思鄉(xiāng)的詩范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思鄉(xiāng)的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、不見去年人，淚滿春衫袖。

2、因思人事苦索繞，離愁別恨，無限何時了？

3、日幕征帆何處泊，天涯一望斷人腸。

4、愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。

5、莫愁前路無知已，天下誰人不識君！

6、故鄉(xiāng)，是游子用谷子釀造出來的陳年老酒，擱置年代越遠(yuǎn)，放置時間越長，酒的味道就有醇香。

7、寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金。

8、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

9、勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

10、思念故鄉(xiāng)，其實(shí)就是想念故鄉(xiāng)兒時的伙伴，想念那間老屋子，想念那片土地。但是，游子最想念的還是那已經(jīng)蒼老的父母雙親。

11、明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

12、每當(dāng)面對皓月當(dāng)空的時候，思念故鄉(xiāng)就如潮水一般涌來，就如洪水涌來一般不可收拾。

13、一葉浮萍?xì)w大海，為人何處不相逢！

14、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

15、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

16、想起故鄉(xiāng)，我就在內(nèi)心深處思念故鄉(xiāng)。對于故鄉(xiāng)的思念，年代越遠(yuǎn)久，對故鄉(xiāng)的體會就越深刻，靈魂的觸動就也大。

17、不知何處吹蘆菅，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

18、君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？

19、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

20、悠悠兮離別，無因兮敘懷。

21、若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

22、浮云游子意，落日故人情。

23、此情無計可消除，才下眉頭、卻上心頭。

24、本知人心不似樹，何意人別似花離。

25、故鄉(xiāng)，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，誘惑遠(yuǎn)方的游子不得不去品嘗。

26、美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。

27、多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。

28、游子無時無刻不在思念故鄉(xiāng)。

29、故鄉(xiāng)，思念故鄉(xiāng)，是不需要任何借口的。

30、故鄉(xiāng)，是游子兒時記憶中片斷，()游子越理越無法理處頭緒，越來越無法剪接出來完整的畫面。

31、都來此事，眉間心上，無計相回避。

32、青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

33、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

34、天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。

35、請君試問東流水，別意與之誰短長？

36、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

37、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

篇2

淚，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，卻真真切切地傳達(dá)出人內(nèi)心最柔軟的一面。王國維在《人間詞話》中說道：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。”楊柳總寓別離，明月常含思戀，簡簡單單一個“淚”字，道出詞人的萬般思念之情。

每每讀到思鄉(xiāng)的詩句，總為自己的生活而慶幸，有手機(jī)嘛，萬水千山，一通電話直達(dá)，起碼能報平安。而在古代，只能“欲寄彩箋兼尺素”，唯盼“家書抵萬金”了。“寫得家書空滿紙，流清淚，書回已是明年事。”正如陸游所無奈的，一封家書傳遞需要數(shù)月，這思鄉(xiāng)念舊之苦難耐，往往“欲語淚先流”啊。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，誰不思，誰不戀，歐陽修都說“不枉東風(fēng)吹客淚”了。家，總有溫暖與美好。范仲淹曾在一杯濁酒中感嘆：“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”邊塞多孤獨(dú)，充斥著軍營嘹亮的號角，彌漫著飛揚(yáng)的黃土。作為戰(zhàn)士，白日忙于操練，無多少時間去感慨，可到了夜深人靜時，這思鄉(xiāng)之情涌上心頭，連著平日行軍的苦，都化作兩行淚。但鐵血男兒志向不變，豪情滿懷，一個“淚”道出了他們心中的柔情，在蒼涼中透出悲壯，同時也塑造了一位位俠骨柔情的英勇戰(zhàn)士的形象。

晏殊說：“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。”離別，一個看著就令人嘆息的詞，總是那么傷感，令人心酸。“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”寒蟬，長亭，驟雨，蘭舟，在這凋零肅殺的深秋時節(jié)，“多情自古傷離別”，柳永的《雨霖鈴》籠罩著哀婉幽怨，而一個“淚”，將離別時的依依不舍表現(xiàn)得更細(xì)膩真切，仿佛透過紙背可以看見手拉著手欲放還留的場景，再加上那一句極盡旖旎凄婉的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保谷~如一幅感人至深的送別圖，過目難忘。

篇3

靜夜思

【唐】李白

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

陰雨

【唐】白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨(dú)？賴此北窗琴。

客中寒食

【唐】李中

旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾。

音書天外斷，桃李雨中春。

欲飲都無緒，唯吟似有因。

輸他郊郭外，多少踏青人。

江岸秋思

【唐】杜荀鶴

驅(qū)馬傍江行，鄉(xiāng)愁步步生。

舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲。

秋稼緣長道，寒云約古城。

家貧遇豐歲，無地可歸耕。

江上送友人南游

【唐】張喬

何處積鄉(xiāng)愁，天涯聚亂流。

岸長群岫晚，湖闊片帆秋。

買酒過漁舍，分燈與釣舟。

瀟湘見來雁，應(yīng)念獨(dú)邊游。

思鄉(xiāng)作

【唐】布燮

瀘北行人絕，云南信未還。

庭前花不掃，門外柳誰攀。

坐久銷銀燭，愁多減玉顏。

懸心秋夜月，萬里照關(guān)山。

冬日山居思鄉(xiāng)

【唐】周賀

大野始嚴(yán)凝，云天曉色澄。

樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。

背日收窗雪，開爐釋硯冰。

忽然歸故國，孤想寓西陵。

云夢故城秋望

【唐】戎昱

故國遺墟在，登臨想舊游。

一朝人，千載水空流。

夢渚鴻聲晚，荊門樹色秋。

片云凝不散，遙掛望鄉(xiāng)愁。

除夜作

【唐】高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

故鄉(xiāng)杏花

【唐】司空圖

寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。

欲問花枝與杯酒，故人何得不同來？

江外思鄉(xiāng)

【唐】韋莊

年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知。

更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲。

遠(yuǎn)望

【唐】元稹

滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。

仲宣無限思鄉(xiāng)淚，漳水東流碧玉波。

和三鄉(xiāng)詩

【唐】高衢

南北千山與萬山，軒車誰不思鄉(xiāng)關(guān)。

獨(dú)留芳翰悲前跡，陌上恐傷桃李顏。

鄉(xiāng)思

【唐】薛濤

篇4

關(guān)鍵詞：黃自；詩性

中圖分類號：J642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）29-0104-01

一、通過音樂與詩詞的完美結(jié)合，營造出“詩化”的歌曲意境

任何一首成功的藝術(shù)歌曲，實(shí)際上都是風(fēng)格鮮明的詩化的音樂形象和音樂化的詩詞意境的完美結(jié)合，是溝通文學(xué)和音樂的紐帶和橋梁。因此，成功的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作要求創(chuàng)作者本人不僅要對藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的音樂技巧造詣精深，而且對藝術(shù)歌曲的文學(xué)內(nèi)容要有超人的感悟能力和發(fā)自內(nèi)心的眷戀和熱愛。黃自先生能夠創(chuàng)作大量的藝術(shù)歌曲，和他骨子里對中國詩詞的深厚情感是分不開的。他自己曾說過：“我小的時候，最喜歡讀白居易的《琵琶行》。當(dāng)時年幼，連字的意義都不能完全了解，更談不到什么領(lǐng)略詩中深意。我喜歡它，只因?yàn)樗囊艄?jié)鏗鏘，念起來非常好聽。這種對于詩歌的素樸情感，在潛移默化中影響著青年時期黃自先生的藝術(shù)創(chuàng)作傾向，并成為其后來藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的重要影響因素。

藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》創(chuàng)作于1932年，韋翰章詞。歌詞似于散體詩結(jié)構(gòu)，長短句的歌詞清麗典雅，富于韻味，語言凝煉，但寓意深刻，是一首對故鄉(xiāng)深情的戀歌，表現(xiàn)的是悠長、纏綿的鄉(xiāng)愁情緒，情感的表現(xiàn)是深切、懷念的，音色的基調(diào)突出沉靜、悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。歌詞所表現(xiàn)的意境是“清明剛過，柳樹也已綠上梢頭，正是游子思念故鄉(xiāng)的時節(jié)。當(dāng)我憑欄而立，無語思鄉(xiāng)之時，那杜鵑也在喊著：‘不如歸去！’。我不禁在心中激起了萬般離愁別緒，恨不能隨微波向南流去的落花，一同歸去。”黃自先生根據(jù)自己的理解和體會，通過旋律與和聲技法成功地渲染了景物和心境的對比，比如，在歌曲開始時，音樂用“抑揚(yáng)抑”（弱強(qiáng)弱）的搖弋的織體表現(xiàn)柳絲輕拂、和風(fēng)暖照的畫面，把人帶入明媚的春天。上下起伏的分解和弦伴奏音型，又襯托出了溫暖宜人的景物和心中惆悵的思鄉(xiāng)情緒相互左右的心境。當(dāng)人聲進(jìn)入時，帶入的是淡淡的憂愁情緒，聲線由低到高，情感由淺入深。讓聽者仿佛融入歌曲之中。

二、通過旋律音韻之美，深化歌曲的“詩化”特征

黃自先生作為藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的大師，成功地利用了詞的句式結(jié)構(gòu)，結(jié)合音樂的優(yōu)美旋律和詩句音韻特點(diǎn)，巧妙地表現(xiàn)出了詩詞的深厚意境，從而實(shí)現(xiàn)了對藝術(shù)歌曲“詩化”特點(diǎn)的深化。

以《思鄉(xiāng)》的歌詞為例：柳絲系綠，清明才過了，獨(dú)自個憑欄無語，更那堪墻外鵑啼。一聲聲道，不如歸去。惹起了萬種閑情，滿懷別緒。問落花，隨渺渺微波是否向南流。我愿與它同去！這首詞短短幾句，卻已經(jīng)向讀者描繪出了一位異鄉(xiāng)旅人對故鄉(xiāng)的無盡思念和惆悵之情。那么運(yùn)用怎樣的旋律來襯托才能為詩詞的意境錦上添花呢。黃自先生曾在《音樂的欣賞》一文中提到：“我們需能辨別什么是主要‘樂意’，然后追溯其如何經(jīng)各種變化……一方面要使各句、各段變化萬千，層出不窮。音樂家能解決這個問題，在用一個主要‘樂意’加以各種變化……什么是‘樂意’呢？‘樂意’是一個有個性的精短樂句。”這里的“樂意”指的就是旋律的表現(xiàn)，它的特性是由長短、節(jié)奏、曲調(diào)起落而定的。作為音樂中達(dá)情表意的重要因素，黃自藝術(shù)歌曲中的旋律與詩歌語言的配合可謂恰到好處，就象是從歌詞的朗誦中自然而然流露出來一樣。他善于根據(jù)詩詞的內(nèi)容，使用多變的旋律手法，抒寫不同的意境，表達(dá)不同的情感內(nèi)涵。就《思鄉(xiāng)》歌詞情緒的起伏來說，情感的推進(jìn)大致是一個推進(jìn)的波浪式。

三、通過和聲之美，來深化詩詞的“詩化”意蘊(yùn)

黃自先生藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的成功，除上面提到的通過音樂與詩詞的結(jié)合和旋律的運(yùn)用來深化詩詞的“詩性”意蘊(yùn)外，和聲技法的運(yùn)用也是不容忽視的重要手段。黃自先生的和聲技法集中表現(xiàn)在他的和聲手法的多樣化、民族化以及恰到好處的運(yùn)用等方面。他系統(tǒng)接受了西方的正規(guī)音樂教育，精通西方和聲學(xué)理論，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了和聲風(fēng)格民族化的早期探索。在和弦結(jié)構(gòu)上，他較多地運(yùn)用了附加音和弦、四五度疊置和弦、空五度和弦等，使和聲音響在一定程度上具有五聲性的風(fēng)格，從而與五聲調(diào)式的旋律或具有一些五聲音調(diào)的大小調(diào)旋律更為融洽。

和聲的色彩很大程度上取決于調(diào)性的選擇。在《調(diào)性的表情》一文中，黃自詳細(xì)地論述了其所持的調(diào)性觀念“：作曲家表情的方法很多，或以曲調(diào)，或以和聲，或用節(jié)奏及音色，但我以為最細(xì)膩而微妙的要推調(diào)性的表情”“大調(diào)的色彩是鮮明的，好似晚霞那般的紅，晴空那般的碧。小調(diào)是幽晦的，或如薄暮的暝色，或如昏夜的漆黑。”黃自不僅對調(diào)性的色彩有著深刻的理解，在文中還對轉(zhuǎn)調(diào)的手法及轉(zhuǎn)調(diào)對樂曲意境、色彩的影響作了仔細(xì)的描述，他所持的調(diào)性觀念對其藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作自然產(chǎn)生了深刻影響。《思鄉(xiāng)》作為黃自抒情歌曲的代表作，這首作品就很能體現(xiàn)他的調(diào)性手法的特點(diǎn)。在這首歌曲中一開始便是一個#F音,形成小二度的旋律進(jìn)行,之后多處出現(xiàn)這樣升高半音的旋律,增強(qiáng)了樂曲的色彩變化。

綜上所述，以《思鄉(xiāng)》為例縱觀黃自先生的藝術(shù)歌曲，他以詩詞為載體，運(yùn)用其靈活多變的音樂手法與和聲技巧，借助藝術(shù)歌曲這一音樂形式，把音樂之美與詩詞之美融為一體，深化了詩詞的美學(xué)內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)。更尤為難得的是,在《思鄉(xiāng)》這首歌曲中，更融入了中國儒家的“樂而不、哀而不傷”的中和之美的審美原則，并沒有一味地沉溺于低沉、惆悵的情緒,而是強(qiáng)調(diào)情感的節(jié)制與和諧，表現(xiàn)出了一種對自然美的關(guān)注與推崇,這種重視人與自然契合的思想,既有西方浪漫主義思想的影子,更有中國“天人合一”思想的意味。黃自先生用他中國藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作品味將中華民族文化中獨(dú)具特色的“中國美”發(fā)揮得淋漓盡致，為后人的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作樹立起了一座重要的豐碑。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃自.《黃自遺作集》之《復(fù)興初級中學(xué)音樂教科書》.

[2]黃自遺作集·音樂的欣賞（文論分冊）.合肥：安徽文藝出版社.

[3]錢仁康.黃自的生活與創(chuàng)作.北京：人民音樂出版社.

[4]黃自遺作集·調(diào)性的表情.合肥：安徽文藝出版社.

篇5

國家興衰，系于教育;教育的興衰，系于教師。每個學(xué)校都必須有老師，而師德是每位教師都必須具備的。無論什么時候教師在我們心中都是受人敬重的。作為教師，我們應(yīng)該用心靈去教育學(xué)生，把無私的情懷投入在教育事業(yè)。著名教育學(xué)家斯霞曾經(jīng)說過。為人師表不能說一套做一套，應(yīng)嚴(yán)于律己，言行一致，表里如一，成為學(xué)生的表率。家庭好，背景好的人很多，他們對社會沒做什么。但我們無法容忍一個教師沒有知識地去教學(xué)生，看著那些渴望學(xué)習(xí)的孩子，真的不忍心。師德不僅是個人問題，也是教師群體的問題。我們不要把師德問題就演變成整個教育行業(yè)的道德問題，那樣就有可能把師風(fēng)變成不正之風(fēng)。

好的教師的形成不是短時間的，他需要一個過程，但樹立好的師德我想應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、教師應(yīng)該熱愛自己的祖國，熱愛自己的事業(yè)

作為中國的一份子，我們要熱愛自己的國家，這是每一位公民都應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任，身為教育事業(yè)者，我們更應(yīng)該起到楷模的作用，時時銘記自己的責(zé)任。身為教師，我們要熱愛自己的事業(yè)，只有熱愛自己的事業(yè)，我們才能更好地完成自己的使命，好好培養(yǎng)祖國的每一代花朵，使之成為有用的棟梁之材，這是我們的義務(wù)，也是國家的需要，所以對待我們的工作，我們要一絲不茍，全心全意的為教育事業(yè)付出。我們承擔(dān)的不只是自己的一份責(zé)任，還有祖國的美好未來。

二、教師應(yīng)該愛自己的學(xué)生

如果教師對學(xué)生比較溫和，師生關(guān)系也比較好，這是所有人希望的。我們作為教師，應(yīng)該愛護(hù)自己的學(xué)生，熱愛自己的教育事業(yè)。我們應(yīng)該照顧他們像照顧自己的孩子一樣，愿意與學(xué)生成為朋友，對學(xué)生一視同仁，一定公平，不能有差別，建立起即平等又和諧的師生關(guān)系。而從本質(zhì)來看，學(xué)生與學(xué)生之間不分好壞，我們不應(yīng)該以學(xué)習(xí)成績來判斷學(xué)生的好壞，應(yīng)該綜合起來看。很多因素都會嚴(yán)重影響學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，這些都會成為學(xué)生健康成長的阻礙。所以我們應(yīng)該更公平地對待每一位學(xué)生，在每個人身上，我們都要用全部的愛，去關(guān)注他們學(xué)習(xí)生活上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，還需要運(yùn)用激勵的方法，使他們自我感覺良好，增加他們的自信心，從而真正的實(shí)現(xiàn)老師和同學(xué)成為朋友。這樣，才能使他們在以后能有個很好的發(fā)展。

三、師生間應(yīng)該相互理解和尊重

愛是教育的源泉，有了愛也就有了教育，那么離開了理解和尊重也談不上教育。每一個人都有自尊，所以每個人也都應(yīng)該尊重他人，但他們也渴望得到別人的尊重，尤其是教師的尊重，教師都應(yīng)該為學(xué)生著想的，希望每一位學(xué)生不但能把學(xué)習(xí)搞上去，又能把自身能力提升上來。能力即指工作與學(xué)習(xí)的平衡能力，自我時間的安排能力，在外交往的社交能力。這些都是一個優(yōu)秀的人所必須具備的因素。他們也應(yīng)該發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，讓他們達(dá)到自己所期望的目標(biāo)。這也是教師為學(xué)生著想，學(xué)生理解教師的行為。但是教師也應(yīng)該尊重學(xué)生，把他們當(dāng)自己的孩子，不應(yīng)該把他們當(dāng)下級，命令他們做什么，或者是做有損他們的自尊心事或者傷害他們幼小心靈的言語。這樣不但會傷害他們，甚至還會引起逆反心理，學(xué)生是不喜歡老師批評自己時，挖苦、和傷害他們自身的自尊心的，所以日常生活教育中，我們應(yīng)該把握批評的“度”，爭取做到變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”的良好效果。

四、教師應(yīng)具備良好的形象

身為教育事業(yè)者，自身的形象往往是深入人心的，也對學(xué)生們有很大的影響力。所以我們應(yīng)時時注意自己的為人師表，著裝整齊規(guī)范，做一個良好的楷模，對社會的教育事業(yè)發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。除了外表形象的要求，還有身為教育者良好師德的形象，我們的每一個舉動，每一句言語都不僅代表自身，還代表中國教育事業(yè)的先驅(qū)，我們的肩膀上有重重的責(zé)任和義務(wù)，既然選擇了這條路，就應(yīng)該不顧風(fēng)雨兼程，做到最好，不辜負(fù)祖國給予的厚望，毫無怨言地為教育事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自己的全部力量，我們做到的不應(yīng)該是盡力而為，而是全力以赴。

（一）在教育上需要持之以恒

投入恒心在哪方面呢？應(yīng)該持之以恒于黨的教育事業(yè)，要傾注于一切于黨的教育事業(yè)，以教育為重，永遠(yuǎn)為黨的教育事業(yè)努力，絕不有悖于教育事業(yè)。在商品經(jīng)濟(jì)社會的今天，在金錢物質(zhì)的引誘下，教師隊(duì)伍中心關(guān)于個人業(yè)務(wù)發(fā)展情況較多，政治熱情卻始終保持不高，理想信念動搖;對黨的認(rèn)識較模糊。雖然學(xué)習(xí)了一些理論，但真正學(xué)懂弄通的人卻不多，對的辯證唯物主義和歷史唯物主義學(xué)得不靈活，在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制方面，整個社會處于轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的種種問題，教師們往往感到困惑和茫然，不知所措，看到現(xiàn)實(shí)和自己在學(xué)校學(xué)習(xí)的理論不盡吻合時，有人就對的真實(shí)性萌生疑問，對社會主義道路，對特色理論有所懷疑，思想與現(xiàn)實(shí)未能很好統(tǒng)一而產(chǎn)生信仰上的困惑。有些人把成為教師當(dāng)做轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一旦機(jī)會來啦，立刻就換工作;而有的人又把教師這一職業(yè)當(dāng)成了生活的一種方式，有沒有都行;還有些人利用教師這一職業(yè)來牟利，來填充自己的腰包，還有些人因?yàn)樽约旱慕處熒矸荻湴磷源螅枷肱で＿@種情況還有很多很多，這些都是身為一個國家的教育事業(yè)者所不應(yīng)該犯的錯誤。他們沒有將教育這一職業(yè)作成為之奉獻(xiàn)的事業(yè)，他們沒有一絲熱情，也沒有一個好態(tài)度，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，對任何事情都敷衍了事，在他們身上也談不上有好的師德。雖然這些人雖然數(shù)量不多，但是影響力卻很大，他們的行為會深深地影響受教育的學(xué)生的心理與行為，間接地他們會破壞教育這座大廈的基石，把教育事業(yè)的發(fā)展傾斜，對祖國的發(fā)展造成一定的障礙，這樣的結(jié)果我們絕對不容發(fā)生。

（二）教育的真諦

德國教育家第斯多惠說過，教育是一門藝術(shù)，它不但在于傳授知識，也在于鼓舞、激勵、喚醒，而這一切都必須在于教師自身的形象。所以我們必須有一個良好的形象，才能樹立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)”的形象，把樹立形象和加強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師德感染和熏陶學(xué)生，提高教師們的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對學(xué)生的耐心;在觀念方面教師一定要轉(zhuǎn)變，做什么事都應(yīng)站在學(xué)生的角度為學(xué)生考慮，有一種為學(xué)生服務(wù)的意識與責(zé)任，這樣才能創(chuàng)造出信任、寬容、尊重、友愛的新型的師生關(guān)系。作為一名老師，我們應(yīng)該以優(yōu)秀地完成任務(wù)為首要，時時刻刻高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，勤奮工作，積極進(jìn)取，加強(qiáng)師德師風(fēng)的建設(shè)，不斷提高自己教學(xué)能力和個人素質(zhì)，以飽滿的熱情和積極的態(tài)度完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，把學(xué)生們的健康成長放在首要位置，言傳身教，為人師表，盡自己的最大努力為學(xué)生們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展打基礎(chǔ)。

（三）教育的多樣性

人字是由一撇一那組成，所以它一定有自己的相對含義。正所謂一面依靠一面獨(dú)立，這才是健全的人。教育不單單意味著要向?qū)W生們灌輸多少課本知識，還要教育他們?nèi)绾巫鲆粋€健全優(yōu)秀的人。首先我們要從思想上把他們引向正確的道路，要教會他們自強(qiáng)，自立，自愛的常識。教會他們分辨孰對孰錯，孰是孰非，讓他們從依靠父母與老師慢慢演變成依靠自己，在生活中，可以自己打理一切事務(wù)，養(yǎng)成自立的好習(xí)慣，這些都在教育的領(lǐng)酬范圍內(nèi)，這些都是身為教育者所需傳授給下一代的東西。一個人沒有健全的心智，只有深厚的學(xué)術(shù)知識，這才是對國家造成最大危害的事情。我們一定要避免這種事情的發(fā)生，全方面的灌輸學(xué)生正確的東西，讓學(xué)生們成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生，成為未來祖國的頂梁柱。

（四）終身學(xué)習(xí)

篇6

〔中圖分類號〕 G621　〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）16—0044—01

多年來，以考試成績?yōu)樵u判標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)教學(xué)，從根本上忽視了對學(xué)生德、體、美、勞方面的培養(yǎng)。要徹底扭轉(zhuǎn)這種局面，必須進(jìn)行教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，即由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，注重學(xué)生的精神成長和思想道德培養(yǎng)。

一、關(guān)注學(xué)生的心靈發(fā)展與個性培養(yǎng)

教師的職責(zé)是教書育人。這就要求教師要盡量創(chuàng)造機(jī)會，使學(xué)生感受真誠、善良和美好，同時還要學(xué)會尊重別人、關(guān)心別人。

教師要注重培養(yǎng)學(xué)生心靈的健康成長，一定要走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，幫助學(xué)生感知真、善、美。同時，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)課本中傳遞出的人性。如，《窮人》為人類的“大愛”作了一個恰當(dāng)?shù)恼f明，“桑娜一家七口過的本來就十分艱難，但她什么也沒想，就把失去父母的鄰居家倆小孩抱回了家”。經(jīng)過教師的引導(dǎo)啟發(fā)，學(xué)生領(lǐng)略到桑娜夫婦的“善良”與“堅(jiān)強(qiáng)”。而通過對2008年初舉國上下,共同抗擊五十年一遇的特大自然災(zāi)害的回顧，讓學(xué)生看到 “人間自有真情在”。隨著一杯杯開水、一條條棉被、一幅幅感人畫面的展現(xiàn)，學(xué)生感受到我為人人、人人為我的責(zé)任感和幸福感。

另外要注重發(fā)展學(xué)生的個性。在教師的教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都是被關(guān)注的對象。社會不需要每個學(xué)生都成為文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家，絕大多數(shù)的學(xué)生將來要成為各行各業(yè)的普通工作者。因此，教師要尊重學(xué)生的個性，發(fā)展他們的特長，要鼓勵學(xué)生從自己的興趣出發(fā)，通過不同的途徑，掌握盡可能多的知識，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。尊重與發(fā)展學(xué)生的個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、信任的和諧氛圍中。

二、重視與學(xué)生進(jìn)行情感交流與互動

在教學(xué)中，要盡量給學(xué)生創(chuàng)造表達(dá)自我情感的機(jī)會，要放手讓他們感受音樂美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)。與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，營造輕松、愉快、活潑的教學(xué)氛圍，以心施教、以情動情，真正實(shí)現(xiàn)師生之間的雙向互動。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，也更容易點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，讓教學(xué)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力，沒有活力的課堂難以讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴……因此，教師必須對課堂進(jìn)行情感“加溫”，使其具有強(qiáng)烈的感染力。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德

課堂不僅是知識傳遞的殿堂，還是人性養(yǎng)育的圣地。課堂教學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。在人格塑造方面，語文教學(xué)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。許許多多的文學(xué)形象和人物的優(yōu)秀品質(zhì)，會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知錯改過，坦率真誠；張海迪堅(jiān)強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取；雷鋒全心全意為人民服務(wù)……在教學(xué)中，若能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，樹立良好的道德標(biāo)桿，就能逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)。總之，只要平時教學(xué)中充分挖掘教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到感染和熏陶。

篇7

一、基于生活，讓思想貼近實(shí)際

真實(shí)的生活存在是思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)，課堂應(yīng)基于學(xué)生真實(shí)的生活感知，讓學(xué)生去回味、去聯(lián)系、去感悟，引導(dǎo)學(xué)生將生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴納入自己思維中，賦予其思想的內(nèi)核，在課堂上交流，從而引感的共鳴。教師應(yīng)設(shè)置貼近生活的話題，激起學(xué)生思想的漣漪。

例如，在七年級上冊《感悟青春》教學(xué)中，教師設(shè)問：“你會把青春與哪些詞語相連呢？你為什么會這樣聯(lián)系？”有學(xué)生說青春“是翱翔，是奮斗，因?yàn)榍啻菏亲杂傻摹薄Ｓ袑W(xué)生的答案略帶幾分憂思：“我會把青春和‘落日’相連，因?yàn)樘栐诳煜律降臅r候最耀眼，下山后，夜幕就籠罩了世界，四處一片黑暗。我的青春也是如此，在青春期時，登上高峰，告別了青春期，我的人生便開始緩緩地走向低谷。”也有W生回答：“我會把青春和‘起伏’相連，因?yàn)樵谇啻浩跁r，每天都會有大大小小的各種事，有的讓我們快樂，有的讓我們悲傷，有的讓我們苦惱，有的讓我們生氣，正如人生一樣，此起彼伏。”

略帶稚嫩的話語，道出孩子們的不同思考，思想的火花在課堂上不時閃現(xiàn)，智慧的力量在課堂上不斷涌動。教師針對學(xué)生的不同見解給予及時點(diǎn)撥和引導(dǎo)，和學(xué)生開展生命與生命的對話，讓學(xué)生的思想之翼放飛。例如，對于學(xué)生“青春有如落日”的回答，教師指出：“落日是絢麗的，我們宜以奮斗的姿勢讓自己的青春身影更加絢麗多姿，只要保持生命激情，青春就不會散場。”可以看出，學(xué)生的思想來自對生活的觀察、經(jīng)歷、體驗(yàn)，教師應(yīng)當(dāng)基于生活視野設(shè)計教學(xué)，在課堂上設(shè)置問題活動環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在貼近生活的話題中思考和感悟。

二、尊重主體，讓思想更有厚度

思想品德課堂教學(xué)實(shí)踐中常常可以看到“假對話”“淺對話”“空對話”的現(xiàn)象，在這類對話中，教師往往簡單重復(fù)學(xué)生的會話內(nèi)容，或者因生怕無法完成既定教學(xué)任務(wù)，而無視學(xué)生生成的會話內(nèi)容，一味地按照課前預(yù)設(shè)方案將課堂教學(xué)平移推進(jìn)，造成課堂對話無法深入，課堂也就根本無從談得上有思想和活力。要想課堂教學(xué)對話走向深入，教師應(yīng)真正尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生課堂會話中蘊(yùn)含的思想，察覺學(xué)生會話內(nèi)容中隱含的教育價值，把握時機(jī)，善于抓住課堂教學(xué)過程中的這些“教育點(diǎn)”，通過對話引導(dǎo)，將這些“教育點(diǎn)”推向一個更高、更恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑥亩肺墩n堂上思想的芬芳。

教師可以結(jié)合學(xué)生生成的對話內(nèi)容，根據(jù)需要引用相關(guān)經(jīng)典話語加以引申、闡釋、論證，從而讓課堂教學(xué)更飽滿、更深刻、更靈動，也更有思想的厚度。例如，七年級上冊《讓生命之花綻放》教學(xué)中，教師設(shè)問：“你認(rèn)為生命的意義在于什么？”

有學(xué)生回答：“我真不懂所謂的人生意義，我就想讀書、工作、掙錢，最后像我家中長輩那樣老去！”教師對此點(diǎn)評：“其實(shí)，在你說的這個生活和生命的循環(huán)中，就隱藏著生命的價值，就在于你的存在讓家庭和周圍人的生活變得不一樣。”還有學(xué)生回答：“生命的意義在于超越自我。”教師問：“超越自我的目的又是什么？”學(xué)生說：“實(shí)現(xiàn)生命價值。”教師引導(dǎo)：“生命的核心價值在于對社會的奉獻(xiàn)，我想起北京四中校長劉長銘給學(xué)生的寄語‘同學(xué)們，能不能用我們不懈的努力，去讓這世界變得更美好。’”

在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師始終尊重學(xué)生主體，關(guān)照每一位學(xué)生的課堂生成，當(dāng)有學(xué)生在發(fā)言中流露出消極和頹廢思想時，教師并未冷落忽視而是耐心點(diǎn)撥啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀念。教師依循學(xué)生主體的思路，適時追問，逐層推進(jìn)教學(xué)，引用一位名校長富有哲學(xué)思辨氣息的教育演講話語，讓師者的話變得更加語重心長。在此，教師的引導(dǎo)會話是對學(xué)生的一種激勵，也讓課堂對話更加具有思想的厚度和智慧的色彩。

三、創(chuàng)設(shè)情境，讓思想回歸理性

初中生想象力豐富，教師應(yīng)為他們的思考提供一個自由的空間，讓他們?nèi)ソ?gòu)、去表達(dá)、去體驗(yàn)思考的價值，引導(dǎo)他們在不同思想的沖突碰撞中實(shí)現(xiàn)理性精神的提升。例如，七年級上冊《防范侵害，保護(hù)自我》教學(xué)中，教師運(yùn)用了情境故事：

小佟第一次獨(dú)自出遠(yuǎn)門去姥姥家過暑假，站在這座城市陌生的十字路口，她放下旅行包，四處張望。一輛摩托車停在她身邊，車上的男青年問：“怎么了，我可以幫你嗎？”小佟怯生生地問：“到人民路怎么走？”“正好同路，我送你。”男青年說著拿起小佟的旅行包，給了她一個頭盔。摩托車載著小佟駛向前方……

活動任務(wù)：請你續(xù)寫故事結(jié)尾，并說明你設(shè)定這個結(jié)尾的理由。

有學(xué)生寫：男青年載著小佟朝郊外走去，小佟突然意識到危險性，急中生智說錢包掉到路上了，先停一下……安全脫離了可能面臨的險境。我的理由是小佟中途觀察到男青年的神色不對，意識到他可能有不軌企圖，于是想到了自我解救的辦法。

教師點(diǎn)評：小佟開始時警惕性的確不高，但能中途想法解脫，還算是一個有智慧的人。

還有學(xué)生寫：男青年把小佟送到目的地后，向她要了十元錢車費(fèi)，原來該青年是一位載客的“摩的”師傅，小佟心想，人家掙錢生活也不易，于是就付錢并謝謝他。

教師點(diǎn)評：人間冷暖你應(yīng)知，十元車費(fèi)不算貴，看得出你很關(guān)懷弱勢人群。作為這個城市的弱勢群體，“摩的”師傅往往生活在貧困的邊緣，養(yǎng)家糊口的確不易啊！

課堂因創(chuàng)設(shè)貼近現(xiàn)實(shí)生活的情境，而顯得更加接近地氣；課堂因設(shè)置了開放的問題空間，而讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)在課堂上與現(xiàn)實(shí)社會問題得以交匯。課堂為學(xué)生提供了深入探究和多元交流的空間，學(xué)生的思辨能力從中得到鍛煉，他們的思想經(jīng)過歷練也漸趨理性。

四、善于啟發(fā)，把思想引導(dǎo)到位

人的思想是客觀世界的反映，初中學(xué)生也有自己對生活世界獨(dú)特的價值認(rèn)識和判斷，他們的表達(dá)往往是直白的、真誠的，有時學(xué)生的答案還會略帶幾分“成人化”的思維，這也考驗(yàn)著教師的教學(xué)智慧。對此，教師應(yīng)考慮學(xué)生年齡、生活閱歷和思維水平等，尊重孩子的話語體系特點(diǎn)，而不能以成人的道德視角評判孩子的思想。例如，在七年級上冊《生命因獨(dú)特而精彩》教學(xué)中，我設(shè)問：“你認(rèn)為人的生命的獨(dú)特性表現(xiàn)在哪些方面？”第一位學(xué)生回答：“最具智慧。”我追：“能不能舉例說明這種‘智慧’？”學(xué)生答：“會進(jìn)行社會交往。”我再問：“交往的目的是什么？”學(xué)生答：“建立關(guān)系、人脈。”

我的心頭霎時有種莫名的憂慮，仿佛看到成人社會的影子在孩子身上折射出來。課堂對話至此我并不罷休，認(rèn)為有必要把學(xué)生的思想引導(dǎo)到位，于是接著學(xué)生剛才的回答再將設(shè)問推進(jìn)：“請問大家建立關(guān)系和人脈的目的何在？”

有學(xué)生說：“會有更多的朋友。”有學(xué)生說：“讓自己不會感到孤單。”還有位學(xué)生回答：“可以利用這種關(guān)系，例如，長大后自己的孩子要讀書，想上好的學(xué)校，而自己的人際圈里剛好有‘搞教育’的，就可叫他幫忙！”回答之后，他滿臉得意的樣子，認(rèn)為自己的分析很到位。

這個答案讓我大吃一驚！孩子的話語中隱約散發(fā)出“人情化社會”的市儈氣息，這又怎能不讓以“育人”為最高使命的思品老師倍感尷尬？我在課堂上稍微頓了一下，接過學(xué)生的話，進(jìn)行引導(dǎo)：“對于‘關(guān)系’，我們要一分為二地看待它，在規(guī)則范圍之內(nèi)的關(guān)系無可厚非，但破壞規(guī)則的‘關(guān)系學(xué)’卻要不得。例如，我今年九月初調(diào)到廈大附中工作時，就利用同事關(guān)系租到更稱心的房子，做事效率更高了，生活中類似這種關(guān)系的使用合情合理；而像這位同學(xué)所說的利用‘人脈關(guān)系’違規(guī)辦理入學(xué)是違紀(jì)甚至違法行為！”

課堂上，學(xué)生真實(shí)的思想是社會萬千氣象的折射，初中學(xué)生的社會價值判斷力不高，教師應(yīng)善于傾聽他們真實(shí)的思想流露，細(xì)心呵護(hù)他們幼小的心靈，引導(dǎo)他們向善、向上，這樣才能讓課堂真正成為道德成長的殿堂。而在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師若是將學(xué)生真實(shí)質(zhì)樸的表達(dá)扣上“精致的利己主義者”的標(biāo)簽，則會戕害孩子的自由思想。思想品德課的課堂對話是一種傾聽和點(diǎn)化的藝術(shù)，教師切勿輕易作道德評判，而應(yīng)真誠引導(dǎo)，春風(fēng)化雨，善于將社會主流價值觀智慧而藝術(shù)地傳導(dǎo)給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

篇8

攝影家讓相機(jī)偉大

對于現(xiàn)在任何人來說，釋放快門都是一件非常容易的事情，全自動相機(jī)能讓人們得到畫質(zhì)完美、明亮銳利、曝光準(zhǔn)確、色彩豐富的照片。然而，那些照片可能是有意識得到的，也可能是意外收獲，碰巧偶得的。攝影者是否能重復(fù)同樣的過程，是否具有熟練操控相機(jī)的能力呢？從技術(shù)上來講，出色的相機(jī)能幫助人們得到很多好的照片，但是在攝影歷史上，有很多攝影杰作卻是用非常差的相機(jī)拍到的，杰出的、充滿戲劇效果的、富有表現(xiàn)力的傳世杰作比比皆是。相機(jī)可以幫助攝影家，但是，是攝影家讓相機(jī)變得偉大！這個道理對曾經(jīng)存在的相機(jī)有效，對未來將會誕生的相機(jī)同樣有效。

攝影家是相機(jī)的主人

很多年前，在全自動相機(jī)繁榮的初期，我一直都使用傳統(tǒng)徠卡M型機(jī)械相機(jī)，許多攝影師也這么做。我的一些朋友和同事都很驚詫，問我為什么這樣做，我簡單地回答他們：“誰來控制設(shè)備？是你，還是你的相機(jī)，還是你讓相機(jī)來控制你？我必須要全面掌控我的相機(jī)，我是主人，而不是相機(jī)的傀儡。”

在全自動相機(jī)面市初期，我曾經(jīng)讀過一個有趣的詩，它倍贊自動相機(jī)的優(yōu)點(diǎn)，但是詩句的末尾寫道：自動相機(jī)真的不要存在，我還是要自己選擇的權(quán)利！如果那就是事實(shí)，全自相機(jī)將為你做到一切，你不得不交出指揮的權(quán)利，它帶給人們的僅僅是一些看上來質(zhì)量好的照片而已，這段話深深打動了我。

我們今天使用的相機(jī)事實(shí)上就是一臺加裝了鏡頭和快門的微型電腦，它沒有感情和思想。在通常的情況下，相機(jī)計算的結(jié)果都是按照平均值來確定的。我們知道，所有平均值得到的多是比較中庸的結(jié)果。談到自動曝光表，對于我來說，它只是我和相機(jī)數(shù)值“對話”的“中間人”，它告訴我現(xiàn)場亮度的情況，我也許同意它的結(jié)果，也許反對它的結(jié)果，最后決定是否采用。不管是曝光過度，或者是曝光不足，如果有必要，我都會按照自己的標(biāo)準(zhǔn)確定曝光值，按照自己的設(shè)想拍攝照片，記錄我眼中所看到的、心中所感受到的一切，而不是按照相機(jī)這個“獨(dú)眼巨人”的觀點(diǎn)去拍照。

發(fā)揮相機(jī)潛能

當(dāng)然，我個人是非常鐘愛今天的全自動數(shù)碼相機(jī)，它們精妙絕倫，令我自豪和快樂。回想幾十年前，我們從事的攝影工作是一件非常麻煩的事情，即使有當(dāng)時最好的器材設(shè)備，攝影師不得不用他們具有的各種能力操控著相機(jī)。沒有自動聚焦，沒有自動曝光，按下快門后，還需要手動過片，如果你想很快地看到結(jié)果，就不得不自己沖卷，甚至還要自己配制沖洗藥水。可是，今天的數(shù)碼相機(jī)，讓一切變得那么輕松，一臺普通的袖珍數(shù)碼相機(jī)也能立拍立現(xiàn)，質(zhì)量優(yōu)異。但是，正因?yàn)檫@些優(yōu)勢，今天的許多攝影者反而變得懶散，拍任何東西都不認(rèn)真思考，也不做各種各樣的努力，只是從攝影中得到一些生活的安慰和舒暢感。我們常常看到大多數(shù)人簡單地購買相機(jī)，卻并不了解怎樣使用它們達(dá)到自己的要求，其實(shí)答案就在相機(jī)說明書中，可是很多人根本不看，把說明書丟在一邊。這樣，便無法充分發(fā)揮相機(jī)的各種功能優(yōu)勢，不能拍出真正意義上的優(yōu)質(zhì)照片。這是攝影者個人的努力問題，而不是“最好”相機(jī)的優(yōu)劣問題。

03

提高眼力和攝影練習(xí)

如果你想拍出一些比較好的照片，如果你的孩子或朋友想在夏季旅行或度假期間拍到一些出彩的照片，并不需要花費(fèi)太多的努力。但是，如果你想創(chuàng)作出非常優(yōu)秀的作品，那么你必須要首先培養(yǎng)自己的眼力，從攝影書籍中汲取營養(yǎng)，用你的眼睛觀察，用你的相機(jī)取景，努力讓眼中的景象與相機(jī)拍到的影像達(dá)到一致，表現(xiàn)出心中的想法。許多人都犯了淺顯的錯誤，只把相機(jī)當(dāng)做普通的記錄工具，看到什么就拍下什么，換句話說，他們不知道從相機(jī)顯示屏中認(rèn)真觀察。于是，相機(jī)只成為簡單的捕捉設(shè)備，而不是觀察的工具，不是表現(xiàn)思想的工具。

有幾個途徑提升你的攝影眼光，讓你得到更多自信。首先觀看繪畫作品，學(xué)習(xí)畫家是如何布局和組合各種元素的，這種方式稱作構(gòu)圖。各種元素的有機(jī)組合使畫面看上去非常舒服，就意味著是出色的；如果畫面組合不當(dāng)，就會讓觀者感到很難受，不愿意多看。其次，學(xué)習(xí)其他攝影師如何拍攝，如何創(chuàng)作。你可以選擇自己喜歡的照片，模仿拍攝，這是一種非常好的練習(xí)方法。這樣做可以給你很多啟發(fā)，讓你很快找到自己的表現(xiàn)方式，讓你知道自己適合拍什么、不適合拍什么，幫助你發(fā)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。

讓相機(jī)成為身體的一部分

你不但要培養(yǎng)自己的攝影眼光，更重要的是培養(yǎng)自己使用好相機(jī)的本領(lǐng)。就像攝影名家常說的那樣，讓相機(jī)變成身體的一部分。在不同的場合下盡量多拍，尤其是遇到許多新的情況和場景，更要多拍，努力拍出獨(dú)特的，與自己感覺相吻合的作品來。當(dāng)你的眼光提高了，當(dāng)你的攝影技術(shù)嫻熟了，當(dāng)你充分掌握相機(jī)的操作本領(lǐng)，并能靈活運(yùn)用，那么，你就能預(yù)見到拍攝的機(jī)遇，捕捉到“決定性的瞬間”。

篇9

1 故園之思

李白《渡荊門送別》抒寫詩人“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀的見聞感受。“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”前六句寫舟行江上的遠(yuǎn)觀近察，著重描繪荊楚古國雄奇壯麗的自然風(fēng)光，結(jié)尾兩句抒寫故園之思。詩人從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠(yuǎn)渡荊門，一直在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對蜀中的山山水水懷有深摯的感情，江水流過的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無限留戀，依依難舍呢？但詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀戀不舍，萬里相送，如影隨形，情真意切，如此從對面落筆，越發(fā)顯出自己的思鄉(xiāng)深情。著一“仍”字，韻味悠長，本來詩人放舟東下，一路有青山綠水，藍(lán)天白云，相依相伴，可是出了荊門，山勢平緩，視野開闊，只見一江綠水，滔滔向前。相比之下，可見“故鄉(xiāng)水”一如既往，綿綿不盡的深情厚誼。

2 兄弟之思

王維《九月九憶山東兄弟》抒寫作客他鄉(xiāng)的思家念親之情。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”前兩句直抒胸臆，以漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)落寞來反襯佳節(jié)思親的焦灼、深摯。不經(jīng)迂回，直奔題旨，形成，出現(xiàn)警句。這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。但是，三四兩句作者卻跨越時空，落筆對面，不寫自己，而寫兄弟，遙想兄弟們重陽登高想念詩人的情景，遠(yuǎn)隔千里的兄弟們佩帶茱萸，攜手登高，有說有笑，好不開心，突然發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟——自己不在內(nèi)，好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團(tuán)聚，似乎自己獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這種構(gòu)思，曲折有致，出乎常情，不寫己思人，而寫人思己，更見己思之深、之切。

篇10

她們又紛紛說出上幼兒園的一些事，各種事情都是小時候那幼稚的我們做出來的一些傻事，我們現(xiàn)在不會做那種傻事，也做不出那種事了。我們也許會慢慢失去小時候那些幼稚的思考方法，不會再像小時候那樣把自己心里的想法毫不保留地說出來、做出來，就像書上說的：自從亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園后，人類便獲得了層層盔甲，不知掩蓋軀體，也在掩蓋靈魂。小時候，我們不知道世界上有骯臟、有丑惡、有欺騙．．．．．．，我們只認(rèn)為世界是美好的，人都是友善的，所以對誰都沒警惕感。當(dāng)我第一次知道世界上有許多壞人的時候，感到懷疑，感到可怕。

我很想再次擁有小時候幼稚的思想，編織出更多美好的童話，童話中只有好人沒有壞人。

人越長越大，思想也慢慢不一樣了，我多么留住小時候那純潔的思想啊！

PS:小時候的思想是最寶貴的不是嗎?