四字吉祥語范文
時間：2023-03-27 01:27:48
導(dǎo)語：如何才能寫好一篇四字吉祥語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
2020年是鼠年，十二生肖又一輪，相信很多網(wǎng)友都需要含有鼠的吉祥語祝福別人，小編特地為大家準(zhǔn)備了鼠年諧音吉祥語及新年祝福，祝福大家新的一年，“鼠”你最棒。
1、“鼠”“鼠”服服 “鼠”一“鼠”二 “鼠”不勝“鼠” “鼠”不勝數(shù)
2、“鼠”不釋手 “鼠”之不盡 “鼠”九寒天 “鼠”以萬計
3、“鼠”你最帥 “鼠”你最強 “鼠”你最棒 “鼠”你最紅
4、“鼠”你最美 “鼠”功立業(yè) “鼠”呼大義 “鼠”大招風(fēng)
5、“鼠”守?zé)o策 “鼠”往知來 “鼠”能生巧 “鼠”途同歸
6、樂不思“鼠” 心有所“鼠” 非你莫“鼠” 獨“鼠”一幟
7、玉“鼠”臨風(fēng)
1、鼠兆豐年 鼠年吉祥 鼠相吉貴 福鼠呈祥
2、鼠年大吉 鼠蹄奮進 聰明如鼠 金鼠開泰
3、金鼠旺財 相鼠有皮 金鼠獻瑞 鼠憑社貴
4、鼠到福來 金鼠納福 金鼠迎春 福鼠迎春
5、玉鼠迎春 瑞鼠迎春 瑞鼠運財 金鼠進寶
6、金鼠送喜 靈鼠送福 金鼠送福 玉鼠送財
7、金鼠鬧春 偃鼠飲河 鼠靈鼠氣
鼠年說鼠：四字成語、吉祥語
子庶豐登
瑞鼠迎春
瑞鼠運財
玉鼠迎春
玉鼠送財
福鼠迎春
福鼠呈祥
金鼠獻瑞
金鼠旺財
金鼠迎春
金鼠送喜
金鼠鬧春
金鼠送福
金鼠進寶
金鼠納福
靈鼠送福
鼠年大吉
鼠兆豐年
鼠靈鼠氣
相鼠有皮
偃鼠飲河
聰明如鼠
鼠歲報佳音
鼠來報吉祥
五鼠鬧新春
金鼠送喜，XX有禮
鼠兆豐年，盛世賀歲
鼠為生肖首，春乃歲時先
鼠目寸光唯謹(jǐn)慎，首鼠兩端又逢源
一日時辰子為首，十二生肖鼠占頭
一年四季春為首，十二生肖鼠為先
2020年鼠年拜年祝福語
1. 讓年攜手，營造幸福人生;讓成功和鼠年并進，開創(chuàng)智慧人生;讓順利和鼠年同行，締造快樂人生;讓吉祥和鼠年做伴，裝點甜蜜人生。鼠年到了，愿你的人生幸福甜蜜，快樂智慧。
2. 鼠年到，向你問個好：辦事處處順，生活步步高，彩票期期中，好運天天交，打牌場場勝，口味頓頓好，越活越年輕，越長越俊俏，家里出黃金，墻上長鈔票!
3. 祝您新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如虎，金錢不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂譜，鼠年開心又幸福!
4. 金豬跑，玉鼠跳，噼啪噼啪新年到;穿新衣，戴新帽，大紅燈籠高高照;福也到，運也到，大家都把財神抱;拼祝福，看誰早，恭祝大家新年好!
5. 鼠年送你搖錢樹——財源廣進;送你橄欖綠——青春永駐;送你愛情餡——如膠似漆;送你開心果——笑口常開;我的短信，你看到了，別忘了快樂!
6. 春節(jié)到，逛花市，花花世界好風(fēng)光：春風(fēng)暖暖吹，吹來溫馨把你繞，繞著地球送祝福。桃花朵朵開，開滿蜜運常為伴，伴你鼠年更如意!拜年越早，福氣越好!
7. 老鼠半夜被敲門聲驚醒，開門見是蝸牛，貓怒踢一腳。半年后又聽敲門聲，開門就聽一只蝸牛大叫：剛才給你拜年，你為啥踢我。鼠年快樂!
8. 身披吉祥外衣，腳踏如意之鞋，頭戴平安之帽，腰扎幸運之帶，鼠年已到，愿君新年快樂，福多運旺，健康幸福，財源滾滾，心想事成，一切順利!
9. 蹦蹦跳跳鼠年到，吉祥如意好運來，萬事順利身體健，健康平安喜事多，財源滾滾樂翻天，祝君新年快樂，幸福開心，年年有福，歲歲平安!
10. 青磚墨瓦白色墻，東籬處處梅花香。大紅燈籠春風(fēng)蕩，小橋流水棲鴛鴦。煙花曾經(jīng)是雨巷，鞭炮聲聲都呈祥。鼠年祝福祝健康，富貴榮華金滿堂。新春快樂，鼠年吉祥!
11. 鼠年吉星高照，送您狗皮膏藥：一藥天天歡笑;二藥多多鈔票;三藥生活美妙;四藥父慈子孝;五藥青春不老;最后藥個大紅包，一年更比一年好!
12. 千里之遙，我站在僻靜的窗臺旁，透過鼠年的氛圍，遙望過去。時間凝固了，而你是這風(fēng)景上燦爛的亮點，我用心在這幅畫上題寫祝福。
13. 大年初五財神到，財氣沖天好運到，走上吉祥如意發(fā)財?shù)溃竽瓯囟ㄒl(fā)達，財運亨通萬事順，喜氣洋洋發(fā)大財!
14. 鼠年事事萬全，福到家，家家平安，人人康;還要從鼠年運來好運使你萬象更新，鼠年借來快樂使你增添新春，又從太陽上運來吉祥，月亮上取些四和，用每一句話最后一個字制成我心的祝福，祝你鼠年：全家安康，新春祥和!
15. 鼠年國韻祥瑞，送你新春吉祥，鼠年喜慶開來，送你新春愉快，愿你喜氣相伴，喜慶不斷，全家團圓，幸福新年，合家團圓，新年溫暖，幸福快樂，飛騰新年。
16. 鼠年裝新酒，福氣使您醉，鼠年穿新衣，吉祥使您美，鼠年遷新居，舒適使您安，鼠年發(fā)送新短信，愜意幸福看好您!祝您鼠年盡享美好，健康如意!
17. 春風(fēng)暖陽一陣風(fēng)，鼠年來到炮聲聲。快活喜悅樂洋洋，三雞開泰民心穩(wěn)。愿君幸福小調(diào)哼，美滿家庭情感深。一家老少聚鼠年，共享洋餐排骨啃。愿你鼠年吉祥，未年如意無煩!
18. 白雪皚皚兆豐年，紅梅獨秀香芬芳。農(nóng)歷新年吉祥繞，鞭炮聲中年歲長。祝福的話兒甜似蜜，句句都是安與康。新年桌上佳肴美，酒香四溢勾人腸。鼠年祝愿好運到，吉祥如意永相傍!
19. 龍王有旨：快樂春節(jié)，鼠年大吉!收看旨意，必須三秒內(nèi)傻里傻氣笑三聲，以示鼠年來臨的欣喜之情，凡抗旨不尊者，龍卷風(fēng)卷進馬桶里!馬上執(zhí)行吧!
20. 鼠年心情好，天天沒煩惱;舉頭攬幸福，低頭抱美好;一顆快樂心，一家溫馨情;幸福身邊在，健康迎未來;朋友，我在遠(yuǎn)方祝你：春節(jié)好!
21. 新年喜氣傳萬里，金蛇狂舞鬧新春，我攜蛇族來賀歲：讓快樂蛇陪你玩樂，富貴蛇給予財氣，吉祥蛇送你好運，幸福蛇為你帶來美好生活。祝你鼠年吉祥大展望，幸福美滿心舒暢!
22. 春開了，年到了。萬事如意了!福臨了，運來了，處處好運了!職升了，薪漲了，前途無量了!煩跑了，惱去了，心情愉快了，你鼠年吉祥。
23. 鼠年祝福尊敬的閣下：非常感謝您一年來對我們的支持，籍新春佳節(jié)之即，祝您新年愉快，身體健康，萬事如意。
篇2
關(guān)鍵詞：圖像分割；特征提取；自動標(biāo)注；相似度
中圖分類號：TP391 文獻標(biāo)識號：A 文章編號：2095-2163（2015）03-
Automatic Image Annotation based on Region Similarity
XU Gongwen1， LIAO Minghai1， WANG Xiaoyan1， XU Chunxiu1，XU Lina2
（1 School of Computer Science and Technology， Shandong Xiehe College， Jinan 250107， China；
2 School of Computer Science and Technology， Shandong Jianzhu University， Jinan 250101，China）
Abstract：Face to the number and category of images growing rapidly， how to organize and processed large amounts of images information effectively and retrieved the useful information which user need become an important problem. Image retrieval technology is the core technology to solve such problems. For effective annotation and retrieval of images， an image annotation method based on the region matching is proposed. The experimental results show that this tagging pictures method is effective.
Keywords： Image Segmentation； Features Extraction； Automatic Annotation； Similarity
0引 言
隨著計算機與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展以及相機等數(shù)碼產(chǎn)品的普及，圖像的種類和數(shù)量也在飛速的增加[1]。如何能夠有效的組織和處理大量的圖片信息并從其中檢索出用戶需要的圖片成為一個重要的問題。多媒體信息檢索技術(shù)[2]是解決此類問題的核心技術(shù)。在多媒體信息檢索技術(shù)當(dāng)中，圖像檢索技術(shù)根據(jù)檢索方法的不同可以分為兩類：一種是基于文本的圖像檢索技術(shù)[3]，另外一種是基于內(nèi)容的圖像檢索技術(shù)[4]。基于文本的圖像檢索技術(shù)通過利用人工標(biāo)注的關(guān)鍵詞表示圖像，把圖像檢索轉(zhuǎn)化為相關(guān)關(guān)鍵詞的查詢與匹配。基于文本的圖像檢索技術(shù)的優(yōu)點是方便，檢索速度快，用戶只需要輸入相關(guān)的關(guān)鍵詞就可以查詢并得到相關(guān)的結(jié)果。但是基于文本的圖像檢索技術(shù)需要人工對圖像標(biāo)注關(guān)鍵詞，工作量大。基于內(nèi)容的圖像檢索技術(shù)依賴于圖像的視覺內(nèi)容，譬如圖像的顏色、紋理和形狀等。通過測量圖像視覺內(nèi)容的相似度檢索圖像。由于圖像視覺內(nèi)容特征的提取與匹配可以由計算機自動完成，因此基于內(nèi)容的圖像檢索技術(shù)得到了廣泛的研究與應(yīng)用。
雖然基于內(nèi)容的圖像檢索技術(shù)取得了很多的研究成果，但是由于基于內(nèi)容的圖像檢索技術(shù)由于存在語義鴻溝[9]，即低層視覺特征，這些特征有形狀、顏色、紋理，而其對用戶的查詢做不到完全的反映和匹配，如何完美地實現(xiàn)基于語義的圖像檢索仍是一個問題。由于用戶更習(xí)慣于用文字來表達查詢需求，并且現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎提供基于文本的圖像檢索，但是人工標(biāo)注又是一項相當(dāng)費時費力的工作， 由此催生了自動圖像標(biāo)注技術(shù)的發(fā)展[10]。
基于區(qū)域的圖像檢索技術(shù)（Region-based image retrieval technology） [5-8]通過圖像分割技術(shù)將一幅圖像分割為若干個同質(zhì)區(qū)域（Homogenous Region），由于每個同質(zhì)區(qū)域的語義相對比較單一，因此能夠準(zhǔn)確地描述圖像的語義內(nèi)容。其次在每一個區(qū)域使用局部的特征來描述，綜合每個區(qū)域的特征對圖像自動標(biāo)注。然后基于固定的相似性度量標(biāo)準(zhǔn)，完成圖像的檢索。
在這篇論文中，提出了一種基于區(qū)域匹配的圖像標(biāo)注方法。首先，通過N-Cut方法把圖像分割成若干個同質(zhì)區(qū)域，然后用k-means方法對分割后的區(qū)域進行聚類。在每一類中，選擇具有代表性的若干區(qū)域，對其進行人工標(biāo)注關(guān)鍵詞。最后用所選擇區(qū)域的顏色特征和紋理特征的平均值數(shù)值化關(guān)鍵詞。對于測試圖片，計算分割后區(qū)域的顏色特征和紋理特征的值。如果區(qū)域的特征值與關(guān)鍵詞的距離小于一定的閾值，就用這個關(guān)鍵詞標(biāo)注圖像。
1圖像特征提取與表達
早期的基于內(nèi)容的圖像檢索技術(shù)，通常用全局特征表示圖像。由于全局特征表示圖像存在不足，一些研究提出了區(qū)域特征、局部特征等。圖像區(qū)域的選擇可以分為三種：固定劃分法、分割法以及顯著點法。固定劃分法使用統(tǒng)一的方法分割圖像，不考慮圖像的視覺內(nèi)容差異。Monay和Gatica-Perez提出一種方法，這種方法把每幅圖像分割成三個固定的區(qū)域，即圖像的上半部分、中心以及下半部分[11]。文獻[12-13]提出了一種更簡單的方法，每一幅圖像被平均分為相同大的矩形區(qū)域，即圖像柵格化劃分。
分割方法的目的是把圖像分割成若干個同質(zhì)區(qū)域，每一個區(qū)域?qū)?yīng)于一個對象。研究人員已經(jīng)提出了很多知名的分割算法，其中，N-Cut算法[14]和JSEG算法[15]是具有代表性的分割算法。
特征提取的主要任務(wù)是提取能夠表示圖像可視內(nèi)容的特征信息。在本論文中，主要提取了圖像的顏色特征和紋理特征，并通過一定的算法得到圖像的顏色特征值和紋理特征值。
1.1顏色特征
由于圖像中包含大量的顏色信息，顏色特征的提取方法簡單，因此，在圖像檢索和標(biāo)注中通常使用顏色特征作為可視內(nèi)容特征[16]。顏色信息可以在不同的空間中表示，其中最常見的空間為RGB顏色空間。RGB顏色空間是由紅色、綠色以及藍色三種基色組成，其他顏色都可以由這三種基色線性表示。在三維空間中，三個坐標(biāo)軸分別表示紅色、綠色以及藍色，如圖1所示。
圖1 RGB顏色空間
Fig.1 RGB Color Space
在圖1中，坐標(biāo)原點表示黑色，與原點距離最遠(yuǎn)的定點表示白色。圖1中三個坐標(biāo)軸分別表示三種基本顏色：紅色、綠色以及藍色。剩余的三個頂點對應(yīng)于三個互補色： 品紅色，藍綠色和黃色. 其余各點對應(yīng)的顏色可以用該點到原點的向量來表示。
除了 RGB 之外，HSV[17]也是常見的描述顏色特征的顏色空間。由于HSV顏色空間為視覺感知的顏色空間，所以本文中使用HSV顏色空間。HSV顏色空間由色調(diào)、飽和度和亮度組成。由RGB顏色空間轉(zhuǎn)換成HSV顏色空間的方法如下：
（1）
（2）
（3）
其中，R， G， B ∈ [0， 1255]， H ∈ [0， 1360]， S， V ∈ [0，1]。
由于轉(zhuǎn)換后的HSV顏色值維度過高，因此需要對轉(zhuǎn)換后的HSV顏色值實施量化。本論文中，將色調(diào)分為八份，飽和度以及亮度分為三份，量化過程如下：
（4）
（5）
（6）
通過量化，可以得到圖像的顏色特征值。
1.2 紋理特征
紋理是由物理性質(zhì)，如物體的表面的粗糙度決定。人們可以很容易地看出不同的紋理，因此可以通過紋理得到視覺信息[18-19]。并且紋理也是一種非常重要的可視內(nèi)容特征。灰度共生矩陣通過提供圖像的變化幅度、間隔、灰度方向等，能夠用于計算圖像對應(yīng)的特征值，圖像的紋理特征可以通過這些特征值來表達，所以該文采用灰度共生矩陣方法來完成紋理特征的提取[11]。在文獻 [11]里面，總共涉及到十四種紋理特征的參數(shù)，在這些參數(shù)里面，選取局部平穩(wěn)參數(shù)、慣性矩參數(shù)、角二階矩參數(shù)和熵參數(shù)等四種表達能力比較強的參數(shù)。
2關(guān)鍵詞的數(shù)值化
在第1節(jié)中，提到了兩種代表性的圖像分割算法N-Cut 和 JSEG，本文中將使用N-Cut算法分割圖像，每個圖像被劃分成多個互不重疊的區(qū)域。分割過程如下：
在基于圖論的圖像分割方法中，一幅圖像被看成無向加權(quán)圖，G = {V， E， W }，其中V表示節(jié)點集，在圖像中像素表示節(jié)點。E表示兩兩節(jié)點之間的連線。Wij表示節(jié)點之間的權(quán)重。權(quán)重可以通過計算像素、亮度或者其他信息之間的距離得到。例如，一幅圖像分割成兩部分A和B：A ∪ B = V， A ∩ B = ?，兩個子集之間的相似度由以下公式計算：
（7）
Shi 和Malikt提出了NormalizedCut描述兩類間的分離度，并且可以得到一個N-cut值作為測量標(biāo)準(zhǔn)：
（8）
其中，assoc（A， V ）表示節(jié)點A與其他所有節(jié)點權(quán)重的和。最佳分割方法是最小化以下目標(biāo)函數(shù)：
（9）
通過k-means方法對分割后的區(qū)域進行聚類，在每一類中，選擇具有代表性的若干區(qū)域，對其進行人工標(biāo)注關(guān)鍵詞。標(biāo)注后用所選擇區(qū)域的顏色特征和紋理特征的平均值數(shù)值化關(guān)鍵詞。把所標(biāo)注的關(guān)鍵詞作為種子集。對于測試圖片，則需計算分割后區(qū)域的顏色特征和紋理特征的值。如果測試圖像分割后的區(qū)域特征值與關(guān)鍵詞的距離小于一定的閾值，就用這個關(guān)鍵詞標(biāo)注測試圖像。
3實驗結(jié)果與分析
在本節(jié)中將介紹數(shù)據(jù)集以及在數(shù)據(jù)集上所做的實驗，通過分析實驗結(jié)果說明本論文的方法的有效性。
3.1數(shù)據(jù)集
本節(jié)中實驗以及得到的結(jié)果所使用的數(shù)據(jù)集為Corel圖像庫。該圖像庫中包含10類圖像集，分別為建筑，花，人，馬，大象，海洋，恐龍，車，食物以及山。每類圖像集中有100幅圖像，選取每個類中的70幅圖像作為訓(xùn)練集。每一幅圖像通過圖像分割算法被分為三部分，然后利用k-means算法對分割后的區(qū)域聚類。選擇每一類中具有代表性的區(qū)域進行人工標(biāo)注。剩下的300幅圖像作為測試集。
3.2 測量標(biāo)準(zhǔn)
用查全率、查準(zhǔn)率和 值來度量實驗結(jié)果的性能。在測試集中，包含關(guān)鍵詞 的圖像數(shù)目用 表示。通過標(biāo)注模型的應(yīng)用，標(biāo)注結(jié)果里面含有關(guān)鍵詞 的圖像有 個，其中 表示其中正確的數(shù)目。
查全率Recall表示被正確提取的信息的比例，計算公式為：
（10）
查準(zhǔn)率Precision表示查詢的精確度，計算公式為：
（11）
是查全率和查準(zhǔn)率的調(diào)和平均，表示整體的性能，其計算公式為：
（12）
3.3 實驗結(jié)果分析
當(dāng)用特征值數(shù)值化關(guān)鍵詞時，使用了三種方法：第一種方法是只使用顏色特征數(shù)值化關(guān)鍵詞；第二種方法是只使用紋理特征數(shù)值化關(guān)鍵詞；第三種方法是使用顏色特征值和紋理特征值數(shù)值化關(guān)鍵詞。實驗結(jié)果如表1所示。
表1 數(shù)值化關(guān)鍵詞的不同方法
Tab.1 Different methods of numerical keywords
查全率 查準(zhǔn)率 F1
只用顏色特征 0.379 0.339 0.358
只用紋理特征 0.356 0.317 0.336
同時使用顏色和紋理特征 0.494 0.467 0.479
由表1可知，當(dāng)只使用顏色特征數(shù)值化關(guān)鍵詞時，查全率為0.379， 查準(zhǔn)率為0.339，F(xiàn)1值為 0.358；當(dāng)只使用紋理特征數(shù)值化關(guān)鍵詞時，查全率為0.356， 查準(zhǔn)率為0.317，F(xiàn)1值為0.336；當(dāng)同時使用顏色特征值和紋理特征值數(shù)值化關(guān)鍵詞時，查全率為0.494， 查準(zhǔn)率為0.467，F(xiàn)1值為 0.479。實驗結(jié)果顯示，結(jié)合顏色特征值和紋理特征值更能夠有效的自動標(biāo)注圖像。
當(dāng)計算區(qū)域的特征值與關(guān)鍵詞的距離時，如果區(qū)域的特征值與關(guān)鍵詞的距離小于一定的閾值，就用這個關(guān)鍵詞標(biāo)注圖像。實驗結(jié)果與閾值的選擇的關(guān)系如圖2所示。
圖2實驗結(jié)果與閾值的選擇的關(guān)系
Fig.2 Relationship between the experimental results and the choice of threshold
在圖2中，可以看出，選擇的閾值越小，查準(zhǔn)率的值越大，查全率的值越小。當(dāng)閾值選擇為0.4時，圖像自動標(biāo)注的實驗效果最好，查全率為0.468， 查準(zhǔn)率為0.556，F(xiàn)1值為 0.507。
圖3為本文所提出方法的部分實驗結(jié)果。
圖3部分圖像標(biāo)注結(jié)果
Fig.3 The annotation results of part images
在圖3中，設(shè)置一個閾值完成標(biāo)注任務(wù)，圖3（a）第一幅圖像只有兩個關(guān)鍵詞海洋、沙灘符合條件，所以只有兩個標(biāo)注詞；圖3（b）和圖3（c）都有三個標(biāo)注詞符合條件；而圖3（d）圖中，由于道路的特征值跟沙灘相近，所以錯誤地將圖中的道路標(biāo)注為沙灘。
4結(jié)束語
在這篇論文中，提出了一種基于區(qū)域匹配的圖像標(biāo)注方法。首選，通過N-Cut方法把圖像分割成若干個同質(zhì)區(qū)域，然后用k-means方法對分割后的區(qū)域進行聚類。在每一類中，選擇具有代表性的若干區(qū)域，對其進行人工標(biāo)注關(guān)鍵詞。最后用所選擇區(qū)域的顏色特征和紋理特征的平均值數(shù)值化關(guān)鍵詞。對于測試圖片，計算分割后區(qū)域的顏色特征和紋理特征的值。如果區(qū)域的特征值與關(guān)鍵詞的距離小于一定的閾值，就用這個關(guān)鍵詞標(biāo)注圖像。實驗結(jié)果顯示，該方法能夠有效地對圖像實現(xiàn)自動標(biāo)注。
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篇3
一、因材施教
在教學(xué)方法和原則上,孔子注重因材施教,重視了解學(xué)生不同的個性,并且有針對性地進行教育。他能很高明地概括學(xué)生的個性和特長;如:由也果,賜也達,求也藝,柴也愚,參也魯,師也辟,冉也等,并能根據(jù)不同的人給予不同的教導(dǎo)。從《論語》所記來看,孔子在教育學(xué)生的過程中,確實做到了這一點。一次子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之!”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華不理解為什么同一個問題孔子的回答不同,孔子說:“冉有性格遇事不前,所以鼓勵他該做的就要去做;子路好出頭,所以叫他退而思之,請教父兄之后再去做。”孔子所實踐的因材施教原則,是一個符合辯證法的原則,是根據(jù)不同的客觀對象的實際而有針對性地實施教育和引導(dǎo)培養(yǎng),以收到實際效果。
這一原則應(yīng)用于今日,就是要求教師從學(xué)生實際出發(fā),根據(jù)學(xué)生的年齡特征和個別差異有的放矢地進行教學(xué),充分發(fā)揮每個學(xué)生的積極性,使他們的才能得到充分的發(fā)展。要因材施教,提高教學(xué)效果,就應(yīng)該經(jīng)常地了解和研究學(xué)生,既要掌握全班學(xué)生的一般特點,如全班學(xué)生的知識水平,接受能力,學(xué)習(xí)態(tài)度等,又要了解不同學(xué)生的個體差異。只有這樣,才能使教學(xué)既能從大多數(shù)學(xué)生的實際出發(fā),又能針對不同學(xué)生的不同要求,進行個別教學(xué)。另外,還要針對每個學(xué)生的特點,提出不同要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)中是有各自特點的,他們原有的知識結(jié)構(gòu)、個性特點等是不同的。這些都是影響學(xué)習(xí)效果的重要因素。為了提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,教師就應(yīng)針對學(xué)生各自的個性特點,提出不同的要求。
二、學(xué)思并重
學(xué)與思是人們治學(xué)致知的重要途徑,孔子很早就提出了“生而知之”、“學(xué)而知之”的命題,并強調(diào)學(xué)而知之。
《勸學(xué)》篇曰:“不學(xué)而好思,雖知不廣矣;學(xué)而慢其身,雖學(xué)不尊矣。”《衛(wèi)靈公》篇曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思無益,不如學(xué)也。”《論語為政》亦曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”孔子所指出的這種學(xué)思并重的教育方法,是在他以前的傳統(tǒng)文化中所沒有的,它反映了人們認(rèn)識活動所應(yīng)遵循的規(guī)律,強調(diào)了人類思維的作用,承認(rèn)、肯定了人類的創(chuàng)造能力。不動腦筋地死學(xué),是違背掌握知識的規(guī)律的,是一種無價值的勞動,僅僅停留于思考而不愿努力學(xué)習(xí),更是一種煞費苦心、毫無用處的空想。就此意而言,學(xué)思并重于今日仍很重要。但是,有的人憑著天賦和才華的資本,不知把握很好的學(xué)習(xí)機會,卻把時間都用在空想、“創(chuàng)作”上來,以為依借自己的那點才華可以白手起家,打出半個天下,到頭來,也只能是兩手空空,一無所得。在我們學(xué)校,也有很多學(xué)生崇尚“靈氣”,埋頭向內(nèi)心搜求、苦思,把極好的讀書條件都放棄了。所以靈氣固然重要,但必須靠學(xué)習(xí)和經(jīng)驗去發(fā)展它才行。只有把學(xué)與思巧妙地結(jié)合起來,既要努力讀書,又要善于動腦,才能達到既有廣博的知識,又有新穎獨到的見解的水平。
不學(xué)無以人,不思無以出。有學(xué)有思,在學(xué)的基礎(chǔ)上才能有所理解、有所體會、有所發(fā)揮。所以康有為說:“孔子的話,學(xué)問與思辯,不可缺一,不可偏廢。”
三、啟發(fā)誘導(dǎo)
孔子主張教學(xué)要啟發(fā)誘導(dǎo),調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,主動地掌握知識。對于如何做到這一點,他提出首先要使學(xué)生好學(xué)。“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。其次要“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反則不復(fù)也”。
這一點要求教師在教學(xué)過程中充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,引導(dǎo)他們活潑地學(xué)習(xí),使他們經(jīng)過自己獨立的思考,動手動腦,融會貫通地掌握知識,不斷提高他們分析問題、解決問題的能力,正確發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。
四、虛心求教、溫故知新
謙虛誠實是人們的美德,同時也是人們治學(xué)的好風(fēng)氣。
孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)是為了充實自己、提高自己,而不是為了在別人面前炫耀。因此,人們應(yīng)該采取老老實實的求學(xué)態(tài)度。“知之為知之,不知為不知,是知也。”知道的就承認(rèn)知道,不知道就承認(rèn)不知道,這是聰明的。他反對“亡而為有”、“虛而為盈”的求學(xué)態(tài)度。本來沒有卻裝著有,本來空虛,卻裝著充實,這種態(tài)度是不可能學(xué)到東西的。孔子稱道的是“以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛”的求學(xué)態(tài)度。其基本觀點為“毋意,毋義,毋固,毋我”。即不憑空猜測,不絕對肯定,不拘泥固執(zhí),不自以為是。正因如此,孔子為學(xué)不倦、虛心求教,“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞、多見而識之。”“三人行,則必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之”,“敏而好學(xué)”,主張向一切人學(xué)習(xí),不但要向善者學(xué)習(xí),而且要善于向“不善者”學(xué)習(xí),發(fā)揮反面教育的作用。
不謙虛謹(jǐn)慎,不會有真才實學(xué),然而要保持知識、技能的恒久性,還須做到溫故知新。《論語》曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”《說文》曰:“習(xí),數(shù)飛也。從羽從白。”也就是練習(xí)的意思。孔子以禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”教育學(xué)生,不能不重視經(jīng)常的練習(xí),這樣,學(xué)生才能將知識轉(zhuǎn)化為能力,而且躬行踐履。在孔子看來適時的“學(xué)”與“習(xí)”相結(jié)合,是鞏固知識、掌握新知識的過程,也是學(xué)生獨立獲取知識和發(fā)現(xiàn)新問題的過程。
五、不恥下問
向別人學(xué)習(xí),自然少不了問。孔子學(xué)無常師,相傳他曾問官于郯子,訪樂于萇弘,學(xué)琴于師襄,問禮于老聃。誰有一技術(shù)之長,他就拜誰為師。更有甚者,“子入太廟。每事問”。對此就有人認(rèn)為孔子“不知禮”,孔子卻回答道:“不懂就問,這正是禮呀!”由此也說明孔子實踐了“知之為知之,不知為不知”的諾言。就曾提“學(xué)孔夫子的‘每事問’”,提倡學(xué)習(xí)孔子的這種勤學(xué)好問精神,不以問之為恥,反以為“禮”。
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[2]胡孝忠.基于現(xiàn)代教育技術(shù)的大學(xué)生思想政治教育實效性研究[D].安徽：安徽工程大學(xué)，2010：13.
[3]鄧云川.精品課程轉(zhuǎn)型升級為精品資源共享課的認(rèn)識與思考[J].中國教育技術(shù)裝備，2015（4）：46-48.
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一、企業(yè)人力資源激勵的必要性
任何組織的管理所追求的目標(biāo)都是提高組織中個人和團隊的績效，而組織管理中提高個人績效的一個重要途徑就是激勵，在人力資源管理中，激勵是一個核心的手段，激勵以其自身所具有的煽動作用能夠幫助員工升華思想觀念、起到招賢納士、留住員工的吸引作用。一個企業(yè)的管理能否產(chǎn)生實效，很大程度上取決于各項制度的安排設(shè)置是否具有激勵作用。企業(yè)思想政治教育是企業(yè)在關(guān)注員工的思想行為、把握員工心理特點的基礎(chǔ)上，將企業(yè)倡導(dǎo)的思想觀念、政治觀點、規(guī)范政策等施加于員工，達到改變員工的思想、行為的目的。企業(yè)思想政治教育者在鼓勵員工努力學(xué)習(xí)、工作、勞動，并對他們的良好言行給予肯定的評價和各種形式的鞭策中所具有的激勵功能，所起到的激勵作用對實現(xiàn)人力資源激勵具有重要的價值。
二、現(xiàn)代企業(yè)人力資源激勵的現(xiàn)狀
在今天以人為本的環(huán)境下，企業(yè)肯定人力資源對自身的長遠(yuǎn)發(fā)展以及競爭力的提升所起到的作用，在對人力資源進行激勵時也重視從員工的立場出發(fā)，關(guān)注員工的需要。但企業(yè)自身的性質(zhì)又決定了企業(yè)在運行中存在著人力資源激勵不到位的情況。
（一）物質(zhì)激勵與精神激勵相脫節(jié)
目前，在企業(yè)中更多的是采用工資加獎金等物質(zhì)激勵，這種激勵往往以規(guī)章制度的形式確定下來，并要求用相應(yīng)的短期績效來衡量，誘導(dǎo)員工采取更加有利于自身的短期行為，一定程度上與社會的主流價值取向相違背。員工是一個立體的人、社會的人，絕不是單純的理性經(jīng)濟人。員工除了對基本的物質(zhì)條件的需要，還有著對友誼、尊重、信任等較高層的、社會情感性的、復(fù)雜多樣的需要。在企業(yè)中發(fā)生的員工頻頻跳槽的現(xiàn)象固然有員工對現(xiàn)有的工資、獎勵機制等制度化管理的不滿，但對員工的情感、自我實現(xiàn)等多樣化需求關(guān)注度不夠也是其中一個重要的因素。但企業(yè)本身的性質(zhì)決定了企業(yè)是一個追求經(jīng)濟利益的組織，再加上員工的急功近利、追求物質(zhì)的本性，企業(yè)運行中更加側(cè)重于對能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟效應(yīng)的方面進行激勵，對精神激勵欠缺，精神激勵具有間接性、隱匿性、信息透明度低、可比性差的特點，不能起到立竿見影的效果。這些都導(dǎo)致了企業(yè)在激勵的過程中患了重物質(zhì)輕精神的麻痹癥，出現(xiàn)了物質(zhì)與精神相脫節(jié)的現(xiàn)象。
（二）激勵場域氛圍不濃厚
激勵需要在一定的場域中進行，對員工的激勵很大程度上受到周圍環(huán)境的左右，在企業(yè)中這種激勵環(huán)境主要是指企業(yè)文化。企業(yè)文化的核心是共同價值觀的塑造，是員工對企業(yè)的價值體系，思想信念的認(rèn)同。企業(yè)文化在潤物細(xì)無聲中潛移默化地影響員工對激勵因素的消化、吸收。企業(yè)文化氛圍的營造得益于每一個員工的共同努力，而市場經(jīng)濟條件下，各種思想觀點交流、交融、交鋒，人的自主選擇性和主動能動性得到空前的發(fā)展，員工在趨利本性的驅(qū)使下對企業(yè)的認(rèn)同感不強，企業(yè)缺乏凝聚力，往往造成個人價值觀念與企業(yè)共同理念的斷層，這在某種程度上對共同價值觀的認(rèn)同形成了阻抗，不利于企業(yè)濃厚文化氛圍的營造。
（三）主體性意識激勵尚缺
人力資源管理經(jīng)歷了從管理科學(xué)技術(shù)管理向人本管理過渡的階段，以人為本的管理理念是當(dāng)今企業(yè)生存和發(fā)展的思想精髓，在企業(yè)中具體而言是以員工為本。在今天，企業(yè)管理中領(lǐng)導(dǎo)階層已經(jīng)意識到人力資源的重要性，并且設(shè)有專門的部門進行員工的培訓(xùn)、教育等各項激勵。這種激勵不僅僅局限在物質(zhì)層面，還有思想、精神層面。但在激勵的過程中領(lǐng)導(dǎo)者往往是一種居高臨下的態(tài)度，被激勵對象即員工通常采取順從的態(tài)度，被動接受領(lǐng)導(dǎo)者的管理、教育，并且認(rèn)為只有認(rèn)真執(zhí)行上級的指示、命令，完成規(guī)定的任務(wù)才能得到相應(yīng)的獎勵，員工從思想上認(rèn)識不到自身對企業(yè)的價值，缺乏對自身行為的肯定，這與企業(yè)在人力資源激勵時缺乏對員工主體意識的滲透、灌輸有密切的關(guān)系。企業(yè)管理層管理策略的實施，目的就是培養(yǎng)員工對組織的服務(wù)、效勞的意識，員工的行為越具有服從性，反而越會減少管理層管理的投入，增加其對管理策略可行性的認(rèn)知，這在無形中弱化了對企業(yè)主體性意識的培育，因為員工的主體性意味著思想觀念的多元化、多重性。
三、思想政治教育在人力資源激勵中的作用
部分企業(yè)在對人力資源激勵時，不論是激勵的內(nèi)容還是激勵所需要的外部環(huán)境，都存在著不足，而思想政治教育本身所具有的激勵功能又決定了它能夠在企業(yè)人力資源激勵中發(fā)揮舉足輕重的作用。其作用具體表現(xiàn)在：
（一）以柔性激勵彌補制度化激勵的不足
馬克思曾說：對不希望把自己當(dāng)愚民看待的無產(chǎn)階級來說，勇敢、自尊、自豪和獨立感比面包更加重要。[1]在所有的心理學(xué)流派中，最為基本的等式之一是：能力激勵機制=績效[2]。由此看來，令人滿意的報酬的主要作用就是增強對員工的激勵，提高積極性。現(xiàn)代企業(yè)在發(fā)展中越來越認(rèn)識到薪酬激勵的重要性，在制度設(shè)計方面更傾向于通過物質(zhì)手段起到激勵員工的作用。隨著企業(yè)的發(fā)展，單純的物質(zhì)激勵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足員工的需求，因為人的獎懲的本質(zhì)是精神性的，思想政治教育的獎懲就是一種精神獎懲[3]。思想政治教育側(cè)重于從精神層面，挖掘人內(nèi)在的潛能，激發(fā)人自覺為組織效力的積極性，在一定程度上彌補了剛性制度激勵所帶來的缺陷。思想政治教育的激勵相對于制度激勵不能起到立竿見影的效果，但做得好積極性則比較穩(wěn)定持久。美國心理學(xué)家赫茲伯格將激勵分為兩個方面：保健因素和激勵因素。管理者在消除員工負(fù)性情緒的同時，只能是在維持沒有不滿意的保健狀態(tài)，不會對員工激勵起到增益的作用。思想政治教育者在激勵員工時，要側(cè)重于運用各種激勵手段，站在員工的立場上，深入員工的生活把對員工的情感與他們的心理需要有機地結(jié)合起來。在工作中員工除了滿足低層次的需要外，還有滿足和諧人際關(guān)系的需要。一些能夠為人們提供社會交往機會的職業(yè)，能產(chǎn)生較大的吸引力。當(dāng)思想政治教育者發(fā)現(xiàn)員工們追求的是這一需要時，應(yīng)強調(diào)員工的共同利益，開展一些有組織的體育活動，來增進相互間的感情，逐步形成集體公認(rèn)的行為規(guī)范，讓他們從職位工作中獲得最大的心理滿足，體驗工作成就所帶來的樂趣，而這些恰恰是企業(yè)制度化激勵所欠缺的地方。
（二）以共同價值觀的培育創(chuàng)設(shè)良好的激勵場域
20世紀(jì)80年代得到廣泛重視并迅速發(fā)展的新人際關(guān)系學(xué)說強調(diào)，以共同價值觀為基礎(chǔ)的企業(yè)文化來激勵每一個員工為實現(xiàn)目標(biāo)去主動、積極、靈活地適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境，也就是說，企業(yè)文化氛圍的營造是以共同價值觀為基石。在企業(yè)中，員工雖然利益千差萬別，但都有對共同愿景的期待。共同愿景是組織未來發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)、使命的景象，是組織全體成員共同發(fā)自內(nèi)心的愿望或意愿，是組織凝聚力的核心[4]。而組織成員共同愿景的形成直接來源于組織對員工需要的滿足并提供保護，但更重要的是員工對組織目標(biāo)與價值觀的尊崇與接受。前者是因組織的外在牽動而產(chǎn)生的，是組織與員工的交換性；后者的激勵是員工對價值觀的順應(yīng)內(nèi)化的升華，是自覺自愿的道德性的活動。思想政治教育的宗旨是，建立共同愿景，實現(xiàn)共同目標(biāo)，這一目標(biāo)的實現(xiàn)是通過向企業(yè)員工傳遞一定的思想道德、政治規(guī)范、共同價值觀等，使員工在思想、情感上認(rèn)識到組織的目標(biāo)并將其內(nèi)化。思想政治教育者在傳遞企業(yè)共同價值觀時，以調(diào)動員工個體的積極性為目標(biāo)，以端正個體的價值觀為出發(fā)點，促使個體產(chǎn)生內(nèi)在的需求和情感的共振，形成心理相容相通。行為學(xué)家通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，個體行為會對群體行為產(chǎn)生增益或減損的效果，對個體行為的激勵會減少或消除群體行為的發(fā)生，共同價值觀的培育也是如此，先在小范圍內(nèi)形成示范效應(yīng)，進而帶動周邊的員工，最終實現(xiàn)激勵場域的擴充。
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關(guān)鍵詞：社會保障；專項資金；審計；實踐與思考
中圖分類號：F239 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）05-0-01
一、社會保障專項資金審計涵義
社會保障專項資金是根據(jù)中國相關(guān)的政策、法律法規(guī)制定的，是為了更好地執(zhí)行社會保障制度而建立起來的專項資金。而社會保障專項資金的審計指的是審計機關(guān)依法對政府部門、事業(yè)單位、社會組織等受政府委托的社會保障專項資金收支情況的審計監(jiān)督活動，對這些資金收支情況的真實性、合法性等進行審核以及評價。社會保障專項資金審計的最重要的目的就是促進中國社會保障制度的健全，促進社會保障工作可以有章有序的運行[1]。
二、社會保障專項資金審計的實踐現(xiàn)狀
目前，中國的各級審計機關(guān)都在積極開展社會保障專項資金的審計工作，其工作的實施取得了一定的進步，但是在實踐過程中仍然存在一些問題，具體分析如下：
（一）社會保障的相關(guān)制度以及法律不完善，缺少一定的審計基礎(chǔ)
審計機關(guān)在社會保障專項資金審計實踐過程中需要依法審計，如果制度不完善，或者法律帶有滯后性，就可能一定程度地制約社會保障專項資金審計的效果。目前，中國的社會保障制度就不完善和健全，還沒有形成與中國市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會保障專項體系，這可能會導(dǎo)致在社會保障的管理方面權(quán)責(zé)不清。與此同時，社會保障相關(guān)的法律法規(guī)也不夠健全，這些情況都可能給社會保障專項資金的審計工作帶來了一些消極的影響和困難[2]。
（二）社會保障專項資金審計的力度不夠
因為中國的社會保障制度目前正處在不斷完善的實踐當(dāng)中，因此社會保障專項資金的審計工作也可以說是一項比較有探索性質(zhì)的工作，當(dāng)前還并未形成一套科學(xué)的審計標(biāo)準(zhǔn)，也并未有一個完全成熟的審計模式。由于這樣的背景，社會保障專項資金審計的工作就缺少必須的基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致中國社會保障專項資金審計的力度不夠。與此同時，中國的社會保障專項資金審計的內(nèi)部體系也缺少必須的協(xié)調(diào)配合管理力度。
三、社會保障專項資金審計的思考
（一）社會保障專項資金審計的重要意義
（1）中國社會的經(jīng)濟發(fā)展需要加強社會保障專項資金的審計工作。社會保障專項資金涉及的范圍廣，資金數(shù)額也比較大，同時其政策性也比較強[3]。可以說社會保障專項資金運用的狀況關(guān)系到中國經(jīng)濟的穩(wěn)定，所以加強社會保障專項資金的審計，可以保障社會保障專項資金的專款專用，使黨和國家方針政策得到很好的落實，保持社會安定，這對促進社會保障事業(yè)和經(jīng)濟建設(shè)健康有序地發(fā)展，是有重大意義的。
（2）嚴(yán)峻的社會保障形勢需要加強社會保障專項資金的審計工作。中國的人口眾多，隨著目前社會老齡化程度加速，社會保障的形勢越來越嚴(yán)峻。近些年，中國政府將社會保障當(dāng)做很重要的事情來規(guī)劃和管理，因此加大社會保障專項資金審計力度，是勢在必行的事情。同時，政府現(xiàn)在已經(jīng)逐漸制定了健全中國社會保障體系的很多重大政策，這樣就可以明確社會保障制度是中國社會主義市場經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的重要支柱。由此可知，加強社會保障資金的審計工作，可以促進建立和完善社會保障資金的審計監(jiān)督體系，是保障制度規(guī)范化的需要，也是必然的結(jié)果，嚴(yán)峻的社會保障形勢需要加強社會保障專項資金的審計工作。
（二）改善社會保障專項資金審計的策略建議
（1）充分認(rèn)識構(gòu)建、完善社會保障制度的必要性
中國正處于完善社會主義市場經(jīng)濟體制和經(jīng)濟戰(zhàn)略性調(diào)整的歷史時間，社會保障體系建設(shè)直接關(guān)系到中國新時期的改革、發(fā)展以及全局的穩(wěn)定。因此，構(gòu)建和完善社會保障制度體系，具有非常重要的意義。通過社會保障專項資金審計可以很大程度的促進社會保障相關(guān)法律、法規(guī)制度的健全。充分認(rèn)識構(gòu)建、完善社會保障制度的必要性，就可以明確中國社會保障資金審計的總體思路，明確社會保障資金審計的內(nèi)容和重點，更多關(guān)注目前法規(guī)制度缺陷的突出情況并及時提出建議，最終促進社會保障工作的實施。
（2）加大社會保障專項資金審計的力度，完善審計監(jiān)督機制
針對目前中國社會保障專項資金管理中存在的專項資金使用的不透明性等問題，需要加大社會保障專項資金審計的力度，以促進社會保障資金分配、使用過程中的公開度、透明度，維護社會公平，促進社會和諧。首先，需要加大社會保障專項資金審計的公告力度。其次，應(yīng)該建立健全社會保障專項資金內(nèi)部審計的監(jiān)督機制。內(nèi)部審計是社會保障管理機構(gòu)加強內(nèi)部控制的一個重要方面。內(nèi)部審計與外部審計同樣對社會保障專項資金籌集、管理和使用起了重要的監(jiān)督作用，他們的監(jiān)督是相輔相成的，而且內(nèi)部審計更具靈活性，能夠在社會保障專項資金事前、事中、事后審計中發(fā)揮獨特的功效，從而加大社會保障專項資金審計的力度，完善審計監(jiān)督機制。
（3）提高社會保障專項資金審計工作人員的綜合素質(zhì)
提高社會保障專項資金審計工作人員的綜合素質(zhì)，首先要提高社會保障專項資金審計人員的專業(yè)知識和審計業(yè)務(wù)水平，使其具備熟練的業(yè)務(wù)能力同時也具有高度的責(zé)任感和使命感，另外，也需要促進審計人員樹立正確的人生觀和價值觀，這些都是促進社會保障專項資金審計的必備綜合素質(zhì)。要想培養(yǎng)和提高社會保障專項資金審計人員的理論水平和政策水平，就需要熟悉地掌握與社會保障專項資金審計有關(guān)的政策、法規(guī)，這樣才能處理好在審計過程中遇到的問題。通過提高審計人員的綜合素質(zhì)來達到全面提高社會保障專項資金審計的質(zhì)量。
參考文獻：
[1]李蕊愛，辛旭.試論社保資金審計的現(xiàn)狀與對策[J].審計研究，2008（1）：35-38.
篇7
關(guān)鍵詞：項目咨詢；項目管理；經(jīng)濟體制
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷發(fā)展和完善，工程招投標(biāo)制度、項目法人責(zé)任制等工程管理制度的確立，工程項目可行性研究、工程索賠、項目融資等新業(yè)務(wù)的出現(xiàn)，市場經(jīng)濟和全球經(jīng)濟一體化趨勢將使社會分工更加精細(xì)，由社會資源有效利用原則決定對建設(shè)項目全過程造價咨詢服務(wù)的需求將會不斷增長。
一 項目咨詢機構(gòu)執(zhí)業(yè)過程中存在的問題
1、部分項目咨詢機構(gòu)并未真正通過提高專業(yè)技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量以贏得客戶的信賴。在咨詢業(yè)務(wù)承攬過程中，相當(dāng)多的企業(yè)競爭意識淡薄、服務(wù)意識缺乏、工作松懈、效率低下，有的工程造價咨詢機構(gòu)內(nèi)部管理混亂，在編審過程中錯算、漏算、重算，咨詢業(yè)務(wù)成果質(zhì)量低劣，個別執(zhí)業(yè)人員利用職務(wù)之便，串通施工企業(yè)高估冒算，甚至采取嚴(yán)重低于行業(yè)收費標(biāo)準(zhǔn)以承接任務(wù)。這些現(xiàn)象無疑對項目咨詢業(yè)的培育和發(fā)展產(chǎn)生不良影響。
2、項目全過程的咨詢能力低下。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制和工程招標(biāo)投標(biāo)制度的不斷完善，如今的建筑市場已形成一個具有多元化的市場主體，項目的咨詢活動也隨著工程建設(shè)的發(fā)展而向前后延伸和擴展，貫穿著工程建設(shè)全過程。而大部分項目咨詢機構(gòu)由于自身體制的原因，服務(wù)內(nèi)容受到很大的局限。許多項目咨詢機構(gòu)只從事預(yù)算造價（標(biāo)底）編制和結(jié)算審核業(yè)務(wù)，其他諸如項目經(jīng)濟評估、項目經(jīng)濟后評價等基本沒有開展。
3、項目咨詢執(zhí)業(yè)人員中，全面的高素質(zhì)的人才貧乏。項目咨詢是一項涉及到工程建設(shè)、法律、經(jīng)濟等多范疇而技術(shù)性很強的專業(yè)，因此，從事項目咨詢的執(zhí)業(yè)人員應(yīng)該是以工程造價專業(yè)為基礎(chǔ)，兼有經(jīng)濟、法律、管理等方面知識的復(fù)合型人才，目前從事項目咨詢的主體是咨詢工程師和造價工程師，而這些人員中普遍缺少對經(jīng)濟、商務(wù)、法律方面的系統(tǒng)知識。
4、項目咨詢機構(gòu)監(jiān)管難。我省項目咨詢機構(gòu)已脫鉤改制，存在內(nèi)部管理不規(guī)范、專業(yè)人員隊伍不穩(wěn)定、兼職掛名、風(fēng)險意識淡薄、責(zé)任意識較差、嚴(yán)重降低收費標(biāo)準(zhǔn)等問題，目前對這些問題的監(jiān)督很難，隨著《工程造價咨詢企業(yè)管理辦法》的出臺，今后對項目咨詢機構(gòu)將納入管理法制化、行為規(guī)范化的軌道。
二 加強項目咨詢機構(gòu)管理的措施
（一）創(chuàng)造條件讓項目咨詢參與項目管理全過程
項目咨詢服務(wù)可能是單項的，也可能是從建設(shè)前期到工程決算的全過程服務(wù)，盡量讓項目咨詢參與到項目管理各階段，并充分發(fā)揮其在各階段的“參謀”作用。
1、項目決策階段 項目咨詢機構(gòu)應(yīng)根據(jù)業(yè)主提供的建設(shè)項目的規(guī)模、廠址、技術(shù)協(xié)作條件，對各種擬建設(shè)計方案制定估算書，必要時還要為業(yè)主估算竣工后的經(jīng)營費用和維護保養(yǎng)費，從而向業(yè)主提交估價和建議，便于業(yè)主決定項目的執(zhí)行方案，確保方案在功能上、技術(shù)上和財務(wù)上的可行性。
2、項目設(shè)計階段 這一階段的設(shè)計費支出只占建設(shè)工程全壽命費用的1％以下，但對工程造價的影響卻占75％以上，且往往容易被忽視。因此，項目咨詢機構(gòu)應(yīng)將設(shè)計階段的咨詢管理作為全過程項目管理中的重點來抓。具體來講，可根據(jù)設(shè)計人員提供的設(shè)計圖紙和設(shè)計說明，制訂建設(shè)投資分項初步概算，再根據(jù)概算和施工程序，制訂資金支出初步估算，以保證投資得到最有效的運用；對不同的設(shè)計及材料進行成本分析和研究，并向設(shè)計人員提出成本建議，協(xié)助他們在投資限額范圍內(nèi)進行設(shè)計。
3、項目招投標(biāo)階段 分析建設(shè)項目的具體情況，并結(jié)合當(dāng)時、當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)招投標(biāo)方面的政策文件，向業(yè)主提供書面的咨詢意見。需要時可協(xié)助業(yè)主編制招標(biāo)文件；可接受業(yè)主委托編制實物工程量清單(或工程標(biāo)底)和一系列相關(guān)文件；開標(biāo)后，可協(xié)助業(yè)主分析、研究投標(biāo)單位的報價，必要時可參與評標(biāo)、決標(biāo)；中標(biāo)單位確定后，可為業(yè)主制訂涉及工程造價的相關(guān)合同條款，并向業(yè)主提出簽訂工程承包合同時應(yīng)注意的有關(guān)問題，避免出現(xiàn)不必要的爭議。
4、項目實施階段 工程實施階段是整個項目建設(shè)過程中時間跨度最長、變化最多的階段，對建設(shè)項目全過程管理來說也是最難、最復(fù)雜的，這個難點就是工程變更和工程索賠。作為項目咨詢機構(gòu)來說，工作主要包括與承包商一起參加施工圖紙會審，了解施工圖紙變更情況，做到心中有數(shù)；與發(fā)、承包商和監(jiān)理單位幾家相關(guān)單位明確統(tǒng)一的工程變更審核程序及審簽人，實際操作中嚴(yán)格按約定辦理；協(xié)助業(yè)主分析索賠事項，分清責(zé)任，及時提出反索賠，挽回不必要的損失；按合同和已經(jīng)約定的規(guī)定，及時計算每次變更引起的造價變動，為業(yè)主投資決策控制提供依據(jù)。
5、竣工結(jié)算階段 該階段所要做的咨詢服務(wù)工作主要有審核竣工圖紙，清理、統(tǒng)計工程變更聯(lián)系單并計算造價，審核發(fā)承包等合同規(guī)定允許調(diào)整的其他事項，審核承包方提交的工程竣工結(jié)算書，經(jīng)過多方對賬最終出具結(jié)算審核報告。
（二）以制度加強管理，不斷規(guī)范項目咨詢機構(gòu)執(zhí)業(yè)行為
1、強化資質(zhì)管理，建立自主經(jīng)營的合伙制、有限責(zé)任制等多種組織形式的項目咨詢機構(gòu)。項目咨詢機構(gòu)雖然經(jīng)過發(fā)展，逐步走上了健康發(fā)展的道路，但畢竟剛剛起步，基礎(chǔ)較差，在社會上的根基還不穩(wěn)定。為此，規(guī)范管理工作要常抓不懈，使項目咨詢機構(gòu)真正成為符合社會主義市場經(jīng)濟要求、自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、高度專業(yè)化、功能完備、逐步與國際慣例接軌的社會中介服務(wù)組織，徹底改變中介機構(gòu)在社會上原有的形象，充分發(fā)揮中介機構(gòu)“獨立、客觀、公正”的作用。
2、完善項目咨詢機構(gòu)信用檔案制度
建立項目咨詢機構(gòu)和執(zhí)業(yè)人員信用檔案，促使其提高誠信度和公信力，對其從業(yè)活動中良好行為和不良行為進行全面記錄和信用等級評價，并在信息平臺上予以公布，以激勵守信行為，懲戒失信行為，營造建設(shè)行業(yè)中介市場誠信的良好機制和環(huán)境，促進項目咨詢執(zhí)業(yè)人員自覺遵守，形成良好的職業(yè)道德。
3、建立責(zé)任賠償制度
項目咨詢機構(gòu)在脫鉤改制之后，除行業(yè)自律和誠信體系外，還必須建立責(zé)任賠償制度，以增加工程造價咨詢機構(gòu)的不公正成本，以約束其行為。參照國際慣例，還應(yīng)建立與此配套的“專業(yè)責(zé)任保險”制度，促進增強風(fēng)險意識，因為實行工程量清單計價模式以后，項目咨詢機構(gòu)會面臨更多的風(fēng)險，特別是一些新技術(shù)含量高、項目特征復(fù)雜的工程造價咨詢，風(fēng)險更大。
4、推廣擔(dān)保制度
項目咨詢機構(gòu)競爭承攬業(yè)務(wù)時，提供金融或其他擔(dān)保機構(gòu)出具的保函，由于提供擔(dān)保的金融機構(gòu)會慎重的審查中介單位的承擔(dān)能力、信用情況，才會決定是否給與擔(dān)保，這將促使中介單位努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高服務(wù)質(zhì)量和企業(yè)信譽。
5、建立清單編制質(zhì)量抽查制度
建立清單編制質(zhì)量抽查制度，開展對項目咨詢機構(gòu)清單編制質(zhì)量進行定期或不定期的抽查、評比，對維護工程建設(shè)各方主體利益、加強項目咨詢行業(yè)自律、督促項目咨詢機構(gòu)及其執(zhí)業(yè)人員提高專業(yè)業(yè)務(wù)水平將發(fā)揮積極的社會效應(yīng)。
（三）為項目咨詢機構(gòu)提供各項社會服務(wù)工作
1、繼續(xù)做好項目咨詢執(zhí)業(yè)人員的繼續(xù)教育培訓(xùn)工作，使廣大咨詢執(zhí)業(yè)人員能及時轉(zhuǎn)變觀念，掌握工程項目計價改革，更新知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，更好地勝任新形勢下的本職工作。
2、幫助造價咨詢單位建立反映市場實際的企業(yè)造價數(shù)據(jù)庫。按照工程量清單計價規(guī)范、各專業(yè)工程消耗量定額、綜合單價計價辦法等要求及有關(guān)規(guī)定，結(jié)合地區(qū)實際，形成常用項目的企業(yè)綜合單價，企業(yè)在項目咨詢活動中，根據(jù)工程項目實際作適度調(diào)整。
3、加快建設(shè)項目咨詢管理信息化建設(shè)步伐，實現(xiàn)信息資源共享，提高信息服務(wù)質(zhì)量，為項目咨詢業(yè)的健康、快速發(fā)展創(chuàng)建扎實的信息平臺。
篇8
數(shù)字化聲像檔案的價值鑒定有利于節(jié)約成本，方便利用開發(fā)。數(shù)字成本本來就低，而且可以海量存儲。所以數(shù)字化聲像檔案精選程度越高，保留下來的少數(shù)材料質(zhì)量就越有保證，存儲的成本相應(yīng)就會減少，也便于保存和開發(fā)利用。反之，則會使庫存聲像檔案的含金量降低，不僅可能成為死檔，還會給館藏聲像檔案的管理徒然增加麻煩、增加工作量和資金負(fù)擔(dān)而沒有利用價值。而精挑細(xì)選后入庫的聲像檔案材料對館藏聲像檔案的管理帶來了巨大的生機，也為積累資金實現(xiàn)遠(yuǎn)程備份管理做足了準(zhǔn)備，便于建立各種信息數(shù)據(jù)庫，也便于館藏聲像檔案按相應(yīng)類別確定保管級別，實現(xiàn)層級管理。在此基礎(chǔ)上建立聲像檔案安全保障體系，實現(xiàn)對具有重大保存價值的聲像檔案建立備份和異地備份保存，達到檔案資源有效整合和共享的目的，強有力地帶動檔案利用體系建設(shè)，推進數(shù)字檔案館的建設(shè)進程。
數(shù)字化聲像檔案價值進行有效鑒定的制約因素
檔案工作者是制約數(shù)字化聲像檔案鑒定的主要因素，聲像檔案鑒定能否成功開展由以下幾個因素決定。
1.館藏數(shù)字化聲像檔案必須有保存和利用價值。大量涌入庫存的數(shù)字形式的聲像檔案必須具備保存和利用價值，這是庫存聲像檔案材料的基本指數(shù)。鑒定人員必須是訓(xùn)練有素，才能把好館藏進口關(guān)。數(shù)字化聲像檔案材料的價值體現(xiàn)在聲像檔案自身具備的使用價值，符合多數(shù)用戶查閱信息的期望，聲像檔案材料的保管才有實際意義，這也是鑒定工作必須充分考慮的因素。
2.庫存聲像檔案需要不定期進行價值評估和拷貝。館藏檔案的價值評估需要量力而行，選擇有保存價值的數(shù)字化聲像檔案材料進行收集保管，必須從保存價值與保管成本之中作出決策。檔案部門要發(fā)掘自身存在的經(jīng)濟實力和收藏能力，在數(shù)字聲像檔案價值鑒定過程中把握好尺度，要將有限的資源用在最有保管價值的數(shù)字化聲像檔案的歸檔和保存上，全面清理價值不大沒有必要保存的數(shù)字化聲像檔案材料，將有限的資源用在收集最有價值的數(shù)字化聲像檔案材料。由于電子存儲介質(zhì)的物理壽命即保證存儲數(shù)據(jù)不丟失的時間相對比較短，存儲介質(zhì)也在不斷地更新?lián)Q代，存儲介質(zhì)材料的氧化、變質(zhì)、磁場的影響等很容易破壞磁介質(zhì)上存儲的數(shù)據(jù)。而且隨著現(xiàn)代社會技術(shù)發(fā)展進步，相關(guān)的技術(shù) 3—5 年就會更新?lián)Q代。因此每隔一段時間就必須要對原載體上的聲像檔案數(shù)據(jù)進行拷貝，在不同的文件系統(tǒng)之間進行遷移，以保證文件的真實性和完整性。
數(shù)字化聲像檔案價值鑒定與收集的難點
聲像檔案價值鑒定是檔案工作的盲區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)。主要體現(xiàn)在以下四個方面。
1. 紙質(zhì)檔案綜合管理和開發(fā)利用覆蓋了數(shù)字聲像檔案工作的重要性。受傳統(tǒng)思維模式的影響，數(shù)字聲像檔案價值鑒定很少受到檔案管理部門的重視，不少單位基本上沒有這項工作。這種現(xiàn)狀的存在與長期以來檔案工作重心和檔案業(yè)務(wù)部門的監(jiān)督有著極為密切的關(guān)系。顯然，這種陳舊的檔案管理模式不利數(shù)字化聲像檔案價值鑒定工作，與信息科技發(fā)達的社會脫節(jié)。由于信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，檔案人員知識更新速度緩慢，不能適應(yīng)數(shù)字化聲像鑒定工作，加上人員的知識水平的停滯跟不上形勢的發(fā)展，數(shù)字化聲像檔案價值鑒定基本處于不運轉(zhuǎn)的狀態(tài)，既然無法把關(guān)和識別，無用或價值不大的數(shù)字聲像檔案材料無法清理被保留下來。
2. 數(shù)字化聲像檔案價值鑒定歷史不長，沒形成完整的工作體系。由于數(shù)字化聲像技術(shù)發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了檔案工作人員知識的更新步伐，檔案界普遍準(zhǔn)備不足，工作體系不完善，甚至根本沒有建立工作體系，相應(yīng)的人才培養(yǎng)比較滯后，造成了聲像工作嚴(yán)重倒掛。
3.數(shù)字化聲像檔案相關(guān)技術(shù)人員的缺乏不容忽視。技術(shù)人才是聲像檔案價值鑒定工作開展的最根本的基礎(chǔ)。但是，當(dāng)前我國數(shù)字化聲像檔案專門人才嚴(yán)重匱乏。造成這種人才匱乏的原因是多方面的，表現(xiàn)在我國既懂?dāng)?shù)字化科學(xué)技術(shù)又懂檔案管理的人才和人才培養(yǎng)嚴(yán)重不足；數(shù)字化聲像檔案價值鑒定人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足工作需要。數(shù)字化聲像檔案管理人才的培養(yǎng)有一個比較長的周期，人才匱乏是制約聲像檔案價值鑒定工作有效開展的最主要的障礙之一，必須得到改善。
4.數(shù)字化聲像檔案內(nèi)在因素也制約了自身的發(fā)展。一是數(shù)字化聲像檔案材料量大且雜，現(xiàn)代化記錄技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字化聲像記錄已經(jīng)成為極為普通的事情。海量的數(shù)字化聲像檔案材料帶來了繁重的鑒定任務(wù)。數(shù)量龐大的聲像檔案材料必將耗盡檔案鑒定人員資源，必定會影響數(shù)字化聲像檔案材料價值鑒定工作。結(jié)構(gòu)復(fù)雜的數(shù)字化聲像檔案材料表現(xiàn)在技術(shù)層面，在技術(shù)上數(shù)字化檔案鑒定又是一項十分復(fù)雜的工作，該工作對知識的要求大大超出了檔案管理工作人員所掌握的專業(yè)知識。
數(shù)字化聲像檔案材料鑒定的應(yīng)對措施
為了保證館藏數(shù)字化聲像檔案的質(zhì)量，收集和鑒定工作是必不可少的環(huán)節(jié)，可以采取以下有效措施。
1.必須做到早宣傳，早培養(yǎng)，早開展工作。數(shù)字化聲像檔案材料鑒定工作開展必須得到單位領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，從單位主管領(lǐng)導(dǎo)到普通檔案人員都必須意識到數(shù)字化聲像檔案材料鑒定工作的重要性，這跟宣傳到位關(guān)系重大，只有從上到下都意識到了聲像檔案的重要性才有可能有效地開展該項工作，也只有早宣傳，早培養(yǎng)，早開展工作，才可能有效地優(yōu)化館藏，避免資源的浪費。
2.必須嚴(yán)格按照國家統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范操作。數(shù)字化聲像檔案材料的鑒定工作要順利開展必須以科學(xué)的數(shù)字化聲像檔案鑒定理論為依據(jù)，采用科學(xué)的技術(shù)手段對數(shù)字化檔案材料進行有效的鑒定工作。檔案學(xué)術(shù)界必須把數(shù)字化聲像檔案材料的價值鑒定理論研究擺上重要的日程，進行研究和探討，加強基本理論研究，將其鑒定問題作為重點研究課題。
3.必須加大數(shù)字化聲像檔案材料的鑒定人員的培養(yǎng)力度。當(dāng)務(wù)之急就是要加強人才的培養(yǎng)。高素質(zhì)的數(shù)字化聲像檔案材料鑒定人才是聲像檔案價值鑒定工作做好的基礎(chǔ)。要做好數(shù)字化檔案鑒定人才培養(yǎng)工作，首先可以采取定向培養(yǎng)模式，檔案館可以與有檔案學(xué)專業(yè)設(shè)置的高校聯(lián)系委托培養(yǎng)，定向培養(yǎng)。其次，加強檔案人員在職繼續(xù)教育培訓(xùn)，通過在職培訓(xùn)提高數(shù)字化聲像檔案材料的鑒定技能和水平。最后，就是以直接引進人才的方式解決，如引進數(shù)字化聲像檔案鑒定專家和高校有關(guān)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生等來檔案館從事相關(guān)工作，建立完善的數(shù)字化聲像檔案材料鑒定工作隊伍。#p#分頁標(biāo)題#e#
篇9
關(guān)鍵詞：性善論；道德自覺；道德實踐
中圖分類號：G416 文獻標(biāo)識碼：A 收稿日期：2016-01-13
孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表人物之一。他在繼承孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”人性論思想的基礎(chǔ)上，提出了“人性善”，在歷史上第一次論述了“人性”問題。孟子道德主張，給人以道德自信，突出了人的道德主體性，強調(diào)個人對于自我道德完善的自覺和努力的重要性，并提出了豐富的道德修養(yǎng)方法。
一、孟子的性善論思想概述
孟子首先明確指出，“人皆有不忍人之心” ，人性是善的，每個人都有天賦的善端，這些善端有賴于后天的存養(yǎng)擴充來發(fā)展為道德。其次，孟子剖析了有些人“惡行”的存在，是因為這些人丟失了本心卻不知去找回。所以做人做事的學(xué)問就在于找回自己的本心并加以擴展。最后，孟子在“圣人，與我同類者” 的思想基礎(chǔ)上，提出了“人皆可以為堯舜” 的道德信念，并指出了相應(yīng)的道德修養(yǎng)方法。
1.人性善
孟子認(rèn)為，人性是生而有“善”的， 這種善端使人區(qū)別于動物而有更高的道德需要。它源于天賦，卻仍需要后天的努力修養(yǎng)才能達到“事天”，所以，性善論又是一種“道德完善過程論”。
（1）善在我心。“人皆有不忍人之心”，這種“不忍之心”就是人性中的善，這種善端就是人之所以為人的可貴之處。所以孟子說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”人與動物的差別是很小的，如果喪失了本性中的善，那么人也就與動物無異了。人性中的善也是道德的本源，人性中的“四心”可以發(fā)展為“四德”，即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端
也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。仁、義、禮、智其實是發(fā)端于我心，即每個人都具有成德的內(nèi)在基礎(chǔ)。
（2）善由天賦。孟子引用《詩經(jīng)》中的話來說明這一道理：“天生丞民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”也就是說，人性中的善來源于天，人們對于道德的喜愛與追求是繼承天的秉性。同時，人們可以通過擴充自己的善心，來了解自己的善性，來達到了解天性。將人性的善歸于天，使個人通過盡心修善來達到與天的統(tǒng)一，每一個個體人格得以與天親近，思想得以溝通，個人的道德成就獲得了超越性的意義。
（3）性善是一種過程。孟子認(rèn)為，上天予人以善端，但并沒有給人天生完備的道德，人的善端還存在一個擴充成德的過程。“凡有四端于我者，知皆而擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之， 不足以事父母。”人雖然擁有善端，但是如果不能擴而充之，就是保養(yǎng)家庭也不足夠。所以，孟子雖然肯定人先天的善性，但更重視后天的擴充修養(yǎng)。
2.“失其本心”與“求其放心”
孟子認(rèn)為，人有天賦的善性，但這一善性不僅有賴于后天的擴充發(fā)展，而且目標(biāo)是容易丟失的。具體表現(xiàn)為兩方面：一方面，外界環(huán)境會影響人的善性；另一方面，是自我不知擴充善性，丟失了本心卻不知找回。所以說，做人做事的學(xué)問，是要找回人丟失的善心，并加以養(yǎng)護擴充。
3.“人皆可以為堯舜”及道德修養(yǎng)方法
“人皆有不忍人之心”，每個人都平等地?fù)碛猩咸熨x予的善性。“圣人，與我同類者”，圣人是與我們本質(zhì)相同的人，只是因為他們能夠保養(yǎng)并擴充內(nèi)在的善性，因此才會成圣。因此，孟子提出了“人皆可以為堯舜”的道德信念，認(rèn)為人只要擴充自己的本心，一點一滴慢慢地去做，就可以成德成圣。那么具體應(yīng)該怎么做呢？孟子也提出了自己的修養(yǎng)方法。
首先，堅守本心和擔(dān)當(dāng)?shù)懒x。人之于世，應(yīng)有安身立命的根本，這就是對本心的堅守和對道義的擔(dān)當(dāng)，不因外在環(huán)境而改變，不因個人的際遇而動搖。 “君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。”君子能夠堅守本心，在達道天下時不會增加，在窮苦困頓時也不會減少。君子同樣能勇于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。”
其次，磨練意志。“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 所以，敢于擔(dān)當(dāng)大義者，必不害怕困境，而是利用困境磨練自己的意志，提升自己的品德修養(yǎng)。
再次，反身自省。“君子以仁存心，以禮存心。”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”君子以仁禮之心待人，但是遇到有人對他蠻橫無理，他該怎么辦呢？孟子說，“君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’” 君子遇事首先會反身自省：我是不是沒有做到仁義？我是不是沒有竭盡心力？如果自問做到了竭盡仁義，而對方仍然如此，那就不用與之計較了。
最后，辨體之大小。 “體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。” 人體是有貴賤大小之分的，那么什么是大體，什么是小體呢？“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者弗能奪也。” 耳目之官不能“思”，不能自主地進行價值判斷，容易被外物誘蔽，而心志是天賦的，能夠進行道德判斷的。人應(yīng)該先確立“大體”，確立仁、義、禮、智的道德本心，發(fā)揮其作用，才能不被耳目之欲這些“小體”所左右。
孟子認(rèn)為每個人都有善性，人們應(yīng)該存養(yǎng)自己的善性，避免丟失；更應(yīng)該擴充發(fā)展自己的善性，努力成就道德。這對于完善我們今天的道德教育有很大的價值。
二、孟子的“性善論”思想對于道德教育的理論價值
孟子性善論思想是儒家關(guān)于人性論思想的主要觀點，影響了儒家?guī)浊甑赖陆逃陌l(fā)展，其思想中的很多觀點仍可以為我們今天的道德教育提供借鑒。
1.“性善論”思想為道德教育提供了基礎(chǔ)的人性論思想
人性論是道德教育的前提，不同的人性論會產(chǎn)生不同的道德教育效果。施教者以為性善，則將誘掖扶持而聽其自造自得；施教者以為性惡，則將禁錮摧抑而強其謹(jǐn)守范圍。孟子的“性善論”思想肯定了人對于道德的先天端質(zhì)和內(nèi)在需要。因而，道德教育應(yīng)該在順從人的道德需要的基礎(chǔ)上進行，引導(dǎo)人們完善內(nèi)在的道德。因生而有善，故而可以在后天加以引導(dǎo)而發(fā)展為道德。孟子的“性善論”從人性論角度給予道德以人性關(guān)懷，肯定人的道德主體性，啟發(fā)人們的道德自覺，鼓舞人們?nèi)グl(fā)展和踐行道德，為道德教育提供了基礎(chǔ)的人性論思想。
2.“性善論”突出了受教育者的主動性和道德自覺
“性善論”肯定了受教育者追求自我道德完善的主動性。人生而有善端，所以追求道德不是外在力量強加于我們的，而是我們自己自覺地想要去做的。并且，在自我道德完善方面，每個人都具有成就其道德的天賦和能力，因而，每個人對于自身的道德養(yǎng)成都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。人人都有自我成就道德的責(zé)任和義務(wù)，每個人都應(yīng)該有這樣的道德自覺，這是道德教育的必然要求。
3.“性善論”有利于促進教育者教育觀念和角色的轉(zhuǎn)變
道德教育的目的在于使受教育者得到道德培養(yǎng)，只有肯定受教育者的主體性，啟發(fā)受教育者的內(nèi)在道德自覺，才能使其將道德規(guī)范看作對自我肯定、自我發(fā)展和自我完善的需要而非異己力量，才能增強德育的實際效果。因此，教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，尊重受教育者的主體性，從受教育者的實際情況出發(fā)，激發(fā)其主動地發(fā)展和培育自身的道德，實現(xiàn)從教育者向引導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變，突出受教育者在自我成德過程中的主體性，進一步增強道德教育的效果。
三、對于道德教育的實踐價值
“性善論”思想對于道德教育不僅具有豐富的理論意義，而且能夠有效地指導(dǎo)道德教育的實踐。立足我們今天的道德教育現(xiàn)狀，孟子“性善論”思想從以下幾個方面為我們提供了道德教育的實踐啟示。
1.教育者應(yīng)該首先發(fā)揮道德榜樣作用
每個人在自我道德成就上都擁有平等的權(quán)利和地位，所以，教育者對受教育者進行道德教育的前提是要先做好自己。第一，教育者要嚴(yán)格要求自己，努力成就自己的道德，做一個有德之人，才能發(fā)揮“上行下效”的作用，給受教育者以良好的道德引導(dǎo)。第二，身負(fù)德育之重責(zé)，教育者應(yīng)該以極大的責(zé)任心來對待道德教育事業(yè)。教育者應(yīng)該真正從受教育者的實際出發(fā)，真正以受教育者的道德發(fā)展為本，對受教育者負(fù)責(zé)。
2.道德教育要努力提高受教育者的自我教育能力
孟子肯定了受教育者在道德教育中的主體地位，每個人既有內(nèi)在的道德需要，也擁有內(nèi)在的自我教育能力。因此，教育者應(yīng)該善于引導(dǎo)其進行自我道德教育。第一，要啟發(fā)受教育者意識到自我內(nèi)在的道德需要，明白道德需要不是外界強加于我的，而是源于自身內(nèi)在的要求，因此，受教育者應(yīng)該去追求道德完善。第二，應(yīng)該鼓勵受教育者學(xué)會自我教育，培養(yǎng)其自我道德約束的能力和道德自省能力，使其能夠自覺進行道德學(xué)習(xí)和道德實踐，從而努力成就其道德。
3.優(yōu)化道德教育環(huán)境
孟子認(rèn)為，道德養(yǎng)成雖然很大程度上取決于人的內(nèi)在因素，但外在的環(huán)境也會對道德的形成產(chǎn)生很大的影響。良好的德育環(huán)境可以促進人們養(yǎng)成良好的道德，還可以約束人們的道德行為。因此，道德教育者還應(yīng)該注意優(yōu)化道德教育環(huán)境。首先，要優(yōu)化家庭教育環(huán)境，良好的家庭環(huán)境能夠更好地促進人內(nèi)在品德的形成和發(fā)展。其次，要優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境，學(xué)校不僅承擔(dān)著傳授文化知識的責(zé)任，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起道德教育的責(zé)任。最后，要優(yōu)化社會德育環(huán)境，要大力弘揚社會主義核心價值體系，引導(dǎo)社會輿論，使全社會養(yǎng)成良好的道德風(fēng)氣。
參考文獻：
篇10
關(guān)鍵詞:孟子道德教育;義利觀;和諧社會;現(xiàn)實意義
1 引言
當(dāng)今世界,以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭日趨激烈。面對社會發(fā)展的新趨勢,我們目前還沒有建立起完善的道德教育體系。中國特色的現(xiàn)代化道德教育體系的建立,一個重要的理論來源,就是繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)的道德教育思想,把其中優(yōu)秀的、合理的內(nèi)容融合在現(xiàn)代思想道德教育體系中,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持。