名著推薦范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇名著推薦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

但從教學(xué)實踐來看大部分師生均沒有付諸實施，課時緊張，課外時間有限是客觀原因，老師在每學(xué)期開學(xué)前有計劃的提倡和指導(dǎo)不夠，學(xué)生閱讀的興趣不高這是主觀原因。怎么能把閱讀這個平臺搭好，讓它充分發(fā)揮能量，是我一直在考慮的問題。因此從這學(xué)期一開始，我就進行了一些嘗試，現(xiàn)將一年來我在這一版塊教學(xué)中的一點體會和做法小結(jié)如下，與各位同行商榷。

首先，注重學(xué)生讀書方法的指導(dǎo)。

因為名著的篇幅教長，容量教大，這就為教學(xué)帶來了很大的難度，課堂四十五分鐘時間要如何利用好，以便提高教學(xué)的效率，這是老師在教授新課之前首先要考慮的一個重要問題。新的課程理念提倡把學(xué)習(xí)主動權(quán)交還給學(xué)生，所以應(yīng)該讓學(xué)生自己學(xué)會閱讀，讓他們自己在閱讀中去認識、感知、收獲。但在學(xué)生閱讀之前，老師首先應(yīng)該教會他們一些好的讀書方法，讓他們運用這些方法去閱讀去學(xué)習(xí)，因為好的閱讀方法對學(xué)生的閱讀會起到事半功倍的作用。

讀書本無定法，條件也因人而異，一般來說可以分為“略讀”和“精讀”兩種。宋代學(xué)者朱熹主張“熟讀精思”，可謂精讀；晉陶淵明常常“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，可謂略讀。學(xué)生在讀整本書時，則可運用略讀瀏覽的方法去了解全書主要內(nèi)容、情節(jié)和人物關(guān)系等等，不須面面俱到，遇到不懂的地方，不妨跳過去，繼續(xù)往下讀。而在欣賞精彩片段時則可采用精讀的方法，去理解、評價文學(xué)作品中人物形象的典型意義，了解作品的藝術(shù)風(fēng)格，品味作品的語言等等。在這一過程中重點在于“通”，要融會貫穿，聞一知十，舉一反三，觸類旁通，由此及彼。精讀必須做到“三勤”：勤查、勤問、勤記。遇到不認識的字，不懂得的詞，不知道的成語、掌故、典章制度等，要隨時利用各種工具書和有關(guān)的書籍來查檢，有自己不能解決的問題，要及時向別人請教，做到不恥下問，一字為師。懶怠因循不求甚解，是不行的。另外在看書有得時，就應(yīng)該隨手做記錄，或?qū)懭胄宰樱蜉d入卡片，這些都要立即動筆，不能遲疑，否則放下書本，再找即難。

學(xué)生在掌握了這些有效的讀書方法之后去閱讀作品，效果將非常的明顯，這很好地表明了好的正確的讀書方法能夠讓學(xué)生受益非淺，也充分證明了指導(dǎo)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)淖x書方法去閱讀文學(xué)名著的必要性和重要性。

其次、注意閱讀時的三個階段。

在名著的閱讀過程中，我將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為三個階段，深度和難度逐級遞增：

（1）首先是淺層次的學(xué)習(xí)和反思：定期做故事內(nèi)容概括和語段摘錄

在閱讀的過程中，第一步，讓學(xué)生在閱讀文學(xué)名著每一章每一節(jié)時學(xué)著縮寫故事梗概，要求語言簡潔流暢，內(nèi)容完備、準確，結(jié)構(gòu)完整、清晰。第二步，學(xué)生可以一邊讀書，一邊摘錄，加批注，寫心得。

在閱讀過程中，可以隨時隨地的把你的體會和認識等智慧的火花用筆寫下來，使之形成很好的讀書筆記。

（2）其次是中層次的學(xué)習(xí)和反思：故事演講和課本劇的創(chuàng)作

學(xué)生在讀完名著之后，對名著的認識進一步加深了，這時教師可利用課堂上的一些時間讓他們把自己在閱讀過程中自己所喜愛的精彩的片段講給同學(xué)和老師聽聽。如在教學(xué)《西游記》時，很多學(xué)生對其中的一些故事十分的感興趣，比如“大鬧天宮”、“偷吃人參果”、“三打白骨精”、“真假美猴王”等等，學(xué)生把自己喜歡的這些故事進行了加工和再創(chuàng)造，然后以課本劇的形式繪聲繪色地表演了出來，效果極佳，課堂氣氛也極其的活躍，給師生都留下了深刻的印象。確實，用這樣的方式去教學(xué)，學(xué)生不僅學(xué)到了豐富的知識，各方面的能力也得到充分的鍛煉，特別是在講故事和表演的過程中，語言表達能力得到了進一步的鍛煉和提高，這一教學(xué)步驟的設(shè)計達到了多個教學(xué)目標。自然在學(xué)生個人能力展現(xiàn)的同時，老師也對學(xué)生的閱讀情況有了一個充分的認識，這一教學(xué)環(huán)節(jié)的安排自然也就顯得非常重要，必不可少了。

（3）再者是高層次的學(xué)習(xí)和反思：讀后感創(chuàng)作和人物形象分析

讀書的目的，不僅僅是了解故事的內(nèi)容梗概，更重要的是在閱讀中去理解并評價人物形象的典型意義，了解作品的藝術(shù)風(fēng)格和語言風(fēng)格等等，從中讀出感悟和認識，教師在設(shè)計教學(xué)目標的時候自然也應(yīng)達到這一高度。

比如在《水滸傳》時，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生辨證客觀去看待魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西這一行為。很多同學(xué)對這一問題都有自己獨到的見解，有的認為他做得對，勇敢，見義勇為；有的認為他聰明，粗中有細；也有的認為他暴力，沒有法制觀念……可以說得上是眾說紛紜，各辯一詞，都有理有據(jù)，課堂討論的氣氛十分熱烈。從他們的激烈討論中可看出學(xué)生對原著進行了認真的閱讀，在閱讀的過程中也進行了自己的獨立的思考，作為老師要珍視學(xué)生的這種獨特的感受、體驗和理解，讓他們在閱讀名著的過程中將學(xué)習(xí)、思考和交流很好的結(jié)合在一起，真可謂孔子所說的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

在這個階段，生生之間、師生之間進行自由的思想交流。我讓學(xué)生暢所欲言，各抒己見，自己在此過程中適時做出評點，用中肯的評價、鼓勵的話語去激發(fā)他們發(fā)表見解的熱情。例如在《西游記》的閱讀之后學(xué)生自由地談?wù)摿俗约簩μ粕畮熗剿娜说目捶ǎ谡剬腥宋锵埠玫倪^程中，學(xué)生其實已經(jīng)完成了自己的審美評價和價值取向。“課堂發(fā)表”之后，我讓學(xué)生篩選自己的感受，就“寫作、活動”中的議題或選擇自己所感興趣的話題進行深入思考，形成書面文字。之后，以小組為單位討論交流選擇好的作品辦一期專題墻報。同學(xué)們都興趣盎然地忙乎起來。

篇2

2020年是全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)收官之年，東山鎮(zhèn)以“精神文明”建設(shè)為抓手，扎實踐行精神文明“三力”，助推脫貧攻堅出成效，為決勝全面建成小康社會貢獻東山力量。

一是以文化育人，激活脫貧攻堅內(nèi)生力。“扶貧先扶志，致富先治愚”，東山鎮(zhèn)倡導(dǎo)積極向上的文明風(fēng)尚，發(fā)揮新時代文明實踐中心教育引導(dǎo)作用，探索開展文明實踐活動，完善文化活動站、農(nóng)家書屋等載體，邀請縣文化藝術(shù)中心長期到貧困村開展“送文化下鄉(xiāng)”等文化活動，不斷提升農(nóng)民群眾思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，激發(fā)貧困戶脫貧致富的意愿和動力，形成勤勞致富、脫貧光榮的良好氛圍。

二是以鄉(xiāng)村自治，增強村民脫貧凝聚力。發(fā)揮村規(guī)民約、紅白理事會和村民議事會等平臺作用，將嚴禁濫辦酒席、打牌賭博、大操大辦、封建迷信等納入村規(guī)民約，大大減輕群眾負擔(dān)，使貧困家庭卸下“人情包袱”。積極引導(dǎo)農(nóng)村群眾增強自我管理、自我服務(wù)能力，積極參與環(huán)境衛(wèi)生整治活動，改善村莊公共環(huán)境、家庭環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

三是以先進引路，提升脫貧攻堅影響力。積極開展豐富多彩的貧困戶代評優(yōu)評選活動，不斷加大先進脫貧跡事跡宣傳力度；通過“脫貧榜樣”“致富帶頭人”“樂至好人”等系列評選活動，在全鎮(zhèn)樹立了模范道德榜樣50余人。充分利用廣播、微信群、公告欄等載體廣泛宣傳，讓脫貧者得榮譽、受尊重，引導(dǎo)農(nóng)村群眾根除“等、靠、要”思想，牢固樹立勤勞、文明的社會新風(fēng)。講好東山脫貧故事，以鮮明典型為導(dǎo)向激勵貧困戶自立自強，在全鎮(zhèn)營造向上向善、自力更生的濃厚氛圍。

篇3

經(jīng)過幾年禮儀教育的實踐，我們總結(jié)了一些行之有效的方法：

1.將禮儀教育教學(xué)活動與習(xí)慣培養(yǎng)相融合。

我們根據(jù)孩子的年齡特點、一日生活的各個環(huán)節(jié)，將禮儀內(nèi)容，融入其中。小班以生活基本技能的掌握、文明用語的學(xué)習(xí)為主，如來園、離園禮儀、進餐、盥洗禮儀的培養(yǎng)，而中班以午睡、活動區(qū)、戶外活動的禮儀為主要內(nèi)容，大班則是以課堂禮儀、升旗禮儀、文明交往禮儀為主的教育活動。

文明禮儀，不單單是早上見到老師和同伴的深深鞠躬，而是要將禮儀教育的內(nèi)容滲透到孩子的一日生活的各個環(huán)節(jié)中去，做到：處處皆文明，凡事要有禮。班級老師不僅教會孩子洗手、喝水的方法，還要讓孩子學(xué)會節(jié)約用水、喝水接水要排隊;既要教會孩子吃飯不挑食，還要讓孩子學(xué)會怎樣做才是文明進餐;既教會孩子們?nèi)绾闻c人相處，又知道規(guī)則面前人人平等的道理。“活動區(qū)禮儀”的學(xué)習(xí)，讓孩子們學(xué)會用文明的語言與同伴交往，也知道怎樣用文明的言行解決與同伴間的矛盾。“課堂禮儀”的學(xué)習(xí)使即將上學(xué)的孩子們知道了如何專心聽課，什么時候該舉手發(fā)言，正確的看書、執(zhí)筆姿勢，整理書包和文具的方法。小班孩子學(xué)會的文明用語能夠隨口說出，中大班孩子擔(dān)任的幼兒園禮儀隊的工作出色完成。上下樓梯有序不擁擠，外出游園時文明有禮的行為處處得到贊揚和羨慕。班級常規(guī)秩序良好，減少了意外事故的發(fā)生，使禮儀培養(yǎng)的行為成為老師們班級常規(guī)管理的好方法。

2.開展大型的禮儀月教育活動。

我們以《大手牽小手 文明你我他》為主線，開展了《讓文明走進你我 共筑愛的家園》《愛與文明同行 溫暖你我心田》《弘揚禮儀文化 習(xí)慣鑄就未來》為主題的大型文明禮儀月活動。在班級中評選“文明天使”“禮儀寶貝”，在老師中評選“文明之星”，在家長中評選“文明家長”。一張張獎狀都代表著大家的榮譽和進步，更顯示了文明給我們帶來的愉悅和幸福。由家庭為代表參與的“家庭文明禮儀故事DV大賽”得到了家長的廣泛支持和參與，為孩子們美好的童年留下了珍貴的印記，同時，對于家長們文明禮儀意識的提高也是一個觸動。家庭成員一起誦讀《弟子規(guī)》，家長們給孩子們講“二十四孝”的故事，《弟子規(guī)》里的話成為家長教育孩子的好幫手。每次的禮儀月成果展示會上，孩子們快速穿脫衣服，整理物品，文明歌曲表演唱，文明行為展示，都向家長們傳遞著幼兒園教育的成果。家長們紛紛用文字和語言表達了孩子的變化，文明的感動以及禮儀月活動對于家庭和諧的意義。

3.“四個一”活動的開展，彰顯幼兒園禮儀特色。

每天一個文明小禮儀與老師一起接待來園的幼兒，每周至少一節(jié)文明禮儀集中教育活動，每月評選一次文明小天使的活動，每學(xué)期開展一次大型的文明禮儀月活動的持續(xù)開展，不僅豐富了幼兒的禮儀知識，也是對文明禮儀行為的鞏固。孩子們在老師、家長、同伴的鼓勵中，一天天成長，一天天進步。

4.家園同步，事半功倍。

各班“家長園地”以及網(wǎng)絡(luò)“班級博客”建立與家長架起溝通的橋梁，班級近期的教育重點，以及家長配合的內(nèi)容得到及時告知。老師們在“家長聯(lián)系本”中寫下孩子每天的進步，班級博客里有孩子們每天學(xué)習(xí)生活的照片。我們向家長下發(fā)了《家長行為規(guī)范》《文明禮儀你我他》禮儀專版小報，要求家長們能夠以身作則，為幼兒做文明表率。特別是“文明家長”的評選活動，讓家長們觸動很大，以前看似很復(fù)雜的家園矛盾，在文明的交流中迎刃而解。

5.營造良好的禮儀教育環(huán)境。

篇4

[關(guān)鍵詞] 山西省五臺縣 林業(yè) 環(huán)境問題 生態(tài)文明建設(shè)

[中圖分類號] S719 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2014）07-0118-01

生態(tài)文明建設(shè)，有人說是經(jīng)濟發(fā)展到一定高度時才應(yīng)該注重的事，其實應(yīng)該是沒有生態(tài)文明，就沒有人類文明的健康發(fā)展，很多的人都本末倒置了。用句通俗點的話說就是，很多黑心廠家要錢不要命，這樣的做法是相當(dāng)愚蠢的，只有保證生態(tài)，才能力求發(fā)展。山西省的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)是很好的，但是由于特殊的人為原因，山西省五臺縣也出現(xiàn)了生態(tài)問題。本文列出了一些該地區(qū)的現(xiàn)況，并探究如何改善生態(tài)文明。

一、現(xiàn)狀

五臺山聞名于其獨特的自然生態(tài)還有生物多樣性。五臺山的植物種類齊全，奇花異草，四季清香，在北方出現(xiàn)這種情況，實屬罕見。其中有專家認定，金蓮花、迎紅杜鵑是國內(nèi)絕無僅有的珍貴物種。五臺山還活動著各種動植飛潛，而且還是許多瀕危物種的家園。生態(tài)多樣性不僅表現(xiàn)在動植物方面，還體現(xiàn)在昆蟲方面 ，近年來還發(fā)現(xiàn)了二十余種昆蟲新種，又為五臺縣的生態(tài)添加了色彩。

二、存在問題

1.景區(qū)市井化

五臺山申遺的時間并不長，是近年來的事情。政府規(guī)定，在該地景區(qū)兩公里之內(nèi)不允許私造建筑。但在五臺山景區(qū)出現(xiàn)了很多過載的旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，給人一種亂糟糟的感覺，與這里的裊裊梵音極其不協(xié)調(diào)，儼然與市井的臟亂差混為一談，使居于山區(qū)的景區(qū)城鎮(zhèn)化，這也嚴重影響了申遺。每值旅游旺季，即每年的暑假，人群像蜂窩一樣涌來，帶來了錢的同時，也帶來了破壞。鑒于旅游的商業(yè)性，政府和原住居民不惜以破壞環(huán)境為代價，博取游客的旅游發(fā)票。本來中國的這種旅游模式就屬畸形，客流量的增加也給該地區(qū)的環(huán)境承受能力帶來巨大壓力。

2.周圍污染嚴重

五臺縣由于其礦產(chǎn)資源豐富的特點，產(chǎn)生了大量的工礦企業(yè)。礦產(chǎn)企業(yè)的一個很大特點就是會帶來巨大的污染。這個問題想要解決的話，取締礦產(chǎn)企業(yè)肯定是不能夠被接受的。但是不解決的話會造成效益低下，成為政府的難題。

3.綠植面積縮水

可以說，五臺縣的森林面積是相當(dāng)不錯的。但是改革開放以后出現(xiàn)了森林綠植縮水的情況。似乎這個情況還有愈演愈烈的勢頭，不容樂觀。這到底是為什么呢？首先不乏一些違規(guī)的伐木廠商的非法砍伐，但是也不得不承認當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的超負荷運作帶來的消極影響。平心而論，這個問題真的不容忽視。

4.環(huán)境管理力度缺乏

五臺縣應(yīng)當(dāng)是個世外桃源，遠離人間塵囂之地。在上世紀年代末，五臺山下只有幾十戶人家，可是如今有很多的旅游紀念特產(chǎn)商店隨著景區(qū)的開發(fā)也如雨后春筍般涌現(xiàn)，不食人間煙火的五臺山再也做不到遠離塵囂。于是出現(xiàn)了一些很尖銳的矛盾，想要五臺山成為一個佛教圣地和清凈之地還是成為一個具有高效益的旅游景點？想必管理的力度肯定是難以滿足當(dāng)下的要求的。如果政府能夠制定出真正管用的管理方案并且花百分之百的努力去踐行，控制好一個平衡點，那就完美了。另外，還有一個非法開挖金礦的歪風(fēng)，也一定程度上給生態(tài)造成了破壞。

三、解決方案

1.植樹造林發(fā)揮林業(yè)的主體作用

林業(yè)的最大特點是花錢少，效果好，持續(xù)性高。當(dāng)然沒有那么夸張，種一棵樹需要十年，但是樹木的培養(yǎng)繁殖也是需要一定時間的。這就要求從育種培苗開始做起，形成一個有序的林業(yè)行業(yè)，甚至是林業(yè)產(chǎn)業(yè)。在生態(tài)建設(shè)中，必須以林業(yè)為主體，按照廢氣的吸收量來講，樹木的吸收率遠遠大于其他任何植物。林業(yè)比人們想象中的作用還要大，幾乎作用突破了人類的想象。可以分布在山體和沒有人煙居住的區(qū)域，而且可以自行生長繁殖，熱帶雨林有“地球之肺”的美稱，主體還是林業(yè)。而且鑒于西北水資源相對匱乏的特點，林業(yè)還有保固水土的作用。

2.身體力行建立保護區(qū)

五臺縣有“西域動物園”的美稱。而且還有很多中國絕無僅有的瀕危物種。在這樣的情況下，建立自然動物保護區(qū)就顯得極為迫切。像迎紅杜鵑這樣的珍貴物種更加應(yīng)該成為保護對象的重中之重，最好還要設(shè)置專業(yè)的動物培育繁殖團隊，對該類珍貴動物進行研究保護并且加以人工繁育。

3.大刀闊斧管理違章亂排單位

五臺縣豐富的礦產(chǎn)資源是一塊“大肥肉”，如何把這塊“大肥肉”吃好，為了發(fā)揮地區(qū)資源帶來的效益，當(dāng)?shù)卣孟褚彩撬﹂_了腮幫子，撩開了后槽牙。據(jù)統(tǒng)計，五臺縣的礦產(chǎn)企業(yè)的數(shù)量還是不小的。不過，吃了這塊“大肥肉”也有問題，往往吃得過快過猛不是件好事，管理出了問題。它們的污染排放也沒有受到限制，河道中也隨處可見其排放出來的污水。一方面這些企業(yè)不僅對水域內(nèi)的生態(tài)造成破壞，另一面，廢氣排放也破壞了大氣，會給各種生物造成傷害。因此，政府在享受“大肥肉”的同時也該注意加強管理。

四、總結(jié)

造成五臺縣生態(tài)文明滑坡的原因有許多，不僅有過載的旅游業(yè)，也有違規(guī)的礦產(chǎn)企業(yè)和工業(yè)企業(yè)，但這些都不應(yīng)該成為當(dāng)?shù)卣斡缮鷳B(tài)文明破壞的借口。如何在地區(qū)的效益和生態(tài)文明的建設(shè)中找到平衡，必須發(fā)揮林業(yè)的主體地位，以整治旅游業(yè)、工業(yè)、礦業(yè)為輔助，把這一股合力發(fā)揮出作用，要做到既促進地區(qū)發(fā)展，又保護環(huán)境生態(tài)文明。這或許不能在短期內(nèi)實現(xiàn)，但是相信，通過多方的努力，這種可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)只是時間問題。

參考文獻

[1]全國綠化委員會副主任、國家林業(yè)局局長 趙樹叢. 發(fā)揮林業(yè)主體作用 推進生態(tài)文明建設(shè)[N]. 中國綠色時報，2012-11-27A01.

篇5

論文關(guān)鍵詞 犯罪 主觀明知 推定

一、葉某、焦某販賣運輸案基本案情

2010年3月中旬，葉某前往A市向其上家求購欲轉(zhuǎn)手販賣牟利，并與其上家約定由其上家以客車托運的方式將運回B市。隨后，葉某安排其舅舅焦某在B市購買兩張新的手機電話卡帶到A市。2010年3月18日，焦某從B市乘飛機到達A市，并將購買的兩個電話卡號碼告訴了葉某，葉某將其中一個電話號碼告訴了其上家，作為在B市托運接貨人的聯(lián)系方式，由其上家安排辦理了托運手續(xù)，準備在2010年3月20日將托運回B市。2010年3月19日，焦某在A市將購買的兩個電話卡交給葉某。葉某安排焦某在3月20日乘坐回B市的客車，照看隨車托運的裝有的白色泡沫箱子。葉某自己乘飛機返回B市。2010年3月20日，焦某從A市乘車照看隨車托運的藏匿有的泡沫箱回B市。途中，焦某與葉某多次進行手機通話、短信聯(lián)系，告訴葉某車輛運行位置及白色泡沫箱的情況。3月21日中午12時許，該車到達B市后，焦某下車準備離開車站時被公安機關(guān)捉獲。葉某隨后請搬運工幫忙將白色泡沫箱轉(zhuǎn)移到一輛出租車上準備離開時，被公安機關(guān)捉獲，并從該泡沫箱中查獲麻古1789.4克。經(jīng)檢測，從上述中檢出甲基苯丙胺和咖啡因，其中，甲基苯丙胺含量為16.8%。

本案中，葉某以販賣為目的前往A市購買、并安排焦某照看裝有的泡沫箱子，構(gòu)成販賣運輸?shù)氖聦嵡宄P(guān)鍵問題在于對焦某行為的認定。本案證據(jù)中焦某從未供述過其對葉某委托其看管的箱子里裝有存在明知，而葉某其后的供述稱其主觀上認為焦某應(yīng)該知道裝有，但沒有明確告訴焦某箱子里面有，那么，認定焦某對其看管的存在主觀明知就涉及到對客觀事實進行推定的問題。

二、認定焦某運輸主觀罪過中推定的運用

焦某否認其對受委托看管的箱子裝有具有認知，因此，有關(guān)焦某對運輸主觀罪過的供述缺失，而要想證明特定的犯罪，必須將有限的證據(jù)的內(nèi)涵全面挖掘出來，同時，必須將這些證據(jù)有機地聯(lián)系起來。要完成這一工作，只有依靠司法人員發(fā)揮自身的主觀能動性，依據(jù)現(xiàn)有的已經(jīng)證明的內(nèi)容，按照推定的規(guī)則，對那些難于證明的事實與當(dāng)事人的主觀犯意進行推定。焦某的供述葉某曾打電話給他叫其到A市，并買兩張電話卡帶過去，但沒有告訴焦某去A市的目的。后焦某在A市與葉某見面后，葉某安排焦某坐3月20日從A市到B市的客車，幫其看管客車上托運的一個泡沫箱子。焦某受托照看葉某托運的泡沫箱子返回B市，但其并不知道箱子里裝有，換言之，焦某一直否認其知道葉某安排其“照看”的箱子中裝有，焦某沒有供述其對受托照看的箱子中的存在主觀明知。事實上，認定犯罪嫌疑人主觀上是否明知是“”，不能以其是否承認為標準，而應(yīng)當(dāng)綜合全案的事實、證據(jù)來認定。

本案的證據(jù)從葉某的供述來看，葉某對其到A市聯(lián)系上家購買、與上家商議以貨物托運的方式將運B市用于販賣，并安排其舅舅焦某購買兩張新電話卡帶到A市，由其舅舅焦某押送物品回B市的事實供認不諱，但對焦某是否明知其押運的是供述前后存在差異。葉某曾供述明確告訴過焦某其押運的是，后供述稱沒有明確告訴焦某其押運的是，但葉某認為焦某應(yīng)當(dāng)知道運輸?shù)氖恰Ｆ淅碛墒侨~某讓焦某跟車押運貨物，如果途中被查到及時電話通知葉某，而焦某存在有犯罪前科，應(yīng)當(dāng)能夠意識到運輸?shù)氖恰ＷC人證言證實葉某在客車到站后，去接泡沫箱子后攜帶箱子乘坐出租車。機場出具的相關(guān)說明材料，證實焦某3月18日乘飛機從B市至A市；書證汽車票，證實焦某3月20日從A市乘坐客車到B市；通話清單及手機短信提取筆錄，證實葉某與焦某在3月20日、21日存在多次手機通話聯(lián)系，焦某還曾發(fā)短信給葉某告訴其不要拿錯箱子。

證據(jù)能夠證明的事實是焦某在葉某的安排下在B市購買了兩張電話卡于3月18日乘機到達A市，與葉某見面后將兩張電話卡交給了葉某，葉某告訴焦某他將于3月19日返回B市，委托焦某幫其照看其托運的一個白色泡沫箱子。焦某根據(jù)葉某的安排在3月20日乘坐從A市到B市的客車，上車后見到兩個白色泡沫箱子并與葉某進行了電話聯(lián)系，3月21日中午客車到達B市，其間葉某和焦某兩人存在多次通話及短信聯(lián)系。

從焦某的客觀行為來看，3月18日帶兩張新的電話卡去A市交給葉某，3月20日就返回B市，往返時間短，其目的僅僅是為了受葉某的委托照看一個泡沫箱子，而該箱子是已經(jīng)辦理了托運手續(xù)的，本不需要照看，焦某的行為本身存在違背常理之處，此外，既然是照看箱子，但到達B市后，焦某卻沒有管箱子，與葉某聯(lián)系后，由葉某直接來拿箱子，葉某、焦某二人交接箱子的手段隱蔽而反常；此外，焦某有販賣的前科，對運毒的一些方式很了解，因此，可以推定焦某對其看管的箱子中裝有存在明知。

三、推定在案件訴訟證明中的運用

與其它多數(shù)刑事犯罪相比，犯罪具有行為方式隱蔽的特點，當(dāng)行為人不承認相關(guān)犯罪的情況下，需要審查證據(jù)綜合結(jié)合有關(guān)事實，對其主觀明知予以證明。

（一）對持有、運輸中主觀明知的推定

1.藏匿的位置

如果是在行為人的體內(nèi)發(fā)現(xiàn)，無論行為人是否承認其對藏匿于體內(nèi)的存在明知，基于其藏匿的高度隱蔽性，可以推定行為人對存在明知。如果是在行為人所攜帶的貼身物品中發(fā)現(xiàn)，如穿的內(nèi)衣、鞋子的夾層等不易發(fā)現(xiàn)的地方，由于其放置手段的反常性，可以推定其明知其藏匿的系。但對于行為人攜帶的行李箱、物品中查獲，而行為人稱是他人委托交給的行李箱、物品，而并不知道里面裝有，則需要查明及其包裝物上是否有行為人的指紋、行為人所稱的他人是否存在，并結(jié)合案件的其他事實綜合予以判斷。

2.行為人的主體情況

如果行為人具有犯罪違法的前科、系吸毒人員或者其生活中與違法犯罪分子、吸毒人員接觸較多、有相關(guān)知識，根據(jù)有關(guān)案情，結(jié)合行為人主體的特殊情況，對的認知能力比一般人員要強，可以推定其主觀明知。

3.極不等值的報酬及運輸費用

如果行為人幫人將某物品帶到他人指定的地點，可以獲得高額的、極不等值的報酬，違反社會生活常理，即使行為人稱不知道所帶的是，由于其不符合當(dāng)前社會生活中人際交往的客觀實際，行為人認識到其運輸?shù)氖沁`禁品，有證據(jù)證實行為人客觀上運輸?shù)奈锲肥牵涂梢酝贫ㄆ渲饔^上對運輸?shù)奈锲窞榇嬖诿髦?/p>

（二）對販賣罪中“用于販賣”的主觀目的的推定

1.查獲的數(shù)量

如果在行為人的身上、住處及可控制的其他場所內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量的，即使行為人否認其用于販賣，在其不吸食或者吸食、但查獲的明顯大于吸食正常量的情況下，可以推定其持有的是用于販賣。

2.現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)與販賣有關(guān)的物品

如果在行為人的身上、住處及可控制的其他場所內(nèi)發(fā)現(xiàn)了用于分裝的大量塑料封口袋、攪拌機、電子秤等物品或煙酰胺等添加劑，行為人對偵查機關(guān)查獲的辯稱是用于自己吸食，基于行為人通常情況下不可能對于自己吸食的添加影響純度的輔料進行攪拌、稱重、分裝，結(jié)合的數(shù)量，可以推定行為人持有的是用于販賣。

篇6

中國十大最長的鐵路橋推薦

1.丹昆特大橋

這條全長164.85公里的中國最長的橋梁，是共計耗資300億打造而成的京滬高速鐵路丹陽至昆山段特大鐵路橋，總長度是美國龐恰特雷恩湖橋的四倍以上，于2011年這條鐵路橋正式開通運營。

2.天津特大橋

這條全長達113.7公里的高架橋，是先后途經(jīng)天津市武清和西青等市區(qū)，位于京滬高速鐵路連接著河北廊坊和青縣段的中國十大最長的大橋之一，因這條鐵路橋較高的施工難度，施工過程中采用的新技術(shù)、材料均達到了國際先進水平，并榮獲了國家優(yōu)質(zhì)工程獎。

3.彰化高雄高架橋

這條全長約157.39公里，起止點分別為彰化縣八卦山和高雄左營的臺灣高鐵的重要路段，是僅次于但昆特大橋，于2007年竣工，加入了抗震的設(shè)計思路的中國最長的鐵路橋及中國最長大橋之一。

4.滄德特大橋

這條長度達105.88公里，連接著河北省滄州市、山東省德州市的高架橋，是位于京滬高速鐵路，以滄州西站和德州東站為橋梁起止點的京滬高速鐵路五座特大橋之一，并跨越了多條河流公路。

5.淮河特大橋

淮河特大橋這個位于京滬高速鐵路，連接著安徽宿州和蚌埠的高架橋，是以宿州東站和蚌埠南站為橋梁的起止點的京滬高鐵第四長橋，并于2010年竣工次年6月通車運營的鐵路橋。

6.渭南渭河特大橋

這處橋梁全長達79732米，兩次穿越渭河的鐵路橋，是于2008年動工建設(shè)，于2010年正式通車運營，建有高架火車站渭南北站的鄭西高鐵的組成部分，當(dāng)初剛剛建成成為世界上最長的橋梁。

7.渭洛河特大橋

這條橋梁全長71339.3米，連接著陜西渭南與陜西西安的高架橋，位于大西客運專線，是大西客運專線的重要組成部分，于鄭西線的渭南渭河特大橋相平行，以大荔車站的出站端和鄭西客專北側(cè)為橋梁的起止點。

8.濉河特大橋

這條橋長556.51米，橋?qū)?6米的泗洪城區(qū)西部重要的交通節(jié)點，是將城區(qū)與121省道、245省道、寧宿徐高速、西南崗8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)相互連接，跨越了新老濉河，于2013年正式通車運營的中國最長的十大鐵路橋之一。

9.廣珠城際鐵路中山高架橋

這條于2005年動工建設(shè)，于2012年全線貫通的城際鐵路，是呈南北走向，連接著廣州市和珠海市的珠三角城際快速軌道交通的主干線路，也是共計設(shè)有22座車站，運營速度達200公里每小時的八縱八橫的京哈-京港澳通道的南段部分。

10.漯駐特大橋

篇7

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好！

我是區(qū)司法局法律援助中心主任——。剛才聽了前面兩個“青年文明號”集體的發(fā)言，感到受益匪淺。下面，我向大家匯報一下我們開展“青年文明號”創(chuàng)建活動的一些經(jīng)驗和體會，

題目是“公正司法樹形象全心全意為人民”，望大家批評指正。

法律援助中心是區(qū)司法局的對外“窗口”部門，共有干部11人，全部為35周歲以下青年，平均年齡26歲。中心成立以來，始終立足于樹立“窗口”形象，堅持情、理、法并重的工作思路，以為民服務(wù)為目標，以創(chuàng)建市級青年文明號為主線，大力開展“崗位文明、崗位奉獻、崗位成才、崗位建功”活動，在工作中嚴格貫徹“文明、優(yōu)質(zhì)、規(guī)范、高效”的服務(wù)宗旨，積極探索、求實進取，在機制創(chuàng)新、利民便民、服務(wù)水平等各個方面都取得了一定成績，得到了各級領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾的充分肯定。具體的做法是：

一、發(fā)揮窗口作用，倡導(dǎo)職業(yè)文明，樹立良好外部形象

2004年以來，在局黨組的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，我們制定了“青年文明號”創(chuàng)建總體目標和計劃，將“青年文明號”的各項行為標準貫穿于日常工作管理中，使創(chuàng)建目標明確，創(chuàng)建氣氛濃厚，創(chuàng)建工作有形化，極大地提高了工作效率，改善了工作質(zhì)量，提升了工作水平，群眾對接待工作的滿意率達到100。

同時，我們在繼續(xù)堅持“五個一”服務(wù)標準和“三好”接待的基礎(chǔ)上，通過人性化的設(shè)計，對接待工作又提出新的更高要求，使服務(wù)工作更加規(guī)范化。一是要求接待人員以端莊的儀表贏取人。要做到衣著整潔、舉止得體、用語規(guī)范，遵守公務(wù)員禮儀，力求給來訪群眾留下良好的第一印象；二是要求接待人員以熱情的態(tài)度溫暖人。要做到對每一位來訪者都要搬一把關(guān)心的椅子，沏一杯溫暖的茶水，道一聲溫馨的問候，給一個滿意的答復(fù)，創(chuàng)一個優(yōu)美的環(huán)境，并要做到“來有迎聲、問有答聲、走有送聲”服務(wù)標準；三是要求接待人員以透徹的說理說服人。努力提高自身業(yè)務(wù)水平，為來訪者講法律、講政策、講事實、講情理、講風(fēng)俗，以情感人、以理服人；四是要求接待人員以有效的建議來疏導(dǎo)人。對于中心不能徹底解決的問題，要積極建言獻策，設(shè)身處地的為來訪者著想，進行正確的疏導(dǎo)，引導(dǎo)來訪者通過合理合法的途徑解決問題，防止矛盾激化；五是要求接待人員以滿意的結(jié)果打動人。實行首問責(zé)任制，對來訪問題不推、不拖，能夠解決的及時解決，不能解決的說明理由，給所有來訪人一個明確的答復(fù)；六是要求接待人員以良好的品行影響人。增強職業(yè)道德修養(yǎng)，注意生活小節(jié)，嚴格規(guī)范行為，以良好的品行，贏得來訪人的信任和尊重。

二、拓展服務(wù)空間，完善服務(wù)機制，全心全意為民服務(wù)

“讓最貧困的弱勢群體，享受最優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)”是中心始終堅持的服務(wù)理念。為此，我們一切從群眾利益出發(fā)，不斷拓展服務(wù)空間，完善服務(wù)機制，積極為人民群眾辦實事、解難事、做好事。

一是健全法律援助網(wǎng)絡(luò)。我們在全區(qū)建立了65個法律援助工作站，組建了一支263名成員的信息聯(lián)絡(luò)員隊伍，最大程度地方便了群眾申請法律援助；二是建立法律援助流動崗制度。組織法律專業(yè)人士采取定期和預(yù)約相結(jié)合的方式，為老百姓送法到家，提供上門法律服務(wù)；三是降低法律援助門檻。針對目前農(nóng)民工維權(quán)困難的現(xiàn)狀，進一步降低為農(nóng)民工提供法律援助的門檻，擴大法律援助范圍，實行“先受理后審查、先調(diào)解后、先辦好案件再協(xié)助執(zhí)行”的措施。近兩年，我們受理的所有農(nóng)民工討薪案件，90以上都通過訴前調(diào)解解決，并全部執(zhí)行完畢；四是專門設(shè)立農(nóng)民工接待室。在辦公條件困難的情況下，專門騰出一間辦公室作為農(nóng)民工接待室，由公職律師負責(zé)優(yōu)先接待農(nóng)民工來訪和咨詢；五是建立農(nóng)民工“心理診室”。加強對農(nóng)民工的心理疏導(dǎo)和調(diào)適，幫助他們調(diào)整心態(tài)，正視遇到的就業(yè)風(fēng)險和社會問題。一年來，共對近140名農(nóng)民工進行了心理調(diào)適，有效的化解了可能激化的矛盾，避免了惡性事件的發(fā)生。法制日報、北京日報、北京電視臺等多家媒體，對“農(nóng)民工心理診室”予以了全面報道，社會反響強烈；六是開通農(nóng)民工法律服務(wù)專線。通過媒體將熱線電話對外公布，設(shè)置專人負責(zé)為農(nóng)民工解答法律問題；七是建立農(nóng)民工維權(quán)協(xié)調(diào)機制。主動加強與勞動和社會保障部門及其他相關(guān)部門的協(xié)調(diào)配合，多管齊下，加大農(nóng)民工維權(quán)力度，對群體性農(nóng)民工維權(quán)案件，實行優(yōu)先受理、審查。

三、加強自身建設(shè)，注重服務(wù)創(chuàng)新，努力提高服務(wù)能力

在創(chuàng)建“青年文明號”過程中，我們始終把創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型”和“服務(wù)型”組織作為一項首要任務(wù)來抓，自覺營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，努力創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)條件。通過長期學(xué)習(xí)與短期培訓(xùn)相結(jié)合、定期學(xué)習(xí)與重點學(xué)習(xí)相結(jié)合、派出學(xué)習(xí)與參加學(xué)歷教育相結(jié)合等形式，深入進行政治理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)

技能學(xué)習(xí)。

同時，中心堅持學(xué)以致用的原則，主動將學(xué)到的新知識與實際工作相結(jié)合，借鑒國際上ADR（替代性爭議解決機制）的成功經(jīng)驗，在全市首創(chuàng)了法律援助訴前調(diào)解機制，通過簡便快捷、本人參與、人性化和人情化的設(shè)計，擺脫了訴訟和仲裁等嚴格程序限制，弱化了對抗性，最大限度的實現(xiàn)當(dāng)事人的合法權(quán)益。中央電視臺

、中央廣播電視臺、北京電視臺、北京日報、北京青年報、北京晨報、勞動午報等近二十家新聞媒體，先后予以全面報道。北京市司法局召開新聞會，在全市范圍內(nèi)進行了推廣。

在全體人員的共同努力下，中心被打造成一支廉潔高效、勤政為民的團隊。先后被北京市司法局、北京市殘聯(lián)命名為“殘疾人維權(quán)示范崗”，被全國老齡辦、公安部、司法部命名為“全國老年人維權(quán)示范崗”，并榮獲北京市“法律援助工作創(chuàng)新獎”和北京市司法行政系統(tǒng)集體三等功。今年，被北京團市委授予市級“青年文明號”稱號。

篇8

【關(guān) 鍵 詞】政治文明/社會主義民主/協(xié)商機制

進入21世紀，中國政治的背景與改革開放之初有了很大的改變。平均主義的陰影已經(jīng) 消融，而兩極分化的現(xiàn)象正在擴展，這使得各種利益矛盾日益加劇。一系列社會矛盾對 黨的執(zhí)政能力提出了挑戰(zhàn)。十六屆四中全會適時地提出加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的基本方 針和具體舉措，強調(diào)必須不斷提高發(fā)展社會主義民主政治的能力，推進社會主義民主的 制度化、規(guī)范化和程序化，貫徹依法治國基本方略，推進決策的科學(xué)化、民主化，加強 對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。由此可見，民主是提高黨的執(zhí)政 能力的重要方式。本文將從政治文明的角度闡釋民主對于加強執(zhí)政能力建設(shè)的重要意義 。

一、政治文明是一種有序的人類合作機制

“政治文明”這一概念，有著豐富的內(nèi)容。一般而言，文明是指人類社會的開化程度 和進步狀態(tài)。從外延上看，文明的內(nèi)容包括經(jīng)濟、政治、文化、思想、風(fēng)俗、習(xí)慣等諸 多因素。從內(nèi)涵上看，它有著多方面的含義。就人類與自然的關(guān)系而言，它意味著人類 對自然的認識程度的加深以及控制自然力的加強；而如果就人類本身之間的交往而言， 文明意味著一種社會秩序(social order)的存在，它與社會現(xiàn)象中的失范和無序相對。

社會秩序有兩個方面的含義：一個是穩(wěn)定的、規(guī)則的、可預(yù)測的行為模式，另一個是 人們之間的合作行為。兩者相互關(guān)聯(lián)，而不完全等同。(注：Jon Elster，The Cement of Society:A study of Social Order，Cambridge:Cambridge University Press，1989 ，pp.1.)政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的政治秩序，它意味著人們之間的普遍合作。傳 統(tǒng)政治學(xué)家，像霍布斯、洛克、盧梭等等政治哲學(xué)家，用自然狀態(tài)來描述人類社會不存 在合作的情形。在他們看來，政治哲學(xué)的一個根本任務(wù)是如何從缺乏合作的人類的自然 狀態(tài)中走出來，建立政治領(lǐng)域里利益聯(lián)系的沖突解決的有秩序的制度，亦即建立政治文 明。

人類如何才能合作呢?在政治領(lǐng)域內(nèi)，普遍存在著種種利益矛盾，這些矛盾使得人類的 合作發(fā)生困難。因此，有必要設(shè)計種種機制來促成人類之間的合作。目前存在許多種合 作機制，但每種合作機制都各有其優(yōu)勢與缺點。比如就命令來說，其很大的特點就在于 決策成本的低廉，但就事件涉及各方的利益而言，其外部成本又過于高昂。如果是在公 共危急事件中，就必須存在一種命令的安排。私人安排(private ordering)也是一種合 作方式，它指雙方進行合作時所進行的權(quán)利的自愿轉(zhuǎn)讓。市場上雙方交換就是一個簡單 的事例。工人與資本家訂立契約，將其勞動力的部分權(quán)利轉(zhuǎn)讓給設(shè)備所有者。在公共領(lǐng) 域內(nèi)，也存在類似的權(quán)利轉(zhuǎn)讓的機制，比如招聘公務(wù)員。民主也是其中的一種，它主要 指合作雙方以平等獨立的身份進行共同選擇。從抽象的意義上看，任何一種機制都有可 能成為政治文明的主導(dǎo)性機制。民主并不必然是政治文明的核心，而且在有記載以來的 歷史中，絕大部分時間是以一種非民主式的合作機制作為政治文明的核心的。到了現(xiàn)代 ，民主才真正成為政治文明的核心的合作機制與利益矛盾的解決機制。

二、民主是現(xiàn)代政治文明的核心

在政治領(lǐng)域內(nèi)的各種合作機制中，民主僅僅只是其中的一種。在古代，除了在古希臘 以及古羅馬等存在一段短暫時間外，它并不是一種占優(yōu)勢的合作機制。直至現(xiàn)代社會以 及現(xiàn)代國家的誕生以后，民主才開始成為一種普遍的合作機制。為什么在進入現(xiàn)代以來 ，民主能夠占有優(yōu)勢呢?要回答這一問題，必須回溯到人類社會的利益矛盾的形態(tài)上去 。

在傳統(tǒng)的政治文明中，各種利益是相當(dāng)分散的，它們之間的利益聯(lián)系以及相應(yīng)的利益 沖突都是零散的、不經(jīng)常的。在以農(nóng)業(yè)社會為代表的傳統(tǒng)政治文明中，農(nóng)民基本上沒有 商品活動，“他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系，他們的生 產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離，他們進行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地 ，不允許在耕作時進行任何分工，應(yīng)用任何科學(xué)，因而也就沒有任何多種多樣的發(fā)展， 沒有任何不同的才能，沒有任何豐富的社會關(guān)系，每一個農(nóng)戶差不多都是自給自足的， 都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費品，因而他們?nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不 是靠與社會交往”(注：《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第677頁，第78頁，第277頁 。)。在這種情況下，農(nóng)民“不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定 要同是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保 護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光。所以，歸根結(jié)底，小農(nóng)的政 治影響表現(xiàn)為行政權(quán)支配社會”。(注：《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第677頁，第 78頁，第277頁。)

與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會不同，在現(xiàn)代工業(yè)社會中，職業(yè)眾多，分工發(fā)達，由商品經(jīng)濟與分工 導(dǎo)致職業(yè)分化，造成了人的異質(zhì)性。人的異質(zhì)性與社會地位和角色相結(jié)合，促進了社會 的分層與分化，人們之間的關(guān)系復(fù)雜，利益聯(lián)系增多，隨之也增加了利益沖突。現(xiàn)代大 工業(yè)和資本主義生產(chǎn)方式“使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù) 人的手里。由此必須產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、 各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有 統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族資產(chǎn)階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”。( 注：《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第677頁，第78頁，第277頁。)在這種統(tǒng)一的要 求下，利益沖突的解決機制，或者說人類的合作機制也開始發(fā)生了與以前完全不同的變 化。人民都要求表達自己的利益與偏好，民主政治本身即淵源于人們的利益需要，是不 同人們利益矛盾和沖突的產(chǎn)物。只有在現(xiàn)代性多元化的利益格局和利益沖突的情況下， 民主才有必要。列寧在論述憲法的本質(zhì)時曾經(jīng)指出：“憲法的實質(zhì)在于：國家的一切基 本法律和關(guān)系選舉代議機關(guān)的選舉權(quán)以及代議機關(guān)的權(quán)限等等的法律，都表現(xiàn)了階級斗 爭中各種力量的實際對比關(guān)系。”(注：《列寧全集》第2版第15卷第309頁。)就此而言 ，真正的民主是現(xiàn)代政治文明所獨有的內(nèi)容，是現(xiàn)代政治文明的核心。

三、以民主來實現(xiàn)人類合作

民主在解決利益沖突、實現(xiàn)人類合作方面有著什么樣的特點呢?

首先，民主意味著一種穩(wěn)定的利益沖突的解決機制。穩(wěn)定性是民主的一個重要特點。 民主是通過一種制度化的機制來協(xié)調(diào)不同利益的。它首先是一種制度。所謂制度，是指 那些規(guī)范人類偏好及選擇行為的各種規(guī)則的總和，是人們所應(yīng)遵循的各種行為方式的有 機總體。它包括法律、規(guī)章以及政治政策等等。一種制度作為一整套固定的行為模式， 可以視為特定利益關(guān)系的凝固化。也就是說，制度既是某種特定的利益關(guān)系的反映，也 是人們追求利益的方式的可能性規(guī)定。制度具有全局性。相對于其他手段來說，制度的 影響不在于一時一地的事件或利益，而在于長期的整體的規(guī)范的作用。作為一種相互沖 突的利益解決制度，民主的根本作用在于讓人們自愿地表達其利益，綜合各種不同的利 益，并以人們的偏好來自愿地作出裁決。

作為一種利益沖突的解決機制，民主的穩(wěn)定性是其重要的內(nèi)容。參與人知道自己的利 益將會為大多數(shù)人的利益與偏好所決定，這種大多數(shù)人的利益與偏好與專制者的利益與 偏好相比，后者更具有任意性，對于參與人來說，更難預(yù)測。在君主專制的情況下，伴 君如伴虎，人們難料君主的喜怒哀樂，因此也難以選擇對自己來說具有最大化的理性行 為。而且很有可能君主的政策選擇與大多數(shù)人的利益相背，從而造成一種不穩(wěn)定的局面 。而在民主制度中，個人的利益雖然未必與大多數(shù)人的利益相一致，但畢竟大多數(shù)人的 利益是可以預(yù)測的，對于政治生活中的個人來說，民主的合作機制有利于形成一種穩(wěn)定 的預(yù)期。

其次，民主的另一個重要意義是它以平等的方式來對待每個人的利益。平等是民主的 另一個重要特點。民主并不承認某種利益天然就比另一種利益更重要。民主在權(quán)衡各種 利益來取得平衡時，所依據(jù)的不是某種利益的本性，而是對人的尊重。民主要求每個人 一票，就此而言，民主平等地對待每一個人以及每一個人的利益，它要求參與方在表達 自身利益的同時，還必須尊重他人的利益。在利益的權(quán)衡過程中每個人的利益是以參與 人的平等身份來表現(xiàn)的。需要指出的是，就利益的內(nèi)容而言，民主的平等意義并不在于 實質(zhì)內(nèi)容上的平等，而基本上指一種形式的平等；而就利益的綜合過程而言，民主的平 等意義并不在于結(jié)果的平等，而是過程的平等。

第三，民主還意味著寬容與理性的妥協(xié)。現(xiàn)代社會是一個利益多元化的社會，因而也 必然是一個沖突頻率大為增加的社會。如果一種利益堅持不肯妥協(xié)，必須與對方達到你 死我活的結(jié)果方肯罷休，這將對社會秩序造成破壞性的后果。而民主要求利益對立各方 盡可能理性地思考合作的后果，而不是不顧后果地堅持一己利益。如果對立雙方都堅持 認為自己的目標、原則、要求是絕對正確的、絕對合理的和公正的，并認為對方的一切 都是錯誤的、不合理的，應(yīng)該全部拋棄的，這樣他們往往會不惜任何代價來實現(xiàn)自己的 目標、要求，可以想像其結(jié)果只能使矛盾更加尖銳，合作無法達成。因此，在民主這樣 一種利益協(xié)調(diào)機制里，參與各方必須持有一種理性的態(tài)度，在承認對方利益的基礎(chǔ)上作 出讓步，使雙方各自的要求得到部分滿足，從而解決沖突，形成一種文明的秩序。寬容 而理性的妥協(xié)是民主的合作機制的基本精神。

四、利益沖突的加劇呼喚民主

經(jīng)過20年的改革，中國已經(jīng)從一個利益平均的社會，進入了一個利益分化的社會。這 種分化不僅表現(xiàn)在利益的多樣化發(fā)展趨向上，而且還表現(xiàn)在利益分配上。從利益均等到 利益分化，進而發(fā)展到近年來隨著社會資源和財富分配方式的“突變”而出現(xiàn)了利益失 衡。其利益格局呈現(xiàn)出以下幾個特點：

第一，利益群體的形態(tài)由隱變顯，利益需求和獲得途徑逐漸多樣化和復(fù)雜性。改革開 放以前，高度集權(quán)的政治體制和單一所有結(jié)構(gòu)的計劃經(jīng)濟體制使全國人民的利益凝結(jié)成 鐵板一塊，當(dāng)時過分強調(diào)的是集體利益、全局利益和國家利益。改革開放打破了這種利 益格局，放權(quán)讓利的經(jīng)濟和政治體制改革使不同群體的人們的利益需求得以表達，并在 利益調(diào)查的過程中進行分化和重構(gòu)，形成一個個群體特征和形態(tài)較為明顯的不同利益群 體。改革開放不僅促進了社會利益群體的形成和發(fā)展，也帶來了人們利益需求的多樣化 。這種多樣化的利益需求在不同的利益群體是不一樣的，如農(nóng)業(yè)群體的利益需求更多地 表現(xiàn)在提高農(nóng)產(chǎn)品價格，切實增加收入，改善生活水平上；工人群體的最主要需求表現(xiàn) 為提高工資、增加收入和提高社會保障水平；黨政干部群體的需求除了保證收入增加等 物質(zhì)利益以外，還需要職務(wù)的晉升和政治上的成就。這種利益的多樣化需求在我國經(jīng)濟 發(fā)展水平尚不夠高、供給能力有限的情況下，會造成供給與需求的矛盾，甚至?xí)a(chǎn)生危 及社會的不穩(wěn)定因素。

第二，利益沖突的狀態(tài)由暗變明，利益差距和矛盾明朗化。改革開放以前，在封閉僵 化的體制下，平均主義滲透到社會生活的各個領(lǐng)域和各個層次，除工農(nóng)差別較大以外， 其他各個領(lǐng)域的人們的收入差距不大。改革開放以來，“讓一部分人先富起來”的改革 目標和多元化的分配體制的實行使人們由于職業(yè)分工、能力、機會等因素的差別所帶來 的收入差距逐步擴大，由收入差距所帶來的利益矛盾也逐漸由暗變明，由小變大。農(nóng)村 實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的改革使農(nóng)民群體得到了較大實惠，有的甚至富裕起來，但與其他 利益群體相比，農(nóng)民的總體收入水平仍然偏低；工人群體的收入有所增加，但與企業(yè)家 和私營企業(yè)主等群體相比，收入差距也很懸殊。在改革中得益最大的是個體工商戶和私 營企業(yè)主群體，他們的收入往往是其他利益群體的幾倍、幾十倍甚至幾百倍。不同階層 之間的利益矛盾引發(fā)了許多社會問題，如貧困人口增加、社會治安困難、經(jīng)濟犯罪、社 會價值觀念傾斜等等。世紀之交，居民家庭收入差距在進一步拉大，相當(dāng)一部分家庭呈 現(xiàn)減收趨向。這種社會利益格局使得改革要取得堅實的社會基礎(chǔ)成為一個嚴峻的問題。

第三，社會利益群體的社會影響和作用由小變大，群體意識和利益觀念強化。隨著改 革的推進和進一步深化，社會利益群體的影響和作用正在由小到大地不斷加強。一項改 革的成功與否，往往是各個利益群體甚至單個利益群體作用的結(jié)果。如以往多次政府機 構(gòu)改革的失敗主要就是因為未能恰當(dāng)協(xié)調(diào)、處理好干部群體的利益及其在改革中的作用 。從這里我們也可以看出群體利益的作用和影響之大已今非昔比。在改革中，階級、階 級斗爭的觀念正在不斷淡化，但群體利益、群體意識的觀念卻在不斷加強。每個群體都 逐漸習(xí)慣于從各自特殊的立場和觀點來看待社會生活和改革中的一切事物，人們評判一 項政策的得失成敗往往與群體或個人的利益相聯(lián)系，并且有更多地考慮群體利益的傾向 。這是因為，由共同的職業(yè)分工、勞動方式和分配方式聯(lián)結(jié)起來的利益群體，必然產(chǎn)生 共同的利益感受、共同的利益要求甚至共同的榮辱觀和共同的社會地位，這種共性使每 個群體的成員既受這種意義的支配，又自覺不自覺地表現(xiàn)出維護群體利益的傾向。群體 意識和利益觀念的強化反過來進一步提高了利益群體在改革中的影響和作用。

在利益矛盾和沖突日益尖銳的情況下，如何建設(shè)社會主義的政治文明成為一個重要課 題，而民主的合作機制的重要性隨之凸顯。只有切切實實地推進社會主義民主，才能真 正實現(xiàn)我黨執(zhí)政能力的提高。

五、推進社會主義民主，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)

從政治文明的內(nèi)涵來看，當(dāng)前推進社會主義民主，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，至少包括 如下幾個方面的內(nèi)容：

首先，逐步擴大民主范圍。發(fā)展社會主義民主是我黨政治體制改革的根本目標之一， 也是社會主義的根本目標之一。發(fā)展民主的一個重要內(nèi)容是擴大民主的范圍，包括人們 政治參與的擴大以及利益表達與聚合的代表性的增加。從純粹的理論上來看，擴大民主 范圍的意義是不言而喻的。就歷史發(fā)展的潮流來看，擴大民主范圍也是不可阻擋的。但 是擴大民主的范圍決不可等同于急劇地民主化。從博弈的角度來看，擴大民主范圍意味 著參與人的人數(shù)增加，利益的平衡點將會改變，而在急劇擴大民主的情況下，參與人有 可能無法達成合作。因此，民主范圍的擴大必須是有步驟的，以免利益沖突失去控制。

其次，推進政府體制改革，促成權(quán)力運用的規(guī)范化。從利益以及權(quán)力的關(guān)系來看，政 府體制改革的根本目的是權(quán)力運用的規(guī)范化。對于利益博弈的參與人來說，其最重要的 作用是給各方提供了一種討價還價的邊界，給參與人一種比較穩(wěn)定的預(yù)期，從而保證“ 把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)”(注：《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第170頁。 )。這一點對于當(dāng)代中國來說，尤其迫切。許多學(xué)者對此有論述，此處不贅述。需要指 出的是，我們不能指望任何一種公共權(quán)力的規(guī)范化就可以解決所有問題，事實上一種權(quán) 力運用的規(guī)范化并不能真正解決一種利益沖突，勿寧說，它只是解決利益沖突的前提。 當(dāng)然，一種不規(guī)范的權(quán)力也可能會達成某種合作解，但就中國這種人口眾多、沖突的復(fù) 雜性遠超過一般社會的情況來講，權(quán)力運用的規(guī)范化尤其重要。

第三，健全有效的協(xié)商機制。如果說一種規(guī)范的權(quán)力對于利益沖突的解決來說規(guī)定了 解決的邊界，那么有效的協(xié)商(或者說討價還價)機制則有助于確定在大的秩序范圍內(nèi)， 將產(chǎn)生一種什么樣的合作解。(注：這一問題事實上涉及到討價還價的外部選擇與內(nèi)部 選擇的問題。理論上的說明參見Jon Elster，The Cement of Society:A Study of Social Order，Cambridge:Cambridge University Press，1989，pp.50—96.)而協(xié)商機制 ，并不僅僅是人們通常所說的正式的制度，在更多的意義上它還包括各種非正式的規(guī)范 ，而這涉及到各個民族的文化背景和生活方式。因為什么樣的協(xié)商機制才有效并不是純 粹抽象的理論問題，它關(guān)系到參與博弈的行動者對于策略的選擇。此處無法詳盡論述適 應(yīng)中國的協(xié)商機制，只能簡要提及其中一個因素，即在當(dāng)前中國迅速變化的利益沖突情 況下，在協(xié)商過程中要比較重視團體的自主性。一個在適當(dāng)范圍內(nèi)保護自己的團體并不 意味著與政府的對抗，反過來還可能是對政府管理功能的一種彌補。

篇9

關(guān)鍵詞：名著推薦與閱讀；領(lǐng)悟評價；個性解讀；獨到批注

在這樣的現(xiàn)實情況下，如何尋求“名著推薦與閱讀”教學(xué)的突破呢？為此，本人作了一些有益的嘗試。現(xiàn)將我的體會和做法小結(jié)如下，僅供參考。

一、理論上找尋依據(jù)

《全日制義務(wù)教育初中語文課程標準（實驗稿）》中關(guān)于“名著推薦與閱讀”教學(xué)的要求是“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟迪。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。其中，概括起來的關(guān)鍵詞是“欣賞”“領(lǐng)悟”“評價”“體驗”“品味”等，筆者認為核心就是一個詞――“領(lǐng)悟”。學(xué)生閱讀這本作品關(guān)鍵不在于掌握多少知識，而在于能真正將自己的人生與作者（或者作品中人物）的生平系起來進行深思，以獲得間接的人生體驗。至于后面幾句，“評價”“體驗”“品味”在教學(xué)中應(yīng)該不難落實。

接下來我們再來研究教材的編排體例。“名著推薦與閱讀”的設(shè)計注意激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，安排各種讀書的活動，注意養(yǎng)成學(xué)生讀書的策略和習(xí)慣，這樣不僅把“每學(xué)年閱讀兩三部名著”的要求落到實處，而且使學(xué)生學(xué)得生動活潑，為學(xué)生進行獨立學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)情境和條件。“名著推薦與閱讀”版塊的教學(xué)更側(cè)重于語文的“人文性”。

二、實踐中探索策略

通過理論上的追本溯源，我們可以明確以下幾個方面：首先，這個版塊的教學(xué)主要目的是在于把讀整本書引入課堂，打破了歷來課堂上只能讀單篇文章的慣例，讓學(xué)生課內(nèi)外結(jié)合獨立閱讀整本書。其次，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該圍繞學(xué)生的自主閱讀展開，教師應(yīng)該真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者；最后，只要能達到上述兩個目的，就可以靈活選擇多種教學(xué)方式進行嘗試。

1.鏈接名著背景，拓寬學(xué)生視野

因為課本上的精彩片段基本都是大部頭作品的節(jié)選，那么如何使學(xué)生在短時間內(nèi)了解作家的全部生平就是在學(xué)習(xí)內(nèi)容之前必須解決的理由。我通過多媒體搜集名著的背景知識，根據(jù)教學(xué)需要進行篩選，在課堂中投影給學(xué)生，要求學(xué)生務(wù)必認真閱讀，并做好筆記，而且，看完之后，要求學(xué)生進行現(xiàn)場簡單復(fù)述。這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的注意力，培養(yǎng)了記筆記的習(xí)慣，又鍛煉了口語表達，也掌握了作家的基本生平，可謂“一石四鳥”，效果非常好。

2.賞析精彩片段，擬寫?yīng)毜脚?/p>

要讓涉世不深的初中學(xué)生根據(jù)一個“名著推薦與閱讀”，對教材中所選的精選片段進行賞析，并擬寫?yīng)毜降呐ⅰ１热缭凇段饔斡洝贰懊篮锿酢敝杏幸欢危骸澳呛镌诖松街校瑓s會行走跳躍，食草木，飲潤泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎貂為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游蜂洞之中。”我寫的批注是“勇敢機智、身手敏捷、交友廣闊、活潑機靈，他不為王，誰人為王”？以下是學(xué)生寫的部分旁批，很不錯，達到了預(yù)想的目的。在《西游記》“美猴王”中有一段：“石猴端坐上面道……你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王……何不拜我為王？”學(xué)生寫道：“敢作敢為，充滿自信，當(dāng)仁不讓，此乃真英雄也！”

3.引入影視資料，豐富感性認識

影視資料比起文字來說一般是占有優(yōu)勢的，因為它齊聚了光、電、聲、影，豐富多彩，而文字顯得有些蒼白。我為了增加“名著推薦與閱讀”的教學(xué)效果，提高學(xué)生對名著閱讀的重視程度，借助電子白板教室的優(yōu)勢，引入了精選的影視資料，豐富學(xué)生對文學(xué)名著的感性認識。比如在學(xué)習(xí)《西游記》的時候，我精選了影視劇《三打白骨精》片段，讓那經(jīng)典的一組組鏡頭，配合名著中的文字，給學(xué)生留下了深刻的印象。學(xué)生在后來的讀后感中表示，名著閱讀的課堂讓我又一次地重溫了幼時的歡樂，同時對孫悟空的人物形象的理解又深入了一層。

4.復(fù)述故事情節(jié)，再現(xiàn)經(jīng)典瞬間

篇10

一、營造良好的閱讀環(huán)境，利用好閱讀資源

教室、圖書館、閱覽室是學(xué)生閱讀的主陣地，教室內(nèi)懸掛有關(guān)讀書名言的條幅，出以讀書為主題的墻報，形成良好的讀書環(huán)境，特別是在閱讀課上，教師要與學(xué)生平等交流。如朗讀后感受，讀名著的進度等，能讓學(xué)生在輕松和諧的氣氛中欣賞名著，感受閱讀的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生讀書的熱情。另外，師生要利用好閱讀的資源，比如，有的課文就是名著的節(jié)選，可以把它作為閱讀的引子，引導(dǎo)學(xué)生進入名著的神圣的殿堂。對這些課文，可以通過朗讀、賞析、編演課本劇等形式，使學(xué)生感受到名著的內(nèi)在魅力，激發(fā)起閱讀整本書的強烈感受。還可以利用媒體資源查閱有關(guān)名著的時代背景，內(nèi)容梗概，作品價值，閱讀的方法等，這樣就可以對名著有進一步的了解，也可以播放有關(guān)名著的影視劇，讓學(xué)生與名著對比，在比較中理解作品的內(nèi)涵。

二、通過寫讀書筆記和心理交流加深對作品的理解

學(xué)生在名著閱讀過程中，總會有自己的感悟和思考，平時老師就應(yīng)該要求學(xué)生把獨特的感受及時地記入讀書筆記本。優(yōu)秀詞語，名言警句，精彩片段也可以作為讀書筆記的重要內(nèi)容。另外，教師還可以根據(jù)自己的需要寫成讀書筆記。“獨學(xué)而無友，則孤陋寡聞”，讀閱時的討論交流是拓展讀書視野、彌補認識不足、加深對名著閱讀的良好方式。讀書交流會可半月舉行一次，可以采用朗誦會、故事會、讀書報告會、辯論會等形式。交流前，根據(jù)需要定好話題，學(xué)生提前作好書面或口頭準備。