服飾包裝設計范文
時間：2023-03-23 00:39:15
導語：如何才能寫好一篇服飾包裝設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
我國的服飾品工廠內部很少有專門的包裝設計人員，很多企業是委托給其他的設計公司進行設計，然而這些設計公司對產品本身的理解不夠透徹，所設計出來的產品包裝與產品存在著脫節的現象。有些公司為了節約支出，不再找專門的設計公司進行設計，而是直接購買市場上的成品進行包裝，使得服飾品的包裝設計沒有任何新意，不足以吸引人們的目光。有時候還會造成包裝與實際產品出現大的錯位，雖然節省了一些成本，但總體來說，是不利于公司發展的。服飾品的包裝設計是很重要的一個環節，需要用心研究，設計出個性的包裝，才能夠促進服飾品的發展。
2現代服飾品包裝設計創新
2.1設計功能人性化服飾品的包裝主要是為人服務的，因此應根據消費者對服飾品的需求進行科學、合理的設計，突破原有的思維模式，設計出人性化的現代服飾品包裝。服飾品生產公司在進行服飾品的包裝設計時應始終堅持以人為本的思想，在功能上結合人的需求以及使用方便的準則，設計功能人性化的服飾品包裝。例如南方氣候比較潮濕，在對服飾品的包裝袋內放入氣味清香的干燥劑，不僅使得服飾品更加清香，使人聞到后心曠神怡，也防止了服飾品因潮濕的天氣而變形，這樣的包裝更加彰顯了設計功能的人性化。對于不同的人群有不同的需求，在設計服飾品包裝時，應根據該服飾品所針對的人群進行設計，如為盲人設計的服飾品包裝應該更為輕便簡潔，方便他們識別或者攜帶。可以在外包裝上標識讓盲人輕易識別的盲文，以及有凹凸感的文字或圖畫。只有通過服飾品包裝的人性化設計才能更好地吸引消費者，在滿足不同消費需求的同時，也再次實現了服飾品包裝的人性化設計創新。
2.2綠色設計環保化安全與環保是所有設計都應考慮的重要因素。現代社會，人們除了對美的要求不斷地升高，對環境的保護意識也在不斷提高。在進行服飾品的設計包裝過程中，應充分考慮其環保性。一般情況下，商家為了保證鞋子的美觀性，在鞋內放置泡沫塑料作為支撐，根據實際的包裝設計需要，可以利用廢棄紙漿制造的鞋撐。這樣不僅能夠實現廢舊紙張的再利用，還可以減少泡沫塑料制造以及使用帶來的污染。原有的服飾品設計理念缺少環保意識，不能很好地將環保意識融入到服飾品的設計當中。在對現代服飾品的包裝設計中，制作服飾品的材料應不斷創新，尋找對環境污染小的材料進行生產加工，將更符合人們的要求。人與自然和諧的相處是全人類共同的愿望，因此人們在追求美的同時，不忘保護環境，這樣的綠色設計對人類的可持續發展具有重要的意義。
2.3趣味設計個性化現代服飾品要想有穩定的市場，需要不斷的在設計包裝上下功夫。勇于創新，追求個性，以吸引人們的目光。在市場上很多服飾品的款式大同小異，在消費者進行選擇時，對于各家的服飾品都差不多的情況下，只要在包裝設計上稍稍注意個性化的設計就會吸引消費者的目光。在設計現代服飾品時，要想在激烈的競爭中展現出自己的優勢，應該將服飾品的包裝設計得更加富有趣味性，追求個性的消費者，對趣味性的包裝設計會比較感興趣。例如在設計一條短褲時，可以將短褲的圖案設計成一片片新鮮的牛肉，然后進行包裝，套上保鮮袋，在進行展銷時，就像是一盒真的牛肉片擺在眼前一樣。這樣個性且富含趣味性的設計將會引起喜歡個性的年輕人的追捧。又如在對兒童帽子的包裝設計上，將帽子放進與帽子形狀相符合的包裝袋中，并在包裝袋表面畫上一個天使，然后安裝上立體的天使的翅膀，將帽子掛起來，這樣帽子看起來就像是被一個飛來的天使抱在懷中一樣，充滿了童趣，極大吸引了兒童的目光。因此，在對服飾品的包裝設計時應注重趣味性的個性設計，不斷提高現代服飾品包裝設計的競爭力。
3結語
篇2
【關鍵詞】湘西苗族 服飾圖案 土特產包裝設計
湘西苗族主要分布在湖南的湘西鳳凰、吉首、古丈、花垣、保靖、瀘溪及張家界等地區，與漢族、壯族、瑤族、侗族、土家族等少數民族相融混居，形成了“大雜居，小聚居”的格局。歷史上又曾多次故土遷徙，從荊楚地帶到達湘西、黔東南和桂北，少部分扎根于云南乃至散居在世界各地。湘西苗族多受楚文化、越文化、滇文化、中原文化等其他民族文化與宗教因素的影響，成為多元文化交融的載體之一。
湘西苗族服飾藝術是一種古老的手工藝技藝，世代承襲、寄情寓神，形象地詮釋了苗族“無字文明”的精彩。湘西苗族服飾藝術核心元素更多承載了本民族的民俗風情，寄寓精神向往，賦予了較強的民族性和地域性。它在一定區域內有一種與生俱來的感染力與滲透力，對世界文明產生了影響。富有個性特色的湘西服飾圖案元素，是民族藝術設計中取之不盡的創作源流。而民族文化創意產業的發展又為民族特色藝術元素的傳承與創新搭建了新的平臺。因此，建構特色湘西民族圖案元素的土特產包裝設計理念與實踐，為土特產包裝設計植入全新的文化視角與藝術因子，使湘西服飾文化元素中擁有極具內涵的視覺符號，更好發揮湘西土特產包裝設計的作用。
一、湘西苗族服飾藝術的特點
湘西苗族服飾藝術是農耕文明的濃縮與再現。服飾藝術中保存了諸多原始藝術元素和遠古文明，如圖騰符號、、祖籍遷徙、神靈庇護等，這些都蘊含著記號文化、彩陶文化、青銅文化、楚巫文化的縮影。繁復美麗的圖案、特定的民族符號、豐富的表現手法根植于湘西民族文化深土。苗族服飾紡織原料多取自于大自然的棉、絲、毛、葛根、苧麻等。用花紅、梔子、蓼藍、五倍子等植物的樹皮汁、樹葉汁渲染成藍、紅、黃、黑等顏色，設色渾厚濃重，色相對比強烈，氣氛熱情奔放。苗族服飾中，男子大多包頭帕、系腰巾，上身著青黑色無領對襟袖窄短衣，下穿深毛藍過膝短褲；女子通常用青絲條帶帕或土布花帕包頭，在衣袖口、衣領口、褲腳口、圍裙、胸襟、腰裙上挑花繡朵，凡遇婚嫁吉慶大典更是披金戴銀盛裝出行。
二、服飾藝術的種類及其紋飾圖案
服飾的種類繁多，主要涵括有苗繡、銀飾、印花（蠟染、扎染、鏤空印花）三大類。湘西苗族服飾以色彩艷麗、圖案紋飾繁復和別具耐人尋味的文化內涵著稱。
（一）苗繡
湘西苗繡技法豐富多樣，如花垣平繡、吉首辮繡、瀘溪挑花、保靖牽線繡等，尤其是鳳凰采用縐繡、散繡、堆繡三種方法制作的“銀衣盛裝”，是我國民族服飾藝術中的一朵奇葩。其紋飾圖案大致是龍、鳳、蝶、鳥、花、草、蟲、魚等內容豐富，表達了對圖騰崇拜、對自然崇拜、對祖先崇拜、對生殖崇拜的意蘊，繡品工整，寓意吉祥。
（二）銀飾
源于宗教避邪之說，苗族銀飾“型大、類多、量重”的特點盡顯細潤精致的手工技藝，從聽覺、視覺、審美情節上均給人以震撼。品種有梳、簪、環、項圈、項鏈、胸牌、戒指、銀鐲、腳環等，題材豐富，造型獨特，均采用鏤空浮雕制作，或陰刻或陽銼，如銀角、鳳冠、絲瓜扣、牡丹花葉紋、銀簪、麥穗手鐲、花蓮耳環等紋飾圖案栩栩如生。
（三）印花
蠟纈（蠟染）、絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國古代三大印花技藝。湘西蠟染圖案自然、典雅、粗獷、古樸，紋飾圖案異彩流布，以幾何紋型和自然紋型見長，冰紋是蠟染特有的“性格”，冰紋的形成是由蠟跡龜裂時巧遇色彩浸染耦合而成的，裂紋就有像哥窯瓷器、官窯瓷器的特效，又像干裂的河床自然逼真，給人以出乎尋常的深邃之美。帶狀圖案多用麥穗、桐花、水浮花、荷花等組合而成；裙子用角隅紋對稱花草圖案構成；手工編袋圖案結構中間用古錢幣造型，花朵、花葉環繞周圍，還有的用“福、祿、壽”字形圖案，也有的是用“龍、鳳、蟲、魚、草”物形作圖案。紋飾圖案或抽象、或夸張，既可以用于裝飾又能裝容物品，實用美觀。
三、服飾圖案的主要表現手法與藝術形式規律
（一）服飾圖案的設計思路
服飾圖案的設計思路大體可分為夸張、比喻（寓意）、抽象、歸納四種主要表現手法。
1.夸張就是對具象事物的形態特征、神情特征、動作進行夸大或縮小。如“龍”圖騰中龍的形象本身是各種精靈的組合，但在湘西苗族龍圖騰圖案中，把龍的形象夸張成長著許多足，張牙舞爪，鱗片層次分明；有的像蜈蚣一樣由環節組成，也有的無爪無鱗；甚至有的是人首龍身，人、鳥、龍合為一體，龍的形象各異。
2.比喻分為形態寓意和諧音寓意，如石榴圖案指意多子多孫，五毒圖案意表辟邪、消災、祛病的意念，葫蘆寓含新的生命，花卉象征少女、青春。還有諸如“鳥占牡丹”“鳥啄石榴”圖案則寓意對生殖的崇拜。
3.抽象是相對于具象而言，抽象圖案來自對具象形態的高度概括和升華，形象介于似與非似之間，如用于衣領、胸襟和圍裙上的“彌埋”和“浪務”圖案，圖案紋式洋溢著濃郁祖籍遷徙的歷史意義，其中似花、似草的抽象犬牙紋造型，用幾何形弧線與平面為基本單位紋樣的重復排列，具有圖騰崇拜和抽象概括的雙重文化內涵。抽象犬牙紋與具象龍鳳紋的配搭更顯虛實，更能體現鳳凰的遒勁有力形神。
4.歸納就是去繁就簡，如“浪務”圖案中兩條長的橫線表示長江、黃河，短豎線表示茂密的森林。圖案內容和創作思想來自于苗族先民刀耕火種的勞動狀態，濃縮了民族精神產物，研究湘西苗族服飾圖案能更好地了解苗族文化的象征意義，透過圖紋元素表象，從而探尋湘西苗族服飾圖案的創意思路與表現規律。
（二）圖案紋樣的藝術形式規律
1.聯想與衍生的創意。在湘西苗族服飾圖案中，圖形創意設計主要針對物象生態習性與結構要素的分析，并通過發散、想象、聯想，運用解構與重構等手法，自由自在進行復合創新成新的藝術范式。如“龍身人首的鳥基”“人首龍身的代基”圖案，就夸張了龍的形態，用移花接木的手法，衍生出龍身人首、人首龍身的新形象。又如花紋圖案中，花枝既像蝴蝶又似花朵，同形相生，“龍鳳龜”圖案中的龍頭、龍爪、龜身、鳳尾造型，就很好運用了異質同構的手法。
2.隨形與自由的構圖。這實則是圖案造型技法中的適合紋樣與填充紋樣的構成規律，利用不同的紋樣元素結合成新的意象表達，簡言之，就是給定設計版型或依物象外輪廓的“形狀制造”，具體方法可選擇任何形狀填充，可以是一個或多個元素形成整體綜合。如繡花鞋中的圖案設計，橢圓船形的外型，圖案紋樣隨形造型，圖案極為抽象，多飾用花卉、蝴蝶、鳳凰等，是苗族婦女審美追求和情趣生動的表現。
3.對稱與均衡的布局。對稱能賦予藝術形象塑造中以絕對平衡的嚴肅和莊重性格，對稱有上下對稱、左右對稱和多面對稱，最典型的對稱樣式，如百褶裙、胸襟、繡花鞋、項圈的圖案紋飾設計。均衡有調和形態與視覺在結構上的相對平衡感，同時也不失活潑與飽滿特征，均衡也可以是不同的形、色、量的組合。
四、服飾圖案紋樣分類及構成形式
（一）圖案紋樣分類
1.動物紋
動物紋多取自圖騰遺風，由于湘西苗族先民的圖騰崇拜，對動物“蝴蝶”及“龍”形象十分敬仰，所以動物圖案的應用豐富、奇特，造型夸張，更顯其獨有的韻味和魅力。如蝶戀花開，作蛹產卵；龍身人首，展翅飛翔。蝴蝶紋中還常見蝴蝶與花卉、蝴蝶與楓樹、蝴蝶與桃子、蝴蝶與其他植物的配搭圖案組合。
2.植物紋
湘西苗民信奉“天人合一”“萬物神靈”，把人與自然融為一體，所以植物紋樣在服飾圖案運用較多。植物紋多取材于自然界里的各種花草樹木，如牡丹、蓮花、荷葉、石榴、桃花、梅花乃至各種小花小草。植物枝繁葉茂、繁花似錦，有著頑強的生命張力，蘊涵著苗族熱愛自然、彰顯人類健康與進取的思想。植物圖案用挑繡方法，多繡于婦女、小孩衣襟、兜裙、胸襟、袖口等地方，主要功能是裝飾。
3.幾何紋
苗族服飾圖形以幾何形為主，幾何形圖案中最常見的有圓形、方形、三角形和菱形。幾何形動物紋有蝴蝶、蝙蝠、青蛙、蜈蚣、蜂子、壁虎、蛇、蟾蜍等；幾何形植物紋有四角花、八角花、大團花，有回字格、井字格、萬字格、十字格、之字格等基本骨格，幾何形圖案格局仍然保留著中國古代“饕餮紋”風格，古樸多姿。
（二）圖案紋樣的主要構成形式
1.苗族服飾圖案大多以造型獨立、完整的單獨紋樣形式出現，如魚紋、鳳紋、鳥紋、螺旋紋等，其紋樣可獨立出現，也可以成為其他圖案的單位紋樣來組合造型，或者是角隅式、適合式和帶狀式，造型呈對稱形布局。
2.湘西苗族服飾元素中的有關歷史崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜、自然崇拜的圖案常以二方連續式紋樣出現，這種重復式突顯出其表現的形式與表達的內容。圖案紋樣之間既可重復運用，又相互鏈接穿插和呼應。
五、湘西苗族服飾圖案對土特產包裝設計的啟示
湘西苗族服飾被譽為世界上最美的民族服飾之一，苗族服飾圖案具有極高的藝術價值和較深的文化內涵，蘊藏著深層的審美心理與歷史遺韻。其圖案元素主要依附于本民族的民族風情、民俗習慣、價值觀念、及倫理道德。正是這種散發著泥土芬芳的苗族服飾藝術，才能名符其實被稱為“是披在身上一部活的史書”，具有永恒的個性魅力與藝術青春。現代設計是世界文化元素的大融合，只有建立在民族文化意識之上的土特產包裝藝術設計，才是最好的設計。
隨著信息與科學技術的發展，造就了新的產品造型、設計觀念和評價體系。給土特產包裝賦予更多生命力以及情感表現力，加強土特產包裝的商品性、文化性、歷史性、民族性及典型性表達，可以抓住消費者的心理需求，以達到商品促銷的目的。現代土特產包裝不僅僅只有原始時期儲存食物和移動食物的功能，也不僅僅是通過圖案紋樣設計、字體編排、色彩運用起到美化作用 ，更多是通過民族傳統文化元素的再創作，賦予包裝設計更廣泛的作用和內涵。
六、苗族服飾圖案元素在土特產包裝設計中的應用
充分挖掘湘西服飾文化元素中的意、形、圖、色等元素符號，將傳統民族圖案的精巧制作技藝，完美表達形式等深層文化內涵與現代包裝設計理念結合起來，既有利于土特產包裝的創新設計和文化創意產業提升，更有利于民族文化的傳承與發展。
（一）創新傳統設計元素
土特產包裝設計元素不僅特指意、形、圖、色等符號，更深層次的是文化內涵與設計理念。我們更應該以寬容的設計態度與寬泛視角來審視時代需求，以主人翁的地域精神融入到民族文明的時空當中，努力汲取民族文化的精華，進行不同層次的組合，給予設計元素更多的資源，找到傳統造型元素與現代審美形式的契合點，創新再設計的自由空間，使新的設計元素傳遞現代設計理念實現信息傳播。如湘西糯米酒包裝設計，整個包用銀飾中的“桃型銀胸牌”和“牛角型銀冠”等傳統銀飾圖案作為設計元素，外形用銀飾單層長方形或半圓銀片制成，整個包裝設計形態采用了傳統圖案元素的運用，更顯立體化和民族情節的意義。與此同時，其圖案紋式凹凸造型，是現代設計制作理念的視覺暫留波動光柵效應的具體呈現，賦予了形態虛實更深刻的含義，凸顯了包裝設計抽象之神韻。
（二）圖案形態的再設計
在土特產包裝設計中，形態的再設計主要是對傳統圖案元素的形態進行解構與重構。湘西苗族傳統服飾圖案中的紋樣運用，是苗族先民在保持其自然神情基礎上進行的工匠式處理，其高度概括、夸張抽象和豐富內涵的特點，正切實了現代設計的發展思潮。如湘西永順“錦帛鈺”品牌浴巾包裝設計，注入了湘西苗族服飾圖案特定的文化元素，采用現代流線弧形造型，增加視覺上的流動感。同時“錦帛鈺”標識中的鳳鳥圖案，用似“鳳凰”似“錦雞”的鳥類抽象創意，造型嬌貴，同時圖案又似“錦帛鈺”拼音音節的首字母“j、b、y”組合，與包裝盒內紡織品元素相呼應，柔軟飄逸，注入了湘西特點的文化傳統和習俗。浴巾設計中以苗族神話故事“龍”紋樣進行加工變形，以增加它視覺上的流動感，強調了湘西苗族服飾文化的特性。包裝外觀材料采用紙材，體現了現代設計中的節能環保理念，既時尚又有鮮明的民族風格。
（三）圖案設計色彩的重構
色彩重構是指從自然界一切可借鑒和采納的色彩要素，以設計構成法則與色彩學語言進行理性和邏輯性平面歸納的色彩圖形。它是拓寬和豐富色彩設計思路的手段，從而最終達到對色彩再創造的目的。湘西苗族鐘情紅、綠、藍、黃、紫、黑等色，配色夸張對比強烈，傳統服飾用色不分高低貴賤，并因客觀對象的性別、年齡、環境等因素，同時又揉進了夢幻般幻想色彩，形成了苗族獨特的藝術風格。如湘西永順“錦帛鈺”標志中紫紅色的色調運用，設色大方，不拘常規用色的禁忌盡顯富麗華貴，具有很好的識別性和沖擊感。又如湘西吉首“老鳳凰銀飾”包裝色彩，使用了苗族傳統習慣色靛藍色，使其包裝突出特有的民族地域特色，大大提高了產品的商業行為能力。
結語
湘西苗族服飾藝術是苗族民族文化傳承的一個標志，蘊藏著縱深層的審美心理與文化遺韻。而傳統圖案中豐富的紋樣元素又是苗族服飾中的出彩之筆。筆者從苗族服飾圖案的題材選取、紋樣的造型樣式、圖案設計的藝術形式規律、苗族服飾圖案創作的方法、社會背景及文化內涵等設計要點出發，站在當代視覺設計的角度進行了一定剖析與研究，并嘗試將傳統文化中服飾圖案的深層內涵與土特產包裝設計中民族元素的運用與傳承，做積極努力的探索。那么，如何做到將苗族服飾傳統圖案與土特產包裝設計理念的切實契合，有效宣傳和推介湘西豐富的民間美術、民俗文化，促進地域文化創意經濟的發展，并能創意出既具有地域特色又不乏時尚感的土特產包裝設計，是現代設計師應有的責任與擔當。
（注：本文為湖南省教育廳科學研究項目2014年度課題“當代視覺設計視域下民間美術的傳承研究――以湘西苗族服飾圖案為例”階段性成果，項目批準號：14C0238）
參考文獻：
[1] 段澤民.湘西苗族服飾剌繡藝術特色探析[J].美與時代?美術學刊，2010.
篇3
學校安排我們外出實習，是為了在實習工作中培養我們的動手能力，讓我們對服裝設計工作和自己所學專業更加的了解，有一句話不是叫做萬事開頭難嗎?只要我們提前做好準備，為以后的工作打好基礎，那么我們就對以后的工作多一份信心。
衣食住行，衣服站在我們人類的首要位置，而我們對于衣服的要求也越來越高，但是不管是什么品牌的衣服首先都會是由我們人類進行設計，然后交由車間進行生產。現代社會對衣服的要求也越來越高，可是每個人都有屬于自己的眼光和品味和愛好，而在實習的時候，前輩就更我說，我們設計不出來這個世界上最完美的衣服，因為總有人會認為它有缺點，但是我們必須要設計出有人接受的衣服，提供到市場為我們的公司爭取的利潤。
剛來到****有限公司的設計部門，被領導安排給一位前輩做小弟，這種事情對于我們這些實習生來說是最平常的事情，最重要的是我們沒有工作經驗。剛開始和那些實習前輩一樣，我都是在他們的旁邊學習，跑跑腿做些簡單的工作，做的最多的就應該是整理文件打掃衛生了，雖然每天都是做這些工作，但是我都做的很認真，我知道我必須的堅持，有句話不是叫做堅持就是勝利么?
經過一段時間的工作實習，我的工作也慢慢的多了起來，前輩們也開始教導我做些工作，有不懂的我就虛心的向他們討教學習，有的時候前輩也會對我的工作進行指導，這些都使我受益匪淺。一段時間的工作，我和其他同事也混熟了，他們沒有事情的時候，就會跟我講一些工作方面的經驗，還有一些他們的見聞，這些都使我感觸良多。經過長時間的工作實習，我對工作流程也更加的了解，也養成了良好的工作素質，通過實習動手實踐，我也知道自己還存在著很多的不足，在以后的學習工作中我也會努力的彌補，盡力做的更好。
通過實習讓我知道了知識的重要性，有句話真的很對，書到用時方恨少，當我們運用到知識的時候，才發現我們學到的還很少。現代社會不斷的發達對于人們工作水平的要求也越來越高，只要我們一有松懈，那么就會被別人超過，慢慢的就會被這個社會所淘汰，所以逆水行舟不進則退，我們只有不斷的努力才能生活的更好。
服裝設計專業實習報告【二】
實習，顧名思義，在實習中學習。在經過一段時間的學習之后，或者說當學習告一段落的時候，我們需要了解自己的所學需要或應當如何應用在實習中。因為任何知識源于實習，歸于實習。所以要付諸實習來檢驗所學。現在即將面臨畢業，實習對我們越發重要起來。
剛結束的這段實習時間可以說是我大學四年來最辛苦也是最充實的一段時間。辛苦是因為剛踏上工作崗位，有很多方面不能很快適應;而充實則是在這段時間里，在校園無法學到的知識和技能，更提高了自己各方面的素質。同時實習也給了我一定的工作經驗。為將來謀求一份好職業打下了基礎。現將這些日子在工作中取得的成績和不足做個小結。一來總結一下經驗，二來也對自己的工作情況有個系統的認識。
(一)概述:
1、實習時間：20XX年XX月XX日-20XX年XX月XX日
2、實習地點：XX省XX市
3、實習單位：XX格伊佳服飾有限公司
(二)實習目的:
為了使自己的基礎更牢固，技術更全面，知識面更廣,實習的內容是學習服裝的整個流程，因為考慮到以后畢業必定要走上工作的崗位，因此我非常珍惜這次實習的機會，在有限的時間里加深對各種工作程序的了解，找出自身的不足。這次實習的收獲對我來說有不少，我自己感覺在知識、技能、與人溝通和交流等方面都有了不少的收獲。總體來說這次是對我的綜合素質的培養，鍛煉和提高。
(三)實習內容:
山東淄博格伊佳服飾有限公司是集服裝設計、生產、銷售為一體的現化化服飾公司。公司具有先進的智能化服裝生產設備，一流的專業設計隊伍，一流的生產流水線和現代化的生產車間。格伊佳公司的經營理念是：開拓、進取、共謀發展、共創輝煌。
篇4
學校安排我們外出實習，是為了在實習工作中培養我們的動手能力，讓我們對服裝設計工作和自己所學專業更加的了解，有一句話不是叫做萬事開頭難嗎?只要我們提前做好準備，為以后的工作打好基礎，那么我們就對以后的工作多一份信心。
衣食住行，衣服站在我們人類的首要位置，而我們對于衣服的要求也越來越高，但是不管是什么品牌的衣服首先都會是由我們人類進行設計，然后交由車間進行生產。現代社會對衣服的要求也越來越高，可是每個人都有屬于自己的眼光和品味和愛好，而在實習的時候，前輩就更我說，我們設計不出來這個世界上最完美的衣服，因為總有人會認為它有缺點，但是我們必須要設計出有人接受的衣服，提供到市場為我們的公司爭取更多的利潤。
剛來到****有限公司的設計部門，被領導安排給一位前輩做小弟，這種事情對于我們這些實習生來說是最平常的事情，最重要的是我們沒有工作經驗。剛開始和那些實習前輩一樣，我都是在他們的旁邊學習，跑跑腿做些簡單的工作，做的最多的就應該是整理文件打掃衛生了，雖然每天都是做這些工作，但是我都做的很認真，我知道我必須的堅持，有句話不是叫做堅持就是勝利么?經過一段時間的工作實習，我的工作也慢慢的多了起來，前輩們也開始教導我做些工作，有不懂的我就虛心的向他們討教學習，有的時候前輩也會對我的工作進行指導，這些都使我受益匪淺。一段時間的工作，我和其他同事也混熟了，他們沒有事情的時候，就會跟我講一些工作方面的經驗，還有一些他們的見聞，這些都使我感觸良多。經過長時間的工作實習，我對工作流程也更加的了解，也養成了良好的工作素質，通過實習動手實踐，我也知道自己還存在著很多的不足，在以后的學習工作中我也會努力的彌補，盡力做的更好。
通過實習讓我知道了知識的重要性，有句話真的很對，書到用時方恨少，當我們運用到知識的時候，才發現我們學到的還很少。現代社會不斷的發達對于人們工作水平的要求也越來越高，只要我們一有松懈，那么就會被別人超過，慢慢的就會被這個社會所淘汰，所以逆水行舟不進則退，我們只有不斷的努力才能生活的更好。
篇5
關鍵詞：視覺符號；包裝設計；價值
中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0085-01
所謂“視覺符號”顧名思義就是指人們眼睛所能看到的能表現事物一定性質的符號。視覺符號是人類傳達信息最主要的表達方式，依靠文字、色彩、圖案、材質直觀地進行表述發揮其傳播作用，從而喚醒和激發消費者的購買欲望，這樣包裝設計在現代商品經濟發展中的作用得到大大地提升
一、視覺符號的基本元素
視覺符號是一種表現設計思想與內涵的藝術符號，它的象征性在形式上使人產生視覺聯想，可以喚起人們思索聯想達到情感上的共鳴，設計也因而更具有意義。在包裝設計領域里，視覺符號作為一種設計語言，在其中具有舉足輕重的地位。作為包裝設計中不可缺少的一部分，視覺符號既是商品個性的體征，也是消費者辨認的標識，其表現是不容忽視的。
（一）圖形是信息傳遞的主宰者
在包裝設計中，圖形語言是最具表達力的，信息傳遞也是最直接的，能充分體現出視覺語言的獨特魅力。一幅好的圖形不需要文字的解釋，可以突破語言的障礙、跨域國度的限制、超越文化的差異，實現信息的有效溝通分享其藝術魅力。
多數包裝中的圖形圖案總是占據包裝畫面的大部分，甚至有的占據了整個畫面，可想而知，圖形符號在包裝設計中起到至關重要的作用，出色的圖形圖案往往會吸引人們的眼球，單憑視覺直觀的從圖形圖案中，直接或間接的感受到商品的的內容，了解商品的優勢，增加商品形象的感染力從而刺激消費者的購買欲望。
（二）文字是一種可讀性標志
文字標志是一種可讀性標志，起到解釋商品內容的作用。為了提高人們對文字信息的接受頻率、加深記憶，文字設計必須精煉、易讀、易懂、易記從而體現時代文字的特點。有許多商品的信息內容，唯有通過文字才能準確表達，例如商品的名稱、批號、使用方法、生產日期等。
在包裝設計中，文字符號以視覺傳達速度、清晰、準確為基本原則，以采用標準的、可讀性和可認性很強的字體為主。文字在包裝設計中可以分為主體文字和說明文字兩個部分。主體文字一般為品牌名稱或是商品名稱，字數較少，圍繞商品的屬性和商品的整體形象進行選擇。說明文字的內容和字數較多，通常安排在商品的背面和側面，還要強化與主體文字的大小對比，協調與主體圖形、文字和其他形象要素之間的主次與秩序，以達到整體統一的效果。
（三）色彩是情感的橋梁
在包裝設計中，色彩是極富感染力的語言。它具有象征性，可以使人產生聯想。一種是具體事物的聯想，另一種是抽象概念的聯想，例如藍色可以聯想到天空、大海等，也可以聯想到憂郁、永恒等抽象概念。色彩的運用不再停留于傳統的理解上，在食品包裝上也發揮著非常重要的作用。如深棕色一直是咖啡、巧克力一類食品的專用色；綠色表示食品的新鮮與無污染；金色表示食品的高貴等。包裝設計中的色彩是人體對視覺中諸多元素中最能引起注意的元素，是對視覺刺激反應最為敏感的元素。
（四）材料是商品內涵的體現
所謂包裝材料是指用于制造包裝容器、包裝裝潢、包裝印刷、包裝運輸等滿足產品包裝要求所使用的材料，它既包括金屬、塑料、玻璃、陶瓷、紙等主要包裝材料，又包括涂料、粘合劑、捆扎帶、裝潢、印刷材料等輔助材料。好的材質能完美的體現包裝設計中技術與藝術的融合。例如：“雪蓮”牌羊絨衫的紙盒包裝色彩采用柔和的淺綠色，上部開一“天窗”，透過玻璃紙可以清楚地看到羊絨衫的顏色和質地，便于消費者選擇。
二、視覺符號的價值體現
視覺符號的目的是用來傳達各種信息，作品的設計者將需要讓消費者了解和能夠引起消費者濃厚興趣的各種信息、畫面傳遞出去。成功的包裝設計需要視覺符號合理并有創意的進行編排，個性鮮明的視覺符號的組合，能夠引起人們的關注，包裝設計中的視覺符號元素，能夠在一定程度上正確的引導消費，并且在很大程度上影響人們的思維方式，甚至改變人們的生活選擇方式；再者，是一個企業品牌形象的展示，特殊的視覺符號，又能對企業起到很好的保護作用，遇到模仿的競爭者時，能夠與之區分開來，保護自身形象。
包裝不論作為一種功能還是信息交流的手段，或者作為物質與精神充分交融的綜合體，都已成為現代人類文化不可分割的一部分。如今人們的消費不只是純粹的物質產品還有精神產品，通過視覺符號設計出優秀的包裝設計，使商品的物質性與其形象價值完美結合，從而使產品價值無形地伸展，以獨特的方式進入人們的消費領域，更好的吸引消費者。
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[關鍵詞] 社區衛生；六位一體；全科醫生；健康教育；健康檔案
[中圖分類號] R197.6 [文獻標識碼] C [文章編號] 1674-4721（2012）07（a）-0172-03
本調研范圍為大連市社區衛生服務機構（包括中心、站），通過現場調研，配合問卷調查，以進一步了解我市社區衛生服務的現狀，對所獲資料進行分析討論并提出對策。
1 資料與方法
1.1 一般資料
本文的主要調查對象為大連市4個主要城區內23所社區衛生服務中心、站。調查時間為2009年1月～2010年12月。
1.2 方法
采取現場詢問、填寫問卷，查看有關檔案等方式收集資料，經過統計學分析，以掌握社區衛生服務機構的基本情況。
2 結果
2.1 社區機構所有制情況
大連市4個城市社區內，共調研23所社區衛生服務機構，其中公有制7所，私有制16所。
2.2 社區機構人力資源情況
《城市社區衛生服務機構管理辦法（試行）》規定，社區衛生服務機構應當配備相關衛生技術人員基本符合要求。
2.2.1 年齡構成：社調查社區衛生人員中，平均年齡46.7歲，大多處于中青年年齡段。
2.2.2 人員職稱構成：社區衛生服務機構中以主治醫師、醫師為主，高年資醫師少，有的社區更無高年資主任醫師及副主任醫師。而護士大多是外聘離退休護士。從調查資料分析，私營社區機構人員結構不穩定，大多為臨時聘用人員，特別是中醫人員更是外部人員來應診，且不固定在崗。23所社區衛生機構共有醫師270名，護士172名。其中主任醫師16名，副主任醫師40名，主治醫師105名，醫師109名，其中全科醫師僅87名，只占醫師總數的32.2%。其中各種外聘人員有158名，占醫師總數的58.8%。
2.2.3 人員編制配備不足：按城市社區衛生服務機構編制要求，幾乎所有機構均有不同的缺欠。國家編制要求每萬人口配備2～3名全科醫生，每個中心都有要配備中醫類人員等，有半數機構都不達標。國家要求醫護比應當達到1∶1，23所社區機構中醫護比僅為1∶0.63。尤其是私營機構，其護士更少。
2.2.4 社區衛生人員繼續教育：社區衛生人員及管理人員有提高業務素質的強烈要求，但他們除參加本地醫學會組織的醫學繼續教育內容外（其內容又多是大醫院的臨床業務），卻很少有機會參加有專門為社區衛生服務人員提供的繼續教育培訓。由于信息不靈及培訓費用問題，很少有機會參加省或國家級的社區衛生服務方面的培訓、研討會等。
2.3 社區科室及用房情況
2.3.1 科室設置：根據《城市社區衛生服務機構管理辦法（試行）》通知要求，社區衛生服務中心登記科目應有：預防保健科、全科醫療科、中醫科、康復醫學科、醫學檢驗科、醫學景像科等。但調查中發現，很少機構能夠按國家配備齊全。許多社區衛生服務機構，科室設置簡單，甚至不掛牌，或只有1、2個診室及輸液房間。但大多數機構均設有處置室、換藥室、消毒室。有些機構因專業人員缺乏，雖然有心電圖機、B超等設備，仍不能開展心電和B超檢查。國家要求設置中醫藥人員，但設置中醫診室的機構，其中醫藥人員大多是外部中醫走穴人員，工作有靈活性，人員變化也較大。社區機構中設置的康復治療，多為中醫按摩治療，少有殘疾人的康復服務。90%以上的機構無健康教育設備及專門房間。設兒童保健、婦女保健服務室的機構不多（另有專門設立的機構），且缺少常用兒童保健設備。
2.3.2 社區衛生服務機構用房：（1）社區機構用房基本達標，23所社區衛生服務中心、站用房全部達到國家規定標準。但少數社區機構因面積問題，影響其開展殘疾人康復服務或健康教育。有關日間觀察床除少數幾所機構有專門房間設床鋪外，大多機構是以輸液沙發代替床位。（2）社區租用房負擔重，除公立7所機構外，基本都有是租用房，租金成為機構一大經濟負擔。同時大多數社區衛生服務機構在用水、電等方面不能享受減免待遇。
2.3.3 社區機構“六位一體”服務項目不全：根據國務院發展社區衛生服務的指導意見要求，社區衛生服務，要開展“六位一體”綜合服務。調查顯示，由于我市特殊情況，預防免疫、婦幼保健另有專門公立單位承擔，因而社區衛生服務機構主要的承擔基本醫療任務，距國家發展社區衛生服務指導意見要求，開展社區衛生“六位一體”服務項目仍有差距，需調整改變。
2.4 社區基本醫療服務
社區基本醫療服務部分，均能體現并基本滿足居民衛生服務需求。但衛生人員素質較低，主任醫師、副主任醫師上崗不足，全科醫生缺乏，且素質不高。居民對社區衛生服務機構信任度不高，影響其服務發展。
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關鍵詞：儺面具；儺服飾；包裝設計；裝飾藝術
包裝設計在國內外不斷地發展創新，包裝設計的創作從文化背景來說是不可缺少的一面。各國有各國的文化背景，創作出來的包裝風格也有著不同地方。隨著藝術設計的理念和教育觀念發生了巨大的變革，商品經濟的國際化趨勢暗示著商品商業價值里蘊含的巨大文化價值潛力。包裝的文化背景可以使產品很快建立起別具一格的風格。在藝術包裝文化背景下，有些成分可能不會改變商品的實質，但卻能使商品具有與眾不同的獨特色彩。儺文化被譽為古代文化的“活化石”，作為一種古老的民俗文化曾被多次邀請到日本、法國、韓國、新加坡以及臺灣、香港等地區訪問交流，備受國際矚目，有巨大的國際影響力。[1]因此，選擇儺文化來融合到產品的包裝設計中，不但符合產品包裝設計民族文化內涵延伸的趨勢，且極富商業價值，是包裝設計藝術融入民族文化藝術的典型代表。
1 民間傳統文化在包裝藝術設計中的發展趨勢
（1）中國包裝設計的民族化趨勢。包裝設計隨著不斷的發展和變化，風格越來越表現多元化，各種民族文化符號與形象設計種類繁多。最近，在包裝設計的民族化與本土化設計趨勢中，中國的傳統圖案以及各種形象符號的應用已經達到一個高峰，特別是民族文化圖案在各種高端禮品的包裝設計中層出不窮，成為一種最具中國民族化的主流包裝風格，在包裝設計藝術領域極富代表性。最近幾年，中國傳統文化圖案在商品包裝上的設計手法與題材形式有了新的突破，各類題材都是通過對傳統文化圖案設計來表達對吉祥的寓意，表達對美好生活的祝福等等。民族文化圖案本身對文明的傳承功能與承載性使民族傳統文化應用到包裝設計中之后，使設計的圖案或者符號成為一種中國文化標志性的體現，也成為眾多設計師設計的焦點和設計趨勢。[2]我國的現代商品包裝已經日益成為表達中華民族文化精神的一種全新方式。
（2）包裝設計觀念的內涵延展。民族傳統文化符號或者圖案在服裝、面具、飾品等物品上的出現均源自于豐富的民族文化內涵，隨著中國歷史的進程和潮流的發展，其已經具有了穩定性和時代特點，同時雅俗并含，也具有受各個社會階層追捧的特點。作為傳統文化圖案與符號所體現的民族文化內涵，表達了不同時期不同階段下的群體，群眾意識行為，表達了我國獨有的民族文化魅力和民族凝聚力，成為我國傳統文化不可或缺的部分。近年來，幾乎世界上所有的平面設計都以圖形的視覺表達為設計重點，加入傳統文化元素之后的視覺表達帶來了一種全新的觀念和設計方式，也給產品的包裝設計帶來了全新的機遇和商機。最終，那些消極的拜金意識和通俗概念都會被極富積極內涵的傳統民族文化所取代，帶來產品包裝設計領域的新時代，也代表著新時代特征感極強的，積極健康文化事務象征的開始。
（3）民族文化在包裝設計發展中的體現。現代產品的包裝設計一度被商品消費文化所左右，拜金主義和享樂主義盛行導致了包裝設計奢侈化的現象，最終導致大量文化垃圾的產生。同時，在消費文化的錯誤導向下，傳統文化在商品包裝上體現為高利潤與高附加值，特別是一部分設計師對民族傳統文化的片面了解更造成了華而不實包裝垃圾的產生。應該說這是最初市場經濟導向下，傳統民族文化在產品包裝領域的糟糕體現。
為了迎合社會新形勢發展趨勢下的包裝設計工藝要求，民族文化圖案與象征符號等有民族內涵和民族文化象征意義的圖案代替了倡導高貴化奢侈化的民族文化圖案的包裝，這是民族文化在產品包裝設計中的自然體現，自然，樸實的材質和圖案在包裝設計中已經成為被重視的焦點。
2 什么是儺
儺，是一種有主圖騰神、季節性的農事祭祀活動。在人類文明萌芽的最初，為了在強大的自然面前得以生存，求助于自然界的萬事萬物并認為自然有靈，以此來慰藉內心的愿望，從而形成了巫術行為，最初的巫術心理和巫術行為是對“自然靈”的膜拜，而到了巫文化發展到一定成熟的階段，人類的生產力有了一定的解放和認知，則形成了對動物和植物的選擇性崇拜，于是有了象征民族精神的圖騰，即最初的儺文化。“儺”又指“人避其難之謂”意為“驚驅疫厲之鬼”。作為一種古老的祭祀活動，長期以來，儺文化就傳承和融入我國傳統習俗之中，即使到了現代也以一種傳統民俗文化形態流傳于民間，在這里我們主要從對包裝設計工藝有借鑒意義的面具和服飾進行簡略的介紹，如贛東儺文化中的儺舞面具與儺服飾。
儺文化藝術主要源自與儺神面具造型、儺廟造型以及儺舞、儺舞道具的造型和服飾色彩等。這些文化藝術以及傳統造型和圖案均可以有效地被借鑒到產品的包裝設計中去。與儺文化相關聯的儺舞道具可謂造型獨特，儺舞時佩戴的面具共有24種之多，其中有來自于遠古神話人物的儺舞面具現象，也有表示世俗人物和歷史名人的面具形象，面具大小不一，均系樟木材質制成，除紫金色的儺神之外，其余的儺舞面具大致可分為四大色系：紅色系以褐色為主色調，以表達上下關、判官和開山形象為主，顯示精神為雄壯威武；黑色系則展示一種令人恐懼而面部詼諧幽默的小鬼、雷公、天將形象為主，它們面部表情夸張兇悍，眉毛粗厚，目瞪唇闊；白色系神態與人類相接近，受民間通俗傳說影響較大。
3 儺視覺藝術與對包裝設計的融入
（1）古儺文化圖騰的造型意向。我國儺文化源自于對自然的崇拜，像對神雀的崇拜就是儺文化的崇拜典型，雀、雒、鸞、丹雀、彩鸞、鸞鳳、丹鳳、鳳凰等神鳥圖騰均表達了對自然的崇敬和追求天人合一的我國傳統文化思想。這種與自然高度協調的傳統文化精神可以被很好地應用到產品的包裝設計工藝中去，表達熱愛自然，尊崇自然的意識，具有較高的商品價值和人文價值。不得不說，這些造型秀美，頗具民族文化內涵的圖騰形象給我們設計包裝時帶來了不錯的靈感和創造的源泉。
（2）精美的儺舞面具和服飾造型意向。我們在上一節提到了儺舞面具具有豐富多彩的色系和深刻的文化內涵，儺舞服飾也是優秀的民族文化傳承，構思奇妙，樣式繁多新穎。對于包裝工藝設計來說是不可多得的民族文化題材，給設計師帶來了非常多的設計啟示。作為中華民族優秀的文化傳統，自殷商發展至今的文化產物，其豐富多彩的表達方式和造型裝飾藝術，其工藝之精湛，裝飾紋樣之美侖，無不令人震撼和贊嘆。依據儺舞面具和服飾紋樣造型帶來的啟示，以及在圖案、造型、色彩、紋樣、雕刻、材料、傳統紋樣上給設計師帶來的影響，筆者從實踐應用主要來自于以下幾個方面：
首先是儺文化相關文化飾品在中國現代包裝設計中傳統包裝材料的運用。包裝材料可分為自然材料和（下轉第頁）（上接第頁）再造材料兩種。天然材料則屬于傳統包裝材料的一個重要環節，屬于一種用料廣泛和生存率較穩定的材料，幾乎貫穿了整個包裝工藝的歷史，如果在包裝材料上運用民族傳統文化材料則可以達到追求自然意識，返璞歸真的效果。儺文化面具所應用的樟木材質便可以有效地運用于現代商品的包裝材質中去，還有儺文化中的服裝蠟染工藝以及扎紙藝術都可以運用到現代包裝工藝中去，即達到了傳承民俗文化的效果，也符合當代工藝對綠色和低碳意識的倡導。
其次是儺文化獨特的造型和文字，圖文形象在包裝設計上的運用，儺舞面具造型涵蓋了多種神態和色彩，而恰巧在現代包裝設計中要求合理的運用色彩，如果圖形和文字能夠得到最好的色彩配合，則可以最大程度上地引起人的習慣性聯想，也可以是作品散發出地域性的民族藝術魅力，提高產品的人文藝術價值，表現對濃烈地域風俗產生的審美趨向，儺文化服飾的傳統色彩也有著很強的塑造性和裝飾性，作為一種吸收了大量古代中國戲劇服飾元素的儺文化服飾，在色彩的運用上以赤、黃、青、白黑為主要色彩，再搭配以橙色、綠色等表現色彩可以體現出喜慶、快樂、吉祥、紅火等等（下轉第頁）（上接第頁）寓意，這也是我國產品包裝設計所追求的一種設計理念和潮流方向，樸實的儺文化藝術會給產品的包裝設計在造型和色彩表達上帶來意想不到的效果。
所以，無論是材質還是色彩圖紋，儺文化所傳承下來的民族精髓都將能在各個方面給現代產品包裝工藝帶來優秀的題材和創意。我們在傳統用色的習慣上去結合傳統儺文化的色彩概念，在圖紋樣式以及造型上可以完全或部分借鑒儺文化的裝飾工藝，可以在視覺傳達上展現強烈的民族文化氣息。而且跟隨國內為對神秘文化的研究趨勢也能大大提高產品的商業價值。例如，貴州的儺公儺母酒產品就成功的對現代包裝工藝和古儺文化做了很好的融合，從整個外型上完全采用了儺神面具的造像，外形優美，線條節奏感強，作為酒的容器包裝，達到用視覺語言直接傳遞出酒的歷史、品質和文化價值，達到產品與包裝的和諧與統一。
中國傳統文化從內容上豐富多彩，從表達上迥異萬千，可謂給產品的包裝設計靈感帶來了取之不竭的源泉。我們有培育現代文化和傳統文化共同繁榮的土壤，在我們了解傳統民族文化背景的前提下，我們可以結合現代藝術設計出極具傳統民族藝術風格的產品，形成自身的產品文化意識以及獨具中華民族氣息的獨特藝術風格，表達我國民族文化兼容并包，和諧發展的特點。因此，我們應該牢牢地把握住自身民族文化的特點和內涵，不單單只是在儺文化上有所傳承和創新，我們要立足于整個中華民族傳統文化的根基，融合現代文明，再通過自身的創新和發展，去形成全新的民族傳統文化表達意向，真正地做到民族文化的傳承和發揚，做到商品人文價值和商業價值的提升，不斷地設計出構思新穎，含義深刻的經典作品。
4 小結
儺文化背景下的包裝設計創作應當是開放的，多元的，現代的，永久的，個性的，普遍的，不關門自賞，不（下轉第頁）（上接第頁）刻意建立“自我”陷阱，而要面向自然和大眾，真實和存在。儺文化背景下的創作離不開兩個基本因素：一是生活的現場，即商品所在的生存空間和生存狀態。二是心靈的現場，商品的先天因素、品質等構成了商品的內涵。儺文化背景下的包裝設計是“原生回歸”，就是要回到藝術設計環境的“存在性”和藝術設計創作的“意識性”兩方面要求，也是儺文化或者包裝設計理念的根本要素，是包裝設計蓬勃發展的脈搏。
參考文獻：
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1.湖南工業大學包裝設計藝術學院 湖南株洲 412007 2.湖南科技大學藝術學院設計系 湖南湘潭 411201
[摘要]湘西是土家族、苗族為主體的少數民族自治州，其民間藝術資源豐富，染織藝術就是其中重要的一項。州內經濟較為落后，旅游業是其重要的經濟產業，如鳳凰，矮寨，苗寨等，旅游紀念品琳瑯滿目，如土家族、苗族服飾，特色染織藝術紀念品等，很多都帶著濃厚的湘西地域特色，紀念品的包裝也是各式各樣。推動旅游業的發展，促進旅游紀念品消費，帶動地方經濟發展，旅游紀念品的包裝有著非常重要的地位。
[
關鍵詞 ]湘西染織藝術；旅游紀念品包裝設計；教學
湘西各民族在其歷史發展過程中，創造了豐富而獨特的民族傳統服飾手工藝:蠟染、刺繡、織錦、銀飾、彩扎、挑花、花帶、圍兜等等，現已分別入選國家級、省級非物質文化遺產名錄。湘西染織藝術是湘西的寶貴財富之一，也是湘西文化的重要組成部分，傳統染織藝術旅游紀念品更能彰顯地域特色，有利于提升旅游紀念品的綜合價值，而且在推動湘西文化產業形成、延伸文化旅游的產業鏈結構、促進地方經濟社會發展等方面，具有為當地政府提業發展制度設計的理論依據。因此研究湘西染織藝術旅游紀念品的包裝設計教學課堂有著非常重要的意義。
一、旅游紀念品的意義、特點
旅游，作為現代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發達的經濟時代，世界的每個角落都可以留下旅游者的足跡。旅游紀念品是旅游者在旅游活動過程中所購買的、紀念性最顯著、地方色彩和民族風格最突出的旅游購物品，如鳳凰的土家族服飾、苗族銀飾等。這些旅游紀念品大部分是旅游者在湘西旅游過程中或結束后購作紀念、欣賞、使用、饋贈親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時也借以提高自己的心理地位和聲望。
由于旅游紀念品是相對服務于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀念品相比，既有一般旅游紀念品的實用性、經濟性的共性，又有別于其特殊性（紀念性、藝術性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。
旅游紀念品的銷售既可以拉動地方的經濟發展，創造可觀的經濟效益．也可以宣傳地域民族的特色風俗文化．樹立旅游的美好形象，取得良好的社會效益。目前，旅游業已成為21世紀人類新的經濟增長點，我國旅游紀念品這經濟效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們在了解國際流行趨勢、消費文化和地方民俗等因素的前提下，對旅游紀念品包裝設計有更深化的研究。努力去發掘包裝中一些獨特內涵和一種更高的審美趣味，保持我們對傳統文化、民族風格的關注和一種對自然、健康、環保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀念品設計出獨具魅力的包裝。
二、旅游紀念品包裝設計中的構思與創意
包裝設計發展到今天。它不僅使產品具有既安全又漂亮的外衣，更成為一種強有力的產品宣傳工具，在產品的生產、流通、銷售和消費領域中發揮著極其重要的作用。一件旅游紀念品，絕對不可缺少好的包裝。“人靠衣裝馬靠鞍”，旅游紀念品也是如此。新穎別致的包裝將給游客留下極深的印象，不少游客在買到一件稱心如意的，能夠反映旅游地方特色、富有紀念意義的旅游紀念品后，都會覺得不虛此行，并留下美好回憶．從而增加旅游生活的愉受。同時，通過旅游者在親友面前展示、介紹或饋贈旅游紀念品，將會增加對地方特色文化的了解，從而吸引更多的游客前來旅游和購物。
包裝設計中，貫穿于設計構思的設計定位是設計構思的依據和前提，同時設計構思有相對獨立的一面，是一種有目的、預先策劃的行為。既要根據旅游紀念品的個性，又要依據旅游消費者的需求和旅游購物市場產品間的競爭狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發揮設計師的主觀性，有目的地設計出具有創造性意義的包裝作品，以達到吸引消費者的目的并使其產生購買行為。
另外，就包裝而言，構思還是一種強調想象和聯想的創造性思維活動。在可供選擇的設計元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀念品的內在氣質通過藝術化的手段得以淋漓盡致的體現。當然，現代包裝設計的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設計“創意”發揮的因素，不僅僅是來自這些客觀條件的影響，而是更多地來自設計觀念守舊、習慣和設計思想上的僵化等，以致出現一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創造性的局面。
旅游紀念品包裝設計既是個探索思考的過程，也是一個解決問題的過程，獨特的思維方式則顯得至關重要。這期間不管是用擴散的思維方式，采用多角度新視覺的想象，打破固有的設計概念和模式，創造出符合現代生活條件下審美意識的包裝，還是用逆向思維構思方法去開拓旅游紀念品包裝的新模式，適應多變的旅游消費者需求，或者是用借鑒思維的構思方法，以采用古今中外經典圖形內容作為包裝裝飾設計的主題，這些思維方式方法都體現了一定的“創意”。所以構思中的“創意”極力于平淡中搜尋設計的不同“點”，按照新的方式方法把這些“點”組織成形，使獨有的“創意”通過包裝來幫助旅游紀念品在強手如林的競爭市場中獲得消費者的認同。
湘西染織藝術旅游紀念品包裝設計，可以借鑒湘西民間藝術的傳統服飾藝術，如蠟染、刺繡、織錦、銀飾、彩扎、挑花、花帶、圍兜等等。民間傳統服飾藝術很大程度上反映出一方人的審美情趣和民俗心態，它的清新質樸的風格與民眾接近，使民眾的生活更為豐富多彩。因此，將具有地域文化特色的民間藝術元素融人包裝設計中，無疑是地域文化特色的體現。
三、湘西染織藝術旅游紀念品包裝設計教學思考
3.1結構與材料
湘西染織藝術旅游紀念品包裝的結構，不能為了求變化而變化，教學應該要以新穎、美觀、科學、適用為原則，滿足產品的功能需要，既要做好產品的保護者，又要做到方便旅游者得到定量、經濟、節約攜帶空間的好處。包裝材料之選擇與應用之適當，可以讓消費者看出產品的產出地及“產品的特點風格”，要體現湘西區域的特有工藝特征。包裝材料的應用上必須先考慮地域之特點。如草、藤、竹、柳、木、絲織物、棉麻、陶瓷、宣紙等，依據地方獨特的“產品”，與不同檔次、不同消費層次的包裝造型配合設計，只有這樣，一件件具有古樸新穎個性的“湘西染織藝術旅游紀念品”包裝才能在同類商品中吸引消費者目光。
3.2文字
文字在湘西染織藝術旅游紀念品設計中，其功能有兩種，首先是它的符號性和標識性，即要求具有醒目、明朗、易于識別，且往往被安排在第一視覺的重要位置上。消費者通過文字去認識了解紀念品的品牌名稱、性質、說明文字、生產廠家、經銷商等內容，反映了紀念品的基本屬性。其次，文字本身具有很強的塑造性，有著不可替代的形式美。可以作為裝飾的一部分，以其特殊的表現力來達到渲染紀念品包裝的風格效果。教學中可以參考湘西民間故事或名著語句，學習地域文化，增加地域特色。
3.3圖形
1、商標圖形。無論在紀念品包裝設計中采用什么樣的表現手法都應當突出商標的價值，只要涉及到設計的整體性，系列產品的連貫性，就必須使商標處于醒目的位置上，達到較好的視覺傳達。
2、具象圖形。采用攝影手法或通過個性畫來表現紀念品某個方面之特性，這種直觀性的概括及個性繪畫的表現手法，在抓住紀念品特征的同時，既傳遞了紀念品的信息，亦給消費者一種情境化的藝術享受。
3、抽象關聯圖形。從紀念品的屬性展開構思，即從紀念品的用途、材料、色澤、口味等產生圖形聯想，以抽象的點線面以及肌理效果去構成有規律性或隨意性圖形，以此與紀念品的屬性之間形成自然的聯系。
4、裝飾圖形。裝飾圖形原屬于一種沒有明確精神性和思想傾向的中性圖形，其目的在于美化人們需要的物品，以提高此物品的文化藝術品質。強化人和物品間的親和感。這包括幾何紋、自然紋、擬人化的動物，動物化的兒童，都統稱裝飾圖形。
3.4色彩
色彩原本是無感情可言，只是眼睛對光反應的產物所帶來的感覺。正因為這種感覺，人能夠認識物體的存在，以及認清了不同的形所伴隨的色。因而，人們對色彩的情感認識基于對日常事物的人格化積累，形成了對色彩感情所引起的種種情緒和聯想。色彩付諸于包裝的立體形態形成了空間。紀念品基本上由紀念品本身與包裝兩部分組成。在種類上可分為獨立包裝設計和系列包裝設計。獨立包裝設計是指針對單一品種紀念品進行的單獨包裝。系列包裝設計，則指對同一品名或品牌，但不同形態或大小不一的紀念品采用統一的包裝形象進行形象統一化。像這類包裝設計，就要善于利用包裝色彩定位中的套裝色、進行不同色形之間的對比及空間轉換，以表現出多樣和層次豐富的視覺美感來吸引消費者。而且，由于紀念品都是些地方紀念性最顯著，民族風格和地方色彩最突出的工藝性很強的物品，所以色彩上可采用產品的固有色，或地方民族色（包括傳統圖案色、服飾的用色等）為主。
湘西給人的印象，就如同沈從文筆下的翠翠，輕柔曼妙，舒逸盎然。湘西旅游近年來也越來越受到驢友們的青睞。湘西旅游市場正迎來前所未有的發展機遇，湘西傳統的染織藝術旅游紀念品也隨之遠銷四海，湘西染織藝術旅游紀念品包裝設計教學，需將民間藝術與現代特色旅游紀念品設計相結合，才能教導新時代出色的設計師，設計制造出具有濃郁地方特色，創意新穎，造型精美的旅游紀念品，這對民間藝術的可持續發展和旅游紀念品設計創新都具有非常積極的意義。
參考文獻
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作者簡介
第一作者：孟燕（1980.08-），女，籍貫：湖南岳陽，學歷：碩士，職稱：講師，工作單位：湖南工業大學包裝設計藝術學院，研究方向：民間美術與美術學.
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論文摘要：在商品同質化現象日趨嚴重的今天，包裝設計已經成為商品流通的重要組成部分，也日益成為消費者識別商品好壞的方法之一，所以被許多廠家重視，同時包裝設計可以提升商品的品牌效應，本文就泰山土特產的設計包裝說明包裝的重要性。
許多商家總是是希望能夠借助一種方法，讓原本雷同的商品以差異化形態展現在顧客眼前。無疑，跳眼的包裝以其出眾的視覺識別力所形成的感官高度評判，會幫助我們的商品從眾多商品中脫穎而出，使消費者留意、停頓、觀察，贊賞并產生購買行為，這也是每個商家所追求的最理想化的包裝。泰山的土特產數不勝數，其中泰山煎餅已經成為生活中不可替代的綠色食品。它的獨道之處，離不開泰山水的滋養，泰山三美當中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒有異味，燒水，壺上不結水垢，只有用它孕育的五谷雜糧，制作的煎餅，才是聞名于世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。如何讓消費者看到產品的特色，泰山土特產應該適應市場經濟的需要，讓包裝設計給綠色食品穿上漂亮的衣服。
從字面上講，"包裝"一詞是并列結構，"包"即包裹，"裝"即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設計角度上講，"包"是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運輸，這是實用科學的范疇，是屬于物質的概念。"裝"是指事物的修飾點綴。這是指把包裹好的商品用不同的手法進行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學范疇。單純的講"包裝"是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設計中的功能性永遠是第一位的，無論設計怎樣的造型都應賦予它簡潔的原則，符合人體工程學的結構，構成一種對產品安全對使用者方便的包裝。有時設計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設計中的一大忌。
包裝設計在滿足產品的基本要求之后，我們應更多考慮的是設計中的內涵部分。如果說包裝設計的概念是無服飾藝術包裹、修飾的人體，包裝設計的表現形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設計的內涵就是這個人的精神文化思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養層面，包裝設計也能反映出產品、品牌、企業等不同的內涵。
首先，我們要找到產品的個性特點，同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產品也是一樣。同類型的產品也有其自身和特征。比較同類產品找出異同點，針對目標市場劃分消費階層，給產品進行準確的定位，符合產品鮮明個性，這些是包裝的第一個切入點。以泰山土特產中的泰山煎餅為例，它的消費群體包括老中青三個層次。針對這一消費層心理，從設計的要求上取自人們喜歡的煎餅固有顏色土黃色彩，又因為它是綠色食品可以把它設置為綠色，利用簡明的金黃和綠色把泰山煎餅的特征表現的一目了然，也能被廣大消費者識別。包裝為產品而設計，產品出自于企業，包裝設計無疑也折射出企業的文化形象。比如：泰山愛迪利食品公司的包裝設計不但賦予的產品品牌內涵，更是企業文化積累的一種反映。利用金黃色和綠色表現了泰山的文化底蘊，還表現了泰山人民的辛勤和智慧。能夠讓消費者一眼就有感覺到泰山人樸實的品質和泰山土特產的品質，人們總會感覺到泰山那固有的文化精髓。
其次是圖形的選擇。選取傳統圖形的資料進行平面造型設計，常見的有：圖騰，傳統的花邊紋樣、國畫、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案、歷史文化遺產、名勝古跡等等。傳統的紋飾在現代包裝中運用十分廣泛，無論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來一股古樸、清新的氣息，并具有強烈的裝飾感。
最后是字體的設計。字體本身是一種藝術形象，具有形體美和抒發感情的特性，在設計時不僅滿足文字的可辨性和可讀性，還應靈活運用文字的裝飾性。文字源于圖畫，魯迅先生在《門外文談》中提及："既是字，又是畫"漢字可以說是物象符號化，語義圖案化的典范，在設計中適當運用文字象形這一歷史成果，仍不乏產生耐人尋味的構想。中國的書法具有奇特魅力，如篆書古老雍容，流暢宏偉，李斯書的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》殘石，給人一種圖案花般的裝飾美。利用古老的泰山文化更能表現泰山土特產的歷史悠久。在包裝設計中，不能把包裝和設計分開，而應與整體版面布局密切合作，使整體視覺趨于完美，從而確立獨特的風格。泰山土特產就是泰山文化的一個縮影，應該讓泰山土特產的品格與泰山文化一樣得到提升。
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從字面上講，"包裝"一詞是并列結構，"包"即包裹，"裝"即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設計角度上講，"包"是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運輸，這是實用科學的范疇，是屬于物質的概念。"裝"是指事物的修飾點綴。這是指把包裹好的商品用不同的手法進行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學范疇。單純的講"包裝"是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設計中的功能性永遠是第一位的，無論設計怎樣的造型都應賦予它簡潔的原則，符合人體工程學的結構，構成一種對產品安全對使用者方便的包裝。有時設計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設計中的一大忌。
包裝設計在滿足產品的基本要求之后，我們應更多考慮的是設計中的內涵部分。如果說包裝設計的概念是無服飾藝術包裹、修飾的人體，包裝設計的表現形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設計的內涵就是這個人的精神文化思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養層面，包裝設計也能反映出產品、品牌、企業等不同的內涵。
首先，我們要找到產品的個性特點，同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產品也是一樣。同類型的產品也有其自身和特征。比較同類產品找出異同點，針對目標市場劃分消費階層，給產品進行準確的定位，符合產品鮮明個性，這些是包裝的第一個切入點。以泰山土特產中的泰山煎餅為例，它的消費群體包括老中青三個層次。針對這一消費層心理，從設計的要求上取自人們喜歡的煎餅固有顏色土黃色彩，又因為它是綠色食品可以把它設置為綠色，利用簡明的金黃和綠色把泰山煎餅的特征表現的一目了然，也能被廣大消費者識別。包裝為產品而設計，產品出自于企業，包裝設計無疑也折射出企業的文化形象。比如：泰山愛迪利食品公司的包裝設計不但賦予的產品品牌內涵，更是企業文化積累的一種反映。利用金黃色和綠色表現了泰山的文化底蘊，還表現了泰山人民的辛勤和智慧。能夠讓消費者一眼就有感覺到泰山人樸實的品質和泰山土特產的品質，人們總會感覺到泰山那固有的文化精髓。
其次是圖形的選擇。選取傳統圖形的資料進行平面造型設計，常見的有：圖騰，傳統的花邊紋樣、國畫、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案、歷史文化遺產、名勝古跡等等。傳統的紋飾在現代包裝中運用十分廣泛，無論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來一股古樸、清新的氣息，并具有強烈的裝飾感。
最后是字體的設計。字體本身是一種藝術形象，具有形體美和抒發感情的特性，在設計時不僅滿足文字的可辨性和可讀性，還應靈活運用文字的裝飾性。文字源于圖畫，魯迅先生在《門外文談》中提及："既是字，又是畫"漢字可以說是物象符號化，語義圖案化的典范，在設計中適當運用文字象形這一歷史成果，仍不乏產生耐人尋味的構想。中國的書法具有奇特魅力，如篆書古老雍容，流暢宏偉，李斯書的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》殘石，給人一種圖案花般的裝飾美。利用古老的泰山文化更能表現泰山土特產的歷史悠久。
在包裝設計中，不能把包裝和設計分開，而應與整體版面布局密切合作，使整體視覺趨于完美，從而確立獨特的風格。泰山土特產就是泰山文化的一個縮影，應該讓泰山土特產的品格與泰山文化一樣得到提升。
