地方戲曲范文

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篇1

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，融合了華夏民族傳統(tǒng)精神。中國(guó)戲曲具有鮮明的民族風(fēng)格，這種藝術(shù)傳統(tǒng)形式植根于廣大人民群眾生活，更是中華文化的集大成者。中華戲曲凝結(jié)了民族獨(dú)特生活方式，情感交流，道德審美標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀等深層文化意識(shí)。在華夏民族文化發(fā)展和傳承下，形成了近四百種劇種，戲曲劇種浩如煙海，各自形成了別具一格的表演形式和與地域相融合的地區(qū)審美標(biāo)準(zhǔn)及文化評(píng)價(jià)。中國(guó)戲曲之多樣性和地域性是在世界也是首屈一指，豐富瑰麗的中國(guó)戲曲，使各個(gè)國(guó)家嘆為觀止。但作為民族瑰寶，文藝工作者有義務(wù)挖掘、整理、保護(hù)和傳承。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)及研究的成果是值得驕傲的；但是我們對(duì)于地方戲曲還缺少了從文化生態(tài)系統(tǒng)角度上的深層次探究和有效的挖掘、保護(hù)。山西戲曲種類繁多，形式多樣，作為中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一，山西素有“中國(guó)戲曲搖籃”之稱。上世紀(jì)80年代全國(guó)戲劇普查時(shí)，我省的曲種有50余種；至2017年戲曲普查時(shí)，山西剩余38個(gè)地方曲種.自建國(guó)至今以消失了16個(gè)小劇種，但在全國(guó)戲曲種類排名中依然昂居榜首。在山西戲曲舞臺(tái)上，除京劇、豫劇、評(píng)劇等一些外來(lái)曲種外，許多融合本土文化的極具地方風(fēng)格的曲種，占據(jù)著百姓舞臺(tái)，豐富著群眾文娛生活。解放后，呈現(xiàn)在山西地方舞臺(tái)曲種有眉戶戲、耍孩兒、弦腔、高平秧歌，上黨落子、繁峙秧歌、左權(quán)小花戲、長(zhǎng)治干板秧歌等50余種。其中像平陸高調(diào)和高平清場(chǎng)秧歌這樣的曲種是由群眾在農(nóng)閑、祭祀活動(dòng)或慶祝節(jié)日時(shí)群眾自發(fā)排演的戲曲。2017年戲曲普查結(jié)果，山西地方曲種剩余38個(gè)曲種，像芮城的“拉胡戲”已失傳，原因是老藝人都已亡故，藝術(shù)形式后繼無(wú)人，就連拉胡戲的藝術(shù)特征也以消亡先生所收集的部分珍貴曲譜成為該劇種的最后資料。“太原秧歌”近年來(lái)因?yàn)榍{(diào)、形式接近晉劇，已很少表演，如今太原秧歌也基本消失。“目連戲”作為古老劇種，在歷史上較為出名，這種藝術(shù)形式內(nèi)涵極為豐富，形式宏大的佛教劇目，據(jù)考證是戲曲史上的第一個(gè)劇目，在山西民間舞臺(tái)上絕跡。弦兒戲的演出團(tuán)體消失，劇目不能排演，面臨失傳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存38個(gè)劇種：晉劇、蒲州梆子、上黨梆子、朔縣秧歌、廣靈秧歌、繁峙秧歌、汾孝秧歌、壺關(guān)秧歌、襄武秧歌、晉北道情、臨縣道情、洪洞道情、耍孩兒、晉南眉戶、浮山樂(lè)樂(lè)腔、太原秧歌、沁源秧歌、左權(quán)小花鼓、河曲二人臺(tái)、鳳臺(tái)小戲、晉中線腔、臨丘羅羅腔、河?xùn)|線腔、平陸高調(diào)、曲沃碗碗腔、孝義碗碗腔、芮城陽(yáng)高戲、鑼鼓雜戲、河?xùn)|道情、賽戲、孝義皮腔、京劇、豫劇、曲劇、竹馬戲等；其中許多劇團(tuán)積極改革，快速適應(yīng)市場(chǎng)，深入群眾，不斷發(fā)展壯大；也有許多曲種則日漸衰落，瀕臨失傳。許多像“目連戲”這樣消失的劇種不僅在山西，就是全國(guó)也不在少數(shù)。消失原因何在？如何保護(hù)與留存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)成為我們每一個(gè)藝術(shù)工作者共同面臨的問(wèn)題。

二、地方戲曲現(xiàn)狀分析

山西地方戲曲歷史悠遠(yuǎn)，種類繁多，具有兼并融合的特點(diǎn)。歷史上除京劇、評(píng)劇、曲劇、豫劇外，也有山西地方戲曲中路梆子、蒲劇、北路梆子和上黨梆子這四種同源同根，形成了具有山西本土文化的正宗梆子腔，代表著山西戲曲獨(dú)特的歷史價(jià)值和文化積淀，反映著山西地方民俗民風(fēng)；更有著像耍孩兒、上黨皮黃，道情等30余種小劇種活躍在田間地頭與鄉(xiāng)村舞臺(tái)上。這些融入到百姓生活中的劇種是在山西特有的民俗本土文化在成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，不但具有戲曲研究?jī)r(jià)值，更具有文化生態(tài)意義。諸多劇種瀕臨失傳，甚至已有十幾種劇種亦不易恢復(fù)，這對(duì)了解黃河文化傳統(tǒng)文明的研究是巨大損失。所以，對(duì)現(xiàn)存的劇種的保護(hù)和傳承是當(dāng)前重要任務(wù)。從上世紀(jì)至今，山西省戲曲研究所開(kāi)始普查整理山西戲曲，產(chǎn)生了許多較有價(jià)值的成績(jī)。整理了許多音響和理論資料。這些成果是戲劇前輩和戲曲工作者在長(zhǎng)期深入實(shí)踐研究調(diào)查中取得的成果，具有科學(xué)開(kāi)拓價(jià)值。為我們深入研究打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。但這些研究成果往往是對(duì)單劇種史的梳理及其音樂(lè)唱腔的采集介紹，對(duì)其文化生態(tài)和環(huán)境生態(tài)缺少了關(guān)注和探索，理論研究成果單一。因此對(duì)劇種文化形式研究及劇種環(huán)境生態(tài)研究的關(guān)注和梳理是十分必要的。

（一）山特的地理環(huán)境造成劇種的多樣性

山西的地理環(huán)境形成獨(dú)特的生態(tài)文化：山西是內(nèi)陸省份，地處黃河中游華北平原西面的黃土高原之上。東邊太行山與河北相鄰，西、隔黃河與陜西、河南相望，北以外長(zhǎng)城為界、與內(nèi)蒙為鄰，大部分為丘陵山地。太行山、呂梁山、恒山、五臺(tái)山、中條山坐落山西境內(nèi)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化和晉商文化成為了這片土地的精神和生存支柱，發(fā)揮著積極的作用。作為以山地為主的省份，相對(duì)封閉，形成了多民俗、多劇種的局面。“封閉”，才使傳統(tǒng)文化得以保留傳承。在不同的區(qū)域形成各自鮮明的民俗習(xí)慣和戲曲唱腔，也為劇種的產(chǎn)生和并存提高了土壤和可能，從而形成了不同戲曲鮮明的藝術(shù)特征和審美意識(shí)。如今，現(xiàn)代交通的便捷為生活提供了極大便利，同時(shí)也打破了各區(qū)域間相對(duì)閉塞和獨(dú)特的地理環(huán)境。解放后，山西大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)改造了境內(nèi)的交通條件，給人民生活帶來(lái)了巨大的變化。城鎮(zhèn)化建設(shè)使人員的流動(dòng)性增大，大量農(nóng)村人口移居城市或其它宜居地區(qū)，使傳統(tǒng)地方戲曲失去固定觀眾基礎(chǔ)。新的集聚地要?jiǎng)?chuàng)造新的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化交流形式，使區(qū)域性傳統(tǒng)戲曲土壤流失。個(gè)別戲曲劇團(tuán)所排演的現(xiàn)有劇目本身針對(duì)的是固定區(qū)域的固定群眾基礎(chǔ)，受眾基礎(chǔ)的逐步流失使劇目的適應(yīng)性減弱，劇目更新跟不上時(shí)代的發(fā)展；這樣傳統(tǒng)地方戲曲喪失了原有的地區(qū)優(yōu)勢(shì)，逐步走向衰亡。交通的便利，區(qū)域的交換與融合打破了劇種產(chǎn)生與并存的可能和土壤，讓不同區(qū)域鮮明的習(xí)俗和唱腔逐步退化，以致消失；最終破壞了地方戲曲獨(dú)立的藝術(shù)特征和鮮明的審美意識(shí)。

（二）地區(qū)方言環(huán)境的弱化

從生態(tài)學(xué)角度來(lái)分析，山西所特殊地理位置、歷史傳承以及自然人文環(huán)境決定了山西文化的多樣性。古時(shí)稱之為“河?xùn)|”，為黃河文化的發(fā)祥源地之一。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的格局造成了各個(gè)區(qū)域地區(qū)的特色文化，形式繁多的文化民俗形成了不同風(fēng)格的戲種。有歷史記載的就達(dá)3千多年，是為傳統(tǒng)文化的搖籃，被柳宗元稱為“表里山河”。四大梆子遍布全省各個(gè)角落，影響深遠(yuǎn)。從雁北到晉南仍活躍著許多的地方劇種。如大同地區(qū)及附近地區(qū)有北路梆子、二人臺(tái)等；晉中地區(qū)有晉劇、祁太秧歌等；晉南、晉東南地區(qū)有上黨梆子、上黨落子等。風(fēng)格迥異的地方戲曲反映了山西不同時(shí)期的生態(tài)文化形式，同時(shí)也對(duì)其生態(tài)環(huán)境進(jìn)行著融合、反哺及改造，為山西地區(qū)文化多元化發(fā)展和繼承提供了豐富的土壤。各種鄰近的戲種相互作用，使山西戲曲在特定時(shí)期搖曳生輝。不同區(qū)域曲調(diào)、唱腔的不同，造就了文化和風(fēng)格的不同，從而形成獨(dú)立的傳承方式。其中，最典型的則是唱詞、語(yǔ)言的差異。地方戲曲為適應(yīng)不同區(qū)域的觀眾審美情趣，采用當(dāng)?shù)厝罕娝煜さ恼Z(yǔ)言，因此地方戲曲離不開(kāi)本區(qū)域所使用的帶有當(dāng)?shù)厣顨庀⒌姆窖浴８鞯胤窖宰鳛楠?dú)特的區(qū)域民族文化，它有著至少百年的傳承，展示著豐厚的文化底蘊(yùn)。但由于方言的弱化使許多本地青年受眾群體聽(tīng)不懂傳統(tǒng)戲詞。作為經(jīng)過(guò)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)共同語(yǔ)“普通話”，對(duì)方言起到了規(guī)范及示范引領(lǐng)的作用。是語(yǔ)言的發(fā)展明確了方向，普通話運(yùn)用規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)，方言卻沒(méi)有統(tǒng)一的形式，就必須使用普通話的書(shū)面語(yǔ)，受普通話感染；作為全民族文化的載體，普通話起到了至關(guān)重要的作用。但是，地方戲曲的特點(diǎn)，劇種字韻和唱腔完美結(jié)合，卻是地方戲曲藝術(shù)的基本規(guī)律。現(xiàn)在我們所創(chuàng)作的許多新劇目，雖然缺少傳統(tǒng)戲曲傳承的嚴(yán)格，但基本規(guī)律不能違背。許多無(wú)節(jié)制使用普通話改編的戲曲破壞了傳統(tǒng)聲腔美感，以至傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值缺失。其實(shí)，方言、聲腔已不再是語(yǔ)言、娛樂(lè)問(wèn)題，鄉(xiāng)音連鄉(xiāng)情，寄托家鄉(xiāng)情感，凝聚文化認(rèn)同。今天，保留地方戲曲特有的文化理念和藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)抵制民族文化被同化有著重大意義。我們決不對(duì)文化進(jìn)行抱殘守缺，地方戲所要面對(duì)世界，走出當(dāng)?shù)兀~出國(guó)門(mén)，展示自己的特有藝術(shù)價(jià)值；地方戲曲藝術(shù)要繁榮發(fā)展必須具備獨(dú)有魅力，同時(shí)也需具有隨時(shí)展的融合意識(shí)。

（三）生態(tài)環(huán)境的變化是不可忽視的

在戲曲的發(fā)展過(guò)程中，城市文化地融入是不可避免的。這就對(duì)文化生態(tài)環(huán)境的變化起到了加速作用。中國(guó)戲曲的產(chǎn)生離不開(kāi)原始農(nóng)耕文化，其根本是以農(nóng)民文化為基礎(chǔ)。山西的四大梆子在發(fā)展過(guò)程中同樣也受到城市文化的影響得以發(fā)展和廣泛傳播，形成與其他姊妹藝術(shù)并存的局面。除四大梆子外，部分小劇目則因地域、語(yǔ)言、視覺(jué)等的方面原因未能走出其產(chǎn)生區(qū)域，不能與外界融合，卻與城市文化相沖撞，得不到外界認(rèn)可和支持，從軟、硬件都無(wú)法獲得有效的滋養(yǎng)和補(bǔ)充，發(fā)展遲緩，在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸被冷落淘汰。

（四）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使生態(tài)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的變化

各戲曲得以發(fā)展生存的土壤和原有文化不再相同。在階段時(shí)期形成的穩(wěn)定內(nèi)部文化生態(tài)系統(tǒng)被打破，使傳統(tǒng)原始戲曲在保持原態(tài)的情況下遭遇危機(jī)。

（五）國(guó)家的文化政策同樣是干預(yù)生態(tài)文化的重要因素

對(duì)于戲曲和傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的影響起著至關(guān)重要的作用。作為主導(dǎo)者的好惡影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。在解放初期至今，國(guó)家文化政策的出臺(tái)使傳統(tǒng)藝術(shù)得以發(fā)展生存。戲改政策對(duì)戲曲的發(fā)展起到了決定性作用。近年對(duì)戲曲傳統(tǒng)藝術(shù)的扶持也加大了力度，戲曲研究單位也階段性的進(jìn)行普查工作。但是在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)高速發(fā)展的今天，人們對(duì)戲曲關(guān)注度下降和地方戲曲演出市場(chǎng)的蕭條，使戲曲在一定程度低迷，造成了區(qū)域傳承的斷裂。山西在古代是以農(nóng)業(yè)文化和后期的商業(yè)文化為支點(diǎn)的文化大省。解放后形成了以煤炭輸出的重工業(yè)大省。山西地方戲曲以表現(xiàn)農(nóng)民特色文化，體現(xiàn)農(nóng)民生活特色的舞臺(tái)藝術(shù)，這種文化相對(duì)穩(wěn)定。改革開(kāi)放后，現(xiàn)代技術(shù)和城市文化的介入，打破原來(lái)封閉的文化生態(tài)，使地方傳統(tǒng)藝術(shù)逐步消退。保護(hù)文化的多樣并存與現(xiàn)代科技的沖突是當(dāng)下重要課題，這也是當(dāng)代傳統(tǒng)戲曲文化所面臨的困難。

三、山西地方戲曲保護(hù)與傳承

作為對(duì)于地方戲曲的保護(hù)措施首先對(duì)生僻劇目恢復(fù)、挖掘、整理，保留影像資料留存建檔，建立專門(mén)的地方戲曲博物館，便于集中管理、保存和后期的分析研究。進(jìn)行專項(xiàng)投資，對(duì)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇目繼續(xù)保留，把民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行專業(yè)化運(yùn)作管理，把現(xiàn)在具有演出能力的民間劇團(tuán)與專業(yè)劇團(tuán)融合取長(zhǎng)補(bǔ)短，由政府支持，地方流派名家、傳人負(fù)責(zé)建立優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)打造、改編、整理傳統(tǒng)及現(xiàn)代劇目，成立優(yōu)質(zhì)的宣傳和推銷的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)演出推廣。政府支持是戲曲發(fā)展的有力保障；其次是普及教育，讓?xiě)蚯哌M(jìn)學(xué)校、社區(qū)培養(yǎng)后備潛在受眾群體；對(duì)戲曲表演藝術(shù)人員及從業(yè)人員的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)待遇做積極的提升。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：地方戲曲；生存與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）17-0177-01

一、前言

近年來(lái)，我國(guó)的地方戲曲正在承受外來(lái)文化的沖擊，接受時(shí)代以及觀眾的考驗(yàn)。文化是不斷更新和發(fā)展的，如果一成不變勢(shì)必會(huì)被歷史和時(shí)代淘汰，而地方戲曲是我國(guó)燦爛民族文化的重要組成部分，我們有義務(wù)也有責(zé)任對(duì)它進(jìn)行保護(hù)。要使我國(guó)的地方戲曲文化變得生機(jī)勃勃、歷久常新，就必須從劇本劇目的創(chuàng)新入手，對(duì)地方戲曲進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。

二、我國(guó)地方戲曲發(fā)展現(xiàn)狀分析

我國(guó)地方戲曲種類繁多，其發(fā)展?fàn)顩r也參差不齊，有一些地方戲曲還能保持旺盛的生命力，在一些地區(qū)受到民眾的喜愛(ài)，如流行在江、浙、滬地區(qū)的滑稽戲，還有黃梅戲、昆曲等；但也有一些地方戲?yàn)l臨失傳，只能作為文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)。

近年來(lái)，地方戲曲的專業(yè)演員已呈現(xiàn)老齡化，且地方戲曲受歡迎也僅僅局限于中老年人群。因戲曲演員需及時(shí)跟時(shí)代潮流不斷的更新?lián)Q代，而喜愛(ài)戲曲的觀眾也需隨之不斷拓展，但現(xiàn)今階段的年輕人群由于受到新時(shí)期藝術(shù)文化與外來(lái)先進(jìn)藝術(shù)文化的影響、熏陶，在一定程度上對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)地方戲曲文化產(chǎn)生排斥現(xiàn)象，這就致使關(guān)注、熱愛(ài)我國(guó)的地方戲曲文化持續(xù)發(fā)展的人數(shù)明顯減少，從而對(duì)我國(guó)的地方戲曲逐漸發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的阻礙與考驗(yàn)。

目前，我國(guó)的部分地區(qū)的一些地方戲曲種類已經(jīng)被納入“人類口頭與非物質(zhì)的遺產(chǎn)代表作”，如廣東粵劇及昆曲等，引發(fā)出國(guó)際相關(guān)的人士開(kāi)始對(duì)我國(guó)的地方戲曲產(chǎn)生關(guān)注，對(duì)我國(guó)的地方戲曲持續(xù)發(fā)展也創(chuàng)造出有利的條件。我們需及時(shí)把握這次機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)我國(guó)的地方戲曲展開(kāi)保護(hù)及開(kāi)拓創(chuàng)新，穩(wěn)固其生存的地位，促使之持續(xù)快速的發(fā)展。

三、地方戲曲發(fā)展的重要性

（一）借助地方戲曲題材的多彩多樣進(jìn)行拓展

我國(guó)傳統(tǒng)的民俗地方戲曲題材多樣，通常是講述我國(guó)的勞動(dòng)農(nóng)民、手工業(yè)勞動(dòng)員工及小商販的勤儉生活故事，此外，部分地方戲曲是講述古老的才子佳人傳說(shuō)。無(wú)新奇的內(nèi)容及大膽的創(chuàng)作，久而久之邊導(dǎo)致我國(guó)的地方戲曲原本的劇本劇目出現(xiàn)單一及枯燥。隨著我國(guó)社會(huì)日新月異的發(fā)展，很多地方戲曲呈現(xiàn)出的劇本劇目也需隨之創(chuàng)新發(fā)展，積極自主的借鑒一些地方戲曲從劇本劇目大膽創(chuàng)新且取得的相應(yīng)成功經(jīng)驗(yàn)，如黃梅戲等。在創(chuàng)新后黃梅戲的曲目中，講述了近代史上赫赫有名的吳芝瑛、徐淑華與秋瑾幾位革命女英雄人生歷程的《風(fēng)雨麗人行》，凸顯時(shí)代背景的《柳暗花明》及丟棄了以往劇目的三角戀故事等。這些轉(zhuǎn)化的劇本劇目已在本質(zhì)上改變了以往的農(nóng)民、小商販及手工業(yè)者為主角的習(xí)慣，以傳統(tǒng)地方特色的市井故事與愛(ài)情故事作為主要情節(jié)的地方戲曲劇目，在劇目情節(jié)上的拓展以及創(chuàng)新方面均收獲顯著的成績(jī)。

我國(guó)民俗特色顯著的地方戲曲題材真實(shí)多樣，可充分拓展其各方面的表現(xiàn)領(lǐng)域。而地方特色的戲曲的表現(xiàn)領(lǐng)域開(kāi)拓，會(huì)強(qiáng)烈受到地方戲曲的觀眾追捧、熱愛(ài)，并促使地方戲曲的改革發(fā)展引發(fā)社會(huì)各階人士的密切關(guān)注，這在一定程度上對(duì)地方戲曲藝術(shù)文化的完善創(chuàng)新及保護(hù)其生存發(fā)展都具有有利的幫助。

把社會(huì)各級(jí)行業(yè)展現(xiàn)的故事合理有效的融入到地方戲曲的劇本劇目中，積極創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的劇本情節(jié)，使地方戲曲更能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)所涉及的社會(huì)背景及群體。充分實(shí)現(xiàn)其題材的多元素，進(jìn)而保障其表現(xiàn)領(lǐng)域的大幅度拓展，提升地方戲曲的被關(guān)注度、推進(jìn)其發(fā)展。

（二）自主創(chuàng)新，挖掘地方戲曲特性

各地區(qū)的地方戲曲均有不同的傳統(tǒng)劇目或典型劇目，均可直接反映出各自地方戲曲的獨(dú)特之處。經(jīng)典劇目，需采取一些切實(shí)行之有效的保護(hù)方法，使其長(zhǎng)久的流傳下去。而對(duì)這些經(jīng)典的劇目實(shí)施創(chuàng)新改革也至關(guān)重要，保障其融合當(dāng)代的流行特色，拓展接受群體。由于地方戲曲包含的傳統(tǒng)劇目可充分凸顯地方戲曲獨(dú)立的文化傳統(tǒng)，若促其改革創(chuàng)新，便可吸引更廣泛的觀眾，展示其獨(dú)有的魅力。所以，對(duì)地方傳統(tǒng)劇目開(kāi)展創(chuàng)新是保障我國(guó)地方戲曲穩(wěn)定生存與應(yīng)時(shí)發(fā)展的重要手段。

簡(jiǎn)言之，對(duì)地方傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)新需注重幾方面的問(wèn)題。第一，要積極發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)劇目特點(diǎn)，對(duì)其獨(dú)特的風(fēng)格、生動(dòng)的情節(jié)、深淵的寓意傳承發(fā)展。此外，對(duì)傳統(tǒng)劇目情節(jié)和時(shí)代主題不相符及消極思想情節(jié)進(jìn)行改動(dòng)、完善，多增加積極向上的情節(jié)促進(jìn)時(shí)代主題的完美展現(xiàn)。

（三）積極培養(yǎng)、選拔新的人才為地方戲曲增加活力

自我國(guó)的部分地方戲曲納入“人類口頭與非物質(zhì)的遺產(chǎn)代表作”后，文學(xué)藝術(shù)及教育部門(mén)也開(kāi)始注重地方戲曲的繼承與發(fā)展。人才的培養(yǎng)是先決條件，這引起大部分的地方戲曲學(xué)習(xí)創(chuàng)作的人不斷涌現(xiàn)。地方戲曲的演員得到了整體的更新?lián)Q代，很多優(yōu)秀的年輕演員開(kāi)始在地方戲曲界名聲四起。新的地方戲曲演員及創(chuàng)新劇目的出現(xiàn)，為其發(fā)展起到了促進(jìn)作用。一方面，精心培養(yǎng)與大力接收的地方戲曲新一代的演員，在很大程度上由于受到新時(shí)代文化風(fēng)氣的影響，思維方式特異靈活更具有時(shí)代性。由這些新演員創(chuàng)作出的戲曲劇目更加凸顯時(shí)代形勢(shì)且迎合了社會(huì)的發(fā)展，充分的展現(xiàn)出新時(shí)代精神風(fēng)貌，使之與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。另外，很多的地方戲曲新一代演員，運(yùn)用創(chuàng)新思維改變表演方式與地方戲曲傳統(tǒng)的單一表現(xiàn)形式，更加豐富、生動(dòng)的舞臺(tái)展示風(fēng)格，為地方戲曲的藝術(shù)文化注入了嶄新的舞臺(tái)活力。通過(guò)相互連結(jié)、相互融合，可有效發(fā)揮出顯著的效果，進(jìn)而，保障我國(guó)的地方戲曲呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、迅速、有效的創(chuàng)新及發(fā)展。

對(duì)我國(guó)的地方戲曲改革創(chuàng)新的過(guò)程中，需充分重視各地區(qū)的地方戲曲對(duì)其文化教育產(chǎn)生的重要影響。不斷加強(qiáng)對(duì)地方戲曲專業(yè)創(chuàng)作人員及地方戲曲專業(yè)演員的技能培訓(xùn)，以提高演員的綜合素質(zhì)、專業(yè)水平與自主創(chuàng)新能力，為我國(guó)的地方戲曲發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)、演技一流、舞臺(tái)魅力十足的全方面人才，有效推動(dòng)我國(guó)的地方戲曲藝術(shù)文化快速發(fā)展。

四、總結(jié)

總之，我國(guó)的民俗特色地方戲曲藝術(shù)文化歷史悠久、韻味深遠(yuǎn)，是值得全國(guó)性的進(jìn)行保護(hù)與關(guān)注的，其不僅可以體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)的智慧，也能展現(xiàn)出中華民族歷史的精神文化風(fēng)貌，是我國(guó)祖祖輩輩的勞動(dòng)人民勤奮智慧的成果。而當(dāng)今社會(huì)，處于外來(lái)文化不斷涌入沖擊、新時(shí)代文化的迅速發(fā)展背景下，對(duì)于我國(guó)的地方戲曲充分的保護(hù)、不斷的創(chuàng)新及穩(wěn)定的發(fā)展就成為熱切保護(hù)我國(guó)的燦爛民族文化遺產(chǎn)工作的首要部分。對(duì)地方戲曲實(shí)施創(chuàng)新改革，首先需聯(lián)系我國(guó)的不同地方戲曲在現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r及所面臨的阻礙、挑戰(zhàn)，有針對(duì)性的結(jié)合現(xiàn)代時(shí)代的特色與文化發(fā)展方向不斷完善、充實(shí)及創(chuàng)新我國(guó)的各地方戲曲的特色劇本劇目，進(jìn)而快速推進(jìn)我國(guó)的地方戲曲穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉旻凈.地方戲曲文化的保護(hù)[J].知識(shí)窗(教師版).2010(06).

篇3

關(guān)鍵詞：地方戲曲 當(dāng)代功用 承載 美好中國(guó)

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2013）07-230-02

黨的十報(bào)告在“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”部分、將“全面提高公民道德素質(zhì)”，作為推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)重點(diǎn)加以論述。地方戲是“活態(tài)”的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，凝結(jié)著某一地域的民風(fēng)習(xí)俗、為那一地域的大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的演劇形式；它不僅是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)又具有不同于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性；它既傳承著一定的歷史文化傳統(tǒng)，又期待著在時(shí)代精神的表現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。在參觀《復(fù)興之路》時(shí)強(qiáng)調(diào)，“中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”為此，在我們“共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)”時(shí)刻，地方戲曲對(duì)創(chuàng)新當(dāng)代功用的作用值得思考。

一、地方戲曲承載著傳承公民言行的土壤

地方戲曲產(chǎn)生的土壤是民間，自然反映著民眾的思想感情，價(jià)值判斷和審美意象。她通過(guò)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)與豐富多彩的表達(dá)方式，對(duì)其生活中各種各樣人物言行的模仿及歷史人物事件的再現(xiàn)，傳達(dá)出對(duì)舞臺(tái)上人物事件的評(píng)價(jià)，表達(dá)著褒貶好惡，宏揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)道德，成為傳承地域民眾言行的土壤之一。其一，地方戲曲傳承著歷史文化、展現(xiàn)著地域人文風(fēng)貌。戲曲藝術(shù)的藝術(shù)特征簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是寫(xiě)意性、程式化、虛擬性和時(shí)空自由等特點(diǎn)。山西大同地處晉、冀、蒙交接地帶，歷史上是中原文化和北方少數(shù)民族文化的匯集地和融合帶，形成了地方文化得天獨(dú)厚的地域文化。戲曲藝術(shù)除晉劇、北路梆子、耍孩之外，各縣區(qū)都有自己的地方小戲種，如陽(yáng)高的二人臺(tái)、靈丘的羅羅腔、廣靈的皮影戲和秧歌劇、左云和新榮的道情等，這些地方小戲曲分布廣、種類多，為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)；在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多大家較熟悉的故事，如：漢高祖白登受困，王昭君和親出塞，孝文帝銳意改革，楊繼業(yè)為國(guó)損軀，佘太君血灑邊關(guān)，正德皇帝游龍戲鳳，多爾袞嗜殺屠城，八路軍等。這些豐富歷史文化的遺存，賦予了大同地方戲廣闊前景，他們?cè)诶^承和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，注重創(chuàng)新與實(shí)踐，在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演等方面都取得了較好成績(jī)。大同市耍孩兒劇團(tuán)參加全國(guó)“天下第一團(tuán)”演出，受到了專家學(xué)者的高度重視，并獲得文化部的獎(jiǎng)勵(lì)；原市晉劇二團(tuán)創(chuàng)作演出的《塞北雪》參加全國(guó)現(xiàn)代戲交流演出榮獲優(yōu)秀演出獎(jiǎng)。其二，地方戲曲不僅有極強(qiáng)的生命力，同時(shí)期待著時(shí)代精神。由于現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化浪潮的沖擊，使地方戲曲出現(xiàn)走下坡路的態(tài)勢(shì)。就創(chuàng)作而言，近年有兩種傾向最為引人注目。一種是以富有創(chuàng)新精神的文人和戲劇家為主體的創(chuàng)作，他們有意突破戲曲固有的范式，打破原有思維方式，企圖通過(guò)這種途徑，使戲曲舊貌換新顏。第二種是一些基層劇團(tuán)和民間劇團(tuán)的創(chuàng)作演出，他們努力適應(yīng)廣大觀眾的審美習(xí)慣，滿足他們的文化需求，在許多城市劇團(tuán)面臨生存危機(jī)之時(shí)，他們卻充滿勃勃生機(jī)。例如大同市北路梆子、耍孩兒和羅羅腔先后入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是我們不得不承認(rèn)地方戲曲確實(shí)遭遇傳承難題的問(wèn)題，一是地方戲曲的傳承出現(xiàn)了人走藝息；二是地方戲曲劇種之間雷同、特色淡化；三是地方戲曲觀眾銳減、生存貧脊化。面對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，地方戲曲應(yīng)在規(guī)范公民言行這一重建任務(wù)中發(fā)揮更加積極有效的作用，從而實(shí)現(xiàn)地方戲曲在時(shí)代潮流觸及中得到提煉、提升自身文化地位。

二、地方戲承載著規(guī)范公民道德的“教材”

道德有最高理想，也要有基本規(guī)范；有新時(shí)代提出的新觀念、新要求，也有從古至今普遍推崇的道德基本準(zhǔn)則。其一，地方戲曲與時(shí)代公民道德節(jié)拍吻合。比如大同地區(qū)現(xiàn)在活躍的地方戲曲經(jīng)典劇目《四郎探母》、《王寶釧》、《獅子洞》、《劉家莊》、《斬趙王》、《明公斷》、《楊府送印》、《算糧登殿》、《墻頭記》等，具體表現(xiàn)著社會(huì)公德、家庭婚姻和各種職業(yè)道德等各個(gè)方面和各個(gè)不同層次。社會(huì)主義道德體系框架性、層次性特點(diǎn)，恰好與地方戲曲劇目中的藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)作用和審美作用，地方戲曲藝術(shù)形式的多樣性、演出與觀賞活動(dòng)的群眾性具有廣泛的相容和一致。其二，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，道德必然會(huì)體現(xiàn)于地方戲曲藝術(shù)之中。比如《楊府送印》，楊繼業(yè)不徇私，綁上七郎前去見(jiàn)駕；楊家眾兒媳隨軍出征，楊母勸說(shuō)六郎：“古有花木蘭替父從軍，巾幗須眉者不乏其人。”這才說(shuō)服了他；楊家男丁已全部為國(guó)捐軀，寡婦們卻披上戰(zhàn)袍再次擔(dān)當(dāng)起精忠報(bào)國(guó)的任務(wù)。無(wú)處不在傳承著歷史文化，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。這一切在告訴今人：古人能在國(guó)家和家庭利益面前選擇國(guó)家，我們一定也能做到；古人能在國(guó)家利益面前放下自己的一切，我們一定也能做到；古人能在國(guó)家利益面前舍小家為大家，我們一定也能做到。總結(jié)已取得的成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他藝術(shù)種類和新興藝術(shù)樣式的長(zhǎng)處，更好地發(fā)揮著地方戲曲藝術(shù)綜合性、大眾性和趣味性的藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象、多層次、多角度、全方位地發(fā)揮戲曲藝術(shù)對(duì)于道德弘揚(yáng)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，使地方戲曲真正成為民眾樹(shù)立正確道德的“教材”之一。

三、地方戲曲承載著構(gòu)建和諧社會(huì)的舞臺(tái)

一是構(gòu)建和諧社會(huì)需要堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。同志在報(bào)告中談到了“制度自信”這一新觀點(diǎn)新論斷，中國(guó)特色社會(huì)主義制度中包涵的基本經(jīng)濟(jì)制度不僅能造就公平與和諧，也能使得社會(huì)主義道德先進(jìn)于資本主義和封建主義道德。這就要求地方戲曲在創(chuàng)作方面，首先調(diào)整思路，盡量把地方戲曲對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展有利因素發(fā)掘出來(lái)。對(duì)中華傳統(tǒng)美德的宏揚(yáng)，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)和社會(huì)穩(wěn)定，充分闡述，加緊實(shí)施，引起地方政府官員的重視。其次，摒棄地方戲曲中的某些不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的元素。對(duì)在經(jīng)典作家生活的那個(gè)年代，他們道德觀是建立在私有制基礎(chǔ)上，本質(zhì)是劣于社會(huì)主義制度的；對(duì)歷史上不同民族統(tǒng)治集團(tuán)之間的爭(zhēng)斗，有民族歧視東西；對(duì)封建皇權(quán)的歌頌等。因此，要去其糟粕。二是構(gòu)建和諧社會(huì)需要堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，突出把“馬列主導(dǎo)”歸納在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中。十報(bào)告提出，要“廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下”。其核心價(jià)值觀的作用在于最大限度地凝聚全體人民發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治共識(shí)，彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的重要特征。這就要求地方戲曲在藝術(shù)領(lǐng)域：首先，突出地方戲曲傳承之后的開(kāi)發(fā)價(jià)值。例如，地方戲曲在當(dāng)?shù)貞c典活動(dòng)中的特色，對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)習(xí)俗紀(jì)念意義的特色，對(duì)當(dāng)?shù)匦叛鲩_(kāi)發(fā)中的價(jià)值等。其次，某些地方戲曲劇種可實(shí)施創(chuàng)新性傳承戰(zhàn)略，即常言所說(shuō)的“老瓶裝新酒”，出人出戲，打造了地方文化品牌。第三，促進(jìn)保護(hù)和傳承地方戲曲的立法。地方政府在規(guī)劃建設(shè)中，要充分考慮公共文娛場(chǎng)所的配套，確保大眾精神文明建設(shè)的陣地健康；地方文化官員要調(diào)動(dòng)與爭(zhēng)取地方政府保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性和積極性，彰顯地方戲曲構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)代功用，使地方戲曲成為構(gòu)建和諧社會(huì)的舞臺(tái)之一。

總之，地方戲曲之源在于生活，地方戲曲之根在于大眾，她的生命力不僅在于輝煌的殿堂，她的華彩不僅在于精美的舞臺(tái)，更在于區(qū)域大眾之間，在于鄉(xiāng)野市井之中。隨著中國(guó)的崛起、危機(jī)的化解，地方戲曲理應(yīng)淡化批判社會(huì)的任務(wù)而突出娛樂(lè)人生的功能。但這樣的轉(zhuǎn)型發(fā)生在今天似乎還太早了，因?yàn)楹暧^地看，目前不能只講地方戲曲保護(hù)傳承的文化價(jià)值，而要著重發(fā)掘其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的當(dāng)代功用，使地方戲曲成為中華民族精神上空的一片綠蔭，還原中國(guó)戲劇應(yīng)該有比尋歡作樂(lè)更光榮的工作——確保提高公民素質(zhì)，營(yíng)造美麗中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

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2.白光楊.關(guān)于對(duì)地方戲的保護(hù)與傳承.新西部（理論版），2012（8）

篇4

地方戲曲具有重要的歷史、文化價(jià)值和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證和振奮民族精神的重要渠道。高中音樂(lè)鑒賞課中的地方戲曲教學(xué)要注意克服存在的實(shí)際問(wèn)題，有的放矢開(kāi)展教學(xué)工作，采用先進(jìn)手段優(yōu)化教學(xué)方法，運(yùn)用優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

【關(guān)鍵詞】

高中；音樂(lè)鑒賞；地方戲曲；重要性；存在問(wèn)題；解決對(duì)策

2005年制定的國(guó)家音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。”我國(guó)第六屆國(guó)民音樂(lè)研討會(huì)的主題是“以中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化為根基，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化”，旨在使我們的民族音樂(lè)文化能夠真正得到傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲是我國(guó)民族文化的載體之一，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲可以了解并深刻認(rèn)識(shí)不同地域戲曲文化。本文試對(duì)當(dāng)前《音樂(lè)鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)的作用及存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，提出改進(jìn)的粗淺策略。

一、《音樂(lè)鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)的作用

陜西省地方戲曲資源非常豐富，在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行秦腔等戲曲教學(xué)，不僅充實(shí)和拓展了高中音樂(lè)鑒賞必修模塊中戲曲音樂(lè)鑒賞的內(nèi)容，而且從宏觀上能夠發(fā)揮以下作用：

1、增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證

當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家越來(lái)越重視和強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。所謂文化軟實(shí)力，是指一個(gè)國(guó)家文化的影響力、凝聚力和感召力。戲曲是我們民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)的文化軟實(shí)力之一，這種文化競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在文化價(jià)值、歷史價(jià)值和群眾基礎(chǔ)三個(gè)方面。

（1）戲曲的文化價(jià)值。我國(guó)歷史上反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、反壓迫斗爭(zhēng)或者富有生活情趣的題材多數(shù)被作為傳統(tǒng)戲曲的劇目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)五六十年代，就開(kāi)始組織老藝人口述并加以筆錄，記錄并保存了一大批珍貴遺產(chǎn)，計(jì)陜西省3000本，甘肅省1500本，寧夏、青海、新疆也都有一批，就其題材而言可以說(shuō)異彩紛呈。從而為戲曲藝術(shù)的傳承和文化創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)與動(dòng)力。例如：秦腔既反映出西北人民爽朗、慷慨、耿直的性格，又體現(xiàn)了西北地區(qū)人民群眾勤勞淳樸的民俗風(fēng)情，以及黃土地特有的文化氣質(zhì)。

（2）戲曲的歷史價(jià)值。戲曲起源于原始時(shí)代的歌舞，從古至今，歷經(jīng)各個(gè)朝代，它一直是人民群眾智慧的體現(xiàn)、人民群眾智慧的結(jié)晶。這種民間藝術(shù)形式是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的，也是社會(huì)滄桑巨變的時(shí)代見(jiàn)證和中國(guó)歷史的演繹。戲曲，大多表現(xiàn)的是才子佳人的天作之合，或者忠臣烈士的堅(jiān)貞報(bào)國(guó)，戲曲中的一些英雄情懷對(duì)激發(fā)當(dāng)時(shí)人們的愛(ài)國(guó)精神，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（3）戲曲的群眾基礎(chǔ)。戲曲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已深深地扎根于人民群眾之中，特別是在廣大農(nóng)村中擁有無(wú)數(shù)的愛(ài)好者。在建設(shè)新農(nóng)村的進(jìn)程中，古老的藝術(shù)逐漸衰落，但是農(nóng)村的觀眾對(duì)戲曲的喜愛(ài)仍舊未變，這和他們的文化程度相關(guān)。大多數(shù)西部農(nóng)村中農(nóng)民半文盲、文盲占較大比例，對(duì)民間文化的選擇和接受也使他們對(duì)戲曲無(wú)法割舍。在田間地頭，在農(nóng)村廟會(huì)，紅白喜事，都能聽(tīng)到、看到地方戲曲的身影。所以，戲曲的發(fā)展離不開(kāi)人民群眾生活的土壤，群眾是戲曲繁榮的基礎(chǔ)。

2、弘揚(yáng)中華戲曲藝術(shù)的重要方式

之所以說(shuō)高中戲曲音樂(lè)鑒賞是弘揚(yáng)中華戲曲藝術(shù)的重要方式，原因主要有以下兩個(gè)方面：

（1）課堂是進(jìn)行戲曲音樂(lè)鑒賞的主陣地。學(xué)生對(duì)于戲曲的最初認(rèn)識(shí)，來(lái)源于小時(shí)候的膚淺印象和生活環(huán)境。隨著年齡、閱歷的增長(zhǎng)，通過(guò)音樂(lè)課堂上戲曲的鑒賞、音樂(lè)教師的引導(dǎo)講授、參與戲曲表演活動(dòng)等，對(duì)學(xué)習(xí)戲曲的意義和重要性已深入精髓。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，古人云：感人心者，莫先乎情。戲曲概莫能外，所以要在課堂這個(gè)主陣地上精心創(chuàng)設(shè)戲曲鑒賞的情景，從教室布局到多種教學(xué)手段的合理運(yùn)用，尤其是交互式電子白板教學(xué)設(shè)備，以興趣為先導(dǎo)，通過(guò)戲曲本身的藝術(shù)魅力來(lái)喚起高中生的情感共鳴，使他們不自覺(jué)的步入戲曲的藝術(shù)殿堂。

（2）戲曲獨(dú)具的藝術(shù)魅力為自身的大力弘揚(yáng)做了最好的注解和詮釋。我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)人外貌美、形象好，仔細(xì)推敲，原來(lái)他人本身具有“美”的資本和條件，戲曲也是如此。究其歷史，戲曲起源于原始的歌舞，在我國(guó)南北朝時(shí)期出現(xiàn)了“歌舞戲”，唐朝時(shí)出現(xiàn)了“參軍戲”，到了宋代，民間的歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲綜合一起，產(chǎn)生了“宋雜劇”，直至元代，戲曲形成了。縱觀戲曲的發(fā)展歷史，就是一部經(jīng)典的“大戲”，其中在歷史更迭變化中，演繹了以歷史事件、神話故事、民間傳說(shuō)為主要內(nèi)容，數(shù)不清的悲歡離合。使得學(xué)生通過(guò)戲曲自身的魅力知道：昆劇是“中國(guó)戲曲之母”；戲曲的角色分為生、旦、凈、末、丑；四大徽班“三慶班、四喜班、春臺(tái)班、合春班”；《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》并稱為“臨川四夢(mèng)”……。開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，打開(kāi)了學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的心靈大門(mén)，從而也優(yōu)化了課堂教學(xué)。

3、振奮民族精神的重要渠道

“民族精神”是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中加入地方戲曲教學(xué)內(nèi)容，從表層看體現(xiàn)了民族文化，從深層次看，這種教學(xué)也是新時(shí)期振奮民族精神的一個(gè)重要渠道。中華文明古國(guó)擁有燦爛的民族文化、豐富的文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷幾千年繁衍幾千年孕育，戲曲正是其中獨(dú)具魅力的重要藝術(shù)形式。只有通過(guò)戲曲音樂(lè)鑒賞教學(xué)，學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟戲曲的精髓和獨(dú)到之處。

二、《音樂(lè)鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)中存在的問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的普通高中在音樂(lè)教學(xué)上出現(xiàn)了一定程度的偏差，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲越來(lái)越隔膜，戲曲文化意識(shí)越來(lái)越淡薄，甚至產(chǎn)生抵觸的情緒。2007年，陜西省普通高中全面進(jìn)入了新課程改革后的音樂(lè)教學(xué)實(shí)施階段。在落實(shí)國(guó)家教育部頒布的《課程標(biāo)準(zhǔn)》精神付諸于教師教學(xué)行為、學(xué)校的教學(xué)工作的過(guò)程中，我們深深地感受到，音樂(lè)戲曲鑒賞教學(xué)新理念的提出與現(xiàn)實(shí)的教學(xué)行為應(yīng)有關(guān)系的建立之間，存在著較大差距，還有很多亟待研究和解決的問(wèn)題。

1、教學(xué)三維目標(biāo)的割裂

三維教學(xué)目標(biāo)好比是一個(gè)立方體的“長(zhǎng)、寬、高”，它是指三個(gè)維度，而不是三種目標(biāo)。第一，“三維目標(biāo)”具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性，都指向人的發(fā)展；第二，“三維目標(biāo)”是互相交融、互相促進(jìn)的。針對(duì)學(xué)生的發(fā)展，既不能優(yōu)先發(fā)展其中一個(gè)也不能缺少任何一個(gè)；最后，“三維目標(biāo)”不是均等存在的。它對(duì)于不同的學(xué)生個(gè)體在因材施教過(guò)程中的作用各有側(cè)重點(diǎn)。但是在具體教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，卻不能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定合理有效的教學(xué)目標(biāo)，不能正確把握三維目標(biāo)之間的平衡關(guān)系。

2、音樂(lè)鑒賞模塊中戲曲音樂(lè)教材應(yīng)用的困惑

缺乏對(duì)教材的全局掌握和對(duì)新課程要求下教材編寫(xiě)意圖的理解，也不知道這一課教學(xué)內(nèi)容在全冊(cè)教材體系中居于什么位置。對(duì)新教材中的“三維目標(biāo)”的要求，缺少相應(yīng)的戲曲理論的支撐，缺少在教學(xué)用材上“度”和“量”的控制，不能就現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容合理的設(shè)置課時(shí)。此外，與戲曲音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容相匹配的優(yōu)質(zhì)戲曲教學(xué)資源也比較少。有時(shí)音樂(lè)教師囿于自己的老經(jīng)驗(yàn)和有限的戲曲知識(shí)，不能將戲曲音樂(lè)鑒賞教材靈活的使用。

3、對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的整合方面

傳統(tǒng)的講座式教學(xué)模式仍然存在，體現(xiàn)在“就教材教教材”上，一張嘴，一支粉筆，從頭講到尾。沒(méi)有通過(guò)認(rèn)真的鉆研領(lǐng)悟戲曲鑒賞教材而轉(zhuǎn)化成自己的教學(xué)所需，在使用教材上缺乏創(chuàng)造性和靈活性，也缺乏開(kāi)發(fā)和有效運(yùn)用教學(xué)資源的能力，不能將靜態(tài)的教材與動(dòng)態(tài)的學(xué)生學(xué)習(xí)有機(jī)整合起來(lái)。

4、戲曲鑒賞教學(xué)方法手段單一化

音樂(lè)教師雖然知道“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”與“探究學(xué)習(xí)”等新的教學(xué)理念，可是在音樂(lè)戲曲鑒賞教學(xué)過(guò)程中不能有效組織教學(xué)活動(dòng)，并且選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，教學(xué)手段比較單一。在自主學(xué)習(xí)中缺乏音樂(lè)教師有針對(duì)性地、有目的地指導(dǎo)與引領(lǐng)，合作學(xué)習(xí)中有時(shí)學(xué)生討論熱烈有余但效果不佳，缺乏更深層次的學(xué)習(xí)交流和有意義的思想碰撞，探究學(xué)習(xí)有時(shí)曲高和寡，超過(guò)學(xué)生的研究能力；有時(shí)過(guò)于講究形式，顯得教條呆板，與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的聯(lián)系相去甚遠(yuǎn)。

5、戲曲鑒賞教學(xué)評(píng)價(jià)方法過(guò)于簡(jiǎn)單化

（1）評(píng)價(jià)方法比較盲目和隨意，缺乏連貫性，沒(méi)有針對(duì)性的戲曲鑒賞課的教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，而是盲從于高中音樂(lè)教學(xué)的總體設(shè)計(jì)，未凸顯戲曲鑒賞教學(xué)獨(dú)特的個(gè)性。（2）往往重視了戲曲鑒賞教學(xué)的結(jié)果評(píng)價(jià)，忽視了其過(guò)程評(píng)價(jià)，不能做到通過(guò)多種途徑隨時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的反饋信息，不能及時(shí)調(diào)整教學(xué)并進(jìn)行有效強(qiáng)化和矯正。（3）在面對(duì)戲曲鑒賞課堂教學(xué)中生成性的問(wèn)題進(jìn)行反饋時(shí)，思維反應(yīng)較緩慢，缺乏及時(shí)的矯正意識(shí)和有效的矯正措施。

三、進(jìn)一步完善《音樂(lè)鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)的策略

教師作為新課改的主體踐行者，不僅要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，而且還要在教學(xué)方式上進(jìn)行相應(yīng)的變化，并且理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)革新教學(xué)內(nèi)容，從而呈現(xiàn)為高中音樂(lè)課堂教學(xué)的實(shí)際效果，呈現(xiàn)為全體學(xué)生戲曲藝術(shù)素質(zhì)的提升。為此，教師要加深對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，并運(yùn)用新課標(biāo)理念去指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，從而切實(shí)有效地大面積提升陜西省高中戲曲音樂(lè)鑒賞教學(xué)的質(zhì)量。

1、開(kāi)展戲曲知識(shí)問(wèn)卷調(diào)查，有的放矢開(kāi)展教學(xué)工作

在每年級(jí)每學(xué)期學(xué)生開(kāi)課時(shí)，教師都要精心設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，摸清學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲的了解程度以及存在的問(wèn)題，取得第一手資料，為以后的戲曲鑒賞教學(xué)做好鋪墊。

2、優(yōu)化教學(xué)方法，做到因材施教

積極探討多樣化教學(xué)方法，遵循“學(xué)為主體、教為引導(dǎo)”的原則，一改曾經(jīng)填鴨式教學(xué)方式和枯燥乏味的強(qiáng)灌式教學(xué)方式，重新建立以學(xué)生為主的“互動(dòng)式教學(xué)模式”，來(lái)突出高中學(xué)生的學(xué)習(xí)主導(dǎo)地位。

3、采用先進(jìn)教學(xué)手段，優(yōu)化戲曲課堂教學(xué)

現(xiàn)代多媒體技術(shù)能將音、畫(huà)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)在戲曲鑒賞課堂上播放視頻，觀看名角名段，戲曲中獨(dú)特的道具、華美的服飾、騰挪跌宕的身段等，使得戲曲鑒賞不受時(shí)空和地域的限制，比起獨(dú)白式的說(shuō)教更能有效地調(diào)動(dòng)起高中學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，從而讓學(xué)生在思維活躍中感到快樂(lè)，不僅幫助學(xué)生提高了學(xué)習(xí)的興趣，而且激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，從而達(dá)到使教學(xué)效果最優(yōu)化。

4、運(yùn)用優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

篇5

一、認(rèn)真選材。由易到難

莆仙戲是一座藝術(shù)寶庫(kù)，因興化方言的特殊性。有的還巧妙地運(yùn)用了裝飾音和滑音，襯托出語(yǔ)言音調(diào)中的平仄、抑揚(yáng)，表現(xiàn)樂(lè)曲的感情和形象。由于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)有其客觀的規(guī)律，所以，教材選擇要符合學(xué)生的年齡特征，先選一些拖腔較少的曲牌。例如，選用《五更子》樂(lè)曲，旋律動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏輕快，只要教法得當(dāng)，很快就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。

二、營(yíng)造氛圍。培養(yǎng)興趣

布盧姆說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。因此，教學(xué)中教師要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的戲曲學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣。例如，課前在教室的四周粘貼莆仙戲的行當(dāng)臉譜及唱腔曲牌等資料；播放學(xué)生熟悉的樂(lè)曲片段，讓學(xué)生律動(dòng)愉快地進(jìn)教室；借助多媒體畫(huà)面等，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熱情和關(guān)注，為繼承和弘揚(yáng)民族民間音樂(lè)文化奠定情感的基礎(chǔ)。

三、依托課堂，激發(fā)興趣

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，教學(xué)中應(yīng)充分利用課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)莆仙戲的興趣。李存曾說(shuō)過(guò)：“每次上課前，我都要反復(fù)聆聽(tīng)音樂(lè)，讓音樂(lè)先感動(dòng)我自己，然后我才到課堂上與學(xué)生一起分享”。所以，教師在備課中要反復(fù)地聽(tīng)與唱，把握莆仙戲本身具有的獨(dú)特韻味，讓音樂(lè)先感染自己，再設(shè)計(jì)出相應(yīng)的教學(xué)方法，讓音樂(lè)感染學(xué)生，也讓老師的情感感染學(xué)生。師生在互動(dòng)互學(xué)中，明白音樂(lè)要素在音樂(lè)中的表現(xiàn)作用。

1.合作學(xué)習(xí)法。合作學(xué)習(xí)能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。莆仙戲進(jìn)入課堂教學(xué)中，朗讀歌詞是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)。它不僅能幫助學(xué)生了解歌詞內(nèi)容、感情和表現(xiàn)要求，而且還能為學(xué)唱莆仙戲奠定思想和情感基礎(chǔ)。

2.激趣教學(xué)法。心理學(xué)家認(rèn)為：興趣是人樂(lè)于接觸、認(rèn)識(shí)某種事物并力求參與相應(yīng)活動(dòng)的一種心理傾向。教學(xué)中，教師應(yīng)采用激趣教學(xué)法進(jìn)行劇情的介紹。例如，教學(xué)《雁兒樂(lè)續(xù)段》時(shí)，教師應(yīng)介紹：春草乃是相國(guó)之女李半月的貼身丫環(huán)。有一天，春草和小姐進(jìn)香路上，遇吏部尚書(shū)之子吳獨(dú)糾纏，幸得義士薛玫庭解危。薛玫庭又為救民女一怒打死了吳獨(dú)，主動(dòng)到府衙投案自首。春草關(guān)心薛玫庭的安危……這樣的教學(xué)方法既能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能為下面的教學(xué)作好鋪墊。

3.示范教學(xué)法。示范教學(xué)法最能激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，教師要大膽地為學(xué)生范唱一小段莆仙戲，讓學(xué)生刮目相看，接著借助多媒體畫(huà)面讓學(xué)生看一看古老而又優(yōu)秀的莆仙戲演出的錄像，聽(tīng)一聽(tīng)莆仙戲樂(lè)器演奏的片段以及演員的演唱。等等。通過(guò)直觀感知，不僅可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族地方音樂(lè)文化的了解，還可以提高他們?cè)谝魳?lè)方面的綜合能力。

四、藝術(shù)實(shí)踐。培養(yǎng)能力

音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程就是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程。在莆仙戲進(jìn)入音樂(lè)課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參與聆聽(tīng)、演唱、演奏等，盡可能地為學(xué)生提供參與實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)的自信心和良好的合作意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。

1.打擊樂(lè)進(jìn)課堂，提高學(xué)生的節(jié)奏感。詹姆士·墨塞爾說(shuō)：器樂(lè)教學(xué)可以說(shuō)是通往更好體驗(yàn)音樂(lè)的橋梁。莆仙戲的打擊樂(lè)既古老又豐富多彩。教學(xué)時(shí)，可先播放民間的車鼓樂(lè)錄像片段，讓學(xué)生感受民族打擊樂(lè)的豐富表現(xiàn)力，再選用每年元宵節(jié)聽(tīng)到的《一路鼓樂(lè)響上天》等樂(lè)曲。只要教師在課前準(zhǔn)備小軍鼓數(shù)個(gè)和鼓槌數(shù)支，鼓筷數(shù)雙，讓學(xué)生自備搪瓷杯蓋兩個(gè)代替鈸，搪瓷盆和搪瓷碗分別代替大鑼、中鑼，這樣全班同學(xué)就能組成一個(gè)寵大的打擊樂(lè)隊(duì)，人人都有動(dòng)手的機(jī)會(huì)，教學(xué)效果非常好。既可以提高學(xué)生的節(jié)奏感，又能培養(yǎng)一批弘揚(yáng)民間藝術(shù)的接班人。

篇6

    人物的臉部都是運(yùn)用了陽(yáng)刻法,襄汾戲曲人物剪紙面部均為側(cè)面形象,潮州戲曲人物剪紙則多為正面形象。從這兩張剪紙中可以看出南方剪紙的秀細(xì)靈動(dòng)的獨(dú)特風(fēng)格,而襄汾戲曲人物剪紙則帶有北方剪紙的厚重感。在潮州戲曲人物剪紙《梁山伯與祝英臺(tái)》和《西廂記》中,兩組獨(dú)立的人物均放置在方形的場(chǎng)景中,使人物在中間空白的背景下形成一個(gè)空間場(chǎng)所,周圍根據(jù)場(chǎng)景的需求進(jìn)行了細(xì)密的裝飾,使整張剪紙疏密有致,飽滿而生動(dòng),增強(qiáng)了戲曲人物剪紙的故事情節(jié)。而襄汾戲曲人物剪紙《三顧茅廬》是在方形構(gòu)圖內(nèi)呈上下兩部分。整個(gè)剪紙?jiān)谝婚g房子、一個(gè)門(mén)和一條路前展開(kāi)。下半部分是在墻外面的三個(gè)人物劉備、關(guān)公和張飛。這三個(gè)人物站立整齊,兩袖相并呈叩拜形式,面部統(tǒng)一朝有一條路的方向望去。路是用陽(yáng)刻的線整齊排列而成,形成近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系。在三個(gè)人物的上方是一間房子,房子內(nèi)有一人,此人便是諸葛亮。諸葛亮坐于屋內(nèi),與下半部分的三個(gè)人物呈相反方向。由于上下兩部分的人物呈相反方向,使整張剪紙形成強(qiáng)烈的對(duì)比形式,在平面構(gòu)成中稱為突變,形成一種矛盾沖突,凸顯了這張剪紙的主題諸葛亮的特殊性。剪紙人物除面部為陽(yáng)刻外全部為陰刻法。這兩組剪紙與襄汾戲曲人物剪紙的相同點(diǎn)便是面部為陽(yáng)刻法,服飾為陰刻法。但是潮州戲曲人物剪紙面部多為正面形象,而襄汾戲曲人物剪紙的面部為側(cè)面形象。襄汾戲曲人物剪紙精細(xì)中帶有北方剪紙渾厚而質(zhì)樸的特點(diǎn)。而廣東潮州戲曲人物剪紙?jiān)煨突顫姸挥谧兓?富有裝飾性的特點(diǎn)。

    從地域來(lái)看,南方的戲曲人物剪紙工細(xì)精巧,秀逸靈動(dòng),精致優(yōu)雅。北方的戲曲人物剪紙刀法簡(jiǎn)潔,造型渾厚簡(jiǎn)樸,表現(xiàn)出一種粗獷厚重、古拙灑脫,富有內(nèi)在生命力的精神。襄汾戲曲人物剪紙每個(gè)動(dòng)作關(guān)節(jié)部位都表現(xiàn)得生動(dòng)到位,如正在表演中人物的定格一樣,運(yùn)用了剪紙藝術(shù)的概括手法,但動(dòng)作的表達(dá)卻活靈活現(xiàn)。《破澠池》是由兩個(gè)獨(dú)立的單腿站立的人物組成。一人呈奔跑狀,一腿向前伸,一腿在后面抬起,一手拿圓形兵器,一手高舉。另一人單腿站立,一腿高抬,兩手拿雙劍高舉過(guò)頭,呈交叉狀。兩個(gè)人物似在交戰(zhàn)狀態(tài)。而山西離石的戲曲人物剪紙《黛玉葬花》,人物造型簡(jiǎn)練,表現(xiàn)為正面形象。人物以陰刻為主,表現(xiàn)出了剪紙的實(shí)面,與周圍環(huán)境陽(yáng)刻的線結(jié)合形成明顯的虛實(shí)對(duì)比,更突出了人物的形象。從這張剪紙中明顯可以看出與襄汾戲曲人物剪紙間的差異,人物造型不似襄汾戲曲人物那樣生動(dòng),還是比較質(zhì)樸簡(jiǎn)單的人物造型,追求了最為傳統(tǒng)的“只求神似,不求形似”的造型方式。山西新絳的戲曲人物剪紙《武家坡》《狀元祭塔》和《買水》,具有北方剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)樸的特點(diǎn)。

    人物剪刻大刀闊斧,服飾上裝飾簡(jiǎn)練,多用月牙形、直角形、圓點(diǎn)、打毛刺來(lái)裝點(diǎn)服飾。男子頭冠與女子發(fā)髻造型簡(jiǎn)潔,在簡(jiǎn)潔的外輪廓內(nèi)有的用實(shí)面來(lái)表現(xiàn),有的用了大小不一的橢圓形或三角形作為鏤空裝飾。襄汾戲曲人物剪紙中男子頭頂飾有各種帽、盔、巾冠戴。女子頭頂發(fā)髻分上下兩組,上發(fā)髻居于頭頂偏后,下發(fā)髻留在后腦頂和向上之間。各類人物的服飾特點(diǎn),主要以四瓣和五瓣梅花圖案表現(xiàn)。在具體的剪紙運(yùn)用中,又多以半朵梅花去裝飾;衣、裙、襖、褲及戲曲人物動(dòng)作變化,人與物的結(jié)合,人與人的相依、重疊等均采用半朵梅花點(diǎn)綴于銜接之處,或以慣用的鋸齒紋、半月牙紋、圓點(diǎn)、橢圓點(diǎn)、正方點(diǎn)、三角、十字等幾何形紋樣加以區(qū)分。

    人物剪紙的面部與襄汾戲曲人物剪紙一樣為側(cè)面形象,但眉眼要比襄汾戲曲人物剪紙中的眉眼要大,特別是眼睛占據(jù)了整個(gè)面部的正中間。而襄汾戲曲人物剪紙中,人物的眉眼較細(xì)膩,占據(jù)面部的上半部位,保留有人物正規(guī)的比例關(guān)系“三挺五眼”。北方戲曲人物剪紙渾厚質(zhì)樸,南方戲曲人物剪紙秀細(xì)靈動(dòng)。而襄汾戲曲人物剪紙則介于兩者之間,既保留了北方剪紙的渾厚,又具有南方剪紙的精致。襄汾戲曲人物剪紙具有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力,人物面部是側(cè)面形象,運(yùn)用了陽(yáng)刻技法。除面部以外多為陰刻技法。服飾以梅花裝扮。肢體造型是戲曲表演的定格化。這些特征與其他地方剪紙有著明顯的區(qū)別,是襄汾戲曲人物剪紙的獨(dú)特之處。

篇7

【關(guān)鍵詞】戲曲動(dòng)漫 數(shù)據(jù)庫(kù) 3G移動(dòng)客戶終端

湖北地方戲曲具有濃厚的荊楚文化特色，是楚文化在戲曲上的濃縮反映，經(jīng)過(guò)300多年的文化積淀已成為湖北文化藝術(shù)地方特色的一個(gè)顯著標(biāo)志，也是湖北的文化品牌。地方戲曲動(dòng)漫是將動(dòng)畫(huà)技術(shù)和地方特色文化結(jié)合的新研究領(lǐng)域，一方面需要繼承和尊重傳統(tǒng)文化；另一方面要以符合時(shí)代特色的動(dòng)漫形式和先進(jìn)技術(shù)開(kāi)創(chuàng)性挖掘地方戲曲資源。隨著當(dāng)前中國(guó)3G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的深入發(fā)展，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)帶寬得以大幅提升，通信網(wǎng)絡(luò)融合、產(chǎn)業(yè)融合、行業(yè)融合進(jìn)程日益推進(jìn)，3G行業(yè)應(yīng)用將迎來(lái)一個(gè)重要的發(fā)展機(jī)遇。湖北地方戲曲動(dòng)畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)的3G移動(dòng)客戶終端設(shè)計(jì)，是對(duì)戲曲、動(dòng)漫、移動(dòng)通信進(jìn)行的跨行業(yè)資源整合，對(duì)地方戲曲的保護(hù)和宣傳有著積極意義，是拓展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新渠道。利用3G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，按照市場(chǎng)機(jī)制推廣地方文化發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，成為新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的突破口。

一、建設(shè)3G移動(dòng)客戶端的湖北地方戲曲動(dòng)漫數(shù)據(jù)庫(kù)的意義

（一）拓展3G移動(dòng)數(shù)字產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)技術(shù)和運(yùn)營(yíng)方式

進(jìn)入3G時(shí)代，以多媒體為典型特征的移動(dòng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)得到更寬廣的應(yīng)用。面對(duì)迅速增長(zhǎng)的移動(dòng)用戶和移動(dòng)通信的各種消費(fèi)需求，湖北地方戲曲動(dòng)漫數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)運(yùn)用交互式動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)技術(shù)的創(chuàng)新，將成為新的綜合性3G產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)技術(shù)。湖北建設(shè)地方戲曲原創(chuàng)動(dòng)漫數(shù)據(jù)庫(kù)廣泛涉及3G技術(shù)，例如利用動(dòng)態(tài)交互技術(shù)、流傳媒技術(shù)、同步化技術(shù)等，達(dá)到多種或系列的3G產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)技術(shù)和推廣運(yùn)營(yíng)方式。例如與電子信息平臺(tái)合作實(shí)現(xiàn)手機(jī)動(dòng)畫(huà)等形式的推廣等，開(kāi)發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）運(yùn)用動(dòng)漫和3G移動(dòng)技術(shù)保護(hù)性開(kāi)發(fā)湖北地方戲曲

湖北地方戲曲種類豐富，包含漢劇、楚劇、黃梅戲、荊州花鼓戲在內(nèi)的多種劇種。例如漢劇、楚劇作為湖北地方戲曲藝術(shù)品種，是湖北乃至全國(guó)的珍貴文化遺產(chǎn)，也是湖北地方藝術(shù)的一個(gè)極具價(jià)值的文化資源。各個(gè)劇種代表了當(dāng)?shù)氐奈幕厣枰獙?duì)不同劇種進(jìn)行統(tǒng)一系統(tǒng)的整理歸檔。目前為扶持和保護(hù)湖北地方戲曲發(fā)展，政府出臺(tái)了搶救、發(fā)展、救急的政策。2008年7月3日，湖北省人民政府辦公廳《關(guān)于保護(hù)與發(fā)展湖北地方戲曲的通知》正式印發(fā)全省執(zhí)行，由此加大對(duì)地方戲曲保護(hù)與發(fā)展的投入力度、多方面扶持湖北地方戲曲的發(fā)展。

湖北省許多地方戲曲老藝人年事已高，有的在世時(shí)也未留下影音資料。許多優(yōu)秀傳統(tǒng)戲和精湛的表演藝術(shù)已隨他們的故去而失傳，因此建立湖北地方戲曲動(dòng)畫(huà)資源庫(kù)，保護(hù)并發(fā)展地方戲曲文化十分迫切。本研究旨在研究和開(kāi)發(fā)這樣的資源庫(kù)信息和交互平臺(tái)，結(jié)合傳播力強(qiáng)的動(dòng)漫藝術(shù)，幫助實(shí)現(xiàn)地方戲曲的廣泛傳播，擴(kuò)大其觀眾群體，展示地方戲曲的藝術(shù)魅力，對(duì)湖北地方戲曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展有重要意義。

二、3G移動(dòng)客戶端的湖北地方戲曲動(dòng)漫數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用簡(jiǎn)介

湖北地方戲曲動(dòng)漫數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)整體分為硬件部分和軟件部分。硬件部分：由數(shù)據(jù)采集器 （3G移動(dòng)終端，傳感器）、數(shù)據(jù)庫(kù) （關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)）、Web服務(wù)器、數(shù)據(jù)監(jiān)控中心等組成。軟件部分從功能上分為數(shù)據(jù)采集程序、數(shù)據(jù)傳輸程序、數(shù)據(jù)處理程序等。軟件部分各功能子模塊程序獨(dú)立設(shè)計(jì)運(yùn)行，從而使得系統(tǒng)運(yùn)行更流暢，更具靈活性。系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)圖如圖1所示：

三、湖北地方戲曲（楚劇）的數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用功能模板搭建

2008年《楚天都市報(bào)》刊登了名為《百年楚劇穿新裝 “葛麻”成了動(dòng)漫人物》的報(bào)道，報(bào)道了湖北大學(xué)制作的楚劇動(dòng)畫(huà)，當(dāng)這部楚劇動(dòng)畫(huà)試播時(shí)，請(qǐng)教了戲曲大家余笑予先生，他提出“動(dòng)起來(lái)的動(dòng)畫(huà)才叫戲曲動(dòng)畫(huà)”的建議。本研究依此為基礎(chǔ)探索以楚劇為例的湖北地方戲曲動(dòng)漫數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。

（一）楚劇原始影像資源整理（文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)研）

收集老藝人錄音錄像，采用原始的影像和圖片資源很重要，如湖北戲曲的鼎盛時(shí)期，以陳伯華和熊劍嘯為代表人物的漢劇、楚劇曾蜚聲中外。本研究首先對(duì)楚劇的誕生、發(fā)展歷史、發(fā)展演變、文化特點(diǎn)、名劇名角等部分進(jìn)行記錄、整理，再原創(chuàng)戲曲動(dòng)漫制作。

（1）楚劇歷史動(dòng)畫(huà)導(dǎo)航制作。楚劇產(chǎn)生并流行于湖北黃陂、孝感一帶。楚劇小調(diào)十分豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)有60余支，曲調(diào)風(fēng)格各異，其中一部分來(lái)自湖北各路花鼓，原為一戲一曲，專曲專用。本項(xiàng)目遵循楚劇的文化特色，對(duì)楚劇的誕生發(fā)展、演變流派等做總的動(dòng)畫(huà)介紹。

（2）楚劇各行當(dāng)角色動(dòng)畫(huà)。楚劇除唱腔特色外，劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、丑等不同角色行當(dāng)充任。表演上著重運(yùn)用以生活為基礎(chǔ)提煉而成的程式性動(dòng)作和虛擬性的空間處理。針對(duì)楚劇正旦、小旦、花旦、老旦、窯旦、小生、胡子生、老生、丑、花臉諸行當(dāng)?shù)陌缦喾椬鰟?dòng)畫(huà)設(shè)定，并模擬各行當(dāng)?shù)湫捅砬榧俺淌叫詣?dòng)作。

（3）楚劇場(chǎng)景道具動(dòng)畫(huà)。配合經(jīng)典劇目，對(duì)楚劇經(jīng)典劇目中的典型場(chǎng)景、主要道具制作動(dòng)畫(huà)，包括楚劇伴奏樂(lè)器介紹等。

（4）歷史名家動(dòng)畫(huà)介紹。歷史上楚劇的知名演員主要有旦行的江秋屏、李百川、關(guān)嘯彬；生行的陶古鵬、高月樓、黃漢翔、章炳炎、黃楚材、李雅樵、袁璧玉、鐘惠然、高少樓；丑行的演員主要有朱福全、羅小全、徐小哈、魯小山、熊劍嘯、楊少華等，對(duì)各行代表人物制作介紹動(dòng)畫(huà)。

（5）經(jīng)典劇目動(dòng)畫(huà)介紹。對(duì)經(jīng)典劇目的劇情、角色等做基本介紹，并對(duì)劇目特色，劇目編劇，劇目配樂(lè)，劇目導(dǎo)演，扮演角色的一代、二代、現(xiàn)當(dāng)代等演員進(jìn)行相關(guān)介紹。

（6）經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片段制作。以舞臺(tái)戲曲表演為參考，尊重戲曲唱腔，用動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言再現(xiàn)楚劇表演。

（二）3G移動(dòng)客戶終端功能設(shè)計(jì)

作為湖北地方戲曲數(shù)據(jù)庫(kù)的移動(dòng)客戶端，3G智能手機(jī)在功能上主要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)登錄、手機(jī)終端定位、拍照上傳、實(shí)時(shí)視屏等功能，同時(shí)為了能滿足客戶端程序的可移植性和提高利用率，在客戶端程序上還設(shè)計(jì)了系統(tǒng)配置的輔助功能。手機(jī)客戶端與服務(wù)器采用 C/S架構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。手機(jī)客戶端采用Http方式同Web服務(wù)器通信來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)交互。

（三） 數(shù)據(jù)庫(kù)推廣設(shè)想

探索新型合作，本數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)擬運(yùn)用智能手機(jī)操作系統(tǒng)面向3G網(wǎng)絡(luò)下開(kāi)放的Market電子平臺(tái)推廣外，同時(shí)與本地3G網(wǎng)路運(yùn)營(yíng)商、劇院、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、影視、通信等平臺(tái)進(jìn)行大力推廣。此外，制作戲曲動(dòng)漫衍生品，加強(qiáng)與媒體等部門(mén)的合作與聯(lián)合開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值。

四、建設(shè)湖北地方戲曲（楚劇）數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)性分析

在素材采集等工作中，基本用Flash、3Dmax、Premiere為制作工具，進(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作。在制作過(guò)程中，一方面要在技術(shù)上充分實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的要求；另一方面，還要在畫(huà)面色調(diào)、構(gòu)圖、明暗、鏡頭設(shè)計(jì)組接、節(jié)奏把握等方面進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。資源庫(kù)的建設(shè)，需要從開(kāi)始就投入原創(chuàng)力，到后期的推廣更要結(jié)合市場(chǎng)制作相應(yīng)的戲曲動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品。其創(chuàng)新點(diǎn)在于針對(duì)原汁原味的湖北地方戲曲，用動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作和影像技術(shù)方式進(jìn)行整體的創(chuàng)作，制作既尊重傳統(tǒng)文化又符合時(shí)代特色的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品。進(jìn)行市場(chǎng)宣傳推廣時(shí)，將地方戲曲和動(dòng)畫(huà)技術(shù)相結(jié)合，拓展地方戲曲資源的空間。

（一）戲曲動(dòng)漫原創(chuàng)制作

在充分調(diào)研取證和收集素材后，對(duì)湖北地方戲曲的劇目、人物、背景等進(jìn)行大規(guī)模的再創(chuàng)作，這需要從前期準(zhǔn)備到后期制作投入大量的人力和物力。其中，關(guān)鍵是對(duì)人物和劇目的創(chuàng)意制作。

（二）移動(dòng)客戶端數(shù)據(jù)同步

本系統(tǒng)的架構(gòu)中包括后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器、Web服務(wù)器、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、客戶端采用基于智能手機(jī)操作系統(tǒng)的應(yīng)用軟件等。客戶端可采用不同操作平臺(tái)，服務(wù)器端采用 TomcatWEB服務(wù)器、MySQL數(shù)據(jù)庫(kù)。通信網(wǎng)絡(luò)使用 ApacheHTTP協(xié)議客戶端，系統(tǒng)中間Web服務(wù)器采用Servlet響應(yīng)客戶，請(qǐng)求客戶端采用Java技術(shù)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，客戶端的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)采用數(shù)據(jù)庫(kù)，如圖2所示。

結(jié)語(yǔ)

在充分調(diào)研和考察基礎(chǔ)上，以楚劇為實(shí)例的湖北地方戲曲動(dòng)畫(huà)資源庫(kù)，將對(duì)其知名曲目、角色、場(chǎng)景、服飾等分類歸檔，選取多個(gè)有特點(diǎn)的劇目進(jìn)行動(dòng)畫(huà)制作，并運(yùn)用交互技術(shù)實(shí)現(xiàn)資源庫(kù)的調(diào)度與儲(chǔ)備。在宣傳地方文化的同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)站、游戲、手機(jī)、影視媒體、衍生玩具等廣泛有效地推廣地方戲曲動(dòng)畫(huà)，真正使資源庫(kù)可用、可行。在目前地域性戲曲動(dòng)畫(huà)尚沒(méi)有大規(guī)模推廣之前，率先開(kāi)發(fā)新的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，同時(shí)與地方戲曲單位的合作將拓寬湖北地方戲曲的市場(chǎng)前景和產(chǎn)業(yè)化前景，因而本項(xiàng)目具有較好的市場(chǎng)前景、經(jīng)濟(jì)效益和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

篇8

關(guān)鍵詞：關(guān)系；地方電視戲曲欄目；創(chuàng)新

在大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，地方電視戲曲欄目（主要指省級(jí)電視臺(tái)開(kāi)設(shè)的戲曲電視欄目）由于所承接對(duì)象的特殊性和承載內(nèi)容的傳統(tǒng)性，為這一課題提供了較大的施展空間。發(fā)揮電視媒介的傳播平臺(tái)作用，弘揚(yáng)戲曲文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)成為當(dāng)下文化發(fā)展的重要內(nèi)容。受相關(guān)條件的影響，地方電視戲曲欄目在多種因素的影響下建構(gòu)起一系列關(guān)系。從這些關(guān)系出發(fā)尋找制約、影響欄目發(fā)展的因素，探索地方電視戲曲欄目的創(chuàng)新發(fā)展路徑，成為探討當(dāng)下地方電視戲曲欄目發(fā)展的關(guān)鍵所在。

一、地方電視戲曲欄目發(fā)展的影響因素

戲曲是一門(mén)綜合傳統(tǒng)藝術(shù)，電視是一種現(xiàn)代傳播平臺(tái)，兩者的結(jié)合可以開(kāi)發(fā)出更多的節(jié)目形式。戲曲也需要有更多的電視節(jié)目形式來(lái)傳承和表現(xiàn)。①地方電視戲曲欄目的發(fā)展受多種因素影響，其中幾個(gè)關(guān)鍵因素對(duì)于欄目的發(fā)展具有決定性的影響。1.決策者的認(rèn)識(shí)這里的決策者主要指本地省委政府及相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，他們的認(rèn)識(shí)對(duì)于地方電視戲曲欄目的發(fā)展具有重要的影響。在現(xiàn)有的政治生態(tài)中，這種影響很可能成為決定性因素。地方戲曲的發(fā)展和對(duì)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的影響，是否能得到?jīng)Q策者的較高認(rèn)知，是否會(huì)成為當(dāng)?shù)刈鳛槲幕放拼蛟斓闹匾危瑢?duì)于欄目發(fā)展所需的人力、物力都具有十分重要的意義。由于政府在人力、物力和財(cái)力等方面具有較大的決策能力，而這些內(nèi)容對(duì)于地方電視戲曲欄目的創(chuàng)立、發(fā)展和拓寬都具有決定性作用，決策者的認(rèn)識(shí)就成為地方電視戲曲欄目發(fā)展的重要因素。特別是在欄目創(chuàng)辦之初市場(chǎng)效應(yīng)不明顯的時(shí)候，尤其需要決策者的投資和支持。2.電視臺(tái)的定位電視臺(tái)的定位對(duì)地方戲曲的發(fā)展有非常直接的關(guān)系。當(dāng)電視臺(tái)將戲曲作為文化支撐或者傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和平臺(tái)時(shí)，電視臺(tái)就能夠?qū)⒌胤綉蚯娨暀谀糠旁谝粋€(gè)較高的位置支持發(fā)展，在一定的時(shí)期內(nèi)，電視臺(tái)在資金、政策、人才等方面會(huì)給予欄目大力支持。定位具有認(rèn)知效應(yīng)，一旦有了較高定位，就會(huì)有形無(wú)形地推動(dòng)其發(fā)展。電視臺(tái)的定位確定后，在缺乏相應(yīng)條件時(shí)，也會(huì)喚起領(lǐng)導(dǎo)尋求支持的思想和行動(dòng)。3.文化的土壤地方電視戲曲欄目需要有戲曲發(fā)展的土壤。最直接的表現(xiàn)就是通常所說(shuō)的劇種。一個(gè)地方的劇種與本地的文化具有非常緊密的關(guān)系。劇種的產(chǎn)生本身也是文化發(fā)展的需求和表現(xiàn)。植根于地方劇種、根植于當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的土壤具有原生態(tài)的性質(zhì)。它們的生存是地方電視戲曲欄目能夠得以發(fā)展的根本土壤。如果沒(méi)有相應(yīng)的劇種，沒(méi)有相應(yīng)劇種的戲曲人才出現(xiàn)，沒(méi)有相應(yīng)的受眾群體，就缺乏戲曲繁衍的土壤，就很難支撐地方戲曲電視欄目的發(fā)展。4.人才的支撐人才是支持地方電視戲曲欄目發(fā)展的基礎(chǔ)，這里的人才一方面指本地的戲曲專業(yè)人才，戲曲表演人才；另一方面則包括電視戲曲欄目運(yùn)作、主持、拓展等相關(guān)方面的人才，包括主持人、編導(dǎo)、策劃、攝影、錄像和編輯等一系列專業(yè)方面的人才。缺乏人才，欄目的發(fā)展就成為空中樓閣。當(dāng)然，在目前文化繁榮的情況下，地方電視臺(tái)可以通過(guò)外部引進(jìn)的方式得到人才支撐，但總體來(lái)看似乎成本較高，持續(xù)力有待考察。5.市場(chǎng)的因素在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)業(yè)走向市場(chǎng)是必然的，電視戲曲欄目不可能完全依靠政府的支持來(lái)推動(dòng)節(jié)目長(zhǎng)期發(fā)展，需要有一個(gè)成熟的市場(chǎng)運(yùn)作。在這種情況下，如何通過(guò)公司運(yùn)作的形式促使欄目走向市場(chǎng)、聯(lián)系市場(chǎng)、拓寬市場(chǎng)，對(duì)于地方電視戲曲欄目的滾動(dòng)發(fā)展具有重要的意義。相應(yīng)地，電視臺(tái)所在地區(qū)的市場(chǎng)活躍程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r都有可能對(duì)戲曲文化市場(chǎng)的發(fā)展產(chǎn)生影響。這種市場(chǎng)因素有時(shí)并不是單純市場(chǎng)行為，往往與企業(yè)的文化追求直接相關(guān)。

二、地方電視戲曲欄目的關(guān)系建構(gòu)

依照基本的聯(lián)系思想，上述因素的存在可以讓我們勾連出地方電視戲曲欄目涉及的關(guān)系。具體來(lái)講，地方電視戲曲欄目關(guān)系的建構(gòu)主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面。1.欄目與地域的交融關(guān)系地方電視戲曲欄目通常與本地區(qū)的劇種具有極強(qiáng)的聯(lián)系，欄目與地域的這種交融關(guān)系是地方電視戲曲欄目發(fā)展的根本所在。如果沒(méi)有與地域的交融關(guān)系，地方電視戲曲欄目的發(fā)展很難持久。河南衛(wèi)視《梨園春》以河南豫劇為基本的地域劇種，安徽衛(wèi)視《相約花戲樓》以黃梅戲?yàn)橹鞔颍中l(wèi)視《花開(kāi)桃李梅》以吉?jiǎng)榛A(chǔ)，都是將欄目與地域的關(guān)系交融在一起推出，具有地方色彩。欄目與地域的交融關(guān)系深度體現(xiàn)的是戲曲文化發(fā)展的程度，直接表現(xiàn)的是觀眾的文化需求和熱度，這正是戲曲文化欄目發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?.欄目與觀眾的交流關(guān)系地方電視戲曲欄目植根于地域的劇種，呈現(xiàn)出與忠實(shí)觀眾和參與者的交流關(guān)系。某一地域的劇種與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞胶蜕鏃l件有直接關(guān)系，與當(dāng)?shù)厝巳河袃?nèi)在的親近感，由此產(chǎn)生出對(duì)地域劇種關(guān)注的人群，這些人群衍生出大量的忠實(shí)觀眾。他們是欄目的直接參與者，更是欄目傳播中的寶貴資源。欄目如何發(fā)揮與觀眾的交流關(guān)系，如何讓觀眾對(duì)欄目產(chǎn)生關(guān)注并保持熱情是欄目發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。無(wú)論是動(dòng)用技術(shù)能力還是采用市場(chǎng)運(yùn)作手法，都必須將觀眾作為欄目發(fā)展的核心推動(dòng)人群，與觀眾處于長(zhǎng)期的交流對(duì)話狀態(tài)，以此來(lái)推動(dòng)欄目的發(fā)展。3.欄目與市場(chǎng)的交互關(guān)系欄目要想得到持續(xù)的發(fā)展，擁有持續(xù)的推動(dòng)力，必須與市場(chǎng)發(fā)生交互。欄目以其影響力吸引市場(chǎng)的關(guān)注，以市場(chǎng)的關(guān)注提升自身的持續(xù)發(fā)展力量。市場(chǎng)的良性發(fā)展可以為欄目的持續(xù)發(fā)展注入動(dòng)力。提升推廣地方戲曲電視欄目與市場(chǎng)的交互關(guān)系，需要通過(guò)具體的市場(chǎng)運(yùn)作來(lái)提升品牌打造力度，取得雙贏的效果。特別是電視欄目日漸成熟后，更需要有具體的公司化運(yùn)作推動(dòng)與市場(chǎng)的交互關(guān)系。一些地方電視戲曲欄目在一開(kāi)始就與市場(chǎng)產(chǎn)生極強(qiáng)的聯(lián)系，用冠名權(quán)、廣告等方式增強(qiáng)節(jié)目的支持力度，取得較好效果，這也是注重市場(chǎng)運(yùn)作的表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)需要。4.欄目與政府的交織關(guān)系在追求社會(huì)效益的當(dāng)下，地方戲曲電視欄目與政府之間具有很強(qiáng)的交織關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)說(shuō)到底與社會(huì)意識(shí)形態(tài)關(guān)系較大，政府不可能讓文化產(chǎn)業(yè)放任自流。同時(shí)，政府需要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，需要用文化產(chǎn)品帶動(dòng)社會(huì)的良性發(fā)展。欄目的發(fā)展需要政府在人力、物力、財(cái)力甚至政策上的支持。在此交織關(guān)系下如何提升政府的關(guān)注度、提升欄目的文化品牌效應(yīng)，就成為欄目在運(yùn)作過(guò)程中必須考量的話題。河南省領(lǐng)導(dǎo)提出，“《梨園春》要承擔(dān)起振興豫劇、展示河南文化、對(duì)外宣傳河南的重任”“民族文化教育和國(guó)情教育的重要陣地”。②《花開(kāi)桃李梅》的創(chuàng)辦是吉林電視臺(tái)為落實(shí)吉林省委、省政府提出的“吉?jiǎng)≌衽d工程”精心策劃的。安徽省委、省政府也提出“打好徽字牌，唱響黃梅戲”的口號(hào)發(fā)展《相約花戲樓》，都體現(xiàn)出欄目與政府的交織關(guān)系。5.欄目與傳統(tǒng)文化的交會(huì)關(guān)系地方電視戲曲欄目通常被作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體。作為社會(huì)特定群體的文化需要，地方戲曲本身就是社會(huì)發(fā)展的良性融合劑。電視欄目作為實(shí)際的戲曲文化載體需要相應(yīng)的戲曲傳統(tǒng)包裝。在此背景下，欄目的設(shè)置版塊不僅涉及欄目的具體運(yùn)作形式，還必須尋找與傳統(tǒng)文化的交會(huì)關(guān)系。無(wú)論是舞臺(tái)的搭建、演員的選擇、參與人群的互動(dòng)，還是專家評(píng)論等環(huán)節(jié)的處理，都需要具有傳統(tǒng)文化的甄別力。通過(guò)不斷地發(fā)掘傳統(tǒng)戲曲文化中的優(yōu)良成分，并與現(xiàn)代戲曲欄目發(fā)展需求、現(xiàn)實(shí)條件、市場(chǎng)需要相結(jié)合，地方電視戲曲欄目才能獲得長(zhǎng)久的生命力。6.欄目與現(xiàn)代價(jià)值的交接關(guān)系地方電視戲曲欄目畢竟是植根于現(xiàn)代社會(huì)的一種文化傳承和藝術(shù)欣賞形式，欄目需要考慮與現(xiàn)代價(jià)值的交接關(guān)系。同時(shí)為了吸引更多的接近人群、年輕人群，也需要尋找與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值追求的元素，激發(fā)現(xiàn)代人對(duì)戲曲的熱情。也就是說(shuō)，欄目不能僅僅將傳統(tǒng)戲曲放在電視平臺(tái)上，更多的則要發(fā)掘傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代價(jià)值的交集，尋找它們共同的價(jià)值追求。推出現(xiàn)代戲、戲歌等形式，尋找現(xiàn)代人更易接受的手段和敘事方式，更易進(jìn)入的故事場(chǎng)景等，都具有較好的探索價(jià)值。在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)下，尋找欄目?jī)?nèi)容與現(xiàn)代價(jià)值的交集，更成為欄目發(fā)展的重要課題。

三、關(guān)系視角下地方電視戲曲欄目的創(chuàng)新發(fā)展

篇9

關(guān)鍵詞：戲曲科諢地方性時(shí)代性

科諢，又稱“插科打諢”，是戲曲表演里各種使觀眾發(fā)笑的穿插部分。“科”多指動(dòng)作，“諢”多指語(yǔ)言。本文著重于從語(yǔ)言的范疇來(lái)探討科諢中的地方語(yǔ)匯。在劇情的發(fā)展之中的科諢，作為古典戲曲中構(gòu)建喜劇性情境的一種重要手段，它利用了幽默滑稽的語(yǔ)言、動(dòng)作，是戲曲創(chuàng)作、演出中的一種獨(dú)特的形式。科諢最初源于為皇帝尋開(kāi)心而設(shè)的俳優(yōu)所演的滑稽藝術(shù)之一，可以說(shuō)是深受王公貴族與平民百姓喜愛(ài)的一種戲曲表演形式，它的形成與在戲曲中的廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了民族的審美情趣。戲曲中科諢的大量使用，既來(lái)自于觀眾的心理需要，也導(dǎo)致了滑稽表演的戲曲程式化。

科諢作為表現(xiàn)戲曲中人物性格的一種手段，一般通過(guò)凈丑的言語(yǔ)和行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。它利用滑稽調(diào)笑的語(yǔ)言動(dòng)作，其主旨在于令人發(fā)笑，令觀眾在勞作之余得到精神上的愉悅，滿足觀眾心理上的需求。因此，戲曲科諢的語(yǔ)匯具有地方性和時(shí)代性兩種特征。而且這兩種特征是交融共存的。

一、戲曲科諢語(yǔ)匯的地方性

戲曲科諢的地方性指的是不同劇種由于地方方言和地方文化的不同，劇種所要求的科諢語(yǔ)匯也因此而具有地方特點(diǎn)，這種地方性也是不同地區(qū)人們長(zhǎng)期審美習(xí)慣的積淀。

全國(guó)300多個(gè)劇種，作為劇種最典型的特征之一的地方方言有著自己獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和基本語(yǔ)匯。比如閩南地方方言在語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法等方面，都有別于漢語(yǔ)等其他方言的特點(diǎn)。閩南話中的凋肘、倚秋、壓氣、帶驛馬、交番婆等詞，就很難準(zhǔn)確譯成普通話。而且，每一種方言的語(yǔ)匯都融合了當(dāng)?shù)厝藗儦v史流傳下來(lái)的審美習(xí)慣和當(dāng)?shù)孛袼孜幕膬?nèi)在韻味。一個(gè)不起眼的語(yǔ)匯往往會(huì)在熟悉這個(gè)語(yǔ)匯文化內(nèi)涵的聽(tīng)眾的心里產(chǎn)生共鳴；一句蘊(yùn)涵了幽默文化的科諢容易在懂得其內(nèi)涵的聽(tīng)眾中引起會(huì)心的微笑。因此，科諢在戲曲中的運(yùn)用要符合地方劇種的美學(xué)特征和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。如在泉州市入選2002－2003年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程初選劇目——新編古裝梨園戲《董生與李氏》的第四場(chǎng)，老女仆梅香在她的開(kāi)場(chǎng)白中說(shuō)道：“一日吃三頓，百事皆不問(wèn)。管伊天子啥字姓，日落我就愛(ài)困。”(注：伊——他；愛(ài)困——犯困)將女仆的人物性格展示得淋漓盡致，同時(shí)又獲得了較好的舞臺(tái)效果。

再者，方言語(yǔ)匯與地方文化有著密切聯(lián)系。其一，方言語(yǔ)匯忠實(shí)地記錄了一個(gè)民族的歷史，反映了民族分化整合與流動(dòng)遷徙；其二，方言語(yǔ)匯中有一套與當(dāng)?shù)孛耖g歷史上長(zhǎng)期形成的經(jīng)濟(jì)制度、家庭結(jié)構(gòu)、婚姻制度及風(fēng)俗習(xí)慣有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的、穩(wěn)固的親屬稱謂系統(tǒng)；其三，方言語(yǔ)匯有很多反映社會(huì)生活層面廣泛，富有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息的膾炙人口的成語(yǔ)、諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)等。如在歌仔戲《皇帝告狀》里的縣令，發(fā)現(xiàn)上堂作證的是自己的女兒，他感慨的科諢：“哎呀！飼老鼠咬布袋，飼查母囝來(lái)告老爸。”這里的老鼠咬布袋是閩南大人小孩都耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)語(yǔ)匯：“查母田”指女孩子，這里是父親對(duì)女兒的一種昵稱，而且“袋”與“爸”的閩南韻腳又很壓韻，因此，在情境中既能塑造縣令那種又愛(ài)又恨的心理，又很好地體現(xiàn)閩南獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化。其四，方言語(yǔ)匯中還夾雜有歷史上中外交流和長(zhǎng)期積淀下來(lái)的外來(lái)詞；其五，方言語(yǔ)匯中還有源于當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、經(jīng)濟(jì)特征、宗教文化、民族以至神話傳說(shuō)等因素的地名。這五個(gè)方面的聯(lián)系使得戲曲工作者在設(shè)計(jì)科諢時(shí)應(yīng)該首先考慮方言語(yǔ)匯中這五方面的因素。因此，如果地方戲曲中的科諢語(yǔ)匯脫離了文化傳統(tǒng)，讓本地聽(tīng)眾都聽(tīng)不出其中的幽默情趣，那么這樣的科諢也就失去了其作用與特色。

二、戲曲科譚語(yǔ)匯的時(shí)代性

戲曲科諢語(yǔ)匯的時(shí)代性指由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和審美習(xí)慣的變遷，以及不同文化的交流，使得不同的時(shí)代具有自己特有的時(shí)代語(yǔ)匯。而表現(xiàn)不同時(shí)代的戲曲劇目的科諢也應(yīng)因?yàn)闀r(shí)代語(yǔ)匯的不同而有所不同。

時(shí)代性語(yǔ)匯包括與時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活存在的物質(zhì)和技術(shù)有聯(lián)系的語(yǔ)匯，以及與人們精神生活有聯(lián)系的非物質(zhì)性語(yǔ)匯。如在遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)技術(shù)和文明的不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀，在沒(méi)有“紙張”出現(xiàn)，就不可能有“紙張”的語(yǔ)匯，沒(méi)有“火箭衛(wèi)星”的現(xiàn)實(shí)，就沒(méi)有“火箭衛(wèi)星”的語(yǔ)匯。又如“克隆”技術(shù)是當(dāng)代才產(chǎn)生的，因此在之前的傳統(tǒng)戲中就不可能有“克隆”語(yǔ)匯。再如科舉是封建時(shí)代產(chǎn)生的，因此在奴隸社會(huì)就不可能有此語(yǔ)匯。

在戲曲中使用科諢既要考慮其地方性，又要考慮其時(shí)代性。而不應(yīng)為了制造喜劇情境，為了迎合觀眾的軎好，濫用現(xiàn)代語(yǔ)匯于表現(xiàn)古代內(nèi)容的戲曲科諢中。在2004年9月杭州“七藝”節(jié)參賽的作品中，根據(jù)《永樂(lè)大典戲文三種》所存同名南戲改編的北方昆曲《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》中，當(dāng)完顏壽馬想念王金榜，希望老仆人為他去騙王金榜來(lái)學(xué)戲，老仆人不答應(yīng)。這時(shí)，完顏壽馬和老仆人的科諢對(duì)白中出現(xiàn)了“敵敵畏”和“花雕”兩個(gè)作為科諢的語(yǔ)匯。顯然，“敵敵畏”是當(dāng)時(shí)不可能有的語(yǔ)匯，它違背了科諢時(shí)代性特征原則，這樣的為了逗笑，影響了這出戲的高雅審美。而“花雕”的使用，是因?yàn)檫@出戲是在紹興大劇院演出。顯然，編導(dǎo)為了迎合當(dāng)?shù)芈?tīng)眾喜好，取得現(xiàn)場(chǎng)演出效果而設(shè)計(jì)的一句科諢，但讓人聽(tīng)后有牽強(qiáng)之感。

因此，對(duì)科諢的使用既要大膽，又要謹(jǐn)慎。要大膽，因?yàn)樗侵腥A民族審美心理的產(chǎn)物，它的使用能讓?xiě)蚯嗲f亦諧，雅俗同歡，智愚共賞，委實(shí)是戲曲大眾化的一種重要手段。如清代戲曲家李漁說(shuō)：“插科打諢，填詞之末技也。然欲雅俗同歡，智愚共賞，則當(dāng)全在此處留神，文字佳，情節(jié)佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞳睡之時(shí)。(中略)若是，則科諢非科諢，乃看戲主人參湯也。養(yǎng)精益神，使人不倦，全在于此。”(注：李漁《閑情偶寄》)李漁把科諢當(dāng)作能讓看戲人養(yǎng)精益神的“參湯”，特別重視。然而，新創(chuàng)作的大多數(shù)戲中往往缺少科諢，這就使這些戲顯得板硬、生澀，藝術(shù)的自由靈動(dòng)、妙趣、機(jī)趣、情趣就被削弱許多。要謹(jǐn)慎，因?yàn)椴缓锨榫暗默F(xiàn)代語(yǔ)匯在傳統(tǒng)戲曲中的使用，破壞了戲曲的傳統(tǒng)美感，使戲曲藝術(shù)咸了港臺(tái)歷史搞笑片一樣，對(duì)傳統(tǒng)文化形象的損害，對(duì)地方文化的遺棄和否定，對(duì)歷史形象的扭曲。雖然在效果上產(chǎn)生了一定作用，但在歷史知識(shí)傳播和文化傳播上，潛移默化地誤導(dǎo)了聽(tīng)眾。這種影響在表面上看不出，但長(zhǎng)此以往，將對(duì)聽(tīng)眾產(chǎn)生潛在穩(wěn)固的不良影響。俗話說(shuō)，假話不斷的重復(fù)就會(huì)成真話。因此，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代戲曲中，凈丑科諢的運(yùn)用也應(yīng)符合地方劇種文化和時(shí)代背景下的語(yǔ)匯。

參考文獻(xiàn)

1、《辭海》上海辭書(shū)出版社2000年1月第1版

篇10

一、血防工作任務(wù)目標(biāo)

按照“因地制宜，分類指導(dǎo)，突出重點(diǎn)，科學(xué)防治”的原則，全面認(rèn)真組織好春季查螺工作，繼續(xù)加大查螺和鞏固性滅螺力度，努力提高查滅螺質(zhì)量，及時(shí)查出未發(fā)現(xiàn)的殘存釘螺。各歷史流行鎮(zhèn)要圍繞各自的鞏固監(jiān)測(cè)方案，進(jìn)一步加強(qiáng)往返血防重點(diǎn)地區(qū)流動(dòng)人口特別是漁船民的查治病和管理，不斷鞏固我市的血防工作成果，為今后順利通過(guò)上級(jí)血防部門(mén)復(fù)核評(píng)估奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、查滅螺

（一）查螺

1、范圍：在全市20個(gè)歷史血防流行鎮(zhèn)（場(chǎng)）235個(gè)流行村（分場(chǎng)）中進(jìn)行，調(diào)查面積4000萬(wàn)平方米。全面查近10年（2000—2009年）43個(gè)村的所有自然環(huán)境；監(jiān)測(cè)查10—19年（1990—1999年）30個(gè)有螺村1/2的重點(diǎn)環(huán)境；監(jiān)測(cè)輪查20—25年（1985—1989年）21個(gè)村的1/3的自然環(huán)境；對(duì)25年以上的139個(gè)歷史有螺村，實(shí)行群眾報(bào)螺。

2、方法與步驟：

(1)村自查：全面查的村，采用5平方米一框機(jī)環(huán)結(jié)合法，查與近10年有螺環(huán)境和水系相通的所有環(huán)境；采用20平方米機(jī)械落框法，查除近10年有螺環(huán)境水系相通外的其余自然環(huán)境，全市全面查面積1450萬(wàn)平方米以上。監(jiān)測(cè)查的村，對(duì)各村自主確認(rèn)的重點(diǎn)環(huán)境，采用全面細(xì)查法，查未改造的歷史有螺環(huán)境和改造后的新舊交界環(huán)境；采用20平方米機(jī)械落框法，查歷史有螺環(huán)境及與其水系直接相通的全部自然環(huán)境，全市調(diào)查面積1200萬(wàn)平方米。監(jiān)測(cè)查中未查的環(huán)境和25年以上歷史有螺村實(shí)行群眾報(bào)螺。

(2)鎮(zhèn)復(fù)查：在村自查的基礎(chǔ)上，由鎮(zhèn)抽調(diào)力量組織實(shí)施。對(duì)全面查的村，采用機(jī)環(huán)結(jié)合法，復(fù)查歷史有螺的復(fù)雜環(huán)境及與其水系相通的全部自然環(huán)境，復(fù)查環(huán)境數(shù)必須達(dá)到村自查環(huán)境的1/2以上，調(diào)查面積720萬(wàn)平方米以上。對(duì)監(jiān)測(cè)查的村，采用20平方米機(jī)械落框法，復(fù)查1/2以上的環(huán)境，調(diào)查面積600萬(wàn)平方米。

(3)市考核查：對(duì)有實(shí)際查螺任務(wù)的鎮(zhèn)，市將組織專業(yè)人員每鎮(zhèn)抽查5-10處復(fù)雜環(huán)境，調(diào)查面積計(jì)30萬(wàn)平方米。

(4)新曹鎮(zhèn)新洋村、三倉(cāng)鎮(zhèn)沙灶村按省監(jiān)測(cè)點(diǎn)方案要求進(jìn)行調(diào)查。

3、時(shí)間和要求

(1)制訂查滅螺方案：各流行鎮(zhèn)（場(chǎng)）須在3月25日前根據(jù)本方案要求，結(jié)合實(shí)際制訂查滅螺方案，有查滅螺任務(wù)的鎮(zhèn)、村要切實(shí)解決好查滅螺人員的用工報(bào)酬。鎮(zhèn)與村、鎮(zhèn)衛(wèi)生院（防保所）與村衛(wèi)生室（站）要簽訂責(zé)任書(shū)。村與查螺員要簽訂合同，明確任務(wù)和要求，嚴(yán)格考核，確保質(zhì)量。

(2)組建查螺隊(duì)伍：3月31日前，各村要挑選責(zé)任心強(qiáng)、視力好、有一定查螺經(jīng)驗(yàn)的中青年組成查螺小組。全面查的村，每個(gè)村民小組抽調(diào)2人，組成2個(gè)查螺組；監(jiān)測(cè)查的村每個(gè)村民小組抽調(diào)1人，組成1個(gè)查螺組。要加強(qiáng)查螺人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，市培訓(xùn)到各鎮(zhèn)（中心）衛(wèi)生院分管院長(zhǎng)（防保所所長(zhǎng)）、防保組長(zhǎng)和血防專業(yè)人員，鎮(zhèn)培訓(xùn)到各村主任、血防醫(yī)生和查螺組長(zhǎng)，村培訓(xùn)到查螺員，努力提高查螺隊(duì)伍的業(yè)務(wù)技術(shù)水平。

(3)做好宣傳發(fā)動(dòng)：在查螺期間，鎮(zhèn)、村廣播站（室）要開(kāi)展血防知識(shí)及查滅螺相關(guān)知識(shí)的宣傳，鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生站要利用畫(huà)廊、黑板進(jìn)行候診宣傳，并通過(guò)張貼臨時(shí)血防標(biāo)語(yǔ)和制作固定標(biāo)語(yǔ)等形式，形成良好的輿論氛圍。各中小學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的血防知識(shí)教育，落實(shí)教學(xué)計(jì)劃，安排2-4課時(shí)，進(jìn)行血吸蟲(chóng)病防治知識(shí)的培訓(xùn)，并通過(guò)學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳，進(jìn)一步提高廣大群眾的血防意識(shí)。

(4)認(rèn)真組織安排：全市查滅螺工作在氣溫適宜的時(shí)機(jī)開(kāi)始，4月底前各鎮(zhèn)完成自查、復(fù)查任務(wù)。市將在查螺前對(duì)全面查的部分重點(diǎn)村投放3-5個(gè)環(huán)境的假螺點(diǎn)，以監(jiān)測(cè)有關(guān)鎮(zhèn)的查螺質(zhì)量。查螺前，各村要建好應(yīng)查環(huán)境卡，繪制好全村環(huán)境示意圖，做到環(huán)境示意圖編號(hào)與環(huán)境卡編號(hào)相同，統(tǒng)計(jì)好全村各組環(huán)境數(shù)、面積及溝、河、塘等各類環(huán)境的分類數(shù)。有環(huán)境變更的要及時(shí)增補(bǔ)、刪除，有面積計(jì)算誤差較大的要及時(shí)糾正。繪制好歷史有螺環(huán)境示意圖、歷史有螺環(huán)境一本賬。各鎮(zhèn)要將確定的查螺時(shí)間報(bào)市血地防辦，以便及時(shí)派員現(xiàn)場(chǎng)督查。查螺期間，各村要明確1名干部帶隊(duì)，村醫(yī)生跟班作業(yè)，認(rèn)真做好考勤、考績(jī)、資料整理及查螺記錄等工作。各鎮(zhèn)衛(wèi)生院（防保所）要保證血防專業(yè)人員到崗到位，加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)和督查。

(5)加強(qiáng)螺情核實(shí)：各鎮(zhèn)如發(fā)現(xiàn)有螺環(huán)境，必須及時(shí)上報(bào)市血地防辦，由市血地防辦組織專業(yè)人員到現(xiàn)場(chǎng)鑒定，計(jì)算有螺面積和有螺密度，填寫(xiě)《有螺環(huán)境登記卡》，并將捕捉的釘螺送市疾控中心血防科進(jìn)行壓片檢查。

（二）滅螺

l、方法：

今年的滅螺實(shí)行藥滅為主，環(huán)境改造為輔的原則。

(1)藥物滅螺：對(duì)近6年查出的難以進(jìn)行環(huán)境改造的，而又不具備藥浸條件的有螺環(huán)境，可用4%氯硝柳胺乙醇胺鹽粉劑按每平方米50克進(jìn)行噴灑。近1—5年的有螺環(huán)境(2006—2009年)噴3次，近5年的有螺環(huán)境（2005年）噴2次，對(duì)歷史有螺環(huán)境，尤其是原釘螺密度較高的環(huán)境可噴3—4次，適當(dāng)加大藥物劑量。每次噴藥間隔7天。對(duì)具備藥浸條件的有螺環(huán)境，可用50%氯硝柳胺進(jìn)行原全水或沿邊浸殺滅螺。

(2)環(huán)境改造：根據(jù)省政府血防中長(zhǎng)期規(guī)劃要求，內(nèi)陸地區(qū)歷史有螺環(huán)境改造率要達(dá)70%以上。市農(nóng)林水利部門(mén)要積極籌劃，認(rèn)真調(diào)研，因地制宜，突出重點(diǎn)，有計(jì)劃、有步驟地推行多種方式的環(huán)境改造。對(duì)歷史有螺環(huán)境中非定型溝塘要結(jié)合農(nóng)田水利改造疏浚河道，采取吸淤填埋、開(kāi)挖蝦池、魚(yú)塘等方法進(jìn)行環(huán)境改造；對(duì)定型溝渠，尤其是2001年以后查出的有螺環(huán)境，要結(jié)合農(nóng)田水利建設(shè)，按照國(guó)家血吸蟲(chóng)病防治水利項(xiàng)目工程的規(guī)劃要求，大力推行渠道水泥硬質(zhì)化，徹底改變釘螺的孳生環(huán)境。

2、時(shí)間和要求：近6年有螺鎮(zhèn)要在4月上旬上報(bào)《藥物滅螺呈批表》到市血地防辦審批，4月中旬前完成第一遍滅螺任務(wù)，適時(shí)完成第二遍滅螺任務(wù)，5月中旬完成最后一遍滅螺任務(wù)。滅螺前，各鎮(zhèn)要先將確定時(shí)間報(bào)市血地防辦，以便及時(shí)派員現(xiàn)場(chǎng)督查。如查出有螺環(huán)境，要及時(shí)報(bào)市血地防辦和市疾控中心，并由市血防專業(yè)人員會(huì)同鎮(zhèn)、村現(xiàn)場(chǎng)會(huì)辦，逐一勘察，確定滅螺的范圍、方法，隨時(shí)進(jìn)行藥物撲滅。藥物滅螺過(guò)程中必須嚴(yán)格遵守操作規(guī)程，掌握好用藥量，確保滅螺質(zhì)量，落實(shí)好各項(xiàng)安全防護(hù)措施，確保人、畜、魚(yú)、蠶及其它動(dòng)植物的安全。

3、組建滅螺隊(duì)伍：凡近6年有螺村，根據(jù)滅螺面積的大小確定2—6人的滅螺隊(duì)伍，其中運(yùn)輸藥品1人，彌霧機(jī)操作人員2—4人，村干1人，組成滅螺小組。在氣候適宜的情況下，及時(shí)開(kāi)展滅螺，做到隨時(shí)拉得出，打得響，確保不延誤最佳滅螺時(shí)機(jī)。

4、滅螺重點(diǎn)工程的申報(bào)：各血防流行鎮(zhèn)衛(wèi)生院要主動(dòng)與鎮(zhèn)水利部門(mén)協(xié)調(diào)，利用疏浚河道等水利項(xiàng)目，更多地填埋歷史上的有螺環(huán)境。凡動(dòng)土滅螺工程量土方超過(guò)3萬(wàn)立方米的工程或水泥硬質(zhì)化超過(guò)20萬(wàn)元以上的滅螺工程，可申報(bào)省辦滅螺重點(diǎn)工程項(xiàng)目。滅螺工程量土方超過(guò)1萬(wàn)立方米以上或水泥硬質(zhì)化超過(guò)5萬(wàn)元以上的滅螺工程，可申報(bào)市辦滅螺重點(diǎn)工程項(xiàng)目。對(duì)相對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，土方量在5000立方米以上或藥滅面積較大的環(huán)境，可申報(bào)市滅螺重點(diǎn)工程項(xiàng)目。凡申報(bào)省、市滅螺重點(diǎn)工程的鎮(zhèn)，要按照《省重點(diǎn)滅螺工程項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)》的要求，按實(shí)填報(bào)有關(guān)內(nèi)容于5月底前報(bào)市血地防辦，市滅螺重點(diǎn)工程在7月底前報(bào)市血地防辦。

三、查治病工作目標(biāo)及任務(wù)

今年全市查病8000人，擴(kuò)大化療70人，以流動(dòng)人口和近6年有螺村的常住人口以及外省、市血防流行區(qū)遷入人口為主。

（一）查病對(duì)象和方法

1、對(duì)象：近6年有螺鎮(zhèn)查所有有螺村6周歲以上的常住人口。各鎮(zhèn)（場(chǎng)）對(duì)從湖南、湖北、江西、安徽、云南及我省寧、鎮(zhèn)、揚(yáng)沿江地區(qū)流入我市的6周歲以上人群進(jìn)行普查。特別是水上運(yùn)輸人員和漁船民職業(yè)人員，要進(jìn)行追蹤檢查，嚴(yán)控輸入性病例。對(duì)本地流出上述地區(qū)的人群，除春節(jié)返鄉(xiāng)期間突擊追蹤查病外，平時(shí)返鄉(xiāng)時(shí)按常規(guī)門(mén)診要求檢查，對(duì)檢查人員要進(jìn)行登記備查。各血防流行鎮(zhèn)要對(duì)原在冊(cè)晚期血吸蟲(chóng)病人進(jìn)行核查摸底，了解病人健康狀況，宣傳國(guó)家的救助政策，對(duì)符合救助條件的晚血病人實(shí)施住院治療救助工作。歷史遺漏的、非在冊(cè)晚期血吸蟲(chóng)病病人要由市人民醫(yī)院確診，經(jīng)市血防辦初審報(bào)省批準(zhǔn)后列入救助范圍。新曹鎮(zhèn)新洋村、三倉(cāng)鎮(zhèn)沙灶村的查病工作，按省監(jiān)測(cè)點(diǎn)方案進(jìn)行，完成全村整群抽樣，要確保查病人數(shù)在1000人以上，流動(dòng)人口100人以上。

2、方法：堤?hào)|各鎮(zhèn)采用膠體染料試紙條法(DDIA)進(jìn)行直接檢測(cè)。堤西各鎮(zhèn)取血后3天內(nèi)隨送檢表送市疾控中心血防科。凡DDIA陽(yáng)性者均要糞檢，進(jìn)一步進(jìn)行病原學(xué)檢查。牲畜的監(jiān)測(cè)查病，由林牧業(yè)局組織實(shí)施，完成上級(jí)下達(dá)的牲畜病情監(jiān)測(cè)任務(wù)。

（二）治療對(duì)象及方法：

凡DDIA陽(yáng)性、糞檢陽(yáng)性者以及有血吸蟲(chóng)病史且未經(jīng)吡喹酮正規(guī)治療者均需治療。糞檢陽(yáng)性列為病人，采用吡喹酮60平方米g/kg，二日療法；DDIA陽(yáng)性而糞檢陰性者，作為擴(kuò)大化療對(duì)象，采用毗喹酮40平方米g/kg，一日療法。所有治療對(duì)象，一律住院正規(guī)治療。嚴(yán)禁設(shè)點(diǎn)或發(fā)藥到人的院外治療，確保安全無(wú)事故。所有治療對(duì)象須在12月底前完成治療。