描寫雪的詩詞范文
時間：2023-03-21 21:26:34
導語：如何才能寫好一篇描寫雪的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
描寫雪的好詞
雪浪、雪景、殘雪、雪粒、雪團、
雪片、雪霧、雪堆、冰雪、雪沫、
雪被、雪野、雪花、飛雪、白雪、
瑞雪 、風雪、積雪
大雪紛飛、瑞雪飛舞、 白霜鋪地 、
雪花飛舞、 風雪交加、白雪飄揚、
雪花飄飄、銀霜遍地、銀裝素果、
霜葉如火、白雪皚皚、雪飄如絮、
寒霜逼人、霜花潔白、鵝毛大雪、
大雪封山、千里冰封、萬里雪飄、
彌天大雪、冰封雪飄、冰雪消融、
飛雪迎春、冰凍三尺、雪窖冰天、
冰天雪地、堆銀徹玉、粉裝玉砌、
斷橋殘雪、漫天飛雪、江天暮雪、
雪花飛揚、大雪紛揚、冰雪封路、
玉琢銀裝、玉樹瓊枝、銀裝世界、
凌霜傲雪、風消雪停、白雪難和、
白雪陽春、蟬不知雪、饕風虐雪、
白雪飛舞、覆蓋四野 、白雪紛飛、
粉妝玉砌、潔白素裝、狂風暴雪、
大雪封門、大雪盈尺、瑞雪豐年、
漫天雪花、紛紛揚揚、鋪天蓋地、
銀裝素裹、白茫茫、白皚皚、
耀眼的雪花、潔白的雪花、
耀眼潔白的雪花、
毛茸茸亮晶晶的銀條、
蓬松松沉甸甸的雪球
描寫雪的好句
1、燈光下的雪最令人驚訝。強烈的光線照射在雪上，雪就像小鏡子一樣，閃閃發亮；又好像有許多許多的小眼睛在看著這神奇的世界。
2、雪花像煙一樣輕，像銀一樣白，飄飄搖搖，紛紛揚揚，從天空中灑下來。
3、看，那筆直的水泥路上已經蓋上了一條長長的白地毯，那么純潔，那么晶瑩，看得真叫人不忍心把腳踩上去。
4、晶瑩透明的雪花在天空飛舞，街道上灑滿了雪，房屋上落滿了雪，就連樹枝上也掛滿了雪，整個大地變成了銀白的世界。
5、雪， 一團團像松軟的鵝毛，把白日里被攪得一片混亂的沙灘，又鋪成平展展的。
6、開始時，雪花依稀可數，隱約難覓，仿佛天上有位神人，漫不經心地撒落了幾個細碎的花瓣。
7、世界，被厚重的雪包裹了。雪毯真重啊，把樹枝壓彎了腰，不時，一坨子一坨子的白雪散落下來，揚起一團雪霧……
8、大雪紛紛揚揚落下，那一片雪花在空中舞動著各種姿勢，或飛翔，或盤旋，或直直地快速墜落，鋪落在地上。
9、雪讓人的感覺只有一個字——冷。大地一片銀白，一片潔凈，而雪花仍如柳絮，如棉花，如鵝毛從天空飄飄灑灑。
10、雪，蓋滿了屋頂，馬路，壓斷了樹枝，隱沒了種種物體的外表，阻塞了道路與交通，漫天飛舞的雪片，使天地溶成了白色的一體。
11、潔白的雪，我愛你，我愛你的純潔。你把大地裝飾得一片銀白，你把大地打扮得多么美麗。
12、傍晚，大-片大-片的雪花，從昏暗的天空中紛紛揚地飄落下來。霎時間，山川、田野、村莊，全都籠罩在白蒙蒙的大雪之中。
13、落光了葉子的柳樹上，掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條兒；冬夏常青的松樹和柏樹，堆滿了蓬松松、沉甸甸的雪球。
14、雪仙子在盡情地揮舞著衣袖；在飄飄灑灑的彈奏中，天、地、河、山，清純潔凈，沒有泥潭。
15、馬路邊，白雪給人行道蓋上了白被子，被子上又留下了人們一串串的腳櫻白雪給樹們披上了白披風，使它們變得更加威武了。
16、驟雪初霽，冬日里的太陽似乎拉近了與人的距離，顯得格外地清晰，格外地耀眼。但陽光的溫度卻好像被冰雪冷卻過似的，怎么也熱不起來了。
17、大片大片的雪花從銀灰色的天空悠悠地飄下，像滿天白色的蝴蝶在迎風起舞。
18、大地變成了銀白色的世界，千樹萬樹好似開遍了梨花，塊塊麥田猶如蓋上了銀色的棉被，展眼望去，壯麗的山河多么雄偉壯美！
19、雪花，你是一群群展翅紛飛的玉蝴蝶；雪花，你是那來自上蒼的天使，把潔白灑向人間；雪花，你是湛藍天幕上的一顆顆閃亮的星。
描寫雪的 好段
1、只見天地之間白茫茫的一片，雪花紛紛揚揚的從天上飄落下來，四周像拉起了白色的帳篷，大地立刻變得銀裝素裹。我不禁想起一句詩"忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開"真美呀！
2、那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢？雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飄如飛；像天使賞贈的小白花兒；忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是大地的杰作！只見眼前的雪花像蝴蝶一樣調皮，一會兒落在屋檐下，一會落在樹枝上，還不時飄在行人的臉上。
3、初下雪時，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮隨風輕飄，隨著風越吹越猛，雪越下越密，雪花也越來越大，像織成了一面白網，丈把遠就什么也看不見了。
4、風越來越大了。那朵小云變成了一片白色的濃云，慢慢地升了起來，擴大起來，漸漸遮滿了天空。下起小雪來了。陡然間，落起大塊的雪片來了。風嗚嗚地吼了起來，暴風雪來了。一霎時，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不見了。
5、雪下起來了。多么美麗的雪花呀。在初冬剛來到的時候，雪花就及時地報告了冬天的來臨。下課的時候，同學們跑到操場上，有的在歡呼，有的在跳躍，有的張開雙手去接那飛舞的雪花。看哪，快看哪，雪把大地蓋上了。天上，地上，到處是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的樹林。
6、哇，只見天地間下著細小而密集的雪花，并且越下越大，越下越密，好像無數的仙女向人間播撒花兒，傳達著春天的祝福。過了半晌，雪慢慢的停了，只見平臺和長廊的欄桿都覆蓋著一層厚厚的白雪，花盆里花的枝干和葉子上都托著一團團的雪，曬衣架上的雪像一條彎曲的小路，紅瓦屋頂上的雪像一排排鋼琴鍵，一排紅瓦一層雪，排列得那么整齊，令人贊嘆不絕。
7、雪景是美麗的。"下雪了！"孩子們把下雪作為好消息來報告。大人們也會忍不住放下手中的活，走到窗前，觀賞大自然的恩賜物——雪。尤其是南方，雪景難以攝取，不少家庭不顧天寒地凍，抓住下雪的時機，在雪地里拍張合家歡，留個雪景紀念。孩子們則忙于堆雪人，捏雪球，打雪仗。可見，許多人都喜歡雪。比起人們遇到暴雨成災、陰雨連綿、狂風大作、驕陽似火時的愁苦心情來，雪景是令人歡欣的。
8、我國女作家蕭紅在《生死場》中曾描繪過風雪之夜：山上的雪被風吹著，像要埋蔽這傍山的小房似的。大樹號叫，風雪向小房遮蒙下來。一株山邊斜歪著的大樹，倒折下來。寒月怕被一切聲音撲碎似的，退縮到天邊去了！
9、俄國作家普希金在《上尉的女兒》中也曾描繪過一場暴風雪的來臨：風越來越大了。那朵小云變成了一片白色的濃云，慢慢地升了起來，擴大起來，漸漸遮滿了天空。下起小雪來了。陡然間，落起大塊的雪片來了。風嗚嗚地吼了起來，暴風雪來了。一霎時，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不見了。
10、嚴冬的大雪別有一番情趣。鵝毛般的大雪漫天飛舞，像玉一樣清，像銀一樣白，像煙一樣輕，像柳絮一樣柔，紛紛揚揚地從彤云密布的天空中向下飄灑。樹木、房屋都是銀裝素裹，地上，積滿了厚厚的白雪，把整個大地蓋得嚴嚴實實。
篇2
端午節是中國的傳統節日，其中包含了中華民族偉大的傳統文化，因此很多的文人墨客為端午留下了很多的詩篇，你都知道那些呢?下面小編為大家收集整理了“2021描寫端午節的詩詞大全”，歡迎閱讀與借鑒!
描寫端午節的詩詞1逢春記
楚風梳醒庭前柳，暖雨弄香壟上花。
舊燕津梁鳴正月，新鴻畫舫戀茶家。
少東妙手煮陳酒，陌客清襟品鮮臘。
又是一年芳草渡，且聽春語述鉛華。
漁家傲·五月榴花妖艷烘
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。
菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。
猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
端午
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競渡詩
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
永遇樂端午
宋晁補
朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。
還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。
屈原塔
宋蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉江上，投飯救饑渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。
描寫端午節的詩詞21.沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。——宋楊無咎《齊天樂端午》
2.火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
——《正月十五夜》
3.朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。——宋晁補之《永遇樂端午》
4.五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。——宋歐陽修《魚家傲》
5.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋蘇軾《浣溪沙端午》
6.三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。
——《正月十五夜》
7.縟彩遙分地，繁光遠綴天。
——《十五夜觀燈》
8.節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》
9.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋蘇軾《浣溪沙端午》
10.官衣亦有名，端午被恩榮有關粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞有關粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。——唐杜甫《端午日賜衣》
11.粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。
——宋秦觀失調名《端午》
12.楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。——宋蘇軾《屈原塔》
13.紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。
釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知?相思十二時。——宋李石《長相思重午》
14.節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》
15.五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。
——宋宋祁《屈原祠》
16.小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋張耒失調名《端午》詞斷句
17.中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。
——《汴京元夕》
18.醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢吾廬。
向時癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。——宋高箸《重午懷舊》
19.競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。——宋張耒《和端午》
描寫端午節的詩詞3端午
唐 文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
五月五日
北宋 梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
和端午
北宋 張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午
明 貝瓊
風雨端陽生晦冥， 汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑， 無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡 明 邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。
競渡詩
唐 盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
描寫端午節的詩詞4花心動 宋 史浩
槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節。寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結。是，龍舟競奪，錦標方徹。此意憑誰向說。紛兩岸，游人強生區別。勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。見破底，何須更求指訣。
賀新郎 宋 許及之
舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關何事，付與癡兒呆女。耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。時展卷，誦騷語。新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。回首獨醒人何在，空把清尊酹與。漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。君有語，但分付。
午日處州禁競渡 明 湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
五日(選一) 唐 陳子龍
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
五絲 唐 褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。
但夸端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。
端午日賜衣 唐 杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。
端午 唐 李隆基
端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
描寫端午節的詩詞5端午游真如遲適遠従子由在酒局 宋 蘇軾
一與子由別，卻數七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。
今年匹馬來，佳節日夜數。兒童喜我至，典衣具雞黍。
水餅既懷鄉，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語。
寧知是官身，糟曲困熏者。獨攜三子出，古剎訪禪祖。
高談付梁羅，詩律到阿虎。歸來一調笑，慰此長齟齬。
少年游 端午贈黃守徐君猷 宋 蘇軾
銀塘朱檻曲塵波。
圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沈醉酬佳節，十分酒、一分歌。
獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。
到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋 蘇軾
我生亦何須，一飽萬想滅。胡為設方丈，養此膚寸舌。
爾來又衰病，過午食輒噎。繆為淮海帥，每愧廚傳缺。
爨無欲清人，奉使免內熱。空煩赤泥印，遠致紫玉玦。
為君伐羔豚，歌舞菰黍節。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。
坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。
遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜。
浣溪沙 宋 蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年
齊天樂 宋 楊無咎
疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
菩薩蠻 宋 陳義
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
漁家傲 宋 歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢。
念奴嬌 宋 張榘
楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當為澆凄切。南薰應解，把君愁袂吹裂。
喜遷鶯 宋 黃裳
篇3
《立冬》
【唐代】李白
凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時溫。
醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。
《立冬日作》
【宋代】陸游
室小財容膝，墻低僅及肩。
方過授衣月，又遇始裘天。
寸積篝爐炭，銖稱布被綿。
平生師陋巷，隨處一欣然。
《九月二十六日雪予未之見北人云大都是時亦無》
【宋】方回
立冬猶十日，衣亦未裝綿。
半夜風翻屋，侵晨雪滿船。
非時良可怪，吾老最堪憐。
通袖藏酸指，憑欄聳凍肩。
枯腸忽蕭索，殘菊尚鮮妍。
貧苦無衾者，應多疾病纏。
《立冬即事二首》（其一）
【宋】仇遠
細雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。
小春此去無多日，何處梅花一綻香。
《立冬即事二首》（其二）
【宋】仇遠
奇峰浩蕩散茶煙，小雨霏微濕座氈。
肯信今年寒信早，老夫布褐未裝棉。
《立冬日野外行吟》
【宋】釋文珦
吟行不憚遙，風景盡堪抄。
天水清相入，秋冬氣始交。
篇4
這說明，如果沒有對作品的透徹領悟，便不可能有真正的鑒賞。“經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。”歌德的名言一語道破了古詩詞鑒賞的真諦。
■
從宏觀來講，古詩詞專題的考查，可能會從以下幾個方向命題：
1.對于唐、宋、元三代作品的考查，要引起重視。就文學水平而言，在唐、宋、元三代期間，古詩詞達到了一個頂峰，也創造了后人無法企及的成就，其中的典型作品，代表性的作家，雖然經歷了千考萬考的淘漉，但依然要引起我們大家的重視。
2.對于“非頂級詩人”以及他們的作品，要引起重視。所謂“頂級詩人”與“非頂級詩人”是相對而言的。一般而言，它是相對于出現在學生閱讀視野中的頻率以及學生對他們的熟悉程度而言的。
從微觀上來講，還要重視以下幾個方面：
1.對關鍵詞語的考查。對關鍵詞語的考查又稱為“煉字”題，有兩種考查形式，一是指定分析某個句子中的某個詞，要求分析其表達作用。二是要求考生指出某個句子中哪個詞最具表現力，并對其作用進行賞析。從考查形式上看，單純考查對關鍵詞的語義理解的題目很少，它一般是與表達手法、表達技巧、思想情感等結合在一起綜合考查的，這就要求我們具有借助一字（詞）領悟全篇的能力，具有透過一字（詞）弄清作者所采用的表現手法、表達技巧、所要表達的思想情感的能力。
2.對意象賞析的考查。意象是組成作品的重要元素，詩歌正是通過意象來表達作者的人生志趣、價值情感和思想取向的，所以只有把握作者選取某意象的意圖，弄清楚作者在某一意象上的寄寓，才能清晰地看到意象的價值，進而能夠準確地領悟作品的意境，領會整首詩的價值。
3.對景情關系的考查。對寫景詩而言，景情關系是最為重要的關系。作者通過狀寫景物傳達情感，景物色調的晦與明、陰與暗，景物狀態的動與靜，景物現狀的宏大與纖細，景物距離上的遠與近等，都與詩人的情感取向有著直接的關聯。因此，在古詩詞鑒賞中，歷來重視對景情關系的考查，或著眼于整體設題，或立足于局部設題，或從意趣方面設題，或從寫景特點上設題，靈活有致，給人以新穎的感覺。
4.對思想情感的考查。作者寫作的最終目的是表達自己的思想情感，閱讀鑒賞正是要通過作者筆下的景物看作者究竟要表達什么，并從中獲得情感上的體驗與審美上的愉悅。考試命題極為重視這樣的題目，千變萬化，不離其宗，其重要性不言而喻。
5.對手法及語言的考查。作者寫景、敘事、狀物需要借助一定的表現手法，仔細品味這樣的手法同樣能讓鑒賞者獲得美的享受。手法技巧、思想情感等離不開語言，對語言的賞析，在藝術層面上考察詩歌，能夠檢驗出學生感悟語言的能力。
■
我們應當從三個方面加強自己的古詩詞鑒賞能力：
1.多讀。劉勰說得好：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲。”鑒賞古詩詞需要具備多方面的知識，如語言文字知識、古詩詞技巧知識、作家作品知識以及必備的社會科學知識等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。古人也說：“好詩不厭百回讀”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些都強調了多讀的重要性。
2.多賞。要多看名家賞析的文章，或優秀的鑒賞名篇。只要帶著分析、批判的眼光去看，對提高自己的古詩詞鑒賞能力是有很大幫助的。
3.多練。清代的唐彪曾經說過：“讀書而無評注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評注不可以已也。”因此，每次閱讀古詩詞時，若能自己堅持寫一些眉批、夾批和總評之類的評語，對于訓練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。
一、考查語言
易：解說語言的表層含義
難：分析語言的深層含義
1.煉字型
一般提問：這首詩中最生動傳神的是哪個字？為什么？
變式提問：某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？
答題步驟：指出該字，解釋該字的含義（表層、深層），描述該字所在詩句的景象，揭示作者傳達的深層情感，評價其表達效果（突出了……作用）。
答題套路：某字在詩中的意思是（ ），生動形象地寫出了（ ）的情景，淋漓盡致地表達了作者（ ）的情感。
2.一詞統領全詩型
一般提問：某詞是全詩的關鍵，為什么？
答題步驟：該詞對表達感情、突出主旨的作用（內容上）；該詞在結構上、表達效果上的作用（形式上）。
3.分析語言特色
一般提問：這首詩在語言上有何特色？
變式提問：請分析這首詩的語言風格（談談此詩的語言藝術）。
答題步驟：點明語言特色（明確、簡練）；結合相關詩句分析（具體）；分析表現了作者怎樣的情感（具體）。
答題套路：這首詩的語言特點是（ ），如（ ），這種風格很好地表達了作者（ ）的情感。
小結：檢測語言時，先解說表層含義，即從字面意義入手，描述該字所在詩句表現的景象；再分析深層含義，即揭示作者傳達的深層情感，突出主旨；最后評價以上形式所具有的作用，也就是表達效果。答題時依序答出，避免遺漏；依據詩作具體情況適當減少項目，不牽強附會，強加于“詩”。
二、考查意象
易：確認意象的特點
難：分析意象的寓意（分析意境型）
一般提問：這首詩營造了一種怎樣的意境？
變式提問：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想情感？
答題步驟：描繪詩中的畫面，概括氛圍特點（準確），分析思想感情（具體）。
答題套路：這首詩描繪了一幅（ ）的畫面，營造了一種（ ）的氛圍，從而表達了作者（ ）的情感（心情，心境）。
三、考查內容和情感
易：檢測層次內容
一般提問：這首詩寫了幾個層次？請簡要分析。
答題步驟：指出具體是幾個層次；分別解析層次內容。
難：檢測中心意思（分析全詩情感）
一般提問：這首詩體現了作者什么樣的思想感情？
變式提問：有人這樣認為，有人那樣認為，你覺得呢？請說出理由。
答題步驟：表述自己的觀點（明確），用原詩句證明此觀點（具體）。
答題套路：我認為（ ），原因是（ ）（從原詩中找到理由并分條陳述）。
四、考查表達手法
易：識斷表達手法
難：識斷并分析表達技巧
一般提問：這首詩用了怎樣的表現手法？
變式提問：請分析這首詩的表現技巧。（或作者是如何抒發自己情感的？有何效果？）
答題步驟：指出用了何種手法；結合具體詩句，加以闡釋；分析表達效果。
答題套路：首詩用了（ ）的表現手法（藝術手法，修辭手法），如（ ），從而突出了（強調了，更有效地表達了……）作者（ ）的情感（心情，心境）。
五、特別注意：以對比鑒賞的形式考查
易：有明確提示的比較
難：無明確提示的比較
一般提問：對兩首詩或詞進行內容與主題、方法等方面的對比；或者與學過的課文詩句的對比。
變式提問：請說出兩首詩詞在某方面的相同點或不同點。
答題步驟：確認問題的角度或找出相關的比較點；結合原詩中具體語句分別進行分析，分條做答。
■
菩薩蠻
韋 莊
人人盡說江南好，游人只合①江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊②人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
［注］①合：該。②壚（lú）邊：指酒家。壚，舊時酒店前放酒甕的土臺子。
賞析
這首詞直寫江南之美，曲寫對家鄉的思戀。首句說“人人盡說江南好”，“我”呢？沒說。這一點只要與白居易的《憶江南》中的“江南好，風景舊曾諳”一比較，就很容易察覺韋莊的內心之思。這江南的美是印在白居易的內心深處的，而韋莊只是聽他人說的罷了。次句“游人只合江南老”，這游人是誰呢？當然包含作者在內了。“只合”含有無限凄愴，意謂天下喪亂，游人漂泊，雖有鄉不得還，雖有家不得歸，唯有羈滯江南，以待終老。以下幾句，直接夸贊江南之美。“春水碧于天”極寫江南的景色之美；“畫船聽雨眠”寫江南生活之美；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”寫江南人之美。不過，江南是美，可那畢竟不是我的家鄉啊。結尾兩句“未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”急轉直下，哀傷之情，感人肺腑。江南縱然美好，那不是“我”的久留之地，“我”的心依然屬于故鄉。然而，現在是有家不能歸，即便回家，那離亂的慘景，也會讓人柔腸寸斷。
就表達技巧方面說，這首詩運用了白描的手法。如寫江南之美的“春水碧于天，畫船聽雨眠”，運用了襯托的手法，如正面極力贊頌江南之美，實則襯托了作者滯留他鄉內心之苦及對家鄉的思念，還有對家鄉遭受戰亂后荒涼慘狀的哀傷。在修辭方面有比喻，如“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”從人物形象描寫方面說，有兩個比喻，一是江南的美女，二是作者。
孤 桐
王安石
天質自森森，孤高幾百尋。
凌霄不屈己，得地本虛心。
歲老根彌壯，陽驕葉更陰。
明時思解慍①，愿斫五弦琴②。
［注］①明時：政治清明的時代。慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風之薰（溫暖）兮，可以解吾民之慍兮”。另據《后漢書·蔡邕傳》記載，吳地人用桐木燒火做飯，蔡邕從火里搶出一根桐木，用它做了一把琴，因琴尾部的木材被燒焦，故稱焦尾琴，琴聲特別優美。
賞析
這是一首典型的托物言志詩。作者通過對根深葉茂、孤高挺直的孤桐的贊頌，表現了自己正直不屈、磨難越多斗志越堅的品格，也表達了報效明主的決心和獻身精神。
首聯描寫了孤桐的茂密和孤高。這種特質雖是外在的，但它是與生俱來的，是不可改變的。為頷聯和頸聯的描寫打下了基礎。
頷聯由外在的描寫過渡到對其內在品質的揭示，突出了孤桐巋然屹立，偉岸不屈，虛心汲取的品性。“虛心”一語雙關，既是孤桐內心空通的真實寫照，也是自我品性的表白。
頸聯繼續刻畫孤桐的本性，老當益壯，無所畏懼。歲月的磨煉更能彰顯它的堅強，驕陽的烤灼更能表現它頑強與旺盛的生命力。
尾聯卒章顯志，借用典故表達心愿：即愿在清明之世，盡自己所能，甚至不惜粉身碎骨，也要通過變法革新，幫助皇帝消除民眾的不滿情緒，創造一個和諧安定的社會。
整首詩運用擬人手法描寫孤桐，借孤桐來表達自己的心愿。作者對孤桐的描寫，既是寫實，也是自比。
題破山寺后禪院
常 建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
賞析
這首詩描寫了禪院幽靜、空寂、和悅的美妙境界，委婉含蓄地表達了作者寄情山水，向往佛門，厭世嫉俗的情懷。
首聯使用白描的手法。一個“照”字，不但描寫了光照大地的自然之景，也暗示了作者在光照山林的景象中所蘊涵的對廟宇的贊美之情。
頷聯描寫通向寺后禪院幽深的小路，禪房所處環境幽靜迷人，這樣美妙的意境，給人以純凈愉悅之感，喚起身臨其境者的深切回味，讓人驚嘆、陶醉、忘卻塵緣俗情。
頸聯精煉扼要，含意深切動人。“悅”字突出了秀美的山色使鳥的性情為之歡愉，“空”字突出了潭水的清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念消除凈盡。這兩個字精煉傳神，表現了環境的幽靜，寫出了人的心情與水光山色相應的純凈怡悅。寓意深長，發人深思。
尾聯以動襯靜，以鐘磬之聲襯托破山寺后禪院環境的幽雅、清靜。這悠揚而洪亮的佛音引導人們進入超凡脫俗的境界。顯然，作者欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托著自己遁世無門的情懷。
這首詩語言風格淳樸淡雅，構思精妙，寓情于景，意境幽遠純凈，讀來真的是“心也可以清”了。
■
一、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
宿云夢館［注］
歐陽修
北雁來時歲欲昏，私書歸夢杳難分。
井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞。
［注］歐陽修曾因“朋黨”之罪出放外任，這首詩是他外放時途經云夢驛館之作。
1.這首詩抒發了作者怎樣的思想情感？結合第一、二句詩做簡要分析。
答：
2.這首詩的第四句化用了哪位作者的名句，這樣寫有何作用？
答：
二、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
宿建德江
孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
請簡析本詩所營造的意境。
答：
三、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
夜 雪
白居易
已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。
作者是如何表現“夜雪”這一主題的。
答：
四、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
待儲光羲不至
王 維
重門朝已啟，起坐聽車聲。
要欲①聞清佩，方將出戶迎。
晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。
了自②不相顧，臨堂空復情③。
［注］①要欲：好像。②了自：已經明了。③空復情：自多情。
1.作者根據什么判斷友人儲光羲不會再來看望自己？請結合作品簡要分析。
答：
2.全詩表達了一種什么樣的感情？作者是通過哪些具體細節來表達的？
答：
五、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
送別杜審言
宋之問
臥病人事絕，嗟君萬里行。
河橋不相送，江樹遠含情。
別路追孫楚，維舟吊屈平。
可惜龍泉劍，流落在豐城。
1.請對首聯中的“嗟”字進行賞析。
答：
2.后四句用典，表達了作者怎樣的思想感情？
答：
六、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
西 樓
曾 鞏
海浪如云去卻回，北風吹起數聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。
1.詩的前兩句描寫了怎樣的畫面，各從什么角度描寫？
答：
2.詩的三、四句，表達了作者怎樣的內心世界？請簡要分析。
答：
七、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
白 梅
王 冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。
1.在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？
答：
2.作者主要運用了哪些寫作手法？作者借此表達了怎樣的思想感情？
答：
八、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
訴衷情
陸 游
當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲［注］。
［注］滄洲，水邊，古時隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。
請簡析本詞的人物形象。
答：
九、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
富春至嚴陵山水甚佳
紀 昀
濃似春云淡似煙，參差綠到大江邊。
斜陽流水推篷坐，翠色隨人欲上船。
1.本詩運用了 和 的手法寫出了山水翠綠的情趣。
2.本詩有“斜陽流水推篷坐，翠色隨人欲上船”，王維有“坐看蒼苔色，欲上人衣來”（《書事》）。兩位作者都寫出了對山水的新奇獨特感受。你喜歡哪一句？為什么？
答：
十、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
如夢令
嚴 蕊
道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。
曾記，曾記，人在武陵微醉。
昭君怨
鄭 域
道是春來花未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。
冷落竹籬茅舍，富貴正堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。
1.按照字數的多少分類，這兩首詞均屬于
。《如夢令》和《昭君怨》分別是這兩首詞的 。
2.仔細品讀這兩首詞，試分析嚴蕊的詞和鄭域的詞抒寫的各是什么事物？并簡要說說理由。
答：
3.請分別就這兩首詞表達的感情和運用的寫法談談你的看法。
答：
十一、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
賦得暮雨送李曹
韋應物
楚江微雨里，建業暮鐘時。
漠漠①帆來重，冥冥②鳥去遲。
海門③深不見，浦樹遠含滋。
相送情無限，沾襟比散絲④。
［注］①漠漠：水氣迷茫的樣子。②冥冥：天色昏暗的樣子。③海門：長江入海處，在今江蘇省海門市。④散絲：指細雨，這里喻流淚。
1.詩的題目為《賦得暮雨送李曹》，請結合首聯簡要分析作者是如何切題的？
答：
2.請簡要分析頸聯、尾聯如何給我們營造出一幅富有情意的畫面？
答：
十二、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。
野 步
趙 翼
峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。
1.本詩塑造了怎樣的野步者的形象？
答：
篇5
關鍵詞：朱淑真；許蘭雪軒；詩詞；比較
朱淑真（約1079前后――約1132前后）[1]（P844），號幽棲居士，我國宋代著名的女作家，以詩詞著稱于世。許蘭雪軒（1563―1589），名楚姬，字景樊，號蘭雪軒，以號聞名于朝鮮半島，是朝鮮宣祖時期的女作家，有“海東第一女詩人”之譽。[2]（P44）在比較文學中，將朱淑真和李清照的詩詞加以比較的論文很多，而涉及到許蘭雪軒的卻不多見。韓國樸現圭曾對許蘭雪軒和李清照二人的生平、作品特征的異同進行比較；[3]（P54）李承梅的《封建時代中朝知識婦女不幸人生的真實寫照》一文認為對朱淑真《斷腸集》和許蘭雪軒《蘭雪軒集》“揭示了封建時代中朝知識婦女真實的情感世界和精神風貌”，[4]（P83）但沒有對二人詩詞的思想內容做更深入的比較。本文擬對其詩詞內容的異同做一分析，以揭示作品的深刻內涵。
一、異曲同工
朱淑真和許蘭雪軒都生活在程朱理學盛行的年代，她們自幼聰明，從小受過良好的家庭教育。朱淑真“幼警慧，喜詩詞”，[5]（P775）且“才色冠一時；[6]（P13）許蘭雪軒自幼才華出眾，7歲便寫出了《廣寒殿白玉樓上梁文》，被世人譽為“女神童”[7]（P813）。兩人的婚姻都極為不幸，她們的丈夫都不是自己想要的那種感情上有共鳴的人，夫妻感情不諧，一生過著孤獨冷寞的生活。她們對愛情的大膽描寫，朱淑真被疑“不貞”，許蘭雪軒的詩被說成“詞”，因而朱淑真的作品在她死后其父母怕其“桑濮之行”辱沒家門而“一火焚之”，[8]（序）而許蘭雪軒死后其作品也被“遺命茶毗之”[9]。朱淑真一生無子，據宋魏仲恭《斷腸集序》言“其死也，不能葬骨于地下，如青冢之可吊……”[8]（序）說明她的死非正常死亡，其尸首可能是父母因某種原因不尋或者尋不見，最終沒能“葬骨于地下”，[8]（序）極其悲慘。許蘭雪軒夫妻感情不諧，遭受婆母虐待，后戰亂中，二子夭折，其兄又被流配遠謫，接二連三的折磨和打擊使她27歲便離開了人世。
婚姻不遇、生活坎坷，相近的生活經歷，使朱淑真和許蘭雪軒的詩詞有許多共同之處，但又各有千秋。從朱淑真的早期詩作《春詞》可窺探出她少女時期的內心世界：“屋嗔柳葉噪暮鴉，簾幕風輕燕翅斜。芳草池塘初夢斷，海棠庭院正愁加。幾聲嬌巧黃鸝舌，數朵柔纖小杏花。獨倚妝窗梳洗倦，只慚辜負好年華。”詩中描繪了令人賞心悅目的春景，可詩人卻“正愁加”，她的《羞燕》詩“花外飛來雙燕子，一番飛過一番羞”透露了原因：在她感傷心跡的背后隱藏著她對愛情的渴望。
在她們大量的詩歌中，都流露了詩人內心的凄苦以及對婚姻的不滿。朱淑真的《愁懷》：“鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。東君不與花為主，何似休生連理枝。”近人況周頤說此詩是“諷夫納妾之作”（證璧集），但更多的研究者認為“鷗鷺鴛鴦”是比喻詩人和她丈夫的，鷗鷺是一種海鳥，鴛鴦則生于淡水之中，“羽翼不相宜”卻混于一池，形象的說明她和丈夫之間的不協調，表達了女詩人對自己婚姻的強烈不滿。《舟中即事七首》道出了夫婿琴瑟不和的苦惱：“對景如何可遣懷，與誰江上共詩裁”（《舟中即事》其五），“顰眉獨坐水窗下，淚滴羅衣暗斷腸”（《舟中即事》其六），“從宦東西不自由，親幃千里淚長流”（《春日抒懷》）。詩人雖然和丈夫遠游，然詩中所抒寫的卻是在丈夫身邊的孤獨。“心懷脈脈與誰說，淚滴羅衣不忍看”（《冬夜不寐》），“獨宿廣寒多少恨”（《秋夜聞語》“杜宇能飛卻不歸”（《聞子規有感》）從這些詩句中可以知道她的丈夫常常不歸，他不僅不了解她的才情志趣，甚至和她連感情上的交流與共鳴也沒有。“夢回酒醒春愁怯，寶鴨煙銷香未歇。薄衾無奈五更寒，杜鵑叫落西樓月。”（《春宵》）“香未歇”、“薄衾”等詞形象的表達了詩人無限的孤寂愁怨，強烈表達了詩人對自己愛情婚姻的不滿和悲哀。
二、各具特色
（一）內容側重不同
朱淑真和許蘭雪軒都沒有象大多數婦女一樣，用封建道德規范約束自己，她們試圖掙脫封建枷鎖，反抗命運。但同為封建士大夫家庭的女性，在追求理想世界以擺脫現實的困境上，兩人采取的態度卻截然不同。朱淑真敢愛敢恨，她的作品中有大量為當時世俗所不容的愛情詩詞；許蘭雪軒則逃避現實，寄情于仙界，因此她有大量的游仙詩，歌頌神仙自由自在的生活。
（二）表達方式不同
朱淑真在《元夜》中寫道：“火樹銀花觸目紅，揭天歌吹鬧春風。欣歡入手愁忙里，舊事經心憶夢中。但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。賞燈哪得功夫醉，未必明年此會同。”元宵佳節，五光十色的美景讓人陶醉，但想到佳節明年可再重來，而情人約會到明年卻未必相同，所以決心乘著這朦朧月色，前去赴會。“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕青衫袖。”（《元夕?生查子》）在這里，詩人決不躲閃任何隱諱，全然蔑視森嚴的禮教，大膽的說出與情人幽會之事，表白了對情人真摯的愛情及對情人的痛苦思念。另外，她還大膽描述了沐浴愛河的纏綿和甜蜜。《清平樂?夏日游湖》：“惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細雨。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分攜時候，歸來懶傍妝臺。”詞中抒寫了沉浸于甜蜜愛情閨閣女子的心理活動。
（三）表現風格迥異
朱淑真敢愛、敢恨、敢反抗，但在強大的封建秩序下，她的反抗只落得孤立無援、“愁病相仍”乃至終日以淚洗面的悲慘境地。“愁”和“斷腸”成了她后期詩詞的全部內容，“遠水愁”、“一段愁”、“愁人滿耳”……“愁”字在《斷腸集》中出現達90次之多。出現“腸斷”“斷腸”字樣者亦不下20 處，“芭蕉葉上梧桐里，點點聲聲有斷腸”（《悶懷》），“蓬春觸處須縈恨，對景無時不斷腸”（《傷別》），她常常“獨行獨坐，獨唱獨酬還獨臥”、“獨坐小窗”、“獨自憑欄”、“獨自徘徊”、“獨依淚偷流”，甚至在佳節之際，她也只能“獨自頻斟守歲杯”，這些“獨”字、“愁”字、“斷腸”滲透了詩人內心的苦悶和天地無告的悲哀，[12]使她后期的詞帶上了濃濃的傷感。（作者單位：德宏師范高等專科學校）
參考文獻：
篇6
關鍵詞：詩詞教學 興趣 詩詞氛圍 詩詞鑒賞
教師應從高中生的角度出發，根據其特點制定合理的講解方式與教學策略，使晦澀難懂的詩詞教學充滿挑戰性與趣味性，在提高高中生學習詩詞興趣的基礎上培養其主動探究、主動思考的能力，讓高中生將古詩詞學習作為高中階段難能可貴的回憶。
一、激發高中生對學習詩詞的興趣
興趣是最好的老師，無論是小學生還是高中生只要有興趣，就會在學習上取得事半功倍的效果。因此高中語文教師在進行詩詞教學時要從高中生的興趣出發，結合高中生的認知發展特點，把具體的詩詞和高中生的實際生活相聯系，激發高中生對學習詩詞的興趣，從而愛上古詩詞。我們不能否認隨著時代的發展，高中生接受的都是處在時代最前沿的新潮事物，高中生早已對古代文人騷客的低吟淺唱喪失了趣味。語文教師首先要做的就是要改變這一現狀，把先賢名句和時展潮流相結合，賦予古詩詞時代的氣息充分展現古詩詞的魅力從而激發高中生對古詩詞的興趣。教師可以講解古詩詞中男子對女子愛慕的詩句，讓學生品味和現代社會男子愛慕女子不一樣的表達方式。例如，在《詩經》中的“窈窕淑女，君子好逑。”這一句表達了君子對窈窕女子的愛慕之心，從而使感情更加細膩，娓娓道來。同時高中生又處在成熟階段，情感活躍卻受到各種因素的束縛，為此教師可以以《氓》為例講解棄婦自訴婚姻悲劇的故事。這是一首典型的受封建禮教迫害導致女子婚姻悲劇的四言古體詩，教師可以對這首詩進行講解在教學過程中適當的引入愛情的話題，從而增加詩詞教學的興趣。因為感情二字是高中生活中相對比較敏感的詞，在一般的教學過程中是很少涉及的，但是高中生有著極強的好奇心，以及懵懂的心態從而會對感情產生一種異樣的感覺。教師可以借助教學活動滲透有關感情方面的教導，從而引導學生選擇正確的學習態度和生活態度，避免學生走入歧途，影響學業。語文教師把感情問題穿插到詩詞教學過程中不但能夠幫助學生欣賞詩詞文化的魅力，還有利于糾正高中生的感情觀，從而培養他們良好的學習習慣。除此之外，語文教師需要為學生提供展示自己詩詞風采的平臺，讓一些對古詩詞感興趣的同學有充分展示自己的平臺。教師借助這種方式也為其他同學學習知識開通了渠道。近幾年的高考題型中考查的多是高中生對詩詞的理解能力而不是單純的背誦能力，因此語文教師需要格外注意在興趣的基礎上培養高中生對詩詞的理解能力，從而提高高中生的詩詞鑒賞效率，也推動高中詩詞教學的進程。
二、營造利于詩詞教學的良好氛圍
古詩詞中蘊含的文化、描寫的詩詞背景、所寫的故事情節都不是三言兩語或者短短幾行字就能概括的，它所描繪的具體畫面也是高中生在短時間內不能完全的接受和理解的。學生通過一字一字的讀、背誦不但不會有很高的學習效率，長此下去學生無法進入詩詞描繪的具體意境，從而降低學習詩詞的興趣，嚴重影響學習效果。因此語文教師需要在教學過程中營造具體的詩詞氛圍，利用信息技術渲染課堂氛圍，從而變學生被動學習到主動學習。例如，在俞桂《送人到松江》中“西風蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。要記此時分袂處，暮雨細雨過松江。”全詩的第一句主要描寫了蕭瑟秋風吹打著江中即將遠行的小舟的景象，并且交代了送別的季節和地點。語文教師可以借助幻燈片為學生播放具體的詩句情境，教師為學生提供具體的畫面可以把學生帶入具體的古詩氛圍中，從而幫助學生更好的理解古詩的具體含義。教師還可以借助音樂營造古詩氛圍，在《九月九日憶山東兄弟》《靜夜思》等表達思念家鄉的古詩中教師可以借助古色古調的《思鄉曲》渲染具體的氛圍，在《思鄉曲》中如泣如訴的簫聲可以充分表達離家游子渴望回歸家中的那種思鄉之情。在詩詞教學過程中語文教師還要展現與其他教學活動不同的語言風格，顯現詩詞教學課堂的不同，從而營造良好的教學氛圍。教師可以選擇用更加具有詩意抒情的語言或者是華麗壯美的詞匯來描繪詩詞中的具體意境，從而為詩詞教學課堂奠定具體的基調。例如，在《村行》的頸聯中教師可以借助照片對學生們說：“同學們看啊，在這張照片中大家可以看到棠梨葉已經紛紛的飄落，呈現胭脂的顏色，如雪的蕎麥花開慢山野，細細感受，仿佛可以聞到淡淡的花香。這讓我想到《村行》中的詩句‘棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。’”教師通過這種方式可以首先為學生營造具體的學習環境，從而為學生理解詩句打下良好的基礎，提高高中生的學習效率。
三、開展豐富多彩的詩詞鑒賞活動
實踐是檢驗真理的唯一標準，所有的知識都需要經過實踐的檢驗。因此語文教師需要開展一些豐富多彩的詩詞鑒賞活動，提升高中生的詩詞鑒賞能力，培養高中生對詩詞的理解能力，從而提高高中生的學習效率。教師可以舉辦小型的詩詞朗誦會，通過同學間的互相交流，和朗誦后的互相評點，帶動學生欣賞詩詞的熱情，從而讓高中生通過詩詞鑒賞活動調動自身潛在的“詩人”情懷，并且主動嘗試著自己寫詩詞。在學習詩歌《泥土》中就有關于仿照《泥土》創作一首詩的課后要求，所以教師需要借助具體的詩詞欣賞活動讓學生嘗試著寫，用發現的眼光發現生活中平常事物蘊含的大道理，寫出普通但是卻不平凡的詩詞，獲得寫作能力的提升。另一方面，教師還可以舉辦小型的辯論賽，讓學生結成兩組對某一古詩中蘊含的思想感情進行主題辯論，從中總結歸納出該詩中詩人表達的具體思想感情和次要的思想感情，借此活動提升自身對詩詞的鑒賞能力。
總而言之，古詩文化博大精深，需要我們細細品味，細細斟酌。高中語文詩詞教學需要以時展作為教學的大背景，結合高中生的學習情況，并從調動高中生學習興趣的基礎出發，營造良好的詩詞教學氛圍，舉辦詩詞鑒賞活動提高高中詩詞教學的效率。
參考文獻：
篇7
關鍵詞：宋代；田園詩；田園詞；破體
中圖分類號：i20722；i20723 文獻標識碼：a 文章編號：02575833(2012)07017509
作者簡介：劉 蔚，江蘇省社會科學院《江海學刊》雜志社副研究員 （江蘇 南京 210013）
在中國古代文學史上，“破體”現象屢見不鮮，“凡是打破各種文體的疆界，超越比較材料的局限，移花接木，相資為用，造成滲透交融，蔚為新奇鮮活之美學效果者，皆謂之‘破體’”①。文體之間的相互滲透交融在宋代格外突出，王水照先生就曾經指出：“在兩宋文壇上，‘破體為文’的種種嘗試，如以文為詩、以賦為詩、以古入律、以詩為詞、以文為詞、以賦為文、以文為賦、以文為四六等，令人目不暇接，其風氣日益熾盛”②。而各種文體的互動中，詩和詞的溝通又是最顯著的，“詩與詞是關系最密切、溝通渠道最多的兩種文體。詩詞之間的相互影響與生發，是中國韻文文體關系中的最突出現象”③。宋代文學創作中詩體和詞體相互借鑒、滲透、融通的現象已引起不少關注，既有著眼于一代詞作的“以詩為詞”或詩作的“以詞為詩”，也有注目于個別作者的詩詞破體或互滲④，但詩與詞這兩類不同的文體在表現同一題材時，是如何移花接木，相資為用的，迄今卻鮮有人論及。應該說相同題材的詩和詞更值得我們具體地比勘和對照，本文即以田園題材為例，考察宋代田園詩詞創作中的“以詩為詞”和“以詞為詩”，以期深化宋代詩詞破體現象的研究。
一
北宋時期，田園詩詞的破體主要出現在詞的創作中。田園本是詩歌的傳統題材，其濫觴于《詩經》，到東晉陶淵明正式開宗立派，經盛唐王維、儲光羲等踵事增華，至中晚唐田家詩又別具一格，形成了較為完備的藝術傳統，北宋的田園詩創作正是承歷代余緒而有所發展。而詞作為一種娛賓遣興、助酒佐歡的游戲筆墨，本為艷科，在唐五代時很少涉獵田園題材，現存僅有歐陽炯、李珣的《南鄉子》偶爾寫到一些南粵風土和女子的勞動生活，但未脫妍麗風調，孫光憲《風流子》（茅舍槿籬溪曲）一首稍清新自然，被贊為：“《花間集》中忽有此淡樸詠田家耕織之詞，誠為異采”《栩莊漫記》，載張璋、黃畬編《全唐五代詞》，上海古籍出版社1986年版，第819頁。。但全唐五代詞中也僅此一首。應該說宋詞開始正式引入田園題材，計有約四十位作者，近百首田園詞作。這種對詩歌傳統題材的借鑒，本身就是一種破體的表現。在具體的寫作中，早期的田園詞也表現出鮮明的“以詩為詞”的特色。
第一，北宋出現的田園詞多檃栝詩句而成，或受詩歌的感發而作，在某種程度上堪稱詩之苗裔和附庸。
北宋人創作的田園詞有完全集詩句而成。如黃庭堅曾戲效王安石創作一首《菩薩蠻》：
王荊公新筑草堂于半山，引入功德水作小港，其上壘石作橋。為集句云：“數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開一夜風。 梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情？黃鸝三兩聲。”戲效荊公作。
半煙半雨溪橋畔。漁翁醉著無人喚。疏懶意何長。春風花草香。 江山如有待。此意陶潛解。問我去何之。君行到自知。
王安石的《菩薩蠻》描寫退居半山的閑逸生活，詞中各句分別集自劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩》“數間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書”。王維《寒食城東即事》：“蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。” 殷益《看牡丹》：“發從今日白，花是去年紅。”王維《游春曲》：“萬樹江邊杏，新開一夜風。” 韓愈《南溪始泛》：“點點暮雨飄，梢梢新月偃。”方棫《失題》：“午醉醒來晚，
無人夢自驚。”（一作陳叔寶詩）李白《楊叛兒歌》：“何許最關情，烏啼白門柳。”《楊升庵外集》記載：“古樂府‘暫出白門前，楊柳可蔵烏，歡作沉水香，儂作博山爐。’李白用其意衍為《楊叛兒歌》曰：‘君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。何許最關情，烏啼白門柳。’”參見清王琦《李太白集注》卷三十四，《文淵閣四庫全書》本。郭祥正《題人山居》：“謝家莊上無多景，只有黃鸝三兩聲。”宋彭乘撰《墨客揮犀》卷十：“郭祥正，字功甫。有逸才，詩多新意。又曾題人山居一聯云：謝家莊上無多景，只有黃鸝三兩聲。公（按：王安石）乃命工繪為圖，自題其上，云此是功甫題山居詩處。即遣人以金酒鐘并圖遺之。”《文淵閣四庫全書》本。偶有一二字不同。黃庭堅的詞則分別集自鄭谷《柳》：“半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。”韓偓《醉著》：“漁翁醉著無人喚，過午醒來雪滿船。”杜甫《西郊》：“無人覺來往，踈懶意何長。”杜甫《絕句二首》：“遲日江山麗，春風花草香。”杜甫《后游》：“江山如有待，花柳更無私。”杜甫《可惜》：“此意陶潛解，吾生后汝期。”孟郊《怨別》：“君問去何之，賤身難自保。”其中也僅數字略有不同。王安石的另外一首描寫閑居環境的《浣溪沙》“百畝庭中半是苔，門前古道水縈回，愛閑能有幾人來”，黃昇《花庵詞選》也標明為“集句”。可以看出，前人和時人的詩句是北宋人寫作田園詞的重要資源。
北宋的田園詞還有受詩意感發而作。如蘇軾《江神子》，其序云：“陶淵明以正月五日游斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛曾城之獨秀，乃作斜川詩，至今使人想見其處。元豐壬戍之春，余躬耕于東坡，筑雪堂居之。南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也”。詞云： 中醒 。只淵明。是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。
雪堂西畔暗泉鳴 。北山傾。小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當日境，吾老矣，寄馀齡。
詞中以淵明自比抒發了歸隱之志，情愫淡泊，景致清麗，與陶淵明眾多田園詩意趣相通。
第二，北宋田園詞在詞牌的選擇上，比較側重齊言體式，接近于五七言律絕和六言絕句，在體制形式上保留著較為濃重的詩體特點羅漫在《詞體出現與發展的詞史意義》（《中華詞學》第二輯，東南大學出版社1995年版）一文中指出中晚唐、五代與北宋初期的詞，在體制上接近詩體，這一特點同樣適用于早期田園詞。。
如王安石有5首田園詞，分別采用《菩薩蠻》、《漁家傲》、《浣溪沙》和《清平樂》4種詞牌。上文所引的《菩薩蠻》上闋前兩句為七言，后兩句為五言，下闋四句均為五言，分別從五七言律絕詩中集句而成；被黃昇《花庵詞選》譽為“極能道閑居之趣”的《漁家傲》“平岸小橋千嶂抱，揉藍一水縈花草。茅屋數間窗窈窕，塵不到，時時自有清風掃”，上下闋句式相同，若各去掉其中的3個字，儼然是兩首七絕；《清平樂》的下闋為四句六言，“丈夫運用堂堂 。且莫五角六張。若有一卮芳酒， 逍遙自在無妨”，和王維《田園樂》“出入千門萬戶，經過北里南鄰。蹀躞鳴珂有底，崆峒散發何人”形式上幾乎無異；《浣溪沙》則上下闋均為三句整齊的七言，更接近于詩體。蘇軾11首田園詞中《徐門石潭謝雨道上作五首》也采用的是《浣溪沙》詞牌，上下闋均為七言三句；他在貶謫黃州期間則用《鷓鴣天》的詞牌寫了一首詞：“林斷山明竹隱墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。 村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”。體式比較接近于七律。
二
毫無疑問，北宋田園詞的發展得到了詩歌的助力。然而值得注意的是，蘇軾是宋代田園詩詞創作從“以詩為詞”向“以詞為詩”轉換的關鍵人物。他的《如夢令》（為向東坡傳語）以及《浣溪沙?徐門石潭謝雨道上作五首》等田園詞，在以詩為詞的基礎上，脫胎換骨，點鐵成金，成功地開創了新的經典，被其后的田園詩詞共同追摹，既促進了宋代田園詩詞的初度融合，又拉開了田園詞對田園詩發生影響的序幕。
一、經典詞匯的鍛造
俞成元《螢雪叢說》卷上曰：“詩隨景物下語……于漁父則曰一蓑煙雨，于農夫則曰一犁春雨，于舟子則曰一篙春水，皆曲盡形容之妙也。”《說郛》卷十五上，《文淵閣四庫全書》本。其中“一犁春雨”這個語匯貼切地狀出春耕時節最典型的景物——春雨和犁，使人聯想到細雨蒙蒙
中或雨后初晴農人扶犁耕作于春野的情境，既有春意萌動的美感，又蘊含著恬淡質樸的農耕意趣，的確堪稱“曲盡形容之妙”。這個形容農夫生涯的經典語匯最早出自蘇軾《如夢令?有寄》詞：
為向東坡傳語。人在玉堂深處。別后有誰來，雪壓小橋無路。歸去。歸去。江上一犁春雨。
但是“一犁春雨”并非蘇詞憑空創造，而是借鑒了眾多詩句而成。《如夢令》的末句就有從詩歌中衍化的痕跡，“歸去。歸去。江上一犁春雨”。實則糅合了晚唐薛能《伏牛山》“不為時危耕不得，一犁風雨便歸休”和五代蜀徐光溥《留侯受南唐節度使知郡事辟予為屬以詩謝之》：“晉江江畔趁春風，耕破云山幾萬重。雨足一犁無外事，使君何啻五侯封”的詩意，在上兩首詩中，“歸”、“江”、“一犁”和“雨”的字眼均具備。而宋初詩人王禹偁《寄鄆城蕭處士》“夜踏月華三徑小，曉耕秋色一犁深”，以及林逋《雜興四首》：“拂水遠天孤榜晚，夾村微雨一犁春”。成為“一犁春雨”更直接的語匯源頭。顯然，蘇軾借鑒了若干詩歌語匯的精髓，經過錘煉鍛造，定型為一個經典語匯，用于詞的寫作中。這個詞匯以其新奇優美的藝術效果，受到其后詞人們的擁躉，在田園詞中反復地被采用。如毛滂《浣溪沙》：“本是青門學灌園。生涯渾在亂山前。一犁春雨種瓜田。”王炎《清平樂》：“兒曹耳語。借問何處去。家在翠微深處住。生計一犁春雨。”
同時，這一語匯又跨越了詩詞的界限，受到詩人們的青睞，被借入田園詩的創作中。最早是蘇轍《同外孫文九新春五絕句》詩云：“雪覆西山三頃麥，一犁春雨祝天工。”南宋田園詩也多翻之入詩，如范成大《致一齋述事》：“今朝麥粒黃堪麫，幾日秧田綠似針。除卻一犁春雨足，眼前無物可關心”。盧儔《石照勸農晚歸有雨》：“十里好山供客醉，一犁春雨勸農歸。”蔡戡《春郊即事》：“一犁春雨欲平塍，預卜今年穡事成。”趙葵《豐年》：“一犁春雨足生涯，黍稷桑麻已滿略。”方岳《聞罷》：“一犁春雨平生事，莫與諸公作話頭。”等等，直至宋末元初，月泉吟社以《春日田園雜興》命題征詩，第一名羅公福詩中有句：“一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆”。也是“一犁春雨”語匯的簡單變體。
二、經典句法的定型
蘇詞《浣溪沙》中有“村南村北響繅車”一句，曾被《高齋詩話》譽為“奇句”《高齋詩話》：“東坡長短句云‘村南村北響繅車。’參差詩云‘隔林仿髴聞機杼，知有人家在翠微。’秦少游云‘菇蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。’三詩大同小異，皆也奇句也。”載（宋）魏慶之編《詩人玉屑》卷二十，上海古籍出版社1978年版，第445頁。。它從聽覺的角度側面渲染出家家戶戶繅絲時的忙碌熱烈氣氛，以聲寫景，構思新警奇拔；“村南村北”即滿村、遍村之意，以一個坐標性的名詞“村”重復出現，用兩個相反的方位詞“南”、“北”連貫起來，句式簡單而不失奇趣，節奏感和音律感很強，具有一種民歌的風味。
縱覽文學史，應該說蘇詞“村南村北”之句式是受杜甫和白居易田園詩的影響。杜甫《客至》一詩中有“舍南舍北皆春水”一句，描寫了村居周圍春水上漲的盎然景象，明陸時雍《唐詩鏡》卷二十六評曰：“村樸趣，村樸語”陸時雍：《唐詩鏡》，《文淵閣四庫全書》本。。而它的句法獨特，《千家注杜工部詩集》卷七注曰：“又是一體”。白居易的田園詩也借用這種句式，將字眼改換成“村南村北”，如《村夜》一詩：“霜草蒼蒼情切切，村南村北行人絕。獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪”。
這個句式引起了一向講究句法的宋代詩人的關注和效仿，王安石《臨河道中》詩即有：“村南村北禾黍黃，穿林入塢岐路長”。黃庭堅《從人求花》詩中有：“舍南舍北勃姑啼。”《山谷外集詩注》注此句時即列出兩句唐詩，“柳子厚《聞黃鸝詩》‘此時晴煙最深處，舍南巷北遙相語’，杜詩‘舍南舍北皆春水’”《山谷外集詩注》卷十五，《四部叢刊續編》本。。顯然已經點出黃庭堅詩句和杜詩、柳詩的淵源關系。而蘇軾首次將“村南村北”的句法闌入詞中，用于描寫鄉村的聲響，這一句法和立意由此而定型，對宋代的田園詩產生了重大的影響。 蘇軾以后的田園詩中有24首采用了“村南村北”句式，多數用來表現鄉村的鳥鳴聲、勞作聲等。如范浚《春雪晚晴出西村》：“歩屐尋春犯雪泥，村南村北鵓鳩啼。”陸游《小園四首》：“村南村北鵓鴣聲，水刺新秧漫漫平。”《冬晴與子垣子聿游湖
》：“村南村北紡車鳴，打豆家家趁快晴。”《秋思》：“村南村北鵓鴣鳴，小雨霏霏又作晴。”戴復古《烏鹽角行》：“村南村北聲相續，青郊雨后耕黃犢。”戴昺《五禽言》：“麥熟鍛磨，麥熟鍛磨，村南村北聲相和。”方岳《農謠》：“春雨初晴水拍堤，村南村北鵓鴣啼。”等等。另有27首將南、北二字調換位置，形成了“村北村南”的句式，始自南宋，如吳可《荒陂》：“荒陂終日水車鳴，村北村南共一聲。”范成大《上沙舍舟》：“村北村南打稻聲，竹輿隨處款柴荊。”陸游《秋詞》：“村北村南喧地碓，大牲如阜酒如江。”何子舉《桐畈犁耕》：“村北村南布谷聲，豳風歌罷足關情。”等等。由此可見，宋代田園詩對“村南村北”句法頗為偏愛，應當說，蘇詞對這種句法的定型以及在田園詩中的推廣和運用功莫大焉。
三、經典主題的締造
《浣溪沙?徐門石潭謝雨道上作五首》是蘇軾最出色的田園詞。這組詞從某種角度來說也是“以詩為詞”，既汲取了中晚唐王建《雨過山村》、王駕《社日》等田園詩的傳統，著力刻畫田園清麗的風光和歡樂的生活；同時也沿用了韋應物《觀田家》、白居易《觀刈麥》等田園詩的寫作視角，抒發官員深入農村的觀感。但這組詞超越同期作品之處在于，它們并沒有拘泥于對詩歌一味的模仿，字句上沒有明顯沿襲詩歌的痕跡，藝術構思也不純粹受到詩歌的影響或啟發，最為重要的是，這組詞的主題富有原創的意義和價值。在唐代的田園詩中，詩人以官員身份深入鄉間者，往往懷有慚愧的心理和憫農的情懷，如韋詩末云“方慚不耕者，祿食出閭里”，白詩末云“今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”。與之不同的是，蘇詞確立的是全新的主題。其一是與民同樂的主題。目睹農村雨后種種歡樂場景，詞人也完全陶醉其中，“旋抹紅妝看使君”、“敲門試問野人家”等情節反映出官與民的融洽關系，“使君元是此中人”更是點明了官員生長于斯故能與農家心脈相通的基礎。其二是經歷宦海沉浮后思歸田園故里的主題，這在末詞中有所表現，“何時收拾耦耕身”的喟嘆是其最直白的表達。莫礪鋒先生曾經評論蘇軾《浣溪沙》：“這組詞最著力之處是在于抒寫自己作為地方長官下鄉勸農的所見所感，從而以充滿泥土氣息而在詞苑別開生面。”莫礪鋒：《從蘇詞蘇詩之異同看蘇軾“以詩為詞”》，《中國文化研究》2002年夏之卷，第11頁。莫先生點出“地方長官下鄉勸農”的寫作背景可謂獨具慧眼，蘇軾這組田園詞不僅因此在詞苑別開生面，更是對南宋時期大量涌現的圍繞勸農而作的田園詩產生重要影響。
自北宋后期始，朝廷命州縣各級地方長官均兼一地勸農官，除歲時以勸課農桑為考課內容外，還特別要求守令在春耕時節必須深入鄉間進行勸課。出郊勸農不僅加強了宋代州縣長官對農業生產的實質性關注，也為他們創作田園詩提供了契機，圍繞著勸農而作的田園詩數量激增劉蔚：《宋代田園詩的政治因緣》，《文學評論》2011年第6期。。綜觀這些作品，往往有一些固定的套數，即從官員的視角觀察田園風物和農家生活，或抒發與民同樂的感受，或抒發思歸之情，其中往往能看出蘇詞的影子。如張嵲《勸農》：“皇恩力本勸農耕，老稚爭隨刺史行。楊柳垂村麯塵色，殊鄉時節近清明。”因篇幅的限制，這首絕句無法像蘇詞那樣緩緩展開農村生活的一副副畫卷，但是其中所描寫的老幼爭隨刺史的場景，以及楊柳成蔭、村酒漸熟等風物，仿佛是蘇詞的微縮，官民的和諧同樂之情更是與蘇詞一脈相承。再如樓鑰《勸農》：“一番好雨潤桑麻，和氣歡聲十萬家。太守勸農才出郭，老農含哺競隨車。”徐鹿卿《護法寺勸農呈秘丞》：“犬吠柴門曉，牛肥草徑鮮。殷勤觴父老，和氣釀豐年。”都是一派官民同樂，歡洽融和的景象。此外王炎《勸農出郊三絕》其二、陳著《嵊縣勸農途中示同寮二首》其一、江萬里《勸農》、孟點《勸農即事》等作品都在描寫桃紅柳綠、桑麻沃若、人歡犬吠的田園景色后，不忘抒寫仁政愛民、與民同樂的心意，如江萬里詩“欲知太守樂其樂，樂在田家歡笑中”，孟點詩“長官元是扶犁手，樂與耕夫笑語同”，儼然是蘇詞“使君元是此中人”的翻版。而蘇詞中“何時收拾耦耕身”的感慨也總在南宋田園詩中回蕩。如虞儔《石照勸農晚歸有雨》、王十朋《芝山勸農》、范成大《四月十日出郊》、留碩《陽江勸農》、曾豐《假守晉康出郊勸農》、方岳《勸耕》其二等均表達了類似的思歸主題
，尤其是詩末的嘆歸之情，分明是肇自蘇詞。如范成大詩云：“吏卒遠時閑信馬，田園佳處忽思鄉。鄰翁萬里應相念，春晚不歸同插秧。”方岳詩云：“歸歟我亦耦耕人，麥隴桑畦意自親。”因此，蘇軾《浣溪沙》雖然在南宋詞壇鮮有繼響，但是卻影響了田園詩的一種新的類型，尤其是主題堪稱宋代勸農類田園詩的鼻祖。
蘇詞為宋代田園詩的破體提供了可資借鑒的藝術元素，除上文所述的從語匯、句法到主題的廣泛影響之外，還有詩人甚至直接翻詞句入詩，如南宋時期王之道《夏日雨霽郊行次韻劉春卿》描寫初夏久旱逢雨后的田園風光和耕作場景，其中“桑麻光似潑”、“簌簌花褪棗”等句很明顯從蘇詞中《浣溪沙》化用。《按麥行和魏定父韻》中“問言豆葉何時黃”也是從蘇詞化出。利登《田家》：“小雨初晴歲事新，一犂江上趁初春。豆畦種罷無人守，縛得黃茅更似人。”前兩句即是“江上一犁春雨”的擴版，足見蘇軾詞對田園詩的影響之大。
三
南宋時期，在“詩詞深度融合”的大背景下王兆鵬：《從詩詞的離合看唐宋詞的演進》，《中國社會科學》2005年第1期。，田園詩詞的互動也有了更為積極和多元的表現，一方面田園詞仍然受著詩的影響，延續著北宋以來以詩為詞的傳統；另一方面田園詩也開始破體，以詞為詩成為一種必然的創作趨勢。 田園詞的以詩為詞在辛棄疾的創作中表現得比較明顯。辛棄疾是南宋最杰出的詞人，他有十余首描寫田園生活的詞作，這些作品也代表了南宋田園詞的最高成就。仔細考察，其中滲透著不少詩歌的因子。辛詞曾受陶淵明詩歌的影響，夏承燾先生早已指出這一點，他說：“他（辛棄疾）的農村詞無疑受了陶淵明田園詩的影響和啟發”夏承燾：《辛稼軒的農村詞》，《光明日報》1958年5月18日。。袁行霈先生在總結辛詞與陶詩的關系時則更明確地指出：“（辛詞）有的是全詞隱括陶的某一作品；有的是明引陶的詩句、文句；有的詩暗用陶的典故；有的是借用陶的意境”袁行霈：《陶淵明與辛棄疾》，載《陶淵明研究》，北京大學出版社1997年版，第184頁。，并列舉出《賀新郎》（題傅巖叟悠然閣）等數詞，茲不贅述。 辛棄疾的田園詞還受到了從漢樂府至北宋時期眾多詩歌的影響。例如其頗富盛名的《清平樂》（茅檐低小），首句鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》引杜甫《絕句漫興》“熟知茅檐絕低小，江上燕子故來頻”鄧廣銘：《稼軒詞編年箋注》，上海古籍出版社1978年版，第191頁。，實已點出了與杜詩的淵源關系。下闋“大兒鋤豆溪東。中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，我們認為是參照了漢樂府詩的句式。樂府古辭《長安有狹斜行》中云：“大子二千石，中子孝廉郎，小子無官職，衣冠仕洛陽。”參見郭茂倩《樂府詩集》卷三十五“相和曲辭?清調曲”，《文淵閣四庫全書》本。這成為同題樂府的一個固定格式，如荀昶同題詩寫到“大兄珥金珰，中兄振纓緌，伏臘一來歸，鄰里生光輝。小弟無所為，斗雞東陌逵”，梁武帝同題詩寫到“大息組絪缊，中息佩陸離，小息尚青綺，總角游南皮”。 杜詩也部分繼承了這種句式，如《 最能行》“小兒學問止論語，大兒結束隨商旅”。較之杜詩，辛詞句式模仿得更為接近，并把農家三子動作情態刻畫得活靈活現，故張侃《拙軒集》卷五《跋揀詞》曾評：“古樂府有三息詩，杜工部用于詩，辛待制用于詞，各臻其妙”。辛棄疾另一首《西江月?夜行黃沙道中》，首句“明月別枝驚鵲”，即化用蘇軾《次韻蔣景叔》詩“月明驚鵲未安枝”，下闋“七八個”兩句化用唐盧延讓《松寺》“兩三條電欲為雨，七八個星猶在天”，更富妙趣。《檢校山園書所見》下闋“西風梨棗山園。兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看”，也是演繹杜甫《秋野五首》“棗熟從人打”、《暫往白帝復還東屯》“拾穗許村童”等詩意。
關注家庭生活是晉唐以來田園詩的一個傳統。陶淵明《歸園田居》其四“試攜子侄輩，披榛步荒墟”，《和郭主簿二首》“弱子戲我側，學語未成音”，具體生動地描寫了自己家庭的天倫之樂。到了唐代，王維《渭川田家》“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉”，描寫了傍晚時分老人盼著放牧的孩子早點回家的細節，家人間互相關愛的親情真切感人。儲光羲《同王十三維偶然作十首》其三“野老本貧賤，冒暑鋤瓜田。……使婦提蠶筐，呼兒傍漁船”，也以家庭為單位，寫到了一家人的勞動分工。《田家雜興八首》其一“不能自力作，黽勉娶鄰
女。既念生子孫，方思廣田圃”，則涉及農村家庭的婚嫁生活。杜甫《進艇》“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”、《江村》“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”等都興趣盎然地描寫村居期間家人自在的生活。這一脈傳統一直延伸到宋代田園詩的寫作中。如范成大《四時田園雜興》“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”，旨在表現每個家庭成員的勤勞。陸游《豐歲》“羊腔酒擔爭迎婦，鼉鼓龍船共賽神”、《雜詠》“陵邊人家叢竹里，燈火喧呼迎婦歸”則反映出農村家庭娶親的熱鬧場景。但是在田園詞的寫作中，很少有人承續此一傳統，即便蘇軾也沒有對之深入發掘，辛棄疾首次把它引入田園詞的創作中，成為其作品的重要題材。如《清平樂》（茅檐低小）中重點刻畫了一家五口的勞動生活畫面，其樂融融，富有濃郁的鄉村生活氣息。《鷓鴣天?鵝湖歸病起作》“誰家寒食歸寧女，笑語柔桑陌上來”，寫到鄉間女子開開心心回娘家的情景，桑間小路上灑滿了歡聲笑語。《游鵝湖醉書酒家壁》“青裙編袂誰家女，去趁蠶生看外家”，則寫到農家女趁農閑時去外婆家走親戚的情形。《鵲橋仙?山行書所見》“東家娶婦。西家歸女。燈火門前笑語”、《鷓鴣天?戲題村舍》“自言此地生兒女，不嫁金家即聘周”也是描寫了農村家庭的婚嫁、省親之事，這些側重家庭生活、天倫之樂的內容都是辛棄疾以前田園詞中所未見的，應當說是借鑒了詩歌的藝術傳統。
南宋田園詞的以詩為詞還體現在詩詞兼善者的創作中。南宋出現不少既寫有田園詩也寫有田園詞的作者，如劉子翚、馮時行、王炎、范成大、陸游、楊萬里、韓淲、劉克莊、吳潛等。但是，應當看到，他們田園詩的數量遠超過田園詞，也就是說他們主要的精力多是寫詩，偶爾作些詞，因此詩的內容、風格、意象、表現手法等不自覺地蔓延到詞的創作中來，所作之詞“與其詩不甚相遠也”況周頤：《蕙風詞話》卷二，載《詞話叢編》，中華書局1986年版，第4423頁。。如著名的田園詩人范成大有《蝶戀花》和《浣溪沙》兩首田園詞。《蝶戀花》描寫春日田園景象，“芳草鵝兒，綠滿微風岸”，“江國多寒農事晚，村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤”，與其田園詩《自閶門騎馬入越城》“雪白鵝兒綠楊柳”、“村前村后東風滿”，《四時田園雜興》“五月江吳麥秀寒”、“谷雨如絲復似塵”等取景、措辭如出一轍。《浣溪沙?江村道中》描寫秋日田園景象：“十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。”我們對照其田園詩，可以發現飽滿的稻穗、槿花、籬落、青黃的果實等意象與《竹下》詩中“稻穗黃欲臥，槿花紅未落”，《 清江道中橘園甚伙》詩中“秋日籬落明青黃”高度重合，而首句句式與《髙景庵泉亭》詩中“萬里西風熟秔稻”也頗為接近。
我們再以陸游的田園詩詞為例說明。陸游晚年退居三山，創作過近千首田園詩，也寫了《鷓鴣天》（家住蒼煙落照間）、《破陣子》（看破空花塵世）、《太平時》（竹里房櫳一徑深）、《戀繡衾》（不惜貂裘換釣篷）、《采桑子》（三山山下閑居士）等7首反映田園生活的詞。這些詞儼然是詩歌的翻版。比如《鷓鴣天》上闋：“家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山。”不獨詩意和其它多首表現淡泊情志的詩歌雷同，字句上也頗多相似。首句與卷三六《水村》首句“家住煙波似畫圖”詩意相近，末兩句更是將卷八二《 夏日》“行穿密竹臥看山”中的兩個動作拆開而成。《太平時》下闋：“臨罷蘭亭無一事，自修琴。銅爐裊裊海南沉，洗塵襟。”描寫閑居清靜無為的生活和心境，臨帖、燃香的情景與卷十三《北窗》詩末：“破羌臨罷榰頤久，又破銅匜半篆香”完全一致，“自修琴”和“洗塵襟”則截取自卷二一《到家旬余意味甚適戱書》“玉徽零落自修琴”和卷四四《開東園路北至山腳因治路傍隙地雜植花草》“金沙泉冷洗塵襟”。正如有的學者所說：“在陸游筆下，其詩詞在句法思想上都沒有太大的差別，甚至連齊言體與長短句的形式都沒有明顯的區分，詩句與詞句已完全趨于一致，表現出‘詩人作詞，往往不能脫盡詩腔的創作現象’。”許芳紅：《宋代詩詞互滲現象鳥瞰》，載《唐圭璋先生誕辰110周年紀念暨詞學研究國際學術研討會論文集》下冊，第717頁。 的是，詞作為一種新興的文體，經過了兩百余年的發展，越來越表現出它的藝術特質，逐步自立于詩歌，并反過來對詩歌創作產生了一定的影響。學者
張春義指出：“宋詩中確存在著一種不為人所注意的普泛現象，即在題材接近的領域內，宋詩往往凸露出某種‘詞化’的痕跡。”張春義：《從“詩似小詞”看詞對宋詩的影響》，《宜春學院學報》2002年第1期。這比較符合田園題材創作的實際情況，至南宋時期，田園詩也開始破體，出現了以詞為詩的現象。
南宋勸農類田園詩大量借鑒了蘇軾詞的藝術元素，這是一個很突出的現象，也是以詞為詩的一個特例，上文已有所述，茲不重復。還有一種更為普遍的情況是，詞的一些特質如寫景細膩、設色妍麗、情致婉轉、風調柔弱、境界纖巧等，也在一定程度上滲入南宋田園詩的創作中。相對而言，宋以前的田園詩一般寫景疏朗、設色清淡、抒情直白、風格古樸自然，境界渾成，如清人楊雍建評陶淵明《歸園田居》其一曰：“‘曖曖’四語極村樸，是田家野老景色”楊雍建評選《詩鏡》十《晉第三》，載《陶淵明資料匯編》，中華書局1962年版，第52頁。。日本近藤元粹評之曰：“直吐露真情來，無一修飾語，而其間有無窮妙味。”近藤元粹評訂《陶淵明集》卷二，載《陶淵明資料匯編》，中華書局1962年版，第54頁。明人王鏊評王維《輞川集》曰：“摩詰以淳古淡泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫。”王鏊：《震澤長語》卷下，載陳鐵民校注《王維集校注》第四冊，中華書局1997年版，第1263頁。方回《瀛奎律髓》卷二十三評孟浩然《過故人莊》：“此詩句句自然，無刻畫之跡。”李慶甲集評校點：《瀛奎律髓匯評》，上海古籍出版社1986年版，第935頁。但宋代的田園詩尤其是南宋的作品，隨著詩詞之間的互滲，逐漸沾染上一些詞的風味。如范成大，清人潘德輿就指出他有些詩作“生情婉轉，微嫌近于詞耳”潘德輿：《養一齋詩話》卷九，載《清詩話續編》下冊，上海古籍出版社1983年版，第2148頁。。試看其《春晚即事》：“屋頭清樾暗荊扉，紫葚斕斑翠莢肥。春晚軒窗人獨困，日長籬落燕雙飛。”這首詩描寫村居的晚春景致和人的閑適感受，柴門、桑葚、皂莢、籬笆、燕子等都是田園中普通景物，但是刻畫細膩精巧，設色妍麗；后兩句所寫人之情緒慵懶，意趣清雅，也分明富有詞的韻味。陳造《村居二首》其二：“卷書揩目小披襟，睡起初便茗椀深。一縷碧檀無與語，坐窗閑看竹移陰。”這首詩旨在描摹出村居時百無聊賴的心緒，蘊含著些許惆悵苦悶的深意，但詩中始終未點透一字，而是通過一系列消磨光陰的動作，曲折回環地表達出來，文心細膩，筆力纖弱，有如易安閨閣筆墨。陸游的田園詩風格頗為多樣，既有古淡、平遠、自然之作，也不乏婉曲、秾麗、精工之作。如《自詒》“高枕時時聞解籜，卷簾片片數飛花”，《村居書喜》“花氣襲人知晝暖，鵲聲穿樹喜新晴”，《西村勞農》“片片飛花隨步遠，離離芳草上墻生”，《夏初湖村雜題》“嫩日輕風夏未深，曲廊倚杖得閑吟”等。賀裳《載酒園詩話》評陸游詩“惟善寫眼前景物而音節瑯然可聽。一詩中必有一聯致語，如雨中草色，蔥翠欲滴。間出新脆之句，猶十月海棠，枯條特發數蕊，嬌艷撩人”賀裳：《載酒園詩話》，載《清詩話續編》上冊，上海古籍出版社1983年版，第451頁。。我們看“音節瑯然可聽”、“新脆之句”、“嬌艷撩人”等評語多是用來評價詞作的，賀裳用其評陸游詩，可見其詩所具有的詞之要素。至于一些詞人的田園詩更是明顯帶有詞的痕跡，如姜夔《次韻德久》：“籬落青青花倒垂，避人黃鳥雨中飛。西郊寂寞無車馬，時有溪童賣菜歸”。籬笆、草花本是田園詩常見意象，但姜夔獨用詞人手法寫出“花倒垂”，憑添了幾分柔弱之氣；第三句化用陶詩“結廬在人境，而無車馬喧”，但“寂寞”二字改變了平淡直白的風味，意境益顯幽深靜謐。張宏生先生曾評價姜夔“有意識地將詞法引入詩中，使他的某些作品顯得風姿秀逸，頗為別致”張宏生：《江湖詩派研究》，中華書局1995年版，第212頁。，我們從這首田園詩的寫作中的確可見一斑。再如高翥《首夏》：“漾漾池塘碧染衣，陰陰草樹綠成圍。江村寂寞春歸后，一點楊花不見飛。”詩歌寫江村初夏的景色，首句即有詞意，將池塘碧波貽蕩之態刻畫得細膩入微；詩中字里行間透露的淡淡傷春情懷，也為詞中所常見，而非田園詩的傳統格調。
余 論
綜觀宋代田園詩詞創作的破體現象，北宋時期主要是詞的破體，即田園這一傳統的詩歌題材引入詞的創作領域，或化用其字句，或融其詩意，體式上也接近于齊言。但蘇軾
篇8
古詩詞教學大致可以從如下幾個方面進行對比閱讀：
一.同種題材的對比閱讀
古詩詞題材十分廣泛，大致可以分為：詠史懷古類、詠物言志類、羈旅思鄉類、贈友送別類、邊塞征戰類、山水田園類、愛情閨怨類等七類。同一題材的詩詞往往在情感主旨、表現手法和語言風格上有許多異同。
我們以贈友送別詩為例，在唐人贈別詩篇中，多以凄清纏綿、低徊留連見長，但也不乏慷慨激昂、樂觀向上、出自肺腑的詩作。我們把王維的《送元二使安西》、宋之問的《送別杜審言》與高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》兩組詩放在一起賞析，就很容易體會他們在情感風格上的異同，從而對贈友送別詩有更為全面的認識。
二.同一主題的對比閱讀
不同題材的詩詞往往表現特定的思想內容，很多時候我們可以根據詩詞的題材，大致把握詩詞的思想內容。但即使表現同一主題的許多詩詞，也各具特色，給欣賞者不同的體驗感受。我們在教學過程中也可采用比較法。
2010年湖北高考語文詩詞鑒賞題（1）就是很好的例子，要求把范成大《鵲橋仙?七夕》中“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”句，與秦觀《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”句作比較，簡要分析二者所表達的感情側重點有何不同。通過比較，可見兩詞同是抒寫愛情這一主題的，但范詞重點強調別離的舊愁與新愁，而秦詞重點強調感情的堅貞與長久。
三.同一意象的對比閱讀
意象是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，在詩詞中就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。很多意象經過千百年歷史文化的積淀，從而具有一定的約定俗成性。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅韌挺拔”的性格；“竹”則賦予它“剛正有節”的節操；“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風骨。鑒賞古典詩詞需要了解這些意象特有的文化內涵。
我們在教學過程中，碰到某一詩詞意象，可以找出幾首具有同一意象的詩詞，放在一起閱讀，使學生對這一意象感知更加深刻。例如在教學李煜《相見歡》“寂寞梧桐，深院鎖清秋”時，對于梧桐這一意象的全面理解，可以借助如下詩詞：
李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”
溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”
白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”
把這一組詩詞放在一起細細品讀，就可以發現詩人借助梧桐這一意象表達愁苦悲傷的情感，梧桐是凄涼悲傷的象征。
四.同一詩人作品的對比閱讀
欣賞古詩詞要學會“知人論世”，深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環境和時代。一個詩人的一生注定是不平凡的一生，寫于不同時期、地點的作品，會呈現出不同的感情基調和旨趣，要真正深入了解一位詩人及其作品，就要把這個詩人不同時期的代表作品找出來，進行對比閱讀。
例如我們在教學李清照《聲聲慢》時，可以再找出幾首她寫于晚期的詞，并把這些詞與她寫于前期的《如夢令》《一剪梅》等詞進行對比閱讀，由此可以看出李清照前期作品多寫悠閑生活，多描寫愛情生活、自然景物，韻調優美；而后期作品多慨嘆身世，懷鄉憶舊，情調悲傷。從而感知李清照詞的藝術魅力。
篇9
一
意象是中國古代詩學中重要的藝術范疇，是組成詩歌意境的微小細胞，是構成詩歌大廈的基本磚石。《周易·系辭上》中雖早已出現“意”與“象”的概念，并提出“立象以盡意”的方法，但第一次將“意象”并提并引入文學理論的范疇，是南朝劉勰，其《文心雕龍·神思》曰：“獨照之匠，窺意象而運斤”，意即作家先觀照自然之物，在頭腦中形成鮮明形象，然后開始動筆寫作。按照現代文藝心理學的解釋，意象是一種審美心理現象，是主體對外物的一種知覺方式，是有一定意義的形象。意是象中之意，象是意中之象，意和象是內容和形式的關系，是物我同一，主客交融的和諧統一體。作為審美意象的柳，在古典詩詞中頻繁出現，幾乎是呈幾何級數增大，它的含義也有一條歷時性發展演變的軌跡可尋。《詩經》中言柳詩凡四首，基本上處于借物抒情的初級階段，但已開詩中言柳之先河。《小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”幾句，借楊柳表達士兵的思鄉戀親之情，情景交融，堪為千古佳句。“柳”因與“留”諧音，可以表示挽留之意，且易種好活，可以寓示遠行之人落地生根，隨遇而安，清人褚人獲《堅瓠廣集》卷四云：“送行之人豈無他枝可折而必于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳。”故在漢代又產生了折柳相送的民俗，流傳至今的地理學著作《三輔黃圖》卷六“橋”載：“霸橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”古樂府中像《小折楊柳》《折楊柳行》《折楊柳枝》《攀楊枝》之類的題目幾乎被人們用濫了。魏晉時代，人物品評之風頗盛，柳又成了君子比德之物，被人們認為是一種文化人格的象征。《世說新語·容止》曰：“有人嘆王恭形貌者云‘濯濯如春月柳’”，《南史·張緒傳》言武帝夸贊張緒曰：“此楊柳風流可愛，似張緒當時。”這說明魏晉六朝時期柳的人格化對象基本上還是男性，并且是有美好品格的男性。這種用法在唐宋詩詞中幾乎絕跡。
柳文化內在的流變規定并制約著人們審美意識的遷移。齊梁宮體詩以至初盛唐詩歌對柳意象的審美關注，除了在渲染離別情緒上勝前一籌外，從中又發現并賦予了更多的柔情媚意，人們慣于用柳葉比喻女子的眉與眼，用柳枝比喻女子們的腰與舞姿，用柳絮比喻女子的生死由人與情意無定，柳的女性化意味在逐漸增強。據有人統計，《唐詩三百首》中柳意象出現達二十九次之多，且大多與女性有關。清代詩評家程夢星評李商隱詩時即云，“唐人言女子好以柳比之”。中晚唐迄至宋代詩詞中，柳意象又多與青樓女子相聯，成為賤稱女的貶義詞。于是漢語詞匯依附著柳意象殖生、擴展出一系列具有豐富文化內涵的符號：貶毀女子輕浮為，譏諷男子為尋花問柳，女居住之處為柳市花街，甚至連性病也被稱為“花柳病”。所以，柳意象經過長期積淀，逐漸成為一種凝聚著中國人特殊情感和思想的大眾意象。
二
藝術的天敵在于重復、雷同，詠柳詩詞數以千計，然而首首不同，各有妙處，這是因為不同詩人以不同的審美心境關照客體對象，使柳多方面的屬性都得到了反映，也使詩人各不相同的情感得到了表現。只要想象存在，藝術將永遠不會枯竭，所以著名美學家朱光潛先生在《談美談文學》中說：“情感是生生不息的，意象也是生生不息的。換一種情感就是換一種意象，換一種意象就是換一種境界。即景可以生情，因情也可以生景。所以詩是做不完的”。據初步統計，《全唐詩》中詠柳詩約有四百首，每首立意各不相同，柳意象的蘊含因此呈現出豐富多樣的謎面。下面即以此為例略加繹述。
1.柳為自然之物，本無情感可言，然詩人吟詠，往往移情于物，化無情為有思。如杜甫《后游》：“江山如有待，花柳自無私。”韓愈《晚春》：“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。”李商隱《二月二日》：“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。”韋莊《臺城》：“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”皆言柳之無情而惱人。
2.柳寓示離情別緒。如王之煥《送別》：“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多。”戴叔倫《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，閨妾斷腸時。”雍裕之《江邊柳》：“嫋嫋古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船。”正因為柳與留別相連，柳促人離懷，故與前此相反，詩人有時不愿攀折柳條，不欲柳條生長。李白《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”李商隱《離亭賦得折楊柳二首》其二：“為報行人休盡折，半留相送半迎歸。”此可為情癡之語，非傷心之極者不能道此言語。
3.柳柔弱細長，多喻嬌好女子。李漁《閑情偶寄》卷五說：“柳貴乎垂，不垂則可無柳。柳條貴長，不長則無裊娜之致，徒垂無益也。”故葛立方《韻語陽秋》卷十九說：“柳比婦人尚矣，條以比腰，葉以比眉，大垂手、小垂手以比舞姿。”如杜甫《絕句漫興九首》其九：“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。”李商隱《贈柳》：“章臺從掩映，郢路更參差。見說風流極，來當婀娜時。橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。”首聯以楚王愛柳之典，寫與美人的交往。頷聯寫美人的可愛，頸聯寫與美人的離別，尾聯回憶昔日盛筵的歡樂，以反襯眼前離別的痛苦。正因為柳似美人，故唐代詩人往往因柳懷人。施肩吾《折柳枝》：“傷見路傍楊柳春，一重折盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人。”白居易《憶江柳》：“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。”
4.柳作為春光春景，寓示著青春、歡樂與幸福。如王昌齡《閨怨》：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”鄭谷《淮上與友人別》：“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。”柳象征人的青春與歡樂，此時本當歡聚團圓，卻要無奈分離，故曰“悔”、“愁”。后詩中的“楊花”與柳絮實為兩種不同的花卉，植物學上有著嚴格的區別，但也有相似的地方，故古人多混為一談。
5.楊柳春榮秋凋，寓示人生短暫，生命無常。如白居易《勤政樓西老柳》：“半朽臨風樹，多情立馬人。開元一枝柳，長慶二年春。”詩中大有人世滄桑，美人遲暮之感。又如李商隱的《柳》：“曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。”通過柳榮、枯的對比描寫，融合著詩人對生命、政治與愛情的慨嘆。
6.柳絮為素白之色，又是暮春的標志，故多以喻白發，寓示人生老邁。如白居易《柳絮》：“三月盡是頭白日，與春老別更依依。憑鶯為向楊花道，絆惹春風莫放歸。”以柳絮之白比喻頭發之白，別出心裁。雍裕之《柳絮》：“無風才到地，有風還滿空。緣渠偏是雪，莫近鬢毛生。”此詩繪柳絮傳神逼真，呼之欲，由柳絮聯想到白雪，再聯想到白發，最后寫到人的蒼老，貼切自然，形態畢肖。
7.柳絮無根，隨處墮落，這種飄蕩無依、不能自主的狀況寓示天涯游子漂泊不定、無法把握自己命運的生存狀態。薛能《詠柳花》：“浮生失意頻，起絮又飄淪。”薛濤《柳絮》：“二月楊花輕復微，春風搖蕩惹人衣。他家本是無情物，一任南飛又北飛。”二詩借隨風飄蕩的柳絮抒發作者俯仰由人，不能自己的身世之感。與此同時，柳絮因微小繁多，暮春漫天飛舞，撩人思緒，且 “絮”同思緒的“緒”諧音，故又寓示閑愁多而廣。如劉禹錫 《柳花詞三首》其一：“ 輕飛不假風，輕落不委地。撩亂舞晴空，發人無限思。”又如馮延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無處尋。”
8.柳絮隨風飄蕩，落入水中，化為浮萍，隨波逐流，故多寓示女人的輕浮，謂之“風流之花”；又因柳絮的飛舞，極易讓人想到小人的得意忘形和趨炎附勢，故多寓示小人的輕狂，被貶為“顛狂之花”。 杜甫《絕句漫興九首》其五：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”柳絮同桃花一樣為輕薄之花，在唐詩中成為倡女的代名詞。而李紳的《楊柳》則曰：“愁見花狂飛不定，還同輕薄五陵兒”，這里柳絮又是顛狂囂張，得意忘形的小人的象征。
三
從上分析可見，柳意象是一種因物感于心而生出的包含人的情感、意念的感性形象，它有兩個最基本的要求。首先，單純說理或直接抒情都不能構成意象，意象賴以存在的條件是物象。其次，意象要求詩人不能對物象進行簡單復制，甚至照相式描寫，而必須運用審美經驗對物象進行淘汰與篩選，以符合自己的美學趣味。兩千余年來，柳意象被歷代詩人反復地加以運用，由此呈現出諸多特點：
積淀性：歷史從來就不是割裂的，而具有一定的傳承性，審美意象也是這樣。中國古代詩歌中一些常見的感染力很強的典型意象，一旦被某位天才詩人發現、使用，后來的詩人就踵而效之，反復沿襲，并將其類似的情感體驗投射于審美意象中，從而穩定為經典含義，使之能為更多的詩人接受。內容積淀為形式，形式一經形成，就能喚起讀者類似的聯想。如上分析的柳意象，經過歷代詩人長期使用，便已成為凝聚著具有較為穩定含義如離別、傷感、柔弱、漂泊、輕浮、輕狂的典型意象，尤其是在唐宋詩詞中，柳意象蘊含的豐富與穩定達到了無以復加的程度。
再生性：誠如文化一樣，柳意象亦具有極大的再生性。它經過歷代詩人不斷的使用，隨著文化背景與社會現狀的變化，該意象不斷派生、衍播出含蘊不盡的象征喻指。柳意象在先秦時不過是詩人托物言志、借景抒情的普通詞匯，在魏晉時代多用于形容具有美好品格的男性，初盛唐則轉而形容柔弱的女性，中晚唐迄至宋代又多與青樓女子與小人相聯系，成為一個具有負面道德人格象征意味的貶義詞。形成這一文化現象的原因有兩點：其一，不同時代的文化背景不同，詩人的審美心境也有別，因而對同一客體事物便會賦予不同的情感，從而使意象的含義更新。其二，客體對象具有多方面的自然屬性，隨著人們認識能力的提高，這些屬性便會不斷被人們發現并加以突出描寫，從而導致意象的多重含義。柳意象的這一特點豐富了中國古代詩詞的表情層次，使古代詩人的抒情方式趨向多元。
差異性：不同民族、不同時代以及不同地域的詩人對柳意象的理解、運用有時也會表現出較大的差異性。傷感的詩人可能會鐘情于殘花敗柳，富有朝氣與激情的詩人多著意于繁枝綠葉，閱歷深厚的詩人會由楊柳而生發對社會與人生的感慨，多情善感的詩人則會因之而聯想到離情別緒與意中人。如身處高位的賀知章所寫《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”而漂泊異地他鄉的鄭谷所寫《淮上與友人別》：“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚， 君向瀟湘我向秦。”
篇10
要分析景情關系，就要首先明白物——物象——意象——意境的關系。知道，自然界的物，進入人們眼界的，即看到的是像——物象；寫入詩歌的物象，就帶有作者本人主觀的感彩，就稱之為意象。幾個意象組成的圖畫、氛圍情景就構成意境。
古人創作詩歌時是十分注意意境的創設，努力做到思想感情和藝術境界的有機結合。簡而言之，就是情和景的和諧統一。當然，情，就是思想感情；景，就是藝術境界。二者的結合，不是簡單地相加，而是二者有機地組成一個整體。正如古代詩詞評論家所說的，情與境諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情于景的和諧統一，不僅情景交融的，而且還能夠情景相映，也就是，思想感情與藝術境界互增光彩。
“一切景語皆情語也”。但細致分析起來，就會發現作者描寫之景和抒發之情有兩種關系：
一是正襯關系：描寫之景與作者之情相一致，即以哀景寫哀情，以樂景寫樂情。這在古詩別常見。如張繼的《楓橋夜泊》，月光下落，烏鴉啼叫，寒霜滿天，江邊楓樹，點點漁火，寫出清冷的水鄉之夜，讓人感到清冷凄涼。而這正與詩人羈旅在外的孤寂心靈相應。再如“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（趙嘏《長安秋望》）詩人借秋夜將曉時星光寥落、歸雁避寒、笛聲哀婉和人倚危樓的凄清景象抒發了孤寂惆悵情懷。以樂景寫樂情的杜甫《絕句·遲日江山麗》，樂融融，暖色調，一派春光。生活多美好！白居易《錢塘湖春行》亦是如此。
一是反襯關系：描寫之景與作者之情不一致，即以樂景寫哀情，以哀景寫樂情。最典型的《詩經·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。 回想當初出征時，楊柳依依隨風吹，離妻別子春風里，征人那得不傷悲；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛，九死一生多苦難，忍饑受渴把家歸。它象一幅畫，把一個征人的心情表達得淋漓盡致，以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。再如杜甫《絕句·江碧鳥逾白》，看江水碧綠，山花爛漫，多么美好的景色，可“何日是歸年”的悲情感嘆，在前面的樂景下脫口而出，以樂景寫哀情，倍增其哀。
情景關系從手法來說，都可以說是借景抒情，但細致分析起來，又可以分為：
1.觸景生情，或稱為緣境生情。因見到某一景物、某一場景，油然而引出某種情感的抒發。詩歌中常常是情與景的一致，情與景融合。如劉邦《大風歌》：“ 大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”看到風起云涌而自覺的聯想到功業，景情十分融合。再如黃巢《題》。
2.以景結情。所謂“以景結情”是指以“景物”來傳達、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托和抱負，即以“攬物”結“關合之情”。詩歌在議論或抒情的基礎上戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，這種寫法能使詩歌收到“此時無情勝有情”的效果，往往使詩歌顯得意猶未盡、形象含蓄、耐人咀嚼。例如，王昌齡《從軍行七首（其二）》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。” 前三句敘事抒情，后一句寫景。以景作結，寓情于景；創造意境，含蓄無限。許渾《謝亭送別》中“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”末兩句，上句極寫別后酒醒的悵惘空寂，結句卻并不接著直抒離愁，而是宕開寫景。這種借景寓情，以景結情，比直抒別情更富感染力，別具一種不言而神傷的情韻。
3.緣情寫景。詩人用某種感情看待某一景物或場景，在其筆下，這一景物或場景，也染上了感情的色彩。此種意境，即古人所說的“有我之境”。杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，就染有自己的感彩。歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去 ”，此處的花也成了作者同感情一致的東西。
4.情景分列。在詩詞中，寫景部分和抒情部分界限很清，表面看來，情與景是并列的，是分開的，實際上，情景一致，情景交融。這在詞中比較明顯。象蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》 。
5.寄情于景。有的詩詞，表面看來，全是寫景，實際上，也有情在，是寄情于景。例如王維的詩歌《鳥鳴澗》。
6．景略情在。有的詩詞，表面看來，又全是抒情，同寄情于景的形式正好相反。本是觸景生情，情與景一致，但寫成詩時，卻把景略去了，而直抒胸懷。如陳子昂的《登幽州臺歌》，景雖略了，但情在。
