景觀雕塑范文

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篇1

關(guān)鍵詞:機(jī)械造型 建筑造型 園林造型 幾何構(gòu)成材質(zhì)置換

1.雕塑與景觀設(shè)計(jì)的歷史淵源

在人類(lèi)文明史上，現(xiàn)存雕塑作品可以上溯到上萬(wàn)年，人類(lèi)各民族都作出了不同的貢獻(xiàn)，共同譜寫(xiě)了極其燦爛的篇章，創(chuàng)造了眾多的激動(dòng)人心的景觀雕塑作品。從古希臘到羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興時(shí)期等很早已經(jīng)意識(shí)到景觀規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)與城市雕塑之間的關(guān)系。大雕塑家菲迪亞斯主持建設(shè)的雅典衛(wèi)城及其雕塑就是一件永恒的經(jīng)典之作，衛(wèi)城的廣場(chǎng)、柱廊、山墻、檐壁以及神堂內(nèi)布置了眾多的圓雕和浮雕，藝術(shù)效果生動(dòng)典雅，強(qiáng)烈地渲染和烘托了神圣的宗教氛圍。意大利的米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作《夜》、《晝》、《暮》、《晨》，《大衛(wèi)》，法國(guó)的羅丹創(chuàng)作《思想者》等。

2.景觀雕塑的類(lèi)型

景觀雕塑的內(nèi)容和形式是多種多樣的，但可以從不同的角度加以分類(lèi)，從占有的空間形式上可以圓雕塑、浮雕、透雕等。從雕塑所處的環(huán)境分，又可分為廣場(chǎng)雕塑、街道雕塑、園林雕塑、庭園雕塑。按功能可分類(lèi)紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、陳設(shè)展覽型、功能性雕塑。

2.1 紀(jì)念性雕塑

城市雕塑藝術(shù)由于其材料的永久性、巨大的規(guī)模和尺度等因素然而具有天然的紀(jì)念性、最適宜從正面去展現(xiàn)和闡述那些與社會(huì)歷史有緊密聯(lián)系的事件、人物和觀念。它們表彰和謳歌那些在歷史上對(duì)國(guó)家和民族做出重大貢獻(xiàn)和業(yè)績(jī)的人物，銘記和紀(jì)念那些在歷史上有重大影響的事件。它們往往占據(jù)重要的位置，如城市的主要廣場(chǎng)，或是與被紀(jì)念對(duì)象有關(guān)的地方，而且還要留出進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)的公眾空間。

2.2 主題性雕塑

主題性雕塑是指在特定的環(huán)境中揭示某些主題。主題雕塑通環(huán)境有機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。主題性雕塑最重要的是選題要貼切。

2.3 裝飾性景觀雕塑

景觀雕塑中占大多數(shù)的是裝飾性作品，主要發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)，這些作品大都設(shè)置在園林、街心花園、庭院或自然風(fēng)景區(qū)。這類(lèi)作品布局可以靈活，不一定要占據(jù)重要的空間位置，其題材內(nèi)容非常廣泛。

2.4 展覽陳設(shè)性景觀雕塑

陳列性雕塑是指以?xún)?yōu)秀的作品為主。雕塑公園的布置要考慮人流參觀路線(xiàn)、背景、視角等因素，此類(lèi)作品布局形式的出現(xiàn)有利于提高全民的美育素質(zhì)。

2.5 實(shí)用功能性雕塑

功能性雕塑的目的是實(shí)用、是用雕塑的手法為手段使造型具有審美的要素，如城市中處理成雕塑造型的座椅、指示牌、垃圾桶、兒童公園中動(dòng)物玩具等。

3.現(xiàn)代景觀雕塑的造型特征

貢布西里在他的代表作《藝術(shù)的故事》中說(shuō)“現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有藝術(shù)這東西，只有藝術(shù)家而已。”在過(guò)去的20世紀(jì)中，世界上出現(xiàn)了一些偉大的藝術(shù)家，如：畢加索，米羅，達(dá)利等，給現(xiàn)代的雕塑創(chuàng)造了眾多的激動(dòng)人心的景觀雕塑作品。

3.1 機(jī)械造型

從十九世紀(jì)的工業(yè)革命開(kāi)始，雖然現(xiàn)在人類(lèi)已進(jìn)入信息時(shí)代，但機(jī)械依然對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響還沒(méi)有消除，機(jī)械材料、機(jī)械造型代表著人類(lèi)改造自然的力量，在上個(gè)世紀(jì)雕塑界依然非常流行。在雕塑領(lǐng)域金屬材料作為時(shí)代精神的象征，在初級(jí)結(jié)構(gòu)主義雕塑中得到廣泛的普及。例如：塔特林《第三國(guó)際紀(jì)念塔》。

3.2 建筑借用雕塑手段

建筑與雕塑藝術(shù)是國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)文化的兩個(gè)重要的組成元素。建筑與雕塑的相互依存又相互補(bǔ)充襯托關(guān)系，在中國(guó)古代陵墓建筑實(shí)踐中不斷得到運(yùn)用與發(fā)展，形成了獨(dú)特的中國(guó)陵墓建筑與雕塑藝術(shù)形式。無(wú)論是宮殿建筑、民居建筑、宗教建筑都已相當(dāng)發(fā)達(dá)且自成體系，這些建筑以土木磚石為主材，尤其將磚木的材料特性發(fā)揮運(yùn)用到了極致，追求人與自然的親和關(guān)系，顯示出的天人合一的時(shí)空意識(shí)以及對(duì)自然環(huán)境的依賴(lài)與整合，造就了獨(dú)特的中國(guó)建筑文化品格風(fēng)貌。在早期的西方國(guó)家也出現(xiàn)了建筑與雕塑的結(jié)合這方面的案例如《雅典神廟》、《圣彼得大教堂》《悉尼歌劇院》、《榔香教堂》等。

3.3 雕塑借鑒建筑表現(xiàn)手法

在實(shí)際生活中，雕塑也經(jīng)常要和建筑相配合，許多時(shí)候還要同建筑結(jié)為一體，即成為即是建筑的有機(jī)的構(gòu)成部分，又是可以單獨(dú)觀賞的藝術(shù)品。雕塑也可以借用建筑的一些原理，強(qiáng)化雕塑的室外效果、紀(jì)念性、建筑性，還有雕塑借鑒建筑的功能，即內(nèi)部空間的使用功能，例如《自由女神像》、《埃菲爾鐵塔》等。

3.4場(chǎng)景造型

借用地勢(shì)、地景設(shè)計(jì)布置雕塑是近些年來(lái)，景觀雕塑發(fā)展的一種新趨勢(shì)，如果說(shuō)在傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中，雕塑與景觀的關(guān)系是點(diǎn)與面的裝飾關(guān)系，那么在利用場(chǎng)景空間造型的這類(lèi)雕塑作品中，雕塑與景觀則實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言上的徹底融合，在這些作品中，雕塑與景觀的界限變得越來(lái)越模糊，這些作品既可以說(shuō)是運(yùn)用雕塑語(yǔ)言作的景觀作品，也可以說(shuō)是用景觀語(yǔ)言作的雕塑。

3.5 園林和雕塑的結(jié)合

在傳統(tǒng)園林中雕塑大多是以裝飾的角色出現(xiàn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步和藝術(shù)的發(fā)展，雕塑不再僅僅是環(huán)境的裝飾與點(diǎn)綴，而是與現(xiàn)代園林景觀融合在一起，其本身就是一個(gè)嶄新的“景觀”，是環(huán)境內(nèi)在的“形態(tài)”，是園林藝術(shù)的視覺(jué)中心及點(diǎn)睛之筆。

3.6 寫(xiě)生造型

寫(xiě)生造型的雕塑雖然是傳統(tǒng)的造型形式，不是當(dāng)前景觀雕塑的主流，但是一些小型的寫(xiě)實(shí)造型雕塑在景觀設(shè)計(jì)中還有廣闊的應(yīng)用空間，如一些公園綠地或步行街，如果說(shuō)古典雕塑的寫(xiě)實(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀對(duì)象的表現(xiàn)，那么現(xiàn)代的寫(xiě)實(shí)造型雕塑則更注重表現(xiàn)作者的主體意識(shí)、時(shí)代審美理想和藝術(shù)個(gè)性，確切的說(shuō)這種造型是一種寓新十舊的創(chuàng)新，這些雕刻家們把具象和抽象、寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)、主觀和客觀、理智和情感。

篇2

【關(guān)鍵詞】：商業(yè)街；雕塑；公共藝術(shù)；環(huán)境

1、商業(yè)街的概念及發(fā)展

1.1商業(yè)街的概念

商業(yè)街，在一定范圍內(nèi)的城市空間，商業(yè)，服務(wù)起主要作用。商業(yè)街不僅僅是商鋪數(shù)量堆砌而成的街道。一般來(lái)講，街上商家不僅要有數(shù)量還要有規(guī)模。要有商業(yè)氣氛，這樣才可以叫做商業(yè)街。商業(yè)街作為城市特征，同時(shí)也是貿(mào)易交流地、交通及購(gòu)物重要場(chǎng)所。

1.2商業(yè)街的發(fā)展

中國(guó)商業(yè)街的起源最早可追溯至唐代。唐代的長(zhǎng)安城就已出現(xiàn)著名的東市和西市商業(yè)街。到了宋代，商業(yè)街已極度繁榮，《清明上河圖》所描繪的就是宋代典型商業(yè)街的繁榮景象。北京王府井商業(yè)街形成于元代，清朝末年逐漸形成商業(yè)街。700 多年的建街史和 100 年的商業(yè)發(fā)展史，為王府井商業(yè)街留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)和鮮明的商業(yè)特色，使王府井商業(yè)街享有“金街”的美譽(yù)。北京前門(mén)商業(yè)街歷史悠久，早在元朝，當(dāng)時(shí)麗正門(mén)（今前門(mén)）外通往郊外的大道就是它的前身。到了明朝中葉前門(mén)大街逐漸形成為一條商業(yè)街，至今已有 400 多年的歷史。在城市發(fā)展的歷史上，商業(yè)和交通從來(lái)就是一對(duì)互為因果的孿生子，交通便利帶動(dòng)商業(yè)發(fā)展，商業(yè)繁榮又引起交通擁擠；所以，交通問(wèn)題從開(kāi)始起就既是商業(yè)區(qū)發(fā)展的前提，又是其進(jìn)一步發(fā)展的障礙。在現(xiàn)代城市商業(yè)街上人車(chē)混雜的交通問(wèn)題日益受到非議，商業(yè)街就是在這樣的背景下產(chǎn)生發(fā)展的。

1.3景觀雕塑的含義

景觀雕塑是被安放在室外環(huán)境里，強(qiáng)調(diào)和周?chē)h(huán)境共榮、共生的一種雕塑藝術(shù)形式。它不僅需要雕塑家考慮雕塑本體，還需要考慮雕塑本體外的因素。諸如：自然環(huán)境、人文特征、城市規(guī)劃、建筑形態(tài)等要求。

1.4 景觀雕塑的類(lèi)型

我國(guó)景觀雕塑，按其具體功能分類(lèi)可分為：文化型景觀雕塑、藝術(shù)型景觀雕塑以及商業(yè)型景觀雕塑。本文將對(duì)商業(yè)型的景觀雕塑進(jìn)行重點(diǎn)闡述，時(shí)下商業(yè)空間中，商家為吸引顧客光臨，悄然呈現(xiàn)某些獨(dú)特形象的作品（重慶楊家坪步行街雕塑小品）。其中不乏新奇的、獨(dú)特的、親和的面貌，這類(lèi)雕塑大量出現(xiàn)在消費(fèi)商圈中。

2、商業(yè)街中景觀雕塑與空間環(huán)境的關(guān)系

雕塑與環(huán)境存在著密切的相互影響的關(guān)系。就商業(yè)街雕塑而言，就是要處理好雕塑與街道、建筑、以及}材內(nèi)容等環(huán)境要素的關(guān)系。

2.1從空間角度分析

雕塑和其他環(huán)境要素一樣，都是占有了整個(gè)街道景觀空間的一部分，而雕塑是起分割空間作用的節(jié)點(diǎn)，掌握著整個(gè)街道景觀的節(jié)奏。

2.2從尺度角度分析

雕塑的大小及擺放數(shù)量受街道寬度和長(zhǎng)度的影響。一般（人與物體的距離M）/（物體的高度H）=1時(shí)，人既可以看清物體的細(xì)部，又有一種內(nèi)聚安定而不壓抑的感覺(jué)，所以雕塑的高度若為H時(shí)，置于街道中心，由于人基本在街道兩側(cè)行走，那么街道兩側(cè)距雕塑都應(yīng)有一個(gè)H的寬度，所以放置雕塑的那段街道路寬至少為雕塑高度的2倍。

2.3從周?chē)ㄖ嵌确治?/p>

雕塑可以放置在建筑前也可以從屬于建筑。街道中若有一些知名建筑或是老建筑，為了吸引游客可以以此建筑為創(chuàng)作題材，設(shè)計(jì)圓雕或浮雕，這時(shí)雕塑的尺度大小就和相應(yīng)的建筑尺度有著密切關(guān)系。若需要比較大型的雕塑放置于步行街上，其尺度要從天際線(xiàn)和人的視角方面考慮了。

2.4從題材內(nèi)容角度分析

雕塑小品要反映當(dāng)?shù)厣虡I(yè)街道文化，體現(xiàn)街道的精神內(nèi)涵，所以雕塑小品要從精神層面上與街道文化、商業(yè)氛圍等因素融合，做好街道形象的代言。只有處理好雕塑與各個(gè)環(huán)境要素之間的關(guān)系，才能創(chuàng)造出和諧的商業(yè)街道空間。

3、商業(yè)街中景觀雕塑藝術(shù)的傳播效應(yīng)

3.1人文景觀的展示

商業(yè)街環(huán)境中的雕塑文化是長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐步積累，凝聚而成的，它含有一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族的性格特征與人文特質(zhì)，是一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族文化的直觀表現(xiàn)，商業(yè)街景觀雕塑以唯美的形式訴說(shuō)著一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族最動(dòng)人的故事（蕩觀前的村姑），使商業(yè)街的雕塑歷史文化，特色與閃光點(diǎn)一覽無(wú)余，通過(guò)雕塑就能很快讀懂一個(gè)商業(yè)空間場(chǎng)所的內(nèi)涵與內(nèi)在風(fēng)韻，感受到最鮮明的時(shí)代特性與歷史文化傳承。

3.2景觀雕塑在商業(yè)街環(huán)境中展現(xiàn)了精神文明

雕塑藝術(shù)符合大眾共有的審美觀，最具本真的精髓，是真善美的和諧統(tǒng)一體，商業(yè)空間的雕塑是商業(yè)文化的延續(xù)與創(chuàng)新，只有把它放在商業(yè)空間文化雕塑的框架中來(lái)進(jìn)行整體的考察，才能真正解釋商業(yè)空間景觀雕塑的內(nèi)涵和韻致，代表著商業(yè)空間文化內(nèi)涵和品位，反映了人們不同時(shí)期的信仰和追求，表達(dá)了人們共同的向往的理想境界與思想境界，凝聚了一個(gè)商業(yè)空間的內(nèi)涵與精髓，商業(yè)街景觀雕塑能喚起人們注目的同時(shí)，同樣創(chuàng)造著特有的藝術(shù)意象，使人們欣賞商業(yè)景觀雕塑并融入其中，獲得情感的愉悅與美的享受，把藝術(shù)的魅力來(lái)填補(bǔ)精神的空缺，與商業(yè)街環(huán)境形成有效的交流互動(dòng)關(guān)系。

3.3景觀雕塑在商業(yè)街環(huán)境中發(fā)揮視覺(jué)標(biāo)識(shí)的職能

每當(dāng)我們外出旅游或進(jìn)行日常的社交活動(dòng)而需要借助各種交通工具或指示系統(tǒng)予以輔助的時(shí)候，都讓人感知到公共性設(shè)計(jì)藝術(shù)的存在及其重要。景觀雕塑的作用正是吸引人們的視線(xiàn)，提高商業(yè)空間環(huán)境的檔次、提升商業(yè)文化的品質(zhì)。商家通過(guò)各種宣傳手段造勢(shì)，集中展示企業(yè)文化，強(qiáng)化標(biāo)識(shí)形象。人們的眼球從玲瑯滿(mǎn)目的商品上移走，欣賞雕塑的同時(shí)，放松身心。景觀雕塑滿(mǎn)足了其視覺(jué)識(shí)別的需求，所以在市場(chǎng)上被越來(lái)越多的企業(yè)所使用。

也許兒童在參觀時(shí)，未必記得品牌名稱(chēng)，但門(mén)口可愛(ài)的卡通雕塑形象會(huì)讓孩子們印象深刻（王府井商業(yè)街雕塑小品）。所以，雕塑同樣起到視覺(jué)標(biāo)識(shí)的作用。

結(jié)語(yǔ)

篇3

【關(guān)鍵字】公共空間設(shè)計(jì)；景觀雕塑；應(yīng)用特點(diǎn)；發(fā)展趨勢(shì)

如今，隨著人口的增加及城市化的進(jìn)一步推進(jìn)，引起了公眾對(duì)公共空間的關(guān)注和重視。景觀雕塑是公共空間中的重要元素，其作為城市建筑的靈魂，在城市建設(shè)中的地位也越來(lái)越突出。在此狀況下，從實(shí)踐出發(fā)，協(xié)調(diào)人文景觀與自然環(huán)境的關(guān)系，探討公共空間設(shè)計(jì)與景觀雕塑的互通性，以及景觀雕塑的融合性具有非凡意義。公共空間與景觀雕塑的聯(lián)系，是通過(guò)以中外經(jīng)典實(shí)例分析了景觀雕塑與自然、文化、空間的相互融合特征來(lái)體現(xiàn)的，通過(guò)對(duì)景觀雕塑融合性的探討，認(rèn)識(shí)到我們必須從自身文化角度出發(fā)，更好地將景觀雕塑的融合性應(yīng)用于公眾生活。創(chuàng)作出一些符合當(dāng)代審美觀，貼近觀眾心靈的公共景觀雕塑作品。

現(xiàn)代公共空間景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展除根植于傳統(tǒng)的的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)外，還受到現(xiàn)代藝術(shù)尤其是景觀雕塑的頗多影響。雕塑是景觀中無(wú)法或缺的重要元素之一，是藝術(shù)在景觀中最直觀的表現(xiàn)形式。雕塑和園林景觀的共同發(fā)展過(guò)程中，雕塑不僅改觀了園林景觀的視覺(jué)效果，而且與其融合成為一個(gè)有機(jī)的整體。

在視覺(jué)文化盛行的當(dāng)下，藝術(shù)的接受者較之以往發(fā)生了巨變。以當(dāng)代景觀雕塑為代表的當(dāng)代藝術(shù)在介入公共空間時(shí)，就面臨著一個(gè)新的課題—介入公共空間的有效方式的問(wèn)題，即怎樣有效介入公共空間更有利于當(dāng)代景觀雕塑的策略化生存，并使其藝術(shù)傳播力達(dá)到最大化。于是，關(guān)注公共空間視讀效果，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與公眾、藝術(shù)與公眾之間的對(duì)話(huà)交流與互動(dòng)，已成為當(dāng)代景觀雕塑有效介入公共空間的趨勢(shì)，今后可能成為一種普泛化現(xiàn)象。讓公共接受景觀雕塑在公共空間的展現(xiàn)設(shè)計(jì)理論、可以使當(dāng)代景觀雕塑在公共空間的語(yǔ)境當(dāng)中，在不斷擴(kuò)大其藝術(shù)傳播力的過(guò)程當(dāng)中，真正有效地實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義。

公共空間中的景觀雕塑不僅需要能夠“靜態(tài)可望”更應(yīng)看重其全方位的“動(dòng)態(tài)可游”公共空間中的景觀雕塑，不僅僅是一個(gè)三維空間的靜態(tài)物體。而成為有時(shí)間和空間變化的四維空間。各種行為的介入，由于發(fā)揮了行動(dòng)和觸覺(jué)的作用。使雕塑的空間，形體，質(zhì)地，肌理更能產(chǎn)生真切的感受。行為介入使景觀雕塑成為人所實(shí)際占有的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。進(jìn)一步和人發(fā)生了親密貼近的關(guān)系。景觀雕塑作品不再僅僅是物質(zhì)形式。同時(shí)也是對(duì)特定環(huán)境起調(diào)節(jié)作用的物質(zhì)存在。給環(huán)境空間帶來(lái)勃勃生氣。

景觀雕塑是在空間中具有視覺(jué)焦點(diǎn)，和標(biāo)志性作用。是公共景觀藝術(shù)中的重要?jiǎng)?chuàng)作手段。雕塑以它獨(dú)有的空間語(yǔ)言和造型方式出現(xiàn)。讓人們近和遠(yuǎn)的視角都能感覺(jué)到它的氣勢(shì)和活力。使觀眾真正融入到一種愉悅的空間中。景觀雕塑對(duì)于提升公共空間的藝術(shù)性起到很大的作用。雕塑家的創(chuàng)造手法更加豐富。

景觀雕塑在現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的趨勢(shì)下發(fā)生著翻天覆地的變化，現(xiàn)代雕塑家不再盲目的追求對(duì)于自然的描繪。而是找出隱藏事物內(nèi)部能激起審美情感的造型語(yǔ)言。并通過(guò)這些語(yǔ)言探究造型手法，以象征手法表現(xiàn)雕塑家的內(nèi)在感情。創(chuàng)作出強(qiáng)生命力的新形態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前。這些形態(tài)源于自然同時(shí)又高于自然。是高度“簡(jiǎn)化”與高度“抽象”而得。現(xiàn)代雕塑逐漸趨向抽象化，隱喻化。

圖一

圖一中的作品是水上公園內(nèi)的景觀雕塑，作品表現(xiàn)手法新穎。作品材質(zhì)獨(dú)特，利用動(dòng)物造型，加以彩繪圖案是動(dòng)物造型活靈活現(xiàn)，獨(dú)具匠心。在夜幕降臨的時(shí)刻燈光閃爍更加好看。通過(guò)作品本身，蘊(yùn)藏著作者豐富的思想感情。作者無(wú)時(shí)不刻都在提醒著公眾保護(hù)自然，珍愛(ài)野生動(dòng)物。是公眾在欣賞景觀雕塑美感的同時(shí)，也能讀懂雕塑家的韻意。

篇4

雕塑課程是一門(mén)在我校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院公共景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，共記72個(gè)學(xué)時(shí)，筆者在分析前期雕塑課程教學(xué)改革必要性的基礎(chǔ)上，就雕塑課程中的理論教學(xué)、技法訓(xùn)練、設(shè)計(jì)模式的教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)改革方式做了一系列探索。

改革的必要性

社會(huì)經(jīng)濟(jì)、信息科技的日新月異使得新知識(shí)不斷的融合，要求我們每一個(gè)教育工作者都要與時(shí)俱進(jìn)，更新知識(shí)和教學(xué)內(nèi)容。高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生的水平也表現(xiàn)為參差不齊，由此，不斷更新教學(xué)理念和思路，以新型的、合理的教學(xué)方法提高教學(xué)質(zhì)量是關(guān)鍵。

現(xiàn)在大多數(shù)的綜合性高校的雕塑課程都是直接搬用其他美術(shù)院校雕塑系專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容。我這里談到的公共景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性專(zhuān)業(yè)，包括美術(shù)、雕塑、裝飾文化、園林藝術(shù)、建筑基礎(chǔ)知識(shí)、設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)心里學(xué)風(fēng)多個(gè)領(lǐng)域。雕塑課只是其中的一個(gè)主干課程之一，主要以泥塑寫(xiě)生為主體，以寫(xiě)實(shí)為主要目標(biāo)的教學(xué)模式，在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法讓學(xué)生扎實(shí)的掌握雕塑寫(xiě)實(shí)的能力，也無(wú)法提高學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)學(xué)術(shù)的研究興趣。在短短的72個(gè)學(xué)時(shí)中要將美術(shù)院校雕塑系專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容教好學(xué)好是一件很難的事情。

然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)景觀雕塑市場(chǎng)需求越來(lái)越多樣化，五花八門(mén)的材料雕塑、概念雕塑、抽象雕塑的景觀越來(lái)越吸引觀賞者的眼球。傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)泥塑雕塑課程對(duì)學(xué)生的雕塑學(xué)習(xí)有很大的引導(dǎo)作用，但是更應(yīng)該將各種雕塑帶入學(xué)生的學(xué)習(xí)中。也表現(xiàn)為傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)雕塑教學(xué)與公共景觀市場(chǎng)需求的脫節(jié)。

課程改革方案探索

1. 理論教學(xué) 雕塑是一種三維空間的立體藝術(shù)，而景觀雕塑并不同于一般的架上藝術(shù)作品，不僅要具有觀賞性，還要與周?chē)沫h(huán)境，建筑文人，風(fēng)俗習(xí)慣甚至是工程技術(shù)相結(jié)合，更需要設(shè)計(jì)者具備宏觀審美的設(shè)計(jì)意識(shí)。雕塑課程是我院公共景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)必修課程，前期主要采用傳統(tǒng)雕塑泥料實(shí)施教學(xué)，從臨摹石膏頭像進(jìn)行雕塑教學(xué)，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)實(shí)的立體造型能力，筆者認(rèn)為該課程缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)大綱的設(shè)置上，要突出理論知識(shí)的講授。理論知識(shí)的講授容易枯燥，除了提高教師自身的講課水平外，還需要結(jié)合多種教學(xué)模式，如可以采用多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行。圖片比文字更有直觀性，通過(guò)世界各地景觀雕塑的圖片、影片欣賞，在欣賞圖片或影片的時(shí)候，教師通過(guò)對(duì)景觀雕塑的環(huán)境、人文地理以及雕塑本體的進(jìn)行分析，讓學(xué)生“游覽”世界各地的同時(shí)，學(xué)習(xí)景觀雕塑的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。再者就是將全國(guó)雕塑展、全國(guó)各大院校優(yōu)秀雕塑作品作為欣賞的內(nèi)容，對(duì)優(yōu)秀的雕塑作品本體進(jìn)行欣賞和解析，能夠使學(xué)生迅速的了解雕塑的本質(zhì)，打開(kāi)學(xué)生的思維、擴(kuò)展了學(xué)生的眼界。

2. 技法訓(xùn)練 雕塑的制作技法以及流程不可忽視，但不能只注重泥塑寫(xiě)實(shí)技法的訓(xùn)練。在課程設(shè)置上，首先是平面圖像轉(zhuǎn)換浮雕的訓(xùn)練，學(xué)生在接受高考訓(xùn)練的時(shí)候，都是二維的繪畫(huà)技術(shù)。讓學(xué)生將二維的平面圖像向立體的浮雕進(jìn)行轉(zhuǎn)變，可以讓學(xué)生建立浮雕與平面圖像的之間的差異，能有效的將繪畫(huà)中的構(gòu)圖、題材和空間處理運(yùn)用在半三維的浮雕制作上，起到二維到三維思維的過(guò)度。在圖像的選取上，盡量采用學(xué)生感興趣的圖片，或者是裝飾味濃厚的圖像，能提起學(xué)生對(duì)浮雕的興趣。材料的轉(zhuǎn)換強(qiáng)調(diào)了學(xué)生發(fā)散性思維的訓(xùn)練，技法訓(xùn)練與想象相結(jié)合才能在日后的工作中最大的發(fā)揮作用。

社會(huì)的發(fā)展使得雕塑的教學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得雕塑的材料也越來(lái)越多，已由傳統(tǒng)的石頭、木頭、青銅到今天鋼鐵、玻璃、軟質(zhì)材料、塑料制品等。認(rèn)識(shí)雕塑材料，培養(yǎng)材料轉(zhuǎn)換的能力，可以通過(guò)不同的材料，如卡紙、金屬、布料、塑料制品、樹(shù)枝等等廉價(jià)的廢置材料，以浮雕為基礎(chǔ)或者選取感興趣的雕塑圖片，通過(guò)粘貼、縫制、鉚接、捆綁等手段，將雕塑以新的材料重新組合。在進(jìn)行材料裝換的同時(shí)對(duì)材料的特性也有一定的認(rèn)識(shí)和掌握。材料不同、方法不同就會(huì)產(chǎn)生不同的效果，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)研究興趣。

3. 設(shè)計(jì)模式 強(qiáng)調(diào)根據(jù)真實(shí)的環(huán)境，真實(shí)的文化氛圍，真實(shí)的受眾群體來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。如將所在城市的某一個(gè)廣場(chǎng)定為景觀設(shè)計(jì)的地點(diǎn)，讓學(xué)生針對(duì)真實(shí)的目標(biāo)進(jìn)行素材的搜集、內(nèi)容和主題的選定、雕塑位置和朝向的確定、雕塑尺寸以及形式的明確、材料的應(yīng)用、工藝的選擇等。通過(guò)畫(huà)草圖、效果圖制作、沙盤(pán)制作，單體小品制作，讓課程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能激發(fā)學(xué)生探索和創(chuàng)新的欲望。這樣，師生之間、同學(xué)之間廣泛進(jìn)行交流找到設(shè)計(jì)的靈感和適合自己的學(xué)習(xí)方法。課程的實(shí)踐還可以帶學(xué)生到雕塑工廠(chǎng)、雕塑工作室參觀學(xué)習(xí)，與專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。倡導(dǎo)交流互動(dòng)，還可以與景觀設(shè)計(jì)施工單位建立橫向聯(lián)系，設(shè)立校外實(shí)踐基地，進(jìn)行廣泛交流，多樣化地開(kāi)展教學(xué)。

結(jié) 語(yǔ)

面對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，教師只有以積極的心態(tài)客觀冷靜的思索，提出科學(xué)的適應(yīng)新形勢(shì)的雕塑教學(xué)改革方案，使教學(xué)水平得以提高，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的的優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)人才。

篇5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雕塑；雕塑由來(lái)；雕塑作用；發(fā)展趨勢(shì)

很多人都把雕塑當(dāng)成是環(huán)境中的陌生人，很少人考慮雕塑和環(huán)境的融合程度。隨著人們精神追求的不斷提高，對(duì)生活各方面要求完美的程度不斷增加，公共環(huán)境藝術(shù)中雕塑與環(huán)境的交融關(guān)系便漸漸變成雕塑建筑藝術(shù)的焦點(diǎn)。黑格爾在《美學(xué)》中提到：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界喝它的空間形式和地方部位。”這里便可以充分的體現(xiàn)出雕塑與公共景觀藝術(shù)之間密切相連的關(guān)系，它們之間本來(lái)不應(yīng)該有領(lǐng)域界限，雕塑本來(lái)就應(yīng)該作為環(huán)境藝術(shù)作品景觀構(gòu)成的一部分，城市公共景觀的大力發(fā)展，促使雕塑更加成為公共環(huán)境藝術(shù)中的亮點(diǎn)。

雕塑從傳統(tǒng)藝術(shù)形式到現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，發(fā)生了很大的變化，從雕塑在公共景觀藝術(shù)中的應(yīng)用和發(fā)展來(lái)研究，已經(jīng)是一個(gè)復(fù)雜豐富的過(guò)程了。

一 現(xiàn)代雕塑的出現(xiàn)

二十世紀(jì)以后的雕塑才能稱(chēng)作現(xiàn)代雕塑，廣義說(shuō)，它是包括各種制作方法和表現(xiàn)手段的藝術(shù)流派，是一種新觀點(diǎn)和新方法，表現(xiàn)了人類(lèi)思維由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單元向多元的發(fā)展過(guò)程①。“現(xiàn)代”雕塑是與“傳統(tǒng)”雕塑相對(duì)立的一種藝術(shù)風(fēng)格，它是追隨新時(shí)代的步伐而出現(xiàn)，在發(fā)展中不斷的調(diào)整自我和創(chuàng)造革新，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。

雕塑受后印象主義藝術(shù)大師們的影響，在對(duì)雕塑形體、色彩、空間關(guān)系和結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行探索，注重意象方面的研究，擺脫傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作原則，創(chuàng)作出的雕塑作品具有鮮明的現(xiàn)代氣息，不僅在固有的形體結(jié)構(gòu)方面更加嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)，而且善于運(yùn)用概括和夸張的手法，色彩上也鮮艷奪目，而且加入意象的手法，使現(xiàn)代雕塑開(kāi)始擺脫死氣沉沉的面貌，漸漸的變得形韻同存。

二 現(xiàn)代現(xiàn)代雕塑在城市公共景觀中的作用

城市是人類(lèi)生存和生活的公共空間，它在精神和物質(zhì)方面不斷協(xié)調(diào)發(fā)展，以便為人類(lèi)提供更舒適的生活環(huán)境。人們?yōu)閰f(xié)調(diào)精神和物質(zhì)的平衡，在城市規(guī)劃、城市園林、城市雕塑和城市內(nèi)外空間環(huán)境設(shè)計(jì)等能夠美化人們生活的方方面面進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和完善。雕塑藝術(shù)在城市美化的過(guò)程中擔(dān)當(dāng)了重要的角色，它們的造型另類(lèi)多樣，藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)采各異，而且注重與周邊環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，漸漸的成了公共景觀的重要組成部分，也成了城市醒目的藝術(shù)符號(hào)。

現(xiàn)代雕塑與城市建筑、綠化和小品等元素相同，是構(gòu)成一個(gè)城市的要素之一。城市的公共環(huán)境的建設(shè)體現(xiàn)了一個(gè)城市的文明程度，現(xiàn)代雕塑是公共環(huán)境重要的組成部分，也就成了城市文明體現(xiàn)的符號(hào)之一，同時(shí)城市文明的程度又深刻的影響這公共環(huán)境的建設(shè)，影響著這個(gè)城市中公共環(huán)境中的現(xiàn)代雕塑的發(fā)展程度，是現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)。優(yōu)秀的雕塑作品可以達(dá)到使人感到放松和緩解壓力的效果；不好的雕塑則會(huì)影響觀賞者的心情和身心的舒適度。所以，現(xiàn)代雕塑在城市文化中，發(fā)揮了重要的作用，影響著整個(gè)城市人們的精神和物質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三 現(xiàn)代雕塑在城市公共景觀藝術(shù)中的發(fā)展趨勢(shì)

城市公共雕塑是一種公共藝術(shù)，它是一種社會(huì)性的創(chuàng)作行為，是為了滿(mǎn)足大眾觀賞的心理、生理和情感交流的需要。它會(huì)隨著人類(lèi)文明的發(fā)展不斷的進(jìn)步。現(xiàn)代雕塑與其他一切加工品一樣，在一片呼吁綠色、環(huán)保的吶喊聲中對(duì)本身的使用材料進(jìn)行了革新。現(xiàn)代雕塑對(duì)材料和技術(shù)運(yùn)用方面，注重低能量資源的利用，側(cè)重生態(tài)化，杜絕或者減少?gòu)U棄物等有害物質(zhì)的產(chǎn)生，這也是雕塑藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，是雕塑家著重研究和創(chuàng)新的切入點(diǎn)。“金屬”成為雕塑藝術(shù)的主要使用材料。由于金屬有保存時(shí)間久、耐用性強(qiáng)的特點(diǎn)，成為雕塑藝術(shù)的材質(zhì)首選。當(dāng)前還出現(xiàn)了一種“廢棄的藝術(shù)”，就是藝術(shù)家們善于把一些廢棄的材料，經(jīng)過(guò)他們合理的組合和修理，重新賦予這些廢棄物新生命，散發(fā)生機(jī)，成為新的現(xiàn)代雕塑作品，既創(chuàng)造了美，又具有環(huán)保的觀念。

隨著人文精神的不斷發(fā)展以及人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代雕塑的內(nèi)涵與外延也不斷地?cái)U(kuò)展。雕塑與景觀之間的差異也逐漸模糊。現(xiàn)代雕塑的更多注重雕塑與整體環(huán)境的關(guān)系，以其形式參與整個(gè)環(huán)境的“大空間”。大尺度、抽象、個(gè)性的雕塑給城市公共景觀空間提供一個(gè)很好的裝飾，雕塑家也有更多的機(jī)會(huì)參與公共景觀設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出供人欣賞、活動(dòng)的雕塑作品。這樣的景觀更具有空間立體感。

另一方面，城市空間日益顯示出開(kāi)放性和流動(dòng)性的特點(diǎn)。藝術(shù)與公眾的距離將越來(lái)越近，公眾參與審美活動(dòng)機(jī)會(huì)也大大增強(qiáng)，藝術(shù)家要將作品置身于公共環(huán)境，就必須考慮其藝術(shù)形態(tài)與大眾日常生活審美形態(tài)的合理融合點(diǎn)。現(xiàn)代雕塑與景觀要進(jìn)入城市公共空間，一定的在公眾之間找到一個(gè)雙方都能接受的結(jié)合點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

篇6

關(guān)鍵詞：壯族文化元素；景觀雕塑；探析

中圖分類(lèi)號(hào) TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2017）06-0145-03

The Application of Zhuang 's Cultural Elements in Landscape Sculpture

Li Xuyu1 et al.

（1Fuzhou Planning Design and Research Institute，F(xiàn)uzhou 35000，China）

Abstract：Guangxi Zhuang cultural elements is an important part of the Chinese nation traditional culture elements，which is the crystallization of the wisdom of the Zhuang people's culture.Through deriving，reconstructting and transforming the Zhuang culture elements，it form a rich cultural connotation of landscape sculpture.It can not only beautify the environment，and can make people live in an atmosphere full of ethnic flavor.On the basis of the inheritance and protection of Zhuang culture at the same time，also can develop the essence of Zhuang culture.

Key words：Zhuang culture element；Landscape sculpture； Explore

V西是一個(gè)壯族聚居的地方，用景觀雕塑來(lái)表現(xiàn)壯族文化元素的豐富多彩，用雕塑來(lái)傳達(dá)壯族文化的精神和魅力，這是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中傳承文化的重要性體現(xiàn)。在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用壯族文化元素和景觀雕塑結(jié)合，從而創(chuàng)造了一個(gè)不但是在環(huán)境上的享受也更是精神上和視覺(jué)上的享受。結(jié)合景觀環(huán)境營(yíng)造一個(gè)具有民族特色文化景觀環(huán)境景觀特色，從而增強(qiáng)了一個(gè)城市的歸屬感和認(rèn)同感，同時(shí)也可以更好地體現(xiàn)出一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和整體形象。

1 壯族文化元素在景觀雕塑中運(yùn)用的意義

壯族是一個(gè)平和、寬容、開(kāi)放的民族。壯族文化豐富多樣、在運(yùn)用時(shí)要注重與時(shí)代結(jié)合，與環(huán)境景觀雕塑的結(jié)合。廣西最富特色的文化元素來(lái)源于壯鄉(xiāng)生活環(huán)境，是地域特色和本土文化的綜合體現(xiàn)[1]。吊腳樓、五色糯米飯、酒文化、牛魂節(jié)、苗族的服飾文化、銅鼓文化、繡球文化、壯錦文化等融合到景觀雕塑中，通過(guò)對(duì)壯族文化元素的應(yīng)用、轉(zhuǎn)化和組合從而創(chuàng)造出一個(gè)具有民族特色和地方地域特色的城市景觀新面貌，同時(shí)也有利于通過(guò)景觀雕塑這一媒介來(lái)傳承中華民族的精髓，利于后代子孫的學(xué)習(xí)和傳承，而與景觀雕塑的緊密配合，創(chuàng)造出一個(gè)與時(shí)代、與城市面貌、與人的精神視覺(jué)享受于一體的城市景觀設(shè)計(jì)具有重要的意義。在環(huán)境景觀雕塑中，要注重壯族文化元素的表達(dá)形式，或簡(jiǎn)單、或繁復(fù)、或直接體現(xiàn)、或抽象都應(yīng)把其所要傳達(dá)的精神用適合的手法表現(xiàn)出來(lái)。

為了保護(hù)、傳承和發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把壯族文化打造成最具廣西壯族特色的文化品牌，促進(jìn)地方壯族文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，對(duì)廣西壯族文化元素應(yīng)用在景觀雕塑中具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在傳承壯族文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)群眾在參與傳承壯族文化的過(guò)程中不斷地運(yùn)用并加以創(chuàng)新，同時(shí)也借助景觀雕塑來(lái)展示壯族優(yōu)秀文化的特色，推動(dòng)壯族文化的和諧發(fā)展，既滿(mǎn)足了人們精神文化的需求，又美化了當(dāng)?shù)鼐坝^的環(huán)境，為傳承壯族文化、保護(hù)壯族文化和發(fā)展壯族文化提供了一個(gè)更大的舞臺(tái)。

2 壯族文化元素在景觀雕塑中運(yùn)用分析

2.1 壯錦在景觀雕塑中運(yùn)用 與云錦、蜀錦、宋錦齊名的中國(guó)四大名錦之一壯錦，從最開(kāi)始的起源到現(xiàn)在的聞名世界，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌，歷史的沖刷，從最初的簡(jiǎn)單單一到現(xiàn)在的圖案的豐富、制作過(guò)程的繁復(fù)和技藝的精湛無(wú)不體現(xiàn)出一個(gè)壯族文化在發(fā)展過(guò)程中的不斷趨向于成熟，不斷地體現(xiàn)出一個(gè)民族在這個(gè)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展不斷成長(zhǎng)不斷壯大，深深植根于中華民族這個(gè)偉大的民族，甚至是成為這個(gè)世界中不可缺少的文化精華。在壯錦文化發(fā)展過(guò)程中，早先的壯族人民生活都是自給自足，壯族人民勤勞、淳樸、善良，在他們的壯錦圖案大多數(shù)都是表現(xiàn)出一種祥和、繁榮昌盛、欣欣向榮的姿態(tài)，廣西壯錦取材于大自然，其豐富多彩的圖案庫(kù)也取材于大自然。

廣西壯族的壯錦在廣西的文化中扮演著很不可或缺的角色，壯錦圖案豐富多樣，或簡(jiǎn)單、或繁復(fù)，將其運(yùn)用到景觀雕塑中，通過(guò)對(duì)壯錦圖案的轉(zhuǎn)化、引用到景觀雕塑設(shè)計(jì)，用景觀雕塑藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)出豐富多彩的壯錦文化。

在景觀雕塑中運(yùn)用幾何紋進(jìn)行裝飾。幾何紋有：連勾云紋、雷紋、水波紋、編織紋、同心圓紋、回字紋、羽狀紋、弧紋、方格紋、字紋等，而且這些裝飾紋大多數(shù)與動(dòng)植物圖案結(jié)合，還有復(fù)合幾何紋組合在一起從而突出了雕塑的特色，也體現(xiàn)了壯錦的裝飾是一個(gè)豐富的圖案庫(kù)。

將壯錦豐富的圖案運(yùn)用到景觀雕塑中，通過(guò)對(duì)原有的圖案進(jìn)行轉(zhuǎn)化或提取而應(yīng)用到景觀環(huán)境中，為景觀環(huán)境增添光彩和營(yíng)造一種和諧、文明、健康、舒適、充滿(mǎn)活力、具有民族特色的景觀環(huán)境。這不僅僅裝飾了景觀環(huán)境，同時(shí)也能更好地傳承和弘揚(yáng)壯族文化。

如圖1，雕塑中間是一個(gè)倒過(guò)來(lái)“福”，運(yùn)用壯錦的紋飾圖案來(lái)裝飾“福”雕塑的周?chē)伾r艷，可設(shè)置在公園草坪上或居住區(qū)景觀綠地中，體現(xiàn)出一股濃濃的壯錦文化。

2.2 銅鼓在景觀雕塑中運(yùn)用 銅鼓是我國(guó)南方濮、越人創(chuàng)造的一種打擊樂(lè)器[2]。廣西是我國(guó)著名的“銅鼓之鄉(xiāng)”，它是廣西壯族及其先民集冶金、鑄造技術(shù)、美術(shù)雕刻、音樂(lè)文化于一體，精心鑄造的一種禮樂(lè)器。將銅鼓文化運(yùn)用到景觀雕塑中，不僅僅豐富景觀環(huán)境，而且在景觀雕塑的種類(lèi)上也有所提升，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍，也是一個(gè)時(shí)代所必然的結(jié)果。

如圖2，紋飾繁復(fù)的銅鼓與打鼓者之間巧妙地結(jié)合在一起，銅鼓的穩(wěn)重和打鼓者的動(dòng)感，動(dòng)與靜的結(jié)合，一動(dòng)一靜，以動(dòng)致靜，銅鼓的精細(xì)與人物的符號(hào)化，體現(xiàn)出了壯族文化由簡(jiǎn)單到復(fù)雜由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的一種過(guò)程，也體現(xiàn)出了銅鼓文化的博大精深。、

2.3 繡球在景觀雕塑中運(yùn)用 與壯錦、銅鼓一樣，繡球也是廣西最具民族文化特色的壯族文化元素之一。繡球文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在壯族文化中繡球文化是壯族文化元素中不可缺少的一部分。繡球是球形的，有繡花、有圖案、有流蘇、色澤鮮艷等[3]，繡球上的圖案生動(dòng)形象。壯族繡球制作過(guò)程復(fù)雜，顏色鮮艷、結(jié)構(gòu)獨(dú)特、圖案豐富多彩，繡球12瓣的構(gòu)型，表征1年12個(gè)月的風(fēng)調(diào)雨順和幸福安康。反映出壯族人民的勤勞、淳樸、善良、好客的品質(zhì)。廣西繡球圖案豐富、顏色艷麗，在景觀雕塑的紋案中運(yùn)用花鳥(niǎo)圖案、蛙圖騰、稻作農(nóng)耕圖等，體現(xiàn)壯族民間和對(duì)動(dòng)植物崇拜。將其運(yùn)用到景觀雕塑中，不僅豐富景觀雕塑的形式多樣，還可美化景觀環(huán)境，這在一個(gè)城市中具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。出自陶淵明的《歸園田居》體現(xiàn)出的是一種悠然、淳樸、相忘于江湖的一種情懷，而壯族的刺繡紋飾，都是來(lái)源于生活，他們習(xí)慣把美好的事物記錄在繡球上，通過(guò)刺繡來(lái)突出他們對(duì)美好生活的向往與追求。如圖3中，把扇形作為一個(gè)雕塑造型，扇形的周?chē)窨毯?jiǎn)單的紋案，中間雕刻著和壯族的圖騰信仰--神鳥(niǎo)雕刻在雕塑上，體現(xiàn)出了刺繡文化在其不斷的發(fā)展過(guò)程中不斷完善的結(jié)果。

2.4 壯族舞蹈元素在景觀雕塑中的體現(xiàn) 壯族是一個(gè)善歌善舞的民族，他們的舞蹈是通過(guò)一代代的壯族子孫不斷地傳承，所傳達(dá)出的是一種純樸、快樂(lè)、積極向上的精神面貌。早先的壯族舞蹈是通過(guò)模仿其勞動(dòng)動(dòng)作，而在壯族不斷發(fā)展的過(guò)程中，壯族人民不斷地去完善本身的民族舞蹈，使其展現(xiàn)在人們眼前的是那么和諧，那么優(yōu)美的文化舞蹈。在景觀雕塑中，用壯族舞蹈的精髓進(jìn)行展現(xiàn)，其表達(dá)的不僅僅是一種舞蹈，同時(shí)還是這個(gè)民族在不斷演變的過(guò)程中生生不息的精神。

如圖4，豐富的人物表情，悅耳動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)器聲，配上無(wú)聲的肢體語(yǔ)言，一人跪坐在地上，把二胡放在一邊，所傳達(dá)出的是他的胡沒(méi)有地方拉得好，所以他虛心地向比他拉得好的人學(xué)習(xí)；右邊的人弓著腰微微蹲下手拿二胡盡情的拉猶如一匹脫僵的野馬盡情地奔騰著、咆哮著；一人跨坐在上面，身體微微往前傾，雙腿自然地扣住他同伴的大腿，這樣的組合所表現(xiàn)出的是一種純樸、樂(lè)觀、積極向上的舞蹈精神，它把壯族人民的精神通過(guò)舞蹈來(lái)演繹得淋漓盡致，表達(dá)壯族人民對(duì)美好生活的向往與追求。

壯族青年男女喜歡通過(guò)歌聲來(lái)尋找自己的另一半，隔岸對(duì)歌、面對(duì)面對(duì)歌、或隔著門(mén)簾對(duì)歌，他們習(xí)慣用歌聲來(lái)征服對(duì)方。如圖5，互相中意的一對(duì)青年男女，通過(guò)歌聲來(lái)吸引對(duì)方，男青年的自信與從容，女青年的羞澀和欲拒還迎都體現(xiàn)出了壯族青年男女對(duì)美好愛(ài)情的憧憬。用景觀雕塑來(lái)承載壯族元素，從而能更好地體現(xiàn)壯族文化。圓的中間鏤空，目的是漏景，使壯族景觀雕塑與環(huán)境巧妙地融合在一起，達(dá)到你中有我，我中有你的景觀效果（圖5）。

2.5 壯族花山壁畫(huà)在景觀雕塑中的運(yùn)用 “知識(shí)之門(mén)”的靈感來(lái)自壯族特色花山壁畫(huà)中的“小人”提煉而來(lái)，框架是書(shū)本的形。壯族文化元素的練兵習(xí)武，猶如狂舞歡歌猶如校園內(nèi)的莘莘學(xué)子對(duì)知識(shí)的渴望以及對(duì)知識(shí)的滿(mǎn)足與憧憬。其寓意又為：學(xué)子們進(jìn)入知識(shí)之門(mén)滿(mǎn)腔熱火的同時(shí)又能跨越知識(shí)之門(mén)去領(lǐng)略更多不一樣的風(fēng)景，知識(shí)之門(mén)雕塑可用于校園內(nèi)教學(xué)區(qū)景觀雕塑。見(jiàn)圖6。

“動(dòng)與靜”的景觀雕塑也是從花山壁畫(huà)提煉而來(lái)，正面的“小人”兩手高舉，兩腳叉開(kāi)成立馬式姿態(tài)。側(cè)面“小人”兩手平伸，兩腿微蹲成跳躍式。“動(dòng)與靜”景觀雕塑可用于校園體育館或跑道、球場(chǎng)等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所（圖7）。

3 結(jié)語(yǔ)

在廣西壯族的優(yōu)秀文化中，壯族文化元素以各式各樣的符號(hào)化形式出現(xiàn)在景觀雕塑設(shè)計(jì)中，具有獨(dú)特的現(xiàn)代審美意識(shí)，同時(shí)也巧妙地繼承和弘揚(yáng)了壯族文化，并且以全新的審美形式融合到景觀環(huán)境的公共空間中，具有時(shí)代意義，這也使景觀雕塑的達(dá)到一個(gè)質(zhì)的提升和飛躍，從而豐富了景觀空間設(shè)計(jì)的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)壯族文化元素的重構(gòu)和轉(zhuǎn)化而應(yīng)用在景觀雕塑中，在景觀中詮釋壯族文化的精髓，具有現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]石麗琳.桂西北少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源探微[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，11.

篇7

[關(guān)鍵詞]雕塑；大學(xué)校園；設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）44-0223-01

引言

在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程之中，雕塑是我國(guó)傳承下來(lái)的最古來(lái)的藝術(shù)活動(dòng)。對(duì)于雕塑的含義，目前我國(guó)存在著很多的分歧。其中比較規(guī)范的介紹是辭海中給出的定義，即雕塑的本質(zhì)是利用各種可以進(jìn)行雕刻的材料制作具有實(shí)際體積的形象。在雕塑的早期設(shè)計(jì)中，人們通常把人類(lèi)作為其具體表達(dá)的對(duì)象，而這種表現(xiàn)方法也被一直的傳承下來(lái)。但是由于不同發(fā)展階段的特殊性，雕塑也具有不同的形式表達(dá)。伴隨著時(shí)代的逐漸演變以及觀念的更新，現(xiàn)代的雕塑已經(jīng)逐漸的擺脫了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。在表達(dá)的方式上，從內(nèi)而外的得到了顯著地改變。而其含義也重新的被定義，即運(yùn)用各種技術(shù)方法創(chuàng)作的三維空間形象的藝術(shù)手段。

一、關(guān)于大學(xué)校園景觀建筑特征

1.1 環(huán)境特征

在大學(xué)校園的景觀設(shè)計(jì)中，構(gòu)造具有學(xué)術(shù)氛圍的校園環(huán)境是學(xué)校在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)最關(guān)心的問(wèn)題，最終形成獨(dú)具特色的校園景觀。然而在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，存在著許多對(duì)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的重要因素。其中，最重要的就是大學(xué)校園的自身環(huán)境。設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮到實(shí)際的學(xué)校環(huán)境對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，使人不會(huì)感覺(jué)到突兀。對(duì)于一名合格的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在根據(jù)學(xué)校環(huán)境考慮設(shè)計(jì)時(shí)，需要從以下四個(gè)方面進(jìn)行思考，即樹(shù)木、水流、土壤和巖石，這四種因素構(gòu)成了校園環(huán)境。作為整體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，它們?cè)谡麄€(gè)的設(shè)計(jì)過(guò)程之中占據(jù)著十分重要的地位。最終決定設(shè)計(jì)結(jié)果的時(shí)候，應(yīng)該保持這四種因素的均衡與其中的聯(lián)系。只有這樣，才會(huì)保證人與環(huán)境間的和諧與統(tǒng)一。

1.2 人文特征

大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是有效的改善學(xué)校的環(huán)境與氛圍，并借此來(lái)表現(xiàn)學(xué)校的整體教學(xué)質(zhì)量，使其被學(xué)校的學(xué)生與老師接受，在某種程度上給人們帶來(lái)了便利與靈感。作為傳播知識(shí)與培育祖國(guó)未來(lái)精英的地方，大學(xué)校園應(yīng)該體現(xiàn)其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，并且在不自不覺(jué)中對(duì)師生產(chǎn)生影響。每一個(gè)大學(xué)都有其獨(dú)特的文化特質(zhì)與內(nèi)涵，景觀設(shè)計(jì)者會(huì)將這些不同體現(xiàn)在校園的設(shè)計(jì)方面，這些細(xì)小的方面都可以在校園環(huán)境中細(xì)微的體現(xiàn)出來(lái)。而這些人文特征會(huì)隨著時(shí)間的流逝得到沉淀，變得愈發(fā)的深邃。隨著時(shí)代的逐漸發(fā)展，在不同的文化知識(shí)背景之下，現(xiàn)今的設(shè)計(jì)觀念也是在受到人們觀念的影響。

1.3 社會(huì)特征

在我國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，校園的景觀設(shè)計(jì)不僅受到環(huán)境特征和人文特征的影響。在一定程度上，這種設(shè)計(jì)還受到當(dāng)時(shí)的管理制度的制約，例如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和社會(huì)大環(huán)境等等。如今，我國(guó)擺脫了過(guò)去的思想觀念的制約，在設(shè)計(jì)時(shí)可以根據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。并且結(jié)合當(dāng)今的觀念，創(chuàng)作出更加具有意義的景觀設(shè)計(jì)，使其擁有更多先進(jìn)的設(shè)計(jì)觀念。

二、雕塑藝術(shù)手法

雕塑在景觀設(shè)計(jì)中可以起到營(yíng)造氛圍的重要作用，并且可以根據(jù)不同的環(huán)境進(jìn)行不同風(fēng)格之間的轉(zhuǎn)變，在大學(xué)校園的景觀設(shè)計(jì)中占據(jù)著舉足輕重的地位。在大學(xué)校園中，一座合適的雕塑往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。它可以作為校園的景觀，也可以代表著這個(gè)學(xué)校的文化。除此之外，在一定的程度范圍內(nèi)，雕塑還可以通過(guò)介紹人物事跡或者是設(shè)計(jì)觀念，起到潛移默化的教育意義。

2.1 雕塑的主題

在對(duì)雕塑進(jìn)行主題的確定時(shí)，設(shè)計(jì)人員往往需要考慮不同的影響因素，其中主要包括選擇雕塑的主要目的與其周?chē)沫h(huán)境。由于雕塑主題的選擇具有廣泛性，除了裝飾作用之外，便是對(duì)實(shí)際的校園文化的輔助作用。因而在確定雕塑的主題過(guò)程中，在考慮雕塑自身的條件是否符合之外，還應(yīng)該參考學(xué)校的發(fā)展歷史過(guò)程，將其中的內(nèi)涵充分的表達(dá)出來(lái)。在考慮了以上的因素之后，該雕塑是否能夠與周?chē)h(huán)境進(jìn)行有機(jī)的融合也是十分重要的方面。在將雕塑運(yùn)用到校園的景觀設(shè)計(jì)之中時(shí)，有效的解決雕塑與環(huán)境之間的問(wèn)題是設(shè)計(jì)者共同面臨的問(wèn)題。只有做到了以上的幾個(gè)方面，雕塑在校園景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用才算是十分成功的。忽略掉任何一個(gè)方面，設(shè)置的雕塑都會(huì)無(wú)法引起人們的注意。這也說(shuō)明，雕塑的設(shè)置過(guò)程中還存在著許多需要改進(jìn)與完善的方面。

2.2 雕塑的形式

在選擇雕塑的時(shí)候，主要分為抽象的雕塑和具象的雕塑。抽象的雕塑是指借助于大小、形狀、色彩以及比例等因素開(kāi)始對(duì)于雕塑的設(shè)計(jì)，這類(lèi)雕塑一般并不能直接的看出其表達(dá)的含義。且不同的人也可能理解出不同的含義，其更容易刺激人們展開(kāi)自身的聯(lián)想，以此來(lái)挖掘雕塑中所蘊(yùn)含的意義與哲理，其主要目標(biāo)是為了與師生進(jìn)行更高層次上的交流，以便更好的為師生服務(wù)。而具象的雕塑則是更直觀的表達(dá)設(shè)計(jì)者的含義，往往一眼就可以分辨出設(shè)計(jì)者的意圖，只是在表達(dá)的方式上沒(méi)有抽象雕塑具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。如果未能成功的表達(dá)其中的深意，通常會(huì)造成設(shè)計(jì)的空洞與乏味。

2.3 雕塑的材料

時(shí)代的每次進(jìn)步都會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生巨大的影響，而隨著我國(guó)在科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步，更多的新型材料也被逐漸的運(yùn)用到人們的日常生活中，這些新型的材料在雕塑方面也得到了充分的利用。傳統(tǒng)的雕塑材料多取自大自然之中，如原始的木雕與石雕。相較于當(dāng)代的雕塑設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的雕塑設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在對(duì)于意境的追求和雕刻技術(shù)的要求，更加注重雕塑本身的重要性。而如今的雕塑，由于更多新型材料的引進(jìn)，人們已經(jīng)不在滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。設(shè)計(jì)者追求的往往是制作材料的本身質(zhì)感，以及它帶給人們的實(shí)際感受。在這種種方面上，我們可以發(fā)現(xiàn)，人們的審美以及意識(shí)觀念的悄然轉(zhuǎn)變。

2.4 雕塑的照明

近年，大學(xué)校園的夜間景觀逐漸發(fā)展為高校十分重要的組成部分。為了有效的解決雕塑等景觀的夜間觀賞，人們主要通過(guò)設(shè)置燈光進(jìn)行照明，然而對(duì)于燈光的設(shè)置也不是隨意進(jìn)行的，在對(duì)雕塑進(jìn)行夜間照明時(shí)，為了體現(xiàn)出雕塑的立體感，需要在不同的位置進(jìn)行燈光的設(shè)置。且由于不同雕塑的材料的特殊性，對(duì)于夜間光照也提出了更高的要求。設(shè)計(jì)者往往需要根據(jù)不同的材料進(jìn)行燈光設(shè)置的實(shí)驗(yàn)，以此來(lái)選擇最為適宜的燈光種類(lèi)與強(qiáng)度的設(shè)定。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)政府對(duì)于高校建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)都很重視，在這個(gè)充滿(mǎn)知識(shí)的地方，大學(xué)校園景觀則是體現(xiàn)學(xué)校風(fēng)貌的標(biāo)志，優(yōu)美校園景觀可以為身處其中的師生帶來(lái)積極影響。一個(gè)學(xué)校的景觀設(shè)計(jì)直接的影響著學(xué)生對(duì)于該學(xué)校的心里認(rèn)識(shí)，而在大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用雕塑這一方法，可以有效的提高學(xué)校的氛圍以及體現(xiàn)學(xué)校的精神風(fēng)貌，其在大學(xué)校園的建設(shè)中發(fā)揮著十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]黃靈麗.大學(xué)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)――以河海大學(xué)常州校區(qū)為例[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)（工程技術(shù)版）.2009（01）

篇8

【關(guān)鍵詞】高速路;景觀雕塑;四維空間

隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通現(xiàn)代化的進(jìn)程,高速路成為了當(dāng)今社會(huì)的一種特殊空間通道,它壓縮了時(shí)間與空間。由于它的使用者一直處于快速的運(yùn)動(dòng)狀態(tài),所以它是在時(shí)間維度上的流動(dòng)空間的轉(zhuǎn)換、疊合與打開(kāi)。因此,高速路空間的意義不僅僅在于它建立了自由馳騁于兩地的紐帶,還在于它瞬間儲(chǔ)蓄了各種事物,并以快速、高效、永遠(yuǎn)變化的方式去表現(xiàn)各種空間內(nèi)容。

在快速流動(dòng)的四維空間里,景觀雕塑作為高速路上的一種空間元素,是動(dòng)態(tài)、有節(jié)奏感和人為參與的。觀察者進(jìn)行快速瀏覽,所以景觀雕塑多采用大塊面、大體量的表現(xiàn)手法,要在流動(dòng)的空間中盡顯自然流暢、簡(jiǎn)潔明快之感,還需強(qiáng)調(diào)與周?chē)h(huán)境的統(tǒng)一性,這其中也包含與地理環(huán)境、人文環(huán)境的統(tǒng)一。

那么選擇合理的建造位置對(duì)高速路景觀雕塑的設(shè)計(jì)尤為重要。景觀雕塑大都設(shè)置在高速路上的節(jié)點(diǎn)處,它們是高速路的窗口、門(mén)戶(hù),更是疲勞之后的小憩。在快速行駛的途中,駕駛員對(duì)任何一種空間造型的理解大都是瞬間的。所以在駛?cè)胧召M(fèi)站或服務(wù)區(qū)時(shí),速度的減緩恰好為駕駛員提供了獲取信息的時(shí)間。同時(shí),空間運(yùn)動(dòng)速度的減緩,由快至慢的空間移動(dòng)速度、由遠(yuǎn)及近的觀賞距離與由小變大的景觀雕塑,所展現(xiàn)的是電影里推鏡頭般的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。這是在自由伸縮的四維視域中,設(shè)計(jì)雕塑的感知到認(rèn)識(shí)、再到完整的理解過(guò)程,符合人們的審美習(xí)慣。此外,在驛站處設(shè)置景觀雕塑,實(shí)際上是將其和并存的相對(duì)靜止空間聚攏起來(lái),這種同時(shí)性的空間結(jié)合,使得景觀雕塑所在的空間節(jié)點(diǎn)比其它的區(qū)間更為生動(dòng)。

除上述位置外,高速路網(wǎng)上一般不宜設(shè)置景觀雕塑。若要在視覺(jué)上向后飛速奔馳的邊坡上設(shè)置雕塑,應(yīng)以簡(jiǎn)潔的、甚至符號(hào)化的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)雕塑的意義,不易做繁復(fù)的浮雕形式。因?yàn)楸仨毧紤]到雕塑在不平靜的護(hù)坡上涌現(xiàn)出來(lái)的那一刻,觀者所能獲取的信息量問(wèn)題。

在安全第一、追求速度優(yōu)先的高速路上,幾乎任何的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)都要合理的為某些實(shí)用功能服務(wù)。所以,明確高速路景觀雕塑的功能是進(jìn)行形式創(chuàng)造的前提。

高速路網(wǎng)上的景觀雕塑作為一個(gè)城市的文化名片,是傳播地域文化與提升城市經(jīng)濟(jì)的特殊媒介。因此,它不僅是一件造型藝術(shù)品,還是在特定的地域環(huán)境、社會(huì)環(huán)境下的紀(jì)念品。再者,高速路網(wǎng)的景觀雕塑作為一種敘事載體,是文化傳播的先鋒,它使觀賞者處于一個(gè)文化、信息先知的交流空間中。觀賞者或許會(huì)因?yàn)樗某霈F(xiàn),消解了對(duì)陌生環(huán)境的抵觸情緒,提升了進(jìn)入城市游玩的興趣,即使他們的目的地不是這座城市,只要在雕塑邊飛馳而過(guò),地域文化的溫馨記憶也不會(huì)在幾秒鐘內(nèi)煙消云散。因此,作品的藝術(shù)品質(zhì)和地域特色打造的文化認(rèn)同感傳遞給觀賞者的應(yīng)該是一次愉快的自然之旅、人文之旅。

目前高速路中一切的設(shè)施似乎都在工業(yè)技術(shù)的幫助下被簡(jiǎn)便的復(fù)制著。重復(fù)出現(xiàn)的視覺(jué)元素單調(diào)乏味,極易造成視覺(jué)與心理的疲勞。因此緩解機(jī)械化形態(tài)帶來(lái)的疲勞感也是在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)考慮的因素。就雕塑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),在消除機(jī)械感的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)下,既要提高駕駛員和旅客的情緒,消除旅途疲勞;又不能過(guò)于刺激,從而分散司機(jī)的注意力。其中一種有效的做法就是巧妙的發(fā)掘出藝術(shù)形態(tài)與環(huán)境間的內(nèi)在聯(lián)系,將藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)性寓于共性之中創(chuàng)造出新穎的視覺(jué)意象。此外,藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的非機(jī)械化不僅僅是指物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)的非技術(shù)化,還意味著作品精神氣質(zhì)的非機(jī)械化。因?yàn)樵诳萍紩r(shí)代,高速路上純粹的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)音永遠(yuǎn)不會(huì)存在。利用各種先進(jìn)的技術(shù)手段創(chuàng)造具有親和力的、活躍的、輕松的空間,也是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵問(wèn)題之一。景觀雕塑設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)考慮到技術(shù)對(duì)人性回歸的正面作用。畢竟,現(xiàn)代技術(shù)不僅僅可以制造玻璃和水泥鋼筋,同樣還可以制造以假亂真的仿真石材、仿真木材,它們帶著原始的質(zhì)感和生命力,使冷漠的道路更具有親和力。因此,在現(xiàn)代技術(shù)的幫助下,空間機(jī)械感的消除恰恰具有更多的可能性。

為了使景觀雕塑與公路工程結(jié)構(gòu)物達(dá)到最大的協(xié)調(diào),可以將雕塑形態(tài)與結(jié)構(gòu)物合二為一。現(xiàn)代高速路網(wǎng)的景觀雕塑設(shè)計(jì)可以嘗試將審美功能與社會(huì)功能完美融合。現(xiàn)代雕塑早已用自身的相應(yīng)變數(shù)進(jìn)入了公共設(shè)施、環(huán)境小品等領(lǐng)域,從單純注重形體向各個(gè)空間形態(tài)中伸延。雕塑可以是高速路的路標(biāo);也可以是收費(fèi)站的站頂和路邊的電話(huà)亭。因此,如果以現(xiàn)代雕塑的豐富藝術(shù)式樣建構(gòu)高速路的公共設(shè)施,那么當(dāng)人們使用它們時(shí),隨時(shí)都可欣賞到作為裝飾的、主題性或觀念性極強(qiáng)的自由式雕塑。可以說(shuō),雕塑形式語(yǔ)言的功能化不僅使人感受到了物質(zhì)產(chǎn)品的使用之便捷,更讓人感受到了藝術(shù)形式所帶來(lái)的精神愉悅。景觀雕塑應(yīng)當(dāng)將藝術(shù)表現(xiàn)性與社會(huì)功能性融合,如果廣告牌本身就是雕塑作品;加油站、收費(fèi)站本身具有雕塑的美感;電話(huà)亭自身就是雕塑形態(tài)的展現(xiàn),那么雕塑便贏得了比繪畫(huà)更大的自由。雕塑的展示空間被最大化的節(jié)約,雕塑語(yǔ)言得到了發(fā)展,一個(gè)多元的審美格局便出現(xiàn)了。豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)、展示方式、展示空間及特殊的功能,提示著“現(xiàn)代物語(yǔ)”下的藝術(shù)多元化。當(dāng)代高速路的雕塑更應(yīng)突破傳統(tǒng)的展示方式,利用豐富的空間特點(diǎn),按照巧于因借的法則,以適合各種空間條件的多樣化的展示方式自由的展示自我。

綜上所述,高速路的四維性特質(zhì)決定了景觀雕塑的特點(diǎn):觀賞點(diǎn)的分散性、造型的簡(jiǎn)潔性、流暢性、與周?chē)h(huán)境間的協(xié)調(diào)性。如果說(shuō)這些特點(diǎn)是高速路網(wǎng)雕塑設(shè)計(jì)的前提,那么,掌握雕塑設(shè)計(jì)的要點(diǎn)才是創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。對(duì)于一名雕塑設(shè)計(jì)師而言,應(yīng)對(duì)高速路的環(huán)境特點(diǎn)、地域特色、功能性等問(wèn)題進(jìn)行綜合分析,隨機(jī)應(yīng)變的選擇合理的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)與展示方式。只有這樣,才能意味著一個(gè)兼具合理性與創(chuàng)新性的優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案的誕生。

參考文獻(xiàn)

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[2]錢(qián)國(guó)超?唐述虞?景春?鄭晨暉?朱菊輝等編 《高速公路環(huán)境景觀設(shè)計(jì)》

篇9

一、城市雕塑

城市雕塑在《美術(shù)形態(tài)學(xué)》《中國(guó)大百科全書(shū)•美術(shù)卷》等著作中的定義是用雕刻、塑焊等手段制作三維空間形象。在清華大學(xué)的許正龍教授所著的《雕塑學(xué)》中給城市雕塑的定義是：用天然或人工材料，運(yùn)用各種改造手段，形成一種占據(jù)三維空間的形象來(lái)表達(dá)相關(guān)理念。在城市空間環(huán)境中，城市雕塑起著美化、優(yōu)化、構(gòu)筑環(huán)境的作用，起著反映一個(gè)城市的人文風(fēng)韻，顯現(xiàn)一個(gè)城市的性格，體現(xiàn)一個(gè)城市的地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、人文特點(diǎn)，凝聚一個(gè)城市的人文精神和價(jià)值的重要作用。城市雕塑不但渲染了城市的宜人氛圍，深化了城市空間的藝術(shù)內(nèi)涵，還詩(shī)化了城市環(huán)境的主題內(nèi)容，因此，城市雕塑是城市環(huán)境不可缺少的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是城市公共環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。

二、城市雕塑的分類(lèi)

城市雕塑是以實(shí)體性的塑造和空間表現(xiàn)形式確立藝術(shù)形象，是一種立體造型藝術(shù)，表達(dá)創(chuàng)作主體的審美理想和審美感受，充分反映時(shí)代精神和社會(huì)生活。城市雕塑從表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法上可分為抽象雕塑、寫(xiě)實(shí)雕塑、圓雕、浮雕、獨(dú)立雕塑、依附雕塑等；按使用功能可分為主題性雕塑、紀(jì)念性雕塑、互動(dòng)性雕塑、裝飾性雕塑、標(biāo)志性雕塑等。

1.主題性雕塑

主題性雕塑在內(nèi)容上具有一定的故事性，主要反映歷史和時(shí)代的潮流，用喻示和象征的手法、形象的語(yǔ)言反映某個(gè)特定的城市環(huán)境主題，具有豐富的內(nèi)涵和較大的數(shù)量，要求在所處空間占據(jù)顯要、主導(dǎo)的位置，從而發(fā)揮聚焦和統(tǒng)率的作用。

2.紀(jì)念性雕塑

紀(jì)念性雕塑一般用以紀(jì)念歷史、紀(jì)念著名人物或?qū)δ硞€(gè)重大歷史事件進(jìn)行展現(xiàn)，是歷史的體現(xiàn)和化身。紀(jì)念性雕塑一般較為宏大，能給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人銘記那些有著重大影響的歷史事件，那些為國(guó)家和民族作出重大貢獻(xiàn)的歷史人物。如，位于美國(guó)拉什莫爾山國(guó)家紀(jì)念公園里的高約18米的四位美國(guó)前總統(tǒng)頭像，分別是喬治•華盛頓、托馬斯•杰弗遜、亞伯拉罕•林肯和西奧多•羅斯福，這四位總統(tǒng)都為美國(guó)作出了巨大貢獻(xiàn)，被人們認(rèn)為代表了美國(guó)建國(guó)以來(lái)的歷史。

3.互動(dòng)性雕塑

互動(dòng)性雕塑將人的參與行為作為雕塑的重要組成部分之一，具有實(shí)用性和娛樂(lè)，它強(qiáng)化了人的主體參與性，只有人去參與，才能完全體現(xiàn)雕塑的藝術(shù)價(jià)值，讓雕塑更加具有完整性。如，位于合肥市北環(huán)城公園里的雕塑《嬉戲》的形狀類(lèi)似珊瑚，孩子喜歡在里面鉆爬嬉戲，形成了很好的互動(dòng)。互動(dòng)性建筑正是由于人這一主體的介入，才變得更加完整、豐富，猶如一片寧?kù)o的湖面突然被投入一塊小石子，讓整個(gè)水面蕩漾了起來(lái)，整個(gè)畫(huà)面瞬間豐富、生動(dòng)起來(lái)，最終表現(xiàn)出了雕塑的思想主題和藝術(shù)感染力。

4.裝飾性雕塑

裝飾性雕塑是指將對(duì)稱(chēng)、漸變、重復(fù)、均衡等形式美法則應(yīng)用在雕塑的形式外延方面的一類(lèi)雕塑，注重概括性、寓意性、象征性等表現(xiàn)手段，是城市雕塑中最常見(jiàn)的一個(gè)種類(lèi)。裝飾性雕塑的造型特點(diǎn)雖然趨于寫(xiě)實(shí)，但又不是一般意義上的寫(xiě)實(shí)，一般陳列在城市街道、公園、綠化帶等地，用藝術(shù)化、形象化的手法將雕塑的外在形式和精神內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，給人一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感和創(chuàng)造意識(shí)，滿(mǎn)足人們的審美需求。裝飾性雕塑憑借獨(dú)特的造型美，引導(dǎo)和突出空間環(huán)境，是人與環(huán)境情感交流的重要媒介，從而實(shí)現(xiàn)了與環(huán)境在藝術(shù)上的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。

5.標(biāo)志性雕塑

標(biāo)志性雕塑樹(shù)立了形象的標(biāo)志，發(fā)揮了說(shuō)明性的功能。這些雕塑有的形象優(yōu)美，有的雅俗共賞，有的寓意深遠(yuǎn)，有的簡(jiǎn)明易懂，有的含蓄生動(dòng)，它們是一個(gè)城市的標(biāo)志，是一個(gè)城市重要的組成部分。如，比利時(shí)首都布魯塞爾的城市標(biāo)志——小于廉大約有53厘米高，實(shí)在是小得不起眼的雕塑，距今已經(jīng)有近400年的歷史，雕塑雖小卻擁有非常大的名氣。傳說(shuō)古代西班牙侵略者撤離布魯塞爾的時(shí)候打算炸毀這座城市，幸虧小于廉夜出撒尿澆滅了導(dǎo)火線(xiàn)，從而拯救了全城，人們?yōu)榱思o(jì)念他而立起了這座雕像，如今已經(jīng)成為游客必定觀賞的景點(diǎn)。

三、城市雕塑和空間環(huán)境的聯(lián)系

城市雕塑存在于城市空間環(huán)境中，兩者互為補(bǔ)充，相輔相成。因此，在創(chuàng)作城市雕塑的時(shí)候一定要和空間環(huán)境的各種影響因素緊密結(jié)合，使兩者形成統(tǒng)一的整體。城市雕塑與城市空間環(huán)境之間的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，既有表層聯(lián)系，又有內(nèi)在聯(lián)系；既要在形體、尺寸、色彩等表層要素上產(chǎn)生聯(lián)系，又要在內(nèi)容、主題等內(nèi)在要素上產(chǎn)生聯(lián)系，從而使城市雕塑內(nèi)外合一，然后與城市環(huán)境空間形成一種良性的互動(dòng)和協(xié)調(diào)，最終密切聯(lián)系在一起。1.表層要素城市雕塑是一門(mén)空間的藝術(shù)，它和城市的空間環(huán)境存在著緊密的聯(lián)系，創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)就是要與這個(gè)城市空間環(huán)境形成一個(gè)有機(jī)的整體。城市雕塑給人們帶來(lái)的第一印象就是表層要素，因此要使城市空間環(huán)境的各種造型元素與之相吻合，從而使兩者合一，并最終形成一種意境。城市雕塑的形體、材質(zhì)、尺寸、色彩等表層要素都受到城市空間環(huán)境各種因素的制約。因此，我們?cè)趧?chuàng)作城市雕塑的時(shí)候可以采用大小對(duì)比、高低對(duì)比、色調(diào)對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比等手段，使城市雕塑與城市環(huán)境空間之間產(chǎn)生有層次性的對(duì)比，給人帶來(lái)美的感受，再運(yùn)用對(duì)比、均衡、韻律等形式美法則提煉出鮮明簡(jiǎn)潔的造型語(yǔ)言，創(chuàng)造出特有的空間意境。2.內(nèi)在要素各個(gè)城市不同的文化背景賦予了城市雕塑不同的文化內(nèi)涵，因此，城市雕塑是一個(gè)城市的文化、歷史和精神的縮影。在創(chuàng)作城市雕塑時(shí)，一定要將思想情感、文化意識(shí)、人文內(nèi)涵等融入城市環(huán)境空間，才能使城市雕塑擁有生命力、感染力，從而使城市雕塑和城市環(huán)境空間兩者達(dá)到和諧的整體之美。城市雕塑的內(nèi)在要素和城市空間環(huán)境之間的聯(lián)系主要有溝通和同構(gòu)兩種。溝通是指人們能通過(guò)對(duì)城市雕塑的直觀視覺(jué)體驗(yàn)而獲得一種文化意識(shí)的信息溝通，從而在感受城市雕塑帶來(lái)的美的熏陶的同時(shí)，促進(jìn)對(duì)這個(gè)城市的認(rèn)識(shí)。同構(gòu)是指人們?cè)诮?jīng)歷了溝通之后，對(duì)城市空間環(huán)境有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生一種融入了這座城市的強(qiáng)烈情感。城市雕塑既然要存在于城市空間環(huán)境之中，就必須在內(nèi)在要素上和城市空間環(huán)境形成融洽的關(guān)系，否則就失去了存在的意義。一件優(yōu)秀的城市雕塑應(yīng)該通過(guò)雕塑藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，從而具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力、生命力和感染力，從而表達(dá)出其所在城市特有的文化、歷史和精神內(nèi)涵。

四、城市雕塑與城市空間環(huán)境的融合

1.城市雕塑與城市歷史文化環(huán)境的融合

城市雕塑從誕生的那刻起就是一種既超越衣食住行等物質(zhì)文化形態(tài)，又和物質(zhì)生產(chǎn)緊密聯(lián)系的精神文化，是一種文化形態(tài)。縱覽古今中外優(yōu)秀的城市雕塑，都不是單純的藝術(shù)品、欣賞品，而是和所在地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民俗民風(fēng)等有著密切聯(lián)系的文化形態(tài)，如神殿、廟堂、宮殿、園林和墓室里的雕塑等。自然中多樣化的物種隱喻了不同城市多樣化的藝術(shù)風(fēng)格和歷史文化。不同的城市由于歷史文化不同，所以有著不同風(fēng)格的城市雕塑。為了給人們提供一個(gè)營(yíng)造和諧民主、維系城市情感、彰顯公共意志、融匯多元文化的精神空間，城市雕塑應(yīng)當(dāng)與城市的整個(gè)歷史文化環(huán)境對(duì)話(huà)。當(dāng)前一些城市盲目模仿其他城市的雕塑風(fēng)格，這種追趕潮流的行為不但是一種文化上的生態(tài)破壞，更喪失了城市的個(gè)性特征。因此，城市雕塑創(chuàng)作者一定要全面解構(gòu)城市的區(qū)域歷史文脈，使城市環(huán)境空間的歷史文化意義的積淀通過(guò)城市雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言完全表達(dá)出來(lái)。城市雕塑以靜止的形象被賦予歷史性的主題，從而讓城市環(huán)境空間隱含著歷史文化意義，城市環(huán)境空間具有文化溝通、信息傳達(dá)和精神同構(gòu)等功能。城市雕塑與城市環(huán)境有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)價(jià)值需要觀賞者的參與才能最終體現(xiàn)出來(lái)，植根于人們活動(dòng)的城市環(huán)境的城市雕塑，需要以人為媒介，從而讓雕塑與環(huán)境兩者之間實(shí)現(xiàn)對(duì)話(huà)，并最終化為一種文化語(yǔ)境，體現(xiàn)出城市空間的象征意境和場(chǎng)所精神。對(duì)于一件優(yōu)秀的城市雕塑，人們應(yīng)該升華其藝術(shù)價(jià)值，使之體現(xiàn)出城市的歷史文化價(jià)值，彰顯城市的個(gè)性，并和城市環(huán)境融合。

2.城市雕塑與城市環(huán)境的融合

城市環(huán)境有著各種功能區(qū)域，如商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、文化娛樂(lè)區(qū)、醫(yī)院、學(xué)校、博物館、展覽館、圖書(shū)館等，在不同的環(huán)境中設(shè)置城市雕塑，應(yīng)當(dāng)找到雕刻和城市環(huán)境內(nèi)在的聯(lián)系，從而使之與周邊環(huán)境保持一致。如，歷史博物館周邊設(shè)置的城市雕塑應(yīng)當(dāng)能夠觸發(fā)人的思緒，引導(dǎo)觀者的思想回歸到悠遠(yuǎn)的歷史中。在科技博物館周邊設(shè)置的城市雕塑，應(yīng)當(dāng)引發(fā)觀者對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生濃厚的興趣。在商業(yè)步行街中設(shè)置的城市雕塑，應(yīng)當(dāng)有讓人輕松愉快的主題，讓人觀之產(chǎn)生一種愉悅的心理情緒，而不會(huì)感到沉重壓抑。在北京王府井、武漢漢口商業(yè)區(qū)、鄭州德化街、成都春熙路等城市的商業(yè)街中設(shè)置的城市雕塑，大都采用具象的形式反映當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，非常適合游人參與和觀賞。在政府行政機(jī)構(gòu)前安置的城市雕像，一般是以激發(fā)公務(wù)員勤勉創(chuàng)新、服務(wù)民眾為主題進(jìn)行創(chuàng)作的。如，深圳市委大院門(mén)前的《拓荒牛》就象征著深圳市開(kāi)拓、拼搏、進(jìn)取和俯首甘為孺子牛的精神。在富有現(xiàn)代風(fēng)格、道路縱橫、高樓林立的都市街區(qū)，一般選擇材料和形式手法都具有現(xiàn)代風(fēng)格的雕塑。如，位于美國(guó)芝加哥聯(lián)邦政府中心廣場(chǎng)上由美國(guó)雕塑家亞歷山大•考金爾德創(chuàng)作的純紅色巨型雕塑《火烈鳥(niǎo)》，整個(gè)作品用鋼板鉚接而成，高達(dá)15.9米，形似一架彎下了吊臂的起重機(jī)，其整個(gè)形體以斜線(xiàn)和弧線(xiàn)展現(xiàn)，雖然空靈而龐大的形體與周?chē)呢Q形現(xiàn)代建筑形成了非常鮮明的對(duì)比，可是由于作品的線(xiàn)性造型又同豎形現(xiàn)代建筑的直線(xiàn)感之間構(gòu)成了一種內(nèi)在的聯(lián)系，因此又顯得協(xié)調(diào)，營(yíng)造了一種富有沖擊力、感染力、生命力的環(huán)境氛圍，人們遠(yuǎn)觀可以感受到其性格的熱情開(kāi)朗，近賞則被其適中的尺度和豐富的塊面折服，其細(xì)部處理和精致的鋼框架完成了完美的協(xié)調(diào)。一看到它，人們就會(huì)自然而然體驗(yàn)到人類(lèi)開(kāi)拓創(chuàng)新的精神和現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展展現(xiàn)出來(lái)的巨大力量。在寧?kù)o和諧的自然景區(qū)設(shè)置的城市雕塑應(yīng)當(dāng)給游人一種放松、舒適的情緒。杭州曾經(jīng)的城市雕塑《美人鳳》位于西湖邊上，但是雕塑在設(shè)置完成后就引發(fā)了人們的爭(zhēng)議。《美人鳳》雖然取自神話(huà)題材，但是作為一個(gè)重要的景觀，其與西湖缺乏足夠的內(nèi)在聯(lián)系，造型尺寸較大，和西湖寧?kù)o、優(yōu)美的環(huán)境難以相融。反觀武漢東湖景區(qū)周邊的雕塑，不管是被楚人視為真、善、美化身的楚天臺(tái)鳳凰銅雕，行吟閣的屈原像，還是和楚國(guó)文化息息相關(guān)的名君、名相、名哲、名人，都能通過(guò)雕塑將楚國(guó)文化和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境空間自然地聯(lián)系起來(lái)，顯得非常和諧、融洽。

3.城市雕塑和城市人文環(huán)境的融合

城市雕塑作為城市的一種公共藝術(shù)，一種社會(huì)行為，其創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是不斷滿(mǎn)足人們情感、文化的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人作為城市雕塑的審美主體，既是精神主體，又是物質(zhì)主體。隨著社會(huì)節(jié)奏的不斷加快，長(zhǎng)期處于遠(yuǎn)離自然的人工城市環(huán)境，慢慢給現(xiàn)代都市人帶來(lái)了一些負(fù)面影響，導(dǎo)致了精神、心理、生理等方面的生態(tài)失衡。同時(shí)，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使人們的精神生活變得越發(fā)簡(jiǎn)化，人的健康心態(tài)遭到侵?jǐn)_，從而在精神家園中迷失了，難以處于精神生態(tài)平衡狀態(tài)，不能全面發(fā)展。人的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)過(guò)程的和諧狀態(tài)作為生態(tài)觀的參照，體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的生命共感的價(jià)值觀和生命關(guān)系。生態(tài)觀以人對(duì)自然的依存關(guān)系和主體的參與性作為前提，將環(huán)境客體和主體作為一個(gè)有機(jī)的整體融入生態(tài)系統(tǒng)觀念，認(rèn)為環(huán)境客體和主體的生命存在是相互交融、和諧共生的。城市雕塑的創(chuàng)作思維、設(shè)計(jì)原則和審美觀潛在地被都市生態(tài)文明的生態(tài)觀所影響。因此，城市雕塑作品應(yīng)當(dāng)具有深刻的人文主義內(nèi)容，反映人這個(gè)主體的深層精神活動(dòng)。城市環(huán)境空間被人的精神所影響，從而被賦予了人文因素。人文因素是社會(huì)意識(shí)、審美情趣、文化心理、時(shí)代特征、環(huán)境意義、環(huán)境性質(zhì)等諸多方面的綜合體現(xiàn)，并最終形成了人文環(huán)境。城市雕塑作為被放置于人文環(huán)境中與環(huán)境密切交流的藝術(shù)品，應(yīng)當(dāng)具有與人產(chǎn)生積極而親密的對(duì)話(huà)特質(zhì)，與人們的生活息息相關(guān)，從而滿(mǎn)足人們的心理情感與文化需求，平衡精神生態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

篇10

加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展

我們圍繞解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾，注重宏觀調(diào)控的預(yù)見(jiàn)性、及時(shí)性和有效性。幾年來(lái)，針對(duì)固定資產(chǎn)投資增長(zhǎng)過(guò)快、貨幣信貸投放過(guò)多、外貿(mào)順差過(guò)大，以及農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱等經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題，嚴(yán)把土地、信貸兩個(gè)閘門(mén)，提高市場(chǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻，適時(shí)調(diào)整財(cái)政政策、貨幣政策，完善產(chǎn)業(yè)政策和土地政策，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)。根據(jù)形勢(shì)的變化，多次及時(shí)調(diào)整金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率、存貸款基準(zhǔn)利率，取消或降低高耗能、高排放和資源性產(chǎn)品的出口退稅。這些宏觀調(diào)控措施取得明顯成效，經(jīng)濟(jì)連續(xù)五年保持平穩(wěn)快速發(fā)展，沒(méi)有出現(xiàn)大的起落。

我們從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進(jìn)糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，在制度、政策和投入方面采取一系列重大舉措。全部取消了農(nóng)業(yè)稅、牧業(yè)稅和特產(chǎn)稅，每年減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)1335億元。同時(shí)，建立農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼制度，對(duì)農(nóng)民實(shí)行糧食直補(bǔ)、良種補(bǔ)貼、農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料綜合補(bǔ)貼，對(duì)產(chǎn)糧大縣和財(cái)政困難縣鄉(xiāng)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助。

大幅度增加對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村投入，中央財(cái)政用于“三農(nóng)”的支出五年累計(jì)1.6萬(wàn)億元，其中用于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)近3000億元，地方也較多增加了投入。五年新增節(jié)水灌溉面積1億畝、新增沼氣用戶(hù)1650萬(wàn)戶(hù)、新建改建農(nóng)村公路130萬(wàn)公里，解決了9748萬(wàn)農(nóng)村人口飲水困難和飲水安全問(wèn)題，建立了重大動(dòng)物疫病防控體系，防止了高致病性禽流感等疫情的蔓延。

這些措施，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，農(nóng)村發(fā)生了歷史性變化，億萬(wàn)農(nóng)民由衷地感到高興。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

我們制定了國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要，對(duì)2006到2020年的科技發(fā)展作出全面部署，啟動(dòng)一批重大專(zhuān)項(xiàng)。這對(duì)增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，有著重要而深遠(yuǎn)的影響。

基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究得到加強(qiáng)，取得高性能計(jì)算機(jī)、第三代移動(dòng)通信、超級(jí)雜交水稻等一批重大創(chuàng)新成果，形成了一批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。五年中央財(cái)政用于科技的投入達(dá)到3406億元。全社會(huì)研究與實(shí)驗(yàn)發(fā)展經(jīng)費(fèi)，從2002年1288億元增加到2007年的3664億元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重從1.07%提高到1.49%。以企業(yè)為主體的技術(shù)創(chuàng)新體系建設(shè)取得重要進(jìn)展。科技創(chuàng)新支撐和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力明顯增強(qiáng)。

我們制定和實(shí)施一系列產(chǎn)業(yè)政策和專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。信息、生物、航空航天、新能源、新材料、海洋等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展。振興裝備制造業(yè)的成效顯著。旅游、金融、物流等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)蓬勃發(fā)展。基礎(chǔ)設(shè)施基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)展，一批重大的工程相繼建成或者順利推進(jìn)。

青藏鐵路提前一年建成通車(chē)，三峽工程防洪、發(fā)電、航運(yùn)等綜合效益全面發(fā)揮，西電東送、西氣東輸全面投產(chǎn)，南水北調(diào)工程進(jìn)展順利，溪洛渡水電站、紅沿河核電站、京滬高速鐵路和千萬(wàn)噸級(jí)煉油廠(chǎng)、百萬(wàn)噸級(jí)乙烯等重大項(xiàng)目陸續(xù)開(kāi)工建設(shè)。五年新增電力裝機(jī)3.5億千瓦，是1950年到2002年53年的總和；新增公路19.2萬(wàn)公里，其中高速公路2.8萬(wàn)公里；新增鐵路營(yíng)運(yùn)里程6100公里；建成萬(wàn)噸級(jí)以上泊位568個(gè)；新增電信用戶(hù)4.94億戶(hù)，有效地改善了能源交通通信的狀況，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的后勁。

我們高度重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)。“十一五”規(guī)劃要把節(jié)能和減排作為約束性目標(biāo)。近兩年，又提出并實(shí)施節(jié)能減排綜合性工作方案，建立節(jié)能減排指標(biāo)體系、監(jiān)測(cè)體系、考核體系和目標(biāo)責(zé)任制，頒布了應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案。依法淘汰一大批落后生產(chǎn)能力，關(guān)停小火電2157萬(wàn)千瓦、小煤礦1.12萬(wàn)處，淘汰落后煉鐵產(chǎn)能4659萬(wàn)噸、煉鋼產(chǎn)能3747萬(wàn)噸、水泥產(chǎn)能8700萬(wàn)噸。啟動(dòng)了十大重點(diǎn)節(jié)能工程。

燃煤電廠(chǎng)脫硫工程取得突破性的進(jìn)展。中央政府投資支持重點(diǎn)流域水污染防治項(xiàng)目691個(gè)。繼續(xù)推進(jìn)天然林保護(hù)、京津風(fēng)沙源治理等生態(tài)建設(shè)，五年累計(jì)退耕還林、植樹(shù)造林4.79億畝，退牧還草5.19億畝。加強(qiáng)土地和水資源保護(hù)，五年整理復(fù)墾開(kāi)發(fā)補(bǔ)充耕地2289萬(wàn)畝。09:22經(jīng)過(guò)各方面的努力，節(jié)能減排取得積極進(jìn)展，2007年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗比上年下降3.27%，化學(xué)需氧量、二氧化硫排放總量近年來(lái)首次出現(xiàn)雙下降，比上年分別下降3.14%和4.66%。節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。