草原的詩句范文

導語：如何才能寫好一篇草原的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、一川草色青裊裊，繞屋水聲如在家。悵望美人不攜手，墻東又發數枝花。——曹鄴《寄劉駕》

3、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——韓愈《初春小雨》

4、敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。——南北民歌《敕勒歌》

5、羽色深深何眾嫌？真言諍語反誣讒！相依福禍隨君往，無妄災殃任客冤。鴉噪樹低無絕唱，烏啼月落有余篇。俗清風雅本難定，大智如愚乃巨賢。——七律《烏鴉和塞北草》

6、北山輸綠漲橫池，直塹回塘滟滟時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。——王安石《北山》

7、朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。——劉禹錫《烏衣巷》

篇2

關鍵詞:健身俱樂部；健美操指導員；武漢市

中圖分類號：G831.3 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）16-0119-02

一、前言

現代物質文明的發展，知識水平的提高和健身科學化意識的疏導，使人們對健身的需求趨于多樣化和個性化。全民健身運動的蓬勃開展，健身俱樂部的涌現讓標志著“健”與“美”的健美操運動登上了全民健身的中心舞臺，成為全民健身的重要部分。健身性健美操是指導員和學員共同參加完成的、由指導員現場示范和指導的一項體育活動。健美操指導員的素質和能力直接關系到健身者的健身訓練、安全保健及生活方式的選擇。優秀的健美操指導員具有很好的體能、各種專業技能、充滿激情的帶動力以及專業理論知識和豐富的經驗。他（她）是一個專業的健身顧問，是健身者和雇主的朋友在他們個人魅力的感染下，學員快樂地享受健與美的訓練。由此可見，健美操指導員是運動開展的核心人物，不可缺少。

二、武漢市健身俱樂部的現狀剖析

（一）健美操指導員的基本情況分析

1．武漢市健美操指導員的文化程度。武漢市健美操指導員研究生有7.4%，大學本科的占51.9%，大專學歷占14.8%，高中以及以下學歷占25.9%。其中非體育專業的占48.1%。

總體說來，武漢市健美操俱樂部健美操指導員隊伍的文化素質較高，但同時高中以下學歷也占有相當比重。袁偉民同志指出:“群眾體育最迫切需要科學，是因為人們在觀念健身方法等方面存在混亂。群眾體育科學化，社會體育指導員的數量和質量至關重要。”據調查顯示，持證上崗的教練日漸增多，但在被調查的54名教練中仍存在著一多一少的現象:即教練員無證上崗人數多，占57.4%，國家級健身健美操指導員證書的少，僅24.1%。

2．武漢市健美操指導員年齡與性別結構。根據調查結果分析，武漢市健美操指導員的年齡比例占的最多的是21~30歲，占總數的77.8%，其次為17~20歲，占總數的16.7%。從性別結構看，男女健美操指導員比例相差懸殊，女性占77.8%，男性僅占22.2%。這與健美操運動男女皆宜的運動項目特點是不相符的。

3．武漢市健美操指導員的技術能力結構與知識結構。武漢市專職健美操指導員的比例為31.5%，而專職指導員中僅41.2%從專業院校畢業，大多數僅憑個人愛好個人特長從事健美操指導工作，沒有經過系統的健美操訓練。所以在授課過程中，不盡任意的地方頗多。

（二）武漢市健身俱樂部對健美操指導員的管理與培養

1．武漢市健身俱樂部健美操指導員的招聘方式。連鎖的大型健身俱樂部有自己培養的健美操指導員，并且具有較高水平。同時也向外界招聘優秀的健身指導員。招聘廣告以報紙上刊登為主。也不排除內部工作人員的介紹引入。中小型健身俱樂部亦以招聘廣告形式刊出。有意者均可前去應聘。

16.1%的健身俱樂部要求應聘人員持有相關證件，滿足此項條件者再衡量其他條件，如身高、體重、體型、相貌、氣質、性格等多個方面。此類條件的評價以面試為主。在面試過程中，主管或健身主教練會就相關專業知識進行提問。面試過關后，主教練和主管會要求競聘者試帶一節操課。有的俱樂部亦會要求其在競聘課程以外做一個才藝表演，以增加應聘的難度，挑選上佳的操課教練。

中型健身房則采取競聘與介紹相結合，具備嚴格的競聘制度，同時也接受本俱樂部健身指導員的推薦，所推薦教練需試帶操課合格后錄用。

一些小型的健身房對應聘者的要求不高。45.2%的健身房沒有明確要求應聘者具備相關證書。而組織管理者對于健身亦沒有明確的概念，僅憑面試考核即可錄用。一些俱樂部為減少招聘費用的支出，要求已選上的教練員代為招聘，實質是介紹教練，談不上面試和競聘。

2．武漢市健身俱樂部對健身指導員的要求。95%以上的俱樂部主管認為作為一名健身操教練應注重（下轉127頁）（上接119頁）儀表并具有充沛的精力。形體健美、氣質高雅、精力充沛且具有良好的體能是健美操對教練員最基本的要求。健美操教學是一個強度高、體能消耗很大的工作，指導員具有好的體能是教學工作本身的需要。

98%的管理人員要求健美操指導員具備扎實的專業功底和充滿激情的帶動力。根據社會心理學的觀點“一個人的能力大小與使他人喜歡程度高低有密切關系”。健身健美操指導員工作對其知識與能力有特定的要求，它涉及到教練員的一般知識面、體育運動的知識、專業運動的理論知識等；也涉及到教練員規定計劃的能力、教學組織能力等等。這就要求對專業知識有充分的了解并能正確熟練地運用。

商家經營俱樂部是以盈利為根本目的的，所以在對健美操指導員的要求上格外重視其帶來的經濟效益。但仍有19.4%的商家在追求利潤的同時并不注重健身指導員的個人素質。

3．武漢市健身俱樂部對健身健美操指導員的培養。29%的俱樂部有自己培養出來的專職教練。74.2%的俱樂部管理人員贊成以公費形式讓教練培訓。45.2%的俱樂部每年有3~4次的大型培訓，每月有一次的小型培訓。培訓的內容有技術能力的培訓、個人帶操能力的培訓，專業理論知識的培訓等。而54.8%的俱樂部基本上沒有任何形式的培訓，只有兼職操課教練。從以上數據顯示，俱樂部對健身健美操指導員的培訓不夠。

從調查中可以看出，正規大型的健身俱樂部樂意出資對教練員進行培訓，而一部分中小型俱樂部的教練員是個人花錢進行培訓的。在經營理念上，大型俱樂部的管理人員比中小型俱樂部的管理人員更有投資魄力。

三、結論

1．武漢市健身俱樂部從事健美操指導員工作的69.5%是兼職，他們當中絕大多數受過高等教育，具備相關的體育健身知識。專職健美操指導員個人能力結構不夠完善，僅41.2%從專業院校畢業，其他僅憑個人愛好從事指導員工作。

2．武漢市健身俱樂部健美操指導員呈現年輕化狀態，其中21~30歲的占77.8%，具有充沛的精力。但男女健美操指導員比例不協調，男性健美操指導員僅占22.2%。

3．大型健身俱樂部招聘方式嚴格正規，應聘者必須持有相關的上崗證書，并且有才藝表演環節。而45.2%的小型健身房沒有明確的要求應聘者的條件。

4．95%以上的健身俱樂部管理人員認為作為一名健美操指導員應注重儀表，且具有充沛的精力。98%的管理人員要求健美操指導員具備扎實的專業功底和充滿激情的帶動力。19.4%的商家只注重追求利潤而不注重健身指導員的個人素質。

5．武漢市健身俱樂部對本俱樂部健身健美操指導員的培養力度不夠。45.2%的健身俱樂部注重對指導員各方面的培訓，54.8%的健身俱樂部基本上沒有任何形式的培訓。

6．大中小型健身俱樂部管理人員經營理念差異頗大。大型俱樂部更樂意出資培養優秀的健美操教練。中小型俱樂部兼職教練居多，對健身教練的素質要求不甚關心。

參考文獻：

[1] 張瑩，等.健身健美操教練員指導員培訓材料[Z]，2002.

[2] 陳婷.試論健身健美操指導員的個人素質:第23卷[J].福建體育科技，2004，(4).

[3] 俞愛玲.浙江省健美操指導員人力資源開發的研究:第23卷[J].安徽體育科技，2002，(3).

[4] 王韜，吳豐.遼寧省健身俱樂部健美操指導員綜合素質調查分析:第23卷[J].體育學院學報，2004，(2).

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摘 要：事業單位圖書管理是一項綜合技術運用的過程，尤其是在現代化信息操作技術的融入中，采用現代化的控制手段能收到更好的效果。本文將圍繞當前事業單位圖書館在網絡環境下元數據的數字化圖書館管理模式，并從互操作、協議互操作等整體功能結構出發，進行深入的研究。

關鍵詞：事業單位；圖書館；網絡環境下；元數據；數字圖書館；互操作

基于事業單位圖書館管理的特殊性，尤其是在網絡化環境的作用下，在構建整體功能的運用中，元數據技術下的數字圖書館互操作模式，是一種理想的技術運用方式，對于提升整個操作系統的規范化有強大的作用。

1.網絡環境下事業單位數字圖書館互操作問題的提出

事業單位數字圖書館在現代化信息技術的大背景下，是單位圖書資源有效優化、合理配置的重要手段，在整體功能結構的實現中，主要是通過建立相應的管理機制，在資源共享模式的建立上，形成數字圖書館的綜合功能，并通過現代化計算機技術的綜合管理，采用統一的界面服務模式，形成規范化、具體化、統一化的運用模式，這種綜合服務平臺的技術開發，尤其是分布式搜索、原件數據采集等綜合過程，形成不同主體之間的相互操作模式，在跨語言、跨文化的互操作模塊上，都有利于數字圖書館整體技術的提升。

2.事業單位網格環境下元數據的數字圖書館語義互操作策略

2.1語義互操作模式運用

在事業單位圖書館數字化運用過程中，通過特定語言環境與軟件技術的融合，形成微觀結構模塊的運用，在融入DL方面的技術參數上，構建圖書資源的信息化處理功能。這種綜合方式的運用，主要是在網絡化操作模式中，構建透明化的訪問系統，將事業單位圖書資源運用到整個管理之中，尤其是元數據本身在具體操作中的各種功能，諸如在語義差別，多版本等方面的問題，尤其是在數據衍化、元數據映射、中心數據庫處理等，形成整體技術的綜合運用，尤其是圖書檢索、編碼功能、匯編語言等多方面的圖書管理模式，更好的運用到語義互操作過程之中。

2.2應用方案

作為一種全新的應用方案，要針對不同的應用范圍與相應的客戶要求，采用現代化的元數據規范化操作，并引進先進的國際技術，形成規范化的編碼管理體系，形成基本構建的有機組合模式，構建需求與資源特點相結合的應用模型。這些現代化的應用模型與技術采用的綜合管理，從多元數據的標準化中選擇相應的元素進行分析，并通過裁剪、擴展、修改等方式，創建全新的元數據要素，將這些標準化的元素通過吸收或者整合的方式，將特定的元數據用戶構建在一個元數據體系中，形成一對一特定的應用元數據標準化管理。

2.3元數據語法結構互操作模塊

在事業單位元數據數字化互操作模塊中，形成標準化的操作管理是一個重要的操作方式，在此基礎上，通過計算機技術的全面融入，尤其是在圖書管理技術中，根據圖書資源的整體需要與事業單位資源分享、計算機開發等多方面的功能，形成元數據描述下的語法與結構的細化，建立相應的元數據模式，在這個基礎上，形成元數據機器解讀的編碼方式，在解決語法功能、結構互操作等推行標準化的管理，在整個系統中，通過XML、RDF等技術的融合，更好的構建現代化的技術運用手段。

2.4語義互操作協議的技術運用

語義互操作協議是指在網格中的組織通過一種聯盟的形式，彼此約定同一規則，遵守相同的協議，在應用層面上進行數據的和檢索。對于資源異構，目前比較的一種解決方案就是采用開放文檔先導OAI-PMH協議是互操作的框架。用公用元數據格式DP將其表達，并通過OAI協議提出統一的標準化界面，向外部揭示自身的元數據，SP則通過OAI協議獲一步的信息增值服務。此方法通過元數據收獲模型，可解決各數據庫在元數據格式上的異構性問題，以實現資源的整合檢索。旨在促進網格信息資源開發、與共享的合作組織。OAI的起因是為了加強以學術交流為目的的對電子印刷文檔的訪問，以及保證科學數據在將來被訪問的需求。OAI-PMH于2001年4月了它的開放文檔元數據采集協議（open archive initiative protocol for metadata harvesting，OAIMH）。OAI-PMH的目標是通過元數據采集模型實現在網格信息的不同組織之間的互操作，提供一個應用無關的元數據互操作框架。OAI-PMH通過簡單的開放式元數據傳輸協議，來實現各圖書館之間的互操作。雖然OAI的標準元數據比較簡單，以無修飾詞的DC為核心，運用于一些復雜數據結構時存在障礙，但隨著電子政務的深化、電子檔的大量產生以及這些數據與OAI之間轉換技術的進一步完善和成熟，OAI-PMH在數字資源網絡化與共享方面將有更為廣泛的前景。

3.結語

事業單位圖書館建設是一項重要的工作管理過程，在具體的技術運用中，結合網絡化環境下的資源優勢以及共享模式，形成數字化網絡技術的整體升級與應用，更好的推動整個數字化圖書管理的互操作模式，構建良性發展的數字化圖書館管理。（作者單位：山東省聊城市中心血站）

參考文獻：

[1] 畢強等.語義網格環境下基于元數據本體的數字圖書館互操作研究[J].圖書情報工作，2009（8）：17-20

[2] 諸云強.地球系統科學數據共享關鍵技術研究[M].北京：科學出版社，2009（2）：20-21

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要想導入能夠成功地激發學生的學習興趣，就要根據課文內容選擇合適的導入方式。美國教育家哈·曼曾說：“那些不設法勾起學生求知欲望的教學，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”所以教師在課堂導入的設計過程中，要注意針對不同的課型、不同的學習目標設計，使之建立在與所授內容有機內在聯系的基礎上，并要注意契合學生的年齡特點、心理狀態、知識能力基礎、興趣愛好的差異程度，善于創造令學生提出問題、產生矛盾的情境，有效地引起學生對新知識、新內容的強烈探求欲望，提升師生雙邊活動的熟練配合程度，為課堂教學做好充分的準備。要怎樣設計新穎有趣的導語呢？我作了以下幾方面的探索。

一、故事式導語

故事式又稱講故事。有趣的故事富有啟發性、教育性，并有吸引力，學生特別感興趣。對故事性強的課文如《田忌賽馬》，我是這樣設計導語的：“同學們，賽馬是齊國人喜歡的一種活動。有一回，齊國的大將田忌和齊威王賽馬，第一次比賽田忌三場全輸了，第二場比賽他按好朋友孫臏的主意，以三賽二勝贏了齊威王。究竟孫臏用了什么辦法，請大家帶著這個問題認真讀書，把答案告訴老師，好嗎？”我用一連串的問題，引發了學生強烈的參與欲望，使學生都迫不及待地到課文中尋找答案，很快就以最佳的心理態勢進入新課的學習中。

二、過渡式導語

過渡式導語又稱溫故知新式。這種導語是從舊知識引入新知識，引導學生發現新問題，明確探索新知識的目標。如古詩《早春》的教學，我是這樣設計導語的：春天是美麗的，因為它鳥語花香、生機勃勃，給人以力量，給人以鼓舞。誰能把學過的含有春的詩句讀出來呢？我以找“春句”為導語，一下子就把學生的注意力集中到讀過的詩句上。不一會兒，學生紛紛舉手發言“春眠不覺曉”、“春風又綠江南岸”、“二月春風似剪刀”、“春風不度玉門關”、“春色滿園關不住”……這時我適時導入：“這些寫春的詩句，有寫春風，也有寫春意，可見古人愛春詠春是何等熾熱呀！今天我們要學習的《早春》跟以前學‘春’詩句可不一樣。不同點在哪里呢？大家讀了課文就知道了。”這種過渡式導入法既復習了古詩又扣緊了課題，學生沉浸在春天的美好詩境中，激發了愛春之情，都想了解“春”詩中的不同寫法，為學習《早春》做好了鋪墊。

三、懸念式導語

懸念式又稱設疑式。老師一上課就緊扣課題，布陣設疑提出問題，制造“懸念”，能一石激起千層浪，并立刻集中學生的注意力，引發他們的思索想象，調動他們的主觀能動性。如《跳水》這課，我邊板書邊這樣導入：“孩子是父母的心肝寶貝，可是有一位外國船長看見自己的孩子爬上高高的桅桿后，竟用槍逼他的孩子往海里跳，這不是要這孩子的命嗎？大家一定很想知道原因，答案就在課文中。請大家仔細品讀課文，看誰先把答案找出來。”學生急于想知道當中的原因，都迫不及待地讀起書來。我用對比的形式，巧設懸念，集中學生的注意力，使學生對課文產生濃厚的興趣，在好奇心的驅使下主動認真地讀書、思考，取得事半功倍的教學效果。

四、圖片導入法

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irememberwheniwasyoung;mymotheroftendescribedthebeautyofthegrasslandsthroughthispoem:“tiancangcang,yemangmang,fengchuicaodixianniuyang”.itmeansinenglish“clearskies,sweepingplains,thegrassbowingbeforethewind,revealinggrazinghorsesandsheep.”icouldrecitethisevenbeforeenteringprimaryschool.

16yearsago,mymothervisitedoneofthegrasslandofinnermongolia.shesaidthatnowordscoulddescribeit’sstunningnaturalcharm.withherdescriptionfirmlyprintedonmymindibegantolongforatourtothegrassland.

sadly,thismarvelousimagethatihadinmymindchangedcompletelywhenmymumandivisitedthegrasslandayearago.assoonaswegotthere,icouldn’tbelievemyeyes.whatwasinfrontofmewasjustapieceoflandwithlooselygrowngrass.inthefardistanceisawonlyacoupleofhorsesfeedinglazily.iaskedmymother:“whereisthelush,tallgrass?”aspuzzledasme,shesaidnothing.iwasshockedtoseethedifferencesbetweenthegrasslandinmydreamandwhatwasinfrontofme.

onthewayhome,ithoughtalotandtriedtofindanswers.

nowiamoldenoughtobringawarenesstootherpeopleandsharemydreamforthegrasslands.overgrazingandextensivefarminghaveruinedthegrasslandandsotakenawaythecharmofourhomeland.butiamconfidentthatonedaythegrasslandswillrecoveranditstruewealthandbeautywillberealizedaslongaseverybodygiveshiscontributiontorestoreourhomeland.

我的夢想

從我記事時起，我媽媽就常向我提起草原的景象。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊。”的詩句，在我上小學前就已經耳熟能詳了。陪伴我去草原以前，媽媽也只去過一次草原，那是在1988年夏天，媽媽陪南方來的朋友們一起去呼和浩特市北郊的昭和草原觀光。媽媽說：草原真美呀，藍藍的天空下，茂密的草場，足有一人高，放眼望去，一望無際，風吹過，綠浪翻滾，像大海的波濤，真是一片綠色的海洋。媽媽的描述，使我從六歲起就對草原充滿向往。

直到去年的國慶假期，媽媽第一次帶我去了草原以后，我腦海中草原的印象卻完全變了……

當旅游車停在了一片只有幾厘米高，更像是一個大草坪一樣的操場時，導游說：草原到了。我滿懷喜悅的心情被下車時看到的景象迷惑了。問媽媽：這就是草原呀？！怎么不見風吹草低現牛羊啊！媽媽也顯得很吃驚。如此低矮的草；更沒有潔白的羊群，吃草的馬兒也顯得無精打采。

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**素有"塞外江南"的美譽。有句俗話叫"不到**不知中國之美，不到**不知**之美"，**是河谷地區，母親**遠流長，造就了**為數不多的氣候宜人、濕潤的綠洲。

**藍的天空

一提到**，可能很多人會立刻想到大片的隔壁荒灘，但是這里擁有的大片青翠的草原，湛藍的湖水或者神秘的原始森林能讓每位游客驚訝萬分，之后陶醉于美景中，流連忘返。

賽里木湖像一枚湛藍的珍珠，鑲嵌在祖國的西部，冰涼的湖水來自山上融化的雪水，觸手一片刺骨的寒冷，加上沿岸的草原和草原上星星點點的牛羊，以及牧民們的潔白氈房，構成一片人與自然和諧相處的天堂。

風吹草低見牛羊

著名的那拉提草原風光也讓人驚艷，世界四大河谷草原之一，有"空中草原"之稱。一望無際的大片草原，遠處聳立的大片雪山，細看之下，遍地的山花色彩鮮艷，悠閑的羊群時不時低頭吃點青草，正是應了那句"風吹草低見牛羊"的詩句。

美麗的那拉提

同學邀請我住在她家，帶領我們領略濃郁的塞外江南風韻和**的特色美食，比如熏馬腸（熏制馬肉），格瓦斯（有蜂蜜味的啤酒），馬奶酒，駱駝奶，納仁，酥油，奶茶，以及很多美味的瓜果，讓人大飽口福。

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一、意象和意境的關系

意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。如蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”詞人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來表達的。王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”由“竹林”、“孤琴”、“長嘯”、“明月”等構成了清幽絕俗的意境。白居易《憶江南》：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”“江花”、“江水”兩個意象就足以說明白居易的快樂生活。再如柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，通過“楊柳”、“曉風”、“殘月”等意象，就能知道作者所傳達出來的是傷別情懷。

意境與意象在本質上有一定的聯系，它們都是主觀與客觀統一的產物，都是情與物的結合體。但它們又有區別：從形式上看，意象與詞句相關，意境則與全篇對應。一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象；詩美不美，有無意蘊，主要則看意境。由詩味到詩美，實際上就是由意象到意境的挖掘過程。離開了意象，就無從談意境。因此，在詩詞中，起點是意象，終點卻是意境。

二、意象解讀

意象解讀，就是對作品中一些具有特定文化內涵的意象進行分析品味，來達到對作品理解的一種閱讀形式。如果要理解詩中蘊含的情感，參透詩的意境，那就必須先解讀意象。正如袁行霈先生所說“中國詩歌藝術的奧妙，從意象上可以尋到不少”。

歷代的詩人們總是努力從中尋覓屬于自己的新鮮活潑的意象來編織他們的詩句。意象在詩歌中不可或缺，大體上有這些作用：①營造氛圍。如李清照的《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”就為表達詩人內心孤獨寂寞憂愁的情感營造了哀傷凄清的氛圍。②奠定情感基調。如柳永《雨霖鈴》開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調。③襯托人物節操、品質或性格。如陸游《卜算子?詠梅》“零落黃泥碾作塵，只有香如故”，以梅喻人，襯托出詩人的高潔品行和堅毅性格。④鑄造意境。意境是作者抽取自然景物中的多個特定景物以進行描繪而表現出來的境界和情調，它展現給讀者的是一幅立體感強的畫面，目的是給人以身臨其境之感，如“明月松間照，清泉石上流”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“千嶂里，長煙落日孤城閉”等都是意境深遠的詩句。

三、意境分析

（一）要抓住意象，并反復揣摩。鑒賞詩歌時，抓住意象并反復揣摩、體味意象，是體會作者思想感情從而順利進入詩歌意境的關鍵。馬致遠的《天凈沙?秋思》寫道:“枯藤老樹昏雞，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首元曲疊用九個名詞，描寫了富有特征而又互有聯系的景物，并以巧妙概括的藝術構思組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖。暮色思歸的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉彷徨悲苦的情懷。

（二）要善于展開想象的翅膀。沒有想象就沒有詩歌。從抽象的文字符號到栩栩如生、有聲有色的畫面的形成，這中間的橋梁便是想象思維。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”(《敕勒歌》)，讀到這句詩時，我們自然會在腦海里想象出一幅壯闊無比、生機勃勃的草原的全景圖，這是一種再造想象。然而不止于此，讀此句詩，我們也不難想象到，在無比壯闊的自然美的面前，作為自然之子的人在這片土地上生存、勞動，是何等的歡樂和美好!這句詩又是一首多么快樂而又優美的草原牧歌!這“人”的內容在詩中是沒有的，這是在詩歌鑒賞中的創造想象的表現。吟誦著這詩句，讀者就仿佛被帶入神奇美麗的北方大草原，領略千里草原、牛肥羊壯的綺麗壯闊的美;這種優美的詩歌意境，使審美的主客體有機地融合在一起，人和自然達到了最美妙的和諧。

（三）要把握意境的不同形式。景和情是詩歌的孿生兄弟，優秀詩歌在景和情關系的處理上，總是和諧默契、相得益彰的。大致說來，景和情有以下四種關系。

1.觸景生情，情由景生。此類詩一般是先寫景后抒情。如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》:“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”前兩聯寫洞庭湖壯美的景色，后兩聯寫浩淼無垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，無人引薦，就好像欲渡洞庭湖而無舟船一樣，抒發了詩人的郁悶心情。

2.景語情語，情景交融。如李白的《送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”詩歌景中含情，融情入景，煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩人的無盡思念，其惜別之情從每一個畫面中滲透出來，深深地感染了讀者。

3.緣情造景，景由情生。此類詩一般是先抒情后寫景。如韋應物的《登樓寄王卿》:“踏閣攀樓恨不同，楚云滄海思無窮。數家砧桿秋山下，一郡荊榛寒雨中。”詩歌前兩句抒情，將離愁別恨和盤托出;后兩句緊承前面的抒情，以凄清的筆觸渲染了一幅煙雨茫茫的畫圖。

4.景略情在，直抒胸臆。有些詩詞，表面看來全是抒情，不見寫景，實則景略情在。如陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”此詩是詩人無法施展抱負的無限感嘆，全詩不見寫景，但通過作者抒發的情，讀者不難領會幽州臺的形象和氛圍，反而比寫景多了一份想象。

篇8

今天聽爸爸說，要帶我去西拉木倫公園游玩，我心花怒放，恨不得立刻飛到公園，去盡情地飽覽那里的美麗景色……

走進西拉木倫公園，首先看到的是徐永清烈士的雕像，雕像的后面是大理石鋪成的廣場，廣場的正北面是環形的人工湖。人工湖的湖心有一座小島，小島中間是巍峨聳立的馬頭琴，三架馬頭琴頭挨著頭，似乎在合奏一曲動人的草原牧歌。遠遠望去，草原雄風近在眼前，那一匹匹強壯的駿馬乘著馬頭琴的優美弦律，從遙遠的古代飛馳而來……馬頭琴的平臺上坐著許多人，他們好像傾聽著馬頭琴奏出的樂章。啊，那是科爾沁人在豐美遼闊的草原上，走進了劃時代的英雄歲月……

高高興興地來到人工湖，我被這里的景色陶醉了。波光粼粼的湖面上各種各樣的小船來來去去，其中那鵝式的小船最吸引人了。它昂著頭，翹著尾巴，悠然地行駛在湖面上使我不知不覺地吟詠起駱賓王的詩句：“白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這時候有幾只機靈的小燕子也來到湖面上，它們嬉戲中用翼尖偶爾輕點一下水面，水面則擴散出一道道波紋，那波紋在陽光的照耀下閃閃發光，傳向遠天……為人工湖增添了許多生趣。

對我來說，今天這里的風光美景使我賞欣悅目，留戀忘返。我多想把那波光蕩漾的湖水，巍峨聳立的馬頭琴，自然風趣的猴子，永遠描畫在心中……

橫瀝二小四年級：李林飛

篇9

祖國是我們心中的燈塔，照亮我們前進的步伐；祖國是我們自信的源頭，賦予我們無窮的力量。

觀看視頻，了解。

奔騰的長江翻卷起晶瑩的浪花，千里草原回蕩著深情的馬頭琴聲。華夏兒女向祖國母親致意！

我們就是中國，中國就是我們。我們勇敢地承擔起自己的使命，祝祖國更加美好！

中國，正以龍的姿態騰飛，愿您越飛越高，與日月同輝，像恒星一樣永存，像星星一樣閃亮。

上九天攬月，下五洋捉鱉，多么豪邁的詩句！我們都做到了，神七奧運，中華民族創造了一個又一個的奇跡。

祝福你祖國，我把青春獻給你，愿你永遠年輕永遠快樂；我把赤誠獻給你，愿你永遠堅強永遠蓬勃。

牡丹向陽繁昌盛，雄鷹鸞鳥舞錦榮。問君花開為誰紅，舉世無雙中國龍。

篇10

（一個老郵遞員手記）

我早就熟悉草原的小路，

清脆的駝鈴撥開早晨的迷霧，

駱駝昂著頭一上一下默默地舉步，

把我馱向沙漠的深處。

我看過多少年前黑暗的帳幕，

戴鐐銬的手打好鎖鏈交給牧主，

鐵匠妻子低下眼，兩片結冰的湖，

我不愿說話，從早晨坐到中午。

我把駱駝拴在集市旁邊，

鐵匠和妻子早日不見，

也許生活在繁華新城的居民點，

小路也已蜿蜒在高壓線鐵塔下面。

我從每一個綠色郵筒取出信件，

又把幸福的花瓣從小路向四鄉撒遍。

唐祈（1920―），原名唐克蕃，曾用筆名唐那，江蘇蘇州人。1942年畢業于西北聯大文學院。曾在甘肅，青海一帶生活過，寫過很多描繪草原風光和牧游生活的詩篇。后在重慶參加全國文化界抗敵協會，在中華劇藝社等團體從事創作和民主運動。1948年在上海任《中國新詩編委》。全國解放后，在北京中國作家協會工作，任《人民文學》小說散文組組長，《詩刊》編輯。1948年在上海出版詩集《詩第一冊》。1981年出版的40年代九詩人合集《九葉集》選入了他的一些詩作。

這首十四行體的小詩思想容量大，藝術上也很精湛。他通過“一個老郵遞員的手記”從一個側面反映了西北草原解放前后的歷史巨變。詩人以具體、鮮明、典型的形象表現了高度濃縮的歷史和現實，思想和情感。

一、運用白描手法描繪出一幅清新而又雄渾的草原行郵圖

以“我早就熟悉草原的小路”籠罩全詩，草原的小路，清脆的駝鈴，漸漸散去的晨霧，昂首舉步的駱駝……老郵遞員也像駱駝默默舉步一樣忠實地履行自己的職責――“把幸福的花瓣從小路向四鄉撒遍”。

二、運用對比手法歌頌郵遞員是幸福消息的傳遞者

第二節寫老郵遞員憶起舊時代黑暗的一幕，有著很強的藝術概括力和表現力。“戴鐐銬的手打好鎖鏈交給牧主”，表現了殘酷的階級壓迫，頗具有象征意味；“鐵匠妻子低下眼，兩片結冰的湖”，又以雕塑般的形象表現了被壓迫者深深的悲憤；而“我不愿說話，從早坐到中午”，則表現了老郵遞員當年滿腔不平與期待。會打鎖鏈的鐵匠難不能掙脫鐐銬，砸碎鎖鏈嗎？第三節又回到眼前的現實中來，與第二節形成鮮明的對比，黑暗的歷史早已結束，在熱鬧的集市旁邊，當年的鐵匠和妻子早已不見，他們“也許生活在繁華新城的居民點”，這詩句很能引起人們的想象，那蜿蜒小路旁的高壓鐵塔就是人們的想象借以飛翔的翅膀。最后一節兩句，也寫得很有韻味。郵遞員的收信送信是很平凡的勞動。但郵遞員是幸福消息的使者，詩人借助生活的比喻，具體的形象，表達了這種平凡勞動的美和意義。