表現(xiàn)母愛的詩歌范文

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關(guān)鍵詞：冰心 泰戈?duì)?比較閱讀

對(duì)初中語文教材中題材相近、思想內(nèi)容相似的文章，可運(yùn)用比較閱讀的方法進(jìn)行教學(xué)，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀方法，又可以提升學(xué)生的審美情趣。在比較閱讀中，需要引導(dǎo)學(xué)生從文本的同質(zhì)與異構(gòu)兩方面入手，同質(zhì)即探尋文本之間的共性，異構(gòu)即探尋文本的個(gè)性。尋找文本的同質(zhì)性可以幫助學(xué)生積累知識(shí)，充實(shí)自身的知識(shí)體系；而探究文本的異構(gòu)性，則有利于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的個(gè)性特色，深化學(xué)生對(duì)文章的解讀。

一、同質(zhì)――探究冰心詩歌受泰戈?duì)栕髌返挠绊?/p>

在蘇教版七年級(jí)教材中，冰心的《母親》、《紙船》、《成功的花》和《嫩綠的芽?jī)骸匪氖仔≡姡欠抡沼《任暮捞└隊(duì)栔摹讹w鳥集》所作，盡管篇幅精悍，亦未刻意追求詩歌中的韻律之美，其質(zhì)樸的語言和深刻的寓意，仍然使無數(shù)讀者折服。在教學(xué)中教師可引導(dǎo)學(xué)生精讀這四首小詩，并與同單元泰戈?duì)柕摹督鹕ā贰ⅰ陡鎰e》和《榕樹》三首散文詩進(jìn)行對(duì)比，挖掘其中的同質(zhì)之處，通過表格的形式對(duì)比羅列，便于學(xué)生賞析。

1.詩歌形式的同質(zhì)性探究

冰心受泰戈?duì)栐婏L(fēng)的影響較多，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生先閱讀冰心的四首小詩，提煉其詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。比如《母親》和《紙船》通過敘述自己的親身經(jīng)歷來抒發(fā)對(duì)母愛的渴望與眷戀之情，而《成功的花》和《嫩綠的芽?jī)骸穭t借助“花”“芽?jī)骸眮碚f明奮斗對(duì)于成功的重要性以及生命的真正意義，充滿哲理。冰心的詩歌在形式上最大的特色是在敘述中抒情、闡發(fā)哲理，使人讀之有所悟。而泰戈?duì)柕脑姼柚校督鹕ā贰ⅰ陡鎰e》和《榕樹》三首小詩都描寫了母愛，同樣蘊(yùn)含了深刻的哲理。從詩歌形式上，敘事、抒情、哲理是兩人作品的最大同質(zhì)性。在教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀，提煉敘事主線和情感主線，使其中的哲理自然閃現(xiàn)出來。

2.藝術(shù)風(fēng)格的同質(zhì)性探究

詩歌形式相似，必然帶來藝術(shù)風(fēng)格的趨同，冰心小詩的藝術(shù)風(fēng)格中很容易找到泰戈?duì)栐姼璧挠白印Ｔ谟嘘P(guān)的比較閱讀中，教師可引導(dǎo)學(xué)生逐句品讀兩人的詩歌，總結(jié)兩人的詩歌在語言和修辭上的共性。兩人都采用了暗示性的語言風(fēng)格和象征性的修辭手法，比如冰心在《紙船》中用“紙船”暗喻游子內(nèi)心的漂泊感，象征了游子對(duì)祖國(guó)的眷戀之情；而泰戈?duì)栐凇堕艠洹分幸灿谩伴艠洹眮戆涤鞴枢l(xiāng)，用“風(fēng)”、“鴨”和“影子”暗喻遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孩子，用象征的手法再現(xiàn)了離家的孩子對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。象征是詩歌重要的表現(xiàn)風(fēng)格，在兩人的作品中，都采用了實(shí)物象征的手法來展現(xiàn)游子與故土之間的情懷。

3.思想內(nèi)涵的同質(zhì)性探究

探討詩歌的思想內(nèi)涵，離不開作者生活的時(shí)代及繼承的歷史文化。相對(duì)而言，冰心的作品更通俗易懂些，其所呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵建構(gòu)在中華民族的文化歷史背景之上，容易被學(xué)生所理解；而泰戈?duì)柕淖髌方?gòu)在印度歷史文化的背景之上，學(xué)生理解起來需要具備一定的基礎(chǔ)。兩人在詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)涵方面的同質(zhì)性最為明顯，一方面冰心的《母親》《紙船》和泰戈?duì)柕娜仔≡姸紝懙搅恕澳赣H”，這是人類永恒的情愫；另一方面兩人又在詩歌中融入了諸多的人生哲理和智慧，用“童心”來頌揚(yáng)“母愛”，用嬰兒般的情懷向母親致敬。在詩歌的思想內(nèi)涵上，冰心盡管融入了個(gè)人的情感經(jīng)歷，但仍然堅(jiān)持著泰戈?duì)栒宫F(xiàn)“愛的哲學(xué)”的創(chuàng)作理念，這在教學(xué)中也是需要引導(dǎo)學(xué)生留心體會(huì)之處。

二、異構(gòu)――剖析冰心詩歌對(duì)泰戈?duì)柕挠绊?/p>

純粹的接納與學(xué)習(xí)不會(huì)成就一位優(yōu)秀的詩人，詩歌是靠思想內(nèi)涵、情感切入點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格等因素來吸引讀者的。冰心雖然受泰戈?duì)栕髌返挠绊戭H深，但只在詩歌的結(jié)構(gòu)上借重較多，在其他方面卻并非直接借鑒，而是有選擇性地接納。在冰心的作品中，融入了更多的自身經(jīng)歷，這些經(jīng)歷是與眾不同的，充滿了時(shí)代歷史和民族文化的痕跡，這是冰心詩歌與泰戈?duì)栐姼璁悩?gòu)性的本源。在對(duì)兩人的詩歌作品進(jìn)行比較閱讀時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從這一點(diǎn)入手，體味兩人的詩歌作品的不同之處，提高學(xué)生的審美情趣與文學(xué)鑒賞能力。

1.思想內(nèi)涵上的差異

思想內(nèi)涵是詩歌的靈魂所在，是作者抒感的重要體現(xiàn)。在教材所展現(xiàn)的幾首詩歌中，盡管冰心與泰戈?duì)柖荚诿鑼懩笎郏荚谑惆l(fā)對(duì)母親的眷戀之情，但兩人在思想內(nèi)涵上卻有著明顯的差異。教師可引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品詩中的關(guān)鍵字句與情節(jié)，以便融入詩歌的氛圍中。如冰心的《母親》，用質(zhì)樸的語言敘述了生活中最為普遍而平凡的經(jīng)歷，幾乎所有人都有過處在人生逆境時(shí)躺進(jìn)母親懷里的沖動(dòng)，這是對(duì)母愛最真實(shí)的詮釋。而泰戈?duì)柕摹督鹕ā分腥谌肓讼胂蟮那楣?jié)，在表現(xiàn)手法上虛實(shí)結(jié)合，盡管也展現(xiàn)了母子間的情誼，卻為“母愛”增添了神秘的色彩，與泰戈?duì)栐娮髦械淖诮躺室幻}相承。一個(gè)追求真實(shí)平凡，一個(gè)追求宗教神秘，這是兩人的詩歌作品在思想內(nèi)涵上最大的差異。

2.情感視角上的不同

情感是詩歌謳歌的主要內(nèi)容，情感視角的切入是詩歌吸引讀者的關(guān)鍵。在情感表達(dá)上，冰心與泰戈?duì)柕脑姼璐嬖诒举|(zhì)的不同。盡管兩人都以兒童的獨(dú)特視角作為詩歌的情感切入點(diǎn)，但在表現(xiàn)手法上卻截然不同。冰心在《母親》中用尋求母愛保護(hù)的兒童的視角作為切入點(diǎn)，《紙船》一文則以青年人的視角展現(xiàn)對(duì)母愛的眷戀，全詩充斥著陽光的色彩，符合中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念；泰戈?duì)柕摹陡鎰e》則從分別的角度去描寫母子深情，從情感基調(diào)來看，展現(xiàn)更多的是眷戀和純真的童心世界，充斥著感傷的情調(diào)。在教學(xué)中，教師可運(yùn)用對(duì)照閱讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，以便直觀地展現(xiàn)兩人的詩歌在情感上的差異。

3.藝術(shù)風(fēng)格上的突破

不同經(jīng)歷的作家具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。在初中語文教學(xué)中，探究文本的藝術(shù)風(fēng)格是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、提高學(xué)生審美情趣的關(guān)鍵。教師需要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體會(huì)、提煉作者所運(yùn)用的藝術(shù)手法，提高寫作能力。泰戈?duì)柕摹督鹕ā贰ⅰ陡鎰e》和《榕樹》三首小詩，敘事風(fēng)格偏外向，寫作手法虛實(shí)結(jié)合，給人以細(xì)膩的感受和廣闊的思想空間，學(xué)生在閱讀時(shí)情感隨著敘事主線的推進(jìn)而被調(diào)動(dòng)；冰心的《母親》《紙船》兩首小詩，雖然也在描寫母愛，但語言風(fēng)格更加內(nèi)斂，筆觸更集中于個(gè)體內(nèi)心世界的獨(dú)白，學(xué)生在閱讀時(shí)需要不斷地剖析探索她的內(nèi)心情感。從藝術(shù)風(fēng)格的角度來看，一個(gè)偏重外向，一個(gè)偏重內(nèi)向，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)兩人的詩歌抒感的方式。

在教學(xué)中，比較閱讀具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有極大的幫助。從教學(xué)內(nèi)容來看，比較閱讀所涵蓋的知識(shí)面非常廣泛；從教學(xué)形式來看，除整合外部教學(xué)資源外，比較閱讀還能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖表等比照方法來輔助閱讀，豐富了課堂的教學(xué)形式；從教學(xué)效果來看，比較閱讀除了了解兩篇文章的同質(zhì)性外，更將重點(diǎn)放在了尋找異構(gòu)性上，使學(xué)生的思維保持在活躍狀態(tài)，有利于提高教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：《鄉(xiāng)愁》 母愛主題 文學(xué)作品

引言

鄉(xiāng)愁是當(dāng)代臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的主題，在臺(tái)灣的現(xiàn)代作家中出現(xiàn)了很多以鄉(xiāng)愁作為創(chuàng)作基點(diǎn)的作家，余光中就是其中一位。余光中是臺(tái)灣文壇上的一位代表作家，是著名的散文家和詩人，海外時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念成為他創(chuàng)作作品中一個(gè)永恒的主題，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，也是對(duì)生活在故鄉(xiāng)中的母親的懷念，是對(duì)祖國(guó)的懷念。《鄉(xiāng)愁》是余光中的一部代表作品，這首詩作中，那種淡淡的鄉(xiāng)愁不僅是感動(dòng)同樣離鄉(xiāng)的游子的頌歌，更是一首對(duì)母愛進(jìn)行贊揚(yáng)的偉大詩篇。

一、余光中的簡(jiǎn)介

余光中是一個(gè)情感十分豐富的詩人，而且也是復(fù)雜多變的人，因此在他的創(chuàng)作過程中也基本是多元化的，實(shí)現(xiàn)了一種巨大的轉(zhuǎn)變，先是西化的，然后不斷回歸。在臺(tái)灣早期的詩歌創(chuàng)作及鄉(xiāng)土文學(xué)的論戰(zhàn)中，余光中的作品都有一種十分強(qiáng)烈的西化的味道，他自己也是主張西方創(chuàng)作風(fēng)格的，這與他的生活環(huán)境以及閱歷有關(guān)，有一種無視讀者以及脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。余光中是福建籍人，在1949年時(shí)隨父母遷居到香港，1950年又遷到臺(tái)灣，后來又到美國(guó)進(jìn)修，在海外游學(xué)以及生活的過程中形成了一種比較重要的創(chuàng)作風(fēng)格。從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，他開始意識(shí)到民族意識(shí)的重要性，開始意識(shí)到在創(chuàng)作過程中加強(qiáng)民族意識(shí)的運(yùn)用的作用，因此將創(chuàng)作的基點(diǎn)轉(zhuǎn)向了大陸，表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)以及母親的思念之情。鄉(xiāng)愁詩是在這個(gè)時(shí)間中余光中進(jìn)行創(chuàng)作的主要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的重視也表明了他回歸到東方的一種軌跡。

余光中的文學(xué)語言十分繁復(fù)善變，他希望在中國(guó)的文學(xué)世界中獲得一種屬于自己的獨(dú)特的力量。詩歌是他的一種主要?jiǎng)?chuàng)作方式，從詩歌的藝術(shù)上來看，余光中是個(gè)“藝術(shù)上的多妻主義者”，也就是說他的創(chuàng)作風(fēng)格比較多變，不像其他的作家或者詩人一樣，他的詩歌風(fēng)格也會(huì)因?yàn)轭}材的變化而變化，表達(dá)的是作者自己的意志以及自己的理想，對(duì)于那些表達(dá)理想的詩歌，一般說來創(chuàng)作風(fēng)格都會(huì)比較鏗鏘，而對(duì)于表達(dá)鄉(xiāng)愁或者對(duì)祖國(guó)以及母親的思念時(shí)，一般都會(huì)顯得比較委婉一些。余光中是一個(gè)駕馭文字的高手，他在詩歌創(chuàng)作過程中對(duì)文字的運(yùn)用十分恰當(dāng)，一生創(chuàng)作了很多著名的作品，比如《鄉(xiāng)愁》《藍(lán)色的羽毛》《鐘乳石》《敲打樂》《白玉?苦瓜》《天狼星》等，其中最著名當(dāng)屬《鄉(xiāng)愁》。余光中先生熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國(guó)，《鄉(xiāng)愁》正是這樣一首表達(dá)了他的創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作目的的作品，他不僅是我國(guó)文壇上的一位杰出的詩人以及散文家，更是一位駕馭文字的高手。

二、《鄉(xiāng)愁》的主題以及創(chuàng)作風(fēng)格

小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭 。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭 。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

從這首詩歌中可以看出，作者表達(dá)了一種對(duì)家鄉(xiāng)以及對(duì)母親的懷念，同時(shí)還表達(dá)了一種希望祖國(guó)統(tǒng)一的感情。在余光中的鄉(xiāng)愁詩作中，表達(dá)了我國(guó)古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，是一種具有民族歷史感的創(chuàng)作方式。作為一個(gè)漂泊在海外的臺(tái)灣人，面對(duì)大陸與臺(tái)灣之間的分離問題，作者也希望可以實(shí)現(xiàn)兩岸的統(tǒng)一，也希望可以回到祖國(guó)的懷抱中。在這部詩作中，作者用一種溫婉的語言表達(dá)方式，對(duì)于自己對(duì)祖國(guó)的深深思念進(jìn)行了表達(dá)。同時(shí)，在創(chuàng)作過程中，他積極地應(yīng)用各種比喻，將鄉(xiāng)愁比喻成為郵票、墳?zāi)沟龋磉_(dá)了對(duì)母親的一種懷念以及對(duì)社會(huì)變遷過程中游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，作者借用不同的意象對(duì)鄉(xiāng)愁進(jìn)行具體化，有助于作者的情感表達(dá)，對(duì)于作者的鄉(xiāng)愁以及對(duì)母愛主題的揭示起到了積極的促進(jìn)作用。余光中的代表作品《鄉(xiāng)愁》是我國(guó)民族傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩在新的時(shí)代和特殊的地理?xiàng)l件下的變奏，具有以往的鄉(xiāng)愁詩所不可比擬的廣度和深度。作者自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化是十分熱愛的，正是這種熱愛，使得作者的情感變得日益豐富，他說：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流”。

三、對(duì)《鄉(xiāng)愁》中永恒的母愛主題的解讀

對(duì)于《鄉(xiāng)愁》這首詩歌，乍一看僅僅是表達(dá)了一種對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，是一種想念家的味道的感情表達(dá)。但是這首詩中所包含的主題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還包含了對(duì)目前的思念以及一種永恒的母愛。這首詩歌中母親出現(xiàn)的次數(shù)最多，從年少時(shí)對(duì)母親的思念，一直到最后母親去世之后對(duì)母親永恒的懷念，他想要表達(dá)的是一種永恒的母愛。

在這首詩歌中的第一段寫道：我在這頭，母親在那頭。那個(gè)時(shí)候的鄉(xiāng)愁被作者比喻成為一張郵票，一張載著他的夢(mèng)想的郵票，將他帶到了國(guó)外，他在國(guó)外求學(xué)與生活，但是對(duì)家里的母親是十分懷念的，這一枚小小的郵票，包含了很多的母愛。余光中從小就離家，與家人之間的交流幾乎完全是依靠書信方式，這個(gè)時(shí)候鄉(xiāng)愁就寄托在了郵票上。在思念家鄉(xiāng)的過程中，最想念的也就是母親，但是由于隔著千山萬水，余光中對(duì)母親的思念以及體會(huì)到的母愛就是在那一封封家書上。他收到母親寫給自己的書信，那上面是母親的囑咐以及叮嚀，是母親對(duì)自己的關(guān)愛，這種母愛是一個(gè)做母親的與生俱來的一種本能，余光中思念母親，母親在中國(guó)也一樣思念余光中。他對(duì)母親的思念就是他每次打開信箱時(shí)的激動(dòng)心情，作者在描述“郵票”這個(gè)詞語時(shí)采用了疊詞“小小的”，疊詞加強(qiáng)了表達(dá)效果，對(duì)于作者想要表達(dá)的那種鄉(xiāng)愁的情感有十分強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

在第三段中，作者又提到了母親，這個(gè)時(shí)候他將這種愁比作是一座墳?zāi)梗喜∷朗侨松械乃廾赣H去世之后，作者對(duì)母親的思念就變成了一種永恒的思念，一種沒有盡頭的思念。這種思念與之前的想念是不同的，因?yàn)樗僖惨姴坏侥赣H。以前的懷念總還是有希望的，作者還可以回到祖國(guó)，回到家中，回到母親的懷抱中，但是母親去世之后，作者便再也沒有希望見到母親的面容，再也沒有希望聽到母親的聲音。正是那一座低矮冰冷的墳?zāi)梗屪髡吆湍赣H永遠(yuǎn)分開，這種距離是永恒的，是一種陰陽相隔生離死別的悲痛。隔著墳?zāi)沟木嚯x比隔著千山萬水的距離要遠(yuǎn)得多。在這個(gè)時(shí)候描述對(duì)母親的思念時(shí)，他使用的疊詞是“矮矮的”，通過這個(gè)疊詞的運(yùn)用，表達(dá)了作者的一種悲痛的心情。他知道母親也希望回到大陸，作者也希望將母親的墳?zāi)罐D(zhuǎn)回到大陸，但是最終沒能成功，母親去世之后，留給作者的一種鄉(xiāng)愁，成了一座墳?zāi)埂Ｗ髡叩脑姼鑼懙竭@里，讀者也許會(huì)思考，人世間除了生離死別還有什么感情令人難過與感傷呢？作者在最后筆鋒一轉(zhuǎn)，將鄉(xiāng)愁進(jìn)行了升華，當(dāng)時(shí)的“我”與大陸是分開的，這個(gè)時(shí)候的鄉(xiāng)愁就上升成為了一種家國(guó)的思念，母親去世了，但是母親的含義卻得到了升華，這不僅僅是作者對(duì)母親的思念，更是所有與大陸分隔開來的生活在臺(tái)灣的人對(duì)大陸的思念以及對(duì)兩岸統(tǒng)一的一種渴望和期盼。

“我在這頭，大陸在那頭”，這句話表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)母親的一種思念，就是那一灣海峽，就阻隔了自己與大陸之間的聯(lián)系，沒有祖國(guó)母親對(duì)每一個(gè)中國(guó)人的大愛就沒有每個(gè)家庭的小愛，這其中的母愛不僅是針對(duì)每個(gè)人各自的母親，還針對(duì)每個(gè)人共同的母親，即祖國(guó)。作者在對(duì)母愛進(jìn)行描述時(shí)說道：“鳥倦飛之后就有了落葉歸根的愿望……淺淺的一層海水，雖然比紙都還要薄，但是就是跨不過去。”作者對(duì)祖國(guó)母親的贊美不僅在這首詩歌中有所體現(xiàn)，在很多其他詩歌以及散文作品中也有表述。從詩歌的開頭到結(jié)尾，作者對(duì)母愛的理解以及對(duì)鄉(xiāng)愁的體會(huì)也得到了提升，從對(duì)自己母親的懷念，上升成為對(duì)祖國(guó)母親的想念。在最后一段中，作者同樣使用了疊詞“淺淺的”，表達(dá)了自己希望可以早日回到母親懷抱中的一種愿望。正是這種永恒的母愛以及對(duì)母愛的體會(huì)和追求，才使得作者可以在創(chuàng)作過程中結(jié)合自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行情感的抒發(fā)，表達(dá)了作者的一種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情以及思母之情。

結(jié)語

余光中是我國(guó)臺(tái)灣文壇上的一位代表人物，是一位杰出的詩人以及散文家。他一生創(chuàng)作了很多作品，風(fēng)格比較繁復(fù)，針對(duì)不同的寫作背景往往會(huì)采用不同的寫作風(fēng)格來表現(xiàn)。在當(dāng)前流傳的很多作品中，都體現(xiàn)了作者的一種強(qiáng)烈的個(gè)人情感的表達(dá)。《鄉(xiāng)愁》是余光中的一部代表作品，其中不僅表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，也表達(dá)了作者對(duì)母親的一種思念。作者將鄉(xiāng)愁具體化，在自己不同的人生階段中鄉(xiāng)愁都有不同的寓意，比如小時(shí)候的鄉(xiāng)愁是一枚郵票，后來母親去世之后，鄉(xiāng)愁變成墳?zāi)梗俸髞磬l(xiāng)愁又轉(zhuǎn)變成為海峽兩岸之間的距離。余光中在創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)采用了比較溫婉的寫作手法，將鄉(xiāng)愁這種朦朧的情感體現(xiàn)得十分細(xì)致。總之，這首詩歌在創(chuàng)作過程中一步步加深，一步步深入，使得作者的感情得到了十分細(xì)膩的描述，從距離的跨度到時(shí)間的跨度，這其中不僅是作者的人生變遷，也是作者情感的變化。語

參考文獻(xiàn)

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誦讀是一種審美欣賞性的閱讀。新課標(biāo)對(duì)第三學(xué)段誦讀的要求是：通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。它關(guān)注了詩歌的音律節(jié)奏，把感受詩歌的情感，并通過誦讀傳達(dá)出來作為重點(diǎn)。基于以上認(rèn)識(shí)，筆者以古詩《游子吟》一課的教學(xué)為例，談?wù)剬?duì)第三學(xué)段詩歌誦讀有效性的認(rèn)識(shí)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造“美”的氛圍

師：最近，我聽了一首歌叫《兒行千里母擔(dān)憂》，很受感動(dòng)，想和大家一起分享一下。仔細(xì)聽聽，感受一下歌曲中的母親是一位怎樣的母親。

生1：慈祥的母親。

生2：關(guān)愛孩子的母親。

師：是呀，母愛是偉大的。因此，古往今來，人們對(duì)母愛的贊頌從未停止過。今天，我們要學(xué)習(xí)的這首古詩《游子吟》也是如此。

根據(jù)古詩的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境是古詩課堂教學(xué)行之有效的方法。古詩的特點(diǎn)用一個(gè)詞來概括就是“美”。因此，只有創(chuàng)設(shè)出美的課堂情境，才能相得益彰，收到好的效果。本課一開始就播放歌曲《兒行千里母擔(dān)憂》，把學(xué)生帶到母子離別的情境中，找到了古詩教學(xué)的切入點(diǎn)。

二、有效誦讀，體味古詩的“美”

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟。”說明學(xué)習(xí)古詩的有效方法是讀。誦讀能體會(huì)古詩的句式整齊、節(jié)奏明快、音韻優(yōu)美的特點(diǎn)；還可以品味出古詩詩中有畫、寓情于景、思想深刻的特點(diǎn)。可見，古詩教學(xué)以誦讀為主的做法，遵循了學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)展規(guī)律。如何有效誦讀呢？

第一，明確讀的目標(biāo)。

師：詩人孟郊吟誦什么呢？請(qǐng)同學(xué)們自己讀讀古詩，把古詩讀通順，注意把握詩歌的節(jié)奏。

指名學(xué)生讀。教師相機(jī)點(diǎn)評(píng)：

①你的字音讀得真準(zhǔn)，如果你把節(jié)奏放慢就更好了。

②你讀得字正腔圓，節(jié)奏也把握得很好。

③你不但讀得有板有眼，還融入了自己的感受。

第二，豐富讀的形式。

師：老師也很想把這首動(dòng)情的詩歌讀給大家聽聽。（教師范讀）

師：想像老師這樣美美地讀一讀嗎？（教師領(lǐng)讀）

師：我們一起合作讀一讀吧。（師生對(duì)讀）

師：大家一起讀一讀，邊讀邊根據(jù)你的初步理解，想象畫面。（全班齊讀）

本片段通過教師范讀，把握情感基調(diào)；師生分層對(duì)讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏；全班想畫面齊讀，整體感知。這樣既豐富了讀的形式，又達(dá)到把握音韻節(jié)奏和情感基調(diào)的目的。

第三，理清讀的層次。

從讀的層次來看，可以分為初讀、品讀、誦讀。初讀要求讀正確，即讀準(zhǔn)字音，不讀破詞語；品讀要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，抓住重點(diǎn)詞句，讀出畫面感；誦讀要讀出詩情，熟讀成誦。在品讀《游子吟》中，我通過反復(fù)的創(chuàng)設(shè)情境引讀，達(dá)到誦讀的目的。

師：是啊，兒子走多遠(yuǎn)，母親的視線便走多遠(yuǎn)。沐浴著母愛的陽光，讓我們一同道出游子的心聲——

生：誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

師：用心感受溫情，用愛傳遞感激，讓我們傾聽心中的愛，高聲誦讀——

以上教學(xué)雖然整個(gè)過程都是“讀”，但是講究讀的有效性，做到讀中理解，讀中感悟，讀中積累，讀中表達(dá)。

三、自主創(chuàng)造，再現(xiàn)古詩的“美”

閱讀教學(xué)要尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。古詩教學(xué)也一樣，要想讓學(xué)生理解古詩，最好的方法莫過于讓學(xué)生對(duì)古詩進(jìn)行再創(chuàng)造。如，給古詩配上合適的音樂和畫面。一首古詩就是一幅畫、一段樂曲。學(xué)生能找到相應(yīng)的樂曲和畫面就說明他已經(jīng)充分理解了詩的“情”和“境”。如，在把握詩歌的情感后，播放不同的樂曲，讓學(xué)生選擇一首為本詩配樂。《游子吟》是一首表現(xiàn)母子情深的詩歌，學(xué)生對(duì)詩進(jìn)行了再創(chuàng)作，就會(huì)對(duì)詩有更深的理解和感悟，入情入境也就水到渠成了。還可要求學(xué)生創(chuàng)作插圖，詮釋 “誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的含義。這些創(chuàng)作活動(dòng)，幫助學(xué)生理解了古詩的意境和情感。

四、豐富積累，鑒賞古詩的“美”

古詩固然美，但是如果離開了人們的欣賞，它的美便無從談起。第三學(xué)段必須培養(yǎng)學(xué)生的初步欣賞能力。在《游子吟》一課中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)“透過景物悟情”的環(huán)節(jié)，就是借助插圖中小草無法報(bào)答陽光的情景來感受詩人那種無法報(bào)答母親的愧疚情懷，效果很好。提高學(xué)生古詩鑒賞能力要從兩個(gè)方面下工夫。

一是豐富古文化的積累。如，在課后拓展孟郊的其他詩歌，如《游子》《別老母》，使《游子吟》的詩畫得到延伸，詩意得到了拓展，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)母愛詩篇，詩情得到升華。

篇4

“我從不肯妄棄了一張紙，總是留著——留著……”你知道這是誰寫的嗎？沒錯(cuò)，這正是我最崇拜的冰心奶奶在1923年8月27日在太平洋舟中給母親寫的一首詩——《紙船》。

《紙船》出自于冰心奶奶的詩集——《繁星 春水》。這首詩表達(dá)了作者對(duì)母親的懷念。這就能看出冰心女士認(rèn)為“母親”是博大無邊，偉大無窮。像這樣的詩冰心奶奶還寫了很多，

如：“母親呵！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。” 這些短短的小詩都能表現(xiàn)出詩人真摯熱烈的情感，對(duì)母親的熱愛。可我這才知道母愛的偉大。

聰明人，拋棄你手里幻想的花吧！她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光。”詩歌集里，我最欣賞的就是這首詩了。我從前就是個(gè)愛幻想的人，天天沉迷于對(duì)未來的幻想，而不能明智地改善現(xiàn)在。我小時(shí)都會(huì)幻想自己的未來多么的成功，多么一帆風(fēng)順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現(xiàn)實(shí)，我那時(shí)學(xué)習(xí)就是因?yàn)椤皭巯攵粣圩觥弊兊靡稽c(diǎn)也不用心，成績(jī)也是日益地跟不上。天天幻想，很多時(shí)候會(huì)與難得的大好機(jī)會(huì)擦肩而過，我記得是我二年級(jí)的時(shí)候，數(shù)學(xué)計(jì)算比賽，其他同學(xué)全都躍躍欲試，積極準(zhǔn)備著，而我卻想象自己一定會(huì)有好成績(jī)，到了比賽時(shí)，一看試題，就傻眼了，大部分同學(xué)都上榜了，我卻一鼻子灰，那時(shí)是追悔莫及呀！喜愛幻想，而沒有一點(diǎn)意向想努力去爭(zhēng)取現(xiàn)時(shí)中真正香味撲鼻的花，那就只是一場(chǎng)毫無意義的白日夢(mèng)！我們都應(yīng)該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花！

篇5

巴?拉哈巴蘇榮，男，蒙古國(guó)當(dāng)代詩人，1945年11月25日出生于蒙古國(guó)中央省溫株勒蘇木。1962 年開始寫作，詩歌處女作為《秋月》。1974 ―1977年間在莫斯科電影藝術(shù)學(xué)院編劇班學(xué)習(xí)。1989 年榮獲蒙古國(guó)作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。1989 ― 1992年間為蒙古國(guó)作協(xié)主席。1992 ― 1996年在蒙古國(guó)大呼拉爾任議員。1996年開始任蒙古國(guó)木偶劇院院長(zhǎng)、藝術(shù)編導(dǎo)。1990年榮獲蒙古國(guó)國(guó)家功勛獎(jiǎng)。1992年榮獲美國(guó)國(guó)際大學(xué)博士學(xué)位。1997年榮獲“蒙古國(guó)文化杰出功勛獎(jiǎng)”。2003年榮獲“蒙古國(guó)人民作家”稱號(hào)。2007年世界詩歌大會(huì)上獲得了世界文學(xué)與文化協(xié)會(huì)頒發(fā)的“杰出詩人”獎(jiǎng)。1985至1992年間，多次參加蒙古國(guó)每年一度的《水晶杯》詩歌大賽，奪冠三回。

作品有《巴?拉哈巴蘇榮抒情詩選》等 7本詩集、歌劇作品 6 部、電影作品 5 部、兒童劇作品 36 部、舞劇作品 5 部、 40 余首歌詞。他的作品富有詩的動(dòng)感、哲理的質(zhì)感，語句、修辭極為考究。他的詩歌被譯為多國(guó)多種文字, 在俄羅斯、保加利亞、荷蘭、美國(guó)、日本、意大利、中國(guó)、阿拉伯等國(guó)家和地區(qū)廣為流傳。

下面推介的詩歌表現(xiàn)了詩人對(duì)生命的哲思與禮贊、對(duì)愛情的理解與謳歌、對(duì)真理的思索與追求、對(duì)母愛的感恩與傳頌，是他詩歌的代表性經(jīng)典之作。

我

媽媽臨產(chǎn)的中

百花花瓣飄然落地

我降生的啼哭中

千種花蕾欣然綻放。

世界不曾因我的降生

增添分量

而我無疑是一個(gè)加數(shù)

我是

天與地的孩子

回憶與明天的鏈條

歌聲與淚水的河床

生死間的存在

光和影的整體

磨盡自己

終歸鋒利對(duì)方的

青色磨刀石的碎塊

我是

原地循環(huán)的晝夜

圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的

大地君主

懷抱我而裂開的大地傷口

被太陽金絲縫合的時(shí)候

我是減數(shù)。

1979年

紅顏

你降臨的聲音驚動(dòng)山梁的

那日晨陽

消融在你的臉頰

我的紅顏佳人

太陽是否從你的左臉升起

輾轉(zhuǎn)到你的右臉降落

你的那安詳?shù)难凵駥?shí)在迷人

長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛猶如美麗的黑斑蝴蝶

在罪惡的牙齒未及的蘋果上忽閃。

每當(dāng)凝視你的臉

眼睛會(huì)升溫。

每當(dāng)遠(yuǎn)離你

夢(mèng)里都是你。

你緋紅的臉頰真美麗

被我內(nèi)心飛出的歌聲

陶醉的褐斑小鹿

已迷失在心靈的濃霧中。

你已擁有相攜一生的伴侶

不能在你臉頰的紅韻中

不能與相伴人生又如何！

即使在世事蒼茫中擦肩而過

即使此生不再相遇

只要能在夢(mèng)中相見就足矣！

1980 年

安魂曲

――獻(xiàn)給慈母

我采集了鮮花

想鋪在

您雪白的腳踝下

我從使您心情舒暢的綠野上

賜萬物以清爽的云影下

我不在時(shí)也能聽到我歌聲的

縱情流淌的河水邊

采集了鮮花。

我流著淚

采集了花朵

采集了悲戚之淚水

滴落的

每一朵花。

想要給您鋪開鮮花

莫說一個(gè)夏季的花朵啊

一個(gè)世紀(jì)的花朵也不夠。

我美麗的額吉啊

鬢角還無一絲白發(fā)的母親！

我哭您

消逝在

塵世的真與永恒的

夜晚之間。

我哭您

消失在

星星飛逝的

死亡風(fēng)暴中。

我欣慰

您融入了千萬種植物的根

迎著朝陽生長(zhǎng)。

我欣慰

您化作靜靜的黎明纖塵不染的啟明星

閃爍在所有起始的之前。

額吉啊

您是訣別的化石之音

您是冷凝的乳汁之熱

額吉啊

篇6

論文摘要：我國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，古典詩詞中蘊(yùn)含的豐富的人丈精神對(duì)培養(yǎng)青少年的道德情感有著重要的意義。當(dāng)前，我國(guó)正處于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌階段，加強(qiáng)對(duì)古典詩詞的教學(xué)，可以凈化心靈，培養(yǎng)青少年良好學(xué)風(fēng)和道德品質(zhì)。

我國(guó)學(xué)者魚霞在《情感教育》一書中說：“情感教育是完整的教育過程的一個(gè)組成部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感、調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健的個(gè)性與人格特征，真正成為品德、智力、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”中國(guó)幾千年的思想、情感和智慧主要積淀在古詩文中。優(yōu)秀的古詩文，不僅讓學(xué)生積累了國(guó)粹語言，又使學(xué)生受到教育與啟迪，從而獲得情感的熏陶和教育。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的古典詩詞是一種充滿靈性的藝術(shù)，包涵著豐富的情感。選入教材的詩歌，大多屬于優(yōu)秀的文學(xué)作品，但它又不同于一般的文學(xué)作品，它所具有的情感性和審美性，適合培養(yǎng)豐富細(xì)膩的感情和健康美好的人性。

因此，加強(qiáng)詩詞教學(xué)中的情感培養(yǎng)與態(tài)度體驗(yàn)是語文教學(xué)中的重要組成部分。古典詩詞借助凝練的語言描寫來表現(xiàn)詩人的感情，抒寫詩人的思想，這些感情和思想就是我們可以依托的思想和情感的教育。閱讀中國(guó)古典詩歌史上留傳下來的那些洋溢著真情的偉大詩篇時(shí)，真摯的情感會(huì)給我們帶來審美的愉悅和震憾人心的力量。它能以其優(yōu)美凝練的詩句帶給讀者強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，在潛移默化中將真、善、美的種子播撒在學(xué)生的心靈之中。

一、樹立堅(jiān)定的民族責(zé)任感

中華民族是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而偉大的民族，為了祖國(guó)的統(tǒng)一、民族的獨(dú)立，在中華文明幾千年的發(fā)展史上，孕育了一大批“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的仁人志士，他們?cè)娭兴憩F(xiàn)出來的深沉的民族責(zé)任感，是華夏歷史上動(dòng)人心魄的精神文明之花。他們留下來的無數(shù)詩篇，形成了我國(guó)古典詩歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神傳統(tǒng)。也是古往今來中華兒女的精神支柱和堅(jiān)定的信仰，這個(gè)信仰是范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必日：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟。”的憂國(guó)憂民、是屈原身懷才能，卻一生遭遇憂患時(shí)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)貞不屈、是李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的蔑視權(quán)貴、也是杜甫在年邁貧困處境中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的博懷。吟誦古典詩詞，那字里行間挺立著一個(gè)個(gè)不屈的民族靈魂，他們都是中國(guó)的脊梁，鑄造了華夏文明的輝煌，他們忘我追求的豪情壯志，在朗朗書聲中能使學(xué)生激情彭湃，增強(qiáng)民族正義感和責(zé)任心。

二、培養(yǎng)深沉的愛國(guó)情懷

著名學(xué)者楊叔子先生曾指出：“我們對(duì)青少年、大學(xué)生加強(qiáng)人文教育，最重要的是培養(yǎng)他們的愛國(guó)精神，要有中華魂，要有民族根，而中華詩歌的主旋律和最強(qiáng)音就是愛國(guó)主義。”在中學(xué)語文教材中有很多愛國(guó)的詩詞，這些詩詞充分展現(xiàn)了詩人們熾熱的愛國(guó)情懷。“詩圣’牡甫把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，很多詩篇都深刻地反映了唐代安史之亂前后的社會(huì)全貌和為國(guó)而憂、為民而憤的愛國(guó)思想。《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，由作者目睹到的一片衰敗景象，到為戰(zhàn)亂未平、國(guó)勢(shì)危急的憂慮，把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家安危緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)他憂國(guó)憂民的赤子情懷。“鞠躬盡瘁，死而后已”，是諸葛亮的肺腑忠言和人格寫照。他鞠躬盡瘁的行為，死而后已的決心，聰明睿智的謀略使昭昭愛國(guó)之心千古長(zhǎng)存。在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該把詩歌教學(xué)同愛國(guó)情懷融合起來，將愛國(guó)精神通過詩歌傳遞給學(xué)生，感染熏陶培養(yǎng)生的愛國(guó)激情。

篇7

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。 面對(duì)浩瀚的中國(guó)傳統(tǒng)文化， 我們可以從古詩中擷取朵朵浪花對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育， 讓每一個(gè)學(xué)生在傳統(tǒng)文化中受到熏陶。 在語文教學(xué)中我們可以從以下幾方面做起。

一、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義的教育

愛國(guó)主義是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它歷經(jīng)幾千年而不衰， 維系著中華民族的情感，是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華所在。 愛國(guó)主義教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容， 是新時(shí)代的主旋律。 對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。熱愛祖國(guó)的教育是一個(gè)永恒的主題，是詩歌的主旋律。 南宋詩人陸游位卑不敢忘憂國(guó)，一生憂國(guó)憂民，不忘國(guó)家的統(tǒng)一，很多詩歌都表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的熱愛之情， 可以說首首感人至深，無不催人淚下，稱得上是一位愛國(guó)主義詩人的真實(shí)寫照。 他在《示兒》一詩中寫道：死去原知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 詩人在病危中，仍心系國(guó)家統(tǒng)一，不忘恢復(fù)中原，其愛國(guó)之心躍然紙上。 王昌齡以一曲《出塞》抒寫愛國(guó)之情，李清照的《夏日絕句》無不流露出其感人肺腑的家國(guó)之情。 作為語文教師，我們要引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的時(shí)代背景， 通過具體的語句把握詩人的思想感情。 古人濃烈的愛國(guó)之情延續(xù)著我們民族的血脈， 今天學(xué)習(xí)古人的作品，就是要學(xué)習(xí)古人的思想，學(xué)習(xí)古人的情操，學(xué)好本領(lǐng)，為將來建設(shè)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們還要熱愛家鄉(xiāng)的教育。 家鄉(xiāng)是每一個(gè)游子魂?duì)繅?mèng)繞的地方。 古人道言：美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。 故鄉(xiāng)的山水永遠(yuǎn)都會(huì)銘記在每個(gè)人的心里， 家鄉(xiāng)的親人是每一個(gè)人永遠(yuǎn)的牽掛。 唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 借助明月表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。 宋代王安石在《泊船瓜洲》 一詩也寫道：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 詩人依然借助明月，表現(xiàn)了自己的思鄉(xiāng)情緒。 教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，讓學(xué)生在詩歌里留住鄉(xiāng)愁，從小熱愛自己的故土，熱愛自己的親人。

二、 在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育

人的情感是豐富的。 愛情，友情與親情貫穿著人類發(fā)展的歷史， 成為詩歌吟詠的亙古不變的話題。 對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，傳遞正確的倫理價(jià)值觀，有著積極的意義。 詩歌蘊(yùn)藏著這方面豐富的題材， 是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的好素材。 唐代大詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道每逢佳節(jié)倍思親，兄弟之情讓人感動(dòng)不已， 這是每一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人在重要節(jié)日思念親人的自然表現(xiàn)， 其詩句至今讓人們傳唱不已。 孟郊的《游子吟》歌頌了母愛的偉大，感情細(xì)膩，讓人讀后淚流滿面。 李白的《贈(zèng)汪倫》， 表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。 高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。 教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情， 教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育

篇8

關(guān)鍵詞：語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課　生本理念　滲透

從事了多年的師本教育，發(fā)現(xiàn)師本教育忽視了對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)和發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績(jī)和學(xué)生對(duì)知識(shí)體系本身的邏輯性和結(jié)論性的掌握。新課改下的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是自主、合作、創(chuàng)新實(shí)踐能力的提高。現(xiàn)在尤其是在生本教育理念下的課堂更強(qiáng)調(diào)拓展課文知識(shí)學(xué)習(xí)和運(yùn)用的能力、提高學(xué)生的自學(xué)和互相交流、互相幫助的能力和素養(yǎng)。教師應(yīng)力求充分發(fā)揮出學(xué)生的生命本來的創(chuàng)作能力，為學(xué)生搭建一個(gè)展示自己的舞臺(tái)。這樣的教學(xué)才是真正的以生為本的教育。

語文實(shí)踐活動(dòng)是一種綜合實(shí)踐活動(dòng)。反映在語文教學(xué)上，主要表現(xiàn)為注重字詞句篇基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，與聽說讀寫基本技能的練習(xí)相結(jié)合，課堂教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合，語文和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中口、耳、手、腦并用，知行統(tǒng)一。基于以上兩種思想的統(tǒng)一，我最近組織了一堂生本教研課——“獻(xiàn)給母親的歌”。我用了三天的時(shí)間做準(zhǔn)備，沒想到的是，當(dāng)我通知要上這樣一堂課時(shí)，學(xué)生們居然有濃厚的興趣。為了這堂課，同學(xué)們自主分配好自己的工作。都動(dòng)員起來了，人人都參與其中，學(xué)習(xí)興趣空前高漲。整節(jié)課凸顯以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、合作交流：

以六人為小組，由小組長(zhǎng)來分配每個(gè)組員所擔(dān)任的任務(wù)。我布置的主題有很多，如搜集關(guān)于母愛的詩歌、俗語、歌曲、影視名稱、成語，自己創(chuàng)造詩歌，講述與媽媽的故事等。如果讓每個(gè)學(xué)生都做這樣的工作，學(xué)生的作業(yè)會(huì)太多，繼而造成學(xué)生應(yīng)付，或不做、完成的質(zhì)量不好等現(xiàn)象。所以要求每組每個(gè)學(xué)生擔(dān)任一個(gè)任務(wù)，上課時(shí)以組為單位向全班交流，這樣就能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。這個(gè)活動(dòng)體現(xiàn)了集體合作的精神，也讓學(xué)生感受到了親切和藹生動(dòng)活潑的課堂氣氛，一改過去以教師為主體的課堂。

二、享受和諧：

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育目標(biāo)在于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。”在推進(jìn)教育不斷發(fā)展的探索和實(shí)踐中，學(xué)校和教師應(yīng)該給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有具備多方面、多層次因素的和諧，教學(xué)才能煥發(fā)出生命的活力。

這節(jié)課堂是那樣的輕松和諧，充滿了暖暖的愛意，讓所有人沉浸在其中，感受各種形式下的母愛。有的同學(xué)在講故事的時(shí)候居然潸然淚下，感動(dòng)著每顆幼小的心靈；有些誤會(huì)在一段段稚嫩的筆下得到釋懷，有些愛需要用音樂表達(dá)，就讓學(xué)生大聲的唱出來；有些愛是無聲而濃烈的，就讓老師一個(gè)人私下里掩面落淚。表達(dá)的人認(rèn)真虔誠(chéng)，聆聽的人寂靜享受。

三、思維創(chuàng)新：

這是語文綜合活動(dòng)的主題之一。其中一組將一首《媽媽您辛苦了》的詩歌做成時(shí)尚音畫，用音樂配舞蹈，再用朗誦加深畫面的意義，效果很不錯(cuò)。可見學(xué)生花了不少時(shí)間和精力，當(dāng)然也能看出他們智慧的火花。一位同學(xué)依據(jù)冰心的《紙船》自己重新編寫了一首，很有創(chuàng)意，并在音樂聲中那么地投入朗誦，她欣賞詩的能力就有了很大的提高。如果不是全心的投入，又怎么能有這樣精彩的表現(xiàn)呢。通過這樣的活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生大膽地進(jìn)行創(chuàng)作的能力，學(xué)習(xí)自信心有了很大的提高。

四、享受成果：

必須讓學(xué)生感受到收獲，享受到成功。當(dāng)看到自己所收集的詩歌被編輯成一個(gè)小冊(cè)子傳閱給其他任課老師欣賞時(shí)，我看到了他們眼中的幸福。當(dāng)看到自己創(chuàng)造的詩歌和畫被搬上后面的黑板時(shí)，我看到了他們眼中的自信。當(dāng)他們寫給母親的信被老師一一寄給自己的媽媽時(shí)，我看到了他們眼中的害羞。不管怎么樣，我看到了所有學(xué)生付出后的一種滿足，也能看出他們對(duì)下一節(jié)的期待。這是一種大膽的嘗試，也是一節(jié)成功的課。讓我明白人的很多知識(shí)不是學(xué)來的，而是自己感悟而來的。

五、提高能力：

雖是短短的一節(jié)課，但我發(fā)現(xiàn)了許多孩子的進(jìn)步。甲同學(xué)上課從來不會(huì)主動(dòng)舉手發(fā)言，但今天他給大家背了孟郊的《游子吟》；乙同學(xué)平時(shí)很害羞，但今天她卻深情地唱了一首《世上只有媽媽好》；丙同學(xué)反應(yīng)有些慢，但他因背了兩句俗語而獲得了許久的掌聲；丁同學(xué)平時(shí)就不怎么寫作業(yè)，但這次利用自家的電腦幫同學(xué)查了不少資料。奇跡！這些都是奇跡。如果沒有這樣的機(jī)會(huì)我怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)他們這么多優(yōu)點(diǎn)呢？。

篇9

1.冰心散文詩的藝術(shù)題材

A.謳歌童真

謳歌童真是冰心散文詩寫作的題材之一。她不僅盡情地展示自己快樂的童年生活，寫出兒童的情態(tài)美，心靈美，而且總是用優(yōu)美的筆觸，在純潔如洗的情感和大自然的非凡儀態(tài)的抒寫中，寄寓人生的哲理，表現(xiàn)對(duì)美好道德情操的追求。《夢(mèng)》中抒寫“橫刀躍馬和執(zhí)筆沉思的她，原都是一個(gè)人，然而時(shí)代將這些事隔開了”。夢(mèng)一樣的小軍人的生活結(jié)束了，回到故鄉(xiāng)學(xué)習(xí)兒女情性，遺憶，讓人心動(dòng)。《往事?一》，詩人把童年時(shí)代煙臺(tái)海濱的生活和北上京華后的時(shí)光，濃縮在生命樹的兩個(gè)圓片里。快樂的、憨嬉的、寂寞的、泛泛無著的圖畫，描盡的洋溢著童真和詩趣的童年生活，其間透露著詩人對(duì)人生意味的深思，對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)和對(duì)未來的憧憬。

在冰心的語言文學(xué)文本中，愛的哲學(xué)理念固然無不落實(shí)到具有“母愛”本質(zhì)特征的文學(xué)形象上，但她又絕不僅僅是生物之愛。而兒童是冰心之“母愛”最喜寄托于上的人物形象。這些兒童因其具有冰心“母愛”的理念特征，而使他們同一地具有母親式的情懷，具有小母親式的形象，在黑暗冷酷無情的現(xiàn)實(shí)生活中，展露出一縷人性尚存的“光和愛”，這就是常常被人解讀為冰心筆下的兒童具有“真、善、美”或者“純潔、天真”的那一部分內(nèi)容。她筆下的“童真”，如母愛般溫柔給予人們生存的“理想和信心”。

B.歌唱大自然

冰心的散文詩還抒發(fā)了對(duì)大自然的愛。她歌唱自然，對(duì)大自然的奇光異彩和千姿百態(tài)給予深情的描畫。她總是以飽蘸感情的筆墨來描繪祖國(guó)美麗的山河。她描寫在朝靄中最有古趣的泰山，也描寫在暗淡的日光下徐徐走過一串駱駝的荒涼的長(zhǎng)城。蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她“悠然如醉”，她寫道：“江水伸入田隴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹枝低亞，當(dāng)幾個(gè)農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時(shí)，真不知是詩是畫!”“有時(shí)遠(yuǎn)見大江，江帆點(diǎn)點(diǎn)，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風(fēng)物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔”(《通訊四》)。這里展現(xiàn)的是一幅清新俊美而又富有江南水鄉(xiāng)地方特色的水墨畫。

在冰心的筆下，大自然既美麗，又神秘，既是一個(gè)可心可意的美人兒，又是一片甘泉潺潺，香飄四季，叫人流連忘返的仙境。

C.“愛”是冰心散文詩的永恒主題

冰心終生都在抒發(fā)對(duì)祖國(guó)和人民的愛，對(duì)親人和兒童的愛，對(duì)大自然的愛，正如她自己所說：“有了愛就有了一切”[4]，這種愛心形成了她獨(dú)有的藝術(shù)品格。在冰心的散文詩中，不管是歌頌?zāi)笎邸⑼妫€是贊美大自然，其間都注進(jìn)了詩人溫軟平和的“愛”的主觀情調(diào)，“憧憬著‘美’和‘愛’的理想的和諧的王國(guó)”[5]，理想成分大于現(xiàn)實(shí)。

冰心的散文詩里，對(duì)弱小貧病者充滿了同情。曾說：“我對(duì)于以人類欺壓人類的事，我似乎不能忍受”[6]。為著“正義”，她要“抵御”掠奪者。而她的懷念貧病的胸懷，更使她往往以慰藉者的身份出現(xiàn)在作品中，冰心曾在通訊中向小朋友介紹了幾位在病魔糾纏下經(jīng)受著嚴(yán)重的肉體和精神的痛苦折磨的病友，她們是一些置身于怨望痛苦之中的幼弱病苦者。冰心在信中向小朋友發(fā)問：“扶持慰藉，是誰的責(zé)任?見此而不動(dòng)心呵!空負(fù)了上天付與我們的一腔熱烈的愛!”(《通訊?十五》)冰心這種對(duì)弱小者與不幸者所表現(xiàn)的深切同情，充分說明了在這位女作家的心中，激蕩著何等熾熱的愛心和摯情。

2.冰心散文詩的寫作手法

A.凝練含蓄的語言美

阿英的評(píng)價(jià)冰心的散文時(shí)說：“她的文體，在文壇上也引起極大的波動(dòng)，形成當(dāng)時(shí)的一種非常流行的作風(fēng)。……就是她的詩似的散文的文字，從舊式的文字方面所伸引出來的中國(guó)式的句法，也引起廣大的青年的共鳴與模仿，而隱隱的產(chǎn)生了一種‘冰心體’的文字。”[7]這用來說明冰心散文詩語言的特點(diǎn)很恰當(dāng)。冰心散文詩的語言吸收了中國(guó)古典詩詞的特點(diǎn)，具有和諧悅耳的聲律美。如《往事（一）?二十》：要何必以人間暫時(shí)的花朵，來娛樂海中永久的靈魂！看天上亂星孤月，水面的晚漸朝霞，聽海風(fēng)夜奔，海波夜嘯。比新開的花，徐流的水，其壯美的程度相去又如何？詩人精心安排聲調(diào)，平仄相間，抑揚(yáng)交錯(cuò)，使之具有和諧流暢，回環(huán)往復(fù)的音樂美。

冰心散文詩的語言具有凝練含蓄的美，她運(yùn)用的是“詩似的散文的文字”。如《往事（二）?三》：“山中的千百日，山光松影重疊到千百回，世事從頭減去，感悟逐漸侵來，已濾就了水晶般清澈的襟懷。”用“濾”與“襟懷”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，化虛為實(shí)，寓抽象于具體，形象而生動(dòng)地顯示出山光松影對(duì)凈化心靈，陶冶情操的作用，顯得含蓄蘊(yùn)藉。

B.“自我告白”的抒情特征

冰心人格的最本質(zhì)、最突出的特點(diǎn)，是她的真誠(chéng)，她真誠(chéng)地?zé)釔廴祟悾嬲\(chéng)地追求理想，她又真誠(chéng)地把她的希望與失望都告訴人們。“自我告白”成了她的抒情特征。從這告白中，我們看到一位執(zhí)著探索宇宙與人生意義的文學(xué)青年的精神歷程。冰心以審美標(biāo)準(zhǔn)為其道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅意味著她在哲學(xué)上的選擇和在人生價(jià)值上的取向，并且蘊(yùn)含了她崇尚自然美的美學(xué)理想。這一理想，使其作品自成一種“自然率直”的美學(xué)風(fēng)格。

從早期開始，冰心就以自己心靈里的笑語和淚珠，全身心地涌現(xiàn)于讀者面前，作品往往具有濃郁的自傳成分。同時(shí)，她的作品具有永久的魅力，正因?yàn)樗憩F(xiàn)了真的感情。嚴(yán)家炎說，冰心的創(chuàng)作“有如滿天‘繁星’，有如一江‘春水’，帶給讀者光亮和溫暖，解人干渴，使人心安，讓人慰藉”，“滋潤(rùn)著一代一代青少年的心”[8]。

篇10

關(guān)鍵詞：初中語文；情感教育；課堂教學(xué)

新課改背景下，筆者認(rèn)為語文教學(xué)要特別注重對(duì)學(xué)生的情感教育，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分開發(fā)和利用情感因素，拓展學(xué)生的精神空間，結(jié)合個(gè)人語文教學(xué)實(shí)際，筆者認(rèn)為語文教學(xué)可從以下幾方面進(jìn)行情感教育。

一、注重誦讀，以情感人

中學(xué)生學(xué)習(xí)、誦讀一些優(yōu)秀詩篇，對(duì)情感的陶冶、精神的升華、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的健全，起著無可估量的、潛移默化的作用。在詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感意識(shí)，是一個(gè)能發(fā)揮語文學(xué)科特點(diǎn)、進(jìn)行情感教育的有效途徑。語文教學(xué)中的朗誦就是發(fā)揮情感因素積極作用的重要一環(huán)，充滿激情的誦讀，會(huì)使學(xué)生腦海里有情有境，進(jìn)入深層次的感情體驗(yàn)。如李白的《行路難》， “行路難，行路難，多歧路，今安在”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，通過誦讀，理解詩人進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過這樣層層疊疊的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。有些好詩本身就是詩人一唱三嘆吟出來的，讀者只有在反復(fù)的吟誦中方能真切體驗(yàn)出詩人的復(fù)雜情感。余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩。這首詩歌，寫的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛、生死之痛以及對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的懷念。詩歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉。教師對(duì)學(xué)生提出朗誦要求，學(xué)生自會(huì)在充滿激情的朗誦中體驗(yàn)到億萬炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。

二、尋找與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果

從事一線教學(xué)工作的教師大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因?yàn)橄矚g、崇拜某一教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好。學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師的人格形象在培養(yǎng)學(xué)生的情感上起著不可忽視的作用。在傳授知識(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的，語文教師尤其如此。如，筆者教授朱自清先生的《背影》時(shí)，緊扣父子親情，讓學(xué)生在認(rèn)真閱讀課文的基礎(chǔ)上，有意創(chuàng)設(shè)情境：人們大都歌頌?zāi)笎郏@篇課文卻寫父愛，歌頌父親一般是正面寫父親的高大形象，這篇課文卻寫父親的背影，寫父親不美的外表、動(dòng)作和不漂亮的語言；寫愛的文章，往往有淋漓盡致的描寫，這篇課文的語言卻很樸素。那么，這篇課文感人的力量從何而來？學(xué)生在這幾個(gè)問題的引領(lǐng)下，大聲朗讀課文的過程中，四次背影的刻畫、四次動(dòng)人的眼淚，很自然在學(xué)生心中觸動(dòng)。學(xué)生的良心激活了、感情激動(dòng)了，課文的主題自然就升華了。又如，都德的《最后一課》，在和學(xué)生分析韓麥爾先生使出全身力量在黑板上寫“法蘭西萬歲”時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生將自己置身于最后一課的特定氛圍中，尤其是我，用心扮演著悲痛的韓麥爾先生，并輔以傳神的動(dòng)作，這樣一來，學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)便能逐步加深，愛國(guó)的主題也油然而生。在引領(lǐng)學(xué)生感知課文的過程中，我們教師所做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，打開學(xué)生心扉，讓他們主動(dòng)探究、盡情感悟，這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其情感體驗(yàn)的能力。

三、創(chuàng)設(shè)情感滲透的氛圍