古代情詩范文

導語：如何才能寫好一篇古代情詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

NO1.詩經•國風•邶風擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

NO2.詩經•國風•召南•關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。

NO3.詩經•國風•秦風•蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之濉

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中b。

NO4.詩經•周南•桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

NO5.漢樂府鐃歌上邪

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

NO6.江城子乙卯正月二十日夜記夢蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

NO7.摸魚兒元好問

問世間、情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。

就中更有癡兒女，君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。

橫汾路，寂寞當年蕭鼓。荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風雨，天也妒。

未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

NO8.鵲橋仙秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

NO9.離思元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

NO10.釵頭鳳紅酥手陸游

紅酥手，黃T酒，滿城春色宮墻柳。

東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅碰掮透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

釵頭鳳世情薄唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。

曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！

篇2

白素貞是修煉千年的蛇妖，一心修煉只為成仙。一日被黑鷹追殺被許家救下，這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家后人許仙。只是捉妖和尚法海，只能辨妖，不分好壞，拆散許仙和白娘子，法海趁機用“金缽”罩住剛剛生下孩子不久的白娘子，將其鎮壓于南山“雷峰塔”下。

許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

2、孟姜女哭長城

秦朝有一位善良美麗的姑娘叫孟姜。有一天一個人突然跳進院墻，急切地向自己求救“我叫范喜良逃難原秦始皇修建長城處抓做勞工已經餓死、累死了很多人”。孟姜心善便救了范喜良，兩人日久生情，就結為了夫妻。

可沒成想剛成親范喜良就被官兵抓了去，新郎被迫修筑長城。孟姜久候不歸，就千里尋夫，歷盡艱辛曲折，到達山海關，在得知丈夫去世消息后痛哭城下，大雨滂沱，長城坍塌綿延800里長。此時秦始皇巡視至此與孟姜女相遇，有意納為后妃，孟姜女不為所動，之后投海明志。

3、孔雀東南飛

東漢末建發（公元196-219）年間，有一位名叫劉蘭芝十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學會了裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲能誦讀詩書，十七歲嫁給了小官吏焦仲卿。焦仲卿的母親百般刁難劉蘭芝并把她趕回了娘家，她回娘家后發誓不不再嫁人。

她的娘家副迫她改嫁，她便投水自盡。焦仲卿聽到劉蘭芝投水自盡這件事，心里知道從此與劉蘭芝永遠離別了，在庭院里的樹下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹枝上吊死了。焦劉兩家要求合葬，于是把兩個人合葬在華山旁邊。

在墳墓的東西兩旁種上松柏，左右兩側種上梧桐，這些樹條條樹枝互相覆蓋著，片片葉子互相連接著。樹中有一對飛鳥，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對著叫，天天夜里直叫到五更。

4、梁祝化蝶

東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，祝員外之女英臺，美麗聰穎，女扮男裝前往越州求學，偶遇鄞縣書生梁山伯，二人一起讀書，產生深厚感情，然而好景不長，梁山伯病逝，祝英臺被迫接受家人安排婚姻，但是要求迎親隊伍必須從南山經過，并且讓她下轎祭拜梁山伯。

篇3

明人況鐘為蘇州知府時，人稱“況青天”。明正統五年，況鐘赴京述職，蘇州大小官員和百姓紛紛贈禮送行。可況鐘全部拒收，并作詩一首，傾吐心聲：“清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。”

明人李汰任朝廷主考官時，為政清廉，一身正氣。一次，他到福建主持科舉考試，有人暗中饋贈兩根金條，李汰厲聲斥責，并在禮品盒上題詩回絕：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒貧。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”

古代諸多清官“作詩拒禮”，并非“作秀”，而是口心一致、表里如一地“袪貪戒賄”。唐代詩人杜甫在成都為官時，一天，太子舍人張某當面送給他一條華貴的錦褥。杜甫吟詩曰：“開緘風濤涌，中有掉尾鯨。透迄羅水族，瑣細不足名。”張某見杜甫不為所動，便說：“睡在這錦褥之上，定會神清氣爽，延年益壽……”杜甫見對方仍不想收回錦褥，又吟詩一首：“領客尊重意，顧我非公卿。留之俱不祥，施之混柴荊。”那人只好收起錦褥悻悻而去。

還有一些清官更是高明，為了防患于未然，干脆“張貼告示，有言在先”。清代康熙年間，張伯行任福建巡撫。面對官吏臣民送禮，他或婉言謝絕，或拒之門外。盡管如此，拜謁者仍然絡繹不絕。于是，張伯行便寫了一則如詩如歌的檄文，張貼于巡撫衙門外：“一絲一粒，我之名節，一厘一毫，民之膏脂，寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷，倘未不義之財，此物何來。”送禮者看罷檄文，一個個汗顏離去。

篇4

黥刑，又名墨刑、黵刑、刺字，上古的五刑之一，是中國古代封建社會中使用時間最長的一種肉刑，直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》時才被徹底廢除，前后沿用時間長達數千年。

黥刑是封建國家刑罰制度中的正刑;在漢文帝廢肉刑之后，在很長一段歷史時期中黥刑實際上并沒有真正被廢除，而成為國家刑罰制度之外的一種私刑，根據封建統治者的需要和喜怒可以隨意使用。五代后晉天福年間后，黥刑又正式成為封建國家刑罰制度中的一種附加刑，直至清末被廢除，才真正退出了歷史舞臺。

（來源：文章屋網 ）

篇5

[關鍵詞] 《東邪西毒》 借古諷今 都市 情感 孤獨

引言

這部影片在18年前上映，不變的是《東邪西毒》，變的是看《東邪西毒》的人。而14年后的終極版變的是《東邪西毒》，不變的是看《東邪西毒》的人。14年的時間會改變很多，它可以把愛恨燒成灰燼，也可以把紅顏摧成白頭。年齡大一點的人說我看不懂《東邪西毒》，年輕點的人說我看不懂《東邪西毒》，只是那些在14年中從擁有到失去了的人才能熟悉旁白，能深切感受到其中的凄涼、寂寞與感動。我們在此想起的瞬間，會再次想起某段回憶，這也是我們一遍又一遍的重復看它的原因吧。回味在這十年中自己親身的經歷和《東邪西毒》有哪種相似。影片可以重新出現在眼前，而流逝的事情呢？人呢？這也是我們內心對此片有種無法形容的共鳴的原因之一吧，體會有種無法挽回的惆悵。

這么一部被世人視為經典的作品，再一次重返銀幕。不僅為了讓我們重找回當年的感覺，也讓一些80后、90后所謂沒看懂的人去了解它的經典意義。

一、經典文本的“經典性”

之前看1994年版的《東邪西毒》，沒怎么看懂。覺得這個文藝片有點過于文藝。說是金庸原著的武俠電影，但看完之后給我的第一印象這是一部愛情電影，一部講述了這些武俠英雄失敗的感情故事。這些武功超群的武林人物的感情原來也是這么脆弱與痛苦。在這里面，武俠只是包裝而已，里面的所有人都被情所困。這部影片很考驗觀眾，觀眾需要對金庸的小說有一定的了解，對武俠有一定的認知才能看懂。原版和終極版都標有“金庸原著”。看到“東邪”、“西毒”的名字大家都會直接想起金庸。但仔細想想，在影片中，東邪、西毒、盲俠、貧女、桃花、慕容燕、慕容嫣、西毒嫂子這些人物的性格，都與金庸小說中的角色沒有太多共同之處。和1994年版本相比，《東邪西毒》終極版中的一些設計也有所改動，而片中人物的魅力卻沒有絲毫衰減。演員的表演很到位，把影片精髓演繹的淋漓盡致。

故事的敘事結構采用的是中國傳統節氣從驚蟄到夏至到白露到立春，從而把故事中的人物關系交代的清清楚楚，這是王家衛的一個敘事結構的創意，也是與第一部不同之處。在驚蟄時交代了黃藥師、慕容燕、慕容嫣三者的關系，東邪為了體會被愛的感覺而無意中傷害了慕容嫣，導致慕容嫣人格分裂；夏至時，盲俠因為桃花愛上了自己的摯友黃藥師而選擇逃避去獨自闖江湖，桃花直到最后才發現自己愛的是盲俠；一直信奉事在人為的洪七為了一個雞蛋去冒險，在白露時遇到了村姑和歐陽鋒，立春時講述了歐陽鋒忌妒洪七公的簡單，而黃藥師卻忌妒歐陽鋒有一位為他守候的愛人，也給出了歐陽鋒、黃藥師和西毒大嫂的愛戀關系。故事最后黃藥師隱居桃花島，綽號東邪；洪七接管丐幫號稱北丐；慕容燕慕容嫣改頭換面成為一代劍俠孤獨求敗；歐陽鋒火燒了小店返回故鄉，人稱西毒。

臺詞的經典性也是兩部電影的共同之處，如西毒：“任何人都可以變得狠毒，只要你嘗試過什么叫嫉妒。我曾經聽人說過，當你不能夠再擁有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘記。”；

東邪：“不久前，我遇上一個人，送給我一壇酒，她說那叫‘醉生夢死’，喝了之后，可以叫你忘掉已做過的任何事。我很奇怪，為什么會有這樣的酒。她說人最大的煩惱，就是記性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天將會是一個新的開始，那你說這有多開心。”

盲俠：“你知道喝酒跟喝水的分別嗎？酒，越喝越暖，水會越喝越寒。”

洪七：“我以前快是因為我直接，認為對就去做，從來不會想什么代價。”

“我不想跟你一樣，因為我知道歐陽峰絕對不會為一個雞蛋去冒險，這是我和你的分別。”

慕容燕/慕容嫣：“如果有一天我忍不住問你，你最喜歡的人是誰，請你一定要騙我，無論你心里有多么的不情愿，也請你一定要說，你最喜歡的人是我。”

孤女：“要是你嫌錢少，我會一直等下去，我想一定會有人肯幫我。”。

上面每個人物的臺詞都是對自己經歷過人生的某一特定階段的最精煉表達，也是成就經典的原因之一。終極版和1994版臺詞基本沒有改變，對老版的回憶也主要停留在那份孤獨悲涼的感覺和那些直入人心的對白、獨白。

二、經典重寫熱的根源

王家衛的思維無疑是超前的，一方面是由于他所處的環境相對比大陸要超前一些，但更多的是他本人對事物發展的認知和直覺是超前的。第一次看1994版《東邪西毒》，印象是一組大牌明星，在沙漠中灰頭土臉并有點臟臟的感覺，劇情沒有怎么看懂，也許那個年齡還沒有達到能理解愛情這個含義的能力。只覺得這是非傳統意義上的金庸武俠小電影，不像其它武俠小說里的人物性格鮮明、事件清晰。其支離破碎的故事情節，它們之間仿佛沒有聯系，觀眾只有到最后才能明白影片中間的恩怨糾葛。這哪里是《射雕英雄傳》里那些了不起的武林大俠，根本就是一部語意不詳劇情含糊的電影。終極版是第二次欣賞《東邪西毒》，看到影片的第一感覺就是眼前一亮，內心也有一種莫名的感動與傷感，或許是因為再次看到熟悉的色調和字幕。但這次感覺不一樣的是電影的畫面和色調都變得更加明亮濃艷，許多舊版中無法顯現的畫面層次也在此得以顯現。影像質量經過精心修復，毫無疑問有了明顯提高。電影對白和畫面都很后現代，也正是這依舊經典的對白讓人在這獨特的情境下感覺到一絲傷感與惆悵。現在看來王家衛只是借用金庸筆下大俠的名字表述了人們內心的寂寞和疏離。此外，值得一提的是終極版重新配樂，馬友友的音樂配上沒有華麗的大提琴給人的感覺耳目一新。用靈魂演奏出來的音樂更細膩、更和諧。看著花巨資修復的濃烈飽滿如油畫般的畫面色彩，也許許多人心里念著的可能還是當初那般悲壯質樸的配樂以及那蒼涼微微有些模糊的顆粒感和有些泛黃的色調。畢竟所謂經典給人的沖擊力總是留在最初的感覺，那感覺也最難被忘掉。

敘事并不是這部電影的主題。更多的是講述英雄的感情故事，癡男怨女的情愛糾纏。從敘事效果來說，這兩個版本沒有多大差別。那又重現銀幕，剛上映就贏得3000萬元的內地票房，又說明了什么？人們是懷念當年的經典還是僅對此片的本身經典所吸引？或許還是兩者都有？這是一個并不明確的答案，但是筆者認為從以下分析來看或許能說得通：首先是王家衛內心的感觸和對事物認識的超前性；其次當時的香港處于一個快速發展的時期，所以他所處的環境和高節奏且事事快餐化的現在相似；加上對當時社會的真切體驗和靜心觀察，讓他意識到了高節奏的生活勢必會讓人的內心在各個方面均不能適應，這個時候或許人與人之間的各種關系就會出現問題：不信任、自我保護、心理扭曲和孤獨等都市疾病會出現；再加上導演本身對事物一種獨特的認識，所以第一部作品的出現就引起了當時一部分人的共鳴，但是由于當時內陸尚處于較緩和的年代，愛情和一些相關的事情還比較保守，所以在那個時候未必會在內陸引起很大的共鳴，但時隔14年后就不同了。14年，五分之一個甲子時間間隔，讓我們從一個節奏緩慢的生活方式進入到一個處處都是快餐式的節奏生活，也讓我們這幫80后在感情方面有了足量的閱歷。同樣我們所處在觸手可及的網絡時代也給我們帶來了影視欣賞的便利，這無疑印證了王家衛當年的超前意識的正確性，所以也就出現了剛上映就贏得3000萬元的內地票房的局面。

三、由《東邪西毒》思考現代人的愛情觀

看了《東邪西毒》的人都會不約而同的說出一句話：“臺詞太經典了！”這也是該影片吸引觀眾的原因之一。它之所以經典是因為其每句每字都道出了觀眾的心聲，使觀眾與之產生共鳴。從某種角度來看，該影片像是一部現代都市心理片，它探討著都市人在現代生活中心態的變化。蕭瑟的沙漠象征著冷漠的城市，而影片中的每個角色在最大程度上成為現代都市人的性格符號，也更像是詮釋著都市中陷于感情中的每類人：西毒，知道每個人的內心想法卻不能擺脫自己困擾的人；東邪，只因為想體驗被人愛的感覺而成為了風流種子、負心漢的人；盲俠，在友情和愛情之間無法進行抉擇最后選擇了背井離鄉選擇逃避的人；洪七，簡單直接認為對就去做，從來不會想什么代價的人；慕容燕/慕容嫣，遭受打擊后變成性格分裂的人；桃花，到最后才發現自己是到底想要什么的人。孤女，一直堅信自己認為正確就會一直等下去的人。洪七卻是最后的贏家。所以簡單明了有時候卻能達到最好的結果。但是在當今這個快節奏的社會，每個人每時每刻都在為生活忙碌著，而越來越多的人對于情感也已麻木。對感情的發泄也都已漸漸被埋藏到內心深處，因為不被理解，也沒有人會耐心成為其忠實的聽眾。從而一個個都變成了西毒、東邪、慕容燕/慕容嫣等類似的人，卻只有極少一部分人還能像洪七那樣。所以各類人在現實生活中沒有辦法找到自己內心的歸宿時，選擇在影院安靜地傾聽演員訴說著自己內心一直想說卻無從表達出的感受，仿佛找到了失散已久的知音。

影片中的每個人最終都被寂寞折磨如此無助，或者相互嫉妒。從另外一方面講這也是他們自己選擇的結果。他們把愛情復雜化，明明在乎，卻只因為自己的猜測去判定對方的態度。他們不夠相信對方，不夠相信自己而選擇逃避。“我覺得那幾個字原來并不是很難說出口”、“可能是因為他夠簡單”、“我明白得不到的東西永遠是最好的”，由此看來片中的每個人都沉浸在往事中無法自拔，都有一段放不下的過去，也再拿不出最初的感覺去嘗試開始一段新的感情。他們認為自己錯過了生命中最寶貴的感情，從此也便開始了自閉自戀，不與外人溝通的孤獨。從某種意義上來講這也正是都市人心理矛盾的起源，人們受了傷就在心里筑一道墻，把別人擋在外面，也把自己關在里面。從此便開始了現代都市孤獨的惡性循環。

結語

“每個人都會堅持自己的信念，在別人看來是浪費時間，但在她卻覺得很重要。”《東邪西毒》里面這樣說。于是里面所有的角色都在自己的角色里，都按照自己的行為模式選擇著，所有人都沒有辦法真正意義上和其他人產生交集，每個人都只演繹自己的內心，好像每個人都那么深愛另一個人，愛的都那么痛苦，但結果就只能是錯過再錯過。這也是王家衛所有的電影中一直以來強烈的孤獨感的由來。

現實生活中我們何嘗又不是這樣。對影片產正共鳴的原因不就是每個人都堅持著自己認為正確的選擇，而結果往往和預期背道而馳。自己認為的是非對錯的標準的建立，是由過往的經驗決定。而過往生活中的種種選擇判斷的標準又是從何而來？誰又知道是對是錯？究竟什么是對錯的標準？好像越長越變得模糊。所以，基于自我產生的不管是理性還是感性的判斷，是人跟人之間產生矛盾的根源，而真正放下自我的執行才能讓我們看清世界的本來面目。在生活中，還是要打開自己的內心，不要因為自己當初的一個錯誤的執著而后悔一生。其實，我們要相信愛情只要心甘情愿，總是能夠變得簡單。

燙的咖啡已經涼了，自己慢慢品嘗著其中的滋味，心中反復著：愛情是一種奇妙的東西……

參考文獻

[1]陸邵陽.中國當代電影史：1997年以來[M]，北京：北京大學出版社.2004.

[2]崔艷蓉.王家衛電影獨白語言微析[J].現代語文，2008.1.

[3]高曉雯，蘇靜編著.東邪西毒寶典[M].北京：中國廣播電視出版社，2005.2.

[4]戴丹.似曾相識——經典電影音樂合輯[J].音樂愛好者，2004（01）.

[5]《春光映畫王家衛》，姜鑫，中國廣播電視出版社，2004

作者簡介

篇6

關鍵詞：少年小說尋求因果關系動機

一尋求的母題

在少年小說中常常采用的“尋求”這一情節，其基本模式是：在家——離家尋求——冒險——回家。家是少年的避風港，他們比成人更依賴家，但是人物只有離開家才能脫離父母的呵護才有機會去經歷外面驚心動魄的事情，才能在冒險中表現人物的性格與成長，但是離家是激動人心的，也是危險的，在少年追尋的過程中身心得到了歷練，對人生也會有更深的感悟，但他們畢竟還是未成年人，還需要監護人的保護，所以人物又必須回家。

這里的尋求的對象既可以是某種東西也可以是某個人，在少年小說中常見的是尋求親人。五六十年代處于戰爭頻仍的年代，戰爭造成妻離子散，許多少年承受著這個年齡階段本不該承受的責任與負擔，他們走出家門去尋找家人、尋找，中間歷經坎坷但是他們勇敢機智、堅強樂觀并且每次在危機的時刻都有旁人相助化險為夷，少年主人公在經歷短暫的失敗后往往能獲得成功，文中幾乎很少描寫少年的主人公徹底的失敗，即使有失利的時刻也都是具體的某件事讓少年受挫，但是他們內心從沒有被打到過。魯彥周的《找》中“我”失去了媽媽，為了替老鄉報仇找到被白匪擄走的媽媽，我和爸爸踏上了尋找之路，路途忍受著饑餓、痛苦、害怕等種種的折磨，但是我們最終找到了，從此我也變成了一名名符其實的戰士。劉真的《我和小榮》中我為了給黨送文件也與敵人機智的周旋，最終找到了可以委交文件的人。此時的少年們都是他們行動的主導者，為了心中的目標而堅持不懈，而故事的結局幾乎都是少年最終順利的完成了任務并找到了自己的歸屬。但是他們在尋找的過程中沒有體現出心靈的成長，沒有對自我的追尋與肯定，他們只是外在行為的主導者。而八十年代的尋求主題的小說如《古堡》、《白塔》等中少年尋求的外在是古堡、是白塔等具體的事物，是這些神秘的事物在召喚著他們出發，而他們內在尋求的卻是自己的夢想、是為了滿足自己的好奇心求知欲，那神秘的古堡那可望不可即的白塔都深深的激起了少年探索的欲望，他們的追尋是主動的是主動離家，是秉承了自己內心的召喚而起航，他們回家后精神都得到了凈化與升華且對人生有種形而上的哲學思考。而五六十年代少年的出尋幾乎都是被動的是被動離家，回家后雖然找到了歸屬感、有了安全感，但生活最終還是一成不變。

此外，在深層次中八十年代少年小說的尋求母題蘊含著對少年自我身份的追尋。在描寫尋求路上的沖突時，五六十年代的少年小說更突出的是人與人、人與當時社會環境的沖突，在善惡之爭中凸顯少年英勇的人格，但到了八十年代作品更突出的是少年與自我的沖突。陳麗的《遙遙黃河源》中一個十七歲的少年路曄只身一人遠赴青藏高原去尋父，一路上有茫茫的草原、披羊皮的藏族大叔、缺氧的胸悶、奔跑的白馬、熱心的藏族姑娘，當他終于到達父親的住處時卻得知父親早已因公殉職，少年面對著滾滾的黃河霎那間他不能評判自己的生父，更不能評判自己相依為命的生母，他懷疑自己母親對父親的評判的公允性，他的內心開始掙扎著判斷是非，他最終開始了有自我判斷標準的獨立的人生。

二.因果關系及其動機

由于少年好奇的本性使得他們很在乎事物之間的因果關系，他們的求知欲比成人更強，所以少年小說比更注重某種行為與某種原因的關系。“在現實生活中我們未必用因果關系來看待周圍發生的事。然而在文學中，如果描述某一件事或一種行為，我們便認為它肯定對情節起重要作用，從這一點得出結論，在小說中我們對因果關系的意圖的要求比現實生活中要高得多，兒童對因果關系的要求顯然高于成人。因此，事件和行為在兒童小說里相互結合的方式至關重要。”1我們認為小說中人物做任何事情都是有動機的，而從人物動機的背后我們可以看到作者的觀念和社會的意識形態。五六十年代小說中人物做事情的動機都是明確和積極的。少年出走是因為要尋求親人和依靠，僅僅是為了生存而出發，雖然他們勇敢機智但是內心深處卻是害怕獨立的；少年打敵人是因為仇恨，階級對立的思想從小就被灌輸在腦海之中；知錯能改是因為被長輩所教導，被告知孰對孰錯等等，當時的少年的思想比較單純，不同的少年行為具有集體同一性，他們行動的原因很清晰明了而且大同小異，不是家仇國恨就是疏離了集體。八十年代的少年行為的動機就要復雜的多，如果說五六十年代的少年和八十年代的少年在生理發育上差不多但心理上的差異卻很明顯，隨著社會發展、少年物質和精神生活水平的逐步提高，電視、電腦上的信息以迅雷不及掩耳之勢流竄于少年的生活之中，使得八十年代少年的心理要成熟復雜的多。如夏有志的《兒子，你是誰》中劉科長對自己兒子種種矛盾的行動總是不理解：給小麗寫信、申請入團卻拉幫結伙兄弟盟約、騙父親說自己買運動衫的錢丟了實則是對別人解囊相助。這時少年行動的動機更加的隱蔽，他們總是以相反的行為表現去掩蓋自己的真實動機，尤其是面對自己父母的時候，而這正符合少年閉鎖性的心理特征。很多時候他們做一件事情憑的僅僅是自己的滿腔熱情或者一時的沖動，缺乏理性的思考更多的是感情的一種宣泄，本著自我內心的成人感行事而不受某種外在的觀念的驅使。這種矛盾而不穩定的行為只有在八十年代的少年小說中才得以呈現出來，這也正是充分尊重少年的體現。

弗洛伊德認為人的一切行為皆是的驅使，而中國自古以來就實行禁欲主義，對性一直采取遮掩避諱的態度，至于少年兒童更是純潔的碧玉容不得半點的瑕疵，所以在八十年代以前和少年兒童是不可能也不能聯系在一起的，作家們本著教育兒童的神圣使命，一致認為的描寫是會玷污兒童純潔的心靈。但是到了八十代少年之間性的吸引卻一再被描寫在文本之中，許多描寫朦朧愛的小說、少女心理小說大量出現。然而這里的描寫和中的描寫是有本質的區別的，少年小說中所流露出的性意識僅僅是對異性的好感而已，沒有肉體的欲望只是精神上的互相吸引，可能因為對方學習好、幫助過自己、一個眼神、一句話而對異性頓生好感，這里沒有裸肉體的欲望只是純粹的柏拉圖愛戀但同時這種性意識也極具不穩定性，同樣也會因為對方的一個眼神、一個動作、甚至一聲嘆息而討厭對方。但八十年代已然成為驅使少年人物行為的動機之一，這既體現了小說尊重少年生理心理健康發展的意識，也體現了社會對人性意識的一種張揚。（作者單位：福建師范大學）

篇7

zhǎng xiàng sī ·wú shān qīng

長相思·吳山青

lín bū

林逋

wú shān qīng ，yuè shān qīng 。liǎng àn qīng shān xiàng sòng yíng ，shuí zhī lí bié qíng ?

吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情?

jūn lèi yíng ，qiè lèi yíng 。luó dài tóng xīn jié wèi chéng ，jiāng tóu cháo yǐ píng 。

君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮已平。

2、古詩翻譯

青翠的吳山和越山聳立在錢塘江的北岸和南岸，兩兩相對，隔江呼應，卻是不懂戀人分別的愁緒。離別的人兒雙雙熱淚盈眶，兩人相愛卻沒辦法在一起。而錢江潮過后水面已經恢復平靜了，是指兩個沒辦法在一起的人的心冷了。

篇8

唐詩宋詞中多少過往的經典與浪漫，織就了我濃濃的古典情懷……

每讀唐詩宋詞，仿佛自己擎一把雨傘，漫步于濕潤的江南，想起那哀怨凄婉的故事，想起那古樸的碎石路，其中必然有一條通向蘇堤、通向沈園、通向傷心橋。唐詩宋詞，向我的心靈訴說著昔時的風情漫漫，竹影依依，九曲回廊，荷花飄香。展現了那芳草萋萋、重重疊疊，斑駁著“錯”與“莫”的斷井頹垣。

每讀唐詩宋詞，仿佛自己提攜著玉龍，馳騁于塞北的沙場，想起那為國捐軀的悲壯，想起那血染的黃沙道，其中必然有一條延至樓蘭、延至祁連、延至無定河。唐詩宋詞，向我的心靈訴說著昔時的烽火連綿，鼓角爭鳴，萬里河山，刀光劍影。展現了那曾經硝煙彌漫、驚天泣地，埋藏著五千貂錦的舊都古城。

翻開唐詩宋詞，就像進入了一個色彩斑斕而真真切切的夢……

篇9

在3月刊的“經典車”報導中，筆者與中國臺灣的經典老車秘密基地――Max’S Garage.89有了第一場約會，也“重逢”了我的老情人――M.Benz W124并且還是相當少見的500E車型（PS：筆者曾擁有一臺1991年300E W124手動擋車型），那種感覺就好像讓我重回高中青澀年代，遇到了那萬中選一、美如志玲姊姊一般的校花，一下子就被愛戀的閃電電得不能自己！

不過，1991年、W124，對于這種車型我可以講出一肚子經驗，但那已經是我與老車真實相處、鉆研過后而得知識的時間限界，我不曾再擁有過年代更老、價值理更為雋永的車，也因此當我在心里毫無準備的條件下遇到這臺年紀跟我一樣，同樣誕生自1973年的M.Benz280C（W114）時，一時之間我竟無言以對，只能謙卑加謙虛的多向車主小劉哥請教，待回頭再到萬能的Wiki百科拜師學藝。

全臺灣的1/5

有關Wiki的資料由于大家都能查得到，是故筆者在此就不多加贅述，只告訴大家幾個特別值得關注的數字。首先，這款隸屬于1973～1976年間最后一批生產的280C W114底盤代碼673，根據資料記載總計生產8227輛，再加上此車屬于美規車型，所以存世的數量更是相對稀有。

其次，根據小劉哥的說明我才知道，這車之所以能出現在中國臺灣，是由于上世紀五六十年代當時美軍駐扎，才得以跟隨美方人員遠渡重洋來到此地，不然以臺灣當地奔馳品牌總“中華賓士”1969年成立，最早是主營奔馳品牌商用車附帶引進少量歐規乘用車的歷史來說，W114或許就不算那么珍貴，那么值得列入經典車發燒玩家小劉哥的收藏清單中。

“全臺灣只有不到5輛！”這是小劉哥告訴我美規版M.Benz 280C（W114）在臺灣的數量，而這其中一輛如今就這么好似剛出廠一般停在我面前，教我怎能不心動？畢竟，奔馳品牌旗下的E級車向來是我最喜歡的一員，我曾擁有過的W124是其前身，而W114，也正好就是W124的爺爺！

硬朗的機械感

“如果你喜歡開快車，那這臺車就不是那么適合你收藏！”對于駕駛，小劉哥給我提了這個醒，難道我看起來是個愛開快車的人？更何況我也不具備收藏它的能力啊，呵呵！但其實說真的，對于這樣一輛年歲已過40的老車，我真的也不敢把它開快，一方面深怕車體禁不住操而散架，另一方面我害怕這車得踩兩下才能有足夠制動力的鼓剎系統在緊急狀況下沒法派上用場可就糟了。不過不管那么多，前提還是得先把發動機給啟動了才是真的吧？

這臺280C在冷車時啟動發動機之“老司機流程”和我所熟知的W124不同（轉鑰匙到供電位兩次讓汽油泵多送油到發動機），與現代車輛只用轉鑰匙或是按個按鈕的方式更是大相逕庭。不過，只見小劉哥在啟動馬達運轉時稍稍踩點油門，發動機居然蠻利索的就啟動了，并且電子阻風門會給到較濃空燃比，搭配水溫感應提速機構讓發動機轉速維持在一千多轉，直到發動機散熱水溫達到設定溫度之后才降回標準怠速。咦！等等，怎么阿涂說的這些發動機啟動流程，大家聽起來這么陌生哩？

沒錯！這臺280C搭載的代號M110發動機是采用Solex 4A1化油器供油的，純機械的結構相比當今電子噴射供油系統沒那么精致、沒那么省油、沒那么穩定，但卻有著屬于那個時代的工匠之美――如果你覺得你的車動力不夠爽，調調油針，搭配分電盤調整點火正時，能變出另外一番性能屬性；如果你的發動機加速頓挫或是油耗過高，拆開化油器清洗清洗，換換真空膜片等耗材又能活出新生。至于發動機本身――直列六缸2746cc排量M110單元，其后來被M103系單凸輪軸12V發動機（這臺機器也在W124上運用至1993年）取代。為什么一臺雙凸輪軸機器會被單凸的取代呢？答案在于，M110雖然有雙凸輪軸結構，卻每汽缸只有兩氣門12V設計，教人很難從當代每汽缸基本四氣門，并且還要加上可變氣門正時、揚程等機構的角度去理解這多一根凸輪軸的用意為何，而其118kW/5500rpm的最大輸出功率從當今角度來看，也只能算是普通水準。

但實際上，這臺年歲已高的M110發動機在經過徹底整修之后，運轉起來的質感依然不輸當今先進機器，搭配在那個時代已經算是高端的四速自動變速箱，你雖然開不快它，但那種屬于奔馳獨有的紳士風范絲毫不缺，并且由于多了40多載的歲月洗禮，還更添上洗煉、優雅的風華！

“豎”著來，有理有據

既然沒法催逼這車的操控限界，那就還是讓我在臺灣八里這處能夠遠眺淡水河美景的Max’S Garage.89邊，靜靜欣賞屬于上世紀七十年代，屬于280C的美吧！

七十年代的奔馳，對于車輛美學與豪華風范的定義，就個人來看是總結一個字：豎――水箱罩瘦瘦高高、大燈立在車頭兩旁，再加上硬線條的A、B、C柱與車身腰線，整個看起來就好像蓋大樓般一層一層往上疊，與今日車輛那種講求流線、圓潤、渾然―體的設計趨勢截然不同。但實際上，相較于W114的前身W110來說，這車已經很好的承先啟后了我們印象中老爺車與現代車的外觀設計過渡期，尤其加上280C是雙門車型，以及它那刻意向尾下削的尾廂線條與橫置尾燈，格外流暢、協調的將車頭的“豎”過渡到車尾的“橫”，令得我越駐足欣賞越對個中精妙設計激賞不已。

還有別忘了，由于這車屬于美規，所以其前后金屬保險杠不像歐規車型采用較短的雙層設計，而是以附帶緩沖結構且較為寬大突出的美規保險杠取代之，同時它還多了車側方向燈、車頭圓燈，畫龍點睛的又讓此車比起歐規版更添拉長、延展之古典美。

說到這里，筆者不得不提及一個恐怕得我這把年紀甚至老司機才會知道的車界名人――PaulBracq，因為W114的設計就是出自他手筆。Paul Bracq是法國人，最早在法國知名的工業設計公司Philippe Charbonneaux任職，為雪鐵龍設計過當時總統的座駕以及其它車型，而在二戰時期由于法國淪為德國控制，Paul Bracq也被要求前往德國辛德芬根為當時的Daimler-Benz設計中心工作，并接連設計出Mercedes 600、230SL、250SL、280SL、220S coupe、220D，直到后來的W108、W114也都出自Paul先生設計圖中，不可不說奔馳在二戰前后那段時光是被一名法國人影響著產品調性與品牌風格的。1967年，Paul先生返回法國，又接連成就了TGV法國高速鐵路列車、寶馬7系、標致505/604……等傳世之作，至此您應該能夠了解，W114的“始作俑者”Paul先生如果來到今天，那就等于像是戈登?瓦格雷、麥克?莫爾、彼得?希瑞爾……一般，高度絕得夠刷神級汽車設計師的存在感了吧！

說回現實，這臺280C在車身外觀上運用了大量不銹鋼電鍍件，例如水箱罩、車窗框線、保險杠、雨刮臂、后視鏡……，這些東西歷經40多年歲月洗禮肯定不是如今我眼前這般還能當鏡子使的絕佳狀況。對此小劉哥表示，此車買來是經過一定程度的翻修整理，不少零件由于臺灣找不到還得上國外網站尋覓，為了讓其回復新貌，其中花費的時間與金錢當然難以估量。對了！不知道您看圖注意到沒，這車只有左邊有車外后視鏡，甚至連車內都沒有后視鏡，而這可不是因為零件找不到沒裝，而是那個時代的這種車原本就是這樣，對此小劉哥還是在車內加裝了一面后視鏡，畢竟這臺280C還是要被偶爾開上路的，安全至上！

等等！還有一個重點――280C很好的告訴我們車T無窗框設計早在它那個時代就已經不是什么新玩意了，甚至此車的后側小窗也能降下，與今日的不少高端Coupe車型有著類同設計。但我注意到，這臺280C的車門窗不像如今無窗框結構車會在關門時才自動將玻璃上升一點卡進膠條，而是直接壓在防水條上，好在試車當天沒有遇到下大雨，不然不知道這般設計有沒漏水之虞呢？

一隅雋永的斗室

請原諒我“硬盤壞掉”的腦袋記不得這個世界上有沒什么“金方向盤”獎，但如果要我為一個專門評價汽車方向盤造型的獎項擔任裁判，我肯定會把票投給這臺280C，甚至在不少老款奔馳車上用了好幾代的這種米白色加金屬內圈方向盤，因為它不僅比我那臺老300E W124丑到爆的四輻方向盤看起來雋永、有質感得多；甚至比起當今許多又加按紐、又加木紋、又加塑料的方向盤看起來更為回歸簡約的駕駛本性，當我握著它那光滑細膩的表面時，不由得會心向往之六七十年代那時的駕駛情境――你不用拼了命防加塞、趕時間、發路怒，駕駛基本是一件非常優雅的事。不過，這種方向盤也有致命的缺點，首先它沒有氣囊，其次它的握把在手濕條件下使用有點滑，并且如果真的發生事故，對于駕駛人的頭、胸部保護也欠點緩沖，故而之后逐漸被遺忘在時代的洪流中了。

感覺那個時代的人不像當代喜歡用技術玩虛假，儀表臺上的原木飾板真的就是有木頭，真皮內飾真的有真皮，不像如今都用水轉印塑料+人工皮代替之，理由謂之環保但也不知道工業生產過程是否真有此效？Nevermind，正因280C都是“玩真的”，因此這些屬于280C的部件，觸摸、注視起來格外有一種真貴氣、真價值、真古典的魅力，尤其是一想到此車年紀已經跟我一樣大，阿涂臉上摺皺越來越多、皮也越來越松，但車的內飾卻簇新煥發光彩，更能感覺到經典車愛好者小劉哥為此車的翻新工作真是投入不少精力！

雙環儀表由于年代久遠，有機玻璃鏡面已然有點霧化，里面的資訊警示燈點亮時看起來也是昏昏暗暗，可惜臺灣好像沒有那種之前我們報導過的大燈玻璃修復產品，不然這問題應該很容易就能迎刃而解。至于球形空調出風口、Coustic卡帶音響主機、拉柄式開關……等配置，也都承載了滿滿的屬于那個時代的歷史感，倒是鋸齒排擋這屬于奔馳的經典可能大多數朋友都不陌生，只不過如今的奔馳車越來越多改為方向機柱撥桿式排擋桿，再過幾年鋸齒排擋會不會也被人們遺忘？難說啊！

不運動就是慢性自殺

對于這么一輛年代久遠且狀況上優的經典車，我特別詢問小劉哥說：“既然你已經花了那么多心血將其恢復到嶄新面貌，你會不會舍不得把它開出去，以免陽光紫外線或是雨水折騰它，同時零件也有損耗，屆時更換不便？”但小劉哥的回答完全超出我想象：“我不贊同這論點，因為我親眼見過許多老車不是開壞，而是停在那里不動擺壞的！因此，我會定期把老車開上路跑跑，讓它的機件舒活下筋骨，然后回來再做好保養工作。”“養老車本來就要多付出點心力，重點是你得對此保持興趣、熱請，將每一次和車出行的機會都當成與多年不見的老友互動，將維護車輛的工作當成關愛情人的運動，這樣才會玩出快樂與感動。”

篇10

《請不要辜負這個時代》讀后感

簡單讀了幾遍讀了周先生的《請不要辜負這個時代》，說實話不想寫對這篇文章讀后感因為太復雜，有人說他高舉民族主義、愛國主義大旗控訴西方的沒落和腐朽，有人說他極富煽動性，言辭激烈有許多不實之處。

在我看來不論好壞，還是取其精華棄其糟粕吧。我們要認識到我們這個時代到底怎么樣，簡單的好壞這個道德標準，對歷史而言是無用的，你不可能簡單說他是好的還是壞的，歷史反復地證明 時代很復雜，我們只能窺其現象一時難于達到本質。比如扶不扶給了我們很好地詮釋，社會風氣有待好轉，指出問題是為了讓它變得更好，而不是責難他。比如養老保險并軌，又說明社會在進步，破解城鄉二元結構國民逐步平等，我們身處其中正如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

怎樣才能不辜負這個時代？我覺還是換換題目比較好 比如請不要辜負這個民族 請不要辜負這個國家，中華民族是我們的根本中國是我們的稱號 祖祖輩輩都生活在這片土地上，這里的土地、山水養育了我們，我們有責任和義務使它變得更加美好，對于斯要盡自己的聰明才智，為祖國的建設增磚添瓦，另外我們更有責任看護好她，有了問題及時診治，最終能發展壯大。