白露的古詩范文
時間：2023-03-20 07:08:02
導(dǎo)語：如何才能寫好一篇白露的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
唐代：杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達(dá)，況乃未休兵。
譯文：戍樓上的更鼓聲隔斷了人們的來往，邊塞的秋天里，一只孤雁正在鳴叫。從今夜就進(jìn)入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。有兄弟卻都分散了，沒有家無法探問生死。寄往洛陽城的家書常常不能送到，何況戰(zhàn)亂頻繁沒有停止。
2、《金陵城西樓月下吟》
唐代：李白
金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。
白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。
解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。
譯文：金陵的夜晚寂靜涼風(fēng)四起，我獨(dú)自登上高樓眺望吳越。白云映在水中搖動著空城，露珠晶瑩低垂欲墜映秋月。在月亮下面沉吟久久不歸，自古能與我相接者少又稀。只有他能吟出澄江靜如練，讓人長久地回憶起謝玄暉。
3、《南柯子·十里青山遠(yuǎn)》
宋代：仲殊
十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華。又是凄涼時候、在天涯。白露收殘暑，清風(fēng)襯晚霞。綠楊堤畔鬧荷花。記得年時沽酒、那人家。
譯文：潮水漲平了沙路，遠(yuǎn)處的青山連綿不斷，偶爾聽到幾聲鳥鳴，好像是在哀怨時光流逝。又是凄涼冷漠的秋天了，我遠(yuǎn)在海角天涯。 殘月西墮。
篇2
白露是二十四節(jié)氣中的第十五個節(jié)氣，也是秋季的第三個節(jié)氣，可以說是非常重要的一個節(jié)氣，知道今年白露什么時間嗎?下面是小編給大家?guī)淼?021白露是幾月幾日_今年白露是什么時間，以供大家參考，我們共同閱讀吧!
2021白露是幾月幾日陽歷時刻：2021年9月7日，17：52：46
陰歷日期：八月(小)初一，星期二
開始時刻：2021年9月7日，17：52
結(jié)束時刻：2021年9月23日，03：20
關(guān)于白露的由來白露是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)一百六十五度時交白露節(jié)氣。白露是秋天的第三個節(jié)氣，表示孟秋時節(jié)的結(jié)束和仲秋時節(jié)的開始。露水是由于溫度降低，水汽在地面或近地物體上凝結(jié)而成的水珠。
所以，白露實(shí)際上是表征天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)涼。這時，人們就會明顯地感覺到炎熱的夏天已過，而涼爽的秋天已經(jīng)到來了。晝夜溫差可達(dá)十多度。陽氣是在夏至達(dá)到頂點(diǎn)，物極必反，陰氣也在此時興起。
到了白露，陰氣逐漸加重，清晨的露水隨之日益加厚，凝結(jié)成一層白白的水滴，所以就稱之為白露。俗語云：“處暑十八盆，白露勿露身。”這兩句話的意思是說，處暑仍熱，每天須用一盆水洗澡，過了十八天，到了白露，就不要赤膊了，以免著涼。還有句俗話：“白露白迷迷，秋分稻秀齊。”意思是說，白露前后若有露，則晚稻將有好收成。
“白露”是反映自然界氣溫變化的節(jié)令。露是“白露”節(jié)氣后特有的一種自然現(xiàn)象。此時的天氣，正如《禮記》中所云的：“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴。”據(jù)《月令七十二候集解》對“白露”的詮釋——“水土濕氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也”。古人在《孝緯經(jīng)》中也云：“處暑后十五日為白露”，陰氣漸重，露凝而白也。”
其實(shí)，氣象學(xué)表明：節(jié)氣至此，由于天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，白晝陽光尚熱，然太陽一歸山，氣溫便很快下降，至夜間空氣中的水汽便遇冷凝結(jié)成細(xì)小的水滴，非常密集地附著在花草樹木的綠色莖葉或花瓣上，呈白色，尤其是經(jīng)早晨的太陽光照射，看上去更加晶瑩剔透、潔白無瑕，煞是惹人喜愛，因而得“白露”美名。
白露古詩詞《白露》
杜甫
白露團(tuán)甘子，清晨散馬蹄。
圃開連石樹，船渡入江溪。
憑幾看魚樂，回鞭急鳥棲。
漸知秋實(shí)美，幽徑恐多蹊。
《雜詩》
左思
秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜。
柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。
明月出云崖，皦皦流素光。
披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。
高志局四海，塊然守空堂。
壯齒不恒居，歲暮常慨慷。
《蒹葭》
出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《白露》
唐·杜甫
白露團(tuán)甘子，清晨散馬蹄。
圃開連石樹，船渡入江溪。
憑幾看魚樂，回鞭急鳥棲。
漸知秋實(shí)美，幽徑恐多蹊。
《登北樓》
宋·吳則禮
落景孤云共，清商戍角和。
蒼煙淡伊洛，白露濕關(guān)河。
牧馬隨鴻雁，行人擊駱駝。
暮年余習(xí)在，猶欲聽邊歌。
《衰荷》
唐·白居易
白露凋花花不殘，
涼風(fēng)吹葉葉初乾。
無人解愛蕭條境，
更繞衰叢一匝看。
《秋露》
唐·雍陶
白露曖秋色，月明清漏中。
痕沾珠箔重，點(diǎn)落玉盤空。
竹動時驚鳥，莎寒暗滴蟲。
篇3
寒露是秋季的第五個節(jié)氣，也是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十七個節(jié)氣。你知道關(guān)于寒露的詩句有哪些嗎？下面是小編和大家分享的關(guān)于寒露的古詩詞八首，提供參考，歡迎你的參閱。
1.送槐廣落第歸揚(yáng)州
韋應(yīng)物
下第常稱屈，少年心獨(dú)輕。
拜親歸海畔，似舅得詩名。
晚對青山別，遙尋芳草行。
還期應(yīng)不遠(yuǎn)，寒露濕蕪城。
2.送十五舅
王昌齡
深林秋水近日空，歸棹演漾清陰中。
夕浦離觴意何已，草根寒露悲鳴蟲。
3.八月十九日試院夢沖卿
王安石
空庭得秋長漫漫，寒露入暮愁衣單。
喧喧人語已成市，白日未到扶桑間。
永懷所好卻成夢，玉色彷佛開心顏。
逆知后應(yīng)不復(fù)隔，談笑明月相與閑。
4.月夜梧桐葉上見寒露
戴察
蕭疏桐葉上，月白露初團(tuán)。
滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。
風(fēng)搖愁玉墜，枝動惜珠干。
氣冷疑秋晚，聲微覺夜闌。
凝空流欲遍，潤物凈宜看。
莫厭窺臨倦，將晞聚更難。
5.別妻
陳季卿
月斜寒露白，此夕去留心。
酒至添愁飲，詩成和淚吟。
離歌凄鳳管，別鶴怨瑤琴。
明夜相思處，秋風(fēng)吹半衾。
6.池上
白居易
裊裊涼風(fēng)動，凄凄寒露零。
蘭衰花始白，荷破葉猶青。
獨(dú)立棲沙鶴，雙飛照水螢。
若為寥落境，仍值酒初醒。
寒露節(jié)氣經(jīng)典古詩3
7.齋心
王昌齡
女蘿覆石壁，溪水幽朦朧。
紫葛蔓黃花，娟娟寒露中。
朝飲花上露，夜臥松下風(fēng)。
云英化為水，光采與我同。
日月蕩精魄，寥寥天宇空。
8.敗荷鹡鸰圖
唐寅
飛喚行搖類急難，野田寒露欲成團(tuán)。
篇4
風(fēng)輕輕吹，有葉子應(yīng)聲而落
一葉知秋，季節(jié)的冷暖如世事跌宕
人生此起彼伏，褪得繁榮，方得慈悲
慈悲，即是人心溫柔，善待諸事萬物的來來去去
一葉知秋
相傳梧桐是靈樹，能知時知令。清《花鏡》言：“此木能知?dú)q時，清明后桐始華。立秋地，至期一葉先墜，故有‘梧桐一葉落，天下盡知秋’之句。”宋代立秋日，宮內(nèi)要把栽在盆里的梧桐移入殿內(nèi)，“立秋”時辰一到，太史官即高聲奏曰“秋來了”，梧桐應(yīng)聲落下一兩片葉子，以寓報秋。
唐宋時立秋之日民間百姓皆戴楸葉，以應(yīng)時序，還有將石楠紅葉剪刻花瓣簪花的風(fēng)俗。可見報秋的不只是梧桐葉。現(xiàn)時里我還看見馬褂木樹葉落了幾件“黃馬褂”，柿樹上也現(xiàn)出兩片紅葉，而林間最早群葉明黃的一棵楊樹，萬綠叢中像是先知先覺的圣賢，它們也都在知秋報秋。
《月令七十二候集解》解立秋：“七月節(jié)，立，建始也。秋，揪也，物于此而揪斂也。”秋天自此開始，萬物內(nèi)斂而涵養(yǎng)，大千草木收斂起茂盛恣肆張揚(yáng)的葉綠，開始消減綠意直至葉黃葉落。
生長在大地上，每一樣草木的葉子都真切地身體力行著時令的節(jié)律、節(jié)氣的脈動和時光的行板，都在對光陰一一做著表明。每一樣草木之葉都是秋的知音知己知心，每一片葉子的成長都是時光的印證、節(jié)氣的印證。
一棵樹的樹葉即可表征春夏秋冬四季的行程吶。至此時，最先萌生的葉子為蒼綠，葉綠沿著生長的次序是蒼綠、墨綠、翠綠、嫩綠。就是每一片葉子也有季節(jié)的變化，這變化不是一蹴而就而是潛移默化逐漸生長的日日新，由新綠到老綠、由淡綠到濃綠，再漸次枯黃和凋落，如若讓一片葉子寫下自己的二十四節(jié)氣，那一定是知根知底的熨帖、親切和精彩。
草木春秋，每一天的葉子都不一樣，陽光要熱烈到足夠、雨水要滋潤到足夠，才得秋之豐收；足夠生長了春夏陽光雨水的葉子，對秋天的懂得才會足夠。時至立秋，葉子是切身明了、真實(shí)經(jīng)歷、如實(shí)感應(yīng)和體驗(yàn)的，即使它微不足道，它依然在世界的春秋里生長著自己的春秋，又怎能不知不懂秋之來臨？
我國古代將立秋分作三候：“一候涼風(fēng)至；二候白露生；三候寒蟬鳴。”我覺得這也是葉子的懂得。涼風(fēng)來了，葉子應(yīng)聲落；白露生成，附著于葉子上；寒蟬鳴叫，是要在葉子間。原來一葉知秋，也是指這份相知。這樣與秋相知，與秋之風(fēng)物相知，與時光與世界相知，天地即顯得多情有信。
一葉有靈，最懂得日月的變換、時令的真情。它懂得時令的真情就盡情成長，懂得日月的變換就珍重光陰，懂得自然的慈悲就自行修行。由青春到蒼黃，由繁榮到凋零，這不是衰敗，而是長大是熟成，是自修自滿的一程，是對自己對季節(jié)對光陰對大自然的成全是前行，根本而言，依然是長生長新的不息生生。
一葉知秋，不只在立秋，那是個日臻的過程，立秋時就是個及早提醒。一葉知秋，也不帶悲意，而是知音的體己可心，是因?yàn)槎盟源缺菍Υ合牡某扇η锒膱A滿，是季節(jié)有情、一葉證之。葉之知秋，自然而然，其實(shí)無可詮釋，我們惟有學(xué)習(xí)和認(rèn)知。
秋是腳踏實(shí)地一步步到來的，葉子是隨著時光的腳步一步步遇見秋的，芥一樣的生命，也是知秋的吧，像這樣通過感知季節(jié)冷暖、樹葉綠黃和草木枯榮，通過先人的智慧和對二十四節(jié)氣的感受，來認(rèn)識秋、感知秋、體會秋，也充實(shí)著豐盈著自己生命與內(nèi)心的秋，只是我的果實(shí)不是谷子玉米芝麻大豆，那生長著堅實(shí)而來的善良仁義，就是我美好的秋收。
暑氣退卻，天空還以明澈，白云舒展
以處暑為界，草木們靜候著歷經(jīng)三季的結(jié)局
一定會有個結(jié)果的，無論形式
縱使萬物皆空，唯因果往復(fù)不止
從開始到最后，各得其所、各安其命
何以自處
《月令七十二候集解》言處暑：“七月中，處，去也，暑氣至此而止矣。”古書《群芳譜》亦言：“陰氣漸長，暑將伏而潛處也。”處暑是反映氣溫由高到低變化的一個節(jié)氣，表示炎熱的酷暑即將過去，涼爽的金秋正式來臨。果然，處暑時節(jié)，濟(jì)南立秋十二天的高溫預(yù)警解除，金風(fēng)初送爽，終于可說一聲天涼好個秋。
處暑時節(jié)，尋思著處暑之“處”，覺得挺有意味：處暑處暑，何以自處？《說文解字》言：“處，止也。”“處暑”就是“出暑”“去暑”“末暑”之意。此“處”，是消減和退卻、是終止和潛藏，也是存在是前行、是新的開始。
無論是暑氣的結(jié)束，還是秋意的來臨，都是一種自處，酷暑以躲藏和結(jié)束而自處，金秋以開始和豐饒而自處，季節(jié)以四季輪回而自處；春與夏、夏與秋、冷與暖、陰與陽、榮與枯、節(jié)氣與節(jié)氣、時光與時令，各各自處又相生相得。二十四節(jié)氣就是時光之環(huán)中的一個個節(jié)點(diǎn)，特立標(biāo)識著季節(jié)時令，讓人更真切地與大自然如實(shí)認(rèn)知、適時順應(yīng)、和諧相處。
我國古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登”。即指老鷹開始大量捕獵鳥類；天地萬物開始蕭瑟凋零；黍、稷、稻、粱等農(nóng)作物開始成熟。如此，老鷹以獵鳥、天地以冷肅、莊稼以成熟的方式自處，也這樣與秋相處。
“立秋處暑天氣涼”、“立秋三場雨，扇子高掛起”、“處暑雨，粒粒皆是米”、“處暑高粱白露谷”、“處暑好晴天，家家摘新棉”、“處暑見紅棗，秋分打凈了”、“處暑栽白菜，有利沒有害”，流傳來的這些諺語至今依然實(shí)用，都在直接陳述著雨水、莊稼、草木、涼熱、冷暖、天氣在處暑里的自處和相處。
處暑秋意漸現(xiàn)，暑熱濁蒙的天空開始變得湛藍(lán)悠遠(yuǎn)，云彩也由灰污變疏白、由濃重變輕盈，而變?yōu)槊耖g“七月八月看巧云，藍(lán)天白云爽人心”的巧云白云，有些秋高氣爽的意思了，秋空秋云如此自處和相處。
“立秋十八天，寸草結(jié)籽忙。”說的就是處暑的草籽漸趨成熟，眾莊稼眾作物眾瓜果眾草木也都在積極走向成熟和豐登，“金七月銀八月”就是它們的自處。這時天地有了清氣，秋蟲受感應(yīng)而由立秋的單調(diào)幼稚叫聲轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的繁聲如水，那咭咭噥噥嚯嚯嗻嗻的清鳴就是它們的自處。
處暑時節(jié)沿襲下來的一些民俗，像“七夕”節(jié)的乞巧活動，像“中元節(jié)”的慶贊和祭祖活動、農(nóng)歷七月十五“鬼節(jié)”的祭祀和“放河燈”活動，像出游迎秋活動以及處暑吃鴨子吃魚宴吃蓋澆飯的食俗等，既是人在處暑的自處，也是人與節(jié)氣與秋天隆重的親密相處，身為自然之子的我們，以對大自然的尊重和對人生的自重而自處。
一年一度一處暑，一年二十四節(jié)氣二十四度。世間有大義，千百年過去，仍無改人與自然這份誠實(shí)守信、相和相應(yīng)的至親相處。真誠的懂得和認(rèn)知，忠誠的遵循和順應(yīng)，即是對天地對自然對自生深情而莊矜的相信相處。“處”字本義還有自持與自我安置之意，在相處自處中，眾生善于自持、各得其所、各安其命。
《爾雅》稱七月為“相月”，這個“相”是天地與萬物的互愛互助、相連相通和相護(hù)相生，眾生相處，萬物熟成，天行健地勢坤，厚德載物。萬物都在自己的路上，皆有信有時，當(dāng)立則立，宜處自處，生命這般自足自重，眾生方有尊嚴(yán)從容，才有山河安然、歲月可敬。
白露一到，草木們醒來便會露水沾顏
最襯得起白露的楚楚動人，是蔓草萋萋
最當(dāng)?shù)闷鹈篮孟矏偟南嘤觯沁m我愿兮
“明月白露，光陰往來”
葉尖有光影似光陰，有時明，有時暗
白露詩經(jīng)
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》里這樣的句子優(yōu)美得太過深入吾心，以至于一提起白露節(jié)氣，我就想起《詩經(jīng)》念其白露為霜，覺得那詩經(jīng)那白露那意境美得相得益彰，就自以為是地將詩經(jīng)亦作了白露節(jié)氣名號的緣起。
露水并不是僅從僅在白露時節(jié)生，只是此時的露水更為晶瑩清艷豐沛，是美名特封的白露。《月令七十二候集解》解白露：“八月節(jié)。秋屬金，金色白，陰氣漸重露凝而白也。”清亮的白露為天地更添一味清秋意蘊(yùn)。
白露，天生帶著一味不食人間煙火的楚楚動人的美。露僅以白冠名，即美得不可方物，平添一段風(fēng)流。一直以為白露在《詩經(jīng)》里最美，也一直覺得《詩經(jīng)》里寫及的露水均當(dāng)在白露節(jié)氣為好，一己私心里便自以為美地默念一聲白露詩經(jīng)。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”“蒹葭萋萋，白露未晞。”“蒹葭采采，白露未已。”這一番重章疊唱將渴慕的眼神、婉約的伊人、清寧的秋水與蒼青蒹葭上的白露陽光相和，清婉多情而無頹然哀傷，遂成白露風(fēng)景的千古絕唱。
“湛湛露斯，匪陽不晞。”“湛湛露斯，在彼豐草。”“湛湛露斯，在彼杞棘。”《詩經(jīng)·小雅·湛露》里的這份歌唱，加深著露水的清湛印象。這也是對白露的樂歌，湛湛白露與“顯允”的君子互見其義，露水湛湛寓情之殷殷德之昭昭，一樣可歌。
《詩經(jīng)·小雅·蓼蕭》里“蓼彼蕭斯，零露湑兮”“蓼彼蕭斯，零露瀼瀼”“蓼彼蕭斯，零露泥泥”“蓼彼蕭斯，零露濃濃”的遞進(jìn)起興，那抒寫有致、章章推展而祝頌的，也是白露之美，是對大自然的溢美。
《詩經(jīng)》里將露水寫得最為清嘉可人的莫過于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。”且不論兩情相悅，整篇更像是對草露美人的贊揚(yáng)。字字珠玉，亦像是草露自己的清歌。那零露漙兮和瀼瀼，那清揚(yáng)婉兮婉如清揚(yáng)，都如人所愿使人喜悅。這是最美好的遇見，惟詩經(jīng)堪作源頭。
那年在普林斯頓大學(xué)嘿本寓所的湖邊草地上，曾看著朝露待日晞的美景，憶起白露節(jié)氣家鄉(xiāng)的草尖露珠，更覺“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”也曾在秋夜草叢冷露的清涼里與遠(yuǎn)方親人私語，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》的“式微，式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中露！”是來應(yīng)景的詩意。異國他鄉(xiāng)，所謂伊人在水一方，懷想的是祖國故園的清露明月，也算不枉一份冰心思想。
曾想著、是詩經(jīng)將白露美化了還是那青青蒹葭那蓼彼蕭斯那美妙蔓草那在彼豐草那為霜白露那瀼瀼泥泥濃濃湑兮漙兮的零露比興了詩經(jīng)之美？還是先民那本真的自然美好情懷賦予詩經(jīng)以詩魂、賦予草露節(jié)氣以美神？我相信兼而有之。
詩經(jīng)的本意，白露的本色，節(jié)氣的底色，心靈的原色，精神的質(zhì)地，都在世間的純真、清好、干凈、純粹中融會提升。白露之美詩經(jīng)之美自然之美，就這么世代流轉(zhuǎn)，各美其美，美美與共，詩意了人間多少荒煙蔓草歲月的心靈旅程。
白露，我喜歡通過《詩經(jīng)》找到你；《詩經(jīng)》，我愛著白露就是愛著你；節(jié)氣，我讀著《詩經(jīng)》照著白露而溫柔莊矜地觸摸你印證你詮釋你依戀你。如果生命必得歷練長夜漫漫，那么，當(dāng)朝陽升起，我甘愿汲取星光、懷抱露水，對詩經(jīng)解語，為節(jié)氣祝頌，向陽光涅槃，向光明朝圣。
秋分，站在秋季的中央，正正好
秋月此時最明，秋水此時最妙
秋陽秋風(fēng)和煦正好，秋葉秋花豐實(shí)清高
更有秋收秋耕秋種的忙碌和期許
勞作與豐收，是民生最美滿殷實(shí)的皈依
秋以為期
秋分時節(jié)，秉持一份清秋清氣，再讀及《詩經(jīng)·氓》，格外喜歡那單純的四個字：秋以為期。在我，此時秋的一切都可期盼，都是人之期待、秋之期許的如期實(shí)現(xiàn)。
最喜歡秋分之秋，又淳樸又嬌嬈，又豐實(shí)又清高，又沉靜又光榮。在之前的那些節(jié)氣，就對秋分懷持期待，那也是切實(shí)篤定的等待，還有比春夏秋冬自然輪回更順其自然的自然嗎？而秋分亦如愿地真正到來，那顆忠貞的心，端的風(fēng)情款款、溫潤如玉。
古籍《春秋繁露》曰：“秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”寒暑平的秋分，無春的幼稚夏的炎熱，也無暮秋的凋零嚴(yán)冬的冷酷，正是人說的“涼風(fēng)習(xí)習(xí)、碧空萬里、風(fēng)和日麗、秋高氣爽、丹桂飄香、蟹肥菊黃、美好宜人的時節(jié)”，果然如期如意。
秋月是此時的明。《禮記》記載“天子春朝日，秋夕月”，說的就是秋分祭月的古風(fēng)。最初的祭月節(jié)定在秋分日，后為取圓月之美而調(diào)至中秋。“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。”“暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。”再沒有比這更好的月了，讓人膜拜至今，中秋佳節(jié)亦成年年團(tuán)圓天倫之樂的期許。
秋水是此時的妙。但見古詩意中的秋水即可明了：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”“秋水瀉明河，迢迢藕花底。”“仙風(fēng)入骨已凌云，秋水為文不受塵。”“怎秋水文情，春山媚嫵，都屬氤氳。”再沒有什么水堪比秋水那明凈清澈優(yōu)雅的好。
秋陽秋空秋云是此時的靈。“其容清明，天高日晶”。陽光不徐不厲，和煦正好；晴空一碧如洗，湛藍(lán)純粹；秋云隨意舒卷，輕靈曼妙。而秋風(fēng)是此時的清，秋聲是此時的安，清清安安都是人間美好的心愿。
秋葉秋花是我大愛的此時的美。春萌夏榮的葉子黃黃紅紅，性情升華，鉛華洗盡，如期自新。恰桂花為清秋添香，秋菊為秋花代言，吾偏愛那漫山遍野清秀洗練的野，那是海子詩里“野獸的琴”“安詳燃燒的燈”“和平與情歌的村莊”“大地彩色的屋頂”，美不勝收。
當(dāng)然，最美最好的還是這時節(jié)秋天的田野。“秋分無生田，準(zhǔn)備動刀鐮。”“秋分收花生，晚了落果葉落空。”“秋分棉花白茫茫。”“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時。”齊魯大地上，且不說蘋果梨子石榴紅棗的累累碩果，且不說茄子絲瓜辣椒蘿卜等菜蔬的當(dāng)令熟成，那些谷子稻子大豆高粱芝麻花生棉花都在等著豐收吶，一年里最重要的兩茬莊稼玉米和小麥于此交接，收好玉米、清空土地、施肥灌溉后就該種小麥了，開始進(jìn)入秋收秋耕秋種的“三秋”大忙時節(jié)，遍地充溢著豐收的喜悅，那是最為動人的人間煙火，是民生最美滿殷實(shí)的皈依。
多喜歡，這秋花秋果秋草秋風(fēng)秋月秋陽秋天秋地，這一年一度的期會、這長在長新的季節(jié)，約定著、結(jié)盟著、生長著多少有約無約的忠實(shí)情義。世事雖無常，人心多變故，但、總有些法則無可改移，總有些感情無從辜負(fù)，總有些美好無所離棄，世界自有著萬變不離其宗的唯心主義，那些生生不息的恪守與前進(jìn)才是真正的意義。一如當(dāng)下好個秋，盡可期許。
篇5
例1.（2012年山東濱州卷）
早發(fā)白帝城
李 白
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
注釋：唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取到四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦免書訊，旋即放舟下江陵，并作此詩。
題目：“輕舟已過萬重山”中“輕”字用得極妙，請做簡要賞析。
【解題指津】這類題目常見的提問方式是“某字用得妙，妙在何處”。解題時通常先要明確手法，再闡明其語表義，有時還要挖掘它的深層義或言外之意，最后點(diǎn)明其思想感情、表達(dá)作用、創(chuàng)設(shè)意境或藝術(shù)效果。本題考查詞語品析能力，要結(jié)合整首詩分析，從船行情況和詩人心情兩方面分析解答。
【參考答案】“輕”字既寫出了船的輕快，也寫出了詩人心情的輕松和喜悅。
二、分析詩歌內(nèi)容
例2.（2012年山東德州卷）
采桑子
晏 殊
時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？
題目：“好夢頻驚”是全詞的點(diǎn)睛之筆，在下闕中，“好夢頻驚”的原因有哪些？
【解題指津】這類題目常見的提問方式是“某個詞，指的是什么”、“某個詞，包含哪些含義”或“寫出某句詩的大意”等。先要掃清字詞障礙，然后通讀全詩，從整體上去理解。有時還得聯(lián)系作者的生平事跡、心路歷程。細(xì)細(xì)閱讀下闕，我們就會深入到一種凄涼的境界，這里西風(fēng)吹寒、梧桐葉落、淡月朧明、高樓雁鳴，一樣樣、一處處，無不令人猛然受驚、頓感凄涼。
【參考答案】西風(fēng)吹寒、梧桐葉落、淡月朧明、高樓雁鳴。
三、描述意境畫面
例3.（2012年陜西卷）
過山農(nóng)家
顧 況
板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。
莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。
題目：詩的前兩句描繪了一幅怎樣的畫面？請加以描述。
【解題指津】這類題目常見的提問方式是“用自己的話，描繪某一句（聯(lián)）所展現(xiàn)的畫面”。解題時要注意三個要點(diǎn)：一是抓住主要景物，用流暢優(yōu)美的語言再現(xiàn)詩中的圖景畫面；二是用生動的詞語點(diǎn)明景物所營造的氛圍特點(diǎn)（如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、生機(jī)勃勃等）；三是用準(zhǔn)確的詞語概括作者的情感（如歡快愉悅、憂愁傷感、恬淡閑適、堅守節(jié)操、憂國憂民、壯志難酬等）。為了增添語言的生動性，我們可以運(yùn)用修辭、聯(lián)想與想象，把古詩因?yàn)樽非蠛喚毝÷缘膬?nèi)容補(bǔ)充出來。本詩的前兩句描寫了五種景物：板橋、泉聲、茅檐、日午、雞鳴，針對這五種景物，展開合理想象，用生動的語言描寫出自己的想象之景。
【參考答案】伴著淙淙的泉水，走過板橋；雞鳴聲聲，太陽高高地照在山農(nóng)家的茅檐上。
四、感知藝術(shù)形象
例4.（2012年四川成都卷）
早梅
齊 己
萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。
前村深雪里，昨夜一枝開。
風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。
明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺。
題目：在詩人齊己筆下，“早梅”具有怎樣的特點(diǎn)？請概括作答。
【解題指津】感知古詩詞的藝術(shù)形象，必須根據(jù)詩詞描寫的具體形象與畫面準(zhǔn)確地把握形象的特征，深刻理解寓于形象中的思想感情與典型意義。有時詩句中運(yùn)用了含蓄、象征、雙關(guān)、比擬等手法，就要注意體察詩人的寫作意圖，結(jié)合詩人的人生際遇，展開聯(lián)想，深入分析。細(xì)讀這首詩，可以找到“萬木凍欲折”、“深雪”等關(guān)鍵詞，由此可以得出早梅的不畏嚴(yán)寒的特點(diǎn)；而“孤”、“一枝”可看出早梅的傲然獨(dú)立的性格特點(diǎn)；當(dāng)然，“幽香”、“素艷”可得出早梅的素雅高潔、清新脫俗。
【參考答案】不畏嚴(yán)寒，傲然獨(dú)立。或清麗脫俗，素雅高潔。
五、把握情感主旨
例5.（2012年貴州遵義卷）
行路難
李 白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多岐路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
題目：本詩抒發(fā)了作者怎樣的感情？
【解題指津】古詩詞思想感情鑒賞，可以細(xì)化為幾個方面：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括詩人或形象的情感，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，評價詩歌的思想內(nèi)涵等。要想準(zhǔn)確把握詩詞的情感主旨，就要從關(guān)鍵詞句、形象意境、作者生活時代與人生經(jīng)歷等方面綜合分析，特別要注意品析詩詞中顯露感情的詞句和后部分議論、抒情的核心詞句。在解答此題時，必須結(jié)合作者所處的時代背景，抓住詩中的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”以及“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”所蘊(yùn)含的內(nèi)涵來回答。
【參考答案】本詩表達(dá)了詩人在政治道路上遭遇艱難時樂觀自信的人生態(tài)度。或“表達(dá)了他面對人生坎坷，仍盼望施展自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的志向。”
六、分析手法技巧
例6.（2012年貴州安順卷）
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
題目：重章疊唱是《詩經(jīng)》典型的藝術(shù)特色，請簡要分析這首詩重章疊唱的表達(dá)效果。
篇6
【關(guān)鍵詞】古詩文 誦讀 點(diǎn)撥
詩歌最早起源于遠(yuǎn)古先民們在勞動中發(fā)出的有節(jié)奏的舉重勸力之歌。“情動與中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆不足，故歌詠之”。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（白居易）。由此可見，古詩文都是有感而發(fā)，因情而作，古詩文的誦讀必須注意聲韻和感情的有機(jī)結(jié)合。
一般來說，詩歌停頓按表音節(jié)奏劃分為主。四言如“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”；五言如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”；七言如“叢菊/兩開/他日/淚，孤舟/一系/故園/心。寒衣/處處/催/刀尺，白帝/城高/急/暮砧”。誦讀過程中要注意停頓準(zhǔn)確，到位。文言文中個別的句子需要注意，如“師道之不傳也久矣”（《師說》），此句中的“也”是表示句中提頓的，故應(yīng)該讀作“師道之不傳也久矣”。古詩中的絕句、律詩一般情況下奇數(shù)句不押韻，偶數(shù)句押韻，且一押到底。誦讀時要對韻腳適當(dāng)重讀，非韻腳讀得輕點(diǎn)，使上下句音節(jié)和諧對應(yīng)。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。如杜甫的《詠懷古跡（其三）》“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。 一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”中的偶數(shù)句都押“un”韻，誦讀過程中要重讀，以體現(xiàn)詩歌的韻味和情感。總之，古詩文誦讀要有極強(qiáng)的感染力，要處理好誦讀的停頓、語速、重音及語氣。
篇7
一、課堂誦讀教學(xué)
（一）誦讀示范，激感
由于朗讀帶一般由藝術(shù)表演家錄制而成，其閱歷和感悟與學(xué)生的實(shí)際水平和接受能力有相當(dāng)大的差距。而且，感情的表達(dá)，不但在聲音，更在表情與動作上。音頻朗讀的局限就在于無法展現(xiàn)體態(tài)語。所以我們主張最好由老師當(dāng)面范讀，同時配合面部表情、動作等體態(tài)語，因材施教，在師生之間架起一座溝通情感的橋梁，起到錄音帶無法替代的作用。
（二）指導(dǎo)朗讀，課堂成誦
第一，本著培養(yǎng)學(xué)生語感的目的加以指導(dǎo)。首先要讓學(xué)生試著把課文讀通，——讀正確、讀流暢，教師要對學(xué)生的朗讀要加以指導(dǎo)和評點(diǎn)，不能為讀而讀，，走過場而已。其次，在讀準(zhǔn)確、讀流暢的基礎(chǔ)上要求學(xué)生讀出感情。這樣的要求和指導(dǎo)下，朗讀才能培養(yǎng)學(xué)生的語感。
第二，古詩文的朗讀指導(dǎo)尤其要講究節(jié)奏。一般來說，按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。
第三，以古詩文作品表現(xiàn)主題的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)指導(dǎo)誦讀。首先，整體誦讀。適用篇幅較短，內(nèi)在邏輯聯(lián)系緊密，結(jié)構(gòu)緊湊的古詩文作品。其次，分層誦讀。適用于篇幅較長，內(nèi)容逐層展開、結(jié)構(gòu)層次分明的古詩文作品。
第四，按照記憶規(guī)律指導(dǎo)誦讀。首先，根據(jù)記憶中存在“首尾效應(yīng)”現(xiàn)象，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)中間部分內(nèi)容的誦記。其次，構(gòu)建知識點(diǎn)網(wǎng)，以點(diǎn)帶面，提高誦記效果。第三，調(diào)動多種感受器官，協(xié)同活動，提高誦記時效。
第五，誦讀檢查。主要任務(wù)是檢查課堂誦讀教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況。具體做法是：對是否達(dá)成當(dāng)堂基本成誦這一要求，可以用集體背誦的方法。可在集體背誦評點(diǎn)基礎(chǔ)上，采用小組或個別或分角色誦讀的形式。
二、古詩文的課外教學(xué)
（一）課外拓展
主要任務(wù)是強(qiáng)化課堂教學(xué)中獲得的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)體驗(yàn)和初步的自學(xué)能力。教師指導(dǎo)學(xué)生選擇與課堂上學(xué)習(xí)的古詩文作品相似的文章，在課外自行誦讀，小組間相互檢查，并在學(xué)習(xí)專欄里推薦好古詩文作品及其誦讀方法建議。這樣，既可改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高自學(xué)能力，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，又能夠拓展閱讀面，豐富文言知識積累和人文素養(yǎng)積淀，提高文言文乃至語文的綜合學(xué)習(xí)水平。誦讀教學(xué)不是強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背，而是在切實(shí)有效的朗讀中加深對課文的理解，因此，誦讀步驟的逐步實(shí)施與誦讀效果的跟蹤檢測至關(guān)重要。學(xué)生語感能力的形成決非朝夕之功，顯然要假以時日，要把課內(nèi)外誦讀結(jié)合起來，把課外誦讀看成上課堂教學(xué)的延伸。文章不厭百回讀，要教育學(xué)生常“讀”不懈，持之以恒，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，養(yǎng)成良好的背誦習(xí)慣。
（二）積累運(yùn)用
在教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為可以通過舉辦小競賽引導(dǎo)學(xué)生積累古詩文。每個學(xué)期，我們都會學(xué)到不少的古詩文，如果能適時舉辦積累競賽，讓學(xué)生在競賽活動中檢測自己的積累，也在競賽中增進(jìn)自己的積累。
篇8
關(guān)鍵詞：古詩十九首；自然；美
中圖分類號：G622.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）28-169-01
一、首先表現(xiàn)在自然景物之美
《古詩十九首》中有不少自然景物與環(huán)境的描寫，既不像漢賦中自然景物的描寫鋪排夸張，如枚乘《七發(fā)》；也不像后來對自然景物富艷精工的描寫，如謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》。《明月何皎皎》里的前兩句“明月何皎皎，照我羅床帷”，月明夜靜，月光又是照在床上，所見之景，隨口既出。我國古典詩歌中思鄉(xiāng)、懷人經(jīng)常以月夜為背景，例如曹植的“明月照高樓，流光正徘徊”。這樣室內(nèi)所見月光便形成特有的美和含義。《庭中有奇樹》里“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋”，從“奇樹”到“綠葉”，從“綠葉”到“發(fā)華滋”，隨著時間的推移，表現(xiàn)了樹木自然生長過程，美自然呈現(xiàn)。《回車架言邁》“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”，東風(fēng)本來是暖和的，而在風(fēng)吹拂下的百草也應(yīng)生機(jī)勃勃，可是一個“搖”字使春天的繁榮就成了秋天的蕭瑟了。在《十九首》中有一種較突出的現(xiàn)象，秋夜之景出現(xiàn)在詩中較多。除了前面《明月何皎皎》外還有：
愁多知夜長，仰視眾星列。
三五明月清，四五詹兔缺。
（《孟冬寒氣至》）
尤其《明月皎夜光》這首詩中對秋夜中客觀自然景物的描寫貫串了全篇。朱筠說：“大凡序之凄清，莫過于秋景；秋景之凄清，莫過于夜，故先從秋夜說起”。“玉衡指孟冬，眾星何歷歷”都是詩人眼中所看到的天空的實(shí)景。地面上聽到的是“促織鳴東壁”，“秋蟬鳴樹間”。看到的是“白露沾野草，玄鳥逝安適”。“促織”、“玄鳥”是帶有特征性的秋季的蟲鳥。最后特寫了星空中南箕、北斗、牽牛星，顯示出秋季景物的凄清。在《十九首》中有三首詩提到皇都景物：
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百余尺。
（《青青陵上柏》）
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。
（《西北有高樓》）
東城高且長，逶迤自相屬。
（《東城高且長》）
這些宮殿巍峨，甲第連云的壯觀，都是詩人到洛陽所看到的，給人的感受是高不可及，在這些景物里也就隱約浮現(xiàn)了一個極端動亂時代的影子。
《古詩十九首》中自然景物的描寫清新而單純，就像是把詩人所見到的景物不假雕琢，淺近自然的淡淡說出。
二、其次表現(xiàn)在人物性惰之美
《古詩十九首》以淺語道深情，寫出人世間典型的感情，這情是一種坦露式的真情，是從內(nèi)心深處流露出的，是人生中最動人的心靈表現(xiàn)，是人生中最現(xiàn)實(shí)的哀愁，既有痛苦的呼號，又有熱烈的向往。像《今日良宴會》開頭“今日良宴會，歡樂難具陳”，寫宴會很熱鬧，實(shí)質(zhì)是“斗酒相娛樂，聊厚不為薄”的心情的具體敘寫。宴會既飲酒又聽歌，歌曲伴奏是箏，音調(diào)慷慨蒼涼，曲是新聲，反映了當(dāng)時的生活，是大家同有而未表達(dá)出的悲哀，既“齊心同所愿，含意俱為伸”，深深打動了落魄他鄉(xiāng)的失意之士郁抑的心。詩人的牢騷不平，于是噴薄而出，那就是“人生寄一世，奄忽若飆塵；何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，坎坷長苦辛”激昂感慨表達(dá)出人生的短暫，對功名富貴的極力追求。這種奔迸式的強(qiáng)烈抒情，干脆、坦率、直接，不加任何掩飾，突破傳統(tǒng)的社會意識，把平時隱露的認(rèn)為是不可告人的東西痛快淋漓地暴露出，產(chǎn)生了巨大的震動力和深切的真實(shí)感。《西北有高樓》利用“弦歌聲”，若隱若現(xiàn)的弦歌人表達(dá)了詩人深刻而直熱的情感。尤其最后兩句“愿為雙鴻鵠，奮翅高起飛”表現(xiàn)了積極的反抗意識，使全詩放射出絢爛的光輝，打破了低沉的悲哀情緒。《驅(qū)車上東門》、《生年不滿百》、《東城高且長》這三首詩都感嘆生命無常，而更加熱愛有限的人生。神仙不可期，那就只有及時行樂，這正是一切失意的而又愿意生活下去的人們無可奈何的心理特征。《涉江采芙蓉》寫折芳寄遠(yuǎn)表達(dá)了夫婦十分動人的纏綿悱惻的真摯情感，被壓制的現(xiàn)實(shí)里對美好生活的向往和追求。《古詩十九首》中刻化思婦的詩，表達(dá)男女相思離別的情愛更是情真意切。如《行行重行行》前六句“行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯；道路阻且長，會面安可知！”寫離別追溯過去的情況。“行行重行行”思婦無時無刻不在想念著背井離鄉(xiāng)的游子。對方久客不歸，想去尋找卻又“道路阻且長”從之不得。表現(xiàn)出一種極其真摯而又單純的情感。“會面安可知”是生離卻如同死別，“悲莫悲今生別離”。生離死別的悲慘在動亂的社會里帶有特征性的普遍現(xiàn)象。后面十幾句具體刻化了纏綿悱惻的相思之情。“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”自己對于對方不能忘懷，對方的心情怎么呢？也應(yīng)該是不會忘記家，忘記相親相愛的人。“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”思念之深，以致于人一天天地瘦下去，衣帶一天天松弛了。別久思深的心情中，就自然產(chǎn)生了“浮云蔽白日，游子不復(fù)返”的想法，表面說對方負(fù)心，其實(shí)是情到深處不能己的迷離惆悵。不僅如此，還要相思到老。詩人在回環(huán)往復(fù)中表達(dá)越來越深的情感。把這首詩和游子思?xì)w的詩，如《涉江采芙蓉》）聯(lián)系起來理解，它們所反映都是兩地相思的別恨離愁，是時代所給予它們的悲哀。在游子和思婦之間，形跡雖然隔離，但彼此是心心相印，“棄捐勿復(fù)道；努力加餐飯”詩人暫時擱下剪不斷，理還亂的離愁，向?qū)Ψ街乱再N切的安慰和深長的祝愿。在亂世人生里，這種相親相愛、終始不渝的情感是何等的真摯動人。《冉冉孤生竹》寫新婚后久別之怨。通過“兔絲附女蘿”表達(dá)了終身無著的悲哀，又用“惠蘭花”表美人遲暮的無窮感慨，顯露了一種強(qiáng)烈的青春氣息，抓住了婦女共有的心理特征。特別是盡管“怨”，還是對對方堅定不移“賤妾亦何為”。《古詩十九首》中性情至真至純，這種從內(nèi)心流出的真誠，寫出了人世間典型的感情。正如陳祚明《采菽堂古詩卷》卷三說：
篇9
老師們在古詩文教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)積累了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了一些共識，例如：借助注釋理解詩文，讀出古詩的韻味；通過了解作者體會古詩詩意等等。而作為小學(xué)低段的學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文有一些方法是非常適合低齡學(xué)生的性格和知識面。讓我們一起來了解這些方法吧。
一、借助多媒體，制作相關(guān)課件，幫助學(xué)生理解古詩
大家都知道古詩產(chǎn)生的時代離我們已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，古詩中出現(xiàn)的生活片段很難讓現(xiàn)在的孩子接觸和體會。所以單靠教師的只字片語很難解釋清楚，孩子們也無法體會出相關(guān)的詩意。這時就要教師借助多媒體，制作課件，讓學(xué)生通過聲像、視頻去了解歷史、了解過去，這樣不僅讓學(xué)生理解詩意，也幫助學(xué)生拓展了課外知識。例如：箬笠、蓑衣這兩件物品現(xiàn)在已找尋不到，教師通過播放幻燈片再現(xiàn)這些物品，讓學(xué)生直接感官認(rèn)識。多媒體不僅可以展示歷史，還可以帶學(xué)生領(lǐng)略一些沒有去過的地方，幫助他們理解詩意。例如：在學(xué)白的《望廬山瀑布》時，許多學(xué)生都沒有去過廬山，單靠一些呆板的圖片是無法體會廬山三疊泉的雄偉和壯觀。這時我在教學(xué)是運(yùn)用多媒體播放了廬山三疊泉的視頻，學(xué)生仿佛到了實(shí)地，感受到了三疊泉壯觀的氣勢。輕而易舉的理解了詩句---遙看瀑布掛前川。在一課三研中，平行班運(yùn)用圖片介紹進(jìn)行教學(xué)的對比中，運(yùn)用多媒體的班級課堂效果好于運(yùn)用圖片的班級。同時，教師也體會到運(yùn)用多媒體上古詩文課自己也輕松很多，學(xué)生也能在更短的時間內(nèi)直觀掌握更多更豐富的知識。
二、利用游戲，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩文興趣，體會古詩意境
低齡的學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，有時會出現(xiàn)倦怠的情緒，此時就需要教師利用一些游戲來調(diào)動學(xué)生的積極性。事實(shí)上，絕大多數(shù)的小學(xué)生喜愛讀古詩，并且認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩對自己有一定的影響。而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1—6年級學(xué)生背誦優(yōu)秀古詩文160篇，但是反觀目前小學(xué)語文教科書的編排，不難發(fā)現(xiàn)古詩在語文課本中所占的比例實(shí)在太小了：平均每冊課本四首左右的古詩所有小學(xué)語文課本中的古詩加起來不過五十首左右，這與課程標(biāo)準(zhǔn)中所要求的數(shù)量之間的差距未免太大。此時，我校根據(jù)實(shí)際情況為學(xué)生添加了古詩文課外讀物。經(jīng)過一段時間的誦讀學(xué)生產(chǎn)生了一些厭倦感，而我們利用賽詩會、古詩接力、對對子等游戲激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。而在學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣后再到教學(xué)中穿插一些情景表演和角色表演有助于提高學(xué)生理解古詩的意境。例如：學(xué)習(xí)《所見》時，讓學(xué)生理解字、詞、句后親自裝扮成牧童，去體會牧童的生活和心情，學(xué)生在表演中輕松而又快樂的體會出詩意。
三、讀中悟真情，抓住讀詩的要領(lǐng)
古人說：“讀書百遍，其義自見”。
讀是教學(xué)的一個重點(diǎn)。通過朗讀教學(xué)，可以逐步培養(yǎng)提高學(xué)生的朗讀能力，也為學(xué)生今后訓(xùn)練口頭表達(dá)能力打下良好基礎(chǔ)。指導(dǎo)朗讀應(yīng)該注意做好兩方面工作：一是讀正確，念準(zhǔn)確每個字的字音，把握好詩的正確節(jié)奏，把詩的節(jié)奏感讀出來。古詩是非常講究押韻的，節(jié)奏非常強(qiáng)，《春曉》的正確節(jié)奏是：春眠／不覺曉，處處／聞啼鳥。夜來／風(fēng)雨聲，花落／知多少。《絕句》的正確節(jié)奏是：兩個黃鸝／鳴／翠柳，一行白露／上／青天。窗含／西嶺／千秋雪，門泊／東吳／萬里船。指導(dǎo)朗讀時，就必須要學(xué)生按照詩的正確節(jié)奏讀。二是強(qiáng)調(diào)有感情的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生把古詩的思想感情讀出來。由緩到急，由低到高，從“無情”到“有情”再到情感的噴發(fā)，把閱讀推向，從而領(lǐng)悟古詩。
在教古詩時要注意做到“四讀”：一是范讀，老師有表情地先讀一遍，引發(fā)興趣；比如：我在讀《小兒垂釣》一詩時，我讀到“蓬頭稚子”就邊讀邊拉幾下頭發(fā)，“學(xué)垂綸”就有模有樣地學(xué)釣魚的情形。側(cè)坐莓苔草映身，我也做一個夸張的坐的姿勢。路人借問遙招手，我就擺擺手怕得魚驚不應(yīng)人，我就用聲調(diào)的高低來區(qū)分。孩子一聽，就樂了。迫不及待地想讀，而且是有模有樣地模仿老師。二是領(lǐng)讀，引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，體會節(jié)奏；如《春曉》一、二、四句中的“曉”、“鳥”、“少”押韻，句內(nèi)平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。在讀中，可以通過停頓、韻腳感受古詩的美。；三是講讀，老師逐句講明詩句節(jié)奏、停頓、輕重緩急等，并讓學(xué)生做出標(biāo)記；四是指名學(xué)生讀，檢查學(xué)生領(lǐng)會程度，糾正不正確讀法；
從讀的程度上可分為粗讀和細(xì)讀。粗讀：就是認(rèn)識古詩中的字詞，理清古詩的文字，對古詩有一個基本的了解。二細(xì)讀，則是通過讀來感悟古詩的意思，理解古詩中字詞的含義。
四、多背誦多積累，所有古詩熟讀成誦
在低段古詩教學(xué)目標(biāo)中明確指出：背誦古詩。這是教學(xué)古詩必須完成的一環(huán)。通過之前的讀與唱，對于這個環(huán)節(jié)完成就輕而易舉了。背誦古詩，都是要求在有一定理解的基礎(chǔ)之上完成的，死記硬背是沒有效益的。低端學(xué)生對古詩的日積月累，對以后中高段的古詩學(xué)習(xí)起很好的鋪墊作用，為以后更深層次地學(xué)習(xí)古詩有了很好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，對古詩的掌握也從中會受到一定的啟發(fā)。由于古詩的易背誦的特點(diǎn)，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣也有很好的推動作用。
五、畫中領(lǐng)悟哲理，增加理解深度
圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫對古詩賜予形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩意，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含的真理。
對于古詩教學(xué)圖畫的運(yùn)用課分為兩種：（1）教學(xué)觀賞畫。一般來說，課文每篇中都有一幅畫，借助圖畫讓學(xué)生了解古詩大意。例：《靜夜思》插圖，通過插圖學(xué)生就一目了然，詩人在晚上看著月亮睡不著覺四連故鄉(xiāng)及親人。這對于學(xué)生的感官是一種刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，易突破教學(xué)重點(diǎn)，是學(xué)生升華了情感。
（2）學(xué)生創(chuàng)作畫
篇10
【關(guān)鍵詞】古詩教學(xué) 新理念 小學(xué)語文
小學(xué)語文課本中有許多膾炙人口、引人入勝的古詩，是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求：1―6年級的學(xué)生背誦古今中外詩文160篇（段）。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念下,重視小學(xué)古詩詞教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)、全面陶冶和課外拓展,通過自主誦讀、聯(lián)想和想象的具體運(yùn)用,鼓勵學(xué)生個性化的體驗(yàn)和表達(dá)方式,使古典詩詞教學(xué)成為學(xué)生展示自我的舞臺,成為教學(xué)的愉快享受,成為審美教育的平臺。這一點(diǎn)幾乎已經(jīng)成為新時代教育者的共識。低年級的小學(xué)生知識面很窄，理解能力低，在這種情況下學(xué)習(xí)古詩必然存在很大的困難。因此，如果教法不當(dāng)，就很容易出現(xiàn)學(xué)生對古詩學(xué)習(xí)感到枯燥乏味，不感興趣，不愿意學(xué)習(xí)。那么，小學(xué)低年級語文古詩教學(xué)應(yīng)如何進(jìn)行呢？作為一名小學(xué)語文教師，如何在新理念指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)，探索出教學(xué)古詩的新思路。筆者將結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勥@方面的認(rèn)識和嘗試。
一、反復(fù)誦讀
古語說得好:“書讀百遍,其義自見。”對于瑯瑯上口的古詩尤要重視誦讀。在講授古詩時,教師首先反復(fù)吟誦,在吟誦中體會詩的韻味。“好詩不厭百遍讀”,通過反復(fù)誦讀,強(qiáng)化對文字的記憶,而且詩的形象也逐漸浸潤于學(xué)生的腦海中。例如:課堂起始:“同學(xué)們,我們學(xué)會了很多古詩詞,誰來背誦一首自己最喜歡的古詩?讓大家分享”盡量多給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會。讀是教學(xué)的一個重點(diǎn)，通過朗讀教學(xué)，可以逐步培養(yǎng)提高學(xué)生的朗讀能力，也為學(xué)生今后訓(xùn)練口頭表達(dá)能力打下良好基礎(chǔ)。指導(dǎo)朗讀應(yīng)該注意做好兩方面工作：一是讀正確，念準(zhǔn)確每個字的字音，把握好詩的正確節(jié)奏，把詩的節(jié)奏感讀出來。古詩是非常講究押韻的，節(jié)奏非常強(qiáng)，《春曉》的正確節(jié)奏是：春眠／不覺曉，處處／聞啼鳥。夜來／風(fēng)雨聲，花落／知多少。《絕句》的正確節(jié)奏是：兩個黃鸝／鳴／翠柳，一行白露／上／青天。窗含／西嶺／千秋雪，門泊／東吳／萬里船。指導(dǎo)朗讀時，就必須要學(xué)生按照詩的正確節(jié)奏讀。二是強(qiáng)調(diào)有感情的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生把古詩的思想感情讀出來。由緩到急，由低到高，從“無情”到“有情”再到情感的噴發(fā)，把閱讀推向，從而領(lǐng)悟古詩。
二、采用講故事等多種導(dǎo)入方式
古詩教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣。如教學(xué)李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客―――汪倫是當(dāng)時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。―――這個故事會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈汪倫》一詩的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法―――古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩。
三、可唱，可畫，讓古詩課堂情趣盎然
興趣是最好的老師。對于低段詩文教學(xué)，并不要求深刻地理解詩文的意思，主要是積累古詩，而根據(jù)低段學(xué)生的年齡特征，通過運(yùn)用唱歌的形式記憶古詩、展現(xiàn)古詩，學(xué)生自然就有趣了。用唱的方式既合符古詩本身的特性，也融合了課堂氣氛。古詩本身講究押韻和節(jié)奏，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，枯燥無味的古詩加上快樂活潑的兒童樂曲，古詩就顯得與學(xué)生距離接近了，很容易讓學(xué)生接受。在教學(xué)《詠柳》一課時，我就加進(jìn)了《洋娃娃和小熊跳舞》的旋律，學(xué)生跟著已會的旋律歌唱，很快掌握了古詩，并且又唱又跳的，課堂氣氛十分活躍。學(xué)生對這首古詩增添了濃濃的興趣。