幼兒性教育畢業(yè)論文范文

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篇1

一、當(dāng)前幼兒教師教育科研素養(yǎng)存在的主要問題

(一）教育科研意識(shí)淺薄

教育科研意識(shí)是幼兒教師進(jìn)行教育科研的前提。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在開展教育科研的必要性”認(rèn)識(shí)上，有25.7%的幼兒教師覺得根本沒有必要”，還有31.9%的只是覺得比較必要”。訪談得知，部分幼兒教師覺得教育科研離自己很遠(yuǎn)，不是自己要做的事，他們只要管好孩子，按部就班完成日常教育教學(xué)任務(wù)就可以了。在對(duì)科研的主要目的”這個(gè)問題的回答中，有48.2%的人選擇得考核、評(píng)職稱或完成工作任務(wù)”，而且有幼兒教師反映，評(píng)職稱要也是最近幾年的事，以前評(píng)定職稱不用，有獲獎(jiǎng)的就行了。可見，幼兒教師進(jìn)行教育科研的動(dòng)機(jī)、興趣、習(xí)慣等各個(gè)方面都不是很成熟，也很少有機(jī)會(huì)體驗(yàn)教育科研帶來的樂趣和成功感。

(二）教育科研知識(shí)比較缺乏

教育科研知識(shí)是指幼兒教師開展教育科研必須具備的基礎(chǔ)知識(shí)。據(jù)調(diào)查，只有占總數(shù)的11%的幼兒教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)迪學(xué)前教育科研方法》方面課程，占總數(shù)32.2%的幼兒教師參加過教育科研方面培訓(xùn)或研討活動(dòng)，僅僅22.7%的幼兒教師了解科研課題設(shè)計(jì)的一般規(guī)范，32.4%的了解論文撰寫的一般規(guī)范。通過訪談了解到，很多幼兒教師以為做科研就是寫文章，根本不懂得教育科研是一個(gè)從選題、論證、立項(xiàng)、制定計(jì)劃、調(diào)查研究或?qū)嶒?yàn)觀察，到結(jié)論形成、報(bào)告撰寫、，不斷探索和不斷總結(jié)提升的過程。幼兒教師撰寫的論文也非常不規(guī)范，基本上沒有注釋、參考文獻(xiàn)。同時(shí)也了解到，幾乎沒有幼兒教師會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)教育理論書籍，專門的教育科研書籍就更不用說了。

(三）教育科研能力普遍較弱

教育科研能力指幼兒教師運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)學(xué)前教育領(lǐng)域中的某些理論和實(shí)踐問題進(jìn)行探索，揭示其普遍規(guī)律的一種能力。教育科研能力是幼兒教師教育科研素養(yǎng)的核心。

首先，從幼兒教師對(duì)自身教育科研能力的評(píng)價(jià)以及對(duì)教育科研的難度認(rèn)可來看，幼兒教師普遍覺得做教育科研難度非常大占到總數(shù)的（71.8%)，認(rèn)為自己的教育科研能力比較弱（占到總數(shù)的75.2%)，只有極少數(shù)的覺得沒有難度：僅1.7%或認(rèn)為自身的教育科研能力非常好僅（2.5%)。其次，從幼兒教師通常查閱資料的途徑和效果看，很多幼兒教師查閱資料的手段單一，尤其是通過目前使用最為廣泛、比較先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)獲取資料的還很少(僅18.2°%)，只有24.6%的通常能查到自己所要找的資料。再有，從幼兒教師掌握教育科研方法的熟練程度來看，即使是學(xué)前教育科研中應(yīng)用最多的“觀察法，”非常熟練的也只有27.3%，其他比較常用的方法掌握的情況也不理想，非常熟練文獻(xiàn)法”的只有14.1%，熟悉行動(dòng)研究法”的只有8.7%，熟悉調(diào)查法”的只有9.7%。此外，從幼兒教師主持、參與教育科研課題以及撰寫論文的實(shí)踐經(jīng)歷和效果來看，有過主持科研課題”經(jīng)歷的僅5%，有過“參與”經(jīng)歷的也只有26%，從來沒有接觸過科研課題的為69%;經(jīng)常撰寫論文的只有18%，從未寫過的有31%，論文既獲獎(jiǎng)又被發(fā)表的僅1.6%。

二、影響幼兒教師教育科研素養(yǎng)的主要因素

(一）幼兒教師整體素質(zhì)偏低

作為幼兒教師培養(yǎng)的搖籃一幼兒師范學(xué)校的生源以初中畢業(yè)生為主，初中生的文化基礎(chǔ)相對(duì)比較弱比較窄。尤其是在高等教育大眾化背景下，幼兒師范學(xué)校的生源質(zhì)量更是得不到保障，招收的盡是那些高中升學(xué)沒有希望的學(xué)生，而且為保證生源數(shù)量幼兒師范學(xué)校也迫不得已取消了入學(xué)面試關(guān)、降低了文化成績(jī)要求，把一些本應(yīng)拒之門外的生源招了進(jìn)來。這種生源決定了很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的幼兒教師。

相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，幼兒教師的課題研究經(jīng)歷、論文撰寫習(xí)慣、科研能力和其學(xué)歷都呈顯著正相關(guān)(r=0.434、r=0.538、r=0.332)，而目前我國(guó)幼兒教師的學(xué)歷主要集中在專科以下層次（2004年占95.11%，普遍比較低，決定了他們的科研能力和水平不會(huì)太高。

社會(huì)對(duì)幼兒教師的認(rèn)證資歷反映了社會(huì)對(duì)幼兒教師素養(yǎng)的整體要求，依據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的教師資格認(rèn)證方面的政策法規(guī)，對(duì)幼兒教師的認(rèn)證起點(diǎn)只要求畢業(yè)于幼兒師范學(xué)校，相對(duì)偏低，加之很多地方操作不規(guī)范，不具備幼兒教師資格證的在崗幼兒教師大有人在。此外，幼兒教師職業(yè)的吸引力大大降低，不但難以吸引高素養(yǎng)的從業(yè)人員，而且導(dǎo)致了許多優(yōu)秀幼兒教師的流失。這些都決定了我國(guó)現(xiàn)有幼兒教師整體素質(zhì)不高，作為一種更高的自覺追求的教育科研不可能成為他們關(guān)心的重心。

(二）幼兒教師教育不重視教育科研訓(xùn)練

我國(guó)在1990年以前實(shí)練三級(jí)師范”，直接培養(yǎng)一線幼兒教師的任務(wù)主要落在幼兒師范學(xué)校身上，這些中等幼兒師范不太注重學(xué)生理論學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生也沒有科研訓(xùn)練方面的要求。現(xiàn)在，國(guó)家將三級(jí)師范”轉(zhuǎn)練二級(jí)師范”，原來的幼兒師范學(xué)校或獨(dú)立升格為大專，或合并到師范大學(xué)，或與其他中等教育層次的學(xué)校合并升格為高職高專，由于沒有學(xué)前教育專科人才培養(yǎng)模式的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，學(xué)前教師教育很大程度上仍舊套用原來的做法。從教育部三次調(diào)整的三年制幼兒師范學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃看，幼兒師范學(xué)校在培養(yǎng)目標(biāo)的定位和具體課程的設(shè)置上都沒有把教育科研素養(yǎng)的培養(yǎng)作為重點(diǎn)。如初中起點(diǎn)三年制中專根本就沒有開《學(xué)前教育科學(xué)研究方法》教育統(tǒng)計(jì)》：幼兒教育科研論文寫作》等課程，也沒有畢業(yè)論文寫作要求；初中起點(diǎn)五年制大專和高中起點(diǎn)三年制大專也是最近幾年才開《學(xué)前教育科學(xué)研究方法》課程，雖有畢業(yè)論文寫作要求，但不夠嚴(yán)格和規(guī)范。

教育瓿中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》及〈湖南省關(guān)于實(shí)施中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程”的意見》湖南省實(shí)施中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定”辦法》等文件也沒有對(duì)幼兒教師教育科研素養(yǎng)方面做出具體規(guī)定，提出具體實(shí)施辦法。這導(dǎo)致承擔(dān)繼續(xù)教育任務(wù)的幼兒師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也不重視對(duì)在職幼兒教師科研素養(yǎng)的培養(yǎng)。

(三）幼兒教師教育科研實(shí)踐機(jī)會(huì)少

1983年以后，我國(guó)才把幼兒教育科學(xué)研究納入全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃基礎(chǔ)教育科研，從“六五”到“十五”期間，以幼兒園為單位的國(guó)家級(jí)立項(xiàng)課題一共只有15個(gè)，其中十五”立項(xiàng)課題13個(gè)，其他4個(gè)五年計(jì)劃中只有2個(gè)。在立項(xiàng)的課題中，單位資助和自籌經(jīng)費(fèi)課題占多數(shù)，表明國(guó)家對(duì)幼兒教育科研一直不是非常重視。幼兒教育省級(jí)科研課題計(jì)劃、立項(xiàng)、結(jié)題、審批制度的建立始于20世紀(jì)90年代。在省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題中，以幼兒園為立項(xiàng)單位的也不多，以湖南省為例，十五”期間以幼兒園為單位的規(guī)劃立項(xiàng)課題僅3個(gè)，且都是自籌經(jīng)費(fèi)課題。

同時(shí)，從事幼兒教育研究的群團(tuán)組織起步較晚。中國(guó)學(xué)前教育研究會(huì)自1979年11月成立以來，只在十五”期間先后立項(xiàng)了兩批課題。省級(jí)幼兒教育研究會(huì)也起步晚，以湖南省為例，湖南省幼兒教育研究會(huì)1979年成立后，組織舉行或參與的論文評(píng)選活動(dòng)只有3次，2006年才開始獨(dú)立立項(xiàng)課題。總之可見，我國(guó)比較系統(tǒng)的幼兒教育科研網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是距今不到20年的事情，甚至可以說是最近幾年的事情，所以對(duì)幼兒教師教育科研提出相應(yīng)的要求比較晚，幼兒教師得到的教育科研鍛煉機(jī)會(huì)很少，其科研水平和能力整體偏低也就不難理解了。

三、提高幼兒教師教育科研素養(yǎng)的建議

(一）幼兒教師職前教育要加強(qiáng)對(duì)其教育科研素養(yǎng)的培養(yǎng)

幼兒教師職前教育若不注重教育科研素養(yǎng)的培養(yǎng)，必然會(huì)導(dǎo)致準(zhǔn)幼兒教師科研意識(shí)淡薄、科研知識(shí)缺乏、科研能力偏低。為此，幼兒教師職前教育應(yīng)確定多元化的培養(yǎng)目標(biāo)，立足于培養(yǎng)對(duì)教育科研有正確認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)幼兒教師；設(shè)置結(jié)構(gòu)合理的課程，立足于培養(yǎng)掌握一定教育科研專門知識(shí)的準(zhǔn)幼兒教師；改進(jìn)教學(xué)方法，立足于培養(yǎng)具有初步教育科研能力、科研道德的準(zhǔn)幼兒教師。

(二）幼兒園和各級(jí)教育管理部門要努力促進(jìn)幼兒教師教育科研素養(yǎng)的提高

從幼兒園來說，要在園長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，樹立以科研為龍頭的科研興園”意識(shí)，為幼兒教師開展教育科研創(chuàng)造條件，如鼓勵(lì)教師參加各級(jí)各類教育科研培訓(xùn)與交流，積極開展以園為本的教育科研活動(dòng)等。

從教育管理部門來說，要努力為幼兒教師開展教育科研提供必要的政策支持，讓更多的幼兒教師有機(jī)會(huì)進(jìn)行教育科研，如在科研經(jīng)費(fèi)保障、各級(jí)科研課題立項(xiàng)、科研培訓(xùn)與科研課題過程管理等方面，加大對(duì)幼兒教師教育科研投入的力度，更好地保障幼兒教師教育科研的順利開展。

(三）幼兒教師要注重通過自我教育提升教育科研素養(yǎng)

首先要不斷進(jìn)取，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到教育科研的現(xiàn)實(shí)意義，不斷提高自己的理論水平和思想素養(yǎng)；其次是要經(jīng)常進(jìn)行自我反思，重構(gòu)自己對(duì)教育教學(xué)理論與實(shí)踐的基本看法；此外，要開展行動(dòng)研究，不斷提高自身開展教育科研的興趣和能力。

篇2

在幼兒師范專科院校中，音樂學(xué)科作用明顯，其中，聲樂教學(xué)對(duì)于音樂教學(xué)的全面開展也同樣重要。學(xué)生自從進(jìn)入幼兒師范專科學(xué)校開始，就等于進(jìn)入了“幼兒教師加工廠”。幼兒園教學(xué)中的唱歌教學(xué)占據(jù)重要地位，為確保學(xué)生能夠更好地從事幼兒教育工作，幼必須要注重專聲樂教學(xué)的作用。眾所周知，現(xiàn)在的幼專學(xué)生在音樂素質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)、嗓音條件、接受能力等各方面都較差，加上教師少、教學(xué)硬件不達(dá)標(biāo)等因素，難以對(duì)專業(yè)人才進(jìn)行培養(yǎng)，更談不上符合社會(huì)需求。通過對(duì)近年來畢業(yè)生的跟蹤與調(diào)查顯示，大部分學(xué)生的聲樂知識(shí)以及工作能力都嚴(yán)重匱乏，不能很快勝任幼兒園教學(xué)。在這種情況下，嚴(yán)重脫離社會(huì)需求，而最根本的原因則是沒有深入認(rèn)知師范性的特點(diǎn)，因此，不了解師范院校聲樂教學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)。因此，幼專的聲樂課教學(xué)從課程安排、教學(xué)方法、教學(xué)形式等各方面都要進(jìn)行改革與創(chuàng)新，進(jìn)而充分彰顯幼專聲樂教學(xué)的“師范性”特征。

關(guān)鍵詞：

師范性；聲樂課；范唱；師范教育

在突出幼專聲樂教學(xué)的師范性特點(diǎn)上，筆者認(rèn)為主要可以從以下幾方面入手。

一從課程安排上要做到

1、保留每周一節(jié)歌唱課，進(jìn)一步提高學(xué)生的歌曲演唱能力。

2、設(shè)置聲樂理論課，提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)聲樂的鑒賞水平。

3、設(shè)置幼兒歌曲學(xué)唱課，使學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)結(jié)合實(shí)際需要，提升學(xué)生做為幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)。

4、每學(xué)期安排一至兩次實(shí)踐課，讓學(xué)生到幼兒園進(jìn)行見習(xí)實(shí)習(xí)活動(dòng)。使學(xué)生在實(shí)踐中找到自身的差距，不斷完善提高自己。

二從教學(xué)方法上要講究

1、教師示范教學(xué)法。學(xué)生主要通過教師引導(dǎo)入門，所以，引路人導(dǎo)向的作用十分重要。為此，一定要站在優(yōu)秀教師角度對(duì)學(xué)生提出要求。最關(guān)鍵的就是要不斷豐富個(gè)人知識(shí)，不應(yīng)僅局限在教材內(nèi)容中，還要將重點(diǎn)放在音樂知識(shí)廣度與深入方面。不管是樂理還是視唱，學(xué)生都必須要正確認(rèn)知“一缸水與一杯水”關(guān)系與道理。為此，在教學(xué)方法上一定要吸取先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富教學(xué)多樣性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的全面創(chuàng)新。與此同時(shí)，應(yīng)為學(xué)生提供更多參與示范課的機(jī)會(huì)，在講解技能技巧的過程中，積極為學(xué)生示范并講解。對(duì)于幼兒師范院校來講，音樂學(xué)科應(yīng)當(dāng)構(gòu)成其中的重要部分。幼專院校開設(shè)聲樂學(xué)科的基本目標(biāo)就在于培育學(xué)員的聲樂思維。學(xué)員在入學(xué)后，應(yīng)當(dāng)逐步掌握幼兒教育所需的各項(xiàng)基本技能，在這其中就應(yīng)當(dāng)包含聲樂演唱的基本能力。由此可見，幼專院校中的聲樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)占據(jù)核心性與基礎(chǔ)性的位置。然而從目前來看，很多院校并沒有為在校學(xué)員提供必需的聲樂訓(xùn)練條件，與此同時(shí)也無法達(dá)到必要的硬件條件與師資條件。這種狀態(tài)下，幼專院校畢業(yè)的學(xué)員將會(huì)很難提升自身具備的聲樂素養(yǎng)，以至于在嗓音條件、聲樂學(xué)科基礎(chǔ)與音樂素養(yǎng)上都表現(xiàn)為較低的整體水準(zhǔn)。

2.環(huán)境熏陶教學(xué)法。校園環(huán)境的作用十分重要，所以，在開展音樂教育的過程中，需要在教室內(nèi)部懸掛與音樂家相關(guān)的名言與圖片。優(yōu)美的琴聲、悠揚(yáng)的歌聲，到處充滿著藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生置身其中，無不感受著藝術(shù)的熏陶與教育。除此之外，音樂教師必須要具備一定的責(zé)任感與事業(yè)心，專業(yè)知識(shí)要豐富，具備專業(yè)技能，進(jìn)而給予學(xué)生現(xiàn)實(shí)性教育與熏陶。基于此，應(yīng)當(dāng)在課余時(shí)間合理安排更加豐富的活動(dòng)，特別是合唱訓(xùn)練或者是演唱等，也可以舉辦文藝晚會(huì)，為學(xué)生提供更真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。對(duì)于幼專學(xué)校而言，聲樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)突顯師范院校的基本特征，在此前提下才能確立培育學(xué)員的宗旨和目標(biāo)。為了改進(jìn)現(xiàn)狀，幼專院校有必要密切結(jié)合學(xué)員自身的特征，全面創(chuàng)新現(xiàn)階段的聲樂教學(xué)流程、課堂模式與具體形式等。只有從綜合的角度入手加以改進(jìn)，才能突顯聲樂教學(xué)具備的師范性特征。例如：對(duì)于各項(xiàng)基本聲樂技巧在進(jìn)行講授的過程中，應(yīng)當(dāng)確保學(xué)員都能透徹理解基礎(chǔ)性的聲樂技巧，在此前提下還要靈活運(yùn)用于幼兒教育中。在條件允許時(shí)，幼專學(xué)校還應(yīng)當(dāng)為學(xué)員提供必需的實(shí)訓(xùn)基地，讓學(xué)員走進(jìn)幼兒園與孩子們密切接觸，進(jìn)而迅速融入崗位實(shí)踐的真實(shí)環(huán)境中。

3.鍛煉實(shí)習(xí)教學(xué)法。在傳授技能技巧的過程中，需要為學(xué)生提供再現(xiàn)機(jī)會(huì)，而這正是幼專學(xué)校音樂教學(xué)的重要特點(diǎn)。在畢業(yè)以后，學(xué)生是否能夠在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)幼兒園教學(xué)工作，最關(guān)鍵的在于其知識(shí)儲(chǔ)備。幼專聲樂教學(xué)，更不能閉門造車，要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生走出校園，走進(jìn)幼兒園等實(shí)習(xí)基地，去深入學(xué)習(xí)，從而得到鍛煉和提高。此外，通過課堂提問與小組練唱的方式，亦或是在課余時(shí)間上下年級(jí)相互交流與溝通等多種方式，都能夠保證學(xué)生在幫助其他同學(xué)的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)個(gè)人專業(yè)能力。除此之外，還應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地采取單項(xiàng)與多項(xiàng)等方式，選擇優(yōu)秀學(xué)生參與到社會(huì)節(jié)日匯演當(dāng)中，使學(xué)生的視野得到拓展，查找差距，學(xué)習(xí)先進(jìn)，彌補(bǔ)不足，不僅可以使學(xué)生得到鍛煉，還可以使學(xué)生的音樂水平得到提高。還可以安排學(xué)生分期分批地到幼兒園見習(xí)、實(shí)習(xí)，既實(shí)踐了綜合知識(shí)，又鍛煉了演唱技能，可謂一舉多得。

4.考試多樣教學(xué)法。學(xué)生的畢業(yè)考試是綜合能力考試。在聲樂課程考試的時(shí)候，具體的內(nèi)容與形式，甚至是評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)都影響了教與學(xué)的效果，所以，在考試中，應(yīng)當(dāng)通過理論和實(shí)踐兩種途徑完成考核。理論考試可以分為樂理考試和論文兩種形式。樂理以試卷形式進(jìn)行筆答，在論文方面則要求學(xué)生僅僅圍繞某一專題，科學(xué)系統(tǒng)地論述個(gè)人想法與觀點(diǎn)，并在教師的指導(dǎo)下完成畢業(yè)論文。實(shí)踐能力包括專業(yè)技能和教學(xué)技能兩方面，特別要考慮考試方式、內(nèi)容的可行性與科學(xué)性。可以采取獨(dú)唱或自彈自唱的形式，教師根據(jù)學(xué)生的演唱水平或彈唱水平給出專業(yè)技能成績(jī)，然后再加上實(shí)習(xí)成績(jī)，實(shí)習(xí)成績(jī)作為教學(xué)技能成績(jī)。這樣高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，才會(huì)引起學(xué)生的高度重視，同時(shí)更能有效地提高學(xué)生的整體水平。

三從教學(xué)形式上要注重

1.聲樂個(gè)別課。根據(jù)幼兒教師的要求，應(yīng)確保學(xué)生構(gòu)建正確聲樂概念，且對(duì)于正確發(fā)生方法進(jìn)行訓(xùn)練，以保證學(xué)生具備必備的范唱并對(duì)幼兒延長(zhǎng)輔導(dǎo)的能力，而這同樣也是幼專聲樂教學(xué)的重要內(nèi)容。

2.聲樂小組課。根據(jù)學(xué)生對(duì)聲樂知識(shí)了解的程度，將學(xué)生劃分成若干小組開展教學(xué)，這屬于個(gè)人與集體組合的教學(xué)模式。該模式可以保證學(xué)生在校期間對(duì)不同的聲部、嗓音條件以及專業(yè)水平聲樂訓(xùn)練的方法進(jìn)行深入地了解，對(duì)聲樂問題予以及時(shí)解決。基于此，還可以通過欣賞其他同學(xué)延長(zhǎng)的方式，對(duì)不同類型與風(fēng)格的聲樂曲目及處理藝術(shù)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。由此可見，聲樂小組課程教學(xué)設(shè)置在幼專聲樂教學(xué)中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。

3.聲樂理論課。對(duì)于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，其聲樂理論知識(shí)并不豐富。特別是在幼專聲樂教學(xué)過程中，如果學(xué)生的聲樂理論缺乏則會(huì)在培養(yǎng)其教學(xué)能力方面產(chǎn)生直接的影響。所以，幼專聲樂教學(xué)一定要確保學(xué)生熟練地掌握聲樂理論知識(shí)，提升自身聲樂理論水平，這對(duì)于學(xué)生從事教育工作而言具有重要的作用，可以更好地完成教學(xué)任務(wù)，進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量。

4.聲樂輔導(dǎo)課。聲樂藝術(shù)的操作性特點(diǎn)十分明顯，能夠彰顯其專業(yè)技能與教學(xué)能力的提升效果。所以，一定要確保課堂教學(xué)的系統(tǒng)性與多樣化，在藝術(shù)實(shí)踐與教學(xué)實(shí)踐的過程中不斷增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。而聲樂輔導(dǎo)課的設(shè)置目的則是在理論至實(shí)踐過程中，教師對(duì)學(xué)生予以指導(dǎo)，以保證其實(shí)際能力得到有效鍛煉。

5.模擬實(shí)習(xí)課。要想打造合格的幼兒音樂教師，還要讓學(xué)生將自己所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)際的教學(xué)能力，聲樂教師要經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行模擬幼兒園教學(xué)，然后再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。通過點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生找到成功與不足之處，以保證學(xué)生自身教學(xué)能力的全面提升。

綜上所述，將幼專聲樂教學(xué)的師范性特點(diǎn)充分彰顯出來，對(duì)于促進(jìn)幼專聲樂教學(xué)的改革具有重要作用。所以，必須要大膽創(chuàng)新與探索，才能夠更好地培養(yǎng)幼兒園音樂教師，進(jìn)而適應(yīng)時(shí)展的需求。

作者：鄭巧玲 單位：唐山幼兒師范高等專科學(xué)校

參考文獻(xiàn)

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[4]李興.高等幼兒師范教育中課程、教學(xué)不適應(yīng)的研究[D].南京師范大學(xué)2008.

篇3

關(guān)鍵詞:休閑體育教育;社會(huì)發(fā)展;理論基礎(chǔ);反思;建構(gòu)

1 　反思:現(xiàn)代體育教育之目的

美好的生活始終是人們向往的目標(biāo)。車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)見解更深刻明了，他把質(zhì)樸的生活神圣化。那么，“為生活的體育”也因此可以是崇高的事業(yè)，而倘若異化出一種為“體育的生活”來，體育教育又何以面對(duì)神圣與崇高呢? 體育教育的目的就是要培養(yǎng)人的健康體魄、發(fā)展人的完美人格。然而，當(dāng)前有些體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式正與這種教學(xué)目的發(fā)生偏離。這不禁讓人想起20 世紀(jì)初蒙臺(tái)梭利所描述的情景:“孩子們像使用針釘在桌子上的蝴蝶一樣，無奈地伸展著那獲得了些貧瘠的無意義的知識(shí)的翅膀??。”那么，體育教育究竟是“為生活的體育”還是“為體育的生活”呢?

1. 1 　學(xué)生生活的本性“玩”:為生活的體育

“玩是人的根本需要之一”。相對(duì)于工作，人們需要在畢業(yè)論文閑暇時(shí)間里從事輕松、快樂的活動(dòng)，而這種活動(dòng)———玩的效果，就成了人生目的中不可缺少的部分。同時(shí)一個(gè)人還需要用玩來調(diào)劑生活，消除疲勞，使人能更好、精力充沛地工作。而要“玩得有文化”，就離不開體育。這種“體育”是為了生活的體育。其一，為生活的體育，首先是在生活中進(jìn)行的自然、自由、自主的體育。學(xué)生生活是追求自主、自我的一體化的生活。在自由自在的空間里伸張著生命的力量、創(chuàng)造著嶄新的智慧和情感世界。因此在生活中進(jìn)行的體育要把體育的方式、方法、技巧等內(nèi)容組織起來。體育課中灌輸?shù)膬?nèi)容不等于吸收，體育教育如同灌輸?shù)男Ч幢仨氀芯课眨帐亲匀坏摹⒆杂傻摹⒆灾鞯模疫€伴隨著愉悅的情感，學(xué)生身心能否健康發(fā)展，關(guān)鍵要看體育的思想灌輸效果。

其二，為生活的體育，要以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)把終身教育的四大支柱概括為學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存，[1 ]顯然突出了人的生存和生活能力。以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)，其實(shí)是把人為分析的德智體美勞的全面性指標(biāo)綜合化、活動(dòng)化等主體行為實(shí)踐化。因此，體育教育不是把體育學(xué)科知識(shí)“塞進(jìn)”學(xué)生大腦，而是漸進(jìn)的理解與掌握。

其三，為生活的體育，終究是張揚(yáng)人的生命活力，闡述終身體育的教育。因?yàn)樯畹捏w育是真實(shí)、樸素的體育，個(gè)性化可以真正釋放人的個(gè)性。這種個(gè)性淋漓盡致地釋放，可以培養(yǎng)人的完美個(gè)性，健全人的人格，使體育課堂真正成為適合學(xué)生健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活，使體育終究成為人們終身生活的重要方式之一。

1. 2 　體育教育的“育才”目的:為體育的生活

現(xiàn)代體育教育活動(dòng)是育人而不只是育才，是培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的各級(jí)人群。因此要側(cè)重于個(gè)性化教育而不是標(biāo)準(zhǔn)化教育，是創(chuàng)新教育而不只是承繼性教育，是開放式教育而不是封閉式教育，是終身教育而不是階段性教育。[2 ]

其一，為體育的生活，是學(xué)生在體育課堂上的不自然、不自由、不自主的生活。這種生活不是“單純的承認(rèn)”，而是忽視了學(xué)生的主體性，也就失去了選擇性。因?yàn)閺睦碚撋现v的尊重學(xué)生的主體性、自主性，甚至于主張“以人為本”等等只是形式上的提倡，而忽視則是潛在的、也是實(shí)質(zhì)性的。這種“盆景式”的教育形式無疑不利于學(xué)生自由自在的成長(zhǎng)，也不利于培養(yǎng)出具有鮮明個(gè)性和學(xué)有專長(zhǎng)的學(xué)生。

其二，為體育的生活，對(duì)于學(xué)生而言，可能是枯燥乏味的，甚至是厭惡的生活。教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱規(guī)定了給予學(xué)生的一切東西，但忽視了學(xué)生的興趣。因此，某些體育課不能適合學(xué)生的日常生活，而是以一種“育才”目的削足適履地適合它。這種體育課沒有考慮學(xué)生的身心感受，因而對(duì)于教學(xué)要遵循學(xué)生的生長(zhǎng)規(guī)律也就無從談起。

其三，為體育的生活，實(shí)質(zhì)上是替代了真正意義的學(xué)生生活體育。體育心理學(xué)其中一條重要的原則是動(dòng)機(jī)原則，即要滿足學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣和需要。而為體育的生活恰恰丟棄了這種認(rèn)識(shí)，因而學(xué)生的體育生活也就成了外在的、間接的動(dòng)機(jī)。

2 　建構(gòu):休閑體育教育的理論基礎(chǔ)

目前，信息革命使人類的體力勞動(dòng)降至最低的強(qiáng)度和范圍，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也使人類的體力失去了在生產(chǎn)力中的重要意義。伴隨而來的是激烈的競(jìng)爭(zhēng)和沉重的壓力，對(duì)學(xué)生來說，則面臨著升學(xué)、學(xué)業(yè)、分配等各種壓力，背負(fù)著與年齡不相符的沉重的生活負(fù)擔(dān)，這可能使得他們的價(jià)值觀念和生活方式發(fā)生重大改變，他們特別需要一種緩解、釋放或轉(zhuǎn)移這種壓力的方式。而休閑體育無疑是有效方式之一。所以，要改變學(xué)生只知道學(xué)習(xí)而不會(huì)“玩”的現(xiàn)狀，就要進(jìn)行休閑體育教育。所謂休閑體育教育是一種通過身體活動(dòng)謀求個(gè)體身心健全發(fā)展的集競(jìng)技性、表現(xiàn)性、娛樂性和教育性為一體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[3 ]它是一種文明、健康、科學(xué)的余暇生活方式，它不僅可以促進(jìn)個(gè)體的生活健康、滿足個(gè)體需求，而且可以充實(shí)學(xué)生文化生活，提高學(xué)生文化水準(zhǔn)，改善生活品位，使學(xué)生的生活質(zhì)量得到有效的提高。所以休閑體育的本質(zhì)取向就是為生活的體育，引導(dǎo)學(xué)生去熱愛、認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)、學(xué)會(huì)生活體育。

由此看來，休閑體育教育是一場(chǎng)使人能夠通過休閑改善和提高自己生活質(zhì)量的全面運(yùn)動(dòng);一個(gè)使人明確休閑價(jià)值取向和休閑目的的過程;碩士論文能夠幫助人們自主地確定休閑在生活中的位置及從休閑的角度認(rèn)識(shí)自己;一種貫穿于從進(jìn)入幼兒園以前到退休以后的終身教育;一種與人們的休閑需求、休閑價(jià)值趨向和休閑能力有關(guān)的活動(dòng);一種通過擴(kuò)大人們的選擇范圍，使他們獲得令人滿意的、高質(zhì)量的休閑體驗(yàn)的活動(dòng)。休閑體育教育是為適應(yīng)學(xué)生生活需求，讓學(xué)生充分吸收體育運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)助長(zhǎng)其生活能力，張揚(yáng)生命能力并創(chuàng)造美妙生活的活動(dòng)。它將架起從“為體育的生活”到“為生活的體育”的橋梁。

2. 1 　久遠(yuǎn)深邃的休閑思想基礎(chǔ)

2. 1. 1 西方休閑思想的演進(jìn)

亞里士多德的休閑是“一切事物環(huán)繞的中心”“， 休閑是科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一”等思想已經(jīng)成為西方文化傳統(tǒng)的重要組成部分之一。[4 ]而美國(guó)學(xué)者凡勃倫1899 年發(fā)表的《有閑階級(jí)論》告訴我們，近現(xiàn)代工業(yè)文明的高度發(fā)展在提高了生產(chǎn)效率，使人們的閑暇時(shí)間增多，人們?cè)趽碛形镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，有可能追求精神生活的滿足;另一方面，社會(huì)的現(xiàn)代化壓抑了人類生活的豐富性，造成了人的異化。[5 ]以恢復(fù)人的本真，重新思考休閑為基點(diǎn)，人們開始對(duì)傳統(tǒng)信仰和現(xiàn)代文明進(jìn)行反思。

瑞典天主教哲學(xué)家皮珀在《休閑:文化的基礎(chǔ)》中指出休閑有3 個(gè)特征:第一，休閑是一種精神狀態(tài)，它意味著人所保持的平和、寧靜的狀態(tài);第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng)造過程中”的機(jī)會(huì)和能力;第三，休閑是上帝給予人類的“贈(zèng)品”。[6 ]他給我們的重要啟示在于人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和使自己感到生命的快樂，休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。

美國(guó)學(xué)者莫里斯·波瑞特比爾則提出以休閑為中心的教育，認(rèn)為人們只注意到工作的倫理，卻未曾思考如何發(fā)展休閑的理論。他的《挑戰(zhàn)休閑》和《以休閑為基礎(chǔ)的教育》兩本書對(duì)休閑影響人類的價(jià)值和情感、人的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了深入研究。荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈在所著的《游戲的人》一書中，從游戲的角度闡述了游戲與人的文化進(jìn)化的相關(guān)性，他提示人們游戲作為文化的本質(zhì)和意義對(duì)現(xiàn)代文明有著重要價(jià)值，人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力，游戲是一個(gè)陽光燦爛的世界。

杰弗瑞·戈比認(rèn)為休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對(duì)自由的生活，它是個(gè)體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供的一種基礎(chǔ)。[7 ]這一定義包括了內(nèi)在的心理動(dòng)機(jī)，并且有所超越。

2. 1. 2 我國(guó)休閑思想的傳承

保健養(yǎng)生的休閑活動(dòng)是中國(guó)體育休閑方式的重要門類。孔子的體育養(yǎng)生之道尤甚之。孔子曰:“君子無所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”(《論語·八佾》) 。這段話表達(dá)了孔子體育養(yǎng)生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為體育的功用重在強(qiáng)身健體，修養(yǎng)情志，而不在于競(jìng)技格斗，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，主張身與心的共同鍛煉。在通過體育運(yùn)動(dòng)鍛煉身體的活動(dòng)中，孔子主張動(dòng)靜結(jié)合、量力而行。孔子對(duì)體育運(yùn)動(dòng)愛好廣泛，除“六藝”外，郊游于泗水之濱“， 登泰山而小天下”，并且對(duì)垂釣、游泳、狩獵都具有濃厚的興趣。

而潛隱的道家的教育理念，則以人與自然的關(guān)系為其教育思想的基石。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，比“天、地、道”更高一個(gè)層次的自然，顯然是道家所說的萬事萬物必須遵循的基本點(diǎn)。這里的自然體現(xiàn)了人作為小自然、小系統(tǒng)和諧發(fā)展的自然而然和循其天然的意蘊(yùn)。因此，道家“天人合一”的自然主義理念更注重張揚(yáng)人的個(gè)性的自然和諧，重視個(gè)人身體和心理的統(tǒng)一，生物觀賞的生命與內(nèi)在精神的契合，將追求完美人格作為養(yǎng)生體育的目標(biāo)注入到身體鍛煉和生命發(fā)展之中，從而形成了道家獨(dú)特的以內(nèi)養(yǎng)為核心的自然養(yǎng)生體育觀。

在當(dāng)代，于光遠(yuǎn)先生的“玩學(xué)”論，指出了休閑研究的重要性和必要性。他提出:“玩是人生的根本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的文化，要掌握玩的文化，發(fā)展玩的文化”。[8 ]馬惠娣也談到:“休閑學(xué)研究的實(shí)質(zhì)，是對(duì)人類命運(yùn)前途的一種思考，是對(duì)幾千年人類文化精神和價(jià)值體系發(fā)生斷裂的現(xiàn)狀做某些補(bǔ)救工作的一種努力，是試圖對(duì)休閑與人生價(jià)值的思索，重新理清人的文化精神坐標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)人的自省”。[9 ]所有這些，均為發(fā)展休閑體育教育奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

2. 2 　時(shí)代進(jìn)步的休閑社會(huì)基礎(chǔ)

2. 2. 1 豐富的物質(zhì)財(cái)富讓體育休閑普遍化

物質(zhì)財(cái)富的豐裕程度決定了人們體育休閑的多少或是有無。改革開放以前，我國(guó)人均GDP 只有三四百元，居民的恩格爾系數(shù)高達(dá)60 %左右，享受體育休閑還是一種奢望;目前我國(guó)城市人均收入醫(yī)學(xué)論文已經(jīng)達(dá)到了1000 美元，而經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)，人均收入已經(jīng)達(dá)到了1 200 美元，居民的恩格爾系數(shù)已經(jīng)下降到40 %左右，總體上達(dá)到小康水平。[10 ]根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)人的低層次的需求滿足后，必然會(huì)產(chǎn)生高層次的需求。人們解決了基本的吃、住、穿的問題后，有了向高層次精神消費(fèi)的需求。物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，將會(huì)帶來更加便利的交通、完善的體育設(shè)施、豐富多彩的體育休閑內(nèi)容、舒適的體育休閑環(huán)境;同時(shí)，經(jīng)濟(jì)收入的不斷增加也會(huì)使人們的生活水平不斷增加，人們有時(shí)間、有能力、有精力、有機(jī)會(huì)享受體育休閑生活，使我國(guó)居民進(jìn)入“普遍有閑的社會(huì)”。

2. 2. 2 充裕的休閑時(shí)間使體育休閑日常化

休閑時(shí)間是指不受其他條件限制，完全可以根據(jù)自己的意愿去利用、享受或消磨的時(shí)間，即“可自由支配的時(shí)間”。而生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志就是勞動(dòng)時(shí)間的縮短和休閑時(shí)間的增加。衡量人們生活質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)不是勞動(dòng)時(shí)間的增加，而是休閑時(shí)間的延長(zhǎng)。馬克思曾經(jīng)深刻地指出:以勞動(dòng)時(shí)間作為財(cái)富的尺度，表明財(cái)富是建立在貧困基礎(chǔ)之上的;當(dāng)自由時(shí)間成為財(cái)富增長(zhǎng)的決定性因素時(shí)，財(cái)富的價(jià)值尺度將由勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)為自由時(shí)間。[ 11 ]隨著新工時(shí)制和3 個(gè)長(zhǎng)假日的實(shí)施，我國(guó)居民全年法定節(jié)假日達(dá)到了144天。這為人們體育旅游、身體鍛煉等休閑放松活動(dòng)提供了時(shí)間保證。特別是近年來，把清明、端午、重陽、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國(guó)家法定節(jié)假日的呼聲越來越高，如此發(fā)展，我國(guó)居民的休閑時(shí)間將會(huì)不斷增加，人們參與休閑體育的時(shí)間將會(huì)有保證。

2. 3 　人本視野下的休閑生活基礎(chǔ)

席勒曾說:“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲;只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人。”[12 ]而休閑體育所倡導(dǎo)的走進(jìn)自然、娛樂身心、放松心情、釋放個(gè)性正是人本思想“回歸自我”的最好闡釋。人的能力在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域總是只能有限地發(fā)展，而在藝術(shù)等精神活動(dòng)領(lǐng)域則能使人的能力得到充分、自由、全面的發(fā)展。這正如馬克思所說的那樣“， 自由王國(guó)只是有必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始”，是在“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”。[ 13 ]所以，在享受休閑時(shí)間的同時(shí)，充分發(fā)揮自己的一切興趣、才能、創(chuàng)造性的思維空間，將會(huì)使人們?cè)趦r(jià)值取向上達(dá)到人類生活的本質(zhì)目的———全面自由發(fā)展。

由此看來，休閑體育教育提供的不是一條憤世嫉俗的現(xiàn)代意義上的逃避之路，而是一條回歸之路，即返回到健康、平衡的天性上來，返回到一種崇高而和諧的狀態(tài)上來。在這種狀態(tài)中，每個(gè)人都會(huì)真正地成為自我并因此而變得“更好”和更幸福。正如美國(guó)伊利諾伊大學(xué)休閑研究專家約翰·凱利的觀點(diǎn):休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過程，是一個(gè)完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)的主要的存在空間，是人的一生中一個(gè)持久的、重要的發(fā)展舞臺(tái)。[14]“成為人”就意味著擺脫“必需”后的自由，探索和諧與美的原則，承認(rèn)生活理性和感性，物質(zhì)和精神層面的統(tǒng)一，與他人一起行動(dòng)，使生活內(nèi)容充滿朝氣并促進(jìn)自由與自我創(chuàng)造。

3 　發(fā)展休閑體育教育的設(shè)想

休閑體育教育是人類為了把握余暇、培養(yǎng)休閑能力而進(jìn)行的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它包括提供信息以確保人們懂得抓住現(xiàn)有的或潛在的休閑機(jī)遇;通過正式或非正式的教育，幫助人們發(fā)展智力的、社會(huì)的和具體的技能;闡明休閑體育興趣和價(jià)值的意義，職稱論文向人們提供引導(dǎo)和勸告，培養(yǎng)興趣和生活價(jià)值能與那些最值得讓人追求的活動(dòng)相吻合等幾個(gè)方面的內(nèi)容。學(xué)校開展休閑教育，是校園文化建設(shè)的需要，是提高學(xué)校教育整體效益的需要，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的需要，也是實(shí)現(xiàn)從“為體育的生活”到“為生活的體育”觀念轉(zhuǎn)變的需要。

3. 1 　完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，開設(shè)休閑體育教育專業(yè)

休閑體育是一門文化，它與我們的生活和生命息息相關(guān)，因此，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成一門學(xué)問進(jìn)行深入研究。不僅要進(jìn)行學(xué)科課程學(xué)習(xí)，還要進(jìn)行休閑教育活動(dòng)。因?yàn)樾蓍e體育教育本質(zhì)上屬于素質(zhì)教育范疇，它是一種“自由組合”的主體性教育范式。教育效果的實(shí)現(xiàn)主要有賴于它的自主教育機(jī)制、養(yǎng)成教育機(jī)制和事例機(jī)制，并相應(yīng)地表現(xiàn)為認(rèn)知內(nèi)化功能、養(yǎng)成訓(xùn)練功能和素質(zhì)整合功能。因此，休閑體育教育可以大大彌補(bǔ)學(xué)科課程教育社會(huì)實(shí)踐薄弱之重要缺憾。

3. 2 　設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，開展休閑體育專項(xiàng)研究

休閑體育研究應(yīng)快于休閑體育課程的發(fā)展，只有理論研究的指導(dǎo)才能推動(dòng)課程建設(shè)的不斷發(fā)展。但由于長(zhǎng)期以來，人們的休閑活動(dòng)受到實(shí)踐的限制，狹隘的勞動(dòng)觀念阻礙了休閑體育的發(fā)展，也因此導(dǎo)致了休閑體育研究的相對(duì)落后。于光遠(yuǎn)說:“我國(guó)對(duì)于體育競(jìng)賽是很重視的，但體育以外的競(jìng)賽和游戲研究得很不夠”，英語論文也指明了該領(lǐng)域與社會(huì)發(fā)展不和諧的現(xiàn)狀。同時(shí)，也面臨著沒有形成系統(tǒng)的研究框架，沒有專門的機(jī)構(gòu)來組織管理等諸多困難，使目前的研究還只是描述性、個(gè)別性的，還缺乏系統(tǒng)的、實(shí)證性研究。因此，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，開展專項(xiàng)研究是休閑體育科學(xué)發(fā)展的必由之路。

3. 3 　加強(qiáng)宣傳力度，確立休閑體育社會(huì)地位

“健康第一”是體育基礎(chǔ)教育改革總的指導(dǎo)思想，它涉及運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)5 個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)，應(yīng)該說這與休閑體育所倡導(dǎo)的身心健康的宗旨是一致的。但社會(huì)上述存有陳舊的消極思想和對(duì)休閑體育的錯(cuò)誤或模糊認(rèn)識(shí)。休閑作為“人類美麗的精神家園”，它倡導(dǎo)一種文明、健康、科學(xué)的生活方式，因此，有必要加強(qiáng)休閑體育的宣傳力度，留學(xué)生論文擴(kuò)大休閑體育生活影響，使人們明白進(jìn)行休閑體育的重要性。

3. 4 　加強(qiáng)服務(wù)體系建設(shè)，促進(jìn)休閑體育人文關(guān)懷

現(xiàn)階段，體育工作的重點(diǎn)是提高國(guó)民健康素質(zhì)和生活質(zhì)量。因此，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，以市場(chǎng)為主體的多元化的休閑體育服務(wù)體系，形成政府保障人民群眾的基本體育需求，市場(chǎng)滿足人們?nèi)罕娤M(fèi)能力的多樣化、差別化休閑體育需求的格局，就成了一個(gè)亟待解決的問題。同時(shí)，休閑體育教育的普及與提高也要關(guān)注小城鎮(zhèn)、農(nóng)村等欠發(fā)達(dá)地區(qū)和社會(huì)弱勢(shì)群體的發(fā)展。 參考文獻(xiàn)

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