民商法學范文
時間：2023-03-26 17:06:58
導語：如何才能寫好一篇民商法學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
我國在90年代出版了由江平、王家福主編的《民商法學大辭典書》，其中明確了構建市場經(jīng)濟法制基礎與骨架的民商法地位，該書特征顯著、成果優(yōu)異，涉及到國內外學術研究方面的諸多成果，包括經(jīng)濟、民事、商事，并在歷史脈絡中清理了中外民法、民法史，以及民法原理、商法原理。對大陸而言民商法學內容已經(jīng)涵蓋多個領域，既有參考價值、借鑒價值、指導作用，也是推動我國民商法學研究的重要促進措施。以下結合個人學習經(jīng)驗對主題展開論述。
一、民商法學研究進展分析
我國民商法學大致可以劃分為兩大主要階段，分別是計劃經(jīng)濟體制下的民法基本理論、市場經(jīng)濟體制下的民商法基本理論。具體來看，在建國后發(fā)展的民法基本理論以蘇俄模式為準，50年代盛行、70年代末衰落、80年代逐步形成了過渡時期的民商法基本理論，具體以“計劃經(jīng)濟為主、市場經(jīng)濟為輔”，也就是通常所說的“有計劃的商品經(jīng)濟”；直到90年代這種基于商品關系的學說逐漸被“法治化”的民商法理論所取代，此時開展了針對民商法主題的全面探索與討論。以民法為例，包括民法的名稱問題、調整對象問題、地位與作用問題、民事主體與行為標準問題，以及全面實施民商法學立法的模式、觀念、結構、制度等。
進入21世紀后我國民商法學與我國的經(jīng)濟變化基本上處于同步發(fā)展，在前10年基本上確立了主體平等、傾向自治的新理念，在研究民商法學、制定相關法律法規(guī)、推進民商法完善方面均有了前所未有的進展。比如，意識形態(tài)、文化層面、方法方式都有顯著轉變。當前情況下，我國民商法學中的企業(yè)法人財產所有權基本完備，國有企業(yè)發(fā)展中也出現(xiàn)了諸多合法性質的轉機。對于所謂的“冰棍理論”、“國有財產損失”已經(jīng)有了較為明顯的改善。以2007年的《物權法》為例，對侵權行為法產生了極大的影響，并且發(fā)生了實質性轉變；同時，合同法、侵權法、物權法、公司法、破產法的相繼完善也使我國民商法學研究與實踐有了突破性轉向。比如，以前在企業(yè)破產之后，往往會造成資產流失、查無資產，其中牽涉到資產轉移；而且，對國有企業(yè)中的職業(yè)經(jīng)理人或將國有企業(yè)管理權轉移到私人手里之后的變更，也有了更為直接、有效、合理合法的推進程序、實踐流程。
從2012年到2016年間，由于我國對民生問題、企業(yè)治理、金融市場等相關問題的關注，進一步推進了市場經(jīng)濟環(huán)境下的民商法基本理論發(fā)展，而且在實踐需求與問題分析的基礎上完成了相關民法、商業(yè)中的所有權、責任、義務，以及發(fā)生問題后的責任追究。總體上觀察已經(jīng)從事后的治理，過渡到了事前預防，以及對于整個民事或企業(yè)營運過程的法律規(guī)范、控制。尤其是今年兩會中又提出了加大對知識產權的保護力度；并通過巡回法院的新模式，為民事訴訟提供了更為快捷、快速、公正公平的司法服務。這些新的轉變與轉機將在民商法學的實踐與研究進展持續(xù)推進中發(fā)揮更大的作用，推動社會秩序良性發(fā)展，最終促進健全民商法治條件下的人民安全樂業(yè)、企業(yè)健康發(fā)展。
二、民商法學中的連帶責任制度特征解析
在世界范圍內除了英美兩國的普通法系之外，其它國家基本上被劃分在大陸法系之內。雖然存在諸多形式、體制方面的差異，但從民商法學的角度觀察，在本質上卻有相通之處。比如《民法典》雖屬于法國大陸法系的產物，卻在普通法系的英美國家產生了更大的效果與影響；從民商法學在現(xiàn)代法律中的應用觀察最突出的亮點即是責任制度。以下通過民商法學在我國現(xiàn)階段發(fā)展中較為突出的連帶責任制度對其進行說明。
在我國連帶責任制度有其歷史淵源，自秦朝至今內容有所變化、連帶責任制度也存在差異。以前屬于制度化措施，現(xiàn)代法律法規(guī)中相對零散；尤其是缺少系統(tǒng)性的理論支持、結構構建、領域限定，甚至在概念層面的解釋了相對存在短板。從歐美一些發(fā)達國家分析，正是應用了“連帶責任制度”，才使以股票為中心的金融市場獲得了有效控制、扼制了職業(yè)經(jīng)理人的非法勾當以及黑幕交易；并且有學術機構與國家立法機關之間的高效對接，能夠將民商法學研究與法律實踐進行融合、并行推進，達到對民眾利益的保障、企業(yè)合法經(jīng)營的監(jiān)督。連帶責任中的連帶性，主要特征表現(xiàn)在身份、利益、意思三種連帶方式中。如家庭關系中的監(jiān)護人身份、責任人自愿承擔連帶責任、商家與客戶之間的連帶責任就屬不同特征的呈現(xiàn)。它既是細化民商法學的重要制度，也是實踐路徑；因而當前的民商法學研究必要在@個層面增加課題研究，推進民商法的細化、具體化。
三、結束語
民商法學是我國實現(xiàn)法治化的重要途徑之一，現(xiàn)階段需要將學術路徑與實踐路徑進行結合；因為當前我國民商法法律法規(guī)的出臺速度快、法律條件相對細致，越來越趨向完善化。從學術的研究層面觀察，我國大陸地區(qū)的民商法學研究水平相對較低，而且，在學術化道路中只注重材料整理與挖掘，可用于操作性層面的理論建樹相對缺乏。而所謂流行的民商法學理論中，也曾出現(xiàn)一些傾向于“利益”的學術制造現(xiàn)象。建議在民商法學研究進展的研究中，盡可能增加案例分析、專題講解，并在典型案例的基礎上進一步提出適應的民商法學發(fā)展理論。減少空喊理念、雜糅眾國家之長的混合理論，實事求是推進我國民商法學的研究向健康方向發(fā)展。
參考文獻：
[1]董玉鵬.論模擬教學法在民商法學主干課程中的應用[J].考試周刊，2013，（62）.
篇2
關鍵詞：道德教育;基礎;民商法;教學研究
伴隨時代的不斷發(fā)展，以及社會體系的不斷完善，人們越來越關注教育事業(yè)的質量升級需求。培養(yǎng)具有綜合能力的全面性人才對于我國社會的發(fā)展和進步具有重要的作用和價值，能夠為未來我國社會體系的完善與優(yōu)化奠定良好的基礎。重視對專職院校人才綜合素質的培養(yǎng)，需要在基礎教育工作實施的基礎上進行人才素質和法律相關知識的引導，在實際的教學工作過程中遵循新時代課程改革的重點需求，進行以改革為核心的民商法專業(yè)教學工作。堅持以倫理道德作為教學課程改革的重要基礎理論，需要從實際的教育工作當中進行教學方式和教學內容的革新，保證具體教育工作開展的科學性，以學生的認知和思維作為教育工作的切入點，滿足引導學生培養(yǎng)其綜合素質的重點途徑。
一、非法學性質的民商法專業(yè)課程教學現(xiàn)狀
針對高職院校學生開展的民商法專業(yè)課程教學內容比較枯燥，且實際的教學內容比較單一，一般是理論性概述的內容，對于社會實踐的應用講解內容比較少，會影響非法學性質專業(yè)學生的理解和掌握需求。關注當下我國非法學性質的高職院校民商法課程開展情況，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的教學方式和教學理念問題。概念性的課堂展示過于繁重，而對學生實際學習能力的培養(yǎng)存在一定的缺失性，影響了學生未來參與社會工作的需求，導致很多學生專業(yè)學習能力的優(yōu)化與完善需求。很多高職院校存在經(jīng)濟和貿易學的相關專業(yè)，針對這些學習科系進行民商法的教學具有非常重要的意義，但是學生對于相關法律學常識的理解能力存在差異，導致實際的教學成果展示出現(xiàn)問題，也影響了教學工作的進一步開展，導致教學工作的質量提升受到了嚴重的影響。另外一方面，在開展實踐教學工作的過程中如果不能夠和課本上的專業(yè)知識良好的融合，也會造成學生理解出現(xiàn)偏差的情況，嚴重的阻礙了學習能力培養(yǎng)的需求。
二、非法學性質的民商法專業(yè)課程教學理念
伴隨社會體系的不斷完善與發(fā)展，人們越來越重視教育工作的改革需求。在我國頒布新課改政策的歷史性階段，針對非法學性質的民商法專業(yè)教學工作進行改革，是時展的必然需求，也是提升我國教育工作質量和水平的關鍵性基礎。本次研究就針對我國非法學性質的民商法專業(yè)課程改革提出了新的要求，希望能夠通過教學理念的革新實現(xiàn)對其本質的轉變，通過核心的改革工作內容實現(xiàn)對教學質量和教學模式的深入死牢，重視對相關法律知識的推廣和普及工作要求，重視對學生社會倫理和道德理念的滲透，能夠有效地提升學生的認知能力和判斷能力。針對高職院校的學生進行非法學性質的民商法教育，需要教師從傳統(tǒng)的教學主體中分離出來，并以教學引導人員的角度著手進行教育工作的質量優(yōu)化和升級，在實際的教育工作當中進行改革的操作。教師應當重視培養(yǎng)學生健康、正確的倫理道德觀念，通過科學的政策指導實現(xiàn)對教學內容豐富化的塑造需求。隨著時代的不斷發(fā)展，人們的價值理念和思維也在不斷的發(fā)生變化，高職院校學生出現(xiàn)的不良行為對于社會文明的影響也越來越嚴重，如何提升高職院校學生的素質，需要從實際的教育工作理念入手進行改革，提升其人生觀和道德觀的整體素養(yǎng)。
三、非法學性質的民商法專業(yè)課程革新教學目標
針對非法學性質的民商法專業(yè)課程進行教學目標的革新，主要是希望能夠在人才培養(yǎng)和教學工作的體系當中進行創(chuàng)新的改革，希望通過課堂的模式培養(yǎng)學生的實踐工作能力，為我國社會發(fā)展培養(yǎng)綜合型人才奠定良好的基礎。本次研究就針對高職院校學生的倫理道德觀念進行分析和研究，希望從個人認知和人生觀、價值觀的角度進行相關課程教學目標的科學設計，為培養(yǎng)學生綜合素質奠定良好的基礎。考慮到民商法在很多高職院校的經(jīng)濟類專業(yè)課程中占據(jù)重要的理論位置，采取科學的方式進行學生的教學引導，能夠有助于提升學生的文明素養(yǎng)程度，對于學生未來參與社會工作和生活具有重要的價值和意義。以培養(yǎng)供應社會發(fā)展的綜合性人才為教育的基礎目標，才是符合社會進步的教育制度和體系改革。針對非法學性質的專職院校進行相關民商法的課程教學引導，需要認識到社會公共道德對于社會發(fā)展的重要性，以及對專業(yè)學生培養(yǎng)的重要價值。在實際的教學工作當中實現(xiàn)道德教育的引導力量，能夠從學生內心價值觀的改革及引導，進而實現(xiàn)對學生學習能力的改革與完善需求。針對我國新時期提出的教育課程改革需求進行科學合理的政策應用，對于完善高等專職院校的實際教學工作體系具有重要的作用，能夠滿足學生實際的學習需求，同時也能夠為培養(yǎng)綜合型人才奠定良好的基礎。
四、非法學性質的民商法專業(yè)課程教學方法
針對高職院校學生開展的非法學性質的專業(yè)民商法教學工作需要符合實際的教學需求，從社會發(fā)展和人才培養(yǎng)的專業(yè)需求角度進行考量，在實際的課程講解和完善及優(yōu)化工作內容體系上實現(xiàn)對相關教學方式和方法的改革。通過實踐工作的優(yōu)化與完善需求，增加課程設計的科學性，讓學生更好地結束和掌握相關的學習內容，更加有助于體現(xiàn)教學理念和方式轉變的科學性。從傳統(tǒng)的教學方式中提取精華的教學方式和方法，對于引導學生學習專業(yè)的民商法科學知識具有重要的價值和作用。在當下新課改政策實施的整體環(huán)境下進行教學方法的改革，主要是為了彰顯倫理道德引導的重要價值和作用，讓學生能夠在豐富的實踐課堂環(huán)境和氛圍下實現(xiàn)對相關民商法內容的了解及掌握。教師可以設計相關的實踐教學課堂，例如模擬法院的情形，進行法律方面的援助。在實踐的課程開展過程當中讓學生了解法律和道德倫理之間的關系，進而獲得了切合實際生活的理論內容，保證了教育工作開展的科學性和可靠性。
五、非法學性質的民商法專業(yè)課程革新路徑
針對高職院校的學生開展民商法的專業(yè)課程教學，應當考量到實際教學工作的非法學性質特征，進行相關專業(yè)課程的革新路徑探討和研究。通過實踐與理論相結合的教學方式實現(xiàn)對教學內容豐富化的執(zhí)行需求，在具體課程開展的過程當中能夠優(yōu)化教學的方式和內容，實現(xiàn)對相關教學工作細節(jié)的完善目標。很對高職院校的學生并沒有很多機會參與到實際的法庭審判和法律工作內容當中，因此，對于這份工作具有非常重的好奇心，內心也充滿了對法律相關工作的價值探尋需求。因此，針對高職院校學生展開的教育工作應當更加重視實踐活動的應用，革新傳統(tǒng)的教學方式和路徑，在具體教學的過程當中應用于社會生活息息相關的實際案例進行合作學習模式的討論，通過教師對自身社會資源的應用實現(xiàn)讓學生更加了解和掌握民商法相關內容的需求，保證教學價值的充分體現(xiàn)。
六、非法學性質的民商法專業(yè)課程革新內容
針對非法學性質的民商法專業(yè)課程教學工作進行教學內容層面的改革，主要是為了革新傳統(tǒng)教育工作的理念，從學生參與的社會生活實踐內容入手，進行相關課程的優(yōu)化與完善。傳統(tǒng)的教學模式對于實踐應用的強調作用不大，革新后的創(chuàng)新教學方式更加關注學生實踐能力的培養(yǎng)，在具體的工作過程當中希望能夠通過道德和倫理認知的引導，讓學生人們發(fā)現(xiàn)自身學習內容的重要性，并以實際的社會文明發(fā)展為己任，進行自我的完善和優(yōu)化。針對高職院校學生培養(yǎng)的需求角度入手，進行相關教學任務和目標的設計，保證培養(yǎng)的高職院校學生具備綜合的工作能力，對于法律和道德倫理的相關內容具有良好的掌握和應用能力。社會體系的發(fā)展影響法律內容的變革，法律的相關制度和概念內容屬于社會發(fā)現(xiàn)下的可變化因子，但不是絕對的影響因素。但是，研究發(fā)現(xiàn)不能忽視法律制度和相關內容的影響性，采取科學的方式進行法律法規(guī)內容的學習，對于社會未來的發(fā)展也具有重要的影響意義。通過對非法學性質的民商法進行專業(yè)的教學，主要就是為了培養(yǎng)學生道德和倫理方面的專業(yè)素養(yǎng)，在實際的教學工作過程當中實現(xiàn)對學生相關實踐綜合能力的提升，進而提升社會文明的發(fā)展質量和水平。
七、結論
綜合上述研究內容進行切實有效的分析、探討和總結能夠發(fā)現(xiàn)，針對非法學性質的專業(yè)院校學生進行科學的教育和引導，不單單需要從教學的內容和教學的方法方向進行革新，還需要從傳統(tǒng)的教學理念當中走出來，針對學生實際的學習需求進行科學的調整，滿足學生實際能力的培養(yǎng)目標及要求。通過倫理道德的影響，讓學生們更加關注禮讓的意識思維，也愿意在實際的生活當中成為文明發(fā)展的代言人，再通過教師的引導實現(xiàn)對生命價值和意義的理解，進而實現(xiàn)對相關民商法內容的了解與掌握，為人類社會的發(fā)展提供科學的輔助建議，實現(xiàn)對相關違法性質活動的干擾和管理。這也是本次研究開展的重要價值，更是我國社會可持續(xù)發(fā)展并提升綜合國力的基礎。
作者:方章偉 單位:涪陵廣播電視大學
參考文獻:
［1］程遠鳳．以倫理道德教育為核心的民商法課程教學模式改革［J］．大學教育，2013(6):70－71，73．
篇3
關鍵詞：減損規(guī)則 類推適用 誠實信用
減損規(guī)則的含義及其法理依據(jù)
減損規(guī)則也稱為減輕損失規(guī)則，原為英美合同責任中的一個重要原則，當合同的當事人一方違反合同時，另一方有付出合理的努力減輕因違約而引起的損失的義務，否則，受害人應對擴大部分之損害負責，此時違約方亦有權請求從損害賠償金額中扣除受害人本可以避免的損害部分。筆者認為，減損規(guī)則應當作為民事責任的一般規(guī)則，當賠償義務人實施違法行為造成賠償權利人損害時，賠償權利人應當根據(jù)法律的規(guī)定或根據(jù)民法的誠信原則采取適當措施防止損害的擴大，賠償權利人采取措施防止損害擴大支出的合理費用由賠償義務人承擔，賠償權利人未采取適當措施防止損害擴大的，就擴大的損害部分，無權要求賠償義務人進行賠償，只能自己承擔。
減損規(guī)則與過失相抵容易混淆。普通法以減輕損失規(guī)則來限制損害賠償?shù)姆秶硕獠辉儆羞^失相抵規(guī)則，大陸法系采用有過失規(guī)則來限制損害賠償?shù)姆秶硕獠辉儆袦p輕損失規(guī)則。就我國而言，過失相抵規(guī)則和減損規(guī)則都可以在合同法上找到法律依據(jù)。但在侵權責任法上，只有過失相抵規(guī)則的法律依據(jù)，而沒有減損規(guī)則的法律依據(jù)。那么，我國法律上減損規(guī)則與過失相抵規(guī)則之間的關系如何呢？學者通說認為，分界線應當以時間來劃分，過失相抵分管的是損失發(fā)生的階段，而減損規(guī)則分管的則是損失擴大的階段。筆者表示贊同。因為這兩個規(guī)則所針對的損害不同。前者針對的是損害賠償責任成立后擴大的損害，后者針對的是損害賠償責任中的損害的發(fā)生；前者指向的是損害的擴大，后者指向的是損害的發(fā)生；前者面對損害的擴大，看是否賠償權利人采取適當措施防止損害的擴大，采取了適當措施的話，相關費用由賠償義務人承擔，沒有采取的，就擴大的損害無權要求賠償義務人承擔，只能自己承擔。后者對于已經(jīng)發(fā)生的損害，由于賠償權利人對此損害的發(fā)生也有過失，受害人有過失的行為與損害的發(fā)生有著法律上的因果關系，故對于發(fā)生的損害，雖然由賠償義務人承擔，但針對擴大的損害，應當根據(jù)受害人過錯予以減輕甚至免除。
減損規(guī)則的法理依據(jù)在于民法的誠實信用原則。所謂誠實信用，是市場經(jīng)濟活動中形成的道德準則。它要求人們在市場活動中講究信用，恪守諾言，誠實不欺，在不損害他人利益和社會利益的前提下追求自己的利益。誠實信用原則為一切市場參加者樹立了“誠實商人”和“誠實勞動者”的道德標準，隱約的反映了市場經(jīng)濟客觀規(guī)律的要求（梁慧星，2010）。賠償義務人雖然造成了賠償權利人的損害，當然應當由賠償義務人來承擔賠償責任，但當損害繼續(xù)擴大時，賠償權利人有義務采取適當?shù)拇胧┓乐箵p害的擴大，賠償權利人不能認為所有的損害都應當由賠償義務人承擔而不采取任何措施，賠償權利人面對正在擴大的損害無動于衷，這顯然違反了誠實信用原則的要求，賠償權利人應當對于自己未采取合理措施而發(fā)生的擴大部分的損害，自己承擔相應的責任，而非原始的損害和擴大的損害一律由賠償義務人承擔。
減損規(guī)則在《侵權責任法》上的存在狀況分析和漏洞補充
（一）減損規(guī)則在《侵權責任法》上的存在狀況分析
我國目前《民法通則》和《合同法》對于減損規(guī)則有明確規(guī)定，在合同法領域適用減損規(guī)則應當沒有爭議。有疑問的是，在處理侵權案件時，減損規(guī)則是否有適用的必要？《侵權責任法》第三章“不承擔責任和減輕責任的情形”并未將減損規(guī)則作為法定的減免事由。學界通說也沒有將減損規(guī)則作為侵權案件的減免事由來看待（張新寶，2010）。本文認為，減損規(guī)則具有強大的生命力，有著普適性的特點。
（二）減損規(guī)則的法律漏洞補充
減損規(guī)則在《侵權責任法》上的缺漏構成法律漏洞，應當在法律適用時予以補充。法律漏洞是指依現(xiàn)行法規(guī)定之基本思想及內在目的，對于某項問題，可期待設有規(guī)定，而未設規(guī)定之謂（王澤鑒，1998）。因為社會向前發(fā)展，各種新情況新問題層出不窮，故，法律漏洞的存在實屬必然。根據(jù)梁慧星先生的總結，補充法律漏洞的方法主要有三類：依習慣補充，依法理補充和依判例補充。其中依法理補充又包括依立法者或準立法者的消極意思補充、類推適用、目的性限縮、目的性擴張、反對解釋、 一般的法原則、依比較法補充等（梁慧星，1995）。筆者認為，《侵權責任法》上減損規(guī)則的法律漏洞可用類推適用的漏洞補充方法予以補充。類推適用的核心思想是法律沒有規(guī)定的規(guī)范比附援引與之最為類似性的規(guī)定，類似問題類似處理。《民法通則》第一百一十四條是在民法總則意義上規(guī)定了減損規(guī)則，具體規(guī)定是“當事人一方因另一方違反合同受到損失的，應當及時采取措施防止損失的擴大；沒有及時采取措施致使損失擴大的，無權就擴大的損失要求賠償”。合同法對此作了具體化規(guī)定，即第一百一十九條“當事人一方違約后，對方應當采取適當措施防止損失的擴大；沒有采取適當措施致使損失擴大的，不得就擴大的損失要求賠償。當事人因防止損失擴大而支出的合理費用，由違約方承擔”。合同法上的減損規(guī)則適用要點主要為一方已經(jīng)構成違約責任、損失有擴大之可能性、守約方有采取必要措施防止損失擴大的義務。同樣在侵權法上適用減損規(guī)則也需要具備以上三點，即侵權人已經(jīng)構成侵權責任、侵權所造成的損失有擴大之可能性、被侵權人有義務采取必要措施防止損失擴大的義務。不同之處在于，合同法上違約責任歸責原則主要是無過錯責任，而侵權責任法上的歸責原則實行“二元制”，即過錯責任和無過錯責任。歸責原則的不同，不影響侵權責任法上減損規(guī)則的適用。因為減損規(guī)則的適用與侵權案件采取什么樣的歸責原則無關。侵權責任法第六條和第七條規(guī)定了兩大歸責原則即過錯責任（包括過錯推定）和無過錯責任。兩大歸責原則在立法目的、構成要件、舉證責任、賠償范圍、免責事由等方面都存在重大的差異。然而，就減損規(guī)則的適用而言，應當不會因案件適用的歸責原則的不同而不同。主要原因在于減損規(guī)則適用的前提為侵權損害賠償責任的成立，只要侵權損害賠償責任成立后就有可能適用減損規(guī)則，而侵權損害賠償責任的成立取決于是否滿足相應的構成要件，而構成要件則取決于案件采用什么樣的歸責原則。違約責任與侵權責任均為民事責任，因此可以通過類推適用的漏洞補充方法，在相關侵權責任案件中適用減損規(guī)則。
類推適用的法理在于類似問題類似處理，最大程度上保證了法的安定性和統(tǒng)一性。法的安定性價值要求法律規(guī)范盡可能保持穩(wěn)定，避免法律價值上的不合理波動，從而實現(xiàn)適用上的一致性。合同法上減損規(guī)則的適用，體現(xiàn)了誠實信用原則的要求，看似是對守約方的懲罰，實則為平衡當事人權利義務的有效手段。侵權責任與違約責任均為民事責任，上文已指出有多方面適用減損規(guī)則的相似之處，侵權案件中適用減損規(guī)則保持了法的價值的統(tǒng)一性，符合相似問題相似處理的適用法理。
《侵權責任法》上減損規(guī)則的法律漏洞亦可以通過一般的法原則予以補充。一般的法原則是從法律包括憲法的規(guī)定中所引出的法命題，由法律某項規(guī)定的最重要的要素與該項規(guī)定的基本判斷所構成（梁慧星，1995）。誠實信用原則作為民法的“帝王條款”，是市場經(jīng)濟活動中形成的道德準則，貫穿整個民法的始終，體現(xiàn)了民法的基本精神和價值判斷，為民法的一般法原則之一。在合同法上，誠實信用原則要求違約方違約后，守約方應當采取適當措施防止損失的擴大，否則對于擴大的損失應當自己承擔。誠實信用原則是守約方減輕損失這一不真正義務的理論基礎。誠實信用原則也是整個侵權責任法的基本原則，在侵權損害賠償案件中，侵權人的違法行為造成了受害人的損害之后，面臨受害人的損害由繼續(xù)擴大的危險之虞，受害人是否有義務采取適當措施防止損害的擴大呢？可以試想，面對損害的擴大，受害人不采取任何適當措施，卻認為發(fā)生的所有損害將會都由侵權人承擔，受害人面對損害的態(tài)度是麻木不仁的，而損害卻是自身的損害。無論如何，我們都不能認為受害人的所作所為是誠實信用的，受害人的行為違反了起碼的注意義務。因此，在侵權法中，受害人也應當適用減損規(guī)則，減損規(guī)則是誠實信用原則在侵權責任法上的集中體現(xiàn)。
筆者認為，通過類推適用和一般法原則的漏洞補充規(guī)則解決《侵權責任法》未規(guī)定減損規(guī)則這一漏洞，這種司法技術手段只具有暫時性，并非一勞永逸之策略。最為根本之策在于未來民法典對于減損規(guī)則的正面肯定，以避免存在過多的法律漏洞。減損規(guī)則作為分配民事責任的基本規(guī)則，既有利于協(xié)調責任雙方利益關系，又有誠實信用的民法基本原則作為支撐，在民法典總則的“民事責任編”中應當明確規(guī)定減損規(guī)則，無論是違約責任抑或侵權責任，都有適用減損規(guī)則的必要。
減損規(guī)則在《侵權責任法》上的適用要件分析
首先，侵權責任成立是適用減損規(guī)則的前提。減損規(guī)則適用的前提是侵權人的侵權損害賠償責任已經(jīng)成立即具備了侵權損害賠償責任的構成要件。因為減損規(guī)則是在侵權損害賠償責任成立之后，發(fā)生損害擴大的情形時對于賠償權利人的一種義務，如果沒有侵權損害賠償責任的成立，就談不上減損規(guī)則的適用問題。無論侵權案件的歸責原則是過錯責任還是無過錯責任，損害都是責任構成的必備要件之一。適用減損規(guī)則時，擴大的損害是否沒有限制呢？損害包括人身損害、財產損害和精神損害。人身損害和財產損害的擴大，應不存在異議。侵權損害賠償責任成立后擴大的損害是否包括了精神損害呢？本文認為，減損規(guī)則懲罰的是任由自身損害擴大的主觀過失，若受害人已經(jīng)出現(xiàn)了精神損害，其任由精神損害擴大的主觀過失實際上已不可能存在。
其次，損害有發(fā)生擴大的可能性。如果受害人損害沒有擴大的可能性，即受害人在侵權人構成侵權損害賠償責任后沒有必要采取什么適當措施防止損害的擴大，那么減損規(guī)則就沒有適用的必要。受害人受到的損害是財產損害的話，該損害是有可能擴大的風險的，故減損規(guī)則有適用的可能性。不過，具體問題仍需具體分析。在受害人發(fā)生損害后沒有采取什么適當措施防止損害的擴大，而受害人所受到的損害沒有發(fā)生任何變化的話，減損規(guī)則仍然沒有適用的必要，需要對比發(fā)現(xiàn)是否受害人所受到的損害是由于受害人未采取適當措施而發(fā)生了擴大，這是需要在司法實踐中采用“誰主張、誰舉證”規(guī)則加以證明的。受害人受到的損害若是人身損害，一般情況下受害人未及時采取適當措施例如及時就醫(yī)的話，損害會發(fā)生擴大的可能性，就有適用減損規(guī)則的必要，如果受害人采取了適當措施防止損害的擴大，加害人應當賠償受害人支付的全部費用；如果受害人沒有采取適當措施防止損害的擴大，對于增加的費用，加害人可以根據(jù)減損規(guī)則提出抗辯。至于受害人受到的損害是精神損害，一般不存在適用減損規(guī)則的可能性。
最后，賠償權利人根據(jù)法律規(guī)定或民法的誠實信用原則有義務采取積極的行為防止損害的擴大。減損規(guī)則的核心思想便在于為受害人設定了一個法定的義務，即當賠償義務人的侵權損害賠償責任成立后，面對損害的擴大，受害人有義務采取適當措施防止損害的擴大。受害人是否履行這一義務，對其利益影響頗大。如果受害人履行了這一義務的話，加害人不僅要承擔損害賠償責任，而且對于受害人額外支出的防止損害擴大的合理費用，加害人仍有承擔的義務。如果受害人沒有履行這一義務的話，就損害擴大部分，無權請求加害人承擔。
參考文獻：
1.梁慧星.民法總論（第四版）[M].法律出版社，2010
2.張新寶.侵權責任法（第二版）[M].中國人民大學出版社，2010
3.王澤鑒.民法學說與判例研究（第二冊）[M].中國政法大學，1998
4.梁慧星.民法解釋學[M].中國政法大學，1995
篇4
第一，兩者在調整的范圍方面有著相互交叉之處，但是其交叉之處有著一定的區(qū)別。無論是民商法還是經(jīng)濟法，其出發(fā)點和落腳點都是為了國家經(jīng)濟的發(fā)展而服務。但是真正不同的地方在于，兩者的服務方向不同，民商法著重強調與個人的利益和權益的重要性，而經(jīng)濟法則主要是從國家的宏觀角度上對個人經(jīng)濟資源進行分配和處理，換句話說，經(jīng)濟法只是民商法的一部分，即不再單獨側重于個人利益，而強調因為個人利益對社會經(jīng)濟發(fā)展所造成的傷害。第二，從這個意義上講，民商法與經(jīng)濟法的取向是同質的、共生的。二者的真正走向是相同的。雖然從表面來看，民商法和經(jīng)濟法的受益對象并不相同，然而實際上，民商法側重于個人利益，經(jīng)濟法則相對要更為重視公眾利益，兩者的最后受益對象都是普通公民，保障的都是社會中經(jīng)濟關系處于弱者的對象。第三，兩者在作用職能上有互補之處的存在。民商法著重強調了計劃經(jīng)濟市場的無形之手的調節(jié)力度，以個人的資源配置和額度分配為基準進行調控;而經(jīng)濟法則注重于國家的有形之手的宏觀調控，屬于國家對于市場的自主調節(jié)。這兩只手的共同調控和配合下，促使我國經(jīng)濟又快又穩(wěn)定的發(fā)展。
二、民商法與經(jīng)濟法的區(qū)別
第一，民商法和經(jīng)濟法對于意思自治的管理觀念不同。民商法側重于意識自治，即要求以個人的意愿在法律法規(guī)的配合下，保障自身的利益，同時，個人對于是否運用民商法有著根本意義上的決定權，不受其他任何人的意志所轉移，因此民商法是注重于意識自治的;經(jīng)濟法側重于限制意識自治的，即以國家宏觀調控的角度下進行利益的取舍，他并非關注于一個人或幾個人的利益，而是在整體國家大局的考慮范疇下進行公共利益的維護。個人的利益在某些時刻為了大局甚至是可以犧牲的。而經(jīng)濟法的本質就在于對于部分擴張過度的經(jīng)濟利益進行調度和限制。第二，民商法和經(jīng)濟法強調的保護個體存在差異。民商法作為一個讓所有公民受益的法律，強調的是保護市場在內所有的公民的利益，對于不同地位和不同身份的市場公民提供相同的法律保障和保護，它不區(qū)別于市場上的主體和次體關系，也不區(qū)別市場個體之間的人格差別，對于所有精神正常的個體都給予充分的自助維護權益的權力;經(jīng)濟法則強調保護部分市場主體，充分考慮了在市場經(jīng)濟條件下不同個體之間身份和權益的不同，從而對其中的弱勢群體發(fā)揮出更為精準、更為有利的保護，限制部分個體的過度經(jīng)濟擴張和發(fā)展，以達到最終的共同富裕。第三，民商法和經(jīng)濟法在適用范圍上有一定區(qū)別。民商法是針對于人民大眾的法律，是個體權益的實際體現(xiàn)，換言之，基本上所有國家的民商法在根本上都有著一定的相似度，同時，在各個國家之間民商法互相借鑒的現(xiàn)象也是極為常見的。但是經(jīng)濟法則大不相同，它往往根據(jù)各國國情的不同有著許多本質上的差異，同樣的，一個國家在不同時期、不同地點的經(jīng)濟法往往也存在著一定的差異。
三、結語
篇5
摘 要 隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，信用原則在社會生活以及經(jīng)濟市場中的作用逐漸體現(xiàn)出來，并且所體現(xiàn)的范圍也是非常廣泛的，其中主要的功能體現(xiàn)在以下三個方面：其一是對民事行為具有指導作用；其二是對民商法中的主體利益保持平衡；其三是起到對我國現(xiàn)有的法律補充的作用。但是對我國民商法中信用原則的分析之后可以看出信用原則在我國民商法中存在一定的缺陷，因此研究民商法中的信用原則具有重要的意義。
關鍵詞 民商法 原則 信用
作者簡介：王鑫鑫，長春工業(yè)大學人文學院民商法系，大學本科，研究方向：公安管理。
中圖分類號：d923.99文獻標識碼：a文章編號：1009-0592（2013）09-007-02
一、民商法信用的主體與客體
信用體系包括繁雜的內容以及對象，為了更明確劃分信用內容、引進更多主體參與其中，就要科學合理地界定信用主體，一旦信用主體進行法律界定，信用就被納入到民商法中并直接關切到后期信用主體在法律上所承擔的義務和擁有的權利。在社會經(jīng)濟生活中，以企業(yè)、政府、個人三個信用主體來劃分主體和客體是與社會經(jīng)濟運行相適應的。
（一）個人信用
經(jīng)濟社會里，消費者的個人信用成為社會個體身份的重要標識。商家和金融機構鼓勵消費者提前、透支消費，通過約定以財物的形式并規(guī)定期限的償還方式，對消費者設置了嚴密的信用系統(tǒng)，這是當前商家、金融機構和消費者之間形成的信用關系。個人信用體系最先在歐美地區(qū)如美國等一些國家實施，曾一度極大地促進了國民經(jīng)濟的大幅增長。個人信用體系的建立不僅化解了社會消費供求矛盾的危機，也極大地提高了消費者的平均消費能力和水平。在我國，該體系自引進后就發(fā)展迅猛，但是整體還不完善，該體系所涉及的個人信用問題較為復雜，需要進行相關的法制建設才是完善體系的最好選擇。
（二）企業(yè)信用
企業(yè)通過所創(chuàng)造的社會效益，在社會經(jīng)濟擁有奠基性的作用和地位，企業(yè)作為民商事主體的法人，理應享有相應的信用權利并承擔對等的義務。依法設立的企業(yè)在相關法律中所參與的主要是民事和商業(yè)活動，企業(yè)是自主經(jīng)營、自負盈虧的主體，具備獨自負責債權和債務的能力，當具備法人資格的企業(yè)從事關聯(lián)交易時，企業(yè)是有信用權利的，相應而言，交易活動是雙向的，企業(yè)也有責任維護合作者等其他人的權利，以此，企業(yè)才能最終確立其信用主體的身份。企業(yè)具有法人資格后，可以享受法律規(guī)定的相應權利，企業(yè)通過將明晰股東及公司的產權，保證股東有限責任制度的實施，來為企業(yè)財產增值，這樣，企業(yè)所生產的產品最終將轉換為錢，轉化為社會財富。
（三）政府信用
一個國家的信用是該國在國際社會、在人民心中形象和信念的集中體現(xiàn)，主要是根據(jù)該國政府的行為來判定，一般是指以中央或地方政府為代表的政府機構對社會所承諾支付的信用情況，比如公債就是政府通過國家債券形式向社會籌集財務和貨幣并在限定日期內按照約定利潤比例償還債務的工作。政府是整個社會信用體系建構的指導和參與者，政府信用也影響著整個社會信用體系的建構，政府信用建設是國家信用體系的關鍵部分，是規(guī)范企業(yè)信用、個人信用的前提。
二、民商法信用體系存在的不足
我國民商法體系和我國其它法律體系一樣，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展而完善與更新。但是，不管在全國性民商法律法規(guī)，還是在地方性民商法律法規(guī)中關于誠實信用原則的規(guī)定，依舊還存在著諸多不足和缺陷，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）未明確界定誠實信用原則的內涵和外延
目前我國法學界還未明確界定誠實信用原則的內涵和外延，甚至對誠實信用原則的概念都還未形成統(tǒng)一。法學界對誠實信用原則的內涵和外延還存在比較大的爭議。大致法學界對誠實信用原則內涵和外延存在四種不同觀念，即“語義說”、“條款說”、“立法者意志說”和“雙重功能說”。語義說認為：誠實信用原則規(guī)定了民事活動的參與者在從事民事活動中應該遵守信用，不進行任何欺詐的要求。條款說認為：誠實信用原則的外延雖然并未進行明確界定，但是它仍然是應強制遵循的一般條款，它既授予法官自由裁量權應對復雜的案情的審判，也可成為民事活動的參與者進行正確合法的民事活動的指導原則。立法者意志說認為：立法者的意志是立法實現(xiàn)三方利益平衡，并最終為社會經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展提供法律保障，而誠實信用原則制定的意圖在于貫徹實現(xiàn)立法者的意志。雙重功能說認為：誠實信用原則實現(xiàn)兩大功能，即法律調節(jié)和道德調節(jié)的功能，最終實現(xiàn)法律法規(guī)旺盛的生命力和彈性。
（二）誠實信用原則的序位滯后
在私法領域，誠實信用原則已作為“最高行為準則”和“帝王條款”。誠實信用原則已經(jīng)成為民事立法的價值追求，在私法領域（如債權法和特權法）中均有其體系，但在序位上，誠實信用原則的序位相當滯后。如民法通則第四條中確定民法的基本原則是平等原則，自愿原則，公平原則，誠實信用原則，守法原則，公序良俗原則。但誠實信用原則卻排在平等原則、自愿原則以及公平原則之后，這與誠實信用原則在民法中“最高行為準則”和“帝王條款”的地位是很不相襯的，嚴重滯后。
（三）缺乏具體的法律制度保障誠實信用原則
我國現(xiàn)行的全國性和地方性民商法律法規(guī)中，明確規(guī)定其誠實信用原則作為其法規(guī)的指導性原則的，全國性民商法律法規(guī)共一百多部，地方性民事法律法規(guī)多達四百多部，覆蓋面相當廣泛。但是非常遺憾的是，在這些全國性民商法律法規(guī)，還是在這些地方性民商法律法規(guī)中誠實信用原則下位原則卻非常少，如果從立法者明文確定的視角來考察，誠實信用原則的下位原則根本就不會被確立。如情更原則，從某種意義來說，它是誠實運用原則的具體應用。我國合同法草案規(guī)定了情更原則，但是，在正式合同法文本中不知什么原因就導致變更原則不見蹤影。
三、民商法信用原則的完善路徑
（一）建立和健全個人信用體系
個人的信用體系在我國經(jīng)濟市場中的發(fā)展處于重要的位置，所以要想對民商法中的信用原則進行完善，首先需要從個人的信用體系來建立、首先需要對社會當中的個人權利進行分析，并且民商法中的每條規(guī)定都需要從個人信用的方面進行考慮，并在此基礎上對個人利益中的渠道也做出明確的規(guī)定。此外，針對于我國公民中的個人信用資料的保護狀況上來看，我國還沒有真正的達到保護隱私的一種狀態(tài)，無論是個人的收入支出情況，還是個人家庭內的生活狀況都是需要對其隱私采取保護的措施的。
要想徹底的解決個人信用體系的建立，需要通過法律的途徑來對個人信息采取一定的措施。并且當事人對于個人信息的溝通方式和時間都有自主選擇的權利。而對于個人信息在交易的過程中所能享受到的權利，同樣也需要法律的方式來解決。另外，我國公民應有權利對自己的資料進行修改，進而達到杜絕個人信息泄露以及被他們修改的現(xiàn)象發(fā)生。
同時還需要將救濟途徑也歸納到個人信用體系的權利當中，并對于資料收集人對個人信息的不法利用制定懲處的法律法規(guī)。
（二）加強公司的信用建設
不得不承認信用的缺失已經(jīng)成為了限制我國當前社會經(jīng)濟發(fā)展的重要問題，并且在此過程中公司的信用建設則處于主導地位。目前信用建設的前提是經(jīng)濟市場中的主體不能夠對權利與義務進行違反，除此之外還需要符合民商法中的規(guī)定。無論是公司的利益相關人員還是公司中的債權人都對公司的信用體系有一定的影響。并且評判公司信用的過程中，實際承擔的債務水平以及自身義務的履行程度也是重要的因素。所以說有必要在民商法的參與下對公司中的內部人員的人格進動態(tài)的資產和靜態(tài)的資本組成了“資”的全部，使得公司信用需要“資”來進行鞏固。
（三）強化政府信用的導向作用
同樣，政府在民商法中的信用原則中也是非常重要的組成部分，同時對社會中的信用體系的建設起著引導性的作用，所以對民商法中的法律系統(tǒng)的建設具有重要的意義。政府信用在整個社會的信用中占據(jù)著非常大的比例，所以政府在對其信用的建立過程中應需要群眾以及法律的監(jiān)督和評判，這種行為有益于政府引導信用體系的構建。那么在政府中的信用體系構建的相關人員也需要嚴格要求自己，并隨時遵守民商法中的相關規(guī)定，并通過這種方式來提升我國當前公務員的自身素質。此外，值得注意的是社會道德并不能充當一切事物的標準，因此在特定的條件下需要采取法律來對當前的社會狀況進行管理，同時相關的部門需要秉承合法合理的原則的對待工作，而對于社會信用的影響也是正面的，對于失信的行為要采取相應的懲戒措施，使得市場經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)定。
社會經(jīng)濟要平衡好各方面的權益問題，此時就需要政府信用來發(fā)揮效用，引導其可持續(xù)發(fā)展。廉潔為民是政府部門堅守的信條之一，這就使得專項治理更具必然性，要在法律法規(guī)的監(jiān)督下增強政府辦事能力，對于政策的推出也要合理、透明，讓民眾看到政府信用提升的一面。針對國家公務員的信用問題要制定專門的法律法規(guī)來監(jiān)督考察。影響社會廉潔之氣的一個重要部分就是公共權力的使用問題，想要達到理想的國家法制建設和管理，就需要針對公共權力這一問題，制定相應的法律，并加以完善，從而實現(xiàn)公民權力不被侵犯，保障社會經(jīng)濟生活的可持續(xù)發(fā)展。公務員的誠實、守信問題是屬于道德和法律雙重范圍內的，同時也可以為政府的信譽樹立一面旗幟。
總之，通過對民商法中信用原則分析之后，雖然在一定程度上存在著缺陷，但是經(jīng)過對主體、企業(yè)與個人和政府之間聯(lián)合治理之后會變得逐漸完善。民商法的信用原則保證了法律的公平公正，更重要的是其本身就處于法律中的核心位置，所以對信用體系的構建具有一定的效果。特別是在我國經(jīng)濟市場不斷發(fā)展的背景下，民商法中的信用原則對于社會中經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮著巨大的作用。
參考文獻：
[1]劉璐.關于民商法信用原則的分析與討論.法制與社會.2010（36）.
[2]雷若冰.探討我國民商法制度的完善與發(fā)展.法制與社會.2007（12）.
[3]蘇楠.論民商法的信用原則與我國市場經(jīng)濟體制的完善.現(xiàn)代商業(yè).2012（3）.
[4]王煜宇.市場主體信用關系的理論分析及其對策——以民商法為重點的考察.西南師范大學學報（人文社會科學版）.2005（2）.
篇6
關鍵詞：經(jīng)濟法 民商法 行政法 市民社會
近十年來，我國法學界對此一直存在著爭論，焦點其實主要集中在經(jīng)濟法的調整對象是什么以及經(jīng)濟法如何與其他相關部門法共存？根據(jù)文獻，法學界對此觀點主要有“密切聯(lián)系 論”、“行政經(jīng)濟法論”以及“國家干預經(jīng)濟說”等，這些理論雖然在一定程度上豐富了學術研究，但是也各自存在一些缺陷，潛在影響了司法活動。隨著民法、行政法現(xiàn)代化，這些部門法之間的融合現(xiàn)象帶來的影響將會越來越明顯，也急需探討和尋找應對之策。因此，本文主要從理論淵源的角度，追溯三者的關系分界，并試圖提出一些協(xié)調建議。
1.經(jīng)濟法與民商法、行政法的理論淵源
經(jīng)濟法、民商法與行政法的分界、沖突與融合，從本質上反映了人類有史以來有關國家與市民社會之間關系的變遷。馬克思曾說過：“在人們的生產力發(fā)展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會有一定的社會制度、家庭、等級或階級組織。有一定的市民社會，就會有不過是市民社會的正式表現(xiàn)的一定的政治國家”[1]。可見，無論在哪個歷史時期，市民社會和國家之間都是對立統(tǒng)一的，前者是私法的領域，主要由民商法調整，而后者則是公法的領域，主要由行政法和刑法來調整，二者共同建構了人類生活。
其實，在中世紀的歐洲，教會代表國家控制著生活的方方面面，市民社會并未形成，人們在神權和皇權的壓制下茍延殘喘。隨著文藝復興和法國大革命的爆發(fā)，民眾意識逐漸覺醒，“天賦人權”、自由、平等、博愛的思想深入人心，市民社會得到發(fā)展，并與國家形成既對立又互補的關系。在這種社會條件下，“私有財產神圣不可侵犯”、“私法自治”、“契約自由”等迅速成為民商法的基本原則和理念，民商法典成為市民社會自治的工具，自由競爭的市場經(jīng)濟由此走向繁榮。然而，由于人類的有限理性和市場缺陷，自由經(jīng)濟在發(fā)展過程中難免走向危機和矛盾，在極度繁榮的背后是周期性的衰退，由此帶來的社會經(jīng)濟矛盾持續(xù)不斷。這時，人類開始反思自由市場經(jīng)濟的缺陷，引入國家來調控經(jīng)濟，提供公共物品，市民社會則暫時讓賢。國家對經(jīng)濟進程的干預主要通過法律手段來進行，通過對形式上的自由、平等進行修正，來保障實質上的自由平等，完全顛覆了以往民商法的傳統(tǒng)理念，也大大超出了傳統(tǒng)行政法的職能，于是“經(jīng)濟法”的概念應運而生。20世紀九十年代，國家主義的矛盾日益突出，國家為主導的治理模式因為官僚作風、機構臃腫和低效率被廣為詬病，市民社會又逐漸回歸并與政府共同構成一個多元治理體系，經(jīng)濟法是政治國家介入經(jīng)濟的結果，超越了傳統(tǒng)的行政管理職能，民商法則體系了市民社會自治能力，三者在主體上存在重合，在職能上交叉融合，共同維持著社會的和諧發(fā)展。
2.經(jīng)濟法與民商法、行政法之間的關系
2.1經(jīng)濟法與民商法
民商法與經(jīng)濟法代表了兩種不同的社會治理機制。前者主要是順應自由市場經(jīng)濟的發(fā)展而出現(xiàn)的，用于規(guī)范市場主體的行為，保障市場的公平競爭與要素的自由流動。然而，市場經(jīng)濟具有天生缺陷，難以完全依靠自我調節(jié)來走出困境。因此，后者就誕生了。經(jīng)濟法主要試圖借助國家的力量，將市場中的不穩(wěn)定因素控制下來，通過宏觀調控和公共物品供給，維持市場經(jīng)濟的自由、平等以及穩(wěn)定的內在特質。因此，從某種意義上可以說，經(jīng)濟法奠定了和維持了市場經(jīng)濟及民商法的基礎，如果沒有經(jīng)濟法，市場缺陷和障礙將會破壞傳統(tǒng)民商法所確立的理念、價值和原則。盡管如此，二者仍有著本質的區(qū)別，具體如下：
第一，二者所調整的社會關系不同。具體來說，民商法是屬于市民社會的法律，它主要用于調整市場經(jīng)濟中各個平等主體之間的關系，具有某種自發(fā)性；經(jīng)濟法則是從國家層面出發(fā)，著眼于整個社會經(jīng)濟領域，試圖從宏觀角度解決市場經(jīng)濟中存在的問題和矛盾，降低社會經(jīng)濟風險，維持和諧可持續(xù)發(fā)展。
第二，二者在價值目標和基本原則上有所不同。公平與效率、自由與秩序、安全與發(fā)展是“兩法”的價值目標，它們既有通用的基本價值，也有各自特定的基本原則[2]。具體來說，民商法崇尚經(jīng)濟理性和自由，強調市場主體的平等、效率。經(jīng)濟法則主張有限理性原則，強調市場經(jīng)濟的秩序和公義，主張通過調控和再分配來維護弱勢人群的利益。雖然二者的價值目標和基本原則稍有偏差，但是總體上應該能夠相互兼顧和依存，共同維持市場和社會的穩(wěn)定。
2.2經(jīng)濟法與行政法
隨著國家與市民社會之間合作的日益緊密，各個部門法的融合進程也在加快。然而，彼此的差異還是較為明顯。為了避免國家權力過度膨脹，行政法主要致力于規(guī)定政府行為和職權范圍，保護個人權利和市民社會的發(fā)展。經(jīng)濟法則是一定條件下，賦予政治國家干預市場的權力。二者互相配合共同行使國家權力，維持國家與市民社會之間的關系。二者的區(qū)別如下：
第一，兩者調整的對象不同。經(jīng)濟法調整的是因國家干預而形成的經(jīng)濟管理關 系和宏觀調控關系；行政法則調整的是行政主體之間的相互關系以及監(jiān)督關系[3]。
第二，利益出發(fā)點和價值取向不同。每個部門法產生的初衷都是為了保護和協(xié)調特定主體間的利益。經(jīng)濟法的出現(xiàn)，既是為了調整市場的盲目性，維護經(jīng)濟穩(wěn)定，又是為了防止政府權力過度膨脹和，它從社會整體利益出來，具有公平正義的價值取向。而行政法主要是從市民社會角度出發(fā)，限制政府的行政行為，其更注重程序正義。
3.全球化背景下，我國如何協(xié)調三者之間的關系
3.1轉變觀念，加快經(jīng)濟法發(fā)展，調整好國家與社會之間的關系
經(jīng)過改革開放，我國初步建立了市場經(jīng)濟體制，市場主體間自由競爭，政府只發(fā)揮宏觀調控的作用。然而，舊體制的影響，我國原有的民商法和行政法存在比較多問題，政府權力制衡機制比較欠缺，經(jīng)濟法未能起到協(xié)調國家與社會關系的作用。因此，當前我們應該破除傳統(tǒng)觀念，確定市場經(jīng)濟的核心作用，同時限制政府權力，建立完善行政法，保持國家與社會之間的距離。最后，應該發(fā)揮經(jīng)濟法的居中協(xié)調作用，保護社會的整理利益，三法合一，共同推進中國經(jīng)濟社會發(fā)展。
3.2注意部門法律銜接，促進我國法制建設
過去幾十年，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，很多人主張通過制定法律，來加強社會主義市場經(jīng)濟建設。然而，當前我國法制體系的現(xiàn)狀是，各類法律空前繁多，部門法之間相互交叉重合現(xiàn)象嚴重，彼此之間無法銜接，甚至有些法律根本不能得到真正的實施。這種交叉與重合即使在民商法、行政法以及勞動法之間，也是客觀存在的，而且破壞了法律體系的整體和諧[4]。因此，我們必須深入研究經(jīng)濟法、民商法、行政法三者之間的關系及其運行規(guī)律，只有這樣，才能制定出適合市場經(jīng)濟發(fā)展需要的法律。
參考文獻：
[1]藤丹丹.論經(jīng)濟法與民商法、行政法三者之間協(xié)調關系[J].湖北廣播電視大學學報，2007（5）
[2]王全興、管斌.民商法與經(jīng)濟法關系論綱[J].法商研究，2000（5）
篇7
民法與商法均為教育部確定的高等學校法學專業(yè)核心課程，在司法考試中更有得民商者得天下之謂。民法和商法關系密切，學科上將二者合稱為民商法學。然而，一方面，民商法教學在具體課程設置上存在過于偏重民法而輕商法的事實;另一方面，商法與民法教學基本上處于割裂狀態(tài)。而事實上，我國基本上屬于民商合一的立法模式，以合同法為著例。無論講授民法還是商法都不可能越過合同法。但是令人遺憾的是，部分由于商法思維不夠的原因，合同法被當成了純民法的范圍，而商法則被限定在公司、破產、證券、票據(jù)、保險、海商等制度范圍內。這樣做的后果是，未來的法律人在合同法司法實踐中往往缺少商法思維，并可能導致法律適用錯誤。
因此，基于我國民商合一的現(xiàn)實，民商法學教學工作者應尋求民法和商法教學的無縫銜接，即民商法學整體教學觀，并適度增加商法課程教學比重，同時調整既有的商法教學計劃，最終達到培養(yǎng)具有商法思維，熟諳商事規(guī)則，適應社會需要的法科學生的目的。
二、民商合一背景下的合同法教學
(一)合同法的商法屬性
1.合同法是民商合一的典型。合同法形式上沒有區(qū)分民事合同與商事合同，統(tǒng)一適用于自然人、法人和其他組織，且不論其營利與否。如借款合同既適用于自然人之間借款，也適用于銀行等金融機構為主體的借款;保管他人之物既有保管合同也有倉儲合同。因此，合同法是民商合一的典型。
2.合同法整體上是商法。盡管就形式而言，合同法是民商合一的典型，但究其實質，整體上是商法。換句話說，合同法是以商法為基調的。但是，合同法的商法屬性學界則很少提及[1]，相當?shù)暮贤ㄖ髦v教師也未注意到。
就立法沿革來看，合同法是商法。《合同法》于1999年通過，它是在此前的《經(jīng)濟合同法》《涉外經(jīng)濟合同法》《技術合同法》三分基礎上整合而成。在該法出臺初期，習慣上稱之為統(tǒng)一合同法。既然《合同法》與此前的三個合同法是承繼關系，則后者必然在《合同法》上打下深深的烙印。無論是從立法名稱，還是適用范圍，此前的三個合同法都明顯屬于理論上的商法。進一步的佐證是，《合同法》借鑒了國際統(tǒng)一私法協(xié)會的《國際商事合同通則》和聯(lián)合國《國際貨物銷售合同公約》的許多規(guī)則，其商事化程度更加惹人注目[2]。
就合同法適用主體范圍而言，合同法是商法。《合同法》第2 條是關于合同定義與合同法適用范圍的規(guī)定，共兩款。第1 款：本法所稱合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、變更、終止民事權利義務關系的協(xié)議。第2 款：婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護等有關身份關系的協(xié)議，適用其他法律的規(guī)定。前款看似不分主體，不論營利性與否，既適用于民法，也適用于商法，然而由于第二款明確排除了身份性協(xié)議這類純民法協(xié)議，因此該條最終確立了商品交易規(guī)則的基調。毫無疑問，商品交易的規(guī)則主要是商法的領域。
根據(jù)《合同法》第9 條之規(guī)定：當事人訂立合同，應當具有相應的民事權利能力和民事行為能力。權利能力顯然針對法人而言，因為自然人權利能力平等，無需單獨強調。此點與《民法通則》區(qū)別判然若揭。可見立法本意是突出合同法商法屬性，或者說是以商事合同為基調的。就合同法內容安排而言，合同法以商事合同為主。
格式條款規(guī)則、融資租賃、倉儲、運輸、行紀以及間接等是商事營業(yè)的著例。不僅如此，即便在那些既適用于民事合同也適用于商事合同的場合，商事合同為基調的安排也至為明顯。《合同法》第12 章借款合同共16條，關于自然人之間借款合同的規(guī)定僅有兩條零一句話，且安排在最后。立法顯然是為凸顯合同法商法的屬性，自然人借款合同僅作為例外性規(guī)定而已。
(二)合同法教學應主動傳播商法理念
以此為背景，教師應該在學生尚未接觸商法前，利用合同法教學這一寶貴的時機適時播下商法理念的種子，為其民法和商法學習的銜接打好基礎。
商法理念集中體現(xiàn)在商法的基本原則，如維護交易安全原則、追求交易效率原則、誠實信用原則。在合同法教學中，教師應積極引導學生通過表見、表見代表規(guī)則發(fā)現(xiàn)外觀主義，以初步理解維護交易安全原則;引導學生通過買賣合同中的質量異議期、試用買賣中沉默規(guī)則、間接中委托人的介入權等制度的學習，初步理解交易效率原則;引導學生通過格式條款解釋規(guī)則與附隨義務規(guī)則等的學習，進一步理解誠實信用原則。此外，在顯失公平規(guī)則學習中，通過統(tǒng)計分析，引導學生該規(guī)則在實踐中較少運用，從而推知商法的技術性，而較少倫理性。
按照這一思路，在合同法教學中，可以引導學生積極研討相關規(guī)定的合理性。比如，委托人任意解除權問題，其實宜限定為民事合同領域，而不適用于商事合同領域;又如，格式條款規(guī)則也應限縮解釋為適用于消費合同，側重于弱勢主體保護，但對于平等的商人之間，則因其都具有相當?shù)慕?jīng)營經(jīng)驗及知識，有足夠的注意能力和交涉能力，無政策傾斜保護的必要[3]，否則有違商事誠信原則。再如，作為合同的保證，在商法中以連帶責任為典型，但在擔保法中卻不分具體情況，凡約定不明就承擔連帶保證責任，對于民事保證未見妥當。此外，關于民間借款利息計算的限度問題也可以重新評價。民間借款既有日常偶然的生活小額借款，也有商人間生產性較大數(shù)額借款，對于后者不應嚴格限于人民銀行同期貸款利率的四倍。
這個傳播和培養(yǎng)商法思維的過程，也使得學生逐漸認識到：盡管民商合一是一個趨勢，但是在歷史的特定階段或者特定領域，民法和商法各有其特色，不可能完全同一。
三、商法教學側重商法理念和技術
商法的技術性特點決定了商法教學培養(yǎng)目標應定位于職業(yè)訓練，但應注重培養(yǎng)學生的商法思維，后者是商法理念的載體。
在英美法系，由于缺少系統(tǒng)的成文法典，注重經(jīng)驗主義和實用哲學，商法比重較大，且涉獵廣泛，內容龐雜，在以案例教學法和診所教育為主導的教學方法指導下，學生浸染其中，對商法理念、技巧掌握效果顯著。自1984 年吉爾森教授在《耶律大學法學雜志》上《商業(yè)律師的價值創(chuàng)造：法律技能與資產定價》，首次提出交易教學法的概念框架以來，交易教學法日益受到重視。這篇論文是哥倫比亞大學交易課程指定的必讀文獻。在哥倫比亞大學，每學期有超過150 位學生競爭交易課程的50 個名額。哥倫比亞大學法學院的交易教學法的實施主要通過交易課程以及交易工作坊兩個層次展開。不同于診所教育模式，交易教學法更側重商事非訟業(yè)務，還原了商事活動的綜合體，因而更有助于職業(yè)訓練。
大陸法系民、商法關系上存在著民商合一和民商分立兩種模式。盡管民商合一是歷史趨勢，但主流的民商法教學仍將民法和商法分別開來。這對于民商分立的國家一般不存在問題，因為民商分立的國家存在著商法典，其中的商法總則是理論的抽象，相應地，商法教學首先就是對商法總則的理論進行講授;民商合一的國家沒有商法典以及相應的商法總則，講授商法對教師的知識水平和講授技術性安排都提出了較高要求。筆者的理解是，教師應具有大民商的整體性思維，即民法教師應關注商法的發(fā)展，反之亦然，不可固步自封。整體性思維的形成賴于扎實的體系教育以及教學實踐中有意識地培養(yǎng)，而教師在民法和商法教學中適當進行輪換則是必要路徑。
篇8
關鍵詞:現(xiàn)代民商法;均衡問題;公平公正
自改革開放以來，人民的生活水平不斷的提升，越來越多的人民緊跟國家的步伐下海經(jīng)商并發(fā)家致富，造成了我國貧富兩極分化嚴重。有些人，身價上千億，但是在貧窮的山區(qū)，很多家庭甚至無法保證溫飽問題，更加不要提及孩子的教育與健康問題。城里的孩子有條件報各種補習班，山里的孩子每天需要徒步幾個小時去上學，沒有好的師資力量，這樣會導致貧的更窮，富的更富。新聞上有報道稱，某地因土地被征用而被國家補償了七百多萬，可是在中國一些不發(fā)達的地方，農民就可靠著幾畝田的收入過日子。因為貧富差別太大，社會成員之間的關系也不和諧起來。仇富心理越來越嚴重，同時富人也不尊重窮人，富人利用自己的財富，欺壓窮人，使窮人得到不公平的待遇。這種現(xiàn)象不利于社會的穩(wěn)定發(fā)展，為了社會的穩(wěn)定發(fā)展，首先應該做到公平公正。在這種大環(huán)境下，法律的作用很重要，法律在每個人面前都是平等的，公平的對待每個人，可以在一定程度上調解這種不均衡的問題。其中，民商法的均衡性尤為重要，接下來，就民商法的均衡性進行一些探討。
一、現(xiàn)代民商法均衡的含義
民商法是我國的基礎法律，它是我社會主義市場經(jīng)濟體制發(fā)展的依據(jù)。民商法是民法與商法的綜合體，它既包括民法，又包括商法，關乎著社會發(fā)展的各個層面，同時民商法也是我國社會主義市場經(jīng)濟內在規(guī)律和本質的表現(xiàn)。民商法能夠調解經(jīng)濟活動中出現(xiàn)的各種矛盾與沖突，使各個主體能夠承擔自己的義務同時也能夠執(zhí)行自己所應有的權利，保證經(jīng)濟社會有序的發(fā)展。現(xiàn)代民商法均衡，指的是，在經(jīng)濟活動中，當交易主體之間的權利與義務出現(xiàn)不對等情況時，民商法能夠從中進行調節(jié)，重新進行利益的分配，幫助利益少得者，在一定程度上限制利益多得者，保證兩者之間的公平公正。
二、民商法均衡的發(fā)展過程
以前生產力低下，人類都過著群居生活，所生產的產品只能自給自足，不能夠進行買賣性的交易活動。慢慢的隨著人類社會的發(fā)展，人類的生產水平提高了，人類開始以物換物，進行交易，然后慢慢的產生了可以流通的貨幣，這又在一定程度上促進了經(jīng)濟的發(fā)展。隨著我國封建社會體制的解體，中華人民共和國的成立，中國社會越來越民主。同時我國改革開放后，科技迅猛發(fā)展，民事關系主體之間的平等越來越重要。在這種情況下，法律能夠保障公平公正，而在我們的經(jīng)濟社會中，民商法均衡能夠在很大程度上保證我們經(jīng)濟社會的平穩(wěn)有序的運行。
三、民商法均衡的具體表現(xiàn)
現(xiàn)代社會一直在強調著以人為本，一切都是為了人的利益，民商法也是圍繞著以人為本這個原則，從立法到民商法的實施都是在強調著均衡問題，調解不同主體之間的強弱關系，實現(xiàn)社會均衡。
(一)立法
民商法是在我國的經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度后產生的，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，商品交易日益平凡，在商品交換中對均衡的要求越來越高，為了滿足經(jīng)濟社會的發(fā)展，民商法從法律的角度上，保證了社會均衡的實施。民商法可以保證交易主體之間的均衡，同時也可以保證非交易主體的均衡。民商法是我國的基礎法律，它是我社會主義市場經(jīng)濟體制發(fā)展的依據(jù)。民商法是民法與商法的綜合體，它既包括民法，又包括商法，關乎著社會發(fā)展的各個層面，同時民商法也是我國社會主義市場經(jīng)濟內在規(guī)律和本質的表現(xiàn)。民商法中民法與商法這兩塊是相輔相成的，相互補充，相互發(fā)展，同時相互保證著社會均衡。民商法中的民法以人為中心，更加強調人民的利益，是站在個人的角度。民商法中的商法則是站在社會的角度，它在經(jīng)濟社會中形成了各種條款制約，調解著社會經(jīng)濟活動，國家也是通過商法來調解社會均衡的。
(二)法律的基本原則
在民商法中，誠實信用原則非常重要，它要求市場經(jīng)濟活動的主體應該遵守誠實守信的原則，遵守相關的法律規(guī)定和主體間達成的協(xié)議，不以損害他人和社會的經(jīng)濟利益為前提獲得自身的經(jīng)濟利益。我國民商法明確規(guī)定，經(jīng)濟活動主體在市場經(jīng)濟活動中要遵守誠實信用原則，誠實信用原則規(guī)范著我們的經(jīng)濟活動，同時也規(guī)范著我們社會生活的各個方面。誠實信用原則要求各交易主體均誠實守信，這在一定程度上保障了民商法的均衡。
(三)民商法均衡的未來發(fā)展
不管是發(fā)達國家、發(fā)展中國家還是落后國家，人民對均衡的要求越來越高。受到不公平待遇的弱者對均衡的呼聲越來越大，他們希望得到公平的待遇。法律能夠保障社會公平公正，在經(jīng)濟活動中，民商法均衡很重要。民商法將會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，以滿足社會的需要，將來民商法將會滲透到經(jīng)濟生活中的各個方面，來調解社會主體之間的關系，以期實現(xiàn)社會均衡。現(xiàn)代的社會是一個高速發(fā)展的社會，也是一個民主、以人為本的社會，人們對自身的權利與利益的要求越來越高，對社會的平等要求也越來越高。面對這種情況，民商法在不斷的發(fā)展，以期在社會主義市場經(jīng)濟活動中實現(xiàn)均衡，保障社會的穩(wěn)定發(fā)展。
［參考文獻］
篇9
一、民商法與經(jīng)濟法價值之概述
價值是用來表示事物所具有的可以滿足主體需要的積極意義或客體的有用性。法的價值指的是法通過它的各種規(guī)范和調整所追求的目標，它是法律體系的核心所在。民商法以民事法律行為和意思表示制度為核心，主要調整當事人意思自治的財產流轉關系。其基本原則包括平等、自愿、公平、誠實信用和公序良俗原則。民商法的基本精神和原則是私權利的平等保護和意思自治，同時它對權利也做出了一些限制，但其限制的根本目的仍是為了協(xié)調權利間的沖突，使得自由可以更加充分地實現(xiàn)。經(jīng)濟法是國家對具有社會公共性的經(jīng)濟活動進行干預，管理和調控的法律規(guī)范的總稱，它主要是為了調整國家在組織管理和市場調控中形成的經(jīng)濟關系而存在。經(jīng)濟法的價值主要為實質正義、社會效率、經(jīng)濟自由和經(jīng)濟秩序的和諧，它們在本質上是相互統(tǒng)一的。
二、民商法價值與經(jīng)濟法價值之比較
(一)正義價值之比較
在正義價值方面，體現(xiàn)民商法正義價值追求的主要是其平等、公平原則，公平原則是民商法的核心，對其他原則起著指導作用。民商法賦予每個獨立主體相同的權利和義務，注重個體的機會平等，追求的是一種個體的公平和形式正義。其提倡對各主體不實行差別待遇，以保證人們在公平競爭的條件下，以自身實力和努力能獲取與自身相對應的利益。
然而，在實際的市場競爭中，每個人的稟賦、條件等都不相同，會出現(xiàn)平等機會下的不平等，進而出現(xiàn)不正義的現(xiàn)象。這樣，實現(xiàn)正義的民商法就顯得力不從心。經(jīng)濟法認為有必要根據(jù)不同的社會關系實行“差別待遇”，針對不同情況和不同的人予以不同的法律調整以實現(xiàn)新的正義。因此，經(jīng)濟法所追求的是實質正義，是一種更高層次的公平正義。
(二)效率價值之比較
從民商法和經(jīng)濟法的基本原則中可以看出，兩法都將效率作為其重要價值，但他們的關注角度有所不同。
民商法的效率價值是經(jīng)濟人利益在法律上的體現(xiàn)。按照經(jīng)濟學的觀點，市場主體都是“經(jīng)濟人”，追求自身利益最大化。民商法將這種行為以法律制度的形式規(guī)定了下來，關注個人利益的實現(xiàn)，著眼于微觀的效率。它強調自愿、自由的原則使個體追求自身利益最大化的行為得到充分發(fā)揮，最大限度地提高個人的經(jīng)濟效益，促進社會生產力的發(fā)展。從這個角度上來看，民商法在保障經(jīng)濟人效益最大化的實現(xiàn)中扮演著重要的角色。
如上文所述，民商法希望通過維護個人的利益使社會整體效益得到增加，然而在實踐中，個體效益和效率的追求并不一定導致整體效益的提高。由于市場失靈的存在，民商法所保障的市場機制并不總是有效率的，而經(jīng)濟法作為干預經(jīng)濟的法律，其關注的是社會總體效率，恰好可以對市場的非效率情況進行矯正。
(三)秩序價值之比較
秩序是民商法和經(jīng)濟法共同追求的價值目標，但由于兩者的宗旨不同，秩序在經(jīng)濟法上顯得更加重要。
在市場經(jīng)濟條件下，民商法的根本作用是保證各種合法主體能夠按照自己的真實意愿從事經(jīng)濟及其他活動，因此，它僅僅建立了最基本的主體制度和相關權利制度，通過調整私人之間的經(jīng)濟關系間接保障社會經(jīng)濟的有序運行。
與民商法不同的是，經(jīng)濟法調整的是國家在干預經(jīng)濟過程中所形成的社會關系，它維護的是宏觀經(jīng)濟秩序，其主要目的在于以行政權力介入資源配置，制定一系列調整市場秩序的干預性法律法規(guī)，促進社會經(jīng)濟的健康有序發(fā)展。從這一點看來，經(jīng)濟法彌補了民商法對于經(jīng)濟秩序保障的不足。
(四)自由價值之比較
民商法是最主要的私法制度，意思自治原則充分體現(xiàn)了其對自由價值的追求。民商法的規(guī)定使得民事主體在從事民事活動時，能夠以自己的真實意志充分表達自己的意愿，根據(jù)自己的意愿來設立、變更和終止民事法律關系。該法律中絕大多數(shù)規(guī)范為任意性規(guī)范，賦予了當事人極大的自主權。但是，民商法所進行的保障是一種消極自由的保障，其確認個人經(jīng)濟自由權利的目的在于排除他人干涉，力圖在確保自由市場的限度內，使市場主體不受干涉。
從表面上看，經(jīng)濟法上的自由似乎是被限制和壓抑的，實質上，經(jīng)濟法是為了體現(xiàn)自由價值而通過國家干預經(jīng)濟，構建良好的市場經(jīng)濟環(huán)境。盡管經(jīng)濟法更多的時候表現(xiàn)為對個人自由的犧牲，但這種犧牲必然是建立在理性的價值及法益衡量基礎上的，它是通過限制某些主體的自由來實現(xiàn)更大范圍的、真正的自由，是一種整體的自由。它強調國家在促進社會經(jīng)濟發(fā)展過程中要發(fā)揮積極的作用，擺脫“守夜人”的角色定位，是對積極自由的保障。經(jīng)濟法通過對這種自由的保護，有效平衡了政府和市場對經(jīng)濟生活的作用，使社會經(jīng)濟得以良好發(fā)展，最終實現(xiàn)對整體經(jīng)濟自由的保障和促進。從這個角度上來說，其超越了民商法的消極自由觀念。
三、結語
民商法和經(jīng)濟法都是對市場交易和經(jīng)濟運行進行規(guī)制的重要法律部門，民商法側重從微觀方面，通過保障社會個體的機會平等，保護自由交易，以提高效率，促進人們利益的增加;經(jīng)濟法主要從宏觀方面減少阻礙經(jīng)濟發(fā)展的因素，重視整個社會利益的增加，促進市場的健康穩(wěn)定發(fā)展。現(xiàn)代的市場經(jīng)濟，既不是完全的市場調節(jié)經(jīng)濟，也不是純粹的政府干預經(jīng)濟，而是兩者相結合的混合經(jīng)濟。民商法和經(jīng)濟法是市場經(jīng)濟發(fā)展的產物，它們既相互區(qū)別又有著緊密聯(lián)系，從法律價值的角度來看，民商法是經(jīng)濟法產生的基礎，經(jīng)濟法是民商法的補充，兩者相輔相成，共同作用于市場經(jīng)濟的法律調整活動之中。
篇10
關鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展；民商法；價值體系
社會經(jīng)濟形勢發(fā)生了翻天覆地的變化，地區(qū)間經(jīng)貿關系越來越活躍，在這經(jīng)濟背景下，民商法的社會地位越來越突出。加之國家立法部門為了適應時代需求做了大量的民商立法與完善工作。例如，我國出臺并落實了《合同法》、《物權法》以及《侵權法》為代表的部分民商法，隨著時代的推移，我們可以尋找出社會經(jīng)濟中民商法的變化與發(fā)展軌跡。
一、社會經(jīng)濟發(fā)展進步對民商法價值體系變化發(fā)展
（一）社會經(jīng)濟發(fā)展給民商法價值的影響
隨著社會經(jīng)濟的不斷進步，安全與效益逐漸成為了民商法追求的價值所在，在傳統(tǒng)的民商法當中，它的安全價值主要體現(xiàn)在從屬性地位，在社會經(jīng)濟中，民商法在不斷調整和演變，在安全價值上發(fā)生較大改觀，這種變化主要體現(xiàn)在經(jīng)濟過程中信息安全、信用安全、交付安全過程中。而在現(xiàn)實交易活動中，第三方獲得交易信息并不會直接威脅交易安全。隨著信息時代的發(fā)展到來，信息科技給民商法的主體自由提供了一個更加廣闊的空間。在信息時代，行事主體能夠按照自己的意志以網(wǎng)絡為工具和其他任何地方的任何人從事民商活動。在這種情形下，市場的開放性使得人們可以從其中獲得自己想要的任何信息，這有利于主體的自由的實現(xiàn)。
（二）新時期要求對民商法的價值體系
進行重構新時代下，自由、平等、安全、公平以及效益構成民商法的價值體系。這里面，自由是整個價值體系的基礎；平等，在傳統(tǒng)民商法下被賦予了新的內涵，具有目的性值以及工具性價值；安全，因為信息時代的特殊性，安全成為信息時代民商法追求的一個重要目標；公平，是民商法最本質的價值追求；效益，這是民商法的基本價值之一，具有舉足輕重的價值地位。但是，效益和安全價值之間相互矛盾，如何在民商立法的過程中將兩者進行合理的平衡是立法的重要目標所在。
二、新時代民商法的發(fā)生的相關變化
（一）新時期民商法基本原則的變化發(fā)展
1.安全原則
信息時代賦予安全更廣泛更深刻的內涵，安全原則是指所有的民商事活動都應該將安全作為前提和基礎，相對應的立法也應體現(xiàn)出對安全的要求。我們以保障電子商務的安全問題為例，這既是電子商務制定的一個基本原則也是電子商務法實施的一個重要目的所在。高效和快捷是信息時代的一個重要特點，而這種高效和快捷應該是在安全的基礎上進行的，這里的安全內涵發(fā)生了一些變化：一、網(wǎng)絡的物理環(huán)境問題欠缺，這會泄露或者是丟失儲存額的信息；二、現(xiàn)在立法大部分是通過網(wǎng)絡物理安全設置以及數(shù)字認證以及支付等方面來實現(xiàn)安全的目標。
2.平等中立原則
新時代民商法的平等中立就是指在信息時代，客觀中立對待參與到交易當中的各個主體從事民商事活動而需要的相關條件，不能出現(xiàn)偏袒。以電子商務法為例，平等中立應該從下面幾點抓起：其一，技術方面的平等，電子商務法應該平等對待各種密鑰和加密方法；其二，實施的平等，民商法不僅應該同時推進實施電子商務法和其他的相關法律，應該平等對待且對于本國與國際電子商務活動；其三，平等保護，電子商務法要同等保護國內當事人、商家、消費者、國外消費者。
3.效益原則
法律屬于在經(jīng)濟基礎之上的一種上層建筑。在立法中，理解這兩層基本內涵是定義法律基本原則的基礎。不同時期制定法律體現(xiàn)不同制定原則，原因在于法律需要反映各個時期的統(tǒng)治階層的利益訴求。在信息時代，在民商法的效益原則背景下，民商事的立法與相關活動等都應該本著提高經(jīng)濟效益為目的，促進效益目標建設，這體現(xiàn)出信息時代網(wǎng)絡自由以及民商法的整體效益和價值。
（二）新時代民商法基本制度與基本范疇的變化
1.社會經(jīng)濟的進步開闊了傳統(tǒng)民商事權利體系的范圍
隨著經(jīng)濟社會的不斷進步，傳統(tǒng)的民商事權利體系的范圍得到了明顯的深化和拓展，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、信息庫的專用權。信息滲透了所有民商事生活的方方面面是信息時代的一個重要標志，大部分民商事活動成功的關鍵依賴于信息的提供和開發(fā)活動。因此，在民商事法律立法的過程中應該對這種對信息庫的投資和開發(fā)做出一定貢獻的人們以一定的民商事權利，從而保護他們的勞動成果，避免挫傷他們的工作積極性。當前，我們需要繼續(xù)完善民商事法律中信息庫的專用權，而隨著經(jīng)濟社會的進步，民商事權利內涵得到了一定的拓展；二、域名的專用權。如今，民商法對于域名的專用權還沒有一個精準完整的定義。域名就是指一個將計算機連接到互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬地址。計算機訪問網(wǎng)絡上的信息需要通過域名才可獲得，同時還能夠方便于其他計算機訪問自己存儲的信息資源。隨著信息的商業(yè)化以及網(wǎng)絡化，對域名的使用和利用滲透到各個行業(yè)，域名已經(jīng)成為網(wǎng)絡經(jīng)濟的一個商業(yè)標志符號。這時，域名已經(jīng)成為一個集使用功能與商業(yè)價值于一體的重要商業(yè)競爭籌碼。如果交易雙方中的主體獲得了關鍵域名的使用權，這時他就獲得了該域名的專用權。民商法應該認識并把握到這種現(xiàn)象和特點，對其進行合理的規(guī)劃和整合。三、網(wǎng)絡信息的版權者對其作品和所制作的信息有選擇其在網(wǎng)絡上流傳的權利。考慮到作品與各種網(wǎng)絡信息包括錄音、錄像等，它們具有豐富的傳播途徑。加上網(wǎng)絡信息是采用交互式的傳播方法，因而，在立法的過程中應該將這些信息的版權安置到保護的范圍中，使得信息版權人能夠對其制作的錄音、作品以及錄像制品在網(wǎng)絡上的傳播從而網(wǎng)絡中傳播成為一類全新的民商事權利。
2.社會經(jīng)濟的進步使得民商法的調整對象愈發(fā)廣泛
互聯(lián)網(wǎng)的一個重要屬性就是其所具有的開放性，這更加開放和豐富了其信息的來源以及渠道。而且，其開放特性還為信息的交流提供了一個較為廣闊的空間。價值互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)普遍得到完善，其在信息的傳遞以及表現(xiàn)等方面發(fā)生了質的變革，同時信息自身的價值已經(jīng)成為了一個不能夠小視的具有現(xiàn)實影響力的主體。這是由于這些信息具有與經(jīng)濟利益息息相關的財產性利益，同時還具備隱私方面的人格性利益。考慮到信息在網(wǎng)絡時代中民商事活動的舉足輕重的地位，民商法應該對信息提高重視，這就需要體現(xiàn)在立法的過程中，同時還應該將民商事各個主體之間所建構起來的信息聯(lián)系，諸如上面講到的信息庫專用權、版權控制權等都納入到民商法的調整范圍里。另外，在考慮到其他的原則和利益時都應該將對應的權利納入到民商法當中來。
3.民商法的進步發(fā)展將實現(xiàn)全球的統(tǒng)一
民商法作為對民商事活動當中所有的相關權利和義務的調整的一個總的概念，其立法應該是以民商事活動之間的相關關系作為其作用的對象。當國家經(jīng)濟與單個經(jīng)濟市場獨立的存在時，與市場對應的法律體系也是相對獨立而存在的。伴隨經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展進步，全球各個國家的所有民商事活動通過網(wǎng)絡聯(lián)系起來，推動了全球經(jīng)濟的一體化進程。在全球互聯(lián)網(wǎng)一體化的趨勢以及逐步融合的特點下，使得全球網(wǎng)絡民商事活動具有更多的普遍性和共性。這時，全球范圍之內的價值觀、法律理念以及執(zhí)行標準等都將逐步趨于統(tǒng)一化，而民商法的發(fā)展趨于統(tǒng)一也將成為必然發(fā)展趨勢。
4.民商法的理性主義演變
從表現(xiàn)形式上看，大陸法系與英美法系中民商法的具體表現(xiàn)是不同的。其中大陸法系是以法國和德國為代表，民商法主要通過對應的立法形式和法典形式體現(xiàn)出來；而英美法系則主要是在法律案例的判定基礎上獲得的。美國學者龐德曾說：“一旦普通法法官直接或間接的實施法律，他們總習慣于以過去的司法經(jīng)驗適用于眼前的案件,而不會將案件置于抽象的體系、準確的邏輯框架中。”但是，基于大陸法系框架下的民商法也絕不是肆意而為的產物，而是各個國家根據(jù)自身的社會習慣、或者是慣例等建構起來的，尤其是在商品經(jīng)濟發(fā)展進程中形成的慣例和規(guī)則。例如，日耳曼法是德國民法典起源，而日耳曼法則在不同的地區(qū)和國家又有許多不成文的法律習慣。而這些民事習慣，尤其是關于商品交易過程中的習慣等都是為了適應和滿足一個國家的經(jīng)濟發(fā)展需要。
參考文獻：
[1]聶雋．經(jīng)濟法與民商法關系新探．安徽工業(yè)大學學報(社會科學版),2003（11）
[2]趙莉.論民商法的演進性.法學雜志,2010（10）
[3]劉大洪.論高科技時代民商法的創(chuàng)新.佛山科學技術學院學報(社會科學版),2003（01）
[4]惠強.社會經(jīng)濟發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展.吉林廣播電視大學學報,2014(11)
