瑤族舞蹈范文

導語：如何才能寫好一篇瑤族舞蹈，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞]金秀；瑤族；舞蹈文化；祭祀方式

一、廣西金秀瑤族舞蹈歷史背景

大概在3000多年前的商周之際，廣西島上便有了瑤族先民的足跡，明朝時期，瑤族人民仍然分布在廣西境內各地，在宋朝、元朝、明朝、清朝時期人民紛紛遷移到廣西，使得廣西地帶的人口眾多，出現了民族之間的同化。如今的瑤族主要駐扎在廣西境內的中南部，經過長時間的歷史變遷與歷史改革，瑤族的歷史慢慢沉淀在廣西這片寬廣的熱土上，使得瑤族的文化更加的璀璨獨特。

瑤族舞蹈的表現形式有“桌臺”“蘆笙”“羊角短鼓舞”“”?！拔浯颉焙汀拔拇颉笔撬麄兊拇蚍ㄖ?，“高樁”和“矮樁”是他們的區別。

具體到不同的地區，也有不同的表現形式。

金秀瑤族自治縣誕生于廣西來賓市，坐落于廣西桂林的中南部，它是我國有史以來最早成立的縣城。金秀瑤族的舞蹈一共有五個支流，每一個支流代表著一個瑤族支系（盤、山子、花籃、茶山、坳）這五個支系五個瑤族舞蹈是金秀瑤族舞蹈中的精髓所在。

二、金秀瑤族舞蹈支系分類

支系一：茶山瑤是金秀自治縣的中北部以及金秀河岸上的一個瑤族部落，整個部落主要的村落有七個村（四、夢、美、劉、田、金、社）兩個六（六段還有六定）一長一軍一寨一柳三片一道一桐一水一夢（長二、將軍、寨保、楊柳、三片、干道、長桐、滴水、羅夢），一共有9100多個人口。茶山瑤的“做功德”特別的隆重，凸顯這個民族文化的多姿多彩。

支系二：山子瑤自稱自己的瑤族是“甘迪門”主要分布在金秀永福的鹿寨，以及越南河江的邊上。山子瑤能歌會舞，是一個很有才華的瑤族支系。它擁有自己的語言，是一個獨特的民族。山子瑤的方言是金門。

支系三：坳瑤自稱勉或者是坳標，由于坳族的人把“瑤”還有“坳”的讀音念的差不多相似。所以把自己的族叫做“坳瑤”。坳瑤主要的部落有苓香山、冬葉坪、斧柄崗、單格場、李子青等地。他們遷移多處，曾經在百色、南寧這兩個地帶駐扎過，隨后又開始遷移到桂平還有平南這兩個地方。曾經也在大夢、古雍停留過。現在主要的駐扎是在廣西金秀自治縣。

支系四：盤瑤人口是最多的一個瑤族，也是最重要的支流。主要講的是苗瑤兩種語言的語支。它主要的方言是“標敏”還有“勉語”。盤瑤自稱“勉”或者是“棉”。它主要分布在四鄉（三角、忠良、長桐、大樟、三江）一鎮（金秀）。

支系五：花藍瑤主要在廣西省來賓市金秀縣的西南和中部（門頭、古卜、王桑、大凳以及羅香鄉，大約有1881人）。花藍瑤因為服裝的圖案是以藍花為標本的，所以他們服裝亦有一定的民族特色。

三、金秀瑤族舞蹈語匯

金秀瑤族民間舞蹈十分的精彩，內容十分的豐富，是一種獨特的民族文化特色，每個支系之間都有不同的舞蹈表演。

盤瑤――《還盤王愿》，盤瑤較為隆重的節日是一年中的“盤王節”，“盤王節”亦可稱為“跳盤王”、“祭”、“打盤王齋”，在瑤族人民心中更多把該儀式舞蹈稱為“還盤王愿”，“還盤王愿”一般是盤瑤祭拜其祖先時跳的舞蹈，祭祀性十分強。因為當地的瑤族人民十分信奉盤王，將盤王當作盤瑤這一個民族的開山始祖。

盤王舞具有獨自的特色，一般都是用長鼓作伴，在跳盤王舞的時候，跳躍、旋轉都是互相在轉換的，舞蹈的動作方面其實多數都是在模仿農耕時播種、伐山造林、開拓荒野、還有狩獵等勞動動作，所以“跳盤王”這個類型的舞蹈動作比較的粗獷比較大方大氣，最主要的是給人一種很豪放，很奔放的感覺。節奏變化多端，快慢兼并，時而快時而慢。跳盤王舞主要的兩個流程一是請圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣；二是邀請瑤族上下的人民以及他們的祖先流樂。女子的舞蹈動作比較輕柔緩慢，腳下的動律主要以蹲顫為主，左腳的腳尖向外邁一小步，右腳也跟著邁向左腳一小步，兩腳相靠近。在運行這組動作的時候，身體的中斷保持前傾的狀態，膝蓋微蹲，每走一小步，膝蓋就顫動兩次，邁一步退一步。進退兩次之后，左腳腳掌勾起向后踢步再向外踏步走一個圈，此時左右腳相貼，以左腳為主力腳，右腳為動力腳相互顫動。右腳的腳尖輕輕點地進行顫動。

茶山瑤――《功德節》，茶山瑤的族人十分的信俸鬼神之說，所以他們十分崇拜自己的祖先，在功德節里面，他們經常舉行祭拜鬼神這一類的儀式，他們稱之為“做功德”，“做功德”是一種祭拜儀式其實也是一種文化娛樂。

“功德節”舉行的時候一般分為四個儀式：1、架橋請神――功德橋，架橋一般是由師公擇日之后才開始，橋架好之后便要邀請茶山瑤族最德高望重的老人進行祭拜功德橋、剪彩、誦經，儀式舉行期間，任何人不可以通過功德橋，接著把最善良的天神寫在紅色的帆上，把最兇惡的鬼神的名字寫在黑色的帆上，白色的帆上寫茶山瑤族的祖先的名字。在進行時，師公不斷的呼喚圣靈的名字，放鞭炮齊鳴，意味著神靈的大駕光臨。2、滑稽小戲――師公舞“跳神”。3、艷服祭奠――這種禮服十分的講究：主要是悅神、走親會有、戀情以及手藝。4、走親會友――邀請自己的親朋好友到家中痛快暢飲，稱為茶山瑤的功德村，節日一般舉行三天的時間。

茶山瑤的舞蹈動作比較的歡樂，男女的動作主要以小踏步為主，在踏步的同時，上身的動作一般都是蹲立的狀態，最經典的動作：女子半蹲狀態身體左右的擺動，頭跟著肩膀的方向擺動，每擺動兩次就停一拍。男子的動作也比較的好玩。以左腳為主向前邁步，右腳緊跟著向前，同時身體以半蹲的狀態，身體前傾，塌腰。邁左腳的時候，左手背手于臀部，右手向上甩動于頭部為止，像是擋住太陽光線然后觀看女子表演的形式。

“跳神”，是功德節里面最重要的儀式，此舞蹈有著十分規范的形式，舞步自在自由，腳步輕松，動作柔和，十分秀氣。腳下一般分為蹲顫步還有分離的了字步。手上的動作相較腳下的動作那就難度加深了，動作錯綜復雜，十分豐富，單單雙簧手有單雙之分，加上單山膀彈袖以及單拍腿、挑擔這幾種。動作模擬神靈駕到時模樣，較為輕盈，其模仿的是神靈的凌云駕霧之說。

花藍瑤――《游神節》，游神節這個節日里面主要的祭祀舞蹈就是“游甘王”其實也就是他們所說的“跳甘王”，跳甘王的意義在于花藍瑤的人民信俸甘王，在游神節里面他們會邀請甘王現身幫瑤族的人民消災解難，保佑瑤族人民的健康成長。跳甘王是一種祭祀性的舞蹈，必須由師公開壇跳甘王舞，師公帶著面具，手里面拿著木棍，前后左右的走來走去，意味著祖公開始從天而降，前來受供，開始模仿各種勞動的情景，這種舞蹈主要是祖公為了建立種族時的辛勤勞動，因此動作都是以農耕為主，比較抽象，生活化。

師公拿起香火祭拜祖公的前來，再把弓箭拿起來，要求參與跳甘王舞蹈的人拿起盾牌與之相互扮演甘王在防御外來侵擾時候的畫面。動作狂野，有勁，腳下動作平穩扎實，速度也很快，節奏時而強烈，時而輕緩，給人一種震撼的場景，接著就是一邊跳一邊把甘王像送回甘王廟，才意味著這個舞蹈的結束。

坳瑤――《浪坪節》，《浪坪節》是坳瑤人民最喜歡，最經典的節日，在浪坪節的時候，坳瑤的人民就會集體出來跳黃泥鼓舞。黃泥鼓一種群舞，是利用公鼓還有母鼓相互配合完成的，母鼓與公鼓表演形式不一樣，母鼓跨在腰間進行拍擊，公鼓卻是拿起來敲打的。隨著音樂的伴奏的起伏，動作的變化復雜交錯。公鼓的動作是經過不斷的翻轉跳躍進行敲打的，時而穿梭，時而旋轉，腳下的跨步不斷不的變化跳躍，身體成弓子型不斷地涮腰，動作的幅度很大，跳躍性十分的強，并且十分的講究動作與動作之間的默契，身體之間的協調性，隊形轉換的鏈接。

山子瑤――《度戒節》，《度戒節》是金秀瑤山最有特色的節日，它是一種禮節，是青少年過度成為成年人的活動，要是成人想要結婚生子，必須接受這種度戒禮節的洗禮，博得全瑤族人民的贊同、認同以及欣賞信任才可以成家。每當這種活動舉行的時候，全瑤族方圓上下幾百戶人家便聚集在同一個地點進行禮節的舉辦儀式。這種活動的儀式主要的形式是這樣的主要內容是“跳云臺”，也就是說類似上刀山、下火海等危險的關卡。男性的青年準備成年的時候必須要接受這種艱苦的考驗方可過關。在戒度的時候與茶山瑤類似，也是需要建造祭祀臺，但茶山瑤是建造功德橋。祭祀臺在山子瑤族里面叫做云臺，使用四根四米的竹子建造而成的，云臺的形狀一般都是正方形的形狀，有一條用橫木搭建的梯子。戒度的青年必須按照師公的命令登上云臺，發誓不作奸犯科，好好對待自己的父母還有鄉親父老，不偷不搶，不殺人放火。念完了戒度誓詞之后在一個裝滿了水的碗里面擲入火苗，當火苗熄滅就是受戒成功，如果當受戒的人沒有遵守上面的誓言，命運就會坎坷。

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關鍵詞：瑤族民間舞蹈；原生態性；保護傳承

瑤族在社會歷史發展過程中形成了許多豐富多彩的文化，其民間舞蹈具有鮮明的特征，是民族文化的重要標志?，幾迕耖g舞蹈的原生態也是瑤族文化的重要特質，它源于民族傳統文化，又在世世代代的生產勞動中不斷發展，并形成了自己獨有的特色。

一、瑤族民間舞蹈的生活性

民間舞蹈是民間藝術的一種，而民間藝術體現民間文化，民間文化又來源于民族社會生活，從瑤族民間舞蹈的漫長發展史可以看到，它的根基牢牢扎根于民間沃土，集中展示了瑤族的社會生活和文化生活。

在瑤族地區，很多舞蹈都融匯著民間的傳統文化，且有不少精髓。如在瑤族中占有極其重要地位的長鼓舞。相傳瑤族始祖盤王非常喜愛打獵，一天他獨自上山打獵，追趕羚羊跌落山崖，被梓木叉死。太陽落山了，盤王子女不見父歸，就滿山遍野尋找，最后在山崖梓木樹下找到了盤王與羚羊的尸體。盤王子女悲痛不已，將梓木砍下挖成長鼓身，剝下羚羊皮蒙鼓的兩端，遂有了長鼓。盤王子孫拿長鼓拼命敲打，邊打邊跳邊呼喊：“回來吧！回來吧！”一方面是泄心中之恨，另一方面是招其父之魂，從此，瑤族就有了長鼓舞。也就是說，民間舞蹈在最初產生和流傳時，與生產實踐息息相關，有些還和宗教祭祀等有關，它們慢慢地成為了一種原始藝術[1]。再如廣泛流傳的盤王歌，它與民間舞蹈融為一體，更加具體化，更具藝術感染力。這些都反映了瑤族的民族性格，也是其原生態的體現，直觀地體現了瑤族的民族文化，而這些傳統文化又在民間歌舞中得到了最充分、最具體的反映和展示。

二、瑤族民間舞蹈的娛樂性

瑤族民間舞蹈豐富了瑤族人民的文化生活，是瑤族社會生活的寫照，它的原生態還體現在族人以它為橋梁，達到自娛、自教和觀賞的目的?，幾迕耖g舞蹈貫穿于瑤族人民的社會生活中，它不計較場地的寬窄，不追求觀眾的多少，花草樹枝都可成為道具，情起即興，興起即舞，自吹自唱自舞，對于相對閉塞的瑤族地區來說，這能使他們原本單調枯燥的生活變得五彩繽紛。民間舞蹈不僅迸發出一種勃勃向上的生機，更使觀賞者產生一種民族自豪感，促使瑤民自尊、自愛、自強，凝聚力與親和力也在其中表露無遺。當然，瑤族民間舞蹈中，也不乏寓教于樂的好作品，如盤王舞、開山舞等，這些舞蹈內容健康、主題鮮明、影響深遠，主要演繹主題為勤勞奮進、團結友愛、尊老愛幼。舞蹈本身就具有觀賞性，瑤族民間舞蹈更是極具美的觀賞價值。不論是舞者還是觀眾都身著五彩斑斕、絢麗迷人的民族服裝和佩戴琳瑯滿目的金銀首飾。舞者在場中，觀眾在周圍，構成了一幅多彩多姿的“花邊式”的美麗圖案。每逢節日，瑤族地區更是熱鬧非凡，或熱烈、或舒展、或粗獷、或優美、或淳厚、或雅致的瑤族民間舞蹈都會令千人注目、萬人喝彩。如長鼓舞，它以深邃的內涵、豐富的技巧、生動的表演展示民間舞蹈的藝術精華，令舞蹈家們嘆為觀止。另外，瑤族地區通過舞蹈來表達情意也是比較有特色的一種示愛形式，青年男女通過舞蹈如采茶舞來互傾愛慕之情，實現感情交流，進而互訂終身，可以說，這時的舞蹈就是瑤族的感情紐帶，維系著他們的和睦相處。

三、瑤族民間舞蹈的傳承性

瑤族是一個不斷遷徒的不屈不撓的民族。他們的舞蹈突出地表現了這個民族所具有的明顯的特質：對以盤瓤為主神的無限美好的厚望，對祖先傳統美德的贊頌，以舞蹈傳播民族淳樸的道德觀念和精神，發揚本民族傳統的群體意識，這正是瑤族民間舞蹈所具有的原生態內涵。

當前，是人類文化大交流的時代，在日新月異的今天，原生態瑤族民間舞蹈的生態環境需要加以保護和傳承，才能讓這塊民族文化中的瑰寶永存，避免失傳。眾所周知，舞蹈是人體文化，其存在方式是保留在人的身體上，其傳承方式是口傳身授，所以，當無人相傳時，舞蹈就會失傳。隨著時代的變遷，娛樂方式各式各樣，人的興趣也會被光怪陸離的世界轉移，或者去跳街舞，或者去跳勁舞，導致人們對單調無聊的原生態民間舞蹈缺乏興趣。還會使得原生態的民間舞蹈失去依托，特別是那些民俗化的舞蹈和作為特定節日的舞蹈，一旦這些節日不再是民族活動日，之前依附于這種特定節日而生的舞蹈就成了游離的分子，久而久之，也會面臨失傳的危險。為了讓其持續流傳，需要對其做好保護措施，提高對保護原生態民間舞蹈的認識，并明確理解對其進行保護的積極意義。

瑤族的原生態舞蹈，植根于社會生活，與瑤族的生存環境、生產勞動、生活習俗、等有密切的關系?，幾迦嗣裨诼L的歷史歲月中，以日常生產生活為根基，創作出了許多形式各樣的舞蹈形態。它們都具有濃郁的民族特色，為繼承和發展民間舞蹈奠定了堅實的基礎，對后代繼承、發展瑤族舞蹈文化有很重要的作用。要知道，要發展就得先有繼承。而要繼承，就得有繼承的東西。原生態的民間舞蹈也是如此。

四、瑤族民間舞蹈的價值性

瑤族文化歷史悠久，經過社會、自然環境的生息繁衍，獨具特色。極具代表意義的作品當數長鼓舞，它源于民族崇拜先祖的傳統文化，又在生產勞動中發展，是民族文化的一個縮影。在長期的社會變遷中，長鼓舞形成了自己獨特的特色。它一方面融民俗、舞蹈、音樂為一體，民俗、藝術和諧統一，多種民族傳統文化方式交融、滲透，相互溶匯，承載著大量的民族傳統精神。既是民族文化相互深匯，形成雙向結合，又是多種民族文化形式借助娛樂活動作為外在的表現形式，形成一種新型的綜合性民族文化，極大地豐富了民族傳統文化的內涵。

現在的人都想逃離大都市的喧囂，向往深山老林的青山綠水，這就為原生態創造了很好的條件。如，瑤族地區要是能保護好原生態的民間舞蹈，并持續流傳下去，其吸引力自然不小，隨之產生的經濟效益也就不可小覷了，因為它作為寶貴的文化資源，可以助旅游觀光業一臂之力，這樣，不僅讓原生態的民間舞蹈為更多人知道并喜愛，還能創造可觀的社會和經濟效益。可以是說雙贏，從這個角度來說，對原生態的瑤族民間舞蹈更要做好保護工作。

諸如長鼓舞等瑤族原生態舞蹈，是后人研究瑤族歷史的重要參考史料，有著很重要的歷史文化價值。在相對封閉而穩定的情況下，容易形成統一的文化形式，這些都會帶有比較濃厚的民俗文化和宗教祭祀的氣息，所以，我們要正確認識瑤族原生態舞蹈的文化價值和現實意義。要在去糟粕存精華的基礎上，實現對原生態民間舞蹈的傳承，就是說要去除一些封建的、迷信的、不健康的成分，保留那些積極的、向上的、鼓舞人心的因子，真正讓更多的人受益。另外，要努力挖掘和整理，在社會多元化發展中，各地的地理環境、生活方式、習俗文化等都差別不小，原生態的舞蹈可以為人們提供交流的平臺，有助于實現人與人之間的和諧健康交往，進而增強民族凝聚力，促使共同發展。總之，要讓古老的瑤族舞蹈藝術不斷發揚光大，最終成為我國民族民間舞蹈的藝術花園中一朵盛開的鮮花。

俗話說，沒有規矩，不成方圓。保護瑤族原生態民間舞蹈也要有相應的法律法規，才能實現有法可依?？梢栽诜蓷l文中，明確指定保護的程序、方式等。當然，應該借鑒國內國外的一些比較成功的經驗。另外，可以通過設立瑤族民俗博物館等形式來進行保護，就如韓國由國立國樂院專門保存流傳下來的宮廷、民間音樂和舞蹈。此外，可以根據瑤族民俗，設立一些民俗節日，讓一些已失去生態環境的民間舞蹈在人為的環境中存活并流傳，這樣就使得瑤族原生態民間舞蹈能在人為造成的空間里代代相傳。不過，保護要盡量維持原貌，不能走樣，更不能惡搞。假如瑤族原生態民間舞蹈被人為地加工或改變，它的歷史文化價值就會喪失，所以，不能因為它原有的舞蹈形態略顯簡單而去加編一些動作，只有維持原貌，才能真正體現其價值，也才具有保護的意義。總之，要清醒地認識到瑤族原生態民間舞蹈在現代化過程中失傳的可能性，提高對保護瑤族原生態民間舞蹈意義的認識，并在此基礎上采取積極有效的措施，使瑤族原生態民間舞蹈綿綿流長，為中華民族文化的繁榮奉獻力量。

參考文獻：

[1]陶立潘.民俗學[M].北京：學院出版社，2003

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【關鍵詞】維吾爾族舞蹈；眼神表演；眼神訓練

中圖分類號：J722.22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0159-01

一、維吾爾族民間舞理論綜述

（一）維吾爾族舞蹈的概念。在民族舞蹈藝術寶庫中，維吾爾族的舞蹈是極具代表性的舞種之一，具有豐富的資源和悠久的歷史。維吾爾族人民的性格特點樂觀勇敢，這與他們生存的客觀條件息息相關，舞蹈已經注入他們的生活，是生活重要的組成部分。凡重大節日或喜慶的日子都很自然的聚在一起載歌載舞，用舞蹈來舒發感情，這種樂觀向上的精神在舞蹈中都有具體的展示。

（二）維吾爾族舞蹈的特點。維吾爾族的舞蹈上從頭、肩、腰，下到腿、膝、腳，將身體的各個環節都充分調動，再到手腕，甚至手指、眼神各個部位靈活運用，并善于將各種裝飾性動作加以充分運用，例如移頸、打響指、翻腕等典型動作。維吾爾族舞蹈還有一個突出的特點是伴奏音樂的節奏：弱拍強化、強拍弱化。通過切分音、附點等將本來中規中矩的節奏加以破壞，使其民族風韻更加突出。

二、維吾爾族舞蹈表演中的眼神表演

（一）有利于展現維吾爾族舞蹈的獨特風格。維吾爾族舞蹈中，眼神形象的節奏是內在的。隨著節奏的發展變化，眼神也會表現出不同的情感和情緒，具有不一樣的涵義和內容，所謂“急而要穩，急中有緩，緩中有急，緩而不斷”。然而節奏化只是一種藝術表現的手段，它能從舞蹈表演的形體中流露出來，進而更好地塑造出人物形象的一切。

掌握了眼神的變換，才能展現出維吾爾族舞蹈的原始風格和韻味。理解維吾爾族人民，掌握維吾爾族人獨有的“特質”，這樣我們在學習維吾爾族舞蹈時才能更自然地運用好各種神態。維吾爾族舞蹈中，面部表情和眼神的充分協調，形成了立體化的視覺效應，而這種效應基于文化的內涵，源于生活的根基。維吾爾族舞蹈的特征，在肢體每個部位都有充分體現，上身挺拔，腳底下快、碎而又穩健，眼睛時而俯臨前方，時而極目遠眺，表情豁達明朗并且堅毅。

（二）維吾爾族舞蹈中眼神的表演與民族文化的關系。各民族民間舞蹈都展現了該民族獨有的表演方式和舞蹈形態，所以各民族的舞蹈在眼神的運用上都有各自的特色。在民間舞蹈表演當中，體現出了眼神的民族以維吾爾族舞蹈更勝一籌，它是通過舞蹈演員的眼神來展現該民族悠久的文化。在維吾爾族地區，凡逢盛大節日和歡慶日子，維吾爾族人們就會舉辦以舞蹈為主要活動的民俗民間活動。由此可以說明，維吾爾族舞蹈具有典型的民俗性特點。除了節日以外，維吾爾族人民勞動之余也要載歌載舞，好客的他們都是以舞蹈來表現游牧、狩獵的情景，表達人們對生活的火熱追求和對美好未來的憧憬，慢慢地，這些就形成了維吾爾族舞蹈中期盼、熱情、喜悅的眼神。

三、眼神訓練對于表達維吾爾族舞蹈文化的重要性

在眾多民族民間舞中，維吾爾族舞蹈是一個激情四射、風情萬種的舞種，不僅使舞者自身熱情飽滿、激情飛揚，也能讓欣賞者深受感染，體會濃厚的民族氣氛，充分享受舞蹈帶來的快樂。多姿花哨是維吾爾族舞蹈的特點，而在實際表演中真正要體現的是自我內心情感的突破，就是“眉目傳情”。《掀起你的蓋頭來》有一個舞段很經典：姑娘們剛出場時神態高傲，對那些小伙子不屑一顧，小伙子們努力地表現，試圖引起姑娘們的注意力。首先，他們聚在一起好像在商量對策，然后幾個人一起扮鬼臉，其中一個小伙子跳到姑娘堆里使勁往上躥，一個勁地做著怪相，試圖引起姑娘們的注意，其他幾個人也不甘示弱，沒有讓他獨占鰲頭。這一段之所以給筆者留下了深刻的印象，主要在于演員們的眼神。他們用眼神傳達著高傲、心急、竊喜等一系列人物情緒，直接將劇目的情節“送”到了觀眾心里，靈動傳神，引起了大家的共鳴。

由此可見，一個作品的成功，不在于其“大體上”的藝術元素，往往在于對于細節的成功塑造和展現。而對于維吾爾族舞蹈細節的塑造，眼神訓練具有著不可替代的作用。維吾爾族舞蹈有著極為濃厚的異域風情，要想刻畫出這種風情，眼神傳達是必要的手段。眼神能夠將生動的形象、豐富的想象力和情感統一起來合而為一，塑造舞蹈化的形象，只有這樣才能喚起欣賞者對美感的共鳴，并因此而受到觀眾的青睞。

四、結語

在舞蹈表演中，眼神的運用常常起著畫龍點睛的作用，無論多么優美的舞蹈動作也需要與其相協調的面部表情來襯托。演員在用肢體語言表達動作的同時，也需要運用眼神來表達完整的舞蹈意境和情感，因此，眼神的訓練在舞蹈教學中具有非常重要的意義。

參考文獻：

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[關鍵詞]足跟痛；小針刀；封閉；手法推拿

[中圖分類號]R244 [文獻標識碼]B[文章編號]1673-7210（2007）02（b）-078-01

足跟痛分為跖腱起點筋膜炎、跟骨下滑囊炎、跟骨下脂肪炎等，其發病機制多為局部慢性損傷后的無菌性炎癥反應。常因疼痛或腫脹，行走跛行，而影響日常工作和生活。過去治療多采用局部封閉、中藥外洗和理療，其缺點是易復發和治療次數較多，時間長。我院采用局部封閉、小針刀松解加手法推拿治療，取得較好療效，現報道如下。

1 對象與方法

1.1 一般資料

觀察門診病例181例，其中跖腱起點筋膜炎73例，跟下滑囊炎52例，跟骨下脂肪炎56例。年齡29～71歲，其中男59例，女122例。病程2周～3年，初診71例，其余為復診或經反復多次、多家醫院、多種方法診治。本組病例均未見結核、感染、骨折等。X線顯示：跟骨有不同程度骨質增生。

1.2 治療方法

1.2.1 對照Ⅰ組采用局部封閉治療。用2%利多卡因2～5 ml加曲安奈德注射液20～40 ml，從局部痛點注入。嚴格無菌操作，每周1次，一般治療1～3次。

1.2.2 對照Ⅱ組采用小針刀治療。根據針刀醫學原理，用小針刀在跟骨痛點處進行切割松解，嚴格執行無菌操作，每周1次，一般治療1～3次。

1.2.3 治療組采用局部封閉加小針刀治療，隨即選用手法推拿治療1次。手法推拿治療，將針孔覆蓋好后，醫者一手使患者足過度背屈，同時另一手拇指頂足弓部象弓弦一樣的跖長韌帶和跖腱膜，推壓向足背方向，3～5次即可。局部封閉治療同對照Ⅰ組；小針刀治療同對照Ⅱ組。療程同對照Ⅰ、Ⅱ組。

2 結果

2.1 療效標準

治愈：疼痛消失，腫脹消退，無壓痛，生活和工作能力完全恢復，1年內無復發。好轉：疼痛基本消失，腫脹消退，局部有輕壓痛。無效：癥狀、體征同治療前無變化。

2.2 治療結果

治愈率及總有效率治療組分別為83.9%、98.3%；對照Ⅰ組分別為48.2%、92.8%；對照Ⅱ組分別為78.5%、94.3%。治愈率治療組與對照組Ⅰ、Ⅱ組比較，均有顯著性差異（P＜0.05），但總有效率治療組與對照組Ⅰ、Ⅱ組比較，無顯著性差異（P＞0.05）（表1）。

2.3 隨訪結果

3組病例均隨訪1年。其中治療組復發5例，復發率3.3%；對照Ⅰ組復發7例，復發率25.9%，對照組Ⅱ復發6例，復發率7.1%。治療組與對照Ⅰ組比較，有顯著性差異（P＜0.05），與對照Ⅱ組比較，無顯著性差異（P＞0.05）。

3 討論

足跟痛是一種骨傷科常見病、多發病。主要原因是足跖長韌帶和跖腱膜攣縮引起骨附著點處持續性的牽拉損傷，韌帶和腱膜的纖維也就不斷被撕裂、滲出，導致了水腫和慢性炎癥，使肌腱腱膜變厚，彈性減少，局部壓力增高，人體為了加強此處的強度，防止被拉斷，致附著點不斷鈣化和骨化，而形成骨刺。本病常采用中藥內服外洗，按摩、局部封閉等，大多數治療短期都有一些療效，但反復發作。采用局部封閉加小針刀治療通過局部封閉達到局部麻醉作用，以解除患者對小針刀治療產生的創痛和恐懼。小針刀是中西醫結合的產物，通過小針刀對損傷處進行粘連松解，瘢痕刮除，切斷神經血管末梢，使局部的動態平衡得到恢復，再加上局部封閉的藥物作用，使局部炎癥消除，手法推拿促進粘連進一步松解，防止粘連和瘢痕的再形成而達到治愈的目的。本觀察結果表明，針刀藥物手法推拿治療足跟痛治愈率高，經隨訪復發率低，遠期療效明顯，無其他并發癥，適合基層普及，值得推廣。

篇5

【關鍵詞】水針刀 跟骨刺

1臨床資料

1.1一般資料筆者在本院治療50位患者期間,全部經X片確診為跟骨刺。其癥狀都有行走或站立時足跟痛,行動受限。一般病程為1月以上。其中男性15例,占有30%,女性351例,占70%,年齡最小40歲,最大70歲,病程1月以內者10例,3月以上者33例,2年以上者7例。

1.2治療方法結合X片所示,令患者俯臥治療床上,踝關節前緣墊一枕頭,足跟朝上,在跟腱上止點尋找痛點,進行常規消毒。用四號特制管形平刃水針刀抽取20%利多卡因2ML、亞甲蘭0.05ML、骨肽2ML,針刀刀口線在痛點標記下垂直進針,針體和足跟底的后平面呈60度角,刀口方向和跖韌帶垂直,刀的深度到達骨刺部,待患者有酸、賬,沉感,抽無回血,推藥完備后。取出針管戴上手套左手握住足跟,右手拇、食、中指握住針柄,做縱向推移,橫向剝離,再將針刀繞到肌后方骨面挑動腱鞘數次,有硬節者,將其反復剝離,鏟平骨刺,出針刀。最后用創口貼保護創口。每周一次,連數三次為一個療程,多一次治愈。三次無效者不治。術后囑患者內旋外展踝關節數十下 。

2結果

2.1療效觀察臨床痊愈:足跟疼痛及腫脹消失,站立行走活動自如。顯效:足跟疼痛及腫脹消失,久站久行有少許疼痛。有效:足跟疼痛及腫脹明顯減輕,負重時有少許疼痛。無效:足跟疼痛及腫脹無好轉,

2.2結果50例患者中,痊愈41例,占82%,顯效5例,占10%,有效3例,占6%,無效1例,占2%。總有效率98%。

3討論

本病多因中老年骨骼組織逐漸發生的增生退變所致,跖腱膜自跟骨跖面結起,向前伸展,止于五個足趾近側趾節的骨膜上;在跟骨結節處有足底跖長韌帶與前方的1～5趾骨相連,跖長韌帶與跖腱膜一起維持足弓的平衡作用.如果長期勞損,可使跖長韌帶和跖腱膜在跟骨結節處損傷, 跖長韌帶和跖腱膜攣縮,使跟骨結處受到牽拉,形成骨刺,引起局部疼痛。中醫認為,肝腎虧虛,腎虛不能主骨,肝虛無以養筋,若有損傷或風寒濕邪乘虛外侵,而到氣血瘀滯,日久瘀滯更甚,從而使骨質增大變硬發生骨刺。根據《內經.經筋》“結者皆痛,以痛為腧”的理論,選擇治療點,水針刀治療集中醫針灸,西醫手術刀,穴位注射三者優勢為一體,即達到中醫針灸疏通經絡,調和氣血之作用,又有藥物止痛松解粘連營養神經之功效,三法應用取長補短,相得益彰,骨肽有補骨通絡,治療各種骨刺引起的疼痛;亞甲蘭有解毒改善神經阻滯,松解粘連營養神經之作用;利多卡因有局部麻醉的作用,三藥合用在骨刺周圍可起到長期機械物理化學刺激,針刀在切開剝離的位置一定要在骨刺尖部,并將尖銳部分磨平,可不必將骨刺過多削掉,并不要求骨刺鏟掉。跟骨骨刺是一種慢性損傷引起的常見病、多發病,以往筆者在治療中用針灸、推拿或其他治療收效甚微,且反復發作。用水針刀治療跟骨刺,是一種閉合性手術效應。它即有藥物的松解、消炎、止痛作用,又可鏟除骨刺,有學者認為:“水針松解骨神經纖維管的卡壓癥狀,從而恢復了局部組織內的生物力學平衡”①達到不通則痛,以松治痛的目的?；謴托凶叩墓δ?。此方法治療本病,痛苦小見效快,功能恢復好,且不易復發。

篇6

“萬人迷”非本愿

“婚后不用躲在靚仔的世界”

實際上,吳彥祖在北京的行程安排頗具戲劇意味。早在他向傳媒公布結婚訊息前,電影公司便為愛情電影《如夢》設計好兩場限定性別的見面會活動,其核心是吳彥祖與女粉絲“約會”,目的不言而喻,以吳彥祖這種黃金單身漢的號召力誘惑所有女性觀眾。始料未及的婚訊讓宣傳方嚇出了一身冷汗。

“約會”活動于上周一晚9點左右舉行,但不到早上6點,就有女生來見面會現場排隊,沒有拿到票的女生開始在門口靜坐,最后向來以書卷氣著稱的女大學生瘋狂包圍劇場,爭先恐后用吳彥祖更為熟悉的英文表白,記者身邊的女生啜泣著自語,“他結婚了,我好心痛,但我還是愛他!”戴著婚戒亮相的吳彥祖面對咫尺之遙的保姆車卻寸步難行。這一把賭注,他成功了。

南都娛樂:看到女大學生的寵愛,打算怎么消受這么多美人恩?

吳彥祖:我是每次看到這種情況就很尷尬,不知道怎么反應,因為你知道我們做演員的這種人,很少看到觀眾,因為我不是個歌手,他們每天晚上唱歌都有很多歌迷,變成了習慣。所以我看到那些,我就―哇,有點嚇到。

南都娛樂:搞這樣的活動會不會引起男性觀眾的嫉妒?給自己樹敵啊?

吳彥祖:我沒有想得那么深,就是覺得很尷尬。我主要是不習慣那么多人專注在我身上。在電影片場,雖然我是男主角,但不是每個人都看著我,他們都各忙各的事,說實話,我就是不習慣我是focus。

南都娛樂:會不會有點暗爽,結婚了還是有這么多女生愛?

吳彥祖:我真的不覺得我是偶像派演員,那些粉絲希望他永遠不結婚,永遠屬于粉絲。我不是那樣的,我知道支持我的人都會支持我的生活是開心快樂的。我也希望,我結婚,能讓他們看到,原來結婚可以這樣,能給她們的生活很多不同靈感,對自己生活的要求多一些,希望我能把這種愛帶給他們。

南都娛樂:可能很多男偶像認為結婚了會失去一些工作機會。

吳彥祖:或者這么理解,結婚后,相對來說可能有些角色以前不會找我拍,現在也會找我拍了,這其實是一個平衡。譬如《形影不離》,我是第一次演結了婚的老公,我以前從來沒演過,可能這也是一個轉變。我現在慢慢變成熟,不可以永遠躲在靚仔的世界里。

愛情長跑水到渠成

“求婚不浪漫也非奉子成婚”

4月6日,吳彥祖跟Lisa.S躲過鎂光燈,回歸南非自然世界,婚禮低調簡樸卻又令人意外。記得去年來北京宣傳《竊聽風云》接受本報記者專訪時,吳彥祖還在侃侃而談他的人生計劃,因為女友的強勢和不喜婚姻,他把婚姻上限定在了40歲,而且前提是“有了寶寶”。一年未到,兩人便疾步邁進婚姻殿堂,不免讓人猜測是“奉子成婚”。本以為這會是吳彥祖的禁忌話題,卻沒料徹底打開了他甜蜜的話匣子。

南都娛樂:去年采訪你,你說打算40歲之前結婚,結果你這么快就改主意了?

吳彥祖:我沒有騙你啊(笑),我還是40歲之前結婚,現在也是40歲之前啊。

南都娛樂:怎么會突然想走進婚姻殿堂?

吳彥祖:其實是去年有一天,我們在討論什么時候生孩子,計劃可能今年或明年生,說到這里,我就說,要不先結婚吧,以前可能覺得懷孕了才結婚,但我還是覺得應該尊重我的女朋友多一點,要先結婚,再有小孩。

南都娛樂:所以你們不是奉子成婚?

吳彥祖:不是!

南都娛樂:你怎么向Lisa求婚的?

吳彥祖:啊,求婚這個過程完全不浪漫,就是我們在講小朋友這件事,什么時候生啊,如果今年或明年是最好的,因為我們年齡也完全配合到,講完這一點之后,我說,我是不是應該先跟你結婚呢?她說可以啊,那我說是不是要跟你求婚?她說也可以啊,我就說(笑),那你愿不愿意嫁給我?就是那么完全不浪漫,我們當時正在吃飯,我也沒有準備戒指什么的,整個談話好像就是一個很簡單的選擇,就像平時選擇去哪里吃飯,看什么電影一樣。

南都娛樂:這8年來你從來沒跟她求過婚?

吳彥祖:之前從來沒有的,剛認識她的時候,她就跟我講,她是不愿意結婚,不想生孩子的,所以這是慢慢、慢慢的轉變,到真的覺得熟了,可以了,就問了她。去年是第一次講。甚至如果這次對話里,她沒說可以生小孩,我也就不會有后面的話了。

南都娛樂:你是一定要結婚生子,而她沒有這樣的計劃,這點沒讓你對兩人的未來少點信心?

吳彥祖:有一段時間是這樣,我以為我們有一天的路會分開。但是在拍拖的時候,人不會想那么遠,走一步算一步,如果她不想結婚,ok,我也明白了,人都是有差別的。好像我這次的電影《如夢》,最后兩個人不是在一起,但他們還是有一種愛在里邊,接受了這一點,每天的日子就會好過一點。

南都娛樂:聽起來你需要適應她的步調多一點?

吳彥祖:其實沒有什么特別專門大的要我為她做的,她也很配合我,我很配合她,我有什么問題她也盡量幫我解決,不開心的時候,矛盾的時候,她會慢慢跟我討論,她憤怒生氣的時候,我也盡量解決。

沒有婚前協議

“不會拿自己的愛情拍電影”

被譽為香港最后一個美少年的吳彥祖,在Lisa.S之前,承認交往的女友有女星Maggie Q,緋聞女友更是不勝枚舉,舒淇、楊千、林熙蕾,都曾出現在緋聞名單上。但跟Lisa.S這8年來,兩人僅僅吵過6回。這一段外界解讀的王子與公主的童話故事,在吳彥祖心里,不過是做了人生里該進行的事,而接下來,他想著手實施的便是加緊時間造人,當個超級奶爸!

南都娛樂:你們有婚前協議嗎?

吳彥祖:沒有,我們完全沒有討論過這個。

南都娛樂:在南非那個牛糞砌起來的愛的小屋里度過新婚之夜,是什么感覺?

吳彥祖:你們看可能好像一個童話故事,但對我們來說就是一個自然發生的事。第一次我去非洲就是跟Lisa去的,那里沒有電,沒有電腦,沒有電話、電動,我還是可以跟她一起,這讓我覺得可以跟那個女孩很久,這就是代表一種愛。在城市里,你會被一些表面的東西干擾,在那里你會知道你真正的需要是什么。

南非是個完全自然的地方,在那邊辦婚禮,是想給我們兩個家庭看,讓他們感受到愛的力量,我回來后決定給媒體一些照片,是覺得這種愛很厲害,我希望觀眾看到能感受到這種力量。

南都娛樂:馮德倫在金像獎上調侃你,說你這個婚禮可能到明年又變成一部電影?

吳彥祖:那是他講笑話。這個太私人了,我不會拿自己的愛情拍電影的,這部分是絕對不會拿出來的。我其實已經有幾個故事想拍,但一直找不到編劇,我希望5年以內可以拍我第二部戲。但到現在當演員的工作比較忙,可能等我有孩子的時候我會開始寫劇本。

南都娛樂:你跟Lisa有什么樣的生子計劃?

吳彥祖:她要一個,我要兩個,但是如果兩個都是女的,我要試試看第三個。(你要生兒子?)我還是要個兒子,因為可以好玩一點。一個女孩子到十六七歲,她不想跟爸爸在一起了啊,男孩子我就可以跟他一起打球,可以教他功夫。女孩子就很難搞這種事情,而且我很怕很怕她開始有男朋友的時候會怎么樣,我不知道怎么教她,怎么保護她。

南都娛樂:要是你們第一個寶寶是男生,還要繼續生女孩嗎?

吳彥祖:那就看Lisa還要不要,如果她覺得她生了第一個很辛苦的話,一個就夠了。(如果是女生,她很辛苦,你還是要繼續生?)對!我有跟她說過我這個計劃(笑)。

SEX & LOVE

以前總夢到同一美女

用簡單的話來描述吳彥祖主演的電影《如夢》,一個紐約宅男做,然后他想把變成現實。在萬千女生的里,吳彥祖大概是那個不二人選。就連Lisa.S,也不諱言,是吳彥祖那張《號外》封面的散發的性感味道,讓他從此在心里扎根。感謝吳彥祖的ABC性格,以下涉及一點點性與愛的話題,這位已婚男士也毫不退縮,更保證,婚后他絕對會自我約束,對身材很有要求,這真是給粉絲們大大的福利了。

南都娛樂:求證一下,Lisa真的因為那張愛上你嗎?

吳彥祖:是,她看完這個照片后,才發現她可以喜歡一個亞洲人,一個中國人,因為她是外國人嘛,她看完那個封面,發現原來亞洲男生也可以很性感,可以跟他一起。但她現在希望我胖了,她會有一點安全感(笑)。

南都娛樂:那你的對象也要性感嗎?

吳彥祖:啊,現在很少做。以前小時候會做,最近其實連夢都少做了,大概工作忙,睡覺的時候就完全投入到這件事里。以前做夢到的也都不是明星,都是同一個美女。

南都娛樂:中國女生跟Lisa是不是有很大區別?

吳彥祖:我不會看人家是什么文化的人,是看配合不配合的問題,我也可以跟一個中國女孩子在一起,也可以跟一個老外在一起,也可以跟一個黑人在一起,最重要的是兩個人能夠溝通,能夠讓大家開心快樂,只是剛好那么巧,她是美國人,我也是美國人。

南都娛樂:但你的ABC個性是很簡單直接的,有些東方女生可能個性就很含蓄,你搞得定?不會吃虧?

吳彥祖:我一直到Maggie Q之前,所有的女朋友都是中國人,還有一個日本女孩子,但都沒有什么大的分別,沒有吃虧過。

篇7

【關鍵詞】中國民族民間舞 學科建設 舞蹈職業化 重要性

【中圖分類號】J722.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0181-01

民族民間舞課作為職業化藝術學院的必修課程，具有不可或缺的重要地位。民族民間舞源于民間，經教育工作者按照不同的教學目的，加工提煉后，帶入了課堂。通過使學生接觸、學習不同民族獨特文化下，產生的獨特運動方式，達到訓練身體各部位的教學目的。

第一是文化傳承。民族民間舞作為一個情感、信仰、觀念與傳統的綜合體，以其特有的文化形態，體現了各個民族的文化價值與審美傾向。在民族文化的貫穿中， 作為民族非常強烈的特殊標識，蘊含了中國民族的活力與價值。其極強的包容性中涵蓋了中國舞蹈特有的風格特點。

民族民間舞的核心和靈魂，就是其所承載的中華民族的精神和民俗的意識。即通過動態的形象來傳承民族文化，這種動態的形象傳承，堪稱中華文化的活化石。是探索中華民族文化的有效線索。當民族民間舞從廣場走進課堂，雖然其功能發生了轉變，但其主干內容和基本內涵并未變異。因此，從文化傳承的角度來講，民族民間舞課程的開創，是為中國傳統文化的傳承和普及提供了較好的平臺。民族民間舞學科的建設和發展，不僅是民間舞人的責任和義務，更是中華傳統文化傳承發展的必然要求。

第二是民族情感。中國民族民間舞以其獨有的風格性見長。它是一個地域、一個民族，文化的集中體現，是極具中國特色的，具有普遍性的文化形式。舞蹈作為文化的一個部分，舞蹈教育作為文化教育的一個部分，本身具有以非語言的方式繼承“傳統”的使命。民族藝術是以人為載體的，“活的社會發展史”。

從宏觀歷時的角度來講，民族的即世界的。絢麗多彩的民族民間舞，是中國文化光輝燦爛藝術寫照的一種重要形式。學習并掌握不同風格的民族民間舞，是文化發展保持多樣性的必然要求，也是保持舞蹈藝術可持續發展的雄厚基礎動力。在文化上的民族虛無主義和，只能導致民主精神的渙散和對西方的盲目崇拜。

從共識現實的角度來講，對民族民間舞進行系統的考察和學習，能夠在不斷深入的認識中，從地區文化的特殊性中找到中華文化的同一性，通過體會肢體舞動時不同的動態特點，能夠透析理解中華民族傳統的基本人生態度、思維模式、價值觀念、情感方式、民族心理素質等。能夠培養學生的愛國精神，達到民族情感教育的目的。通過身體的舞動訓練，培養學生對中國民間舞的熱愛，使其認識到民族藝術、民族文化重要性，提高其肩負重要歷史使命的責任感。

第三是個性發展與能力開發。舞蹈是人的行為，在學院派教學中，除了要顧忌到課堂的共性整齊原則，還應當相應發展學生的個性。這種個性并不是毫無章法的獨特，而是保持其與生俱來的靈性，從而提升其創造和發展的能力。

現行民族民間舞課程內容，多是以藏、蒙、維、朝、傣以及漢族秧歌和花鼓燈為主。在教材建設的初期，對教學內容的選擇，主要是三性原則，及風格性、訓練性和代表性。即所選內容極具典型性。因此，民族民間舞課是以極具文化底蘊的符號形式，來進行情感與肢體契合訓練。通過多民族的切換訓練，對學生的能力進行開發和提升具有顯著的效果。在中國本土生長起來的身體運動方式與本是中華兒女的學生具有天然的契合基因，以此來訓練和發開其身體的可能性，培養其創造力，較現代舞來說，具有天然的優勢。

第四是人才培養方案的要求。眾所周知，舞蹈通常被稱作“肢體語言”，語言的功能是表達，舞蹈作為肢體語言，同樣應當具有較好的表達能力。通過課堂訓練，最終走上舞臺，表現自我，表達作品主題，傳遞作品思想。課堂訓練的目的是為了走向舞臺，那么按照語言訓練的一般邏輯來講，如果說基本功課練習的是吐字及發音能力，民間舞課就是訓練連詞成句的能力。我們常用會不會跳舞，作為評價一個舞者水平的重要標準，其實就是指有沒有支配身體的能力。許多學生基本功極好，但完成劇目時，肢體總是覺得“不聽使喚”。舞蹈不是雜技，更不是體育，一個舞者基本素質及技術能力再好，缺少了舞感，都不能說是會跳舞。而民間舞正好彌補了這段空白，成為了基本功到舞臺的橋梁。

因此，從舞蹈職業化的學科發展來說，民族民間舞課程有其存在的必要性。其學科建設與發展，也是舞蹈職業化教育與時俱進宏觀要求下的必然。

參考文獻：

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[4]呂藝生著.舞蹈教育學[M].上海：上海音樂出版社，2000.

[5]隆蔭培，徐爾充著.舞蹈藝術概論[M].上海：上海音樂出版社，1997

篇8

【摘要】:目的 探索一種治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎的簡便方法。方法 對46例鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎行淚道探通擴張，術中使用絲裂霉素C（MMC），并灌注典必殊眼膏，術后淚道沖洗6~12個月。結果 治療的46例46眼中，治愈30眼，好轉12眼，無效4眼，總有效率達91.30%。結論 采用淚道探通擴張聯合灌注典必殊眼膏治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎是一項方便經濟、可操作的治療方法。

【關鍵詞】:淚囊炎,鼻淚管阻塞;典必殊眼膏；淚道探通

鼻淚管阻塞、慢性淚囊炎可引起溢淚、流膿等長期性不適，影響患者的工作、生活質量，又是個潛在感染病灶，可導致內眼手術的感染。 目前治療鼻淚管阻塞、慢性淚囊炎的方法很多，傳統上以手術治療為主，但手術創傷大，亦存在復發可能。我院于2008年~2010年采用淚道探通擴張聯合灌注典必殊眼膏治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎，取得較好臨床效果，現總結如下。

1資料與方法

1.1一般資料：2008年3月~2010年12月我院門診治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎46例（46眼），男性14例，女性32例，年齡為28~65歲，病程3個月~8年，其中單純鼻淚管阻塞32例，慢性淚囊炎14例，排除外傷所致。

1.2治療方法：用棉簽蘸取倍諾喜滴眼液（含0.4%鹽酸奧布卡因）置于患者眼內眥角行表面麻醉5分鐘，慶大霉素、利多卡因及生理鹽水混合液充分沖洗淚道，至無膿性分泌物返流，6~8號空心淚道探針自下淚小管推進，觸及骨壁后垂直旋轉后靠近眉弓，使頂端進入骨性鼻淚管，此時另一手示指輕抵淚前嵴上，然后往鼻淚管推進探針，勻力探通阻塞部位后向探針中注入少量生理鹽水以確認探通，并將探針留置20 min，20 min后用1ML注射器抽取0.2 mg/ml絲裂霉素C（MMC）0.5ml接于探針上，邊退針邊于鼻淚管阻塞部位注藥，3分鐘后，經探針注入生理鹽水充分沖洗淚道，然后經探針將典必殊眼膏注入阻塞部位，邊退針邊注入眼膏，直至充盈淚囊及鼻淚管，再退出探針。治療后術側鼻腔滴呋麻滴鼻液4次/日，口服抗生素5日。術后前兩周每周2次常規淚道沖洗并注入典必殊眼膏，如沖洗不通則再次淚道探通術（操作同上，但不采用MMC沖洗），一般淚道探通不超過3次，2周后妥布霉素滴眼液滴眼，4次/日；于首次探通術后1、2、3、6月復診沖洗淚道。

1.3療效觀察

1.3.1 療效標準：隨訪6個月后進行療效評定［1］。治愈，6個月隨訪期內淚道沖洗通暢，主訴無溢淚；好轉，淚道沖洗通而不暢，無溢膿，溢淚癥狀基本緩解；無效，淚道沖洗不通，溢淚癥狀明顯，甚至溢膿。

2 結果

本院門診治療的46例慢性淚囊炎及鼻淚管阻塞患者，經過6個月隨診，其中治愈30例（30眼），治愈率 65.22％；好轉12例（12眼），好轉率26.08%；無效4例（4眼），無效率8.70%?？傆行剩ㄖ斡?好轉率）為91.30%。其中3例無效為慢性淚囊炎（病程>3年），1例無效為鼻淚管阻塞(下鼻甲肥大明顯)。治療過程中未出現明顯不良反應。

3 討論

鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎是眼科醫生在臨床工作中最常遇到的疾病，是由慢性炎癥繼發的纖維阻塞引起的，一般來自眼部的下行感染或是鼻部的上行感染［2］，女性患者多見，臨床主要表現為溢淚，甚至溢膿，沖洗淚道不通。傳統的手術治療存在術時長、出血多、創傷大等缺點；義管植入存在滯留時間長、并發癥多等缺點。單純淚道探通術后鼻淚管粘膜水腫、反應性充血，管腔多呈裂隙狀，炎癥滲出、損傷出血、疤痕粘連等原因極易致再次阻塞［3］。通過對本院采用的淚道探通聯合典必殊眼膏留置治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎的療效觀察，作者認為該治療方法對單純鼻淚管阻塞及病程在3年內的慢性淚囊炎療效較好，對于病程較久的慢性淚囊炎則相對欠佳。

典必殊眼膏是一種由0.3%妥布霉素和0.1%醇型地塞米松組成的復合眼膏，妥布霉素具有廣譜抗菌作用，地塞米松具有抗炎及免疫抑制作用，可減輕淚道探通擴張術所致的周圍組織水腫及纖維組織增生。該眼膏留置于阻塞的鼻淚管處除了能起到抗炎、預防感染作用，更重要的是擴張淚道、隔離創面、填充塑形的作用，減輕滲出、出血，防止淚道粘膜產生粘連性病變，促使鼻淚管腔道修復成形。局部使用絲裂霉素C（MMC)據報道可以調控瘢痕形成過程，阻止閉塞的發生［4］，MMC注入淚道并留置3min，從而抑制探通口纖維組織增生，使探通口不易閉合。至于MMC 的毒性作用，術中MMC 用藥濃度較低且留藥時間短，迅速徹底沖洗淚道，減少MMC對淚道粘膜及鼻粘膜的刺激作用，隨訪期間未見明顯副作用。以上因素均可降低淚道探通術后再阻塞的發生率。

采用淚道探通聯合典必殊眼膏留置治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎的患者取得了良好療效，本方法操作簡單，經濟、痛苦小，療效可，設備要求低，值得臨床應用推廣，特別是基層醫院。但術前最好行鼻部拍片或CT檢查，耳鼻咽喉科會診，排除鼻骨畸形、鼻中隔畸形和下鼻甲肥大等。

參考文獻

［1］張宗端.淚道疏通聯合典必殊眼膏留置治療淚道阻塞［J］.國際眼科雜志,2007,7(3):870-871

［2］Paulsen F,Thale A,Maune S,Tillmann B.Primary acquired dacryostenosis: histopathology and pathophysiology Ophthalmology,2001,108:2329-2336

［3］陳貽言.淚道狹窄探通聯合藥物治療臨床觀察［J］.臨床眼科雜志,2001,4(9):333-334

［4］Ahmad SS,Untoo RA.Results of intraoperative mitomycin Capplication in dacryocystorhinostomy.JSci,2002,4:27-31

篇9

【摘要】 目的 探討YAG激光聯合妥布霉素地塞米松眼膏充填加靜脈留置管治療淚道阻塞的療效及護理。方法 對淚道阻塞行YAG淚道激光聯合妥布霉素地塞米松眼膏充填加靜脈留置術治療，同時給予合理護理，術后隨診6個月—1年。結果 68眼中，治愈62眼，治愈率91.2%，復發率8.8%。結論 對各種原因引起的淚道阻塞行YAG淚道激光聯合妥布霉素地塞米松眼膏充填加靜脈留置管治療，療效肯定，充分的術前、術中、術后護理是減少并發癥、提高手術成功率的重要措施。

【關鍵詞】 YAG激光 藥物填充 靜脈留置管 淚道阻塞

我院自2007年7月—2010年6月采用HD-110型脈沖ND：YAG激光淚道成型聯合妥布霉素地塞米松眼膏充填加靜脈留置術治療各種原因引起的淚道阻塞62例（68眼），取得良好的效果，現報告如下：

1 資料與方法

1.1一般資料

淚道阻塞患者62例（68眼），其中男10例（10眼），女52例（58眼），年齡20-61歲，病程2-5年，淚總管阻塞28例（30眼）；鼻淚管阻塞14例（14眼）；慢性淚囊炎12例（15眼）；淚小點阻塞8例（9眼）。

1.2治療與方法

1.2.1設備 武漢市華大電子設備有限公司生產的HD—110型脈沖YAG淚道激光治療儀，激光波長1.064um，脈沖寬度＜150us，輸出功率為3—12W可調，用0.3-0.5mm光纖輸出。

1.2.2方法 患者取仰臥位，用1%地卡因滴眼液行表面麻醉，1%呋麻滴鼻液加1%地卡因棉片麻醉下鼻甲，一般不作滑車神經及眶下神經麻醉。先后用注射器抽取慶大霉素8萬u加生理鹽水5ml、2%利多卡因2ml加生理鹽水2ml沖洗淚道，用淚點擴張器擴大下淚小點，按常規淚道探通法，將特制的9號淚道探針從下淚小點緩慢進入淚道，至阻塞部位，抽出針芯，通過空心的探針將導光纖維引至阻塞部位，對阻塞部位作連續射擊，邊射擊邊緩慢前進，至阻力消失有明顯落空感；對阻塞嚴重者可來回射擊2—5次以擴大激光通道。退出導光纖維，用10ml注射器抽取慶大霉素8萬u地塞米松5mg加生理鹽水5ml經空心探針沖洗，患者感覺咽部有水則表明淚道通暢。將妥布霉素地塞米松眼膏從淚道探針空心邊注入邊緩慢回抽淚道探針，使眼膏充盈淚道。

3-5分鐘后將靜脈留置針（用無菌血管鉗鉗斷針尖斜面）徐徐送入淚道將針芯全部拔出，用注射器抽吸生理鹽水加慶大霉素8萬u和地塞米松5mg混合液通過留置管注入淚道，確認留置管在淚道且通暢后用膠布固定雙翼于下瞼。

1.3結果 經此法治療的淚道阻塞62例（68眼）均一次性疏通，淚道通暢無逆流，追蹤隨訪6-12個月期間復發6眼，治愈率91.2%，復發率8.8%。

2 術前護理

2.1心理護理 用通俗易懂的語言介紹此方法治療的優點、方法及注意事項。從患者的角度理解患者的感受，與患者建立良好的護患關系。

2.2術前準備

2.2.1詳細詢問病史，掌握此手術禁忌癥。

2.2.2表面麻醉 常規眼周圍消毒后用1%地卡因滴眼液行表面麻醉，1%呋麻液加1%地卡因棉片麻醉下鼻甲；必要時淚道注入表麻藥。 2.2.3準備物品 常規消毒包及消毒物品，9號空心淚道激光套針（帶針芯），淚點擴張器，一次性靜脈留置針（無菌鉗鉗斷針尖斜面），常規淚道沖洗物品。

2.3治療中的注意事項

2.3.1嚴格執行無菌技術 操作前應按常規消毒洗凈雙手，將激光套針、淚點擴張器用快速高壓消毒鍋消毒備用。

2.3.2嚴格查對制度 認真核對患者姓名、術眼、藥物及有效期，檢查無菌物品的滅菌日期及有效期，包裝袋有無漏氣及有效期。

2.3.3探通時操作宜輕，如遇阻力立即停止，不可強行推進，以免形成假道。

2.4術中配合

2.4.1指導患者配合 患者采取正確的，對于減輕術者和患者的疲勞，提高手術質量非常重要。

2.4.2激光治療機的使用配合 將腳踏控制板擺放在術眼側位于醫生右腳合適位置，將治療機電源接好并打開開關，機器自檢，調整好能量及速度。

3 術后護理

3.1常規抗生素眼藥水點眼 示范并教會患者自行點眼藥水，點眼前洗凈雙手，滴藥時瓶口不可觸及眼瞼或睫毛。

3.2沖洗淚道 用無菌生理鹽水加慶大霉素和地塞米松通過留置管行淚道沖洗。術后2-3天沖洗1次，沖洗2-3次后，再每周1次沖洗4次，第6周拔管，并繼續用抗生素眼藥水點眼1-2周。

3.3對鼻淚管阻塞患者可于同側鼻腔點滴鼻凈，利于鼻淚管的通暢。

篇10

一、湘西民族民間舞蹈課程體系實踐具體研究目標

1.研究的總目標：構建“湘西民族民間舞蹈課程體系”;制定一套合理的培養學生知識、能力、素質以及專業基礎能力和專業發展能力的新的課程內容、制訂新的教學大綱，編寫相關教材，并在此基礎上形成科學的教學實踐模式，有效地提高學生的綜合素質和能力。

2.研究的子目標：構建“湘西民族民間舞蹈”課程中土家族、苗族、侗族、瑤族、漢族的課程體系。

二、總體實施方案

1.本課題的研究以方法論為指導，以教育學理論為基礎，以人才培養模式為依托，以懷化學院音樂系湘西特色舞蹈課程為研究對象，根據我校實際情況，選擇有效地反映學生知識、能力、素質的教學內容，制定合理的實踐能力培養方案，并對其有效性和可操作性進行科學研究。

2.具體實施方案：

（1）項目設計調研：一是收集整理現有的有關湘西民族民間舞蹈的有關資料，進一步深入土家、侗鄉、苗寨調查研究與采風，拜民間老藝人為師，收集湘西民族民間舞蹈的第一手舞蹈素材，進行加工整理。二是調研社會需求及中小學舞蹈教學的實際情況，了解當前社會對學生社會實踐能力和教學實踐能力的要求;三是廣泛調研在籍學生對湘西民族民間課程教學內容設計、教學手段、教學方法、實踐要求等等;四是廣泛征求校內外專家的意見，集思廣益，統一思想，達成共識。

（2）修訂教學大綱，確定教學內容。湘西民族民間舞蹈主要教學內容是苗族、土家族、侗族、瑤族、漢族舞蹈。共由3個學期完成，以下分別針對教學內容進行的設計：

第一模塊：（三年一期）為苗族、土家族部分民族民間舞蹈訓練，每周2學時，17周，34學時。

第一周：主要以苗族相關知識簡介，學習苗族舞蹈動律為主要教學內容，請學生進行討論和演講，目的是自學苗族相關知識。

第二至七周：苗鼓舞組合、木鼓舞組合、蘆笙舞組合，在教師口傳身授的前提下，不斷的復習動作要領，模仿組合動作，相互糾錯。

第八周：民間老藝人親授課程，學生進行模仿動律。

第九周：前期學習的積淀進行苗族舞蹈組合表演，復習組合內容，相互協作完成舞蹈動作。

第十周：了解土家族，學習舞蹈動律，同樣學生了解學習。

第十一至十五周：擺手舞蹈組合、毛古斯舞蹈組合、銅鈴舞舞蹈組合，教師口傳身授，學生模仿練習，相互糾正錯誤。

第十六周：民間老藝人親授課程，學生進行模仿動律，表演學習。

第十七周：復習苗族、土家族組合，學生現成邊沿，教師指導，糾正動作。

第十八周：考試1、以小組為單位，進行舞蹈考試或者以小組為單位，編創苗族、土家族組合。

第二模塊：（第三學年第二學期）為侗族、瑤族部分民族民間舞蹈訓練，每周2學時，17周，34學時。

第一周：了解侗族，學習侗族舞蹈動律，增強學生自學能力。

第二至六周：蘆笙舞表演性組合、“哆耶” 表演性組合，教師口傳身授前提下，學生相互模仿，糾正動作。

第七周：老藝人現場教學，指導學生表演組合。

第八周：侗族綜合表演性組合，教師口傳身授為主，學生表演，互相指出錯誤動作。

第九周：瑤族相關知識簡介，學習瑤族舞蹈動律，提高自主學習能力。

第十周到十四周：瑤族長鼓舞組合、銅鼓舞組合學習，模仿組合動作、教學組合動作、合作互相指出錯誤動作。

第十五周：老藝人現場教學，學生進行模仿。

第十六周：瑤族綜合表演性組合教學，合作指出風格錯誤、分析兩個組合相同、不同處。

第十七周：復習課上，學生自學組合動作、編創新的組合、合作編創和相互糾正動作、表演組合內容。

第十八周：考試，內容為舞蹈的自學、編創、合作、表演。

第三模塊：（第四學年第一學期）為苗、土家、侗族、瑤族特色民族民間舞蹈訓練，田野采風創編，每周4學時，9周，36學時。

第一至三周教學內容是介紹漢族舞蹈的相關內容，學習漢族花燈組合，目的是提高學生的自主學習能力，在教師口傳身授的前提下，學生更好的掌握舞蹈動作要領。

第四至五周內容有：在對湘西土家族苗族自治州、懷化、張家界等地的苗、土家族、侗族、瑤族、漢族雜居區進行實地調查民族民間舞蹈，進行了現場記錄、錄音、錄像，收集相關資料，田野采風編創湘西民族民間舞蹈組合或作品，目的是要求學生自學舞蹈動作、記錄采風的相關資料、學習抓住舞蹈元素進行舞蹈作品的創編。

第五到八周教學內容有：課堂編創土家族、苗族、侗族、瑤族、漢族任選一個民族編創組合或者舞蹈作品，以學生自學為主，學生間相互探討，教師進行指導，學生在自我模仿的前提下，對舞蹈素材進行編排，研討創編過程、合作編創。

第九周考試，學生小組為單位，進行舞蹈考試（編創苗族、土家族、侗族、瑤族、漢族組合或者作品一個。）民族任選其中一個，促使學生編創成品、合作編創、表演舞蹈作品。

三、調整教學方法，改進教學手段

建立以實踐能力培養為核心，以個人自學、班級教學、小組課、排練實踐為主教學組織形式， 提高學生對知識、技能的實際應用能力和教學組織能力。湘西民族民間舞蹈課的教學過程從某種意義上說是教師作為教的主導進行教的活動，學生作為學的主體進行學的活動，因此教學中，要充分發揮教師的主導作用，實現師生的互動教學，激發學生學習的積極性和主動性，并發揮學生在學習中的獨立性、自主性、能動性和創新性，從而培養學生的民族舞蹈的實踐能力。

四、構建教學實踐體系，搭建實踐實訓平臺

改變以往局限于口傳身授教學方法，注重學生實踐能力的培養，充分發揮學生的主觀能動性。

① 復習動作時，由學生上臺進行講解，這樣可以讓學生主動復習動作，調動學生自主學習的積極性。

② 為每個學生提供均等的實踐機會，講課、表演，然后由學生互評、老師點評完成。

③ 請民間老藝人（土家族、苗族、侗族、瑤族、漢族）現場教學，提高學生對民族舞蹈的認識與理解。

④ 組織學生校外田野采風活動，到湘西土家族苗族自治州、懷化、張家界等地對苗、土家族、侗族、瑤族、漢族雜居區進行實地收集民族民間舞蹈素材，作現場記錄、錄音、錄像，收集相關資料）為學生創造條件讓其掌握第一手原始資料。為學生編創作品提供舞蹈素材。

針對湘西民族民間舞蹈主要教學內容，加強對是苗族、土家族、侗族、瑤族、漢族等各個舞蹈體系的教學。分階段的學習舞蹈內容，不斷的加強教學課程體系的實踐。從不同層面、角度認識事物，激發學生對湘西舞蹈的熱愛，傳承創新湘西民族民間舞蹈。

參考文獻：

[1] 李雪梅等.地域民間舞蹈文化的演變[M].北京：文化藝術出版社，2004.

[2] 靳苗苗.學跳苗族舞[M].北京：北京環球音像出版社.

[3] 第八屆桃李杯組合課――土家族組合課.北京：北京環球音像出版社.