關(guān)于誠信方面的名言范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于誠信方面的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 多媒體；班級管理；德育

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）17-0055-02

隨著學(xué)校教育技術(shù)裝備水平的提高，班班通已在各個(gè)學(xué)校安家落戶。多媒體已經(jīng)不僅僅是課堂教學(xué)的得力幫手，它在班級管理與學(xué)生的德育教育方面也起到了舉足輕重的作用。近年來，古浪縣隨著農(nóng)村勞動力進(jìn)城務(wù)工，留守兒童人員增加，孩子或留給爺爺奶奶照看，或者寄宿學(xué)校。班主任的教育責(zé)任相應(yīng)加大。初中階段，正是學(xué)生的青春期，也是價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)期。對他們的教育，尤其是思想教育關(guān)系到一個(gè)家庭的未來和社會的和諧。傳統(tǒng)的班級管理，主要依靠班主任腿勤、口勤、手勤，進(jìn)行言傳身教，但常常顧此失彼，難以取得滿意效果。多媒體可為班主任改進(jìn)班級管理工作帶來一片新天地。

1 運(yùn)用多媒體進(jìn)行感恩教育

部分中學(xué)生缺少對父母、老師的關(guān)愛，有的學(xué)生甚至對父母和老師惡語相向。這與“感恩教育”缺失有很大關(guān)系。多媒體以其生動形象、內(nèi)容豐富多彩、形式靈活多樣、可操作性強(qiáng)及可以最大限度地貼近學(xué)生生活等獨(dú)特優(yōu)勢，為感恩教育提供了新途徑。在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合教學(xué)利用多媒體，通過主題班會靈活開展感恩教育，可取得比單純說教更好的效果。如播放歌曲《母親》，班主任深情導(dǎo)入：

同學(xué)們，百善孝為先。剛才聽了閻維文演唱的《母親》，大家有何感想？（學(xué)生談感想。）

古往今來許多文人墨客均把“母愛”作為抒懷的對象，大家能否說幾句自己積累的有關(guān)“母愛”的詩句或名言。

生1：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。――唐代孟郊

生2：母愛是一種巨大的火焰。――羅曼?羅蘭

生3：白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。――唐代韓愈

（多媒體展示教師整理的有關(guān)母愛的詩句或名言。）

師：同學(xué)們，在我們的身邊，許多同學(xué)的父母外出打工，他們?yōu)榱私o予我們更好的生活，在他鄉(xiāng)的情景又是如何呢？下面請觀看一段視頻。（播放農(nóng)民工打工的場景。）

師：大家看了有何感想？（學(xué)生各抒己見。）

師：同學(xué)們，我們不僅要感恩父母，更要永懷一顆感恩的心，這樣我們才會欣賞到人生更多的美麗風(fēng)景。下課前老師送大家一首《感恩的心》，愿大家能做一個(gè)懂得感恩的人。

【設(shè)計(jì)意圖】現(xiàn)在的初中生，大多沒有承受過過重的體力勞動，不能夠體味父母辛苦，“飯來張口，衣來伸手”。班主任通過有關(guān)農(nóng)民工在外打工，辛勤勞作的場面的圖片，編輯制作成專題片，或者下載有關(guān)報(bào)道農(nóng)民工的短片，利用班會課播放，讓學(xué)生親眼目睹父母打工的不易，將會產(chǎn)生巨大的心理沖擊，教育學(xué)生學(xué)會感恩。讓學(xué)生明白，感謝父母是最起碼的要求，如果一個(gè)人連自己的父母都不愛，又怎能愛同學(xué)，愛社會？

2 運(yùn)用多媒體進(jìn)行誠信教育

陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”其中的“真”，內(nèi)涵是豐富的，重要的一點(diǎn)便是“誠信”。誠信就是誠實(shí)而守信用，亦是能夠履行承諾而取得他人信任。它是做人的根本，是中華民族千百年來做人不變的信條。古人云：“人無信不立，君子一諾千斤。”講的就是這個(gè)道理。對學(xué)生進(jìn)行誠信教育，就是要求他們做人言行一致，表里如一，實(shí)事求是，講究信用。運(yùn)用多媒體，組織召開誠信教育主題班會，也取得了較好的效果。

師：同學(xué)們，誠實(shí)守信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠，就是實(shí)事求是，不擴(kuò)大，不縮小；信，就是要一言九鼎，說到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。誠信就是要求我們講信譽(yù)，言必信，行必果。作為中學(xué)生，我們一定要講誠信，下面我宣布“誠信伴我行”主題班會現(xiàn)在開始。現(xiàn)在先進(jìn)入第一環(huán)節(jié)――誠信故事大家談。請大家說說你積累的有關(guān)誠信的故事。

（學(xué)生講誠信故事；教師播放視頻《曾子殺豬》和《陳太丘與友期行》故事。）

師：聽了大家講述的故事，以及視頻播放的關(guān)于誠信的故事，相信大家對“誠信”二字有了更深的了解。下面大家看一段來自咱們武威電視臺的小品《小二開店》，看完后請大家談?wù)勛约簩@段小品的看法。（播放小品）

生1：李小二的小店起初生意興隆，關(guān)鍵在于他媳婦做人實(shí)在，誠實(shí)守信，因此剛開始生意興隆。后來由于他媳婦的離開，李小二不講信用，短斤少兩，以次充好，有“宰客”現(xiàn)象，生意逐漸慘淡，最終倒閉。

生2：擁有誠信，一路陽光燦爛；失去誠信，李小二舉步維艱。

……

師：大家說得非常到位。通過這次主題班會，大家認(rèn)識到了誠實(shí)守信的重要性，老師衷心希望大家在以后的學(xué)習(xí)生活中，以誠信為本，踏實(shí)做人，做一個(gè)誠實(shí)守信的人。

【設(shè)計(jì)意圖】以往的主題班會，往往主要靠班主任的說教為主，教師在臺上說得多，效果不見得好。但是通過播放視頻，它將文字、圖像、聲音有機(jī)融合，不但增大了容量，而且以學(xué)生樂于接受的方式呈現(xiàn)出來，感染學(xué)生，使主題班會真正達(dá)到動之以情、曉之以理的效果。

3 運(yùn)用多媒體進(jìn)行安全教育

在班會課上，利用動畫、錄像、電視影像、電腦等多媒體技術(shù)手段進(jìn)行安全教育，對信息技術(shù)進(jìn)行加工處理，顯示與重放。使學(xué)生在具體畫面的刺激下，完全置身其中，在獲得豐富的安全知識的同時(shí)，也增強(qiáng)他們的自我保護(hù)意識。

師：同學(xué)們，我們每天踏進(jìn)校園，首先映入眼簾的一幅標(biāo)語是什么？（“高高興興上學(xué)來，平平安安回家去”。）是啊，安全責(zé)任大于天。安全維系著每個(gè)家庭，也關(guān)乎著每一位同學(xué)。但是目前，在我們身邊，時(shí)常發(fā)生許多安全事故。下面我們先看一段視頻（2015校園安全事故盤點(diǎn)），談?wù)勛约旱母惺堋＃úシ乓曨l，學(xué)生觀后談感受。）

師：大家說得很好，聯(lián)系實(shí)際，說說咱們校園有哪些安全隱患？我們該如何注意校園安全？（播放視頻《校園安全三句半》）（學(xué)生各抒己見。）

【設(shè)計(jì)意圖】利用多媒體手段，將大家聽到的安全事故，以圖像、動畫的形式展示在學(xué)生面前，讓大家有身臨其境之感，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的安全意識和自我保護(hù)意識。通過大家的交流互動，也掌握了一些自我保護(hù)的本領(lǐng)，比起干巴巴的口頭說教，效果明顯加強(qiáng)，有效增強(qiáng)學(xué)生的安全意識。

多媒體輔助班級管理，與傳統(tǒng)的管理優(yōu)勢互補(bǔ)，效果較為明顯，與此同時(shí)班級管理更趨于合理化和特色化。運(yùn)用多媒體不但減輕了農(nóng)村學(xué)校班主任的工作負(fù)擔(dān)，還提高了班級管理的質(zhì)量及效率。

參考文獻(xiàn)

[1]王言西，樊效山.多媒體助主題班會一臂之力[J].中國教育技術(shù)裝備，2012（8）：105-106.

篇2

從構(gòu)成句子的最小單位――“詞”的積累入手吧，為金碧輝煌的語文大廈來個(gè)奠基工程。由于學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，詞匯量不夠豐富，所以我把每課的生字進(jìn)行擴(kuò)詞四五個(gè)，多的達(dá)到七八個(gè)，并按課打印成詞簽，貼在每單元的后邊，以便學(xué)生隨時(shí)積累，豐富自己的詞匯，同時(shí)也為家長的聽寫帶來了方便條件。每天只要學(xué)生有時(shí)間就去讀詞語，經(jīng)過日積月累，班級的學(xué)生的詞匯量就會明顯增多，運(yùn)用詞語也很靈活了，說話造句的能力也增強(qiáng)了。同時(shí)，因?yàn)橛行┳质遣徽J(rèn)識的，反復(fù)認(rèn)讀，又進(jìn)一步擴(kuò)大了識字量，其實(shí)是一舉兩得。詞語積累在語言表達(dá)中、在今后的習(xí)作中都起著重要的作用。

二、成語積累――品味濃縮歷史，提高文字表達(dá)力

有了詞語積累作為基礎(chǔ)，接下來背成語也不算困難。在學(xué)習(xí)生字時(shí)，我給每個(gè)一類字找了一個(gè)成語，以單元的形式打印后，貼在了書上，讓學(xué)生背誦。為了降低難度，在學(xué)習(xí)生字時(shí)，帶出成語來認(rèn)讀。認(rèn)會之后，讓學(xué)生領(lǐng)讀。然后每個(gè)人負(fù)責(zé)一條成語，每節(jié)課都反復(fù)鞏固，一天下來接受快的孩子都能背下來了，接受慢的孩子也記得差不多了。這樣既是為了鞏固識字，又為了擴(kuò)大積累，將來能學(xué)以致用，正所謂厚積薄發(fā)。每個(gè)學(xué)期下來，每個(gè)學(xué)生都能見字想到成語，順便認(rèn)識了其它的字，識字量又進(jìn)一步擴(kuò)大了；再學(xué)其它字時(shí)，學(xué)生都能帶出這個(gè)成語來，又是一舉兩得。我不局限于生字成語的積累，還隨著課后的積累，進(jìn)一步擴(kuò)展，如上學(xué)期打印了數(shù)字成語、動物成語、AABB 、ABB、ABAB 、ABAC式詞語；這學(xué)期積累了四季成語等等。聽課的領(lǐng)導(dǎo)和老師都說我班學(xué)生上課組詞都是成語，真正是平時(shí)積累到位了。為了提高積累成語的興趣，我鼓勵(lì)學(xué)生在日記中運(yùn)用成語，只要用得恰當(dāng)就加一顆星。孔繁一在日記中這樣寫到：下課了，同學(xué)們興致勃勃地?fù)u著呼啦圈，不一會兒就汗流浹背了。揣原婷寫到：在這個(gè)暑氣蒸人的夏日，我最不愿意到外面玩了。孫寧澤在日記中說：張睿達(dá)莫名其妙地被媽媽說了一頓，很委屈……

三、古韻文積累――浸染學(xué)習(xí)生活，提升人文素養(yǎng)

積累了一段時(shí)間成語之后，我覺得學(xué)生對古代的國文精華也應(yīng)該了解一下，我又試著領(lǐng)學(xué)生背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。每隔一兩周就為學(xué)生打印出一部分《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，利用早自習(xí)讓學(xué)生背誦。為了增加興趣，我自費(fèi)買了放音器，從網(wǎng)下載帶有音樂伴奏的原文，學(xué)生們特別喜歡，邊聽邊背。在背誦的同時(shí)，我還講解意思和介紹有關(guān)的故事：孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨、竇燕山教子……孩子們的知識面擴(kuò)大了，也接受了中華美德教育。有了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、成語作為基礎(chǔ)，將來接觸文言文就會很省力。教孩子一天就要想著他的一輩子，積累知識就是積累人生，讓學(xué)生思想不斷厚重起來。我們的一生都是在積累，平時(shí)知識的積累，何嘗不是對人生的積累呢？

四、農(nóng)諺、名言、古詩積累――豐富語言材料，增強(qiáng)民族文化底蘊(yùn)

篇3

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新 德行 五心俱全

我國高校中青年教師的數(shù)量已日漸增多。為了今后能在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程中發(fā)揮更大的作用，并且有膽識、有才能，體現(xiàn)出“以創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神為本質(zhì)特征的大學(xué)精神”[1]，就需頭腦冷靜、思慮深遠(yuǎn)、自覺地回歸傳統(tǒng)、堅(jiān)守傳統(tǒng)。在我看來，所謂創(chuàng)新人才的內(nèi)涵，不僅僅只是創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力等等智能性因子，還應(yīng)有道德完善、人格健全、禮儀合度等非智能性因子。

中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化中，凡涉及到人的教育培養(yǎng)，一直提倡道德、才能并重，且把道德要求放在首位。四書之一的《大學(xué)》明確提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”[2]孔子對其弟子的“四教”，是“文，行，忠，信”。這些，無疑值得我們回歸和堅(jiān)守。當(dāng)然，“這種回歸，并不是說儒家文化或者說整個(gè)的中國文化變?yōu)槲ㄒ坏木窬融H，大家一下就能找到自信，而是說在這種回歸的歷程中，我們更多地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的愿望，找到參照的坐標(biāo)系。”[3]在現(xiàn)實(shí)條件下，為抵御勁頭強(qiáng)盛的世俗邪風(fēng)，為盡量減少有才無德的畸形或有害的所謂“人才”，贏得自身和學(xué)生的雙重純凈、高尚品德，高校青年教師努力追求“五心俱全”就顯得十分必要。五心的內(nèi)容是：

愛心

在中國傳統(tǒng)文化中，愛即是仁，仁即是愛。愛心是做好本職工作的前提和基礎(chǔ)。因此，高校青年教師在人才培養(yǎng)中自覺發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“愛”的精神，至關(guān)重要。在現(xiàn)實(shí)條件下，“愛心”主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.愛學(xué)生。首先，對“師”的定位要清楚。在中國傳統(tǒng)文化中，人總在“五倫”中生存，而教師與學(xué)生的關(guān)系，則兼有二倫：父子、朋友。因此，教師既要把學(xué)生視為子女，又要把學(xué)生視為朋友。其次，自覺堅(jiān)持“有教無類”說，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生健康地全面地成長。在現(xiàn)今時(shí)代，特別要關(guān)愛貧困生、后進(jìn)生、缺點(diǎn)較多的學(xué)生，不為急功近利的社會習(xí)俗所俘虜。當(dāng)然，愛心還要體現(xiàn)在對學(xué)生合情合理的嚴(yán)格要求上，但這種嚴(yán)格要求，必須基于真正的人文關(guān)懷。

2.愛真理。說起大學(xué)，人們往往會提到自由之思想、獨(dú)立之精神。這誠然是一種非常可貴的見解。但我認(rèn)為，自由之思想也好，獨(dú)立之精神也罷，都應(yīng)以追求真理、服從真理為前提，否則可能適得其反。高校青年教師，對此尤需注意。歷史經(jīng)驗(yàn)證明：思想解放程度愈高，在不斷產(chǎn)生真理的同時(shí)，偽“真理”也會經(jīng)常出現(xiàn)。這也是一種辯證關(guān)系。

高爾基說：“人需要真理，就像瞎子需要明快的領(lǐng)路人一樣。”[4]因此，第一，要始終保持追求真理的熱情。第二，要敬畏真理，服從真理。第三，要敢于維護(hù)真理。

3.愛自己。弗洛伊德認(rèn)為自我欣賞是人的本能，也是人發(fā)展提高自己的動力。但我認(rèn)為，辯證地看，自我欣賞實(shí)際上是一柄雙刃劍，既可利己利世，亦可害己禍?zhǔn)馈Ｋ晕艺J(rèn)為，愛自己必須既有“道”又有“方”。“道”指原則、方向，“方”指方法、措施。

要正確地愛自己，必須在三個(gè)方面不懈努力。其一，認(rèn)識自己。老子曰：“知人者智，自知者明。”[5]因此要嚴(yán)于解剖自己，既知其長又知其短，從而不斷“充電”，揚(yáng)長避短，堪為師表。其二，敢于承認(rèn)失誤、糾正失誤。當(dāng)今之世，盛行“表揚(yáng)與自我表揚(yáng)”。樂于此道者，實(shí)際上恰恰是沒有自信心的表現(xiàn)。高校青年教師，應(yīng)抵制此風(fēng)，在承認(rèn)失誤、糾正失誤方面樹立新風(fēng)。其三，奮進(jìn)不止，完善自我。我們提倡的愛自己，就是克服自我膨脹、自暴自棄這兩種毛病，不斷學(xué)習(xí)、不斷提高，積聚“自我實(shí)現(xiàn)”的本錢，修成正果。

真心

世界級的文藝評論家別林斯基說過一句名言：“失去了真，同時(shí)也失去了美。”[6]因此，胸懷真心，應(yīng)是高校青年教師人生追求的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

1.真誠。這里主要說誠，即誠信。于丹教授說：“誠信不僅僅是傳統(tǒng)經(jīng)典中的一項(xiàng)基本道德原則，它也成為了普遍的民間信仰。”[7]可見，誠信對于“人”來說，是多么重要。面對現(xiàn)實(shí)生活中誠信嚴(yán)重缺失的狀況，我們一定要做到真誠面世，在合乎法律、道德、禮儀的前提下，信守承諾。

2.真率。主要體現(xiàn)是明徹、坦率，心地陽光、無陰奸之氣。因此，與同事、與學(xué)生相處，應(yīng)堂堂正正、光明磊落，勿使人看你如同霧中看花，似真似幻。另外，要大事聰明小事糊涂，勿為雞毛蒜皮之事耿耿于懷，喋喋不休。這樣，別人與你相處，便只有放心而沒有擔(dān)憂。當(dāng)然，真率不是不看場合、不看對象、不要禮儀的一味心直口快。孔子曰：“好直不好學(xué)，其蔽也絞。”[8]意思是：只愛好直率卻不喜歡學(xué)習(xí)，它的流蔽是尖刻傷人。可見，真率而又善于學(xué)習(xí)，懂得禮儀是多么的重要。

3.真實(shí)。要做到真實(shí)，按中國傳統(tǒng)文化的要求，心靜不躁、少欲戒貪是其根本。現(xiàn)實(shí)生活中的不少人之所以“失真”，皆因心躁欲多且不擇手段所致。高校青年教師應(yīng)以“失真”之人留下的笑柄為戒，努力做到：第一，守住本性，守住符合實(shí)際的自我定位，腳踏實(shí)地努力而不急功近利，修行莊子所欣賞的那種“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世毀之而不加沮”的人生境界。第二，說實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)績，使自己的言、行、德、功經(jīng)得起客觀檢驗(yàn)。特別是研究成果，必是己心己血所鑄，絕非造假剽竊所成。第三，以真實(shí)的“自我”立世示人。凡人，或大局，或小節(jié)，總是瑕瑜共存的，正所謂“金無足赤，人無完人”。因此，只有優(yōu)勢不膨脹而劣勢不隱匿，只有長處減一分評價(jià)而短處加一分評價(jià)，只有正確的矢志堅(jiān)守而謬誤的大膽承認(rèn)并自糾，才能稱之為真實(shí)。

知恥心

我國傳統(tǒng)文化中，關(guān)于知恥的闡述驚世駭俗。“禮、義、廉、恥”說，就是它的代表。當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，不知恥的人、不知恥的事時(shí)不時(shí)招搖而出，攪擾世風(fēng)，令人深憂。涉世未深的高校青年教師要避免重蹈覆轍，應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面不懈努力。

1.堅(jiān)守道德、師德底線，不斷向更高層次攀登。道德底線、師德底線是什么？就是不要混淆了真善美與假惡丑的界限，不要跨入后者的界區(qū)。通俗地說，就是不欺世，不損人。人生在世，誰都有“自我實(shí)現(xiàn)”的愿望，這本來無可厚非。但是，實(shí)現(xiàn)之路不能走歪，實(shí)現(xiàn)手段不能卑劣。否則，不是欺世，便是損人了。所以，青年教師應(yīng)以欺世、損人為恥，正確地去獲取“自我實(shí)現(xiàn)”的善果。

2.得意不忘形，失意不忘形。人的一生，得意有之，失意更有之，因?yàn)椤叭松蝗缫馐鲁０司拧保貏e是在年輕的時(shí)候。因此，正確對待得意與失意，也是人生一大學(xué)問。南懷瑾先生提醒人們說：“‘唯大英雄能本色’，無論怎么樣得意也是那個(gè)樣子，失意也是那個(gè)樣子……這個(gè)個(gè)性是最高修養(yǎng)。”[9]如果高校青年教師記住這種提醒，做到寵辱不驚、心定意穩(wěn)，注意時(shí)時(shí)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，那就會不斷提高、不斷拓展，最終成為學(xué)生的良師益友。

3.勇于抵制假惡丑。不抵制假惡丑，就是對真善美的輕視、放棄，就是一種恥辱。所以，中國傳統(tǒng)文化中早有見義勇為之說。現(xiàn)代知識分子稟賦這種傳統(tǒng)而同假惡丑不斷斗爭的事例，常教人心生敬意。高校青年教師更要學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)這種可貴精神，做抵制假惡丑的新生代中堅(jiān)力量。首先對假惡丑要有本能的痛恨感，進(jìn)而迸發(fā)一種心理上的抵制激情和抵制推動力；其次要是非分明，保持距離，無論有多大壓力，都不要混跡于不良流俗之中，甚至助紂為虐；另外，要依據(jù)主客觀條件，采用可行而有效的方式與假惡丑作斗爭，不使它們污損高等學(xué)校的育人環(huán)境。

包容心

我國傳統(tǒng)文化中，關(guān)于包容的論斷比比皆是。現(xiàn)在，人們也越來越認(rèn)識到：包容有多大，事業(yè)就有多大；包容有多少，收獲就有多少。高校青年教師正處于充分發(fā)展自我的最佳期，學(xué)會包容尤為重要。包容的方面、內(nèi)容很多，但就培養(yǎng)創(chuàng)新人才而言，主要有以下三個(gè)重點(diǎn)。

1.包容學(xué)識。古今中外，凡有用之知識，有用之人生體驗(yàn)，或宏觀或微觀，都應(yīng)兼納于心，化為己用。視野要開闊，胸懷要博大，頭腦要清楚，勿使自己被所學(xué)專業(yè)、所代課程束縛，從而做到兼收并蓄。另外，要認(rèn)真積累人生體驗(yàn)，提高感悟客觀外物的能力，以成為教育的“智者”而不是教育的“工匠”。這樣，才能以自己充滿智慧的“一桶水”帶給學(xué)生富含創(chuàng)新因子的“一碗水”。

2.包容他人。他人指天下人。與人交往，應(yīng)像孔子的弟子子所主張的那樣，“尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”[10]即尊重賢者，也包容普通人；贊美好人，也同情能力低下的人。天下之人，學(xué)問有多寡，識見有高下，才具有大小，心智有優(yōu)劣，這很正常，這也是一種“道”。因此，首先是除了大是大非外，一定要能容人之短，千萬別借他人之短抬高自己，標(biāo)榜自己。但在當(dāng)今之世，更要特別注意容人之長，一定要像錢文忠先生所倡導(dǎo)的那樣，“尊重別人的才能，哪怕這種才能表面上看起來是多么的微不足道。千萬不要把自己的才能看得太重，而對別人的才藝不屑一顧。”[11]

3.包容學(xué)生。這與前已述及的“愛學(xué)生”密切關(guān)聯(lián)。對學(xué)生的包容，主要在三方面：其一是包容學(xué)生的各類見解；其二是包容學(xué)生的個(gè)性。其三是包容學(xué)生的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)。

甘為人梯心

在力求培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才的今天，教師的甘為人梯之心，除了道德、人格、禮儀等方面的示范引領(lǐng)外，還要具體體現(xiàn)在“將創(chuàng)新意識融入日常的教育教學(xué)行為中……將創(chuàng)造的精神傳遞、種植在學(xué)生身上，在自己思考的同時(shí)也促使學(xué)生思考、質(zhì)疑、創(chuàng)造。”[12]基于上述認(rèn)識，筆者以為，高校青年教師要真正具有甘為人梯之心，應(yīng)作三方面的不懈努力。

首先，要推己及人。要常常想到：自己的成長、建樹，絕不可能在單打獨(dú)斗中完成，而是要多少借助有形或無形的“人梯”。還要深刻認(rèn)識到：學(xué)生的成功，也是教師自身價(jià)值的一種客觀體現(xiàn)。其次，要用有效措施促進(jìn)學(xué)生成長、發(fā)展、超越。顯然，沒有良好的德行、廣博的學(xué)識、科學(xué)的理念、高超的能力，要成為良梯而使學(xué)生順利攀登，是十分困難的。因此，高校青年教師只有首先充實(shí)、豐富了自己，然后才能成功地把學(xué)生送上創(chuàng)新的“云梯”。再次，要有甘做人梯的眼光和氣度。具體而言，就是要善于發(fā)現(xiàn)有特長、有“絕活”的學(xué)生，做到心中有數(shù)、精心呵護(hù)。對于在某些方面已經(jīng)或者即將超過自己的學(xué)生，則要充分欣賞，大膽肯定，并作實(shí)事求是的宣傳，促其盡早成功。

南懷瑾先生將佛學(xué)比作百貨商店、將道家比作藥店之后說：“儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的。”所以他進(jìn)而提出：“要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎么辦。”[13]正是根據(jù)中國傳統(tǒng)文化提供的豐富內(nèi)容，我才提出了“五心俱全”之說，以期包括我自己在內(nèi)的高校青年教師在培養(yǎng)德才兼優(yōu)的創(chuàng)新人才進(jìn)程中勇于擔(dān)當(dāng)，并具有擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸬牡隆⒉拧⒆R、智。言之淺淺，期之殷殷，唯愿與同齡者、同行者共勉。

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篇4

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得1   感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我現(xiàn)在有機(jī)會學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

  感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會。

  我是一名老師，一名數(shù)學(xué)老師，同時(shí)也是一位父親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點(diǎn)不對勁。看到今天社會中的許多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。總覺得這是社會問題，不在自己身上找原因，甚至還會想，我一個(gè)人改變不了什么，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會出現(xiàn)，通過四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，我終于找到了答案，是啊!孩子是無辜的，沒人教過他們啊!實(shí)際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學(xué)習(xí)我們懂了。的確，我們中國有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這是我們的責(zé)任，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為父親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。

  我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭;走進(jìn)我們的課堂;走進(jìn)我身邊的人;我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得2

  人的一生金錢雖重要，但人的美好品質(zhì)、美德，自然也不能少。如果你失去了今天，明天還會再來，如果你失去了金錢，憑著你的努力可以去再掙;如果你失去了文明美德，那你就很難挽回，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦!

  公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平上。人要有良好的公共文明必須先從自身做起。所以魯迅先生說過：“中國欲爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”人的文明美德并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善。從小父母就讓我們養(yǎng)成好的習(xí)慣，見到認(rèn)識的人要有禮貌，不亂扔垃圾，不做不道德的事。到了小學(xué)，老師也讓我們這樣做，學(xué)校還開展關(guān)于這一系列的活動，讓我們增長這方面的知識。在我的身邊也會發(fā)生人與人之間的美德。

  那年夏天，我上完課外班在公交車站等公交車，太陽透過衣服照在了我的身上，這時(shí)的我嘴里雖然吃著又甜又冰的冷飲，但額頭上的皮膚里還是不斷流出細(xì)小的汗珠。“天真熱!”過了一會兒，難等的公交車終于來了，我隨著人群擁擁擠擠的上了車，一眼掃過，發(fā)現(xiàn)車上已經(jīng)沒有座位了，誒……那我就站著吧，辛苦你了—腿!我站在了一位看起來年過花甲的老人身邊。仔細(xì)觀察了那位老人，瘦削的臉，面色黝黑，淡淡的眉毛下有一雙小而有神的眼睛。我站在那老人面前一直關(guān)注著她，當(dāng)我正在發(fā)呆時(shí)，一個(gè)急剎車讓我整個(gè)上身和冰棒一同撲在了老人的身體上。

  車子停穩(wěn)后我愣住了半天都沒有起來，我以為那位老人會把我罵一頓，可那位老人沒有。老人輕輕扶起我，把臟了的食物扔進(jìn)了旁邊的垃圾桶，拿起一張餐巾紙擦了擦我嘴角邊留下的一小塊冰淇淋并且對我笑了笑。我看著老人的眼睛，那眼神里流露出母愛、溫暖。“您不怪我嗎?”我用低沉的聲音說著。“這又不是你故意的，要找麻煩也是找司機(jī)才對呀。”聽了老人說這句話我的心里熱乎乎的，對老人笑了笑。到了一站后我懷著復(fù)雜的心情下了車，腦海里回想起當(dāng)時(shí)的畫面，覺得老師常說的美德就在我的身邊。

  香在燃燒，美德在傳送，讓身邊的美德變得更多吧!

  學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得3

  誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)不可放棄的重要精神!

  擁有誠信，那么別人自然而然會尊重你，而相反的，如果不尊重這一美德，拋棄了誠信，那么將會被世界所遺棄!

  在我的記憶深處，有著這樣一件講誠信的事例。

  這是在一個(gè)暑假里發(fā)生的事情，那天的陽光比往日都要明媚，都要溫馨和溫暖。從一個(gè)平凡的老爺爺身上學(xué)會了誠信應(yīng)該是怎樣的。一天中午，我們正坐在大門口，一個(gè)老爺爺來賣香，只見他穿著一件破舊的白襯衫，背駝駝的，紅紅的眼睛好像總有流不完的淚，手里挽著一個(gè)大提筐，奶奶向他買了7把香，他說一元一把，應(yīng)該是7元錢，奶奶奶給他10元錢，他找不開，奶奶也沒有零錢，就說：“算了吧，今天你就不用找了，反正我們都認(rèn)識，你下次再找給我吧。”老爺爺說：“那我到下一個(gè)村子回來找你吧。”奶奶說：“也行。”他就挽著那個(gè)大提筐走了。

  快到中午的時(shí)候，那老爺爺又來了，送給奶奶3元錢，他說他到下一個(gè)村子后又走了好幾個(gè)村子，彎了很多路，香都要賣完了，也快到家了，才想起還有三元錢沒給奶奶，就又走到奶奶家來。奶奶說：“你這老頭子，不就這幾塊錢嗎?你下次來時(shí)再給不就行了嗎?”讓我出乎意料的是，他說：“不，我已說好到下一村子后還錢給你的，我答應(yīng)的事一定要做到。”這句話，深深地印入我腦海中，此時(shí)我看他，腰還是彎彎的，但走起路來一步一個(gè)腳印，是那么的踏實(shí)。

  通過這些事請也讓我想起另外一件事來，也是今年署假，當(dāng)我們要去北京在無錫火車站買票時(shí)，一個(gè)自稱是旅行社的青年來賣票，他衣著時(shí)尚，講起話來很牛氣，他把票賣給我們，少找一元五角錢，我爸爸說少找了錢，他不耐煩地說：“哎呀，不就一元五角嗎，就這么一點(diǎn)，你還跟我煩。”就走了，我當(dāng)時(shí)想，那就這么一點(diǎn)，你怎么也不找呢?他成默了一會，把錢找給了我們。

  從例子中，我們應(yīng)該都明白了誠實(shí)守信的道理，就好像那一段名言：

  誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸;

  誠信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累;

  誠信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏悄悄臨近;

篇5

一、環(huán)境熏陶悟誠信

荀子云：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”教育是在環(huán)境中進(jìn)行的[1]，寓教于景是一種切實(shí)可行的養(yǎng)成學(xué)生誠信品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)路徑。因此，小學(xué)校園誠信文化建設(shè)首先要從環(huán)境優(yōu)化入手。具體來說，要從空間環(huán)境、自然景觀和人文景觀三個(gè)方面進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。

首先是空間環(huán)境主題化。校園的空間環(huán)境設(shè)計(jì)要有一個(gè)主題思想，即學(xué)校的教育哲學(xué)，所有的建筑都要圍繞這個(gè)教育哲學(xué)展開。整體性和連續(xù)性是具體操作時(shí)必須遵循的兩個(gè)原則。整體性是指教學(xué)樓、休閑區(qū)、操場等要緊扣主題（如“真誠”）設(shè)計(jì)，使其相互映襯，體現(xiàn)某種追求；連續(xù)性是指這個(gè)主題要分解在不同的建筑物中，形成一個(gè)有機(jī)的邏輯序列。

其次是自然景觀概念化。根據(jù)校園原有自然地貌，因地制宜對校園景觀進(jìn)行概念化設(shè)計(jì)，使其與學(xué)校的教育哲學(xué)相融合。具體而言，校園綠化、水體、長廊、庭院、廣場，甚至是一塊石頭、一個(gè)小山丘等的布局都要隱含特定的信息，使其成為一本無言的教科書。設(shè)計(jì)時(shí)要遵循兩個(gè)原則：一是尊重自然，利用自然，即根據(jù)原有的自然景觀藝術(shù)化地建構(gòu)，將學(xué)校辦學(xué)理念通過自然地景物化出來。二是以人為本，順應(yīng)學(xué)生。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)心理等進(jìn)行精心考慮，讓小學(xué)生能夠接受、樂意接受，并能產(chǎn)生良好的互動和愉快交流，這樣才能使小學(xué)生感受并接受環(huán)境蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。

最后是人文景觀養(yǎng)育化。校園人文景觀是一種無形的力量，隱含著巨大的養(yǎng)育功能。人文景觀主要包括校園雕塑、景觀小品兩類。校園雕塑是學(xué)校歷史、傳統(tǒng)、文化的積淀，體現(xiàn)一所學(xué)校的精神文化和文化旨趣。景觀小品是點(diǎn)睛之筆，一般分為三類：建筑小品，如壁畫、亭臺、牌坊等；生活設(shè)施小品，如座椅、電話亭、垃圾桶等；告示設(shè)施小品，如校園示意圖、告示牌、警示牌等。校園雕塑與景觀小品的設(shè)計(jì)一要符合誠信這個(gè)主題；二要與自然景觀相協(xié)調(diào)；三要位置選擇巧安排；四要形式靈活多樣，如雕塑可以是誠信名人雕塑、紀(jì)念性雕塑、寓意雕塑、裝飾性雕塑等。景觀小品可以配上提示語，樓道邊可以掛一些誠信的名人名言等。

總之，要讓校園的一草一木發(fā)出誠信之聲，每一道墻壁透出誠信意蘊(yùn)，每時(shí)每刻散發(fā)出誠信之光。

二、課堂引導(dǎo)知誠信

課堂是實(shí)施誠信教育的主要場所，在課堂中主要完成小學(xué)生對誠信的認(rèn)知。一般可以分為顯性教導(dǎo)和隱性滲透兩種路徑。

首先是顯性教導(dǎo)。知是行的前提，無知則無行。而關(guān)于什么是誠信、誠信包括哪些內(nèi)容、怎樣的言行是誠信的言行、不誠信的言行會給自己和社會造成哪些傷害等知識和規(guī)則是無須爭辯的公理，因而顯性教導(dǎo)是必要的。在課堂中可以通過《小學(xué)生守則》的學(xué)習(xí)、專門的誠信教育課程的教學(xué)、誠信規(guī)范與誠信準(zhǔn)則的理解、誠信言行的練習(xí)等，促進(jìn)小學(xué)生對誠信感知、理解和記憶。顯性教導(dǎo)具有預(yù)設(shè)性的特點(diǎn)，因而可以系統(tǒng)地、全面地、循序性地開展，使小學(xué)生獲得系統(tǒng)的誠信知識。

其次是隱性滲透。顯性教導(dǎo)有些時(shí)候會導(dǎo)致小學(xué)生的逆反，因而需要在各學(xué)科教學(xué)中運(yùn)用隱性滲透的方法加以補(bǔ)充。小學(xué)各科教學(xué)內(nèi)容中隱含有豐富的誠信教育資源，只要牢記教學(xué)的德育價(jià)值，那么隱性滲透就會成為常態(tài)。例如，小學(xué)語文中的《狼來了》《曾子殺豬》《九色鹿》《手捧空花盆的孩子》《皇帝的新裝》等課文，都可以讓小學(xué)生認(rèn)識到誠實(shí)守信是立身之本，明白做人要恪守誠信。自然學(xué)科教材中的內(nèi)容都是科學(xué)家們求真務(wù)實(shí)、不懈探索的結(jié)果。因此，完全可以在自然學(xué)科的教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的實(shí)事求是、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)日\信品質(zhì)。藝術(shù)、體育課程中存在諸多比賽和游戲規(guī)則，不守規(guī)則活動就無法開展，這樣可以讓學(xué)生懂得誠實(shí)守信、齊心協(xié)力才能取得勝利的道理，同時(shí)比賽的勝利也會讓小學(xué)生體驗(yàn)到誠信的快樂。

三、活動強(qiáng)化固誠信

人的道德品質(zhì)是在活動中形成的，而小學(xué)生天性好動，靜態(tài)的課堂教導(dǎo)可能會使他們感到枯燥乏味。因此，對小學(xué)生的誠信教育有必要組織多種多樣的活動來強(qiáng)化。例如，每周一的“國旗下的講話”，可以讓小學(xué)生說說本校、本班誠實(shí)守信的好人好事，加深對誠實(shí)的認(rèn)知與理解；開展以誠信為主題的班隊(duì)活動，會讓小學(xué)生的心靈受到洗禮，增強(qiáng)小學(xué)生誠信意識，從而樹立誠實(shí)守信的信念；各種各樣的游戲活動，為誠信教育活動提供了一種順應(yīng)兒童天性的道路，游戲必須遵守規(guī)則，否則就會出局，這樣學(xué)生可以自主地加深對誠信的理解，養(yǎng)成誠信的習(xí)慣；搜集或創(chuàng)編誠信歌謠，讓小學(xué)生在傳唱歌謠的過程中內(nèi)化誠信、踐行誠信；誠信故事會、誠信演出活動，引發(fā)小學(xué)生自省，樹立誠信的意識，做到不欺騙、不說謊；誠信宣傳活動、誠信簽約活動、班級誠信公約制定活動、誠信模范少年評選活動等等，促使小學(xué)生從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊的小事做起，讓誠信伴隨自己健康成長；誠信日記，則可以幫助小學(xué)生反省自身的誠信行為，形成自我控制力。當(dāng)然，學(xué)校還可以舉辦親子活動等來增進(jìn)家庭中父母與子女互信關(guān)系的建立。

四、教師示范彰誠信

“榜樣的力量是無窮的。”[2]小學(xué)生具有強(qiáng)烈的向師性，教師也自然地成為小W生的重要榜樣，因此，校園誠信文化的建設(shè)，必須特別重視教師示范的重要性。具體要求包括下列三個(gè)方面。

首先是立德。“學(xué)高為師，身正為范”，教師要求學(xué)生做到的，自己先做到；要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師應(yīng)有以身立教的覺悟和態(tài)度，更要有履行職責(zé)的堅(jiān)持和執(zhí)著。教師要堅(jiān)持誠信待人、誠信教學(xué)、誠信科研，將誠與信作為自己思想和行為的出發(fā)點(diǎn)，以誠育誠，以信育信，做誠實(shí)守信的道德典范。

其次是立言。教師要格外注意自己的言語，努力做到真誠、真實(shí)、可信，不能言而無信，更不能欺言以獲信。在教學(xué)中，教師要言語真誠，與小學(xué)生建立真誠的交往關(guān)系，真實(shí)地表達(dá)自己對所教學(xué)科的看法和對知識的見解。教師要鼓勵(lì)小學(xué)生參與對話，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使其敢于對現(xiàn)有的知識和權(quán)威說“不”。做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。此外，教師在對小學(xué)生進(jìn)行言語評價(jià)時(shí)，也要實(shí)事求是、客觀公正。

最后是立行。夸美紐斯說：“他應(yīng)該經(jīng)常把他們應(yīng)該模仿的行為的榜樣給予他們，應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)作一個(gè)活生生的榜樣。”[3]教師就像一面鏡子，小學(xué)生可以從中認(rèn)識到真?zhèn)巍⑸茞骸⒚莱螅朗裁丛撟龊褪裁床辉撟觥＝處煈?yīng)用更具有說服力和感染力的身教來驗(yàn)證平日的言教，推動小學(xué)生在誠信品質(zhì)的塑造中由知向行轉(zhuǎn)變。具體來說，教師要做到：對自己誠信，真實(shí)不自欺，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人；對學(xué)生誠信，尊重學(xué)生，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，承諾學(xué)生的要求要努力兌現(xiàn)；對家長誠信，尊重家長，經(jīng)常和家長聯(lián)系，得到家長的信任和配合；對學(xué)校誠信，遵守學(xué)校規(guī)章制度，認(rèn)真履行教學(xué)職責(zé)，對教學(xué)中出現(xiàn)的小差錯(cuò)要勇敢承認(rèn)并及時(shí)糾正，保證良好的教學(xué)質(zhì)量。

五、制度約束育誠信

小學(xué)校園誠信文化建設(shè)是一個(gè)長期、復(fù)雜的過程。在這個(gè)過程中，存在著諸多利益的誘惑和艱難的抉擇，單純依靠個(gè)人自覺自律很難保證順利開展。因此，一定的制度約束顯得尤為必要。學(xué)校要建立并完善各種誠信規(guī)章制度，用制度規(guī)范約束師生的行為，形成自律和他律相結(jié)合的雙重機(jī)制，使全校師生恪守誠信，不愿失信、不敢失信。

首先，完善學(xué)校德育制度。學(xué)校可以根據(jù)國家教育行政部門頒布的德育工作綱領(lǐng)性文件，結(jié)合學(xué)校的具體情況制定各種細(xì)則，如德育綱要、小學(xué)生守則、小學(xué)生日常行為規(guī)范、班級公約、誠信契約、儀式教育制度、爭章（誠信少年章）制度等。

其次，規(guī)范學(xué)校教學(xué)制度。學(xué)校教學(xué)制度是國家的各種方針、政策、法律在學(xué)校日常教學(xué)工作方面的具體表現(xiàn)。[4]它既包括師生的行為規(guī)則，如教師的資格、職責(zé)、工作量、行為規(guī)范，學(xué)生的課堂行為、課間行為、日常行為規(guī)范等；也包括學(xué)校教學(xué)行為的規(guī)則，如課程設(shè)置、教材選擇、教學(xué)管理等；還包括教學(xué)外部管理的規(guī)則，如課程教材管理、學(xué)校外部考試等。[5]完善的學(xué)校教學(xué)制度能夠保障各項(xiàng)教學(xué)工作的順利進(jìn)行，更有利于培育誠信執(zhí)教、誠信求學(xué)的良好風(fēng)尚，促進(jìn)校園誠信文化的生成。

最后，細(xì)化學(xué)校管理制度。學(xué)校管理制度主要包括教職工崗位職責(zé)制度、校園管理制度、學(xué)生管理制度、教師獎懲制度、后勤管理制度等。完備的學(xué)校管理制度依據(jù)權(quán)責(zé)分明的條款對全校教師、學(xué)生、管理人員的行為做出約束和規(guī)范，要求人們遵守一定的管理程序，嚴(yán)格履行相應(yīng)的職責(zé)。學(xué)校要充分發(fā)揮管理制度的規(guī)范作用，將“誠信”作為管理制度的重要依據(jù)，制訂關(guān)于誠信管理的相關(guān)條款，明確規(guī)定各類人員誠信參與管理、接受公正管理的基本義務(wù)和權(quán)利。

小學(xué)校園誠信文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，每種路徑都有其特定的價(jià)值與功能，在具體實(shí)施時(shí)需要因時(shí)制宜并根據(jù)需要靈活組合，這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果。

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篇6

審計(jì)署原駐武漢特派員余秉立、湖北省審計(jì)廳原副廳長彭世澤和中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)黨委書記徐敦楷教授、黨委副書記劉可風(fēng)教授、副校長張中華教授、李漢昌教授、校長助理齊文遠(yuǎn)教授以及學(xué)校有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)等出席了座談會，楊時(shí)展先生的女兒楊季音女士等家屬代表，《財(cái)會通訊》、《財(cái)會月刊》、《審計(jì)月刊》等專業(yè)雜志的代表，浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院、武漢大學(xué)、武漢理工大學(xué)、中南民族大學(xué)、湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院等高校的專家以及中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)會計(jì)學(xué)院的師生代表出席了座談會。

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)黨委書記徐敦楷教授代表學(xué)校首先講話。徐書記高度評價(jià)了楊時(shí)展先生對我國會計(jì)學(xué)術(shù)與教育的貢獻(xiàn)，深情緬懷了楊先生的豐功偉績。他說，今天舉行這場座談會，雖然簡樸，但意義深刻。“楊先生是我十分崇敬的老師”，“楊時(shí)展先生是為人師表的典范，是當(dāng)之無愧的人之模范”。“楊先生是著名的會計(jì)學(xué)家、會計(jì)教育家、會計(jì)思想家，是我校乃至全國的會計(jì)學(xué)科建設(shè)史上里程碑式的人物，為我校會計(jì)學(xué)科的重建和發(fā)展、為學(xué)校教育事業(yè)的復(fù)興與繁榮做出了杰出的貢獻(xiàn)，必將載入我校校史和中國會計(jì)學(xué)史”。徐敦楷書記還以生動具體的事例闡述了楊先生學(xué)問高深、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、人品崇高、捐資助學(xué)的精神，號召全校師生進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)其學(xué)術(shù)思想，學(xué)習(xí)和繼承楊時(shí)展先生做事、做人、做學(xué)問的崇高品質(zhì)，為學(xué)校的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，以學(xué)校發(fā)展的新成就緬懷楊老先生。

我國著名會計(jì)學(xué)家、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)術(shù)委員會主任委員郭道揚(yáng)教授以《偉大的人格，卓越的貢獻(xiàn)》為題，深刻緬懷了楊先生“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、認(rèn)真”的治學(xué)精神，系統(tǒng)總結(jié)和評價(jià)了楊先生的會計(jì)學(xué)術(shù)思想和貢獻(xiàn)。“先生人格高尚，學(xué)識淵博，為士者之楷模。一生正氣，兩袖清風(fēng)，為世人之典范。先生五十余年一貫忠誠于中國的會計(jì)教育事業(yè)，培育英才，傳道授業(yè)，盡職盡責(zé)，誠信處世，剛正修身，為人師表”。楊先生對中國文化的貢獻(xiàn)是多方面的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)以及會計(jì)、審計(jì)等方面均有著深厚的功底。“先生平生錦文宏論甚豐，華章燦然似錦。可謂萬里追索探源流，皓首窮經(jīng)話滄桑。揮毫潑墨鐘神秀，文采飄逸走龍神”。郭教授從創(chuàng)立“受托責(zé)任學(xué)說”、創(chuàng)立“現(xiàn)代會計(jì)控制學(xué)說”、審計(jì)民主學(xué)說、經(jīng)濟(jì)效益學(xué)說、能動“節(jié)用學(xué)說”、成本控制學(xué)說、關(guān)于管理會計(jì)理論與企業(yè)管理實(shí)踐結(jié)合應(yīng)用、唯物主義的會計(jì)歷史觀等八個(gè)方面概括和總結(jié)了楊時(shí)展教授的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，并重點(diǎn)分析了楊時(shí)展教授“天下未亂計(jì)先亂，天下欲治計(jì)乃治”這句名言的深刻涵義，認(rèn)為這句話是楊先生諳熟歷史、洞察古今總結(jié)的至理名言，“可謂史家之絕唱，文豪之妙筆。其語言精美，用意精當(dāng)，哲理深邃，含義包容高遠(yuǎn)”，被海內(nèi)外大量引用，成為會計(jì)界最為響亮的名人名言。郭道揚(yáng)教授號召和勉勵(lì)會計(jì)學(xué)人特別是青年學(xué)子，學(xué)習(xí)楊先生關(guān)于知識分子如何做人與做學(xué)問的精辟詮釋，深刻領(lǐng)會楊先生的“會計(jì)上，資不抵債要破產(chǎn)；一個(gè)知識分子如果奉獻(xiàn)不抵享受，恐怕也只能算是一個(gè)破了產(chǎn)的沒有價(jià)值的人”的金玉良言，以楊先生為楷模，做好人、做好事、做好知識分子，永遠(yuǎn)成為先生所要求、所期待的學(xué)生。

審計(jì)署原駐武漢特派員余秉立、湖北省審計(jì)廳原副廳長彭世澤等，緬懷了楊先生對審計(jì)事業(yè)的卓越理論貢獻(xiàn)和對地方及國家審計(jì)事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的啟蒙性作用。

武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理與學(xué)院廖洪教授、《財(cái)會通訊》社長程瑞川總編、武漢理工大學(xué)廖聯(lián)凱教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)會計(jì)學(xué)院高子宏教授等也從不同角度緬懷了楊先生的從教治學(xué)事跡和精神。

楊時(shí)展先生的女兒楊季音女士在發(fā)言中對中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)及會計(jì)學(xué)院舉辦紀(jì)念會表示感謝，希望大家繼承和發(fā)揚(yáng)楊先生的精神，把中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)會計(jì)學(xué)科推上一個(gè)新高峰。

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)前主編屈演文教授結(jié)合首次公開發(fā)表的楊時(shí)展教授1957年的“萬言書”底稿，深情緬懷了楊先生作為一位富有良知、富有正義感的高級知識分子，在當(dāng)時(shí)特殊歷史時(shí)期的愛國愛黨之憂和對今日國家建設(shè)仍很有借鑒價(jià)值的真知灼見。

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)組織人事部部長鄒秉國回顧了他在會計(jì)學(xué)院求學(xué)期間受到楊先生言傳身教的經(jīng)歷，表示學(xué)校要向研究型大學(xué)轉(zhuǎn)型，必須加強(qiáng)高水平師資力量建設(shè)，培養(yǎng)一批批像楊先生這樣學(xué)問高深、人品高尚的老師。他也高度評價(jià)了楊先生在統(tǒng)戰(zhàn)工作上的貢獻(xiàn)。

篇7

昆山市居大陸百強(qiáng)縣之首，昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)系國家級重點(diǎn)開發(fā)區(qū)，需要塑造與經(jīng)濟(jì)社會相適應(yīng)的全新的教育形象。而我校又是昆山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)著意打造的教育改革示范學(xué)校，擁有全市最先進(jìn)的硬件設(shè)施，并不斷充實(shí)師資力量。學(xué)校發(fā)展亟須以“真”為核心的文化價(jià)值觀，以“致真”的理念，積極引領(lǐng)學(xué)校生本化課程建設(shè)，為地區(qū)教育做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、“致真”理念的內(nèi)涵與價(jià)值

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過：“吾愛吾師，但吾更愛真理。”著名教育家陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”這些至理名言，都道出了教育的本質(zhì)，就在于求真。

（一）“致真”理念的內(nèi)涵

致真，“致”，達(dá)到。“真”，既是真實(shí)、真知、真理，是事物的內(nèi)在規(guī)律和人的正確認(rèn)知；又是真誠、本真、天真，是人的高尚操守和優(yōu)秀品性。“致真”，就是立德樹人，啟智求真，努力到達(dá)“真”的境界。

“致真”理念的基本內(nèi)涵是，遵循教育內(nèi)在規(guī)律，建立真誠人際關(guān)系，保持真實(shí)人格品性，樹立求真的人生態(tài)度，修養(yǎng)敬畏真知的虔誠心理，培育探求真理的實(shí)踐精神，建設(shè)說真話，做真事，求真知，講真效，做真人的優(yōu)秀校風(fēng)。

（二）“致真”理念的價(jià)值

1.以致真理念整合學(xué)校工作，可以引領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的“真”特色。通過探索并遵循學(xué)校管理、教育教學(xué)、教師發(fā)展，學(xué)生成長的基本規(guī)律，以高屋建瓴的核心文化，從價(jià)值觀、理念的最高層面上，引領(lǐng)學(xué)校全局性工作，把教育教學(xué)、教育改革、特色創(chuàng)造等多方面工作融為一體，可以努力展開教育改革的具體實(shí)踐，建設(shè)說真話、做真事、求真知、講真效、做真人的優(yōu)秀校風(fēng)。

2.以致真理念激發(fā)教師主體性，可以引領(lǐng)教師作為學(xué)校的“真”主人。致真理念包容性強(qiáng)，涵蓋面廣，教師可以廣泛參與。因其內(nèi)容核心在于立德樹人，啟智求真，合乎教育規(guī)律，可以促進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)校共同發(fā)展，共同成長，教師能夠在實(shí)踐中直觀自我的創(chuàng)造價(jià)值，從而激發(fā)他們積極投身教育改革的主體性和主人公意識。

3.以致真理念呵護(hù)學(xué)生健康成長，可以引領(lǐng)學(xué)生成為積極發(fā)展的“真”主體。努力繼承千百年來中國立德樹人、啟智求真的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，勇于革除當(dāng)今教育背離自身規(guī)律的種種虛假行為，深入探求并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以學(xué)定教，以學(xué)研教，以學(xué)改教，以學(xué)評教，呵護(hù)學(xué)生健康成長，引領(lǐng)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)與生活，從而真正確立學(xué)生的主體地位。

二、“致真”理念下生本化課程建設(shè)

生本化課程建設(shè)，主要指以學(xué)生為本，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)的基本依據(jù)，以學(xué)生的發(fā)展為課程實(shí)施的根本目標(biāo)，力求以學(xué)定教，以學(xué)促教，以學(xué)研教，以學(xué)改教，以學(xué)評教。

1.開展學(xué)科建設(shè)，為生本化課程建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)。開展學(xué)科建設(shè)，引導(dǎo)教師以閱讀為基礎(chǔ)工程，以課堂為基本平臺，以反思為必要條件，以改進(jìn)為自覺追求，積極修煉真才實(shí)學(xué)，打造學(xué)科團(tuán)隊(duì)，培育學(xué)科精神，培養(yǎng)課程意識，為學(xué)校生本化課程建設(shè)奠定基礎(chǔ)。基本要求是如下。

真誠為師，真情從教。要求教師關(guān)愛學(xué)生，團(tuán)結(jié)同事，教書育人，為人師表，自我提升，不斷探索學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)，追求學(xué)科教學(xué)的真諦。以對教育的忠誠和摯愛，孕育教育的智慧，建筑精神的家園。

腳踏實(shí)地，不斷進(jìn)步。要求教師認(rèn)識自我，揚(yáng)長補(bǔ)短，日有所學(xué)，日有所教，日有所思，日有所得，日有更新，日有進(jìn)步。深入研究學(xué)生，諳熟W生心理，了解具體學(xué)情，因材施教，因勢利導(dǎo)，既教學(xué)會，又教會學(xué)，確保學(xué)生課課有得，天天向上。

積極儲備，扎實(shí)錘煉。要求教師廣聞博覽，豐富閱歷，為教學(xué)創(chuàng)造廣闊的知識背景。熟悉教育學(xué)、心理學(xué)，懂得教育的普遍原理和兒童心理的規(guī)律。勤奮閱讀，追求深厚的學(xué)科專業(yè)文化知識和理論修養(yǎng)，并努力在教學(xué)實(shí)踐與反思中，獲得真體驗(yàn)、真感悟，將書本知識、他人經(jīng)驗(yàn)，錘煉融合為自己的真知灼見，不斷提高課程意識、課程能力和教學(xué)藝術(shù)。

為此，我校組織了豐富有效的校本研修活動。例如，為了培養(yǎng)教師課程意識，提高教師把握學(xué)科的課程能力，我們組織教師展開了真效課堂評價(jià)研究。其中方式之一是，對原有“課堂教學(xué)評價(jià)表”二級指標(biāo)，逐項(xiàng)細(xì)化為若干項(xiàng)三級指標(biāo)，這實(shí)質(zhì)就是將課程目標(biāo)內(nèi)容的具體化。這既是促進(jìn)教師對宏觀的課程目標(biāo)內(nèi)涵的深入解讀，又是引導(dǎo)教師將課程目標(biāo)教學(xué)化，也就在解讀教材、教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂實(shí)施中，能夠具體落實(shí)。我市“中小學(xué)課堂教學(xué)評價(jià)表”一級指標(biāo)，包括“教學(xué)設(shè)計(jì)”“教學(xué)實(shí)施”“教學(xué)效果”三項(xiàng)，“教學(xué)設(shè)計(jì)”又包括“掌握課程標(biāo)準(zhǔn)”“教學(xué)目標(biāo)具體明確”“ 教材處理得當(dāng)”“ 教案設(shè)計(jì)完整合理”四項(xiàng)二級指標(biāo)。如果說，這項(xiàng)二級指標(biāo)就算勉強(qiáng)可用于對教師教學(xué)設(shè)計(jì)印象性評價(jià)，但對教師的教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)卻是很空泛的。語文組老師結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，將閱讀教學(xué)中“教材處理得當(dāng)”細(xì)化為如下。

（1）透徹解讀文本，包括文本的自身意義、作者意義、讀者意義；

（2）教學(xué)角度的二度解讀，讀出編者意義（編撰意圖），讀出學(xué)生意義（學(xué)生理解的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)）；

（3）合宜教學(xué)內(nèi)容的選擇，包括文本體式特點(diǎn)、文本思想特點(diǎn)、文本藝術(shù)特色、具體學(xué)情；

（4）教學(xué)訓(xùn)練點(diǎn)的落實(shí)，包括知識、能力、方法、情意、讀寫結(jié)合等；

（5）文本教學(xué)線索的尋找，挖掘可以鏈接若干語言點(diǎn)的文本線索。

這一細(xì)化條目，表明教師體會到了文本解讀多重視角、多重意義，體會到了文本解讀多層目標(biāo)和要求，這就可能使語文“真效”教學(xué)有了前提性保證。

2.構(gòu)建真效課堂，建設(shè)自主性生本化學(xué)科課程。真效，即真實(shí)，有效。“真實(shí)”是“有效”的前提條件，“有效”是“真實(shí)”的必然結(jié)果。真效課堂追求“三效”，一是追求真效果，確保知識有收獲，能力有發(fā)展；二是追求真效率，力求用時(shí)相對少，負(fù)擔(dān)相對輕；三是追求真效益，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)中得方法，思中生興趣，悟中長智慧。基本原則是：

真誠關(guān)懷，真心育人。主要是教學(xué)切合學(xué)情，以學(xué)定教，因勢利導(dǎo)，呵護(hù)天真的心靈，涵養(yǎng)率真的情懷，培養(yǎng)健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀，促進(jìn)人性的完善與圓滿。

去偽存真，返璞歸真。主要是教學(xué)目標(biāo)適當(dāng)，內(nèi)容合宜，過程簡明，手段簡樸，精講深思，當(dāng)堂訓(xùn)練，夯實(shí)雙基，不為應(yīng)試而學(xué)生自能應(yīng)試。

追求真理，獲取真知。主要是教學(xué)過程，以疑為主軸，思為核心，掌握方法，領(lǐng)悟規(guī)律，提升能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

我們圍繞“真效”這一核心概念，進(jìn)行一系列教學(xué)改革。例如，為了緊扣“學(xué)”字做文章，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，我們編撰了《學(xué)會學(xué)習(xí)》校本教材，在使用過程中指導(dǎo)學(xué)生在各門功課的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，結(jié)合具體學(xué)習(xí)內(nèi)容，探求科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的借鑒、實(shí)踐、總結(jié)、創(chuàng)新，變教師隨意零散地傳授學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生自主系統(tǒng)探究學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

在教學(xué)過程中，我們注重學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)，活化學(xué)習(xí)內(nèi)容，經(jīng)歷知識的形成過程。例如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師們探索生活化數(shù)學(xué)教學(xué)策略，開發(fā)了《數(shù)學(xué)與生活》校本課程。如王程成老師在教學(xué)七年級“用方程解決問題”這一課時(shí)，正好我校組織學(xué)生外出社會實(shí)踐需要租車，在租車的過程中出現(xiàn)了這樣一個(gè)問題，各班學(xué)生人數(shù)在53人左右，而所租車輛只有48座，就存在每班要分一部分同學(xué)坐另外的車輛，也就意味著要多租車，或者租大一點(diǎn)的55座車輛，但每輛車費(fèi)用也貴很多，就存在一個(gè)浪費(fèi)的問題。王老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)題目：“初一年級要出去春游，聯(lián)系車子的情況是這樣的：每輛面包車可乘20人，車費(fèi)200元，每輛大客車可乘30人，車費(fèi)240元，共有170人，問怎樣乘車經(jīng)濟(jì)？”《數(shù)學(xué)與生活》校本課程的實(shí)施，讓學(xué)生體驗(yàn)到，生活中處處有數(shù)學(xué)，生活中處處需要數(shù)學(xué)；原來，數(shù)學(xué)是那樣的具體可感，那樣近在身邊。

在追求“真效”課堂的同時(shí)，我們還十分注重根據(jù)學(xué)生的特長施教。例如，小學(xué)部創(chuàng)建了書法、美術(shù)、機(jī)器人、航模等若干社團(tuán)，力求讓每個(gè)學(xué)生的特長都能得到發(fā)揮。五（2）的呂XX，曾經(jīng)沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，不能自拔。學(xué)校因勢利導(dǎo)，讓他參加了機(jī)器人活動，半年后他參加“第八屆華東地區(qū)青少年機(jī)器人聯(lián)賽暨泛太平洋VEX機(jī)器人錦標(biāo)賽選拔賽”一舉奪冠，并將于2016年12月1日參加廣東亞洲錦標(biāo)賽。讓老師們感到驚喜的是，該生文化成績也意外優(yōu)秀起來，其中原因，他自己深有感觸地說過：“我從玩機(jī)器人活動中，活躍了思維，還學(xué)會了規(guī)劃學(xué)習(xí)。”

3.彰顯真誠溝通，建設(shè)體驗(yàn)性生本化德育課程。研究學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，確立兒童立場，俯下身子，與學(xué)生真誠溝通，培養(yǎng)學(xué)生積極心理，呵護(hù)學(xué)生心理健康。通過多種系列性的主題實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度和樂觀精神，提升學(xué)生人生境界，建設(shè)體驗(yàn)性德育課程。基本策略是：

真心實(shí)意，真誠溝通。就是真心關(guān)愛學(xué)生，真誠教導(dǎo)學(xué)生，彼此尊重，相互信任，建立民主、和諧、坦誠、友好的師生關(guān)系。

以人感人，以事動人。就是努力通過多主題系列實(shí)踐活動，以古今中外的真人實(shí)事，啟迪學(xué)生，感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，說真話，抒真情，講真理，修養(yǎng)本真的操守，保持天真的品性，養(yǎng)成積極進(jìn)取的精神。

實(shí)踐體驗(yàn)，求索真諦。就是引導(dǎo)學(xué)生從教師的言傳身教，古代圣賢的遺風(fēng)余思，當(dāng)今明哲的遠(yuǎn)見卓識，世界萬物的奇光異彩中，求索人生真諦，追求事物真理，汲取真知，發(fā)展智性，涵養(yǎng)情性，促進(jìn)智慧明達(dá)，提高價(jià)值判斷能力。

我們堅(jiān)決摒棄德育中空洞的說教，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中，增長智慧，明辨是非，通曉事理。例如。本學(xué)期，我們在八年級開展了八個(gè)主題的德育實(shí)踐活動，包括熱愛祖國、誠實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎、孝敬父母、尊敬老師、頑強(qiáng)拼搏、刻苦鉆研、崇尚藝術(shù)。如陳瑩瑩老師在初二（2）班上了一堂“誠信”主題實(shí)踐活動展示課課。在此之前，班級里每個(gè)學(xué)生都需收集誠信故事，以及有關(guān)于誠信的名人名言，并撰寫自己對于“誠信”的感悟。W生搜集了“言必信，信必果”“人而無信，不知其可”“君子一言，駟馬難追”等幾十則名言，還收集了“孟母教子”“商鞅立木”“季札掛劍”等上百則故事。學(xué)生周君妍說：“誠信是做人之本。誠信就像陽光，照耀每一個(gè)人，使每一個(gè)人的生活變得更加美好；誠信就像秩序，是社會和諧不可或缺的條件。如果沒有誠信，社會將陷入混亂；如果沒有誠信，人生將深陷痛苦。”而“謊言，就像一個(gè)雪球，你埋下一粒謊言之種，為此要再付出許多心血去圓謊；雪球越滾越大，你就會生活在疲于應(yīng)付的痛苦之中”。主題實(shí)踐活動，讓學(xué)生在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)了心靈的自我發(fā)展，主動發(fā)展。

再如，小學(xué)部“習(xí)慣養(yǎng)成”課程，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，針對學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活方面的需求，總結(jié)提煉出12個(gè)主題，開展“一月一主題”的習(xí)慣養(yǎng)成活動。包括理想、節(jié)約、公益、環(huán)保、勞動、才藝、交往、閱讀、規(guī)則、愛國、感恩、毅力。通過“一月一個(gè)主題”的習(xí)慣養(yǎng)成活動，強(qiáng)化了德育的實(shí)效性。學(xué)生的行為習(xí)慣、思想意識得到明顯改善的同時(shí)，教師的教育觀念也發(fā)生了很大的改變，并逐漸彰顯出了我校德育工作的特色。

如徐靜老師在六（1）班上了一節(jié)“感恩”主題的誦讀觀摩課。《感恩老師》這一文章深深感染了學(xué)生，在交流感悟時(shí)，學(xué)生楊依靜說：“老師是廣闊的天空，用他寬廣的胸懷包容著我們的任性。”原來，該生曾在三年級的時(shí)候因?yàn)轭B皮時(shí)常闖禍，有次不小心用剪刀弄傷了同桌的耳朵，嚇得他都說不出話，班主任在第一時(shí)間選擇將受傷的學(xué)生送到醫(yī)院而不是對他嚴(yán)加責(zé)備。過后，班主任語重心長的啟發(fā)使他懂得注意安全的重要性，小任性，可能會釀成大禍。感恩是一種善行，是一種處世哲學(xué)，也是生活的大智慧。讓學(xué)生在閱讀中懂得感恩、學(xué)會感恩有著十分重要的意義。

4.營造“真”的環(huán)境氛圍，建設(shè)熏陶性環(huán)境課程。精心打造校園的一物一景，積極開展校園文化活動，彰顯學(xué)校文化的核心價(jià)值觀――求真，致真，積極營造“真”氛圍，建設(shè)熏陶性環(huán)境課程。具體做法：

一是立足“求真，致真”核心價(jià)值觀，設(shè)計(jì)連廊大墻文化。

二是圍繞“教師修煉真才實(shí)學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，設(shè)計(jì)走廊立柱文化。

三是結(jié)合“真效課堂構(gòu)建”等主題，設(shè)計(jì)教育空間文化。

四是依據(jù)“真誠溝通”心理健康教育和“智慧學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，設(shè)計(jì)教室文化。

篇8

關(guān)鍵詞：倫理；保險(xiǎn)營銷；作用

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）08-0044-02

基金項(xiàng)目：本文系湖北省高等學(xué)校省級教學(xué)研究項(xiàng)目“依托湖北保險(xiǎn)市場的保險(xiǎn)專業(yè)訂單式人才培養(yǎng)路徑研究”（編號：省2012276）的階段性成果。（2014年1月刊第23頁《保險(xiǎn)專業(yè)本科教育探析――以武漢地區(qū)高校為例》一文與本文課題相同。）

我國保險(xiǎn)業(yè)自2006年以來進(jìn)入了新一輪高速發(fā)展期，這其中保險(xiǎn)營銷功不可沒。它已然成為我國保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展必不可少的管理工具。但是，保險(xiǎn)營銷在現(xiàn)實(shí)中存在諸多問題，如營銷理念落后、營銷隊(duì)伍素質(zhì)不高、保險(xiǎn)營銷形象不佳等。人們對保險(xiǎn)營銷也抱有極大的偏見，保險(xiǎn)本科畢業(yè)生一般不愿從事保險(xiǎn)營銷工作，在選擇專業(yè)時(shí)不愿意選擇保險(xiǎn)專業(yè)，對保險(xiǎn)學(xué)歷教育工作造成很大的不良影響。保險(xiǎn)營銷教育該向何處去？這是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期值得深思的現(xiàn)實(shí)問題。另外，保險(xiǎn)營銷教育的各個(gè)層面也存在一系列問題，如保險(xiǎn)公司的營銷培訓(xùn)更注重營銷技巧、營銷效率和營銷結(jié)果，較少思考營銷與倫理道德的關(guān)系；學(xué)歷教育中，保險(xiǎn)營銷課程也強(qiáng)調(diào)營銷戰(zhàn)略在公司經(jīng)營戰(zhàn)略中的重要性和營銷策略，較少思考倫理在保險(xiǎn)營銷中的作用。

但是，保險(xiǎn)商品作為高端金融服務(wù)類產(chǎn)品，在銷售過程別強(qiáng)調(diào)買賣雙方的溝通與交流。通過溝通與交流可以讓投保人詳細(xì)地了解產(chǎn)品，也是展現(xiàn)銷售者專業(yè)素養(yǎng)的必要過程。如果在這個(gè)過程中銷售者存在誤導(dǎo)、不誠信或不專業(yè)等問題，即使交易成功也會在今后埋下糾紛的種子。因此，當(dāng)保險(xiǎn)營銷員面臨著業(yè)績考核、生存壓力和金錢的誘惑時(shí)該如何去權(quán)衡和取舍？是要業(yè)績還是如實(shí)告知客戶產(chǎn)品可能存在的缺陷？是讓客戶在一種完全知情的情況下做出自己的選擇還是瞞天過海簽單為第一要務(wù)？市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講誠信的經(jīng)濟(jì)，沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟(jì)就會引發(fā)災(zāi)難。對廣大保險(xiǎn)營銷工作者來說，他們的工作始終貫穿著道德與利益的關(guān)系問題。因此，保險(xiǎn)營銷教育（不僅包括學(xué)歷教育，也包括職業(yè)教育、繼續(xù)教育、從業(yè)資格教育等）需要加強(qiáng)倫理道德教育，從人的本性上去解決道德與利益的兩難抉擇。

一、倫理的含義及其在保險(xiǎn)營銷中的作用

西方哲學(xué)巨匠康德有這樣一段名言：“有兩種東西，我們越是持久地思索它們，就越能使我們的內(nèi)心充滿深深的敬畏，那就是繁星閃爍的星空和我們內(nèi)心的道德律。”敬畏“星空”，是敬畏自然的律令，是敬畏大自然物換星移的法則，是崇尚科學(xué)、遵循理性，是破除迷信、掃除愚昧、消除落后的理論勇氣和實(shí)踐精神；敬畏“道德律”，是敬畏人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，是敬畏人之為人的超越性。惟此，才不會唯利是圖、犬馬身色、耽于享受，才不會忘記我們的抱負(fù)和對未來的憧憬。因此，道德是倫理的最基本內(nèi)容。

西方倫理思想中包含了大量的道德與利益的關(guān)系的論述。例如，英國哲學(xué)家約翰?洛克主張以人們長遠(yuǎn)的最大快樂作為道德的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“人在選擇自己力所能及的各種行動時(shí)，一定不看它們是否能引起暫時(shí)的快樂或痛苦而定，一定要看它們是否能引起來生完全永久的幸福而定”。也就是說，人們在追求個(gè)人幸福時(shí)，必須考慮他人幸福、社會幸福和長遠(yuǎn)的幸福與快樂，個(gè)人利益與近期利益的追求以不損害他人的、公共和長遠(yuǎn)的利益為原則，因?yàn)樯鐣傮w的幸福包含了個(gè)人的幸福，長遠(yuǎn)利益則為大眾的最根本的利益。英國道德學(xué)家弗朗西斯?哈奇生認(rèn)為仁愛心或博愛是排斥自愛的，人的道德行為應(yīng)當(dāng)不計(jì)較個(gè)人利害得失，他把追求最大多數(shù)人的最大幸福作為最高的道德。德國哲學(xué)家路德維希?費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，承認(rèn)人的本性是必然利己的，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)這種利己主義必須是合理的，即“完全的合理利己主義”，其內(nèi)容是：道德的基本原則是幸福，不僅使自己幸福，而且使你、我、他都幸福。西方的這些早期倫理思想都包含了對倫理的不同角度的理解，為一系列社會制度和經(jīng)濟(jì)思想奠定了基礎(chǔ)。

那么，什么是倫理？按照《牛津英語詞典》對倫理的定義是“一個(gè)集中研究人類責(zé)任原則的分支”和“在社會交往或者人類生活中可以識別的行為準(zhǔn)則”。從西方著名倫理思想家的論述中我們看到，所謂“倫”，是指人與人之間的關(guān)系；所謂“理”，是指在一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)下形成的風(fēng)俗、習(xí)慣、信念、道理和規(guī)則。“倫理”，簡言之，就是處理人們相互關(guān)系應(yīng)遵循的風(fēng)俗、習(xí)慣、信念、道理和規(guī)則。在經(jīng)濟(jì)活動中同樣要遵循倫理，把經(jīng)濟(jì)學(xué)所要求的“利益最大化”和倫理學(xué)所要求的善的最大化即“至善”二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義最大化。倫理學(xué)的基本問題是道德和利益的關(guān)系問題。在蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密生活的那個(gè)時(shí)代就提及“道德情操”這一短語，它是用來說明人（被設(shè)想為在本能上是自私的動物）的令人難以理解的能力，即能判斷克制私利的能力。亞當(dāng)?斯密在完成鴻篇巨著《國富論》之前就先出版了《道德情操論》，在這部著作中，第一卷就“行為的合宜性”進(jìn)行了論述，什么樣的行為是合宜的，認(rèn)為相互的同情可以帶來愉快，通過別人的感情是否與自己的感情一致來判斷行為是否合宜。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，關(guān)于道德真理的探討在斯密那里是貫穿始終的。

在保險(xiǎn)產(chǎn)品銷售過程中如何體現(xiàn)倫理呢？一個(gè)簡單的原則就是給客戶提供的保險(xiǎn)方案應(yīng)當(dāng)是“在同樣條件下，你自己也會購買”的方案，這種換位思考的思維方式給保險(xiǎn)營銷員非常清晰的指引，讓他們知道該怎樣站在客戶的角度進(jìn)行營銷，從而既實(shí)現(xiàn)了客戶的愿望、解決了客戶的實(shí)際需求，也能夠?yàn)樽约簞?chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益；既為公司贏得了更好的業(yè)務(wù)，又形成了良好的業(yè)內(nèi)口碑，這種雙贏的結(jié)局就充分體現(xiàn)了倫理在保險(xiǎn)營銷中的具體應(yīng)用。

二、倫理道德是保險(xiǎn)營銷教育題中應(yīng)有之義

個(gè)人在社會中競爭，表面上拼的是個(gè)人具備的以智力為軸心的經(jīng)濟(jì)技術(shù)知識，而成功者之所以獲得成功取決于隱藏在知識背后的諸多非智力因素，如意志、能力等。但是，更進(jìn)一步我們又會發(fā)現(xiàn)，一些能力、意志很強(qiáng)的成功者在新的或持久的競爭中往往曇花一現(xiàn)，從事業(yè)的巔峰滑墜，不能做到“可持續(xù)”地成功。究其原因，個(gè)人最終的競爭力是能力背后的以價(jià)值為內(nèi)核的倫理精神。正如一個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)，如果沒有倫理精神支撐，就沒有靈魂，就不可能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化一樣，由此可見倫理在經(jīng)濟(jì)生活中的重要性。保險(xiǎn)在20世紀(jì)80年代隨著改革開放的步伐逐漸被國人所認(rèn)知，經(jīng)過30多年的發(fā)展，充分發(fā)揮了保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)助推器、社會穩(wěn)定器和管理器的作用。在當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，保險(xiǎn)業(yè)面臨著經(jīng)營方式、經(jīng)營理念的轉(zhuǎn)型，倫理道德更應(yīng)該成為保險(xiǎn)營銷教育題中應(yīng)有之義。

1.保險(xiǎn)商品的特殊性更加需要倫理的滲透。保險(xiǎn)是商品，但它又不同于普通商品，其特殊性表現(xiàn)在它是無形商品、非渴求商品，它的消費(fèi)具有隱蔽性和滯后性。而且保險(xiǎn)商品涉及到客戶的財(cái)產(chǎn)和生死，更加容易引起客戶的關(guān)注。對于一件買來后不是立即或短期內(nèi)消費(fèi)掉甚至什么時(shí)候消費(fèi)都不知道的商品，其質(zhì)量總是讓人不放心的，消費(fèi)者的這種反應(yīng)是很正常的。這就要求保險(xiǎn)產(chǎn)品銷售者在銷售產(chǎn)品時(shí)本著最大誠信的原則才能贏得客戶，任何一點(diǎn)點(diǎn)的誤導(dǎo)和欺騙都會激起客戶極大的不滿。因此，在保險(xiǎn)營銷教育過程中，需要把經(jīng)濟(jì)利益的最大化與善的最大化有機(jī)結(jié)合起來，既要強(qiáng)調(diào)銷售的技巧，更要強(qiáng)調(diào)誠信為本。

2.符合倫理的商業(yè)行為是培養(yǎng)忠實(shí)客戶群的基礎(chǔ)和保證。現(xiàn)在商家都講信譽(yù)至上，客戶是上帝，這些經(jīng)營理念的目的只有一個(gè)，那就是贏得客戶、鎖定客戶。培養(yǎng)忠實(shí)的客戶群是企業(yè)營銷活動中非常重要的內(nèi)容。那么，如何贏得客戶？怎樣培養(yǎng)企業(yè)的忠實(shí)客戶群呢？一個(gè)簡單的做法就是要想贏得客戶的忠實(shí)，就要忠實(shí)于客戶。企業(yè)怎樣對待客戶，客戶就會以自己的實(shí)際行動來投票。保險(xiǎn)產(chǎn)品本身是高端金融產(chǎn)品，因產(chǎn)品不同其復(fù)雜程度也不一樣，針對不同的客戶對象，因其受教育程度不一樣、對產(chǎn)品的理解接受能力也會有很大不同。因此，在銷售保險(xiǎn)產(chǎn)品時(shí)，對客戶群進(jìn)行細(xì)分，采取不同的營銷策略，真正做到為客戶著想，這樣才能贏得客戶，鎖定客戶。企業(yè)的誠信危機(jī)一般都是源于商業(yè)倫理的缺失，保險(xiǎn)業(yè)的誠信問題也一直是行業(yè)發(fā)展中的共性問題，表面上看是制度層面的問題，更深層次的是人性的問題，是人在面臨道德與利益的矛盾時(shí)如何正確做出選擇的問題。因此，符合倫理的商業(yè)行為如誠信、道德、為客戶著想、仁愛心等，就成為企業(yè)培養(yǎng)忠實(shí)客戶群的基礎(chǔ)和保證。

3.符合倫理的保險(xiǎn)人的日常行為是影響保險(xiǎn)業(yè)形象的主要因素。保險(xiǎn)人首先接觸潛在客戶、斟酌客戶的保險(xiǎn)需求、推薦某一保險(xiǎn)產(chǎn)品或者解決方案、解釋產(chǎn)品功能，最后還可通過售后服務(wù)和客戶建立長期合作關(guān)系，他們的日常行為直接影響客戶對這個(gè)行業(yè)的看法。人的行為不合乎倫理，將直接影響該行業(yè)的形象。所以，專業(yè)的保險(xiǎn)人對社會公眾主要承擔(dān)兩種倫理責(zé)任：一是必須以最高限度的誠實(shí)態(tài)度告知公眾關(guān)于保險(xiǎn)的知識；二是在所有與工作接觸的場合，必須以同樣最高限度的專業(yè)精神維護(hù)行業(yè)的正面形象。因此，保險(xiǎn)人一方面要有敬業(yè)精神，是一名專業(yè)的保險(xiǎn)人；另一方面，要有高度的責(zé)任意識和道德觀念，在利與義之間做出正確的選擇，根據(jù)客戶的實(shí)際需要進(jìn)行產(chǎn)品的介紹和營銷。

4.符合倫理的保險(xiǎn)營銷理念才能在競爭中立于不敗之地。隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，保險(xiǎn)業(yè)的競爭日趨激烈，如何在激烈的競爭中立于不敗之地是保險(xiǎn)企業(yè)必須面對的問題。目前，保險(xiǎn)業(yè)三巨頭“人保”、“平安”和“太保”占據(jù)國內(nèi)保險(xiǎn)市場的大部分江山，但一些后起之秀紛紛崛起，同時(shí)三巨頭的位次也在發(fā)生著微妙的變化。隨著保險(xiǎn)市場的對外開放，一些外資保險(xiǎn)企業(yè)也加入到競爭的大潮。因此，國內(nèi)保險(xiǎn)市場的競爭格局呈現(xiàn)出一種多層次、全方位的特征。在這種情形下，保險(xiǎn)營銷教育要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新面臨很多挑戰(zhàn)。只有將符合倫理的保險(xiǎn)營銷理念根植于保險(xiǎn)從業(yè)者的心中，保險(xiǎn)企業(yè)才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

保險(xiǎn)營銷是一項(xiàng)艱巨的工作，越來越成為保險(xiǎn)企業(yè)的核心經(jīng)營環(huán)節(jié)。因此，保險(xiǎn)教育要為保險(xiǎn)企業(yè)輸送大量合格的保險(xiǎn)營銷工作者，就一定不能忽視倫理道德教育，只有將倫理道德教育貫穿保險(xiǎn)營銷教育的始終，我國的保險(xiǎn)營銷才會迎來光明的未來，并最終提升保險(xiǎn)行業(yè)形象。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（英）約翰?洛克.人類理解論[M].關(guān)文運(yùn)，譯，北京：商務(wù)印書館，1959.

篇9

【關(guān)鍵詞】教師；職業(yè)；幸福感；誠敬

幸福感是一種積極的情緒體驗(yàn)，也是對人生意義追尋的一種滿足感。教師職業(yè)的幸福感從何而來呢？真正的幸福感并不局限在個(gè)體對生理、物質(zhì)方面的滿足，更重要的是心理方面的需要。對于教師來說，如果能得到學(xué)生尊重和愛戴，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想和追求，那么教師就有可能獲得持續(xù)的快樂體驗(yàn)，凸顯主體的生命意義，建構(gòu)幸福的教育人生。

“我們的人民期盼有更好的教育，期盼著孩子能成長得更好、工作得更好、生活得更好……”這是對人民幸福感的科學(xué)闡釋之一。孩子是祖國的未來，在一定程度上，孩子的前途與教師的教育是息息相關(guān)的，每個(gè)教師身上背負(fù)著艱巨而又神圣的使命。筆者認(rèn)為，教師以真誠的愛心對待學(xué)生，以愛崗敬業(yè)的精神對學(xué)生負(fù)責(zé)，用創(chuàng)造學(xué)生的幸福人生，來實(shí)現(xiàn)教師自身價(jià)值，從而獲得教師的職業(yè)幸福感。

一、思誠篇：以誠立信，師生共同感受幸福

孟子云：“誠者天之道也，思誠者人之道。”真誠是做人的根本，教師真摯的情感是開啟學(xué)生心靈的鑰匙。從學(xué)生的心理需要上講，愛和信任是他們最渴望得到的東西，他們都渴望在充滿愛心和信任的環(huán)境中成長。因此，教師要用真誠與愛去感化學(xué)生心靈，讓師生共同體會幸福的感覺。

1.用心傾聽，賞識每一位學(xué)生

“只有在‘用心地相互傾聽的教室里，才能通過發(fā)言讓各種思想和情感相互交流’……”任何一個(gè)課堂都離不開學(xué)生主體的發(fā)言，不管學(xué)生的好差，在他們回答問題、表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，教師都要耐心傾聽，讓學(xué)生感到教師在認(rèn)真對待他、尊重他。教師靜靜地傾聽，雖然無聲，但卻是教師與學(xué)生心與心的交流，情與情的相融，字里行間洋溢著幸福的感覺。

教師賞識每一位學(xué)生，可以使學(xué)生產(chǎn)生一種愉悅感。尤其是對一些學(xué)困生，教師在課堂上應(yīng)給他們創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會，給予他們特別的照顧，幫助他們消除心理上的自卑感，樹立自信心，對他們?nèi)〉玫狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。一個(gè)溫和的眼神、一次贊許的微笑都會給學(xué)生帶來巨大的精神力量，同樣教師也會從中得到些許滿足感或幸福感。

2.培養(yǎng)情感，感化每一位學(xué)生

積極心理學(xué)研究者指出：“如果想要過充實(shí)而幸福的生活，就必須追求快樂和意義兩種價(jià)值。”教師不僅要把課堂當(dāng)成學(xué)生快樂成長的沃土，而且也要把它看作是自己生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，用自己的真情鼓勵(lì)學(xué)生，以學(xué)生的快樂，獲得教師的幸福。

一位教師如果能用發(fā)自內(nèi)心的愛對待學(xué)生，那么他們往往把老師當(dāng)成知心朋友，把內(nèi)心的苦悶向老師傾訴，也會把自己的快樂和老師分享。對于班級里的貧困生、后進(jìn)生等特殊學(xué)生，教師更應(yīng)用寬廣的胸懷和博大的愛心去融化他們心靈的冰霜，以老師對學(xué)生加倍的信任去贏得學(xué)生對老師的信賴。某校一位2009屆高中畢業(yè)生在教師節(jié)來臨之際，給他的班主任曾發(fā)過這樣一個(gè)短信：“老師，您好！今天是教師節(jié)，在此，我想表達(dá)對您最真摯的謝意！曾經(jīng)我有過許多困難和挫折，每每此時(shí)，您都會來幫助我度過難關(guān)，在高三的最后關(guān)頭，您還是始終的關(guān)心我，我始終記在心中！等我畢業(yè)以后，我會回到母校，帶著最優(yōu)異的成績，來看望您……”這是一個(gè)并不優(yōu)秀的學(xué)生，甚至是大家所認(rèn)為的后進(jìn)生，他能說出這樣發(fā)自肺腑的言語，是這位班主任最大的欣慰，也是教師對學(xué)生的關(guān)愛結(jié)出的幸福果實(shí)。很多教育實(shí)踐證明，教師只有對學(xué)生充滿真摯的愛，才會讓學(xué)生感到溫暖幸福，學(xué)生也才會尊重和愛戴教師，對教師充滿感激之情。

二、敬業(yè)篇：以敬樹德，夯實(shí)師生幸福的根基

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是教育家陶行知先生的至理名言。這句名言讓每一位教師真切地感受到愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)于黨的教育事業(yè)的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感。教師愛崗敬業(yè)對于學(xué)生成長成才具有深遠(yuǎn)的影響，為學(xué)生的幸福人生提供精神保障，進(jìn)而為教師獲得職業(yè)幸福感夯實(shí)堅(jiān)定的精神根基。

1.立足崗位，塑造高尚品德

愛崗敬業(yè)是教師基本的職業(yè)道德，是對國家教育發(fā)展和學(xué)生成長的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感，是對事業(yè)全身投入和不懈追求的信念。孔子說過：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”一個(gè)愛崗敬業(yè)的教師，在對學(xué)生教育的過程中，會以高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，言傳身教，律己正身，用榜樣示范去規(guī)范學(xué)生行為。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)堅(jiān)持基本職業(yè)道德，塑造高尚的道德品質(zhì)，搭建幸福的課堂，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生幸福的人生創(chuàng)造必要條件。教師不僅要立足本職崗位，對教育教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精，把培養(yǎng)國家棟梁之才、社會有用之才作為義不容辭的責(zé)任和使命，更要對每一位學(xué)生熱情關(guān)懷、盡心盡力和無微不至，在教師崗位上播撒愛心，“用教師的激情感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的成長；用教師的智慧感化學(xué)生， 促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；用教師的責(zé)任心感動學(xué)生， 促進(jìn)學(xué)生的完善。”

2.平凡崗位，鑄就不平凡事業(yè)

教師的事業(yè)是平凡的，每一位教師就要用平凡的心對待教育事業(yè)。教師敬業(yè)愛崗，講究職業(yè)良心，才能在學(xué)生中形成一種強(qiáng)大的人格力量，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的事跡。教師在平凡的崗位上要腳踏實(shí)地，扎根于教育基地，誠實(shí)苦干，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，營造一個(gè)民主和諧的育人環(huán)境，錘練一套精良巧妙的育人方法。同時(shí)還要銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，對知識精益求精，深入教學(xué)第一線，認(rèn)清新課改形勢，探索有效教學(xué)方式，跟上時(shí)代步伐，在求真務(wù)實(shí)中開拓進(jìn)取。

總之，誠信、敬業(yè)是教師的立德之本、立業(yè)之基。幸福不是孤立存在的，給人幸福才能真正獲得自己的幸福。每一位教師要以誠立信、以敬樹德，用“誠敬”理念引領(lǐng)教育，“甘為人梯、樂于奉獻(xiàn)，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師”才能真正獲得教師的職業(yè)幸福感。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王寶珠，鄔余俊.“關(guān)于樂教敬業(yè)的辯證思考——兼談教師職業(yè)道德的基本原則”.《教育實(shí)驗(yàn)和研究》[J].2010年第2期

[2]王海.“教師愛崗敬業(yè)之我見”.《當(dāng)代教育科學(xué)》[J].2006年第16期

[3]黃艷.“以愛樹威，以誠立信”.《中小學(xué)教學(xué)研究》[J].2005年第6期

[4]雅斯貝爾斯.《什么是教育》[M].北京，生活 讀書 新知三聯(lián)書店，1991，第196頁

篇10

養(yǎng)成博覽群書的好習(xí)慣，在讀書中享受學(xué)習(xí)的歡樂，享受生活的樂趣，讓濃郁的書香充盈學(xué)校的每一個(gè)角落。將來擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的大任。三一班“我讀書，我歡樂”。以下是為大家整理的閱讀主題班會活動方案資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

閱讀主題班會活動方案一

一、活動目的：

1、經(jīng)過活動，讓學(xué)生明白書是知識的源泉，書也會給你們帶來無限的樂趣!從而使更多的學(xué)生愛看書。

2、讀書要有選擇地讀，讀有價(jià)值、有意義的書。

活動準(zhǔn)備：搜集讀書名言，排練課本劇《孔子拜師》、朗誦和講故事等節(jié)目。

二、活動過程：

(一)、導(dǎo)入

甲：如果有人問：“伴隨你成長的是什么”

乙：也許有人會說是糖果，也許有人說是玩具，也許還有人說是奧特曼和變形金剛。

甲：從一年級我們學(xué)校就開展了“營造書香學(xué)校，享受讀書歡樂”的活動，所以我說伴隨我們一路成長的是知識的源泉——書籍!

合：三(5)班“我讀書我歡樂”主題班會此刻開始。

(二)、明確讀書重要性

甲：現(xiàn)代作家曾說過：“世界上的偉大思想家和發(fā)明家，都是從書堆中進(jìn)去，再從書堆中出來的。”

乙：古今中外的名人對于讀書都有著深刻的體會和獨(dú)到的見解，相信同學(xué)們也積累了這方面的名言吧，能說出來與大家分享嗎。

甲：請你——

乙：我們也搜集了幾條關(guān)于讀書的名言，拿出來與大家分享，請看大屏幕，一齊讀___

例：1、書讀百遍，其義自見。

2、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識。

3、讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。

4、夢想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰

5、書籍是人類提高的階梯。——高爾基

6、世界上最壯麗的.宮殿是藏書最多的圖書館。

7、年輕人讀書就像迎著朝陽走路。

8、書山有路勤為徑，學(xué)海無崖苦作舟。

甲：書是人類一種偉大而美妙的發(fā)明，書是最聰明、最可靠的教師和朋友。凡是成就大事，有所作為的人無不是一位愛讀書的人。

乙：下頭請欣賞故事《酷愛讀書的李政道》。

(三)、了解該讀什么書

甲：記得一位名人曾說過：“讀書要選擇，世上有各種各樣的書，有的不值一看，有的只值看20分鐘，有的可看5年，有的可保存一輩子，有的將永遠(yuǎn)不朽。哎，望浩然，你可算是我們班的書迷了，我倒想請教請教你，究竟我們該讀什么樣的書呢

乙：我明白我們班上有許多同學(xué)酷愛看書，你們能給大家推薦推薦嗎

學(xué)生1、我喜歡看童話，童話想象豐富，語言風(fēng)趣，能夠

學(xué)生2、我喜歡看作文書，作文書資料豐富，語言生動優(yōu)美，能夠豐富我的語言，提高我的寫作本事

學(xué)生3、我喜歡看百科全書，百科全書知識面廣，讓我了解了中國燦爛的文化

學(xué)生4、我喜歡讀古詩

學(xué)生5、我喜歡看

甲：哦，我明白了，我們小學(xué)生應(yīng)當(dāng)多讀一些知識性強(qiáng)，具有必須價(jià)值的書籍。其實(shí)，我班的同學(xué)都十分愛讀書，下頭讓我們來一個(gè)“講故事擂臺賽”。看誰講的繪聲繪色，爭當(dāng)“故事大王”

(學(xué)生自由上臺講故事)

乙：他們講的故事太精彩了，我們送給他們一個(gè)紀(jì)念品，也期望那個(gè)同學(xué)們平常多積累這方面的知識。

三、班級特色展示

甲：讀書開闊了我們的眼界，愉悅了我們的身心，陶冶了我們的性情，豐富了我們的知識，也提高了我們各方面的素質(zhì)。下頭請欣賞我們班同學(xué)自編的課本劇《孔子拜師》。

(表演)

乙：感激這幾位同學(xué)精彩的表演。孔子這么有學(xué)問還要拜老子為師，多么謙虛，多么勤學(xué)，所以他說“學(xué)無止境”。著名作家臧克家也說過說：“讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。當(dāng)我們交到一個(gè)益友的時(shí)候，總會忍不住想和大家一齊分享。”

甲：請聽詩朗誦《讀書的樂趣》

乙：行萬里路，終不如讀萬卷書。知識無涯而生命有限。所以高爾基撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。用功讀書，少年時(shí)不努力，更待何時(shí)

甲：背誦一首古詩

乙：咦，你怎樣背起古詩來了

甲：古詩在我們中華民族文化發(fā)展史上源遠(yuǎn)流長，博大而精深。從一年級起，我們就誦讀古詩，相信在我們記憶的倉庫中必須儲存了不少精美的古詩。讓我們都來露一手，一展古詩的魅力吧!

(有個(gè)別朗誦和齊背)

四、結(jié)束語

甲：我們是祖國的期望

乙：我們是祖國的未來

甲：我們是學(xué)習(xí)的主人

合：我們?nèi)灏鄬?ldquo;營造書香班級，享受讀書歡樂”的活動深入的開展下去，養(yǎng)成博覽群書的好習(xí)慣，在讀書中享受學(xué)習(xí)的歡樂，享受生活的樂趣，讓濃郁的書香充盈學(xué)校的每一個(gè)角落。將來擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的大任。三一班“我讀書，我歡樂”主題班會到此結(jié)束，多謝大家光臨指導(dǎo)。

閱讀主題班會活動方案二

一、指導(dǎo)思想

以豐富學(xué)校生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)生動活潑的育人環(huán)境。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)組織學(xué)生參加豐富多彩的課外興趣小組活動，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展個(gè)性特長，促進(jìn)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展。

二、目的意義

課外活動是學(xué)校課堂教學(xué)的延伸性活動，是進(jìn)一步深化教育教學(xué)改革，全面實(shí)施、推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要體現(xiàn)。興趣小組活動的正常開展，既可豐富學(xué)生的課余生活，也可為學(xué)生供給一個(gè)自主發(fā)展的時(shí)間與空間。組織豐富多彩的文化、藝術(shù)、科技、體育活動，貼合廣大學(xué)生家長的意愿，學(xué)生經(jīng)過活動，能獲得許多在課堂中學(xué)不到的知識、技能，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展個(gè)性特長，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

三、具體活動安排

(一)課外活動領(lǐng)導(dǎo)小組

組長：劉校長副組長：劉主任

組員：各位教師。

(二)活動時(shí)間

每周一、二、三、四、五午時(shí)第三節(jié)課

(三)活動資料

根據(jù)我校特色建設(shè)情景，結(jié)合我校師資力量和教學(xué)資源，擬開設(shè)兩個(gè)層面的活動：

1.以體育(籃球、乒乓球、跳繩、田徑、跳遠(yuǎn)、跳高)、美術(shù)、舞蹈、科技等組成校級興趣活動小組。

2.以班級為單位開展閱讀、英語、跳繩、踢毽、乒乓球、羽毛球等，結(jié)合學(xué)校的特色建設(shè)，有計(jì)劃的組織學(xué)生開展課外活動。在活動中，使學(xué)生學(xué)到技術(shù)，構(gòu)成技能。并在實(shí)踐活動中，培養(yǎng)學(xué)生的綜合本事。具體詳見課外小組活動安排表。

四、活動要求

課外活動必須落到實(shí)處，指導(dǎo)教師要有明確的活動目標(biāo)，認(rèn)真制定切實(shí)可行的活動計(jì)劃，并認(rèn)真安排好活動資料，及時(shí)地做好相關(guān)記錄。根據(jù)學(xué)校實(shí)際情景，保證每次活動質(zhì)量。

五、活動組織

1.學(xué)校成立課外活動領(lǐng)導(dǎo)小組，根據(jù)學(xué)校實(shí)際條件，設(shè)置活動項(xiàng)目，統(tǒng)一安排活動的開展。

2.各小組的活動要做到“三定”(即定資料、定地點(diǎn)、定人員)，活動有計(jì)劃、有實(shí)施步驟、;活動資料切實(shí)可行，有利于學(xué)生的健康發(fā)展;輔導(dǎo)教師做好活動情景記載和活動小組學(xué)生的管理工作。

3.學(xué)校課外活動領(lǐng)導(dǎo)小組加強(qiáng)督導(dǎo)，認(rèn)真巡視，切實(shí)保證活動開展的時(shí)間和活動效率，杜絕將興趣小組活動時(shí)間移作它用。

閱讀主題班會活動方案三

一、活動理念：

為增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識，增強(qiáng)班級凝聚力，提高學(xué)生自我管理本事，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，本學(xué)期我校將開展“班班創(chuàng)特色，班班有特色”的創(chuàng)立特色班級的活動，期望在創(chuàng)立的過程中讓師生的本事能夠得到鍛煉，更重要的是期望經(jīng)過特色班級的創(chuàng)立，提升學(xué)校的文化品位。

二、工作目標(biāo)：

經(jīng)過進(jìn)取引導(dǎo)，要求人人都參與，班班有特色。力求經(jīng)過一學(xué)期的建設(shè)，較大程度地發(fā)掘?qū)W生各方面的潛能，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的提高，從而提高我校的辦學(xué)品位和管理水平。

三、活動領(lǐng)導(dǎo)小組：

沈建琴、德育處全體人員及各年級組長

四、活動要求：

(一)創(chuàng)立資料：

每班能夠從學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、本事培養(yǎng)、才藝特長、觀念意識、行為活動等方面確定創(chuàng)立目標(biāo)和資料，構(gòu)成創(chuàng)立主題，并給自我班級進(jìn)行特色命名。例如：感恩特色班、誠信特色班、和諧特色班、綠色環(huán)保特色班、禮貌禮儀特色班、衛(wèi)生免檢特色班等等。也可另行確定特色班級名稱。

(二)實(shí)施步驟

活動包括申報(bào)、授牌、評估、監(jiān)督四個(gè)階段。

1、申報(bào)階段：由各班班主任根據(jù)班級實(shí)際情景組織學(xué)生討論申報(bào)項(xiàng)目，進(jìn)行自主申報(bào)(附申報(bào)表)。寫出申報(bào)特色名稱、班級口號、班級建設(shè)目標(biāo)、采取具體措施等，最終由班主任遞交學(xué)校德育處備案。

2、授牌階段：學(xué)校召開授牌大會，公布各班申報(bào)項(xiàng)目以及承諾資料，并做成噴繪在本班教室外墻懸掛。(特色牌設(shè)計(jì)：自選圖案作底、XX特色班、班主任近照、班長近照、班級口號、班級建設(shè)目標(biāo)、班主任寄語等)

3、評估階段：(1)自評。各班對本班創(chuàng)立過程和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)進(jìn)行自評，構(gòu)成自評小結(jié)，力求突顯班級特色。(要求上交書面小結(jié)，敘述創(chuàng)立過程，并附有關(guān)資料)

(2)校評。各班根據(jù)申報(bào)的資料開展相應(yīng)的特色活動及展示，學(xué)校成立活動領(lǐng)導(dǎo)小組，對活動展示情景予以賦分，并結(jié)合本班學(xué)生在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等各項(xiàng)活動中的綜合表現(xiàn)，評選出特色班級創(chuàng)立先進(jìn)團(tuán)體(活動中要有資料的積累：圖片和文稿等，作為最終進(jìn)行評估的憑證)。

4、監(jiān)督階段：設(shè)立舉報(bào)箱(校門口)，定期抽查。如發(fā)現(xiàn)與承諾資料不符，第一次口頭警告，責(zé)其整改，第二次給予摘牌。

(三)評估標(biāo)準(zhǔn)

特色班級先進(jìn)團(tuán)體必須首先具備評選的基本條件。先進(jìn)團(tuán)體的評估分為兩部分，班級特色活動展示賦分占50%，班級同學(xué)在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等各項(xiàng)活動中的綜合表現(xiàn)賦分占50%。

(四)獎勵(lì)辦法：

被評為特色班級創(chuàng)立先進(jìn)團(tuán)體的班級在學(xué)期末班主任工作考核中予以加分，并作為評選優(yōu)秀班主任的重要條件。