué)習(xí)關(guān)系。教師對(duì)博客日志進(jìn)行理性思考、質(zhì)疑、評(píng)價(jià)的過(guò)程，也是教師之間在學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)共同體的教師博客中不斷“研究、改造、細(xì)化評(píng)價(jià)行為的自我完善的過(guò)程”。

(一)創(chuàng)建有核心理念和特色的博客群

富有時(shí)代性、前瞻性并符合幼兒教師思維和認(rèn)知特點(diǎn)的教師博客群，不僅能使群內(nèi)教師強(qiáng)烈地感受到共同的興趣與志向，而且能進(jìn)一步增強(qiáng)他們主動(dòng)閱讀、參與、檢索和查詢的熱情。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在實(shí)踐中教師可為自己的博客群組起富有特色的域名，如“陽(yáng)光Teacher博客群”“攜手成長(zhǎng)，共同快樂(lè)”，或者書(shū)寫(xiě)富有感染力的博客群組的個(gè)性簽名，如“童年的夢(mèng)想，少時(shí)的憧憬，伴隨著碧水清波，一同快樂(lè)分享!”此外，還可以利用群組網(wǎng)絡(luò)超級(jí)鏈接、RSS，TAG，Trackback等技術(shù)，方便教師快捷檢索、瀏覽相關(guān)博客信息。

(二)在博客群中提出能引起廣泛討論的話題

邁他菲勒特網(wǎng)站(Metafilter.com)的創(chuàng)始人馬特·豪伊(Mart Haughet)曾說(shuō):“有一個(gè)特定的話題，意味著你可以更容易的解釋你的博客思想，并且很快集結(jié)志趣相投的人為你的群組貢獻(xiàn)他們的思想和內(nèi)容。rr}4}因此，在博客群中提出能引起廣泛關(guān)注的話題，往往能夠激發(fā)教師從不同的角度審視和分析自身持有的教育理念，達(dá)到很好的自我反思和批判的效果。

(三)在博客群組中形成教師之間平等、自由的對(duì)話關(guān)系

對(duì)話關(guān)系的形成是發(fā)揮博客群組學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)共同體功能的必要條件。教師博主之間的對(duì)話關(guān)系

能使每位教師都成為討論和交流的主體，每位教師都是信息的者、信息的分享者。博客研究者布拉德·麗貝卡(Rebacca Blood)認(rèn)為:“博客群最強(qiáng)大的兩種力量來(lái)自他們過(guò)濾和散布信息的能力”護(hù)5平等的對(duì)話可以增強(qiáng)各博客群組成員之間多方面的了解，不僅可以使評(píng)價(jià)本身獲得評(píng)價(jià)對(duì)象的認(rèn)同，并使他們最大程度的受益，網(wǎng)而且這種深度的對(duì)話也有助于生成最具建設(shè)性的、最有價(jià)值的見(jiàn)解護(hù)亞如保羅·弗萊雷所說(shuō):“沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有了交流;沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有了真正的教育。”

二、制定教師博客評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮教師博客的激勵(lì)作用

發(fā)展性幼兒教師評(píng)價(jià)是在承認(rèn)和尊重幼兒教師個(gè)體差異的前提下，立足于使每位教師都能在原有水平上得到適宜性評(píng)價(jià)。每個(gè)幼兒教師具有不同于他人的人格特征以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，這些都可以在博客的制作和維護(hù)過(guò)程中得到充分體現(xiàn)，因此制定針對(duì)幼兒教師博客的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)幼兒教師進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)有助于發(fā)揮教師博客的激勵(lì)作用。

通過(guò)對(duì)幼兒教師的博客進(jìn)行跟蹤觀察和文本分析，并結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查及與教師的討論，我們確定了教師博客的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要包括博客的內(nèi)容和博客的利用兩個(gè)一級(jí)指標(biāo)。博客內(nèi)容包括及時(shí)性、豐富性、個(gè)性化、原創(chuàng)性四個(gè)二級(jí)指標(biāo);博客的利用包括個(gè)人教學(xué)利用、家長(zhǎng)利用和同行利用三個(gè)二級(jí)指標(biāo)(見(jiàn)表i)。根據(jù)對(duì)教師制作博客的實(shí)際情況的分析，我們又將每個(gè)指標(biāo)具體化為

包括四級(jí)分等的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

在利用教師博客評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)實(shí)踐后，我們發(fā)現(xiàn)不同專業(yè)發(fā)展階段的幼兒教師在制作教師博客的水平上存在差異。剛?cè)寺?-2年的年輕老師，由于參加電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育培訓(xùn)多，接觸網(wǎng)絡(luò)和博客的時(shí)間長(zhǎng)、機(jī)會(huì)多，接受新事物較快，對(duì)制作教師博客比較感興趣，博客呈現(xiàn)形式多樣，但博客內(nèi)容與自身教學(xué)相關(guān)性比較小;工作10年及以上的有經(jīng)驗(yàn)老教師對(duì)博客技術(shù)以及基本計(jì)算機(jī)操作技術(shù)掌握不十分熟練，雖然博客日志數(shù)量少，但博客內(nèi)容的反思性和個(gè)性化特點(diǎn)都比較突出;將博客技術(shù)和自身專業(yè)發(fā)展結(jié)合得最好的是介于新教師與教齡10年以上老教師之間的幼兒老師。此外，須注意的是，為保障以教師博客為載體的發(fā)展性幼兒教師評(píng)價(jià)得到合理有效的開(kāi)展，這一評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)還需要根據(jù)使用者的具體情況不斷修正，以提高其評(píng)價(jià)信度和效度。

三、深入挖掘幼兒教師博客的微內(nèi)容，為教師專業(yè)發(fā)展提供翔實(shí)評(píng)價(jià)信息

在教育博客中，微內(nèi)容是指幼兒教師以文檔、圖片、聲音或視頻文件等形式存儲(chǔ)和呈現(xiàn)出來(lái)的自己感興趣的信息、教學(xué)反思、活動(dòng)設(shè)計(jì)、研究感悟、培訓(xùn)體會(huì)、學(xué)習(xí)體悟、兒童的觀察記錄以及階段性總結(jié)、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃等內(nèi)容。幼兒教師博客的微內(nèi)容展示了教師專業(yè)發(fā)展的過(guò)程和教育教學(xué)能力不斷提升的發(fā)展軌跡，也包含著教師個(gè)人的實(shí)踐性知識(shí)和智慧。微內(nèi)容不僅為幼兒園管理者、家長(zhǎng)等定期了解教師專業(yè)發(fā)展的階段性情況提供了翔實(shí)的資料信息，而且是教師自我了解、自我反思的有效依據(jù)。

從知識(shí)管理的角度看，教師博客提供的信息按照知識(shí)框架可以分為四個(gè)不同的等級(jí):數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)與智慧f90要深人挖掘教師博客微內(nèi)容，首先要密切關(guān)注教師博客主頁(yè)上的各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，獲取有關(guān)博客的數(shù)據(jù)信息。例如主頁(yè)的今日訪問(wèn)量、總訪量、注冊(cè)時(shí)間、最近更新時(shí)間、最后登錄時(shí)間、日志類型及時(shí)間分類數(shù)、日志的閱讀量、分享數(shù)、評(píng)論數(shù)、照片分類數(shù)量、博友數(shù)量、心情歷程數(shù)、當(dāng)前魅力值、當(dāng)前同城排名等。有些博客網(wǎng)站具備專門(mén)的訪問(wèn)統(tǒng)計(jì)、博客主頁(yè)在博客服務(wù)網(wǎng)站中的排名及某篇日志在推薦文章中的排名、與其他博客的鏈接等功能。這些信息代表的是“個(gè)人人氣指數(shù)”，即受歡迎程度，是家長(zhǎng)以及同行等他人對(duì)教師博客及文章的“無(wú)記名投票”。

其次，要仔細(xì)搜集整理教師博客上的文字性資料。網(wǎng)絡(luò)域名和個(gè)性簽名以及心路歷程均是幼兒教師個(gè)體教育信念、教育觀念的再現(xiàn)。例如博客名:“碧海藍(lán)天，展現(xiàn)教師個(gè)人廣闊的胸懷，寧?kù)o的心態(tài)!”個(gè)性簽名:“糖果城堡—走進(jìn)孩子的世界，走出教育的誤區(qū)，用我們的雙手，托起孩子，讓他們展翅高飛!”心路歷程:“生命的沉重，迫使我們生出努力的翅膀!”另一方面，博客上讀者對(duì)教師日志的即時(shí)評(píng)論及建議代表的是“他人”對(duì)教師博客及博客日志等的真實(shí)想法，也是一種重要的評(píng)價(jià)信息。

篇9

關(guān)鍵詞：博客；教育；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）06-0001-03

網(wǎng)絡(luò)在教育中的應(yīng)用不僅僅是教育技術(shù)手段現(xiàn)代化的標(biāo)志，更重要的是改變了老師和學(xué)生的工作、學(xué)習(xí)、生活的方式。這使得人們能更好地認(rèn)識(shí)新事物、形成新觀念、體驗(yàn)和接觸現(xiàn)代技術(shù)和工具，由此師生們的教學(xué)模式、思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式等都會(huì)發(fā)生改變。

一、博客簡(jiǎn)介

“博客”一詞，源于英文Blog/Blogger，是指在網(wǎng)絡(luò)上的一種流水記錄形式，或稱“網(wǎng)絡(luò)日志”。本文中的“博客”，指具有博客行為的一類人或博客們所撰寫(xiě)的Blog；Blog其實(shí)就是一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，它通常是由簡(jiǎn)短且經(jīng)常更新的帖子（Post）所構(gòu)成，這些張貼的文章都按照年份和日期倒序排列。撰寫(xiě)這些博客的人就叫做Blogger。[1]博客實(shí)際上是一種迅捷的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人出版形式，一種利用一定技術(shù)手段（rss、archive、comments、trackback等）實(shí)現(xiàn)的信息、傳播信息的在線出版平臺(tái)。人們對(duì)于博客的理解各異：博客代表著“新聞媒體3.0”（著名IT專欄作家丹·吉爾摩）；博客就是一個(gè)人未經(jīng)編輯的聲音（戴夫·溫納）；博客是互聯(lián)網(wǎng)上獨(dú)立的思想泡泡（詹姆斯）；博客是媒體的開(kāi)放源代碼運(yùn)動(dòng)（方興東）；博客是“個(gè)人出版2.0”。[2]網(wǎng)絡(luò)專欄作家孫堅(jiān)華認(rèn)為：“比較完整的博客概念，一般包括三個(gè)方面：一是其內(nèi)容主要為個(gè)人化表達(dá)；二是以日記方式而且頻繁更新；三是充分利用鏈接，拓展文章內(nèi)容、知識(shí)范圍以及與其他博客的聯(lián)系。”

二、博客的特點(diǎn)

博客的誕生意味著人們開(kāi)始實(shí)踐一種新的生活方式、學(xué)習(xí)方式和交流方式。一個(gè)真正的blogger，具有對(duì)知識(shí)的激情、對(duì)關(guān)注領(lǐng)域的執(zhí)著、對(duì)思想與資源共享的開(kāi)放心態(tài)。博客有八個(gè)優(yōu)勢(shì)：一是個(gè)性化，二是共享性，三是深度交流，四是簡(jiǎn)單易用，五是免費(fèi)午餐，六是更新頻繁，七是超級(jí)鏈接，[3]八是開(kāi)放互動(dòng)。Blog的個(gè)性化特點(diǎn)是指其內(nèi)容的個(gè)性表達(dá)。博客是博主（具有博客行為的人，文中均簡(jiǎn)稱博主）個(gè)性表達(dá)的載體，通過(guò)博客內(nèi)容和形式的個(gè)性化，博主可以充分展示自己的個(gè)性。博客DIY功能越來(lái)越強(qiáng)，博主可以隨時(shí)換上心儀的背景圖片，換字體顏色，增添動(dòng)感的特效代碼，做成自己想象的模樣。Blog以互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)開(kāi)放的信息平臺(tái)作為載體，必然面向大眾進(jìn)行傳播，這決定了它的共享性。它以統(tǒng)一格式提供RSS提要，使其共享更加方便、高效。Blog與其他網(wǎng)絡(luò)交流工具一樣，具有交流功能，但它體現(xiàn)一種深度交流。Blog為這些懷著共同目標(biāo)或?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題有著相同興趣的人們提供了一個(gè)聚集在一起研究和探討問(wèn)題的場(chǎng)所。通過(guò)Blog人們可以與世界各地的人進(jìn)行持久、深入、廣泛的交流討論，使網(wǎng)上的交流更加深入，討論更加有效。操作簡(jiǎn)單是博客發(fā)展的推動(dòng)力，這是其深受網(wǎng)民青睞的最大特點(diǎn)。只要你會(huì)上網(wǎng)、會(huì)識(shí)字就可以寫(xiě)博客。操作簡(jiǎn)單不僅體現(xiàn)在申請(qǐng)注冊(cè)上，而且進(jìn)入管理平臺(tái)后，選擇模板、博客設(shè)置、日志管理、添加日志、發(fā)表日志、預(yù)覽首頁(yè)，簡(jiǎn)單走六步，就會(huì)寫(xiě)博客了。“五零”條件（零編輯、零技術(shù)、零體制、零成本、零形式）使博客真正實(shí)現(xiàn)了“零進(jìn)入壁壘”，這為博主們提供了簡(jiǎn)單易用性的同時(shí)也讓博主們盡享免費(fèi)“午餐”。很多網(wǎng)站提供托管博客，無(wú)須自己注冊(cè)域名、租用空間和編制網(wǎng)頁(yè)，人們只要提交免費(fèi)注冊(cè)申請(qǐng)即可擁有自己的博客空間，無(wú)需承擔(dān)任何費(fèi)用。持續(xù)更新是博客保持生命力的造血機(jī)制，博客更新速度驚人，信息傳遞迅捷，博客更新就似生物的新陳代謝，若沒(méi)有了更新，博客也就失去了生命力。超鏈接是Blog的一種重要表達(dá)方式。運(yùn)用超鏈接，可以拓展文章內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)與其他Blog的聯(lián)系。另外，博客的trackback功能通知被你所引用的日志，你引用了它。這樣Blog之間就通過(guò)Trackback互相連接了起來(lái)，搭建了一座“思想的橋梁”。開(kāi)放互動(dòng)是博客交流的推廣鏈。網(wǎng)絡(luò)賦予了博客的開(kāi)放特性，博客對(duì)大眾開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)大眾傳播，游客的“闖入”和評(píng)論就產(chǎn)生交流。游客撰寫(xiě)評(píng)論和簽名留言，博主對(duì)他們進(jìn)行回復(fù)，并通過(guò)鏈接地址進(jìn)行回訪，達(dá)到互動(dòng)效應(yīng)，這就達(dá)成了游客和博主間的互動(dòng)，這種開(kāi)放互動(dòng)有利于交流推廣和對(duì)外傳播。[4]

三、博客的功能

一般而言，blog具有以下功能：一是信息平臺(tái)，人們可以通過(guò)博客工作、生活乃至交易信息；二是知識(shí)管理系統(tǒng)，博主通過(guò)博客的文章分類、blogroll、友情鏈接、tag等功能可以建立并管理自己的知識(shí)庫(kù)；三是事務(wù)處理系統(tǒng)，通過(guò)博客的日歷和記錄功能，博主可以方便地安排個(gè)人日程，對(duì)自己的事業(yè)進(jìn)行目標(biāo)管理；四是社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，博主因?yàn)椴┛偷膫鞑ズ徒涣鹘Y(jié)交了一批志同道合者，又可以通過(guò)博客支持好友甚至組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)等，通過(guò)博客群組建立自己的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)。博客迅速發(fā)展的八個(gè)優(yōu)勢(shì)及四個(gè)功能正為教育所需，而且完全可以整合到教育領(lǐng)域中，因而博客迅即被運(yùn)用于教育領(lǐng)域。博客進(jìn)入教育領(lǐng)域?yàn)榻處熀蛯W(xué)生所用，就開(kāi)發(fā)出了以下教育功能。

1.自主學(xué)習(xí)功能。經(jīng)營(yíng)博客本身就是一個(gè)自主學(xué)習(xí)、積累知識(shí)、體驗(yàn)創(chuàng)造的過(guò)程。從接觸博客之始，就注定了要開(kāi)始學(xué)習(xí)。管理博客，為了增加內(nèi)容、美化界面、體驗(yàn)功能，都要不斷學(xué)習(xí)博客的相關(guān)知識(shí)，如怎么添加圖片，如何設(shè)置背景音樂(lè)，怎么交換鏈接，怎樣修改代碼，這些都迫使博主自主學(xué)習(xí)。大量瀏覽、學(xué)習(xí)別人的博客，并通過(guò)博客與其他博主交流學(xué)習(xí)，博主積累了各方面的知識(shí)。

2.共享成長(zhǎng)功能。人們用博客記錄自己每天突然閃現(xiàn)的靈感，記錄每天的生活、工作、學(xué)習(xí)、情感，記錄自己對(duì)事件的思考和自我反思，對(duì)問(wèn)題的探索，生活點(diǎn)滴和瞬間思考都可能撞出思想和創(chuàng)意的火花。成長(zhǎng)中的教師和學(xué)生把這些點(diǎn)滴記錄下來(lái)，在記錄思想和創(chuàng)意火花的同時(shí)也在記錄著自己的成長(zhǎng)歷程。博主們的成長(zhǎng)歷程隨著博客的傳播被瀏覽，不斷被別人共享著，這實(shí)際上是在共享生命成長(zhǎng)歷程（黎加厚）。

3.教學(xué)反思功能。反思是師生自我完善、自我提高的重要手段。教師對(duì)自己的教學(xué)行為、教學(xué)過(guò)程進(jìn)行反思，反思教學(xué)實(shí)施過(guò)程中的成功和不足之處，追尋產(chǎn)生不足的原因，思考今后整改和優(yōu)化的方向。很多教師把這些教學(xué)反思以日志的形式記錄于博客，既方便了以后自己的教學(xué)心得的記錄和整理，也便于同行交流，當(dāng)同事或同行閱讀到這些反思時(shí)能獲得一些教學(xué)啟發(fā)。當(dāng)學(xué)生在博客上閱讀到教師的教學(xué)反思會(huì)通過(guò)評(píng)論的方式對(duì)教學(xué)進(jìn)行反饋。此外，學(xué)生也可以用博客記錄自己對(duì)自身學(xué)習(xí)的反思。學(xué)生通過(guò)閱讀教師博客，加深對(duì)課堂內(nèi)容的理解，并通過(guò)反思修正對(duì)課堂內(nèi)容的某些錯(cuò)誤理解。學(xué)生通過(guò)評(píng)論在博客上與教師交流后還會(huì)反思并改進(jìn)自身的學(xué)習(xí)方法。

四、博客在教育中的應(yīng)用

博客作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)溝通工具，必然影響人們的思維習(xí)慣及學(xué)習(xí)、工作和生活的方式。Blog使Blogger將工作、愛(ài)好和學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合在一起。博客運(yùn)用于教育，引起了學(xué)習(xí)方式、教學(xué)模式、思維方式乃至教育理念的變化。博客為教師提供了一個(gè)專業(yè)發(fā)展平臺(tái)、教學(xué)輔助平臺(tái)以及與學(xué)生互動(dòng)的交流平臺(tái)。教師通過(guò)Blog進(jìn)行教學(xué)管理，教學(xué)信息，進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)、課外輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生探討問(wèn)題，與學(xué)生互動(dòng)交流。博客為教育管理者提供了一個(gè)信息傳播平臺(tái)、信息獲取平臺(tái)、管理輔助平臺(tái)和互動(dòng)交流平臺(tái)。博客為學(xué)生提供了一個(gè)自主學(xué)習(xí)平臺(tái)、娛樂(lè)平臺(tái)和創(chuàng)作體驗(yàn)平臺(tái)。學(xué)生通過(guò)撰寫(xiě)博客，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，管理知識(shí)，并在自主學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和成長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)外很多師生已經(jīng)利用Blog進(jìn)行教育和學(xué)習(xí)實(shí)踐：作為師生交流的平臺(tái)、教師專業(yè)發(fā)展平臺(tái)、知識(shí)管理手段、成長(zhǎng)記錄、終身學(xué)習(xí)助手等。

1.便于自主學(xué)習(xí)。Blog非常個(gè)性化的特征賦予學(xué)生學(xué)習(xí)以極大的自主性。學(xué)生可以按具體情況自主確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、方式、內(nèi)容、時(shí)空和進(jìn)度，從而保證了學(xué)習(xí)的主體性。學(xué)習(xí)的自主化使得思考個(gè)性化，思考個(gè)性化的結(jié)果就是個(gè)人創(chuàng)意。每個(gè)人都可能利用Blog自由思考、自由表達(dá)，心得體會(huì)。自主學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)過(guò)程中，評(píng)價(jià)時(shí)學(xué)生一般會(huì)考慮其他同學(xué)的觀點(diǎn)，這樣就能夠在評(píng)價(jià)中進(jìn)行借鑒，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)水平；而教師則通過(guò)一些問(wèn)題解決導(dǎo)向的研究與講解，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。這種互動(dòng)可以強(qiáng)化具有不同個(gè)性、能力及自信的學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。

2.利于知識(shí)管理。Blog是一個(gè)便捷的知識(shí)管理系統(tǒng)。利用Blog可以對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類、整理、存儲(chǔ)和查找等，發(fā)揮Blog的超級(jí)鏈接功能，鏈接與學(xué)習(xí)相關(guān)網(wǎng)站，構(gòu)建虛擬知識(shí)庫(kù)。通過(guò)Blog也可以對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)、共享和創(chuàng)新等方面的動(dòng)態(tài)管理。通過(guò)Blog，教師可以把研究成果、典型的教學(xué)案例、有效的教學(xué)方法和教學(xué)策略等進(jìn)行記錄，儲(chǔ)存教學(xué)資源。學(xué)生把學(xué)習(xí)心得和筆記錄入博客，便于移動(dòng)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)；學(xué)生還對(duì)海量學(xué)習(xí)資源進(jìn)行篩選、整理，收集于Blog中建成自己的主題知識(shí)庫(kù)。教師記錄教學(xué)技能、教學(xué)智慧和學(xué)生記錄學(xué)習(xí)心得的過(guò)程，也是把隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)的過(guò)程。教師和學(xué)生利用博客記錄自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程實(shí)際上是把隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，以便與他人分享。

3.教學(xué)信息。Blog是一種基于網(wǎng)頁(yè)的可以迅捷更新的動(dòng)態(tài)媒介，能即時(shí)教學(xué)信息。Blog都具有信息功能，教師可以創(chuàng)建信息頁(yè)面，自動(dòng)生成首頁(yè)新聞鏈接，將教研論文、教學(xué)動(dòng)態(tài)等教學(xué)信息分類到Blog上。如將課程通知于博客，提前告知學(xué)生；將學(xué)習(xí)資源、講稿到博客，供學(xué)生課前預(yù)習(xí)和課后下載復(fù)習(xí)。此外，信息的形式還可以是超級(jí)鏈接和內(nèi)容分發(fā)與推送。通過(guò)訂閱RSS，把內(nèi)容直接分發(fā)到學(xué)生的Blog；通過(guò)內(nèi)部用戶的好友功能，Blog之間可以相互短信息；學(xué)生讓同學(xué)把信息發(fā)表到自己的Blog，自己的信息也將到對(duì)方的Blog，實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息的共享。

4.搭建互動(dòng)平臺(tái)。Blog可以為師生搭建一個(gè)交流互動(dòng)的平臺(tái)。如通過(guò)基于主題的Blog，師生提出探討的主題或問(wèn)題，然后熟知者充當(dāng)引導(dǎo)者、志愿者，引導(dǎo)大家把與主題相關(guān)的知識(shí)、資料收集起來(lái)供人分享與討論，并將對(duì)該主題的討論引向深入。Blog為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)提供了便利的交流互動(dòng)平臺(tái)。Blog互動(dòng)的一種重要形式是Blog群組。Blog群組是指由擁有同一學(xué)習(xí)主題的學(xué)生在Blog上創(chuàng)建的以網(wǎng)絡(luò)社交、學(xué)習(xí)互動(dòng)、研究和探討問(wèn)題為目的的網(wǎng)絡(luò)組織形式。另外，師生也可以通過(guò)Blog進(jìn)行交流，在對(duì)方的Blog上發(fā)表評(píng)論，這樣師生間、學(xué)生間建立了一個(gè)多向互動(dòng)平臺(tái)。

5.促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。一方面，博客可以促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。博客為教師的專業(yè)成長(zhǎng)提供了新的平臺(tái)：教育理論和教學(xué)反思記錄積累平臺(tái)、知識(shí)管理平臺(tái)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)資源的交流共享平臺(tái)、教育科研和校本教研平臺(tái)。[5]

對(duì)教師來(lái)說(shuō)，博客為教師專業(yè)成長(zhǎng)提供了便利平臺(tái)。首先，教育博客為教師個(gè)性發(fā)展提供了平臺(tái)。博客追求個(gè)性化，老師把博客運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐會(huì)形成自己的教學(xué)風(fēng)格，獲得個(gè)性化的教學(xué)智慧和靈感。其次，博客為教師個(gè)人教學(xué)資源的積淀提供了空間。教師通過(guò)Blog記錄日常教育隨筆、教學(xué)心得、教學(xué)反思，并把教案設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、教學(xué)方法、課堂實(shí)錄、研究成果、教學(xué)課件等上傳到博客，在博客里積淀屬于教師個(gè)人的豐富資源，使隱性知識(shí)顯性化。第三，博客為教師搭建了教育反思平臺(tái)。教師教育反思能力的提高是教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要支撐，是教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的重要策略。寫(xiě)博客是教師進(jìn)行教育反思的一種極好的方式。博客提供了個(gè)人反思的載體，它記錄下了個(gè)人思想活動(dòng)、教育活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)的變化。第四，博客能緩解教師的職業(yè)倦怠。教師作為普通人也經(jīng)常會(huì)遭遇情感衰竭和個(gè)人成就感低落等消極情緒，這些情緒得不到釋放易導(dǎo)致教師的職業(yè)倦怠，不利于教師的成長(zhǎng)。由于教師職業(yè)的特殊性，教師的消極情緒往往得不到現(xiàn)實(shí)表達(dá)和釋放。而博客作為虛擬空間卻可以為教師提供這樣一個(gè)傾訴和表達(dá)的平臺(tái)，讓教師有了表達(dá)的機(jī)會(huì)，能自由訴說(shuō)和自在表達(dá)，從而為教師建造了一個(gè)自由的精神家園。另一方面，博客還可以促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。學(xué)生建立個(gè)人或團(tuán)體博客，記錄自己學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過(guò)博客與老師、同學(xué)或網(wǎng)友交流討論學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法等，反思自身的學(xué)習(xí)方法，在這一過(guò)程中無(wú)形地培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主意識(shí)、反思意識(shí)，培養(yǎng)了反思習(xí)慣，通過(guò)反思提升了思維能力、創(chuàng)造力等學(xué)習(xí)能力。博客激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，他們通過(guò)博客搭建自己的學(xué)習(xí)資源體系和知識(shí)體系，為自主學(xué)習(xí)提供便利，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探究精神和創(chuàng)新潛能，讓自身不斷成長(zhǎng)。[6]

參考文獻(xiàn)：

[1]ithao123.什么是博客（Blog）[EB/OL].（2007-08-05）.

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[2]方興東.博客的世界[J].經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2003，（增刊）.

[3]劉萱.Blog在我國(guó)高等教育教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）.

[4]徐果萍.博客論：什么叫博客[DB/OL].（2006-06-01）.

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[5]朱新華.教師博客——構(gòu)建教師專業(yè)成長(zhǎng)新平臺(tái)[J].北京教育，2007，（5）.

篇10

同樣一個(gè)項(xiàng)目，別人能操作起來(lái)，你卻連門(mén)都找不到，然后抱怨項(xiàng)目不行。想日賺千元，又缺乏那種日賺千元的狀態(tài)。

日賺千元是啥狀態(tài)?我知道的一個(gè)朋友，估計(jì)凌晨?jī)扇c(diǎn)都還在發(fā)帖。以大部分人的努力程度，還不足以跟人家拼天賦。賺錢(qián)不是心累，就是身體累。連做微商都很難很難，發(fā)發(fā)朋友圈，曬曬收入截圖，別人就自動(dòng)上鉤了，快醒醒吧。至少我見(jiàn)到的大部分微商都沒(méi)有那種拼命的狀態(tài)。

前些日子，我做了個(gè)營(yíng)銷(xiāo)vip群，一年收費(fèi)幾百元。vip群里的一個(gè)朋友私下說(shuō)，當(dāng)初沒(méi)有選擇168元的群，而是選擇了我，覺(jué)得跟著我更踏實(shí)。

我的第一想法是，應(yīng)該做得更多，才能承受起別人的支持。在茫茫的網(wǎng)絡(luò)，別人肯贊賞你一塊錢(qián)，都是愛(ài)，深沉的愛(ài)。作為回報(bào)，你要給他帶來(lái)幾倍的收獲才行。

我加過(guò)別人的付費(fèi)群，自己也做付費(fèi)群，終于理解了這兩種角色的心態(tài)。所以一直在避免做伸手黨，張口沖別人要什么東西。除非是父母，別人并沒(méi)有理由，無(wú)條件給我們?nèi)魏螙|西。付出應(yīng)該體現(xiàn)在平時(shí)，臨時(shí)抱佛腳已經(jīng)來(lái)不及。有些小白向高手請(qǐng)教，高手不搭理他，他就不會(huì)發(fā)個(gè)紅包試試。

吐槽完畢，精彩繼續(xù)。并不是所有人都喜歡寫(xiě)文章的。我談?wù)務(wù)f說(shuō)怎么發(fā)，朋友圈怎么維護(hù)。因?yàn)橛行┤说膓q人氣就是靠說(shuō)說(shuō)帶動(dòng)起來(lái)的。說(shuō)說(shuō)跟日志不一樣。日志需要點(diǎn)進(jìn)去才能看全部。除非你有固定的關(guān)注人群，一般情況下，日志閱讀量都要低于說(shuō)說(shuō)好幾倍。空間人氣第一是靠說(shuō)說(shuō)帶動(dòng)起來(lái)的，然后是相冊(cè)，最后是日志。

發(fā)說(shuō)說(shuō)有的人是為了刷存在感。都希望別人點(diǎn)贊或評(píng)論。實(shí)際上，用戶只對(duì)自己感興趣的點(diǎn)贊，和評(píng)論。人關(guān)心的其實(shí)只有自己。

誰(shuí)知道什么樣的說(shuō)說(shuō)有利于傳播?符合大眾口味的，傳播最快。就像寫(xiě)小說(shuō)，流行小說(shuō)比名著好看多了。流行小說(shuō)滿足了屌絲群體的。在現(xiàn)實(shí)生活中，都是loser，而在小說(shuō)里能找到那種。

一般搞笑類說(shuō)說(shuō)瀏覽量，點(diǎn)贊量各項(xiàng)數(shù)據(jù)都比較高。我的qq里加了幾個(gè)專門(mén)做搞笑類的人氣qq，偶爾會(huì)從他們那里挑幾個(gè)內(nèi)容。但是我覺(jué)得除非你做的是搞笑類人氣qq，否則發(fā)搞笑類說(shuō)說(shuō)只能是調(diào)劑。不然大家只記住你不正經(jīng)的一面了。就像周星馳的電影，很多人記住了他的喜劇。前幾年拍長(zhǎng)江七號(hào)，拍的挺嚴(yán)肅認(rèn)真，大家反倒有些不習(xí)慣了。并且我不覺(jué)得周星馳是一個(gè)喜劇演員。

說(shuō)說(shuō)的內(nèi)容分為兩部分，正文和配圖。說(shuō)說(shuō)靠的是文字和圖的搭配，不建議說(shuō)說(shuō)的字?jǐn)?shù)太多。我沒(méi)有查過(guò)，說(shuō)說(shuō)具體到了幾百字，就自己折疊起來(lái)了。就連我也不喜歡字多的，看著太累。

舉個(gè)例子，最近要放開(kāi)二胎政策了，大家都知道吧。說(shuō)說(shuō)的內(nèi)容可以最新的資訊，比如跟二胎有關(guān)的。

不知道誰(shuí)試過(guò)1天發(fā)10條說(shuō)說(shuō)?沒(méi)錯(cuò)，有點(diǎn)刷屏了。可我是這樣認(rèn)為的，當(dāng)你人氣比較低的時(shí)候，就算刷屏也是可以的。我以前是發(fā)10條的，后來(lái)一一步一步往下減。每天3到6條說(shuō)說(shuō)。基本能夠覆蓋幾個(gè)主要時(shí)間段了。早中晚，然后這三個(gè)時(shí)間段的間隔里，各發(fā)一條。。

如果只玩說(shuō)說(shuō)也要做到極致，說(shuō)說(shuō)的功能大家了解多少?電腦端和手機(jī)端的說(shuō)說(shuō)有哪些差別。有人都研究過(guò)，每個(gè)時(shí)間段，發(fā)什么類型的說(shuō)說(shuō)。其實(shí)每個(gè)點(diǎn)都值得研究。

一個(gè)朋友說(shuō)：早上發(fā)勵(lì)志積極向上的，中午來(lái)點(diǎn)雞湯情感文字，晚上發(fā)點(diǎn)搞笑趣聞。還有就是要專門(mén)收集搜搜素材。