空間設(shè)計(jì)理念范文

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篇1

隨著時(shí)代與科技進(jìn)步，現(xiàn)代紀(jì)念性空間應(yīng)該有多樣的主題，其設(shè)計(jì)也應(yīng)更加人性化。國(guó)內(nèi)的凡拓?cái)?shù)字集團(tuán)于2010年首創(chuàng)了國(guó)內(nèi)互動(dòng)式動(dòng)態(tài)百景圖數(shù)字長(zhǎng)卷———廣州國(guó)家檔案館多媒體展廳，而在國(guó)外，以美國(guó)為例最早的“數(shù)字博物館”可以追溯到1990年。［3］這其中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用不僅很好地節(jié)約了土地資源，更帶給參觀者視覺沖擊與互動(dòng)式體驗(yàn)。如今，屏幕體驗(yàn)深刻地改變著人們的生活，未來(lái)的紀(jì)念性空間也逐漸會(huì)趨向科技化和人性化的屏幕及數(shù)字虛擬體驗(yàn)式的發(fā)展方向，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自然、人機(jī)之間的互動(dòng)。［4］當(dāng)承載記憶的載體不再是展板、展柜這樣的真實(shí)物體，紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)的理念就徹底改變了。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)會(huì)將視覺場(chǎng)景、觸感、聲音與文字內(nèi)容的超4D感受隨著體驗(yàn)者的游覽進(jìn)程適時(shí)激發(fā)，實(shí)現(xiàn)身臨其境的超逼真感受。

2記憶的元素在紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)中的提取與運(yùn)用

以人的心理體驗(yàn)為空間參照，運(yùn)用提煉空間記憶元素的設(shè)計(jì)手法及虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段探討紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)，以再現(xiàn)珍貴的自然美景、喚醒人們的環(huán)境意識(shí)和保留關(guān)于美好地球的集體記憶。以瀕危海景為例，主要有兩方面:(1)知覺的重建。提取關(guān)于難忘美景中的記憶元素，像和煦的海風(fēng)、細(xì)軟的沙灘、碧藍(lán)的海水、略帶咸味的空氣等，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和場(chǎng)景設(shè)備再現(xiàn)流動(dòng)的空氣感與氣味、溫和柔軟的質(zhì)地與觸感、絢麗的視覺色彩等知覺，將其融入紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)。游覽其中，不再是靜態(tài)的文字圖像與宣傳冊(cè)，而是步移景異的奇妙、觸控游覽的歡沁之享和超逼真的視聽觸盛宴，真切感受記憶的溫暖和美好。(2)情景的再現(xiàn)。遵循“觸景生情、睹物思人”的理念，透過(guò)記憶中經(jīng)典美景與視角的再現(xiàn)，配合觸控游覽的遠(yuǎn)近視角與環(huán)境氛圍，將視距、視角、場(chǎng)景聲音與場(chǎng)地不同要素的觸覺、色彩、溫度、濕度和氣味適時(shí)的激發(fā)與呈現(xiàn)，向游人復(fù)原逼真的完整情景。游覽其中，腳下不再是大理石地面的冰冷，耳畔也不再是窸窣的腳步和議論聲，而是喚醒關(guān)于曾經(jīng)美麗干凈地球的集體記憶與共鳴。

3構(gòu)建紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)理念與方法

通過(guò)社會(huì)調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)觀察、對(duì)比分析以紀(jì)念館為主的傳統(tǒng)紀(jì)念性空間我們可以得知:參觀者往往目的性不強(qiáng)或太過(guò)被動(dòng)，缺乏自主選擇。其原因在于傳統(tǒng)的紀(jì)念性空間多以展板、展架和簡(jiǎn)單模擬場(chǎng)景的設(shè)計(jì)手法，并無(wú)逼真的游覽體驗(yàn)來(lái)激發(fā)主動(dòng)性，而未來(lái)的設(shè)計(jì)主要應(yīng)包括三方面理念:(1)“一比一”還原。紀(jì)念性空間在觀感上應(yīng)該給參觀者以美的享受，而影像模型及內(nèi)部陳設(shè)應(yīng)該最大程度接近實(shí)物尺度、造型、材料、質(zhì)感、色彩等，力求逼真生動(dòng)，并結(jié)合視距遠(yuǎn)近角度轉(zhuǎn)變真實(shí)地呈現(xiàn)變化，實(shí)現(xiàn)“一比一”還原。同時(shí)，通過(guò)前期收集環(huán)境樣本和游人樣板的綜合參數(shù)并考慮真實(shí)場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景的差異，對(duì)視覺、聽覺、嗅覺、味覺以及觸覺的各項(xiàng)參數(shù)進(jìn)行分析，并最終利用場(chǎng)景裝置和交互設(shè)計(jì)界面加以虛擬實(shí)踐，來(lái)還原參觀者印象深刻的感官體驗(yàn)。如在照明設(shè)計(jì)時(shí)注重“取其自然”，注意南北向不同季節(jié)光照的冷暖、位置、陰影變化，通過(guò)虛擬照明系統(tǒng)引導(dǎo)光線的合理分布。(2)自主的引導(dǎo)與認(rèn)知。進(jìn)入未來(lái)的紀(jì)念性空間，只要點(diǎn)擊觸控裝置到想要瀏覽的區(qū)域，就能探索那些人間仙境的任何一個(gè)神秘角落。同時(shí)，設(shè)計(jì)造型新穎奇特的體驗(yàn)裝置來(lái)吸引參觀者，如“可觸摸的文物”“動(dòng)態(tài)的消失美景”“可聞到的花香”等，增加游人的自主認(rèn)知與引導(dǎo)。關(guān)于引導(dǎo)與認(rèn)知，也可參考《又見平遙》實(shí)景演繹的設(shè)計(jì)思路———整個(gè)場(chǎng)景突破傳統(tǒng)博物館以文物再現(xiàn)歷史的方法，使文物動(dòng)起來(lái)，而文字編成故事通過(guò)表演者演繹出來(lái)，隨著情節(jié)的變換觀眾跟隨演員體驗(yàn)不同的場(chǎng)景，豐富游人認(rèn)知的途徑。(3)注重自然文化內(nèi)涵和環(huán)境為本的理念。未來(lái)紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)不僅在場(chǎng)景與技術(shù)上具有開創(chuàng)性，也要注重自然文化內(nèi)涵和環(huán)境為本的理念，因?yàn)槌珜?dǎo)環(huán)境意識(shí)才是回顧美景的真正目的。所以，在設(shè)計(jì)中加入與自然美景相關(guān)的民間傳說(shuō)、形成原因、存在時(shí)間以及消失的原因及時(shí)間，激發(fā)參觀者對(duì)于自然美景的情感追求并由衷的產(chǎn)生強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)，進(jìn)而創(chuàng)造參觀者的精神生活家園。

4結(jié)語(yǔ)

篇2

現(xiàn)代商業(yè)空間發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越以綜合性、多功能性、以人為本的概念趨勢(shì)發(fā)展，以人為本的趨向越來(lái)越明顯，這就為商業(yè)空間的人性化設(shè)計(jì)提出了更高的要求。單一的物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)不能滿足多元化以及高品質(zhì)生活的需要，我們應(yīng)該更重視令人身心舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)，用美的、功能性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造現(xiàn)代商業(yè)展示空間。雖然各大商業(yè)空間的外表設(shè)計(jì)都是非常漂亮的，但僅此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還要有更深層次的研究與探索，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)理念和要求的更深層次探索，打造一個(gè)“個(gè)性化”商業(yè)空間是本文的主要出發(fā)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：商業(yè)空間；功能；個(gè)性化

（一）、商業(yè)空間設(shè)計(jì)個(gè)性化的含義

展示藝術(shù)是將科學(xué)和藝術(shù)融合為一體，并利用傳統(tǒng)的或現(xiàn)代的手段對(duì)展示環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)的策劃、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)及實(shí)施的過(guò)程。通過(guò)優(yōu)化展位設(shè)計(jì)效果，吸引消費(fèi)者的目光；突出展位特色來(lái)體現(xiàn)企業(yè)品牌和企業(yè)形象，“個(gè)性化”的展位設(shè)計(jì)刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望；搭建經(jīng)濟(jì)的展臺(tái)、能讓不同風(fēng)格、適合不同人群的商品有其展現(xiàn)自己價(jià)值的舞臺(tái)降低成本，進(jìn)而提高商業(yè)展示成果的經(jīng)濟(jì)效益。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)與技術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科技帶給設(shè)計(jì)以堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)和良好的功能，而藝術(shù)和人性使設(shè)計(jì)賦予美感，充滿情趣和活力。由現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念可以看出現(xiàn)代設(shè)計(jì)恪守“以人為本”的“人性化”設(shè)計(jì)情懷。

“人性化”的設(shè)計(jì)角度也正體現(xiàn)了“個(gè)性化”設(shè)計(jì)的主要出發(fā)點(diǎn)。目前，設(shè)計(jì)無(wú)論在功能或者形式上都出現(xiàn)了多元化的態(tài)勢(shì)，新產(chǎn)品給人們的生活帶來(lái)了很多的方便，美麗的外觀也讓人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的同時(shí)感受到了美，滿足了現(xiàn)代人追求高品質(zhì)精神生活的需要。在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人們生活的各方面都是以改善自身的需要作為主要內(nèi)容，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于“人性化”的體現(xiàn)也觸及到人們的生活的各個(gè)方面。“人性化”設(shè)計(jì)的目的和核心是“關(guān)愛人、發(fā)展人”，同時(shí)，“人性化”的內(nèi)涵不會(huì)隨著時(shí)間、空間、地域的變化而發(fā)生變化，但“人性化”的表現(xiàn)是具體的，受時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)變而變化，所以必須與具體的外部環(huán)境相聯(lián)系。目前，“人性化”設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）回歸自然的人性化設(shè)計(jì)情懷，在生活中盡量地選擇自然的材質(zhì)作為設(shè)計(jì)素材。現(xiàn)代家庭裝飾設(shè)計(jì)中，把人與自然結(jié)合的設(shè)計(jì)思維受到現(xiàn)代都市人的廣泛青睞。（2）體現(xiàn)人體工程學(xué)原理，以人體的生理結(jié)構(gòu)出發(fā)的空間設(shè)計(jì)。如城市中隨處可見的電動(dòng)扶梯、舒適的家居布置、使用方便的家用電器等等。同時(shí)也把少數(shù)弱勢(shì)群體列入到設(shè)計(jì)的行列中，殘疾人坡道、盲道、老年人專用通道等使得整個(gè)社會(huì)感受到“人性化”的關(guān)懷。（3）以人的精神享受為主旨的環(huán)境保護(hù)、和以人文資源保護(hù)與文化繼承為目標(biāo)的設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)單一的物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)不能滿足多元化以及高品質(zhì)生活的需要，文化、娛樂(lè)、交往和健身這些精神消費(fèi)已經(jīng)成為時(shí)尚，現(xiàn)在社會(huì)，商業(yè)環(huán)境更加多樣化，消費(fèi)者的要求也越來(lái)越講究個(gè)性化，但是“人”是基本的。購(gòu)物行為已不僅僅是生活必需品的補(bǔ)充過(guò)程，還成為社會(huì)關(guān)系相互作用、人與人之間相互交往的過(guò)程。我們應(yīng)該更重視令人身心舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)、用美的、功能性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言力求在完善其功能性的同時(shí)，體現(xiàn)出其代表性，獨(dú)特性，文化性等個(gè)性化主題。在功能的分區(qū)、平面的布局、裝飾手法、設(shè)計(jì)風(fēng)格等方面設(shè)計(jì)思路也做出相應(yīng)的改變，體現(xiàn)以人為本的經(jīng)營(yíng)理念和商業(yè)設(shè)計(jì)的個(gè)性化概念。

（二）、商業(yè)展示空間的個(gè)性化設(shè)計(jì)與實(shí)用性考慮

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)的日益明顯，中國(guó)發(fā)展逐漸與世界接軌，尤其是中國(guó)加入WTO后，中國(guó)與世界接觸越發(fā)緊密人們生活水平不斷提高。隨著80、90后新生力量的壯大，年輕人成為了現(xiàn)在社會(huì)的高消費(fèi)主流，年輕人總是對(duì)新事物充滿了好奇與渴望，想去親身感受和體驗(yàn)，年輕人接受新鮮事物的能力也是最快的。現(xiàn)在的社會(huì)，商業(yè)環(huán)境更加多樣化，消費(fèi)者的要求也越來(lái)越講究個(gè)性化，但是“人”是基本的，我們應(yīng)該更重視令人身心舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)，用美的、功能性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造現(xiàn)代商業(yè)展示空間。不僅滿足了消費(fèi)者的心理需求又滿足了顧客的精神需求。個(gè)性化設(shè)計(jì)更符合時(shí)代與年輕人的口味。

現(xiàn)代商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)是以增強(qiáng)商業(yè)空間環(huán)境的購(gòu)物與心理需要的設(shè)計(jì)為最高目的。在發(fā)揮現(xiàn)有的物質(zhì)條件下，在滿足實(shí)用功能的同時(shí)，求實(shí)現(xiàn)并創(chuàng)作出巨大的精神價(jià)值，將普遍商業(yè)展示設(shè)計(jì)的操作手法多樣化，增強(qiáng)商業(yè)展示行為的豐富性，提高商業(yè)展示成果的經(jīng)濟(jì)效益，突破現(xiàn)有的展示體制框架結(jié)構(gòu)，打造一個(gè)有個(gè)性化商場(chǎng)環(huán)境將各種各樣極具個(gè)性、創(chuàng)意能領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚的各類商品聚集在一起以展示出來(lái)供客人選擇的一個(gè)平臺(tái)，一改過(guò)去枯燥乏味、呆板單一的商店形象，成為多功能個(gè)性化經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。商業(yè)空間設(shè)計(jì)要具有獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，缺少個(gè)性的空間設(shè)計(jì)沒(méi)有生命力于藝術(shù)感染力。無(wú)論在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，還是在設(shè)計(jì)深入的過(guò)程中，只有加以創(chuàng)新和巧妙的構(gòu)思，才會(huì)賦予商業(yè)空間設(shè)計(jì)以勃勃生機(jī)。

現(xiàn)代商業(yè)展示應(yīng)該丟掉以前的單一的展示產(chǎn)品的做法，應(yīng)是個(gè)完整的人性化空間，它應(yīng)具備幾個(gè)展示空間是：商品空間設(shè)計(jì)，如柜臺(tái)設(shè)計(jì)、櫥窗設(shè)計(jì)、貨架設(shè)計(jì)、平臺(tái)等；第二是服務(wù)空間；第三是顧客空間。在整個(gè)展示空間中調(diào)動(dòng)一切可能配合的因素，在造型設(shè)計(jì)上做到有特色，在色彩、照明、裝飾手法上別出心裁，在布置方式上將展示陳列生活化、人性化、現(xiàn)場(chǎng)化，在參觀方式上提倡觀眾動(dòng)手操作體驗(yàn)，積極參加活動(dòng)形成互動(dòng)，還可以在展區(qū)內(nèi)設(shè)立招待廳，休息室或贈(zèng)送小禮品，發(fā)送宣傳手冊(cè)等靈活多樣的服務(wù)，使整個(gè)展示空間和過(guò)程完整，給人感覺不是在看商品展出而是作為一種享受，使視覺與感覺相融合。

篇3

哲學(xué)思想在城市公共空間設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)作用

哲學(xué)作為文化的一種特有形式,是自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)和思維意識(shí)的概括和總結(jié),對(duì)人類社會(huì)各方面的發(fā)展都具有啟發(fā)和指導(dǎo)的作用。唯物主義強(qiáng)調(diào)思想應(yīng)源于生產(chǎn)實(shí)踐,指導(dǎo)并高于生產(chǎn)實(shí)踐。而我國(guó)城市公共空間建設(shè)就是在不斷的實(shí)踐中探索更為人性、合理、科學(xué)和系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法,使之滿足當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需求和城市發(fā)展建設(shè)的需要,站在以人為本的角度,立足我國(guó)城市公共空間設(shè)計(jì)的實(shí)際情況,從本質(zhì)上體現(xiàn)生態(tài)、低碳和可持續(xù)發(fā)展等現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

哲學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)是思考深層問(wèn)題,其思維方法就是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),從而主動(dòng)地把握事物的變化,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。城市公共空間是圍繞人這一主體,依托自然環(huán)境,以社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)為基礎(chǔ),有序運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)整體。設(shè)計(jì)的實(shí)用性和目的性決定了它的客觀內(nèi)容,要求設(shè)計(jì)不僅要進(jìn)行充分的實(shí)地勘察、調(diào)研和分析等實(shí)質(zhì)性工作,還務(wù)必遵循客觀規(guī)律,建立嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、理性的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。城市公共空間設(shè)計(jì)最重要的是處理好人與空間其他構(gòu)成元素之間的關(guān)系,使之有機(jī)融合,既要充分實(shí)現(xiàn)空間的使用功能,又要注重城市已有的基本格局、文化傳承和未來(lái)發(fā)展的能動(dòng)性,還要體現(xiàn)城市的性格和形象,符合公眾的審美,以實(shí)現(xiàn)人與城市空間、物質(zhì)文明與精神文明的完美和諧這一最終設(shè)計(jì)追求。

唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和發(fā)展具有一定的普遍性,而城市公共空間設(shè)計(jì)的基本法則和意圖理念是必定要通過(guò)種種客觀本文由收集整理存在的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的,要使這些外在表象具有更深刻的思想內(nèi)容,就應(yīng)該從更為理性的角度來(lái)思考解決問(wèn)題,正確運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)能引導(dǎo)我們跳出以往設(shè)計(jì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)感和藝術(shù)性的感性思維模式。這對(duì)城市公共空間的設(shè)計(jì)和發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用,下面我們通過(guò)具體的應(yīng)用來(lái)進(jìn)行分析和探討。

哲學(xué)方法在城市公共空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

一是對(duì)立與統(tǒng)一是城市公共空間設(shè)計(jì)的構(gòu)成本質(zhì)。對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,其認(rèn)為事物聯(lián)系的根本內(nèi)容是各要素之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,事物發(fā)展的根本原因是由對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)產(chǎn)生動(dòng)力,從而推動(dòng)事物的發(fā)展,也就是說(shuō)矛盾的根本即對(duì)立統(tǒng)一。這一原理要求我們樹立從對(duì)立中把握統(tǒng)一、從統(tǒng)一中把握對(duì)立的思維方法,從而解決問(wèn)題,使事物間的矛盾良性發(fā)展。在城市公共空間設(shè)計(jì)中,公共空間的功能性與藝術(shù)性之間的矛盾、公共空間新的規(guī)劃與舊有布局的局限性之間的矛盾、時(shí)代文明與傳統(tǒng)文化之間的矛盾以及地方性與城市發(fā)展的開放性之間的矛盾等問(wèn)題是設(shè)計(jì)規(guī)劃的構(gòu)成本質(zhì),這就要求我們?cè)陂_展設(shè)計(jì)工作的時(shí)候,對(duì)這些本質(zhì)問(wèn)題和矛盾,進(jìn)行全方位的分析和研究,以求實(shí)現(xiàn)城市公共空間的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益最大化,滿足城市規(guī)劃和發(fā)展的整體要求,保護(hù)地方特色和文化傳承,建立更為科學(xué)有序的人性化城市公共環(huán)境。

城市公共空間設(shè)計(jì)是將自然環(huán)境、人工環(huán)境和人類社會(huì)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的建設(shè)藝術(shù),其中體現(xiàn)的物質(zhì)實(shí)體和精神表達(dá)、商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值、內(nèi)在的使用功能和外在的表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)形式法則中的自然美與秩序美等,都是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。我們需要從這些對(duì)立的差異面中尋找它們的聯(lián)系和契合點(diǎn),進(jìn)行有效的利用,從而化解矛盾,使之從對(duì)立走向統(tǒng)一,達(dá)到“和”的境界。運(yùn)用唯物辯證法中矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性互相依存、互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律,在設(shè)計(jì)中針對(duì)事物矛盾相反相成的特性,因勢(shì)利導(dǎo),去制造矛盾和對(duì)立的抑揚(yáng)關(guān)系,使設(shè)計(jì)更具突破性和創(chuàng)造性,達(dá)到人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

一方面,矛盾既是普遍存在的,也是千差萬(wàn)別的,不同矛盾的主要內(nèi)容和基本表現(xiàn)形式各不相同;即使是相同的事物,在不同的環(huán)境背景下所表現(xiàn)出來(lái)的矛盾要點(diǎn)與最終的統(tǒng)一目標(biāo)也會(huì)各不相同;因此不存在絕對(duì)意義上的矛盾和統(tǒng)一,一切事物都是特殊性和普遍性、個(gè)性和共性共存的辯證統(tǒng)一關(guān)系。就城市公共空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃而言,功能與形式上的統(tǒng)一是普遍的設(shè)計(jì)原理,而每個(gè)具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐又都具有各自的特殊性,設(shè)計(jì)中應(yīng)該具體情況具體分析,依據(jù)不同城市的客觀環(huán)境與設(shè)計(jì)目的,有針對(duì)性的進(jìn)行構(gòu)思和規(guī)劃。改革開放以來(lái),中國(guó)的變化是日新月異,經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、不同文化的頻繁交流,使城市開放性發(fā)展的需求日趨迫切,也對(duì)我國(guó)的城市公共空間的設(shè)計(jì)提出了更為多元化、國(guó)際化的要求。而太過(guò)迅速和急切的發(fā)展,直接導(dǎo)致出現(xiàn)了大量不顧實(shí)際的客觀條件、功能需要和經(jīng)濟(jì)能力的設(shè)計(jì),盲目攀比、模仿甚至抄襲的作品比比皆是,“教條化”與“程式化”設(shè)計(jì)泛濫。尤其在一些中小城市,公共空間建設(shè)往往作為“面子”工程出現(xiàn),設(shè)計(jì)形式單一、重復(fù),缺乏自身的地域特點(diǎn)和文化底蘊(yùn),甚至超出公共空間的功能和需求限度,從而造成各種資源的無(wú)謂浪費(fèi)。這些都是沒(méi)有具體問(wèn)題具體分析,不深入研究地方的環(huán)境特點(diǎn)、人文特色以及實(shí)際需求,設(shè)計(jì)沒(méi)有針對(duì)性造成的后果。

另一方面,矛盾的特殊性還表現(xiàn)為主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證統(tǒng)一。這要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)實(shí)踐中抓住重心,有主有次,主次結(jié)合,不僅要具備較強(qiáng)邏輯分析能力,還要有科學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)發(fā)展觀。城市公共空間的設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容和信息往往是錯(cuò)綜復(fù)雜的,如此繁雜而龐大的設(shè)計(jì)工程必須進(jìn)行有序的排列組織,確定設(shè)計(jì)的主要思路和目的,對(duì)信息進(jìn)行有效的歸納整合,圍繞主導(dǎo)思想提取可用元素,否則必將導(dǎo)致設(shè)計(jì)主題在傳達(dá)上的模糊,也必然會(huì)出現(xiàn)由于設(shè)計(jì)元素的雜亂無(wú)章而導(dǎo)致的視覺混亂。而我國(guó)在城市設(shè)計(jì)方面,設(shè)計(jì)師單純追求形式構(gòu)圖,對(duì)人的行為心理和行為需要不進(jìn)行深入研究,對(duì)人的精神需求和文化需求不進(jìn)行深層次的挖掘,僅為觀賞不為參與的設(shè)計(jì)也普遍存在。還有一些城市公共空間設(shè)計(jì)整體觀念缺失,使建筑與外空間規(guī)劃各自為政、互不關(guān)照,主次顛倒;過(guò)分強(qiáng)調(diào)建筑單體的表現(xiàn)力,把設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在建筑或者構(gòu)筑物的外在形式上,忽略公共空間本身的存在意義,使空間淪為實(shí)體的附屬品,導(dǎo)致其使用功能不明確,空間主題與設(shè)計(jì)目的出現(xiàn)偏差。

針對(duì)我國(guó)城市公共空間設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的這些問(wèn)題,許多專家學(xué)者和設(shè)計(jì)師從理論和實(shí)踐兩方面著手進(jìn)行深入的分析和研究,力圖尋找最有效,也最貼合我國(guó)國(guó)情的方法來(lái)解決這些問(wèn)題和實(shí)際矛盾。綜合眾多的觀點(diǎn)和看法,普遍認(rèn)為只有從分析不同地區(qū)的特殊性入手,明確公共空間的具體定位和規(guī)模,強(qiáng)調(diào)空間的個(gè)性化和內(nèi)涵的體現(xiàn),才能推動(dòng)我國(guó)城市公共空間設(shè)計(jì)的良性發(fā)展,使其最大限度地服務(wù)于民,實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)。加強(qiáng)對(duì)環(huán)境生態(tài)、人的心理及行為模式的研究,并結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和具體城市的綜合情況,才能確立一個(gè)完善的城市公共空間設(shè)計(jì)的研究框架,同時(shí)建立一個(gè)完整系統(tǒng)的信息資料庫(kù),也具有非常積極的社會(huì)意義。

二是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是城市公共空間設(shè)計(jì)的主體。唯物辯證法強(qiáng)調(diào)世界是普遍聯(lián)系的整體,任何事物、現(xiàn)象都不能孤立存在,相互間都會(huì)存在不同的關(guān)聯(lián),這就要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系、全面的觀點(diǎn)觀察、分析和處理問(wèn)題,反對(duì)孤立、片面或以偏概全的觀點(diǎn)和思維方法,深入認(rèn)識(shí)和把握事物本質(zhì)間的必然聯(lián)系。在中國(guó),設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”,這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化最基本的命題,力在追求人與環(huán)境的和諧共處,它實(shí)際上反映的就是人與自然最本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然,現(xiàn)在提倡的“人性化設(shè)計(jì)”,具有更廣泛和深刻的內(nèi)涵,即在設(shè)計(jì)中充分考慮人的各種需求以及與人相關(guān)的不同要素,將人放在更為重要的地位上。

城市公共空間設(shè)計(jì)是一門綜合性、交叉型的應(yīng)用學(xué)科,強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和社會(huì)效應(yīng),它涉及的學(xué)科包括自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、歷史人文、藝術(shù)設(shè)計(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、建筑學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等廣泛領(lǐng)域,由此不難看出城市公共空間設(shè)計(jì)不僅承載著巨大的信息量還具有強(qiáng)大的包容性。隨著網(wǎng)絡(luò)科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展,人們更是時(shí)刻感覺到世界是一種“關(guān)系的存在”,正如某些宣傳詞所強(qiáng)調(diào)的“溝通無(wú)處不在”。因此,設(shè)計(jì)師一定要有全局觀,不能僅僅局限在某個(gè)局部看問(wèn)題,而應(yīng)將設(shè)計(jì)看作人與世界建立起來(lái)的某種關(guān)系而對(duì)其進(jìn)行整體上的把握,“中西結(jié)合”、“古為今用”這些觀點(diǎn)所體現(xiàn)的也不僅僅是形式上的結(jié)合,而是思想領(lǐng)域的交流與聯(lián)系。設(shè)計(jì)是從使用目的與形式表現(xiàn)的統(tǒng)一中取得自身的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的,那些忽視根本單純追求形式表現(xiàn)的做法,是難以給人留下深刻印象的。最完美的設(shè)計(jì)不是刻意的標(biāo)新立異,強(qiáng)調(diào)所謂的藝術(shù)性,而是把人與環(huán)境自然而然地聯(lián)系在一起,使二者相互交融,混然一體。

從城市公共空間設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式上來(lái)分析,城市空間建設(shè)的每一個(gè)部分、每一個(gè)細(xì)節(jié)之間,都是一個(gè)有機(jī)的整體。設(shè)計(jì)師應(yīng)從設(shè)計(jì)作品的內(nèi)部與外部、整體與局部、局部與局部的諸多聯(lián)系中綜合地把握設(shè)計(jì)對(duì)象,這樣的城市公共空間就會(huì)像高度統(tǒng)一的生物體那樣充滿生機(jī)與活力。

三是理論與實(shí)踐結(jié)合是城市公共空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。實(shí)踐是人改造物質(zhì)世界的活動(dòng),是具有物質(zhì)性和具體形式的客觀活動(dòng)。只有我們正確地理論聯(lián)系實(shí)踐,將客觀實(shí)際與社會(huì)發(fā)展和人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái),綜合評(píng)價(jià)、合理規(guī)劃,才能夠真正實(shí)現(xiàn)城市公共空間的實(shí)用性和科學(xué)性。

隨著社會(huì)文明的發(fā)展,人們對(duì)生活品質(zhì)的要求日漸提高,物質(zhì)和精神兩方面的追求使民眾對(duì)公共空間(下轉(zhuǎn)256頁(yè))( 上接211頁(yè))提出了更高的審美與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);而經(jīng)濟(jì)與對(duì)外交流的發(fā)展,也使更多的城市規(guī)劃將公共空間列為設(shè)計(jì)重點(diǎn),視其為展示城市文明與經(jīng)濟(jì)技術(shù)的窗口。尤其是近些年,為配合城市的擴(kuò)張和發(fā)展,許多地方都出現(xiàn)了大規(guī)模的拆、改、建,市民廣場(chǎng)、開放型公園作為服務(wù)民眾的城市配套設(shè)施也大量出現(xiàn),作為空間的使用者,民眾考慮更多的是這些公共空間使用起來(lái)是否便利、配套的服務(wù)設(shè)施是否完善等實(shí)際問(wèn)題,他們往往對(duì)使用功能和城市文化有更為切實(shí)深刻的認(rèn)識(shí)和理解,對(duì)公共空間設(shè)計(jì)提出的想法和建議也更具實(shí)用和參考價(jià)值,這些都是用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和使用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的寶貴財(cái)富。因此,公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)該更加重視人們的實(shí)際體驗(yàn),尊重民眾的意向,結(jié)合專家的分析和意見,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念作為指導(dǎo),建立合理有效的設(shè)計(jì)體系,針對(duì)我們現(xiàn)在的城市公共空間建設(shè)現(xiàn)狀,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合理、具有前瞻預(yù)見的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)是極其重要的。

理論與實(shí)踐相結(jié)合來(lái)進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)的意義是顯而易見的,既要體現(xiàn)城市的發(fā)展規(guī)劃,又要符合大眾的需要和審美。通過(guò)廣泛調(diào)研,集思廣益,就理論聯(lián)系實(shí)際而言具有很多優(yōu)點(diǎn):首先不僅能調(diào)動(dòng)民眾的參與意識(shí),體現(xiàn)城市規(guī)劃中以人為本的設(shè)計(jì)理念,還能確立更為實(shí)際的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo),增加公共空間的親和力。其次,可以減少設(shè)計(jì)規(guī)劃中的失誤和遺漏,讓設(shè)計(jì)決策更加全面具體。再次,還可以給大眾提供一個(gè)合理合法的文化交流平臺(tái),展示自己的智慧與才能,為設(shè)計(jì)與規(guī)劃部門提供更多的合理化建議和創(chuàng)意,使空間成為真正意義上的“公共”空間。

要在城市公共空間設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合,必須從客觀條件與實(shí)際使用出發(fā),真正深入到實(shí)踐中去,才能使設(shè)計(jì)工作更加系統(tǒng)完善、可操作性更強(qiáng),從而創(chuàng)造出獨(dú)具魅力、耐人尋味的空間作品。

四是用發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行城市公共空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃。中國(guó)古代的《周易》和現(xiàn)代物理學(xué)都把變化看成自然界最為本質(zhì)的現(xiàn)象。《周易》的“易”字,其基本含義就是改變,也就是發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。唯物辯證法也認(rèn)為:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。運(yùn)動(dòng)本身就是一種動(dòng)態(tài)聯(lián)系,聯(lián)系和相互作用又是產(chǎn)生和推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的原因。生產(chǎn)和創(chuàng)新構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,各個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)與審美需求呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征,因而設(shè)計(jì)的內(nèi)在精神與表現(xiàn)形式是沒(méi)有固定模式的,在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、針對(duì)不同的人群,它的形態(tài)總是變化發(fā)展的。對(duì)傳統(tǒng)元素和形式語(yǔ)言的簡(jiǎn)單模仿并

不能創(chuàng)造出真正的文化內(nèi)涵,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用發(fā)展的思維方法去發(fā)現(xiàn)不同文化中蘊(yùn)涵著的智慧與情感,這些都是生動(dòng)的、具有感染力的,是設(shè)計(jì)產(chǎn)生生命力的根源。

城市公共空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)意靈感來(lái)源于有準(zhǔn)備的頭腦和活躍的思想,結(jié)合的知識(shí)點(diǎn)越多,聯(lián)系就越多,設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)與發(fā)展空間也就越多。因此,單一的思維模式不僅不能解決實(shí)際問(wèn)題,而且也不適于設(shè)計(jì)這種創(chuàng)造性工作。設(shè)計(jì)思維要求將客觀和主觀、理性和感性、分析和歸納、抽象和具體、邏輯和創(chuàng)新等用辯證的方式方法進(jìn)行綜合運(yùn)用,總結(jié)起來(lái)就是要用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)空間設(shè)計(jì),而發(fā)展的觀點(diǎn)在實(shí)際的設(shè)計(jì)應(yīng)用中也應(yīng)該一分為二的來(lái)看待。

一方面,城市公共空間設(shè)計(jì)一定要從一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的角度來(lái)分析,既要考慮城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、面積擴(kuò)張、人口增長(zhǎng)、功能需求的復(fù)合性、新材料新技術(shù)的應(yīng)用等客觀情況的發(fā)展,又要考慮傳統(tǒng)文化的延續(xù)、民俗的傳承和藝術(shù)表現(xiàn)、審美觀點(diǎn)的變化等意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。

篇4

［關(guān)鍵詞］博物館 展示空間 生態(tài)美學(xué) 生態(tài)設(shè)計(jì)

［中圖分類號(hào)］G267［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）07－0087－01

引言

在博物館展示空間的設(shè)計(jì)中，結(jié)合生態(tài)學(xué)和生態(tài)美學(xué)的理念，不僅可以使我們生活的環(huán)境更加舒適、環(huán)保，同時(shí)使博物館展示空間的設(shè)計(jì)更加符合生態(tài)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，從而提高城市空間設(shè)計(jì)的美學(xué)品質(zhì)，給參觀者帶去更自然、優(yōu)美舒適的參觀空間。

一、博物館與生態(tài)設(shè)計(jì)

博物館作為收藏、研究、展示，特別是作為文化教育機(jī)構(gòu)于一體的現(xiàn)代形態(tài)的博物館出現(xiàn)的比較晚。但是隨著國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)的博物館事業(yè)也得到了蓬勃發(fā)展，但把生態(tài)設(shè)計(jì)的理念融入到博物館展示空間當(dāng)中的專題性博物館，目前在國(guó)內(nèi)的規(guī)模還很小。但在上個(gè)世界90年代到本世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)也先后建立了一些生態(tài)博物館，這些博物館的建立為我們今后博物館的生態(tài)設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。隨著科技發(fā)展、新型材料的引入、全新生態(tài)理念的應(yīng)用，博物館的展示設(shè)計(jì)進(jìn)入了全新的歷史時(shí)代，也就是生態(tài)設(shè)計(jì)在博物館展示空間的迅猛發(fā)展的時(shí)代，即生態(tài)博物館的時(shí)代。

二、中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)理念指導(dǎo)下的博物館展示空間設(shè)計(jì)

中國(guó)有著悠久的文化歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)思想始終保持著最初的基本形態(tài)和美學(xué)原則，并且不斷改進(jìn)、完善，逐步發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)體系。其中我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理論體系，如儒家和道家兩大哲學(xué)體系，深深地影響著中國(guó)發(fā)展的各個(gè)方面，其中也影響著建筑、繪畫、園林領(lǐng)域，以及我們的傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)、傳統(tǒng)的生態(tài)理念。并且在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們依然能深刻地領(lǐng)會(huì)這種傳統(tǒng)生態(tài)理念的創(chuàng)作手法。

（一）蘇州博物館新館――傳統(tǒng)生態(tài)理念在現(xiàn)代博物館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蘇州博物館是著名的建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的，其設(shè)計(jì)風(fēng)格是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代材料相結(jié)合，其建筑外觀是蘇州特有傳統(tǒng)建筑的白色粉墻，具有很強(qiáng)的地域性風(fēng)格。而現(xiàn)代感十足的玻璃材質(zhì)屋頂與石材結(jié)合，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感，既古典又不失傳統(tǒng)風(fēng)格。從建筑的形式上看，整個(gè)空間以八角大廳為軸作為劃分，大廳是按照傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國(guó)建筑要素設(shè)計(jì)而來(lái)的。這也符合我們傳統(tǒng)美學(xué)的審美要求。在博物館的室內(nèi)展示空間中，還穿插設(shè)計(jì)了一系列的園林景觀，例如在通往地下的樓梯通道處，設(shè)置荷花水池供游客觀賞，做到了移步換景的效果。這也體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)道家思想的生態(tài)哲學(xué)，提倡“道法自然”“天人合一”的思想，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。早在《園冶》中就提出崇尚自然、回歸自然的造園理論，從而創(chuàng)造出千變?nèi)f化的中國(guó)古典園林。從造型的手法上來(lái)看，蘇州博物館新館采用了大量的中式圖形作為造型手段，如菱形、八角形、圓形等，運(yùn)用了大量的木質(zhì)材質(zhì)，體現(xiàn)出回歸自然、崇尚自然的傳統(tǒng)生態(tài)理念。

（二）蘇州博物館新館的深遠(yuǎn)意義

蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)美學(xué)指導(dǎo)下的一個(gè)經(jīng)典之作，無(wú)論是從建筑形式、造型手法、還是空間的劃分上，無(wú)處不體現(xiàn)著生態(tài)、創(chuàng)新的精神。自然景色無(wú)處不在，正是因?yàn)橛凶匀坏拇嬖冢鸥迂S富了室內(nèi)展示空間的內(nèi)容。在當(dāng)今混凝土高筑的城市里，我們也在渴望自然的景色和空間，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念也在發(fā)生著變化，以史為鑒，回歸自然、原生態(tài)的、傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，似乎又被人們重視起來(lái)，我們對(duì)自然的渴望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了設(shè)計(jì)的本身，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承的任務(wù)也日益艱巨起來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)博物館的發(fā)展過(guò)程、傳統(tǒng)美學(xué)的研究以及結(jié)合實(shí)例的研究分析，我們從中看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化與生態(tài)理念的繼承和發(fā)揚(yáng)。什么樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)符合自然環(huán)境，什么樣的建筑才適合，這都是我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)中更加值得思考的問(wèn)題。對(duì)于現(xiàn)在日益嚴(yán)峻的自然環(huán)境問(wèn)題，我們要思考如何讓我們的設(shè)計(jì)適合自然，適合周圍的環(huán)境，做到天人合一。綜合來(lái)說(shuō)，博物館展示空間的生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，但我們還需要通過(guò)努力改造室內(nèi)展示空間，使設(shè)計(jì)更加人性化、生活化、生態(tài)化，從而提高博物館展示空間的生態(tài)設(shè)計(jì)要求，給參觀者一個(gè)更加生態(tài)、自然的空間環(huán)境。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞：人性化理念；物理環(huán)境；景觀環(huán)境；心理環(huán)境；

常聽到人們抱怨城市里擁擠的高樓大廈，鋼筋水泥的建筑給人以窒息的感覺，人們不僅需要的是一個(gè)使用功能齊全的空間，更希望在這個(gè)空間里生活能感到心情愉快，希望生活的空間是美觀、人性化的。在現(xiàn)代建筑空間的設(shè)計(jì)中運(yùn)用人性化的理念已成為一種新的趨勢(shì)。建筑空間中主要包含三種環(huán)境，分別是物理環(huán)境、景觀環(huán)境和心理環(huán)境，從這三個(gè)環(huán)境的設(shè)計(jì)上著手，運(yùn)用人性化的理念，那么，最后呈現(xiàn)出的建筑空間自然符合人們的需求的。

一、人性化理念在物理環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

物理環(huán)境是建筑空間呈現(xiàn)給人的第一印象，也是我們品評(píng)建筑空間的第一標(biāo)準(zhǔn)。在物理環(huán)境的設(shè)計(jì)上，通常有三個(gè)方面需要考慮，分別是光環(huán)境、材質(zhì)和聲學(xué)處理。

物理環(huán)境中的光環(huán)境可分為自然采光和人工照明。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要充分考慮到建筑空間的采光情況。自然光在射入建筑空間之后，隨著自然天氣的變化，呈現(xiàn)出的是一種動(dòng)態(tài)的光環(huán)境。動(dòng)態(tài)的光環(huán)境能給人以輕松活力的感覺，產(chǎn)生光影變幻的藝術(shù)效果，身處其中，人們會(huì)覺得整個(gè)空間是變化、流動(dòng)的、富有生命力的。例如，大連市連洋百貨的門廳充分利用了自然光，配以大面積的落地窗，自然光遇過(guò)透明玻璃幕傾瀉而入，我們可以看到在室內(nèi)白色的大理石地面上有一幅非常有意境的斑駁的光影效果。人工照明是建筑中都會(huì)采用的照明方式，它一方面是應(yīng)用在光線不好時(shí)或是晚上的常規(guī)照明上，可以彌補(bǔ)自然光不足的問(wèn)題；另一方面也是一種藝術(shù)的設(shè)計(jì)，五光十色的人工燈光總能為我們?cè)鎏砉?jié)日的氣氛。人工光在人性化設(shè)計(jì)上也是大有可為的，可以通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出五光十色、氣氛熱烈的環(huán)境。

物理環(huán)境中的聲學(xué)處理也是不可忽視的問(wèn)題。在人性化理念的運(yùn)用下，聲學(xué)處理應(yīng)該符合兩方面的要求，一是盡可能的減少建筑空間的噪聲，二是設(shè)計(jì)時(shí)盡量創(chuàng)造出悅耳悠揚(yáng)的聲學(xué)環(huán)境。

物理環(huán)境中另一個(gè)重要組成是材質(zhì)，建筑空間給人的視覺感受如何很大程度上取決于所選用的材質(zhì)。不同的材質(zhì)有著不同的組織結(jié)構(gòu)，在表面會(huì)呈現(xiàn)出致密與疏松、光滑與粗糙、輕盈與厚重等多種視覺效果的。所以，在設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮材質(zhì)所在空間的氛圍，選擇最適合的，或者是親切宜人的感覺，或者是高科技現(xiàn)代化的感覺，或者是其他的感覺，當(dāng)然是因需求而異的。

二、人性化理念在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

景觀設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)中的地位越來(lái)越重要，是設(shè)計(jì)的重中之重。現(xiàn)在人們?cè)谶M(jìn)入一個(gè)建筑空間以后，往往會(huì)十分關(guān)注當(dāng)?shù)氐木坝^設(shè)計(jì)，而且會(huì)有一種崇尚的心理。充滿趣味的景觀環(huán)境對(duì)人們有著極大的吸引力，如果是在商業(yè)建筑空間中，美麗有趣的景觀環(huán)境無(wú)疑會(huì)招徠更多的顧客。而且，良好的景觀環(huán)境可以創(chuàng)造出輕松歡快的氛圍，會(huì)給人以生動(dòng)多元的印象，使得整個(gè)建筑空間都呈現(xiàn)出一派生趣盎然的景象。設(shè)計(jì)出良好的符合人性化理念的景觀環(huán)境有三大法寶，分別是親切宜人的綠化水體、個(gè)性十足的雕塑作品、調(diào)節(jié)氣氛的掛飾裝飾。親切宜人的綠化水體是現(xiàn)代城市中的人們最渴望看到的，綠色代表希望，流動(dòng)的水體則代表活力，親切宜人的綠化水體會(huì)讓人們感受到積極向上的力量。景觀設(shè)計(jì)中雕塑作品是不可缺少的，選擇符合當(dāng)?shù)厝藗儗徝赖模瑫r(shí)又是個(gè)性十足的作品做成雕塑，對(duì)營(yíng)造環(huán)境有著不可小覷的作用，而且因?yàn)楠?dú)特，往往會(huì)成為吸引人流的興奮點(diǎn)。調(diào)節(jié)氣氛的掛飾裝飾在建筑空間中是隨處可見的，掛飾掛在不同的地方，不同的方向，會(huì)對(duì)空間有一定的填充作用，對(duì)整個(gè)空間呈現(xiàn)的感覺也有一定修飾作用。合適的掛飾配上特定的建筑，能很好的裝扮環(huán)境，二者搭配起來(lái)相得益彰。一個(gè)典型的例子是寧波天一廣場(chǎng)，3.5萬(wàn)平方米的露天廣場(chǎng)有建筑群體圍和起來(lái)的，在室外設(shè)計(jì)中的水池、風(fēng)格各異的水街以及層次感豐富的綠化設(shè)計(jì)，都成為當(dāng)?shù)氐囊坏里L(fēng)景，也是當(dāng)?shù)匚慰偷闹匾包c(diǎn)之一。

三、人性化理念在心理環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代人對(duì)建筑空間不僅有著物質(zhì)上的需求，更有精神上的需求。人們希望在現(xiàn)代建筑華美精致的外表下，能隱含著一定的內(nèi)涵，滿足人們的精神層面的追求。不同地區(qū)的人們對(duì)建筑空間的精神需求也是不僅相同的，反映在心理環(huán)境的設(shè)計(jì)上，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是對(duì)歷史人文的情感寄托，建筑空間中反映出歷史人文情感是對(duì)歷史的傳承和發(fā)展，我們?cè)谶@樣一個(gè)空間生活能深刻的感受到自己的根在這里，這里有著屬于我們民族的文化和歷史。二是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，現(xiàn)在社會(huì)提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，在建筑空間設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)，就是融入人性化理念。秉承與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神在建筑空間設(shè)計(jì)中能表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的人們的精神面貌以及科技水品。三是以人為本的趣味營(yíng)造，在建筑空間中無(wú)論設(shè)計(jì)什么，都應(yīng)該是符合人們審美的，是能讓人感覺到樂(lè)趣的。在建筑空間中設(shè)計(jì)出熱烈歡快的氛圍，人們身處其中，會(huì)感到有興趣在此處生活或是游玩，會(huì)感到有共鳴，這就是我們的心理環(huán)境設(shè)計(jì)所需要的。

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關(guān)鍵詞: 城市園林；空間理念；構(gòu)成要素；設(shè)計(jì)方法

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、前言

隨著我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，城市園林逐漸成為了城市文明的重要象征，體現(xiàn)著人們的審美觀和價(jià)值觀。通常情況下，城市園林是地形、水、植物和建筑四者的完美結(jié)合。所以必須通過(guò)對(duì)四者空間的合理布局，才能形成完美的有機(jī)整體，創(chuàng)造出美妙的景觀，給人以美的享受。

二、城市園林建設(shè)的重要意義

人們生活水平的不斷提高，給人居環(huán)境提出了更高的要求，作為城市建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，園林建設(shè)對(duì)于改善城市環(huán)境，提高人們生活品質(zhì)具有十分重要的意義。

（1）有利于提高城市環(huán)境質(zhì)量，改善人居環(huán)境。城市園林的首要任務(wù)就是改善生態(tài)環(huán)境。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快和工業(yè)的快速發(fā)展，大量有害氣體釋放到大氣中，造成城市環(huán)境嚴(yán)重污染。園林綠色植物能夠凈化空氣，全面改善城市人居環(huán)境。城市園林綠化布局合理，管理完善，在這樣環(huán)境優(yōu)美的城市里生活，人們的的生活質(zhì)量也得到了強(qiáng)有力的保障。

（2）有利于促進(jìn)精神文明建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。城市園林與社會(huì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一部分，在優(yōu)美和諧的環(huán)境中，人們身心更加健康，更富有創(chuàng)造力和積極性，他們?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)社會(huì)文明。經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展與環(huán)境是相互促進(jìn)的作用。經(jīng)濟(jì)文化帶動(dòng)了園林建設(shè)的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。

三、城市園林空間概況及其構(gòu)成要素

1、城市園林空間概況

（1）園林和空間的概念。《中國(guó)大百科全書》中指出，園林是“在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形 (或進(jìn)一步筑山、 疊石、理水)、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境遇。”相對(duì)于建筑的外部空間，園林空間則主要是指“人的視線范圍內(nèi)由植物、建筑、山石、水體、道路廣場(chǎng)等組成要素所組成的景觀區(qū)域，既包括平面的布局，又包括立面的構(gòu)圖，是一個(gè)綜合平、立面藝術(shù)處理的立體概念。”園林空間構(gòu)成包含三個(gè)要素，分別是空間景物的高度、空間景物的水平距離、空間內(nèi)若干視點(diǎn)的大致均勻度。

（2）園林空間的類型。園林空間類型主要有兩種劃分方式。第一，按形態(tài)可劃分為動(dòng)態(tài)空間和靜態(tài)空間。靜態(tài)空間是相對(duì)固定的空間狀態(tài)，而對(duì)于游人來(lái)講，園林是一個(gè)流動(dòng)的空間，主要表現(xiàn)為自然風(fēng)景的時(shí)空轉(zhuǎn)換和游人在行走過(guò)程中看到的風(fēng)景狀態(tài)。第二，看開閉情況氛圍開敞空間、閉鎖空間和縱深空間。開敞空間是人的視線高于周圍景物的空間，例如蒼茫的大海和處于高處的亭臺(tái)樓閣；閉鎖的空間則指人們的視線被四周的景物所遮擋，例如四合院等；縱身空間主要存在于狹長(zhǎng)的地帶，例如河流、長(zhǎng)廊等狹長(zhǎng)空間。

（3）城市園林建設(shè)是城市生態(tài)和生態(tài)城市建設(shè)的重要內(nèi)容之一。無(wú)論是筑山、理水，還是構(gòu)物、綠化，在傳統(tǒng)的理論和技法上融入生態(tài)工程設(shè)計(jì)的理念十分重要 。問(wèn)題和觀念上的誤區(qū)，園林建設(shè)的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題和發(fā)展園林工程的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件的優(yōu)越性，正確地從視覺識(shí)別和景觀效果、生態(tài)效益的創(chuàng)造和生態(tài)容量的支撐、各種文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)、城市生活質(zhì)量的最直觀的指示標(biāo)志、減低城市災(zāi)害的人類生存生活的風(fēng)險(xiǎn)等方面來(lái)理解園林建設(shè)，以及建設(shè)“田園城市”、“園林城市”的生態(tài)局限性，最后探討把生態(tài)工程理念通過(guò)園林設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃和城市建設(shè)手法表達(dá)出來(lái)的“生態(tài)花園城市”的理論和方法問(wèn)題。

2、城市園林空間物質(zhì)構(gòu)成要素

作為物質(zhì)和精神的綜合體事物，園林空間的組成要素包含物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素兩大類。

（1）園林空間物質(zhì)構(gòu)成要素。物質(zhì)構(gòu)成要素主要是指園林空間的物質(zhì)環(huán)境，是人們可以感知到的客觀存在的具體事物，例如建筑、道路、草坪和樹木等等。作為空間的基本單元，園林空間要素有其相互關(guān)聯(lián)性，各元素共同存在于一個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)成完整的功能空間。所以，在空間構(gòu)成中要特別注意空間色彩、形式、形狀的高低等特性。

（2）園林空間非物質(zhì)構(gòu)成要素。非物質(zhì)要素主要是指無(wú)形的靠直覺把握的空間的內(nèi)在構(gòu)成規(guī)律，已經(jīng)上升到了對(duì)空間的體驗(yàn)和精神文化層面，包括外在形式和內(nèi)涵兩個(gè)方面。園林的外在形式對(duì)園林空間的色彩和特征都會(huì)產(chǎn)生影響，也影響了人們對(duì)園林空間的內(nèi)心感受；而其內(nèi)涵則主要指園林的基本功能以及其功能所賦予的精神文化意義。

因此，在園林空間中，物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素必須相互結(jié)合，這樣才能達(dá)到良好的藝術(shù)效果。

四、城市園林空間設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1、片面追求各要素的表現(xiàn)而忽略了人們的空間感受

為了吸引人們的眼球，很多園林在設(shè)計(jì)過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)園林各構(gòu)成要素的表現(xiàn)力，往往忽略了園林的空間設(shè)計(jì)，而且將主要精力用在實(shí)物美的設(shè)計(jì)上就忽視了人們?cè)趫@林中的主要感受，不能有效達(dá)到人景相融的效果。

2、園林空間設(shè)計(jì)不能展現(xiàn)文化內(nèi)涵，難以達(dá)到最高藝術(shù)境界

園林空間設(shè)計(jì)中僅僅是對(duì)園林要素的簡(jiǎn)單套用，而忽略了園林空間的組織，不能通過(guò)園林空間設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，難以達(dá)到最高的藝術(shù)境界。

3、簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)復(fù)雜化導(dǎo)致畫蛇添足

雖然，城市空間園林設(shè)計(jì)中并不是所有的設(shè)計(jì)都需要遵循簡(jiǎn)單化的原則，但是不少本應(yīng)該簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)的園林空地，設(shè)計(jì)者卻絞盡腦汁追逐設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。城市空間設(shè)計(jì)崇尚樸素簡(jiǎn)約，如果復(fù)雜化不僅會(huì)增加工程量，而且還會(huì)因?yàn)椴季植缓侠砺燥@多余。

4、城市園林空間設(shè)計(jì)方法

在園林空間設(shè)計(jì)時(shí)，往往采用很多設(shè)計(jì)方法以達(dá)到美觀的效果。

（1）對(duì)比手法

對(duì)比手法主要是為了創(chuàng)造一個(gè)以小見大的空間，通常可以利用植物材料或者景觀墻圍城的小型空間來(lái)達(dá)到此種效果，隨后進(jìn)入一個(gè)較大的空間，形成鮮明對(duì)比，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊感，也更能使人感到視野十分開闊。

（2）動(dòng)靜結(jié)合

動(dòng)態(tài)空間和靜態(tài)空間是園林空間的兩種常見類型。根據(jù)園林的規(guī)劃，可以在園林空間內(nèi)通過(guò)假山、屏障等達(dá)到園中有園，景中有景的效果，隨著景觀的不斷推進(jìn)，展現(xiàn)給有人連續(xù)不斷的美好畫面。

（3）增加層次

增加空間設(shè)計(jì)層次能夠獲得豐富的園林空間，所以在很多園林設(shè)計(jì)中采用此種方法能夠達(dá)到很好的空間效果。常用的增加空間層次的方法包括添加景物層次、設(shè)置空透的門窗或者以稀疏植物為空間聯(lián)系媒介，使相鄰的各個(gè)空間彼此滲透。

（4）含蓄手法

含蓄手法把美好的景物隱藏到另一個(gè)景物之中，再通過(guò)明顯的暗示不斷引人入勝，讓人不斷聯(lián)想，激發(fā)游人對(duì)景物的興趣。通過(guò)含蓄手法，讓幽深的意境半含半露，最典型的則是詩(shī)句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”所展現(xiàn)的意境，從那支紅杏人們可以聯(lián)想到一片春意盎然的景象，這也是含蓄手法的巧妙之所在。

（5）借景手法

借景手法通常采用漏窗或其他手法將景物借到自己園中，這樣能夠擴(kuò)大園林空間，豐富園林景觀。常用的方法包括遠(yuǎn)借、近借、仰借和俯借等，使用借景手法能夠讓整個(gè)園林設(shè)計(jì)變得生機(jī)盎然，趣味橫生。以遠(yuǎn)借為例，借用的景物必須具有一定的高度，保證其不被周圍的景物所遮擋，有時(shí)為了達(dá)到遠(yuǎn)借效果，常會(huì)在高處設(shè)置建筑或高臺(tái)。

五、結(jié)語(yǔ)

城市園林空間設(shè)計(jì)是一項(xiàng)長(zhǎng)期發(fā)展的系統(tǒng)工程，需要投入大量的人力、財(cái)力和物力。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要充分考慮空間自身的特點(diǎn)，還要注意整體環(huán)境中各個(gè)空間的相互關(guān)系。只有采用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方法，才能創(chuàng)造出不同的園林空間，不斷滿足游人審美的需求，促進(jìn)城市園林的持續(xù)發(fā)展。

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[8]百度百科.flash cs6 [DB/OL]. http：///

篇8

本文研究集約空間理念在LOFT室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，初步分析了集約空間理念在室內(nèi)空間的表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)集約空間理念在LOFT空間中的氣氛渲染、巧妙布局、家具運(yùn)用分析，提煉出集約空間理念在室內(nèi)空間中的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，以及對(duì)未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行展望。

關(guān)鍵詞：

集約 空間 Loft 室內(nèi)設(shè)計(jì)

我國(guó)從20世紀(jì)末開始了快速城鎮(zhèn)化階段，伴隨而來(lái)的便是人口、資源、環(huán)境發(fā)展問(wèn)題的日益突出，建設(shè)用地的減少，反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可利用的空間越來(lái)越有限，節(jié)地原則往往就表現(xiàn)為提高內(nèi)部空間的利用率，集約空間就是充分使用一切資源的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用設(shè)計(jì)方法、裝飾材料、科技技術(shù)將已有空間高效利用的一種理念。用這種設(shè)計(jì)理念去創(chuàng)造超出它原本空間所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)下流行的LOFT室內(nèi)風(fēng)格作為一個(gè)設(shè)計(jì)典型，我們可以看到集約空間理念的多處體現(xiàn)。

1.集約空間理念的特點(diǎn)

1.1因地制宜

建筑是城市的靈魂，那么室內(nèi)空間則是建筑的靈魂，從古至今中國(guó)的建筑空間變化無(wú)窮，空曠巍峨的宮殿、精致小巧的民居、簡(jiǎn)約時(shí)尚的咖啡廳、工業(yè)風(fēng)十足的創(chuàng)意園等，室內(nèi)空間組織形式千變?nèi)f化，風(fēng)格不一，怎么才能做到將有限的空間發(fā)揮出無(wú)限的可能性，本著集約空間的理念，因地制宜，既要有對(duì)原有空間的分析和把控，又要有對(duì)空間進(jìn)行新的整理和組織的創(chuàng)新，例如北京舊城胡同街區(qū)內(nèi)有一座L形的小院子，有5座舊房子，占地面積達(dá)450平方米。原先是一家企業(yè)的會(huì)所，之后荒廢閑置，如今被改造為茶舍，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)保存相對(duì)完好的北房采取小修小補(bǔ)的針灸式改造方式，拆除了后期修繕的外墻和屋頂裝飾，以及臨時(shí)修建的小空間，恢復(fù)到最早民居的基本樣式，還原了院落與房屋原本的肌理結(jié)構(gòu)。而對(duì)于破損嚴(yán)重的東西廂房進(jìn)行翻新修建，將其恢復(fù)成木結(jié)構(gòu)斜坡屋頂?shù)慕ㄖＴ谠郝淇臻g植入了許多曲廊。模糊了室內(nèi)室外的空間，增添了很多生趣。這個(gè)案例充分體現(xiàn)了因地制宜，保留利用原有空間的精華，增添新的內(nèi)容完善這個(gè)空間。使原有空間獲得新的生命力。這也體現(xiàn)了集約空間不僅僅局限于新空間的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，也包括著對(duì)舊空間的改造和創(chuàng)新。

1.2裝飾百變

室內(nèi)裝飾對(duì)空間的作用不容小覷，除卻本身結(jié)構(gòu)的固有硬性分割，裝飾材料的肌理、色彩、材質(zhì)都會(huì)對(duì)空間進(jìn)行一個(gè)軟性分割，例如色彩的區(qū)分可以分割不同功能區(qū)域，對(duì)人們視覺進(jìn)行引導(dǎo)。有時(shí)沒(méi)有硬性分割的空間便可以利用裝飾材料來(lái)進(jìn)行視覺上分割，使整個(gè)空間集約有效地整合使用，不用擔(dān)心硬性被分割為小空間而無(wú)法滿足需求。裝飾材料的分割靈活多用，滿足了美感也集約利用了空間。

1.3家具組合

家具可以幫助室內(nèi)產(chǎn)生更多的神秘空間，這些空間分為隱藏空間和開放空間。隱藏空間可以有多種表現(xiàn)形式，例如常見的一種鏡面虛擬空間，通過(guò)鏡面反射出的虛擬空間可以使視覺上增大原有空間的面積，還有多功能家具的使用，多功能床，折疊起來(lái)就是立柜，整個(gè)空間寬敞明亮，放下下來(lái)就可以當(dāng)作床，整個(gè)空間便成為臥室，日本室內(nèi)設(shè)計(jì)師柴田優(yōu)子曾設(shè)計(jì)了一個(gè)多功能小公寓，本該是臥室的房間通過(guò)可移動(dòng)綠色隔斷打開后便是一個(gè)可以進(jìn)行閱讀的小空間。完美地整合劃分了空間，又合理地隱藏了備用空間。書房是沒(méi)有門的房間，利用了可移動(dòng)書柜去遮蔽房間，書柜可以儲(chǔ)物，又可以遮擋室內(nèi)，一舉兩得。而開放空間的表現(xiàn)形式比較常見的是利用家具作為空間的分割，比如客廳中的沙發(fā)圍合的空間形成視覺上的休息會(huì)客功能區(qū)域，還有一些利用書架作為隔斷，既有通透性又可分割空間，使空間保持開放寬敞。

2.LOFT室內(nèi)空間的集約體現(xiàn)

2.1LOFT空間的浪漫藝術(shù)氣氛

從“在屋頂之下、存放東西的閣樓”。有著這樣解釋的LOFT，到現(xiàn)在是指那些由廢棄工廠改造的高大而開敞的空間，有著上下雙層的復(fù)式結(jié)構(gòu)，類似戲劇舞臺(tái)效果的樓梯和橫梁。

20世紀(jì)90年代由一些藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師所構(gòu)造的這樣的一種生活方式，便引領(lǐng)了一種席卷全球的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)尚。他們辦畫展，創(chuàng)作行為藝術(shù)，極盡才華的產(chǎn)品設(shè)計(jì)展示，好像一切都是那么不經(jīng)意的藝術(shù)家氣質(zhì)的生活點(diǎn)滴，使冰冷，廢棄已久的廠房變得那樣炫彩奪目，這樣肆意人生的生活狀態(tài)慢慢被年輕人所喜歡，逐漸地從民間發(fā)起演變到政府也開始鼓勵(lì)舊廠房的改造與再生。不得不說(shuō)這是工業(yè)時(shí)代遺留建筑的重生。在中國(guó)我們也取得了成就，比如在中國(guó)北京的798，藝術(shù)區(qū)的名字是由北京國(guó)營(yíng)電子工業(yè)老廠區(qū)的名稱沿用而來(lái)，現(xiàn)在798成為了都市文化的新地標(biāo)，包括上海的田子坊、杭州49。這些廢棄空間的集約利用也是另一種城市空間再生的方式。

2.1.1時(shí)代特性。LOFT居住生活方式是20世紀(jì)40年代在美國(guó)紐約出現(xiàn)，由藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們發(fā)起，他們的初衷是節(jié)省開支，去租用寬敞明亮，結(jié)構(gòu)分明的舊廠房，以滿足工作生活之需。所以LOFT盡可能地保留了原有的建筑結(jié)構(gòu)，地面墻面，原有構(gòu)件，展現(xiàn)了建筑經(jīng)歷風(fēng)霜的原始美感，例如北京798部分被保留下來(lái)的機(jī)械構(gòu)件，裝置。你可以看到那些原廠留下的清晰痕跡，有著歷史的沉淀感。并增添新技術(shù)和新材料滿足符合現(xiàn)代需要的設(shè)計(jì)。“建筑物最大的挑戰(zhàn)之一是將建筑物的過(guò)去和現(xiàn)在結(jié)合在一起，為了達(dá)到這種統(tǒng)一，需要將那些既矛盾又有聯(lián)系的東西編織在一起。”新的設(shè)計(jì)與舊結(jié)構(gòu)結(jié)合共存，新舊結(jié)合的集約利用有著跨時(shí)代的意義。

2.1.2人文情懷。舊廠留有的標(biāo)語(yǔ)保留下來(lái)成為墻體裝飾以體現(xiàn)那個(gè)工業(yè)化年代的人文情懷，也可引起整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間懷舊情緒。在北京798的愛特咖啡墻上保留了一些斑駁但依然清晰的運(yùn)動(dòng)口號(hào)或語(yǔ)錄。人文的保留使整個(gè)空間情感得到升華。

2.1.3藝術(shù)效益。原有空間廢棄，而藝術(shù)和設(shè)計(jì)賦予它新的含義，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師所帶來(lái)的藝術(shù)價(jià)值，使這個(gè)空間煥然一新。不得這樣說(shuō)，舊工廠和舊建筑中被改造后的藝術(shù)和設(shè)計(jì)給這個(gè)空間增添了前所未有的新的價(jià)值。

2.2LOFT空間的集約組合

如果說(shuō)建筑圍合了這些空間，那么可利用的室內(nèi)空間便是這個(gè)建筑的生命以及靈魂。不管曾經(jīng)的空間用途是什么，設(shè)計(jì)可以將其改變?yōu)椴煌δ芸臻g。

2.2.1立體空間。廢棄工廠的特點(diǎn)是高尺度，想要充分利用空間，就必須豎向發(fā)展空間，在LOFT中居住辦公的運(yùn)用，打破了常規(guī)的空間組合，例如居住辦公一體化，通常一樓會(huì)作為會(huì)客、就餐、工作。二樓作為居住，于是樓梯成為劃分空間的重要角色，例如在電視劇《奮斗》中的年輕人就住在一個(gè)叫心碎烏托邦的地方（地點(diǎn)取自北京798“飯統(tǒng)”餐廳），樓下為室內(nèi)活動(dòng)場(chǎng)及住宅的輔助用房，使空間的使用率提高。還有一些，例如2002年2月，美國(guó)人羅伯特租下了798，120平方米的回民食堂，改造成前店后公司的模樣。

2.2.2模糊空間。LOFT空間并不循規(guī)蹈矩，可以隨時(shí)按照主人的習(xí)慣改變空間組織方式，是利用空間的設(shè)施和材質(zhì)去劃分切割、重構(gòu)、組合空間。比如有一些創(chuàng)意園區(qū)，工作和展覽在同一個(gè)空間，沒(méi)有明確劃分。通過(guò)人的“視覺完整性”來(lái)聯(lián)想感知，具有意象性的心理效應(yīng)，其空間劃分隔而不斷，通透深邃，層次豐富，流動(dòng)性極強(qiáng)。

2.2.3獨(dú)立空間。獨(dú)立空間往往是一整個(gè)空間擁有特定功能的前提限制，會(huì)作為某―種功能空間來(lái)使用不與其他空間混淆。例如①博物館等展廳的運(yùn)用，位于德國(guó)西北部的魯爾區(qū)（Ruhr）是眾所周知的世界上最著名的工業(yè)區(qū)，而埃森（Essen）則是坐落于魯爾區(qū)的工業(yè)重鎮(zhèn)。自從魯爾區(qū)完成它偉大的歷史使命之后，政府就積極促使城市轉(zhuǎn)型，將它從嘈雜的老工業(yè)區(qū)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M文化和現(xiàn)代氣息的城市，很多個(gè)閑置、廢棄掉的工廠經(jīng)過(guò)改造最終變成了今天的博物館、豪華餐廳和文化娛樂(lè)場(chǎng)所。埃森也因此獲得了2010年歐洲文化之都的美名。②商業(yè)餐飲的運(yùn)用，例如北京798藝術(shù)區(qū)“火車站”改造魅力ACE咖啡廳由原751火車站改造而成，強(qiáng)調(diào)機(jī)車與搖滾等重金屬主題，通過(guò)數(shù)字技術(shù)和機(jī)械動(dòng)力學(xué)的結(jié)合，試圖賦予冷酷的建筑空間以靈動(dòng)的生命，希望人們可以感受到空間的呼吸與機(jī)械的魅力。將原始的火車站的結(jié)構(gòu)保留，賦予它新的意義，作為咖啡廳重生。這些公共空間有特定的功能意向，所以室內(nèi)的空間劃分遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有像類似創(chuàng)意園區(qū)多元化的空間劃分，這些空間的室內(nèi)劃分往往清晰明確，如餐廳，就餐區(qū)以及廚房區(qū)域會(huì)明確的區(qū)分開來(lái)，形成獨(dú)立的空間使客人不受影響。

2.3LOFT家具空間集約體現(xiàn)

家具是室內(nèi)設(shè)計(jì)中重要的一部分，家具承擔(dān)著裝飾與儲(chǔ)物的作用，有時(shí)也會(huì)作為隔斷。在LOFT中家具承擔(dān)著重要的角色。“Loft并不以房間來(lái)劃分和組織各功能空間單元，而是用家具圍合出不同性質(zhì)的空間，但是各個(gè)空間又是靈活，不確定的。”

2.3.1舊材料再生創(chuàng)新家具。

繼紐約SOHO，LOFT風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)以及家具引領(lǐng)了一股風(fēng)潮，在LOFT風(fēng)格中家具的設(shè)計(jì)材料推崇的是用舊實(shí)木板、舊房梁、舊木門等來(lái)制作，再結(jié)合鐵藝，形成材料的二次使用的實(shí)木鐵藝家具，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)所推崇的環(huán)保可持續(xù)的集約利用理念。例如舊工業(yè)水管，可以用來(lái)做成裝置藝術(shù)，與舊木板結(jié)合可以做成一個(gè)書架，工業(yè)氣息十足，不僅利用了廢棄材料，實(shí)用性又很強(qiáng)。這些看似舊卻造型獨(dú)特個(gè)性的家具往往成為了空間中人們的視覺焦點(diǎn)。

2.3.2多功能家具。

“只有設(shè)計(jì)師對(duì)組成物進(jìn)行了符合主題的適宜的符號(hào)化處理，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉、組織、整合，在重新的構(gòu)成之后所帶來(lái)的創(chuàng)新，才應(yīng)該是能夠帶給人們精神上和物質(zhì)上滿足感的創(chuàng)新，才是真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。”多功能家具在一定程度上為空間子單元的組合提供了多種可能性。在LOFT空間中有4種分割方式絕對(duì)分隔、局部分隔、彈性分隔、意象分隔，而一部分家具在空間中擔(dān)任了局部分隔和彈性分割，例如帶輪子的書柜方便移動(dòng)可以劃分空間，可以用來(lái)儲(chǔ)藏物品，實(shí)用性強(qiáng)，不僅使整個(gè)空間變的靈動(dòng)，也可以任意的組成臨時(shí)空間來(lái)供主人使用，多功能家具不僅節(jié)省了室內(nèi)的空間，它的功能也并沒(méi)有減弱。

2.3.3裝置藝術(shù)品。

LOFT空間有了藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的介入，大面積的墻繪，室內(nèi)裝置藝術(shù)，大量作品分布在空間中，你可以想象出這個(gè)空間不僅僅是工作空間也是展覽空間，這個(gè)空間本身就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作。“具有原創(chuàng)性的裝置藝術(shù)品可以對(duì)既定的室內(nèi)空間進(jìn)行再塑造和重新定義，進(jìn)而用更前衛(wèi)更時(shí)尚的手法去詮釋空間的含義。”LOFT空間里的藝術(shù)品裝飾便是這個(gè)空間更具生命力的存在，不僅作為裝飾也有著營(yíng)造空間氣氛的功能性作用，在室內(nèi)空間中裝置藝術(shù)分為3種形式空間裝置、界面裝置、室內(nèi)陳設(shè)裝置。空間裝置主要是利用裝置藝術(shù)品來(lái)呈現(xiàn)不同主題空間的設(shè)計(jì)感以及去營(yíng)造幻想的空間。界面裝置主要是利用裝置藝術(shù)品成為整個(gè)空間中的焦點(diǎn)，或者成為空間中的某一個(gè)面或多面，去提升空間整體的設(shè)計(jì)感。

室內(nèi)陳設(shè)裝置主要是空間中的陳設(shè)點(diǎn)綴，例如臺(tái)燈、沙發(fā)等家具依靠獨(dú)特巧妙的設(shè)計(jì)形態(tài)抓住人們的眼球，增添空間的趣味性。

篇9

一、綠色設(shè)計(jì)概念

綠色設(shè)計(jì)也稱生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品整個(gè)生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性（可拆卸性，可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等）并將其作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等要求。

二、綠色設(shè)計(jì)在居室空間設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)理念

綠色設(shè)計(jì)是緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾，改善人類賴以生存的環(huán)境，平衡人類發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。通過(guò)保護(hù)自然生態(tài)，充分利用資源，以人為本，善待環(huán)境，并積極運(yùn)用綠色技術(shù)、綠色材料、綠色能源、綠色設(shè)備等諸多綠色的生產(chǎn)方式，則是居室空間綠色設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。

三、綠色設(shè)計(jì)在居室空間設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與技術(shù)手段

居室空間設(shè)計(jì)不斷將生態(tài)環(huán)保、自然理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，但如何做才是真正的綠色設(shè)計(jì)，通過(guò)哪些技術(shù)手段將綠色設(shè)計(jì)與居室空間結(jié)合，對(duì)環(huán)境、生態(tài)、資源等方面的保護(hù)與節(jié)約。⒈綠色設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法⑴天然的材料。居室空間設(shè)計(jì)通過(guò)引入各種木料、石材、織物及自然產(chǎn)物等天然材料進(jìn)行合理設(shè)計(jì)與搭配，體現(xiàn)材料自身的色調(diào)和肌理，讓環(huán)境充滿放松、恬靜和舒適的氛圍，在凝結(jié)著質(zhì)樸的自然環(huán)境中讓人們從喧囂的都市中解放出來(lái)，回歸大自然的愉悅。⑵簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。居室空間設(shè)計(jì)中現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的風(fēng)格注重功能要求外，提倡隨意而自然的裝飾，以輕裝修重裝飾的形式對(duì)居室空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的詮釋，使人們處于平靜、悠閑而自在的生活環(huán)境當(dāng)中，同時(shí)做到節(jié)能環(huán)保。⑶實(shí)用與節(jié)能。居室空間的實(shí)用性設(shè)計(jì)與節(jié)能設(shè)計(jì)可以同時(shí)共存，在對(duì)空間的布局及擺設(shè)等形式上進(jìn)行再設(shè)計(jì)。例如避免風(fēng)漏斗現(xiàn)象，組織好人流、氣流及家具擺放，權(quán)衡得熱和失熱的損失與浪費(fèi)；通過(guò)利用隔墻對(duì)居室空間內(nèi)部通風(fēng)做好組織調(diào)整，以形成良好的自然過(guò)堂風(fēng)。⑷多種用途產(chǎn)品。抗菌、防潮、防霉、調(diào)溫、隔熱、阻燃、防低輻射等多種用途功能為一體的材料，既能夠節(jié)省空間又為居室空間設(shè)計(jì)提供不同裝飾效果。⒉綠色設(shè)計(jì)的技術(shù)手段⑴節(jié)能技術(shù)。居室空間設(shè)計(jì)中節(jié)能技術(shù)是采用不同技術(shù)的各種節(jié)能產(chǎn)品，都能起到節(jié)約能源的作用。通過(guò)居室空間設(shè)計(jì)與誘導(dǎo)式建筑構(gòu)件技術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以有效地利用自然通風(fēng)、自然采光，提高室內(nèi)舒適度，滿足室內(nèi)的采光通風(fēng)要求。例如意大利建筑師皮阿諾設(shè)計(jì)曼尼爾博物館，用構(gòu)造技術(shù)設(shè)計(jì)的室內(nèi)采光天棚由300塊遮陽(yáng)板組成，既解決了自然采光，又節(jié)約了能源。⑵綠化技術(shù)。綠化設(shè)計(jì)的發(fā)展從移入與借入讓居室空間與室外融為一體并相互滲透，對(duì)綠化設(shè)計(jì)形式與擺放種類也不再局限，形式多樣，并采用無(wú)土栽培技術(shù)、腐植土生成技術(shù)和防水處理技術(shù)滿足健康的居室空間環(huán)境。⑶智能技術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)推動(dòng)動(dòng)數(shù)字化家居控制系統(tǒng)，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)等讓人們可以通過(guò)手機(jī)或互聯(lián)網(wǎng)對(duì)家中的電器、燈光、電源、家庭環(huán)境進(jìn)行遠(yuǎn)程控制，減少能源的浪費(fèi)，提升人們生活的舒適性和便捷性。例如能夠依據(jù)周圍環(huán)境的溫濕度變化而自動(dòng)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫濕度的壁紙。

綠色設(shè)計(jì)在居室空間設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展綠色設(shè)計(jì)在居室空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已是刻不容緩的事實(shí)，不光環(huán)境、時(shí)代，還是未來(lái)都需要人與自然達(dá)到一種生態(tài)平衡關(guān)系，這是對(duì)環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，是人類生存環(huán)境的改進(jìn)與發(fā)展方向，達(dá)到持續(xù)發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。⒈綠色設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的方向⑴設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。居室空間設(shè)計(jì)需要通過(guò)不同的設(shè)計(jì)方法及手段達(dá)到綠色設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)師不斷地提升設(shè)計(jì)能力及設(shè)計(jì)創(chuàng)意，讓綠色設(shè)計(jì)理念融入每一個(gè)空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，這就需要對(duì)空間環(huán)境創(chuàng)造、自然資源利用、光、色彩、家具可拆卸、可組合等等元素進(jìn)行仔細(xì)的研究與合理的利用，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的精髓。⑵材料的可持續(xù)發(fā)展。材料的可持續(xù)發(fā)展主要表現(xiàn)在材料的循環(huán)使用和材料的廢物利用。我們會(huì)優(yōu)先選用可再生材料及回收材料，并且盡量選用低能耗、少污染的材料，環(huán)境兼容性好也是綠色材料需要注意的地方，有毒、有害和有輻射性的材料必須避免，所用材料應(yīng)易于再利用、回收、再制造或易于降解。⑶市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展。市場(chǎng)是大眾消費(fèi)者最直接最便利了解綠色產(chǎn)品的場(chǎng)所，也是設(shè)計(jì)師對(duì)前沿設(shè)計(jì)最關(guān)注的地方，市場(chǎng)通過(guò)不斷地引進(jìn)更多更新的綠色產(chǎn)品，讓大眾在選擇產(chǎn)品的同時(shí)，配備綠色技術(shù)，達(dá)到對(duì)綠色產(chǎn)品的廣泛推廣，對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)理念及環(huán)境保護(hù)有著至關(guān)重要的地位。⒉綠色設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是當(dāng)今社會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要方向。室內(nèi)設(shè)計(jì)在思想上已經(jīng)經(jīng)歷了深刻的變革，那種宣揚(yáng)人與自然的對(duì)立思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中已經(jīng)悄然逝去，發(fā)展綠色設(shè)計(jì)，創(chuàng)造人性化空間成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主題。居室空間設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)理念是以人與自然環(huán)境的和諧相處為前提，創(chuàng)造出安全、健康、適用、美觀的現(xiàn)代居室空間設(shè)計(jì)。

四、結(jié)論

篇10

關(guān)鍵詞：餐飲空間設(shè)計(jì)；現(xiàn)代；中國(guó)風(fēng)；設(shè)計(jì)理念；探究

“民以食為天”。人類生存需要考慮的首要問(wèn)題就是飲食。現(xiàn)代中式風(fēng)格的餐飲空間設(shè)計(jì)往往以“文化”和“精神”為設(shè)計(jì)主題展開聯(lián)想和構(gòu)思。設(shè)計(jì)師向顧客營(yíng)造和彰顯的不僅僅是某個(gè)就餐環(huán)境，更是一種飲食文化淵源和民族精神內(nèi)涵。隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中華文化與世界文化繼續(xù)不斷進(jìn)行激情碰撞，需要我們以中華傳統(tǒng)文化為支點(diǎn)，不斷嘗試突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，以求在餐飲空間設(shè)計(jì)方面獲得發(fā)展和完善。

1 現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)

餐飲業(yè)就是以餐飲產(chǎn)品為經(jīng)營(yíng)對(duì)象的經(jīng)營(yíng)行業(yè)。餐飲空間的分布按照功能劃分為兩個(gè)部分：對(duì)外餐飲空間和對(duì)內(nèi)餐飲空間。對(duì)外餐飲空間是我們餐廳空間設(shè)計(jì)的主體，是顧客的用餐空間；對(duì)內(nèi)餐飲空間即為餐飲產(chǎn)品的加工制作空間。而現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)的目的則是在堅(jiān)持以人為本的原則的前提下，考慮到業(yè)主和顧客的雙重需求，將以往單一的餐飲業(yè)轉(zhuǎn)變成為集餐飲、娛樂(lè)、休閑為一體的現(xiàn)代綜合行業(yè)。

2 傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)內(nèi)涵

傳統(tǒng)的中式文化內(nèi)涵發(fā)源于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，這種思想不是一成不變的，隨著時(shí)間的流逝而不斷發(fā)展完善。早在先秦時(shí)期，儒釋道三家就有理論學(xué)說(shuō)闡述了不同的美學(xué)思想。從漢唐時(shí)期講究的富麗堂皇到明清時(shí)期的精致秀氣，中式風(fēng)格在不同時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)也不同。不過(guò)今天的中式風(fēng)格一般偏向于明清時(shí)期的風(fēng)格，自然隨和，古樸莊重。結(jié)合上述的美學(xué)特征和設(shè)計(jì)理念，我們應(yīng)當(dāng)在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的過(guò)程中，摒除有悖于時(shí)代的空間布局與美學(xué)架構(gòu)，在設(shè)計(jì)中不拘于形式和格局，更為精準(zhǔn)地探求中式風(fēng)格中傳統(tǒng)美的精神實(shí)質(zhì)。

3 現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)的中國(guó)風(fēng)表達(dá)

3.1 傳統(tǒng)色彩

現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中，色彩對(duì)中國(guó)文化特色的表達(dá)意義頗深。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中黑、白、紅、黃、青等“五色”組成了中國(guó)古代的“正色”。“錯(cuò)彩”同為中國(guó)傳統(tǒng)色彩的主要使用方式。

色彩作為一種視覺形象，不僅是生理性的、物質(zhì)性的，更是心理的、觀念的。黑是肅穆，白是高雅，紅是喜慶，黃是權(quán)勢(shì)，青是質(zhì)樸，紫是高貴……這些傳統(tǒng)色彩不僅在中式餐廳的室內(nèi)裝飾使用廣泛，在民族傳統(tǒng)服飾和古代特色建筑中也經(jīng)常出現(xiàn)。黑與紅的濃重尊貴、青與白的古風(fēng)韻致、“錯(cuò)彩鏤金”的紛繁華彩……色塊的交織碰撞間，美不勝收，震撼人心。

設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化不是一個(gè)非此即彼的過(guò)程，除了傳統(tǒng)色，現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中亦不乏時(shí)尚流行色的使用。傳統(tǒng)色彩和流行色彩的搭配，只要不脫離餐廳的經(jīng)營(yíng)目的和特征即可。

3.2 傳統(tǒng)裝飾

室內(nèi)裝飾同樣能夠體現(xiàn)濃郁的中國(guó)設(shè)計(jì)特色；室內(nèi)裝飾不僅包括空間內(nèi)的裝飾物、家具，還包括空間的頂面、墻面和地面裝飾。傳統(tǒng)裝飾圖案本身就具有極強(qiáng)的隱喻作用，寄托著人們對(duì)美好幸福生活的向往和期盼。

從家具窗欞上的萬(wàn)字圖案、卷草紋樣，到房梁柱子上盛開的蓮花、牡丹抑或是歲寒三友，從室內(nèi)精雕細(xì)琢的福祿壽喜，到龍鳳呈祥，我們都可以看到現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中中華民族傳統(tǒng)的吉祥文化；這些典型的中國(guó)傳統(tǒng)元素造型營(yíng)造出了古香古色的藝術(shù)氛圍。

中式餐飲空間中，頂面、墻面以及地面的處理一般比較簡(jiǎn)單。頂面用往往引用傳統(tǒng)樣式的軟天花、藻井和軒頂，墻面一般用木框劃分出雕刻飾畫的門窗結(jié)構(gòu)，地面較常采用小條磚、亂石地、石板等鋪砌來(lái)傳遞中式意味。簡(jiǎn)化后的中式家具、字畫、古玩等裝飾品，使用得恰到好處則能引人入勝。

3.3 設(shè)計(jì)理念

中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，可以概括地從“精、美、情、禮”四個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)。

第一，精。“精”，外化了中華餐飲文化的內(nèi)在品質(zhì)。精致的餐飲空間設(shè)計(jì)文化要求設(shè)計(jì)者必須從客戶的心理和生理層次來(lái)進(jìn)行考慮和設(shè)計(jì)，注重細(xì)節(jié)品質(zhì)和格調(diào)品味，在小處彰顯人文關(guān)懷，在大處弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。書法字體竹木雕制的特色菜單、精雕細(xì)琢的紅木欄桿、縱橫千里的中國(guó)山水畫卷、高高掛起的大紅燈籠……無(wú)一不匠心獨(dú)運(yùn)，體現(xiàn)出典型的中國(guó)韻味。

第二，美。“美”，體現(xiàn)了中華餐飲文化的審美特征。餐飲空間設(shè)計(jì)所營(yíng)造的用餐氣氛應(yīng)當(dāng)與該店飲食特色相符，引人注目，使人印象深刻，并給人帶來(lái)愉悅的審美感受和精神享受。例如：川菜館子以麻辣口味為主，一般空間設(shè)計(jì)活潑明快，紅紅火火，帶有濃郁的巴蜀特色；而東北館子的空間設(shè)計(jì)一般以渾厚古拙來(lái)體現(xiàn)東關(guān)風(fēng)情，再加上一些東北特色元素，如大紅花布、熱炕頭……

第三，情。“情”，概括了中華餐飲文化的社會(huì)心理功能。現(xiàn)在有許許多多的主題餐廳，設(shè)計(jì)師采用以情動(dòng)人的設(shè)計(jì)思路，細(xì)致入微地考慮到方方面面，盡量在短暫的用餐時(shí)間和有限的用餐空間內(nèi)滿足客戶不同的情感需求，在不同的主題餐廳利用不同的空間設(shè)計(jì)來(lái)營(yíng)造時(shí)空感，招徠顧客。

第四，禮。“禮”，規(guī)范了中華餐飲文化的飲食活動(dòng)。“禮”是一種約束，一種秩序，更是一種內(nèi)在的倫理精神。餐飲空間設(shè)計(jì)中但凡涉及中式元素，一定會(huì)遵循這種“禮”的精神。餐廳玄關(guān)處要避免直接從門口看到客人，有避煞之意；包間名稱一般要取得吉祥雅致，朗朗上口，生活中以花卉名稱與詞牌名為多；上座后面的背景要布置得更為隆重，以示尊重。

4 結(jié)語(yǔ)

中式風(fēng)格餐飲空間的設(shè)計(jì)不是用餐空間內(nèi)各種中國(guó)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單堆疊，而是在將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)意性結(jié)合后營(yíng)造的有機(jī)整體。隨著時(shí)代的發(fā)展和物質(zhì)水平的不斷提高，設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來(lái)越重視中國(guó)傳統(tǒng)元素和中式風(fēng)格的運(yùn)用。無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)元素在中國(guó)餐飲空間設(shè)計(jì)中的作用都越來(lái)越重要，也越來(lái)越將成為中國(guó)餐飲文化走向世界的關(guān)鍵媒介。

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