母親節的詩歌范文
時間：2023-04-08 07:48:31
導語：如何才能寫好一篇母親節的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
送給天下所有的母親
你獻給母親的，版權所有
無論華麗還是平實，
你的母親都會感動..
你獻給母親的禮物，
無論名貴還是簡單，
你的母親都會快樂..
母親，
世界上最偉大的人。
母愛，
世界上最珍貴的情感。
當你和母親頂嘴時，
可曾注意她臉上的
一絲苦笑？
當你用蔑視的眼光
看著沒有文化的母親時，
可曾記得她的
一切操勞都是為了
能讓你成為有知識的人
當你…………
不要在意母親嘮叨，
不要再把她關心
都當成多事，
因為她所做的版權所有
一切的一切，
都是為了你——
她的孩子。
篇2
不準在外面過夜
不準參加玩伴聚會
不準在學校里賣弄琴藝
不準抱怨不能在學校里演奏
不準經常看電視或玩電腦游戲
不準選擇自己喜歡的課外活動
不準任何一門功課的學習成績低于“A”
不準在體育和文藝方面拔尖，其他科目平平
不準演奏其他樂器而不是鋼琴和小提琴
不準在某一天沒有練習鋼琴或小提琴
新年伊始，亞裔“虎媽”、美國耶魯大學教授蔡美兒制定十條家規、采用高壓手段管教女兒的故事，引發了中美育兒理念的大討論――美國一些媒體認為，在教育子女方面，中國母親的嚴格教育方式似乎更見成效。正在素質教育之路上蹣跚起步的中國母親們則開始困惑:寬松的家庭氛圍，不是更能培養孩子的創造力嗎?
我想打破亞裔“富不過三代”的魔咒
文/蔡美兒
有些詞語看上去很嚴厲，其實我是想幽默地表達這個育兒的過程
我對女兒要求嚴格，她們有時受不了，背著我叫我“母老虎”、“伏地魔”。我先生杰德覺得我過于苛求，認為我的要求太高太強硬，讓家里太緊張，不自由。他們不滿時或開玩笑時，就喊我“虎媽”或“伏地魔”。我喜歡這稱呼。
最初，一家報紙報道了我嚴厲教育女兒的事。我的郵箱收到了300多封信，其中不少是指責我的教育方式極端殘酷的。1月8日，美國一家紙媒將標題做成了“為什么中國媽媽比美國媽媽更優秀”。再后來，《時代》又發文分析稱美國父母是不是該思考自己是個“失敗者”。
其實，這不是我的初衷，媒體的有些報道是斷章取義，讓大家誤讀了我的教育觀。最近我一直在澄清：我是一位華裔媽媽，用我所受的中國式教育管教了兩個孩子，并記錄了這個育兒經歷，僅此而已。其中所使用的一些詞語，看上去有些嚴厲，其實我是想幽默地表達這個育兒的過程。
你是否有更好的教育方法？沒有，請配合我
我給兩個女兒制定了10條清規戒律。在學習上，我不準她們任何一門成績低于“A”。
我的大女兒索菲婭五年級時，有一次乘法速算測試得了第二。接下來我每晚讓她做20張試卷，每張100道速算題，我在一旁掐著秒表計時。一化訓練后，索菲婭次次穩拿第一。小女兒露露有一次沒做考試加分題，我告訴她家教良好的孩子都應做加分題，正是這些實實在在的分數將優秀和平庸區別開來。從此，露露再也沒放棄過加分題。
在美國社會，按照中國人的方式教孩子，會面對各種各樣的沖突，這是一場持久戰，攻堅戰。
我在家里并不占優勢，我丈夫杰德就是一個有猶太血統的美國人，要求我不要太嚴。我和他簽協議讓他不要干預我對孩子進行中國式教育，我問他：“你是否有更好的教育方法？沒有，請配合我。”
兩個女兒保持著門門功課皆“A”的全優紀錄。索菲婭18個月就認字母表，3歲閱讀《小婦人》，開始彈鋼琴，14歲就在卡內基音樂大廳彈鋼琴。露露練小提琴，12歲成為耶魯青年管弦樂團首席小提琴手。有人稱她們是“音樂神童”。
成年后，露露改打網球，裁判評價她“是那種不付出110%的努力決不罷休的小姑娘”。
當她已經長大時，我應該把一些選擇權還給她，讓她做真正喜歡的事
有人對我不讓女兒參加同伴聚會不理解，其實，我指的是不參加玩伴聚會，是因為時間很寶貴，會耽誤練琴時間。有一次，索菲婭一直央求說她想參加最好的朋友的生日聚會，我心一軟就答應了。可第二天早上她到家，很累，焦躁，也沒心練琴了。一盤問才知道，她一整晚都在聽一位同學談論對性的神秘嘗試。我后悔讓孩子接觸這類糟粕聚會。我認為，沒必要讓孩子犯了錯誤再學習。
小孩子的天性就是喜歡玩，她們抵制學習、練琴這類枯燥的事。
我和露露的第一次沖突發生在一個天寒地凍的下午，那時她才3歲。我要求她練琴，結果她連打帶踹，又哭又鬧，我忍無可忍地將她拖到門外。也許是為了表示反抗，索菲婭還偷著將鋼琴咬得到處是牙印。當她們不好好練琴時，我會威脅她們不準吃飯，要燒掉其所有的絨毛玩具，罵她們“垃圾”。
我每時每分都得軟硬兼施，用盡了咒罵、威脅、賄賂、利誘等一切辦法，讓她們做一些現在不樂意、但將來有益處的事情。
有一次我們到俄羅斯旅行。在一家咖啡館內，我讓露露嘗一粒魚子醬，她不同意。面對我的堅持，她發瘋似地說我令人恐怖，要她做的這一切實際上是為我自己！她討厭小提琴，憎恨這個家，并抓起玻璃杯砸碎在地上，發誓稱如果我不放過她，她就要砸掉所有的杯子！
我最終想清楚，當她已經長大時，我應該把一些選擇權還給她，讓她做自己真正喜歡的事。這樣的事情以后還有很多次，比如說，我同意露露辭去首席小提琴手的職務，改打自己喜歡的網球。
我想打破亞裔“富不過三代”的魔咒
有人問，是什么原因令你對女兒如此嚴格？我想有兩點：一是我自小接受中國式教育，我認為，這種嚴厲的教育可以培養孩子堅持不懈的品質。二是我害怕兩個女兒走下坡路。
在美國，亞裔移民有“富不過三代”的魔咒：一代移民終于實現了“美國夢”，會省吃儉用，將所掙的每一分錢和巨大的精力投資在孩子的教育上。第二代移民因父母的巨大投入而相對優秀，但他們教育孩子也因此不太嚴厲了。第三代移民的生活很舒適，有一群成績B+的朋友，認為個人權利受憲法保護，不愿付出辛苦，就會走下坡路。
我是移民二代，我想打破亞裔“富不過三代”的魔咒。
我父母對我很嚴格。當時也經常抱怨，我的事為什么他們老做主。這事在我申請讀大學時得到了解決。父母堅持讓我讀加州大學伯克利分校，說離家近，可以住家里。我想擺脫“虎籠”，于是就瞞著父親，偽造了他的簽字悄悄申請了哈佛大學并被錄取。父親為此折騰了整整一宿，一邊因我違抗父命大發雷霆，一邊又為我考取哈佛而驕傲。
現在回頭看，我很理解、也很感激父母。我相信，我的孩子最終也會理解我。
西式教育過于強調“創意”，排斥紀律、刻苦等旨在培養毅力的東西，中國教育過于強調后者而忽視前者
有人擔心嚴苛的教育會奪走孩子的快樂童年。事實上，我們還有其他快樂時光。練完琴后，我們有很多快樂的話題，會趴在床上讀書，會一起做有創意的中國菜。我丈夫會帶領一家人騎車旅行，教孩子們游泳、玩撲克，朗讀文學作品。我們一家到過倫敦、巴黎、羅馬等幾十個國家和城市。當然，根據“家規”，我會提前預約好琴房，以免孩子們生疏了琴藝。
西方父母在意孩子的自尊和心理感受，對孩子的學習沒有過多要求。中國媽媽看重孩子考了多少分，排在第幾名，會為孩子報很多課外班，督促其超過其他孩子。西式教育讓孩子自由，有創造力和想象力，但也直接造成孩子關注吃喝玩樂、看影碟電視、不勤奮上進、遇到問題退縮等種種問題。中式教育方式能通過大量的訓練使孩子強化意志力，能培養良好的學習習慣。
我覺得，我這種外人眼中有些嚴苛的教育，實質上是掌握孩子人生的最初“選擇權”。孩子年幼時，不了解社會，也不可能會有明智、成熟的選擇，需要家長為其做出正確的“選擇”，家長要負起這個責任，督促孩子去實現這個“選擇”。隨著孩子逐漸成熟，有了自己做出選擇的能力，家長就應該放手給孩子。
西式教育過于強調“創意”，排斥紀律、刻苦鉆研等旨在培養毅力的東西，中國教育卻過于強調后者而忽視前者。現實中，雙方都把這個關系擺成了“要么/或”的關系，其實，這是一個“既/和”的關系，兩種教育方式應達到一個理想的平衡狀態，孩子才會長成我們期待的那樣。
（摘自《京華時報》）
不是我們太強大而是他們太謙虛
文/陳鳴
在成為耶魯大學法學院教授之前，蔡美兒走過了漫長的道路。她的祖先最初從中國移民到菲律賓，1960年，也就是她出生前兩年，父母才移民到美國。
和所有初來乍到的移民家庭一樣，奮斗和每日上進是家庭的主旋律。“我的父母剛到美國甚至窮到沒錢交取暖費，夜里不得不抱在一起度過整個冬天。”她還記得上小學的時候，一個男生一邊模仿她英文單詞Restaurant的發音一邊哈哈大笑，當時她就發誓要改掉中國口音。
蔡美兒的爸爸每晚工作到凌晨3點，一雙鞋子穿了8年。她媽媽是典型的“中國媽媽”，永遠覺得她做得不夠好，哪怕今日蔡美兒被各地邀請演講，媽媽依然會批評她語速太快。
嚴厲的家教營造著這個移民家庭的主要氛圍。她們姐妹3人在家中都要說漢語，如果一不小心說出英語單詞，就會必遭父母筷子敲桌的待遇。父母能夠接受的女兒的學習成績只能是A，蔡美兒曾要求父親出席一次獲得第二名的頒獎慶典時惹得父親大怒，并警告今后不許再這樣羞辱他。
“當朋友們聽說了我兒時的故事，他們經常會想象我的童年很痛苦。其實根本不是這樣，在這個奇特的家庭里我找到了力量和信心。”蔡美兒這樣說。如今，蔡美兒可以用自己的成就――一個受普遍尊敬的職業來證明這種教育方法的可行性，并且，她打算在自己的女兒身上繼續實踐這樣的教育方法。
（摘自《南方周末》）
■
“虎媽”不代表中國教育方式
文/廖雁
美國耶魯大學華裔教授蔡美兒的一本書《“虎媽”戰歌》，使西方社會對中國式嚴管教育表現出前所未有的關注，也使得媒體對蔡美兒的關注度甚至一度超越了奧巴馬。而不久前出現的上海“貓爸”，更是引發了家庭教育方式的大討論。“貓爸”現身說法，他對自己女兒從小實施“民主”管教，跳舞、學習不操心，孩子照樣考進哈佛。
中國教育學會副會長表示，家庭教育不應劍走偏鋒，而應該因材施教。“‘虎媽’也好，‘貓爸’也好，都不是絕對的。也許‘虎媽’的方式到‘貓爸’那兒行不通，‘貓爸’的方式到‘虎媽’這也行不通。”
朱永新說，應該根據孩子的個性、特點采取不同的教育方式。“適合孩子的就是最好的。”他說，最關鍵的是要根據教育的規律、根據孩子的身心發展特點來教育。在孩子發展的不同階段，對孩子的性別、個性，都可以采取不同的教育方式。要做到父母親與孩子一起成長，用自身的榜樣，用自己和孩子一起學習的行為影響孩子。
朱永新曾經提出家庭教育的八個觀念，其中之一就是父母親要和孩子一同成長。“因為家庭教育是最容易出錯的地方”。他說，父母親都沒有經過專門的教育和訓練。做父母比開汽車要困難多了。開汽車還要有一個駕照，做父母不需要領照，但還是應該學一點教育，學會懂孩子。父母自身的學習，對孩子的成長是最關鍵的。很多教育成功的家庭，往往與父母親善于學習、以身作則有很大關系。
朱永新并不認為“虎媽”代表中國的教育方式。“西方媒體是盲人摸象，他們看到一個虎媽就認為是中國的教育方式。”他認為，總體來說東方的教育偏嚴格、重管理，而西方的教育偏自由、寬松，“但這是總體特征，中國不也是有‘貓爸’嗎？‘虎媽’不也是在西方出現的嗎？”
(摘自《北京晚報》)
從“虎媽”身上看到父母苦心
文/佚名
前不久，在“虎媽”還沒有到訪倫敦之時，其制定十條家規、采用高壓手段管教女兒，并取得相當成效的故事，已經在全球傳得沸沸揚揚。
“虎媽”一到倫敦，即刻成為各大媒體追捧的座上客。雖然她在《“虎媽”戰歌》中記述的故事均發生在美國，但也引起了同樣面臨中西式教育問題的英國華裔家庭的興趣，成長在這類家庭中的孩子們又是如何看待“虎媽”的育女方法的呢？
就讀于英國帝國學院本科工程學專業的中國女孩Liz劉，4歲時隨父母從中國舉家遷徙到英國。父母目前都在英國的傳媒機構工作。
Liz劉通過BBC英倫網表示，讀了《“虎媽”戰歌》，感覺自己就生活在一個類似“虎媽”教育方式的中國家庭。
她說：當初是在媽媽的推薦下讀這本書的。剛開始，感覺“虎媽”的做法和媽媽的做法很相似，但我媽媽沒有“虎媽”那么嚴厲。
“我小時候，我媽也不讓我在同學家過夜，也要求我每天堅持彈鋼琴和拉小提琴，而且要求我一定要學好數學。但是比起‘虎媽’，我媽的政策還是懷柔了很多。比如，我媽并沒有規定我每門功課必須得A，也不會規定每天的彈琴時間……”
Liz劉說：“小時候總感覺我媽對我要求太苛刻了，因為小孩子都喜歡玩嘛，要你不停地學這學那，然后還有一大堆的規定，肯定過得不開心。
但是現在長大了，漸漸明白父母的苦心，已經能夠體會到他們當年對自己嚴格要求，完全都是為了我長大后能有更好的職業發展。但小時候是體會不到父母的這份苦心的。”
（摘自英倫網）
編后：
篇3
母親的愛的偉大的，母親的愛是無私的。
“世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草……”每當想起這首歌，我都會不由自主地唱上兩句。對啦！五月份的第二個星期天，就是感恩偉大母親的——母親節。
本來，我是想送上一份名貴的禮物給媽媽。但是，她會喜歡嗎？母親，她要得不是榮華富貴，她最想要的而是我的快樂！!
有一次，我測試成績不理想，當我把試卷交給母親看的時候，母親并沒有罵我，而是握著我的手說：“孩子，雖然你這次測試成績不理想，但是只要是你自己盡力啦，你考得不好，媽媽也會永遠的支持你……母親說的這句話刻在我心目中，我會永遠記住。
感謝我那心胸寬大的母親！您像一首甜美的詩歌，時刻吹指著我的心；你是大海，我是海中的小魚，歡快地游來游去。您是藍天，我是小鳥，在您的懷抱里飛來飛去。
俗話說，滴水之恩定將涌泉相報。父母給了我們生命養育了我們，這份恩情怎么能回報呢？
篇4
感恩，是中華民族的優良傳統，“烏鴉反哺”的性靈原態，讓我們感悟到作為人的重要表證，漂泊在生活的經緯里，總有千絲萬縷的情感把我們支撐，如果我們能夠把他們一一解開，就會發現，60%以上的是屬于母親的。終于有一個機會給我們了，我們要怎樣謳歌她們？
“母親節，感恩節，愛心獻給母親月”，是美福反哺社會的又一體現，他的整體構思包括：
一、特殊“母親特殊情”情感聯誼活動。
二、“母親節感恩大促銷”（營銷策劃部）
三、“母親節，愛心獻給母親月”大型晚會策劃。
一、“特殊母親特殊情”策劃案：
時間：××月1日到××月8日
內容：真情尋找特殊母親
活動簡介：
在母親節期間，在美福的忠實消費者中尋找與美福同月同日出生（5月22日）或者同月同日做母親的特殊母親10人，作為美福首批品牌監督人，接受一份特殊的禮品（除一份禮品外，另邀請參加3.8“母親節，愛心獻給母親月”大型晚會）。
對象：
凡在3.8日前到美福專賣店、美福專賣柜購買美福產品金額達100元以上的女士（生日為5月22日，或者孩子生日為5月22日）均有機會獲得其中榮譽和獎品
步驟：
1、2月26日發軟文“美福將實行品牌社會監管制”（發放媒體另定）
2、2月28日發廣告“真情母親系列”，配合美福3。8萬人品嘗活動，進行品牌宣傳。
28日廣告主題：
母親節，購物大驚喜（費用）
31日廣告主題：
超一百，喜出意外（費用）
2日軟文“尋找真情母親”
4日廣告“大喜報”（費用）
6日軟文“品牌社會監督員塵埃落定”
3、核準相關標準：
憑購物小票和身份證、孩童出生證到公司核準，如果人數過多，則以現場抽取的方式進行聘用。
4、相關文本準備：
品牌監察員手冊
品牌監察員證書
經濟測算：
支出：廣告費用+媒體聯系費用+證書費用（控制在元）
回報：預計銷售額提升2%，有效增加品牌傳播率。
5、人員分工：
部門，工作內容，完成時間，項目負責人，項目進程，項目負責人。
二、“母親節感恩大促銷”萬一品嘗活動（營銷策劃部）（略）
三、“母親節，愛心獻給母親月”大型晚會策劃書：
活動目的：
感謝母親，給了我生命，感謝母親，給了我前程，在母親的節日里，作為延續母親的后續體，我們有必要為母親謳歌情懷。為了弘揚中華傳統，進一步激揚美福人關愛天下人，關愛母親的情懷，為進一步推動綠色的社會文明而奮進的斗志和決心。
活動地點：
另定
參加人員：
公司女性員工（134）公司行政人員（27）外邀佳賓：
主持人：
活動時間：
3月8日晚20：00——22：00
活動內容：
20：00主持人作“母親節，愛心獻給母親月”的開幕主講
20：10“母親節，心有靈犀一點通”活動
參加人數：6組（3人），每組時間8分鐘
規則：（另附）
獎勵：以答題對數分為三等獎，一等獎一名，獎勵價值90元的獎品，二等獎兩名，獎勵價值75元的獎品，三等獎三名，獎勵價值60元的獎品（225元）
20：50（陳總致辭和講話）（送花、轉送）（花10元）
20：55佳賓致辭和講話（送花）（10元）
21：00歌舞（參與者每人一點禮品）（侗鄉基地）（禮品價值20元兩份）
21：10詩歌朗誦：（歌頌母親的詩歌）（創作者、朗誦者禮品）（禮品價值20元兩份）
21：20“獻給母親，魔法大表情”
參加人數：6×3組，每組時間8分鐘
規則：（另附）
獎勵：每組贈品60元，（360元）
22：05歌曲（樂器）（禮品價值20元）（XX基地）
22：10品牌監督員授牌（獻花）（花100元，禮品20元×10=200元）
22：20濃濃春*、悄悄有禮
工具：（摸獎箱一個，獎品十份）
三等獎三名（50元×3）、二等獎兩名（80元×2）、一等獎一名（100元×1）
22：40綠色美福頂頂全福
參加人數：6組×3，每組時間8分鐘
規則：（另附）
獎勵：一等獎一組（90元），二等獎兩組（75元）三等獎三組（60元）
會場布置：
大橫幅一條（噴繪）：“母親節，感恩節，愛心獻給母親月”（6×0.5）
小橫幅一條（噴繪）：“永遠的母親情懷，美福食品有限公司3.8特別晚會”
豎幅兩條：情溢東海情長在愛在美福福自來
彩球1000個
費用預算：
禮品：1200，場地費用1000元。
需購物品：不透明杯、葡萄酒一瓶、醋一瓶（一斤）、蜂蜜一斤、禮品、獎券（打印）、鮮花（13束）（食品）
其他控制由潘總負責
日程表：
25日確定場地
26日確定佳賓人數，確定規則
27日確定主持人選
28日進入節目準備狀態
29日確定參與節目
30日正式演練
當天流程安排：
4：00行政辦公人員與外邀佳賓到牛排館會餐
篇5
一、再次誦讀——分析詩歌特征，體驗詞匯運用
高中英語課程標準在語言知識中要求學生“了解英語詩歌的節奏和韻律”。再次的詩歌誦讀，要求學生能分析詩歌的一些基本特征，如韻律、意象、修辭、節奏、音義結合等，同時更多關注重點詞匯，用簡單的造句體驗這些詞匯的靈活運用。例如，教學英語詩歌Sonnet18時，讓學生分析簡單的押韻，學生在朗讀中能很快地找到韻腳day/May，temperate/date等，同時要求找出該詩歌中的修辭，學生很快就找到了明喻ShallIcomparetheetoasummer’sday？教師進一步要求學生關注“ShallIcomparetheetoasummer’sday”中的詞組comparesthtosth（把某物比喻成某物）以及“Solongasmencanbreathe，oreyescansee”中的詞組solongas（只要），讓學生結合詩中的意境進行簡單的造句。
二、模擬仿作——詞匯運用與情感教育的同步發展
模擬仿作主要是針對詩歌的教學，它既能使學生充分感悟詩歌語言的奧妙，又能提高遣詞造句的能力，進而與詩歌的情感相碰撞，充分理解所學內容。例如，在模塊8Unit1Project（Recitingapoem）中，教師要求學生背誦浪漫主義詩人羅伯特•彭絲的一首著名的愛情詩歌《一朵紅紅的玫瑰》（ared，redrose），并了解關于浪漫主義運動的背景知識，目的在于培養學生對詩歌的熱愛。本課的重點詞匯不是很多，結合本課的主題（浪漫主義），選取了愛（love）、夢想（dream）和自然（nature）三個角度分別給出了一首小詩作為模板，讓學生進行仿寫，要求至少運用本課中所學的一個詞匯和嘗試運用一個押韻。在仿寫過程中，學生們都積極參與，既訓練和感受了詩歌的所學內容，又用自己的詩歌表達了一定的情感，在一定程度上陶冶了情操。
三、原創詩歌——詞匯運用與情感教育的完美結合
篇6
在教育領域里，我已經度過了15個年頭。在這15年里，我經歷了許多彌足珍貴的時刻，其中，最令人難忘的一次是在10年前，我教小學二年級的時候。
記得那是在5月，我決定為孩子們策劃一個特殊的活動：母親節茶話會。我把孩子們召集在一起，商討著如何才能表達我們對母親的尊敬和愛。我們一遍遍地練習唱歌，背誦贊揚母親的詩歌。我們還動手做了蠟燭和母親節卡片，準備到時候送給自己的媽媽。
一切準備工作基本就緒，我們把茶話會的日期定在母親節前的那個星期五。于是，我給每個孩子都發了一張帶有回復函的邀請信，要他們帶回家交給自己的母親。隔天，我看著孩子們交回來的回復函，發現每個母親都表示愿意來參加茶話會。我也邀請自己的母親來參加了。
這個偉大的日子終于到來了。那天下午1點45分，孩子們整齊地排列在教室門口，等待著自己的媽媽。我環顧了一下教室，很快，我看到了吉米。此刻，他正一個人無精打采地站在那里，仿佛是被霜打了似的。原來他的媽媽還沒有到來。于是，我拉著我的母親，走到吉米身邊。“吉米，”我說，“我遇到了一個難題，你能幫助我嗎？待會兒，我就要忙著給大家介紹我們要表演的節目，還要給大家倒飲料。在我很忙的這段時間里，你愿意幫我陪陪我媽媽嗎？你可以為她拿飲料和餅干，等到送禮物的時候，你還可以幫我把我做的蠟燭拿給她。
就這樣，我的母親和吉米在一張桌子旁坐了下來，和他們同桌的還有另外兩對母子。就像我們前一天所練習的那樣，吉米跑前跑后地拿東西招待我的母親，還像紳士一樣為她把椅子拉進拉出。不論我什么時候向他們那邊望去，他們都很投入地在交談著，而且談得非常開心……
這幅動人的畫面一直珍藏在我的腦海里。10年過去了，如今，我負責教各個年齡段的學生有關環境的課程。去年，我在一所中學組織高年級學生進行一次實地考察旅行，非常巧的是，吉米也在其中。那一天，我們是在蒙大拿的荒野里度過的。在返回的路上，我讓學生們把一天來所做過的事簡要地寫下來，并且對這次旅行做一個評估。我把作業都收了上來，仔細地檢查批改。當檢查到吉米的作業時，我發現他在評估報告中寫道：“瑪拉老師，您還記得二年級時，班里舉行的母親節茶話會嗎？我一直都牢牢地記著！謝謝您為我所做的一切，也謝謝您的媽媽！”
篇7
[關鍵詞]文學淵源；北方意象；鄉愁；憂患意識
文曉村，原名文立業，1928年3月2日出生于河南偃師甄家莊。初中畢業后參軍，23歲參加抗美援朝志愿軍，第五次戰役中所在師陷入重圍，突圍失敗后隱匿深山一年，后被美軍俘虜，1954年3月押解至臺灣。在軍隊服役多年，退役后于1973年考入臺灣師范大學，畢業后從事教師工作。被“感訓”期間文曉村已嘗試寫作，1956年發表第一首詩作《海與天》。1962年與詩友發起創辦《葡萄園》詩刊，提倡“你健康、明朗、中國”的詩歌路線。兩岸實現互通后，文曉村一直致力于兩岸的文學交流工作。文曉村的文學創作以新詩為主，在詩評方面也卓有成就，出版詩集《第八根琴弦》《一盞小燈》《水碧山青》《文曉村詩選》《九卷一百首》，評論集《新詩評析一百首》《橫看成嶺側成峰》等。
因為有感于中國鄉村基礎教育的薄弱，文曉村最初的人生理想是要獻身鄉村國民教育，以推廣普及教育為終身志業。但讀師范有就業限制，為了能夠畢業后參軍保家衛國而改讀中學，并于16歲那年的冬天與另外6位同學一起參加了抗日游擊隊。雖然愛好文藝，一直不曾放棄讀書的愛好，但文學創作顯然并非文曉村當時的首要選擇，他真正開始文學創作是到臺灣后。然而，若細細追尋其文學蹤跡，卻仍然要先回到養育了他的中原大地。
文曉村最早的文學啟蒙，來自于母親。文曉村的母親雖命途多舛，但有幸讀過幾年私塾與女子小學，知書達理，堅忍能干。文曉村五六歲時，母親已教他背誦《三字經》，教他唱歌，播下最早的文學種子。入學之后，文曉村接受了更為系統與專業的教育，尤其是小學時期的田致茂老師，進一步發掘了他的文學天分。這位國文老師認真上課之余，經常自己為學生印制課外讀物（多小品文與詩詞），訂閱雜志（謝冰瑩主編的《黃河》），指導學生辦壁報。小小年紀的文曉村在老師的指導下將話劇《高麗童子》改為“河南曲子”，且公演成功獲得嘉獎。文曉村非常愛看書，學生時代也曾“誤入歧途”差點因為迷戀武俠小說耽誤學習。從軍后也沒有放棄這一愛好，利用閑暇時間，文曉村閱讀了大量文學作品，既有魯迅的《狂人日記》、茅盾的《腐蝕》、趙樹理的《小二黑結婚》等現代文學作品，也有《靜靜的頓河》《鋼鐵是怎樣煉成的》等翻譯小說與《三國演義》《水滸傳》等古典小說，還觀看過歌劇《白毛女》與地方秧歌戲。
從文曉村的回憶中，可以看到他閱讀面十分駁雜，既有中國文學也有外國文學，既有現代文學也有傳統文學，既有精英文學也有通俗文學民間文學。這些閱讀經驗對于文曉村日后新詩創作未必都能看到直接的影響，但不能否認為這位文學愛好者儲備了優質的創作資源，字字都沉淀成的豐厚的養料，最終開出美麗的文學花朵。
除了文學經驗的積累，文曉村個人的人生經歷也潛藏在他的詩歌之中。為了紀念抗戰而作的《抓住抗戰的尾巴》，將他中學畢業后與幾位同學毅然從軍的經歷寫了進去。七個中學生雖然懵懂卻滿腔熱血，赤腳走在冰天雪地里也不覺寒冷。這是文曉村自己的個人經歷，也是當時青年學生的縮影，亦為我們民族的抗日歷史作了形象的注解。
中原文化之于文曉村新詩寫作的影響，首先是具有北方風情的物像再現。伊河、蘆笛、黃河、紡紗車、黑布鞋、粽子等北方生活經歷中的物像頻繁出現于他的詩作中。這些具有北方特征的意象，一方面是文曉村詩作具有中原文化特征的重要構成部分，同時也透露了詩人掩不住的鄉愁。
文曉村對于故鄉的感情，更為直接的表達是他的鄉愁之作。《想起北方》是文曉村的一首代表作。寫作《想起北方》時，文曉村已去臺近10年。從洋溢南國風情的臺灣到布滿北方風光的河南，遙遙有幾千里的路程。且因為當時兩岸隔絕，回鄉之日未知，更是將時空距離放大數倍，“已經是長長的馬拉松的距離了”。但即便如此，“從我的脈管中/仍能聽及黃河奔騰的呼聲”，思鄉之情已經植入血脈之中，靈魂深處。鄉愁在詩中具象化故鄉的伊水與蘆笛。伊水是詩人家鄉村邊的小河，養育了一代一代村里人，也承載了無數兒童的歡聲笑語。兒時暢游的快樂之于游子尤其難忘與懷念。用葦葉卷起來的蘆笛，當年只是北方很常見的簡單樂器，小孩子玩耍的玩具，此時那悠悠的笛音里卻都是詩人對故鄉的懷戀之情。
鄉愁還寄托在情之所系的人身上――楊柳樹下的倩影與夜夜紡紗伴兒眠的母親。從生命的孕育到幼兒的成長，都離不開母親的細心呵護。母愛總是無私的，溫暖的。所以在無根的島上想起北方，不僅僅是懷戀的歌聲“如同母親的紡紗車/唱出熟稔的韻律”，任何日常生活細節都能勾起思念之痛：每逢端午，“想到母親親手包的/紅棗粽子/嘴角上掛的/竟是淚水”（《紅棗粽子》）；母親節“寧愿守在書齋內/日夕獻一柱心香/回憶兒時的慈暉”（《母親節的下午》）。文曉村的詩慣于從日常細處人手，看似平淡卻意蘊悠長。在《生日之二》，詩人將母親對兒子的思念刻畫為一個倚門等待的形象。倚門而待，實在不過是最平常的行為，然而“日夕倚門復倚門”，從日出到夕落，一天復一天，若是也“以時間的長影”來丈量這“九千個日子”，也一定不少于那“長長的馬拉松的距離”。雖然至死都不曾放棄，“奈何關山萬里海天無情/也望不見那熟悉的蹤影”。一次離別，競成永別。“一旦有了音信/我那年邁的母親/竟是古稀白發包黑巾/坐在黑色的相柜中/對著自己的兒子/不發一語”。黑與白的對比，音信與無語的對比，悲痛無聲，卻撼人至深。
對于歷經漂泊之苦的詩人而言，心心念念的并不是“吃喝穿戴都有母親來安排”（《生日之一》），而是母親對孩子日常生活的照顧中所蘊含的情感牽系。這是母慈子孝的人倫情感的深刻表達，同時母愛亦是可以撫慰身份之傷的溫暖桃花源。“對于過去事情的懷戀總是以當下的恐懼、不滿、焦慮或不安為背景出現的，即使這些東西并未在意識中凸顯出來”。離散之于身份認同的影響，一方面在于離散者自我主觀上徘徊于原鄉與新鄉的撕裂感，一方面來在于現居地對遷徙者的不接受。中原文化本就安土重遷，離家難回的游子很難斷絕對原鄉的記憶與情感。文曉村被美軍遣送至臺后，心理上很難輕易認同一個陌生之地，漂泊無根之感難以消解，自然化為對故鄉、對母親的懷戀，他的創作也自然而然就滿盈著原鄉的物事與文化，以此抗拒身份的流失。也許起初是被迫，但長久生活下來，時間與情感的積累終將“異鄉”也變成了“故鄉”。但臺灣被人為操縱的族群矛盾，讓這些“外來者”也時時感到不被認同的疏離與傷害。正如身份是多重的，作為其中重要的一個維度，“故鄉”也并不一定是唯一的。離散的特殊經歷造就了他們雙重的身份意識，最終為“故鄉”書寫上了兩個名字。文曉村往返于“雙鄉”之間，自有其難掩的撕裂之傷，然而卻能以“無愧于山河天地”的廣闊胸懷加以化解。也正是這些離散者之于雙鄉的深厚情感，為兩岸文化交流織就華麗篇章。文曉村與葡萄園詩社是促進兩岸詩歌交流的先行者，推介詩作、編選詩集、舉辦研討會等，一力“復興中華文化，繁榮華文詩歌，作跨世紀的前瞻思考”。
河南位于黃河中下游，平原廣闊，物產豐富，孕育了燦爛悠久的文化。但作為內陸省份，其優勢在歷史進程中漸變為劣勢，天災人禍不斷，苦難一直如影隨形。苦難促生了堅韌的生命力，也促生了深沉的憂患意識。
河南人對苦難的堅韌承受在文曉村身上有明顯體現，并被詩人融入了新詩創作中。文曉村一生命途多舛，卻在艱難掙扎中一直渴望著“一盞小燈”。在《一盞小燈》中，詩人將多難的人生具象化為“荒漠的曠野”、“深夜的海上”、“濃霧的島上”，無論多么恐懼、可怕，都一直追尋著“遠方那一閃/熒熒的亮光”。“小小的燈”并不是“春花秋月”所代表的安逸繁華的生活，是人生至高理想，是“永遠無法接近”，但要“把心貼了上去”的堅持。這種堅韌的生命力在《攀登》中集中爆發。《攀登》一詩部分靈感來自于詩人隨軍從濟源到陽城時翻越太岳山的經驗。獨特的經歷成為詩人后來重要的創作題材，更深層的影響在于對人格的錘煉，對生命的體悟。當年攀山的具體情形或許已經模糊，但“在那崎嶇的道路上/你的步履艱辛”，“多少次從峻峭的高處/跌向死亡的山澗/”的艱苦卓絕卻歷歷在目。太岳山再艱險，翻越過去這一次旅程也就結束了，對精神的磨礪則延續不息。“你的傷痕累累血淚斑玟王/也不曾停止你的腳步”，“必須吞下一膽緊裹的苦水/你仍然不放棄”，正是文曉村人生的注腳，也是他對生命的解讀。
文曉村的出生地毗鄰詩圣杜甫故地，離鄉四十余年后詩人“但憑心香與血忱”（《夢回杜樓有記》）謁杜甫墓，對詩圣的景仰之情溢于言表，他自己的新詩創作也承續了以杜甫為代表的河南文化與文學精神，具有憂患意識。他既以鄉愁詩敘寫自己、敘寫外省人的離散之苦，也為底層的小人物代言。《老校長》以午后放學這一日常情景人詩，詩人卻從老校長日復一日送學生離校這一細節看到了一位教育者的內心世界。學生在老校長眼中是“孩子們”，而且是“天使似的孩子們”，為了看清他們，年紀已老的校長“不停地撫弄眼鏡”。小小一個細節已將師生情表露無遺。目送學生們離開學校后，老校長又站在學校門外，“凝視那些油加利樹”，這一沉思姿態，其實凝視的還是已經看不到的“孩子們”。詩人以詩為平凡的教育工作者塑了“一尊光輝的巨像”。
篇8
中國民間女性節日
古代的婦女節
我國古代的婦女節有兩個：一個是農歷五月初五端午節，另一個是農歷七月七日乞巧節。明、清時代把端午節稱為“女兒節”，那時每到五月初一至初五，不僅小閨女被打扮得花枝招展，就連出嫁了的女子也在這幾天回娘家看望雙親。七月初七，傳說是牛郎和織女相會的日子。特別是黃河流域，民間的風俗一直把這一天稱做“女節”。婦女們在這一天夜晚，在院子里擺設一些果品等，向織女祈禱，同時進行女紅比賽以示“乞巧”。
四川廣元女兒節
四川的廣元，唐代稱利川，是一代女皇武則天的故鄉。利川婦女歷年都要在武則天生日那天集會，祈求全家平安幸福。1988年，經廣元市人大批準，正式將每年農歷的九月二十一日定為廣元女兒節。
苗族的姐妹節
在貴州省東部清水江畔的苗家村寨，每年農歷三月十五至十八日為苗家“姐妹節”。節日里，苗家按傳統風俗都要吃“姐妹飯”。這種飯是用姑娘們在山上采集的野花和葉把糯米染成五顏六色后蒸成的。節日里還有熱鬧的斗牛場面和“游方”活動。
怒族的仙女節
云南怒江州的怒族群眾信奉仙女，每年農歷三月十五都要為仙女過節。節前，先選幾個鐘乳石的石灰巖洞作為仙女洞。到節日這天，人們上山采杜鵑花，帶上祭品和酒器到仙女洞中祭祀，興高采烈地度過節日。
侗族的姑娘節
每年農歷四月初八是湘黔桂侗族婦女的節日。相傳，這個習俗來自侗族的楊姓家族。節日這天，凡出嫁的姑娘都要回到娘家與自己的姐妹做烏飯、烏飯糍粑，唱歌說笑歡度節日。節后，這些出嫁的姑娘回夫家時還要帶些烏飯糍粑，分送給親友，共享節日佳肴。
壯族的婭拜節
廣西者寧、索烏的壯族每年4月屬兔的那天，都要殺一頭牛、一口豬、兩只雞和48條魚，到婭拜山上祭奠壯族傳說中的婦女婭拜，禮儀十分隆重。相傳，婭拜是壯族山寨的頭領，她率領百姓與壓迫他們的官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋在高山之巔，并將此山定名婭拜山。每年到她遇難那一天，壯家人都要祭奠她，表達懷念之情。
藏族的女兒節
甘肅文縣的藏族，每年農歷五月初四、初五，是他們的“女兒節”。節日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳肴，上山采茶對歌，和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥。
水族的婦幼節
婦幼節是水族婦女兒童的民間節日，時間在農歷十二月丑日。節日中，人們對婦女兒童異常尊重，祭奠由婦女主持，其用意就是保佑婦女在新的一年中平安康福。
卡多人的母親節
每逢農歷二月第一個屬牛日，便是云南哈尼族支系卡多人的“母親節”。傳說很久以前，有一位卡多母親含辛茹苦，將兒子養大成人。兒子長大后反而打罵母親，致使母親羞憤投河自殺。后來這個年輕人為了表達自己的悔恨之情，使把母親去世這天定為紀念母親的“母親節”，一直沿襲至今，成為一種傳統性的節日。
摩梭人的女神節
云南永寧納西族摩梭人把每年7月25日定為祭祀女神的節日。期間，成年男女，特別是青壯男女，一個個打扮得齊齊整整，到祭祀地點舉行隆重的儀式。人們供上蜂蜜、鮮花、酥油、奶渣等祭品、燒上一堆松毛火。祭祀女神后，大伙闔家而坐，吃著豐盛的野餐。青年男女則要繞山走一圈，載歌載舞。
世界各國的女性節日
掌權日
每年的1月4日，是瑞士某些地區的“婦女掌權日”，在為期4天的節日中，家里大小事務全由婦女說了算，男人統統“閉幕”。
求愛日
每逢閏2月29日這天，是英國舊俗中的“婦女求愛日”。這一天，婦女可以擺脫世俗的清規戒律，大膽向意中人或未拿定主意的情人示意。
女市長節
西班牙的“女市長節”，也在2月份。當日，由女性主持市政公務，發號施令，男人如違抗，就會被公眾群起攻之。5月的第三個星期日，是西班牙的“百女節”，訂了婚還未過門的少女們持花登高，互相祝福。
少女節
3月3日是日本的“少女節”，又稱“姑娘節”，是全國性的節日。日本人認為，這時正值紅桃報春，是女性美的象征，所以也叫“桃花節”。
媽媽節
4月，在尼泊爾有一個歷時3天的婦女節，來自各地的婦女，披著紅色“紗籠”，成群結隊地涌向首都加德滿都的帕蘇帕蒂廟。她們在吃飽了由丈夫烹煮的美食后，便在神像前大唱贊歌。在印度，這個月有一個“媽媽節”。這一天，已為人母者穿上彩色繽紛的“紗籠”，帶上各種首飾，顯得風姿綽約。這日也是一年中她們最受尊重的一天。
母親節
5月的第二個星期日，是美國、加拿大和歐洲一些國家的母親節，其主要內容是尊敬母親。這一天，美國的家庭成員要按習慣佩戴石竹花，做一些使母親高興的事。
媽媽紀念節
5月29日，是中非的“媽媽紀念節”、母親要帶著孩子參加游行。
太太節
8月23日至9月15日，是德國漢堡的“太太節”。由婦女組成的演藝團體，專演一些宣傳男女平等的戲，以示慶祝。8月12日，則是泰國的“母親節”。
狂歡節
10月10日至15日，是德國萊茵地區的“婦女狂歡節”。在此期間，婦女“大自由”。男人們不得查探婦女活動的內容，違者會被抓問罪。
婦女節
10月17日，是非洲馬拉維共和國的婦女節，這一天有全國性慶典，男人在當天要對妻子呵護有加，侍侯周到。
休息日
每年的12月31日到第二天中午，是希臘的“主婦休息日”。這天，婦女在家里什么也不干，一切家務全由男人承擔。
國際上關于婦女的節日
2月14日情人節2月14日情人節情人節
情人節又叫圣瓦倫丁節或圣華倫泰節，即每年的2月14日，是西方的傳統節日之一。這是一個關于愛、浪漫以及花、巧克力、賀卡的節日。男女在這一天互送禮物用以表達愛意或友好。現已成為歐美各國青年人喜愛的節日，其他國家也已開始流行。
婦女節
三八婦女節又叫三八節，是國際勞動婦女節在中國的叫法。國際勞動婦女節全稱“聯合國婦女權益和國際和平日”，又稱“國際婦女節”等，是各國婦女爭取和平、平等、發展的節日。
教師節
教師節是一個感謝老師一年來教導的節日，旨在肯定教師為教育事業所做的貢獻，不同國家的教師節時間不同。
母親節
母親節(Mother's Day)，是一個感謝母親的節日。這個節日最早出現在古希臘;而現代的母親節起源于美國，是每年5月的第二個星期日。
篇9
一、古詩的情景化教學環境有利于幼兒語言能力的發展
“幼學如漆”是說孩童時期是記憶的黃金期，習得的東西如漆附木。幼兒們這個時期只是有興趣，教育者適當地加以興趣性的引導，幼兒們對古詩的記憶能力是十分強的，他們甚至在不理解大意，不明白意思的前提下就能背誦出許多古詩，而且在這些古詩的背誦過程中，幼兒們真切地體會到這個詞句的音韻、節奏，他們在反復的背誦中對發音、升降調也有了更精準的把握。其實這種好似“不求甚解”的學習容易遺忘，幼兒過一段時間就又忘記了。但是這個學習的過程正是能力形成的過程，語言的特殊性就在于此。古詩學習的過程既有能力的培養，又有幼兒與詩歌內在形象的對話和對詩歌意韻情趣的體會感悟。
二、填補古詩中的語言空白，給予學生圖景式的還原
古詩的語言特別精辟、跳躍、含蓄，為讀者留下了很多的“空白地帶”，或稱其謂“藝術的空白”。教師需要引導學生在這些“空白”中理解、想象，并進行語言藝術的再創。如駱賓王的《鵝》，施教者對幼兒進行講解的時候就得用簡單的幾筆勾畫出“鵝”的大體輪廓。領著幼兒誦讀的時候注意對“浮”與“撥”、“白”與“紅”字詞的理解和把握。這樣學生在一個感受鵝悠閑自在的形象的同時，也對這些詞句有了一個整體的較細致的學習，也體味到了詩的情趣之美。詩是言志抒情的藝術，重在表達情致，幼兒在誦讀的過程中雖然不能充分體悟先哲們的感受。但也能從這些經典的字詞中，讀透讀懂那些微妙的思想感情，深沉的激越情懷。一般來講，幼兒學習所選的古詩皆是從兒童的實際接受能力出發的，除著墨素淡，不事雕飾的詩詞之外，還添加了語言樸實、發人深省的古詩詞。
三、體味古詩語言，品究古詩語言，幫助幼兒培養良好的語言習慣
古詩語言凝練，富有表現力。古人在創作時追求語言的精致可謂用功極深，有“吟安一個字，捻斷數莖須”，更有“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的。因此，在古詩教學中應引導學生努力親近語言，觸擊語言內核，感受古詩語言的無窮魅力。其一，詞語替換，品味語言張力。古詩的語言運用可謂匠心獨運，精妙無雙，即使用意義相近的詞語替換也難奏效。其二，明辨“色彩”，品味語言穿透力。因此，在古詩教學中，我們除了讓學生在思想上獲得啟迪外，還必須讓學生語言能力也得到發展，讓語言和精神同生共構。另外從修辭方面入手，也是品味古詩語言的重要途徑。
四、積累語言知識，發展語言能力
篇10
“偉大的作家，是以人類有史以來的全部智慧作為他們創作的準備的。”（茅盾《創作的準備》）的確，凡古今之碩學鴻儒無不是在汲取人類文化之精華的基礎上，才錦心繡口、妙語連珠、巧筆生花的。如現代文學巨匠魯迅、郭沫若、茅盾、巴金，當代偉大的自然科學家蘇步青、錢學森、嚴濟慈、楊振寧，哪一位張口不能背誦唐詩宋詞？古詩詞是中華民族幾千年優秀文化的結晶，是思想的精華，智慧的源泉，它文化含量極高。青少年如若鐘情于此，必能在語文能力、思想道德修養和文化素養等方面奠定良好的基石。那么，在語文教學中，怎樣充分發揮詩歌的育人功能呢？
一、培養學生誦讀詩歌之雅趣，發展健康個性
朱光潛先生說：要培養學生的文學趣味，我們最好從讀詩入手。誦讀是讀詩的第一步。但詩歌的語言含蓄雋永，措辭用句極其講究，思維又有跳躍性，意象很難捉摸。這嚴重影響了中學生閱讀詩歌的興趣。基于此，在教學中我以“趣”字當頭，以讀為本，吸引學生眼球，采取多種誦讀的形式，梯級提升學生朗讀能力：在滾瓜爛熟、朗朗上口、有了語感的基礎上，教會學生能用語音語調的變化來傳達不同的感情和根據內容進行個性化的朗讀。或采用范讀、跟讀和自由讀，或采用白話擴讀、圖讀和配歌曲讀，培養讀詩的興趣；或采用搖頭晃腦地讀，對比誦讀涵詠、動作表情再現讀等有趣的朗讀形式，培養學生誦讀詩歌的雅趣，快樂學習，陶冶性情，發展健康個性。
二、以詩歌為友，厚積薄發，陶冶性情
“讀詩使人靈秀”（培根語），詩歌是文學的驕子。它上至天文，下至地理，萬事萬物，皆可入詩；美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，審美的趣味，應有盡有。它對情感的熏陶、精神的提升、習慣的養成、人格的塑造，有潛移默化的作用。學生若以古詩詞為友，用這些優秀的詩篇打做人的底子，打文化的底子，將終生受益不盡。為此，在教學中，我堅持每日課前向學生推薦一首或幾句古詩詞，要求熟讀成誦，這樣日積月累，讓學生沐浴在詩歌的春風中，與詩歌為友，陶冶性情。
中學階段，是學生各種情感迅速發展的時期，他們開始關注自然，反思生活，感悟人生。這無疑是開拓想象力、提高審美力的良好條件。詩中有畫，融詩情畫意于一體，是詩歌魅力之所在。美妙的詩歌蘊藏著悠長的時間，遼闊的空間；靜景的描繪，動態的勾勒；還有色彩的點染，線條的流動。這些都是開拓學生想象力，培養學生悟性、靈性和創造性的最好材料。教學中，我創設多種情境，讓學生有學以致用、舉一反三、厚積薄發的機會：如教師節來了，學生會在自制卡片上贊美老師：“捧著一顆心來，不帶半根草去”或“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”；母親節來了，學生會吟詠孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”，以此感恩。連戰先生來大陸了，學生會祝愿兩岸人民：“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”；看到宋楚瑜先生回故鄉，與親人重逢哽咽涕零，學生會說：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”……這樣，以詩為友，用詩表情，不但展示了才情，而且讓人溫柔敦厚。
三、化用詩歌之雅言美境，為我文增色添輝
