文本閱讀論文范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文本閱讀論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

社科論文，是指哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的研究論文，大多具有較強(qiáng)的文化色彩、人生價值與時代精神，能引導(dǎo)考生關(guān)注世界、人類、社會、民族等人文話題。

【考點(diǎn)解讀】

考點(diǎn)一：理解文中重要概念的含義

重要概念，主要是指體現(xiàn)作者立場觀點(diǎn)、反映文章深層次內(nèi)容、對文章結(jié)構(gòu)起照應(yīng)連接作用的語句。做這類考題要養(yǎng)成釋詞看篇的閱讀習(xí)慣，不要孤立地就詞論詞，而要根據(jù)社科背景（如語境）來理解。

考點(diǎn)二：理解文中重要句子的含義

重要句子，是指對理解文章起重要作用、內(nèi)涵較為豐富、結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子。對這類句子的理解，既要注意分析句內(nèi)的結(jié)構(gòu)，也要分析句外的語境聯(lián)系，還要分析句子的中心作用。如：分析句內(nèi)的結(jié)構(gòu)，既要區(qū)分單句還是復(fù)句，還要從中找出表達(dá)重點(diǎn)；分析句子的主題作用，要看這個句子對文章主題或段落中心是理性解說，還是具體例證等等。

考點(diǎn)三：篩選并整合文中的信息

社科論文的重要信息主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是文本中的基本概念和基本知識；二是文中某一觀點(diǎn)或結(jié)論的依據(jù)，包括有關(guān)理論、相關(guān)事實(shí)、現(xiàn)象等；三是某一現(xiàn)象或行為的原因、目的或者它所包含的范圍；四是最能表達(dá)作者寫作意圖的語句。篩選這些信息時要仔細(xì)推敲題目，大體框定相關(guān)的閱讀語區(qū)，從文中把符合考題要求的字、詞、句等語言材料篩選出來，加以概括、重組、融合。

考點(diǎn)四：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

“文章結(jié)構(gòu)”，指對材料組織和安排的方法，它是文章思路外在形式的表現(xiàn)。“文章思路”，是按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。這個路徑和脈絡(luò)實(shí)際是一個連貫的思維過程，即要求圍繞一個中心點(diǎn)，由淺入深，從一個方面到更多方面，把要表達(dá)的思想內(nèi)容組成一個嚴(yán)密的整體。

考點(diǎn)五：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

“內(nèi)容要點(diǎn)”，是指文章的主要內(nèi)容或文章內(nèi)容的精要之處。如果是全文的，則是文章的“中心思想”。概括整篇文章的中心思想，可以通過整體閱讀、分段總結(jié)、歸納要義、總結(jié)中心幾步進(jìn)行；概括局部段落的主要內(nèi)容，則要借助上下文與全文的中心思想完成。

考點(diǎn)六：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

是指作者對某具體事物的主觀傾向。人的思想感情是豐富復(fù)雜的，表述方法也不是單一的。因此需要篩選辨析，綜合分析，全面概括，才能準(zhǔn)確地把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

【答題要旨】

一、“整體感知”明大意

不要急于看考題，要先總覽全文，形成整體感知。基本知曉文章的寫作意旨以后，再解讀局部語段和有關(guān)問題。瀏覽文章時，可用鉛筆勾畫一些重要內(nèi)容：1.直接宣布觀點(diǎn)的句子；2.證明觀點(diǎn)的相關(guān)論據(jù)；3.對前文進(jìn)行肯定或否定的議論；4.標(biāo)示文章結(jié)構(gòu)的句子，如段落的起始句、收束句等。

二、激活“背景”作基礎(chǔ)

高考閱讀題中的社科論文往往是反映某一個社會科學(xué)領(lǐng)域最新動向的文章，文章所涉及的內(nèi)容對同學(xué)們來說是比較新的。平時可以根據(jù)近幾年高考社科論文的角度及其“慣性”，積累一些美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)和民俗學(xué)等方面的基本原理與基本知識，以備考試時隨時“激活”。

三、明確要求審題干

1.明確題干要求。要看清楚選擇“正確”還是“不正確”的，“符合”還是“不符合”的，“屬于”還是“不屬于”的。

2.明確題干關(guān)鍵詞。注意“觀點(diǎn)”“態(tài)度”“意義”“原因”“條件”“方法”“關(guān)系”“異同”等關(guān)鍵詞，解題時緊扣它們作針對性思考。

四、對照原文識選項(xiàng)（選擇題）

1.篩選定位：找準(zhǔn)、找全與選項(xiàng)對應(yīng)的原文。

2.對照比較：看選項(xiàng)的話題、說法及遣詞用語與原文相比在語言文字上有無變化，如何變化，變化后的內(nèi)涵外延等是否相同。

3.排除確認(rèn)：每個錯項(xiàng)都是可以從原文中找出依據(jù)進(jìn)行排除的。對摘抄原文語句較多、上下文能找到某些詞語的選項(xiàng)，不能盲目認(rèn)同；而對那些改變形式、找不到相應(yīng)詞語和句子的選項(xiàng)，不能輕易否定。一定要從是否符合原文意思、符合邏輯性上去思考判斷。

4.識別陷阱：①偷換概念――看原文詞語在選項(xiàng)中有沒有被換成其他詞語。②以偏概全――看單稱（某一個）、特稱（部分）、全稱（全部）是否被改變。尤其注意“某些”“部分”“這個”“凡是”“一切”“全”“所有”“主要的”等詞語變化。③混淆時間――看“已”“曾”（已然）“將”“會”“一定”（未然、將然）等時態(tài)詞的變化。④過于絕對――看“或許”“可能”（或然）“必然”“一定”等詞語的變化。⑤無中生有――此錯項(xiàng)常在“是否符合文意”題中出現(xiàn)，要注意選項(xiàng)中有、原文沒有的說法。⑥強(qiáng)加因果――注意因果關(guān)系的句子會有“推不出”的問題。

五、審清方向答要點(diǎn)（簡答題）

1.弄清問題區(qū)域：弄清楚某個問題與文章的哪個角度、哪個段落、哪些句子有聯(lián)系。

2.梳理答題思路：理清提問的角度與文本闡述的關(guān)系，怎樣把它們組織起來才符合題目要求；需要引用文章的哪些材料，對原材料做怎樣的篩選、概括或轉(zhuǎn)述的工作。

3.組織答題語言：社科論文閱讀題一般不需要豐富的想象，要精練答題，概括表述。盡量分點(diǎn)作答，并適當(dāng)參考題目的賦分。

【考題演練】

建構(gòu)主義也可以稱為結(jié)構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義的最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中，即個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式(徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計思想，因而必然要對傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)；從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時，也逐步形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新一代教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計思想。

在建構(gòu)主義的教學(xué)模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

1.下列關(guān)于“建構(gòu)主義”及其學(xué)習(xí)理論的解說，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.建構(gòu)主義創(chuàng)造人皮亞杰認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

B.建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。

C.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)既需要學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義，也需要學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師的思維過程。

D.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求，教師要由知識的幫助者、促進(jìn)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的傳授者、灌輸者。

2.根據(jù)原文提供的信息，以下說法正確的一項(xiàng)是（ ）

A.傳統(tǒng)教學(xué)之中常常提及的“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。

B.學(xué)習(xí)效益既取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力，也取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力。

C. 應(yīng)該摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立以學(xué)生為中心、把學(xué)生當(dāng)作知識建構(gòu)的主動者的新型教學(xué)模式。

D. 一般情況下，教師是教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是教學(xué)的中心，也不是傳授知識的“講師”。

3.“同化”與“順應(yīng)”相比，哪一個更復(fù)雜？為什么？

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4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式有哪些新特點(diǎn)？

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參考答案與解析

1.B（A皮亞杰不是建構(gòu)主義創(chuàng)造人；C不需要“學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師的思維過程”；D“幫助者、促進(jìn)者”“傳授者、灌輸者”兩者位置應(yīng)互換）

2.C（A傳統(tǒng)教學(xué)并不提及“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”；B不能“取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力”；D“一般情況下”不當(dāng)，應(yīng)該是全部情況）

篇2

一、要有篩選信息、標(biāo)出關(guān)鍵詞句的意識

俗話說 “不動筆墨不讀書”。學(xué)生在閱讀文本的時候，首先要養(yǎng)成讀書動筆的意識，一邊讀一邊標(biāo)出關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，這不但能幫助學(xué)生迅速準(zhǔn)確地理解內(nèi)容，提高考場閱讀的速度，而且能強(qiáng)化記憶，加深理解，透徹地把握文章精髓。那么，哪些是關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句呢？關(guān)鍵詞主要包括：

1.文本中重點(diǎn)闡述的名詞術(shù)語，即要明確議論的對象及其本質(zhì)特征；重要修飾語、限制語，即在闡述重要概念術(shù)語時所使用的定語和狀語。

2.表明結(jié)構(gòu)標(biāo)志的詞語，即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的詞語。像關(guān)聯(lián)詞，可以辨明各個分句之間的意義關(guān)系，以及意思側(cè)重點(diǎn)所在；像解說性的詞語，如“換句話說”“也就是說”“所謂”“即”“說得正確些”等，表明前后意思相同；像概括性的詞語“總而言之”“綜上所述”“總之”“因此”等，表明下文是總結(jié)的話，是文章（或段落）的結(jié)論（或觀點(diǎn)）所在。

3.表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語，如“同時”“另外”“還”“首先”“進(jìn)而”“并”“又”“那么”這些詞表示不能只限于前面或后面的意思，要追溯下文或上文的意思。

4.表示論述角度的詞語，就是從哪個方面發(fā)表對問題的見解或介紹對象的特點(diǎn)。關(guān)鍵句應(yīng)該是每一段中的重要句子，比如：起始句：起始往往有提示、概括或轉(zhuǎn)承的作用。議論文的論證就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類表起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語，所以在閱讀時要注意開頭結(jié)尾的表述。

二、要有梳理層次、把握思路的意識

標(biāo)出關(guān)鍵詞句的重要目標(biāo)之一就是梳理層次、把握思路。行文思路就是文章思想的路徑、脈絡(luò)，它具體表現(xiàn)為文章的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)與思路是形式與內(nèi)容的關(guān)系，結(jié)構(gòu)服務(wù)于思路，思路外化為形式，二者是辯證統(tǒng)一的。分析行文思路即在分析文章結(jié)構(gòu)；分析文章結(jié)構(gòu)即在梳理行文思路。文中的有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過渡句、前呼后應(yīng)句（包括文中反復(fù)出現(xiàn)的文句），往往能體現(xiàn)文章思路，為我們劃分文章結(jié)構(gòu)提供重要參考。

在教學(xué)中，如果能教給學(xué)生一些答題技巧，教會學(xué)生在閱讀時能夠分析文章結(jié)構(gòu)，梳理出文章的行文思路，答題時要聯(lián)系上下文答題等，這樣，學(xué)生答題時才會胸有成竹。文本的思路包括使用承接詞語，表現(xiàn)出文章的脈絡(luò)，體現(xiàn)段落之間的關(guān)系，表現(xiàn)層次之間的聯(lián)系。在通常情況下，可以表述為：先寫什么，后寫什么，再寫什么，最后寫什么；或者，首先寫什么，然后寫什么，接著寫什么，末了寫什么。總之，要體現(xiàn)思路的承接性，表現(xiàn)脈絡(luò)的過程性。

三、要有審讀題干、確定答題區(qū)間的意識

信息類文章的主要功能是介紹知識、傳遞信息，命制題目時都是依據(jù)文章相關(guān)字句表述的，答案就在文中。答題時要認(rèn)真審讀題干，揣摩命題意圖，明確題目的要求，弄清答題方向。題干的設(shè)置通常包含三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向。與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩命題的意圖。

篇3

2015年的高考論述類文本閱讀，在題材、題型上，各省市有一定的差別。從對2016年高考命題的影響角度看，全國新課標(biāo)卷具有較強(qiáng)的參考價值；而各省市對論述類文本閱讀命題的探索對此類文本考查的改革也將有一定的啟示。

近三年來，全國新課標(biāo)卷論述類文本閱讀在題材、題型上有一定的穩(wěn)定性，也有一定的創(chuàng)新。從題材的選擇上看，或?yàn)槲乃嚴(yán)碚摚驗(yàn)闅v史專論等。從題型上看，都是選擇題，而且每個選項(xiàng)50個字左右，側(cè)重于對一個方面的表述。從考點(diǎn)上看，主要考查理解文中重要概念的含義，篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。其中篩選并整合文中的信息是重點(diǎn)，命題人往往從選文中選取相關(guān)概念、信息和觀點(diǎn)等，通過變換說法、拓展舉例的方式讓考生辨析正誤，探討研究。

北京、上海、江蘇、浙江、天津、山東等省市在論述類文本閱讀的命題方面多有創(chuàng)新，如2015年北京卷實(shí)行專題閱讀，圍繞漢字印刷這一話題，選取三則閱讀材料，總篇幅近3000字，既有歷史知識介紹，也有理論分析表述，設(shè)置8道選擇題，綜合考查字音、字形、詞語的辨析，概念理解，信息篩選與整合，要點(diǎn)歸納，觀點(diǎn)概括等能力。命題者設(shè)置的選項(xiàng)字?jǐn)?shù)不多，重在內(nèi)容概括，著重考查學(xué)生快速閱讀的能力。上海卷、江蘇卷在文本選擇、命題設(shè)置上都比較靈活，如上海卷選擇說明性文本，考查說明方式、說明方法、語言特征等，主客觀題兼?zhèn)洌欢K卷則以主觀題為主，考查論述層次等。

2015年其他省市的論述類文本閱讀，在選材與題型上延續(xù)了其以往的特色。偶有自然科學(xué)類文章，但大多還是社科類文章。與全國新課標(biāo)卷相比，隨筆雜感較多，專業(yè)性不及全國卷突出。就論述類文本閱讀的常見題型和考點(diǎn)來看，考生要重點(diǎn)掌握以下答題技巧：

一、掌握答題步驟

1.讀。粗讀全文，整體把握

一定要通讀全文，一字一句地讀完，理解文章大意，即使不能理解相關(guān)概念的含義，也要明確它在文中所指。

2.審。審清題干，明確要求

明確題目的要求是什么，如“不符合原文意思的”意味著某選項(xiàng)對原文相關(guān)語句、文意的理解等是不準(zhǔn)確的；“理解和分析不正確的”意味著某選項(xiàng)的觀點(diǎn)、態(tài)度等是從原文中推斷不出來的的。

3.找。準(zhǔn)確查找，確定區(qū)間

要在原文中準(zhǔn)確找出與各選項(xiàng)對應(yīng)的語句。有時對應(yīng)的語句不止一處，要全面查找，不可遺漏；有時選項(xiàng)是對原文的歸納與概括，要找出相關(guān)的論點(diǎn)論據(jù)，進(jìn)行整合。

4.比。比照分析，判斷正誤

這是最為關(guān)鍵的一步，要判斷選項(xiàng)對原文相關(guān)語句的改寫有沒有改變原文的意思，有時兩者的差別很小，只在個別詞語的表述上有區(qū)別，一定要細(xì)心。

二、掌握比對方法

解答論述類文本閱讀試題的方法主要有比對法和排除法，其中最重要的是比對法。一般而言，在整體閱讀全文之后，再根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，找到原文中的相應(yīng)區(qū)域；此后，所要用到的答題方法就是比對。當(dāng)然，不排除在整體閱讀的基礎(chǔ)上，直接對選項(xiàng)做出判斷。這時，仍需要通過比對來檢驗(yàn)判斷的正確與否。

1.比對句中詞語

命題者在設(shè)置錯誤選項(xiàng)時，有時只是在個別詞語上對原文的表述稍加變換。這些變換主要是增添、刪去或是更改某些詞語。答題時，要特別注意以下幾類詞語。

（1）表示范圍的詞語。表示全部范圍的，如“全”“都”“所有”“囊括”“共”“統(tǒng)統(tǒng)”“一概”等；表示大部分范圍的，如“大多”“多數(shù)”等；表示范圍限定的，如“只”“僅僅”“光”等；表示范圍涉及兩種及以上對象的，如“以及”“及”“和”“也”“又”等。此外，要特別注意修飾性詞語（一般是定語），這些詞語往往圈定了范圍，比對時要注意選項(xiàng)是否有擴(kuò)大和縮小范圍的情況。

（2）表示程度的詞語。表示程度高、深的，如“很”“挺”“怪”“更”“最”“太”“忒”“好”“真”“非常”“十分”“特別”“極其”等；表示程度一般、適中的，如“較”“比較”等；表示程度輕的，如“稍微”“不大”“有點(diǎn)兒”“有些”等。比對時要注意加重或減輕程度的表述，注意輕重倒置、過度夸大的現(xiàn)象。

（3）表示指代的詞語，如“這”“其”“它”等。比對時，要注意指代對象是否一致，特別要注意是否有張冠李戴、偷換概念等錯誤。

（4）表示時間或時態(tài)的詞語，如“后來”“最早”“近來”“正在”“日前”“一旦”“立即”“馬上”“目前”“已經(jīng)”“早已”“曾經(jīng)”“剛剛”“即將”“就要”“了”等。比對時，要注意是否有時間先后錯亂、混淆已然與未然等情況。特別要留心是否有故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)發(fā)生的情況”的內(nèi)容。

（5）表示否定的詞語，如“莫”“非”“否則”“切忌”“禁止”“防止”“難以”“忘記”“忽視”“放棄”“拒絕”“杜絕”“差點(diǎn)兒”等。

（6）表示語氣的詞語。表示肯定的，如“決”“必定”“必須”“一定”“的確”等；表示揣測的，如“或許”“大概”“可能”“似乎”“也許”等。比對時，要注意是否有混淆偶然與必然、說法絕對化的情況。

（7）重要的動詞、形容詞等。主要是判斷一些詞語的替代有沒有篡改原文，有沒有曲解文意。

2.比對句間關(guān)系

比對句間關(guān)系，要求的不只是單純地篩選信息，而是要在篩選信息的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的關(guān)系。這又可以分為兩類：一是分析單個分句中的各種成分及其關(guān)系；二是分析復(fù)句中各個分句間的邏輯關(guān)系。

（1）比對單個分句中的各種成分與原文表述是否一致。要注意省略、添加、更改的部分，特別是一些修飾成分的增刪與改動。

（2）比對單個分句中的各種成分間的關(guān)系與原文表述是否一致。這就要求分析句子的主謂賓定狀補(bǔ)等成分，劃分句子的主干，從而判斷選項(xiàng)有沒有雜糅、籠統(tǒng)、混淆等問題。

（3）比對復(fù)句中各個分句間的關(guān)系與原文表述是否一致。分句間的關(guān)系主要有因果、條件、假設(shè)、目的、轉(zhuǎn)折、并列等，特別要注意強(qiáng)加因果、因果關(guān)系倒置、必要條件變成充分條件、并列關(guān)系變成轉(zhuǎn)折關(guān)系等情況。

3.比對論點(diǎn)論據(jù)

對理解與分析作者觀點(diǎn)的題目，需要綜合全文進(jìn)行比對。這種題目的選項(xiàng)有兩種，一種是單一判斷型的，一種是完整推斷型的。

（1）單一判斷型。要看原文有沒有類似的表述，如果沒有，看它是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理；如果有，看它是否與原文表述一致，看它在文中的作用。

（2）完整推斷型。原因與結(jié)果、條件與結(jié)論同時出現(xiàn)，比對時，看原因與條件在原文中是否有依據(jù)，看結(jié)果與結(jié)論在原文中是否有現(xiàn)成的表述，看原因與結(jié)果、條件與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系是否合理。

【典型例題解析】

（2015年山東卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。

藝術(shù)實(shí)踐證明，要塑造出具有較高審美價值的典型人物，就必須深刻揭示人物性格的內(nèi)在矛盾性。如果不能把握和揭示人物靈魂深處的真實(shí)和社會歷史的真實(shí)，不能把人物性格的內(nèi)在矛盾性成功地揭示出來，就沒有活生生的真實(shí)的人，就沒有真正深刻的典型。

巴金曾經(jīng)指出：“為了應(yīng)付新的需要，有人注意到了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，于是在正面人物身上加入一些缺點(diǎn)，在動搖人物身上加入一些優(yōu)點(diǎn)，總之使得每個人甚至反面人物都帶有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然沒有血色，不像真人。為什么呢？我想有一個原因是，除了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以外，活人的身上還有別的東西。”人類復(fù)雜的內(nèi)心圖景，不是用幾筆鮮明的色彩可以描畫清楚的，不是“優(yōu)點(diǎn)”“缺點(diǎn)”這種具有確定范圍的概念性語言可以概括的。事實(shí)上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，對作家塑造人物性格，將產(chǎn)生積極的影響。

性格元素模糊性主要包括兩層意思。

一是構(gòu)成性格整體的各種元素之間往往是不同向的，甚至是彼此矛盾對立的：一部分性格元素表現(xiàn)為肯定性方向，表現(xiàn)為善，表現(xiàn)為美，表現(xiàn)為真，表現(xiàn)為圣潔；另一部分性格元素表現(xiàn)為否定性方向，表現(xiàn)為惡，表現(xiàn)為丑，表現(xiàn)為偽，表現(xiàn)為鄙俗。這種雙向性，使一個人的性格表象變得紛紜復(fù)雜，使一個人有時像他自己，有時又不像他自己；有時忠于他自己，有時又背叛他自己。這就是說，構(gòu)成性格整體的各種元素往往不能按照同一確定的方向運(yùn)動，而正是這種非同向發(fā)展的各種性格元素，才形成人物性格的模糊性。例如，構(gòu)成阿Q性格整體的元素是非常復(fù)雜的 ，而這些雜多的性格元素，又表現(xiàn)為雙向性：質(zhì)樸愚昧又狡黠圓滑，率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道，自尊自大又自輕自賤，爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從……這些元素在自身運(yùn)動的過程中，互相碰撞，互相交叉，形成復(fù)雜的性格表象。

性格元素模糊性的另一層意思，則是每一個性格元素內(nèi)部都帶有二重性，肯定中包含著否定，否定中也包含著肯定。因此，性格元素自身的性質(zhì)不可能完全確定。它在不同的情境中總是顯示出不同的內(nèi)容和形式，不斷變化。例如，當(dāng)一個人在追求真理時，“倔強(qiáng)”的性格元素就表現(xiàn)為肯定性質(zhì)的“韌性”，而當(dāng)真理不復(fù)存在時還要硬去碰撞，“倔強(qiáng)”元素就轉(zhuǎn)化為否定性質(zhì)的“固執(zhí)”。一個人的勇敢，在某種情況下可表現(xiàn)為見義勇為的善，在某種情況下則又可能表現(xiàn)為不義亦為的惡。李逵的勇猛有時表現(xiàn)為非常可愛的戰(zhàn)斗精神，有時則表現(xiàn)為“排頭砍去”的魯莽。

此外，性格元素的本質(zhì)往往不是直接袒露的，它會被假象包裹著，從而顯現(xiàn)出表里矛盾、似是而非的情狀，使人們感到難以捉摸。狄德羅曾說：“說人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的復(fù)合物，這并不是責(zé)難人，而是為人下定義。”因此，要寫出鮮活的人物形象，確實(shí)值得寫作者多下一番功夫！

（節(jié)選自劉再復(fù)《性格組合論》，有刪改）

1.下列對文章主旨的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.文學(xué)作品中一個個活生生的真實(shí)的人物形象，其性格充滿著內(nèi)在的矛盾性，具有較高的審美價值。

B.多向的性格構(gòu)成，雜多的性格元素，相互影響，相互交叉，使人物性格表象紛紜復(fù)雜，不斷變化。

C.性格元素模糊性對塑造人物形象有重要作用，要刻畫鮮明的人物，離不開對人物性格模糊性的體察。

D.性格元素之間的非同向和每一個性格元素內(nèi)部的二重性，是構(gòu)成性格元素模糊性的兩層主要意思。

【解析】原文第一段說“要塑造出具有較高審美價值的典型人物，就必須深刻揭示人物性格的內(nèi)在矛盾性”。原文第二段結(jié)尾說“事實(shí)上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，對作家塑造人物性格，將產(chǎn)生積極的影響”。原文第三、四、五段主要介紹性格元素的兩層意思。原文第六段指出“性格的本質(zhì)往往不是直接袒露著的，它會被假象包裹著”，結(jié)論是“要寫出鮮活的人物形象，確實(shí)值得寫作者多下一番功夫”，再次點(diǎn)明主旨。綜合各段內(nèi)容，可知整篇文章都在討論“性格元素模糊性對塑造人物形象有重要作用”。 C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是對文章第一段的概括，但第一段并不是文章的主旨段。第二段指出性格的模糊性對寫作的影響，統(tǒng)領(lǐng)第三至六段，結(jié)尾段再呼應(yīng)第二段，可知第二段才是作品的主旨段。B項(xiàng)的依據(jù)是原文第四段最后一句，D項(xiàng)是第三、四、五段的概括。A、B、D項(xiàng)均是部分內(nèi)容，都犯了“以偏概全”的錯誤。

【答案】C

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.有人將人物的“優(yōu)點(diǎn)”“缺點(diǎn)”機(jī)械疊加，以寫出 “人情味”，但這樣還體現(xiàn)不出人物性格的模糊性。

B.人物性格具有模糊性，這要求創(chuàng)作者塑造人物不能從表象入手，以避免人物形象的明確性和概念化。

C.一個人追求真理時的堅(jiān)定和自以為是時的固執(zhí)，顯示了“倔強(qiáng)”這一性格元素在不同情境中的不同表現(xiàn)。

篇4

初讀，整體感知內(nèi)容

初讀是從整體上把握課文大意。一般是老師用精彩的導(dǎo)語創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提下，讓學(xué)生讀全文。要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，認(rèn)記字形，讀順句子，讀通全文，初步感知課文內(nèi)容。

例如，在教學(xué)《翠鳥》一課，學(xué)生初讀課文時，筆者設(shè)計了兩次讓學(xué)生讀課文。第一次，讓學(xué)生用自己喜歡的方式自由讀課文，劃出課文中的生字新詞，依據(jù)拼音讀準(zhǔn)字音；讀通每一個句子，遇到難讀的多讀幾遍。第二次，讓學(xué)生默讀課文，并畫出自己不理解的地方。思考：課文主要寫了什么？通過這樣“一讀、再讀”這兩個環(huán)節(jié)，目的是讓學(xué)生讀通課文。在學(xué)生讀通課文的基礎(chǔ)上，然后讓學(xué)生質(zhì)疑提問，為學(xué)好課文打下基礎(chǔ)。

精讀，深刻領(lǐng)會含義

學(xué)生在初讀課文時所獲得的感性認(rèn)識，只能反映課文的表象和外部聯(lián)系，要更深一層理解課文內(nèi)容，教師就要點(diǎn)撥學(xué)生通過重點(diǎn)句段的流利朗讀，引導(dǎo)學(xué)生去體會重點(diǎn)句段在表情達(dá)意上的關(guān)鍵作用，從而深刻領(lǐng)會課文內(nèi)容。

如教學(xué)《月光曲》一課，筆者重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生精讀課文第9自然段。為了讓學(xué)生把這一自然段讀流利，正確把握好重點(diǎn)詞句語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，語氣的輕重緩急。筆者先配上時而徐緩抒情時而高昂激越的樂曲讓學(xué)生讀課文，讀后提問：你從哪些詞句中感受到《月光曲》的變化？是怎樣變化的？（生：慢――快――快而有力）。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住“水天相接”“微波粼粼”“霎時間”“一縷一縷”、“波濤洶涌”等詞句讓學(xué)生反復(fù)地誦讀，讀出音樂的時而舒緩，時而明快，時而悠揚(yáng)，時而激烈。其中，筆者設(shè)計了個別讀、教師示范讀、分層讀、和著音樂讀等多種形式。此時，即使學(xué)生從沒聽過《月光曲》，也能通過生動優(yōu)美的語言文字，想象出《月光曲》的基本旋律。最后，筆者讓學(xué)生閉目欣賞《月光曲》，并說說你眼前仿佛出現(xiàn)了什么？在這一過程中，學(xué)生對課文、對曲子的解讀也會更加深刻、透徹。

品讀，體悟思想感情

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。在品讀階段，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)情境等方式，讓學(xué)生入情入境地讀課文，把自己的情感投入到課文的人物和情節(jié)中去，從而體會課文表達(dá)的思想感情。教學(xué)中，教師要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、點(diǎn)撥，還要注意引導(dǎo)學(xué)生展開交流、討論。

如教學(xué)《再見了，親人》一課第4至6自然段時，如何引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)志愿軍戰(zhàn)士與朝鮮人民依依惜別之情，體會中朝人民在抗美戰(zhàn)斗中用鮮血凝成的深厚情誼呢？在教學(xué)中，筆者先運(yùn)用多媒體播放志愿軍與朝鮮人民分別的視頻，讓學(xué)生感受當(dāng)時的感人場面。然后讓學(xué)生在《送別》這首歌中聆聽課文錄音。讀后提問：從視頻和課文朗讀中你覺得當(dāng)時的場景可以用哪幾個詞來形容？（依依不舍、難舍難分）學(xué)生一旦有了這種情感體驗(yàn)，讀起書來自然會入情入境。這時，筆者采用了指名讀、評讀、全班讀等多種形式。讀完后，師生集體討論交流：“中國人民志愿軍和朝鮮人民為什么以‘親人’相稱？為什么說我們的心永遠(yuǎn)跟你們在一起？”在交流中，學(xué)生各抒己見。這時，學(xué)生、教師、作者三者的情感發(fā)生碰撞，拉近學(xué)生和文本的距離，使學(xué)生真正走進(jìn)了課文的人物和情節(jié)中去，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而深刻地領(lǐng)會文中所表達(dá)的志愿軍與朝鮮人民的深厚情感。

賞讀，賞識文本妙處

這一階段的重點(diǎn)是“賞”，讓學(xué)生在賞讀中積累、運(yùn)用、內(nèi)化語言，受到熏陶、感染，形成語感，提高審美情趣。當(dāng)學(xué)生經(jīng)過品讀階段的反復(fù)誦讀，已將文章之意了然于心，此時，讓學(xué)生再次走進(jìn)文本，再美美去賞讀課文，使他們在賞讀中積累語言，去發(fā)現(xiàn)表達(dá)上的特點(diǎn)，去分享作者的情感體驗(yàn)。

如教學(xué)《秋天的雨》這篇散文，在“賞讀”這一環(huán)節(jié)，筆者設(shè)計了如下朗讀要求：用自己喜歡的讀書方式，自由讀課文，把自己喜歡的句子或段落背下來，看看又有什么新的發(fā)現(xiàn)？這樣，學(xué)生在朗讀的過程中再次感受作品的語言美，體會秋天的美好，并積累了優(yōu)美語句。

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師給足學(xué)生讀的時間，讓學(xué)生充分地讀，有感情地讀，讀出韻味，讀出情趣，讀出感悟。使教師從繁瑣的課文分析中解脫出來，把“以讀為本” 的基本策略真正落到實(shí)處，達(dá)到“多讀自悟”的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.x務(wù)教育：語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2011.

篇5

簡愛時代張?zhí)炫?/p>

最近騎馬舞成為風(fēng)行世界的招牌動作， MV中形象滑稽的“鳥叔”扭動著滑稽的舞姿，以歡快而簡單的旋律，快馬加鞭地征服了全世界。

進(jìn)入到21世紀(jì)以來，隨著世界的信息化，全球化的地球村在網(wǎng)絡(luò)上真正實(shí)現(xiàn)了，而這正是《江南style》快速地風(fēng)行世界的技術(shù)基礎(chǔ)。

但在這種技術(shù)支持外，更重要的是這個神曲有著當(dāng)下暢通傳播的共性。它和中國的神曲，比如《嘻唰唰》、《忐忑》、《No body》、《最炫民族風(fēng)》一樣，都是旋律動感，動作易學(xué)、情節(jié)簡淡，歌曲朗朗上口、不用太多技巧，總體上歌曲夸張、無厘頭，適合惡搞、隨意剪輯，具備了很高的傳播度。另外，它們的走紅模式都是相似的：作者或演唱者不經(jīng)意間推出，然后在網(wǎng)絡(luò)上偶然走火，被各種狂歡式的解構(gòu)與惡搞，造就其成為“神曲”。

其實(shí)，這種現(xiàn)象背后，正意味著一個“簡愛時代”的來臨。“簡愛時代”的一個最基本的特征是：簡單的才愛，愛的就是簡單。

追溯近幾年的文化潮流，“簡愛時代”的特征已經(jīng)很明顯：喜羊羊灰太郎、麥兜、機(jī)器貓，這些童稚化動漫作品與角色成為大量成年人的摯愛；開心農(nóng)場、連連看、憤怒的小鳥，這些都不用過腦的游戲成為全民游戲；微博、推特盛行，對長文失去耐心，簡短一句話成為主流，“爸：錢！兒”這種交流，成為一種普遍的人際關(guān)系生態(tài)。此外，大量人類幼稚期使用的詞匯，也開始大范圍流傳，如“醬紫”、“怕怕”等等，還有大量的語氣助詞與在線、短信聊天常用詞、聊天表情；而“orz”、“”、“呆呆”等字母、數(shù)字組合與古詞新用，就是利用初級語言的諧音或者象形語言特征；轉(zhuǎn)發(fā)、轉(zhuǎn)播、收藏（Mark）成為微博、QQ空間、校內(nèi)網(wǎng)（人人網(wǎng)）、博客等的主流模式。這就是“簡愛時代”的寫真照與千姿百態(tài)的生態(tài)圖。在這樣的社會背景下， Less is more（少就是多）成為一個時代的全球口號。

其實(shí)這種簡愛時代，它們表現(xiàn)出來的是一種文化退化，是豐腴優(yōu)裕物質(zhì)伺候下的文化貧困的表現(xiàn)，而在這里面狂歡的民眾們，在荷爾蒙過多卻無處發(fā)泄的青春過剩年代，成為一個個文化貧民，只能跳躍著騎馬舞、戲謔著芙蓉姐姐鳳姐，圍觀著干露露一家三口的，沉溺于這個膚淺的愚樂時代，并樂此不疲，成為馬爾庫塞所言的“單向度的人”。

（選自2012年第25期《南風(fēng)窗》），有刪節(jié)）

1. 分析騎馬舞風(fēng)行世界的原因。

2. 閱讀文章第五段，概括“簡愛時代”的特征。

3. 結(jié)合全文，簡說本文論述的思路。

篇6

蘇霍姆林斯基說過：“在學(xué)校走廊的墻壁上，在教室里，在活動室里，學(xué)生看到的一切，對于他精神面貌的形成具有重要意義。”因此，我們應(yīng)讓環(huán)境成為孩子的第三位老師，應(yīng)根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，有的放矢為幼兒在活動室的周邊環(huán)境提供大量閱讀繪本，并設(shè)計、放置安靜看書的圖示，以營造溫馨、和諧的閱讀氛圍；在墻壁上掛上幼兒自己繪制的閱讀區(qū)域卡片，激發(fā)幼兒“我是環(huán)境小主人”的意識；讓幼兒對圖書定期進(jìn)行整理、修補(bǔ)，讓他們自覺成為集體的主人；每周一次對圖書區(qū)的圖書進(jìn)行漂流活動，拓寬幼兒的閱讀面，從而始終保持住幼兒對繪本的關(guān)注和想讀的熱情。

二、體驗(yàn)愉快閱讀經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒“愛讀”

有了愉快的閱讀經(jīng)驗(yàn)，幼兒就能保持住閱讀的激情。而這愉快的閱讀經(jīng)驗(yàn)該如何積累？我認(rèn)為，活動是幼兒成長的平臺，我們要以豐富的閱讀活動為載體，不斷積累幼兒的閱讀經(jīng)驗(yàn)，提升幼兒的閱讀水平。如每周開展一次閱讀日活動、讀書比賽活動、故事創(chuàng)編活動、故事表演活動等，讓幼兒的閱讀經(jīng)驗(yàn)不斷得到拓展，并逐步養(yǎng)成會看書、能看懂書的良好閱讀習(xí)慣和能力。同時，班級還可以制定閱讀計劃，閱讀和個人自主閱讀，在個人閱讀時間內(nèi)，以區(qū)域活動為主，教師間接引導(dǎo)，讓幼兒自主探索故事情節(jié)，展開豐富的聯(lián)想和猜想，培養(yǎng)幼兒的自主閱讀能力，讓幼兒愛上閱讀。

三、營造互動式閱讀氛圍，讓幼兒“樂讀”

(一)游戲式閱讀

在幼兒的閱讀活動中，教師可設(shè)計一些游戲參與的環(huán)節(jié)，運(yùn)用拼圖、說相反的、改錯法、猜謎法等方式來有效提高幼兒閱讀的積極性。如在《棒棒天使》的活動中，引導(dǎo)幼兒用身體動作模仿兩位天使的形象，孩子邊說邊表演的熱情加深了對繪本的理解，實(shí)現(xiàn)了繪本閱讀與游戲的有效融合，孩子們也在游戲中感受到閱讀的快樂！

(二)情境表演式閱讀

角色扮演是幼兒很喜歡的活動，教師在指導(dǎo)幼兒閱讀時，引導(dǎo)幼兒模仿故事中的角色，提高幼兒參與閱讀的興趣和幼兒學(xué)習(xí)語言、學(xué)會表達(dá)的能力，促進(jìn)幼兒對閱讀材料的理解。如：開展《猜猜我有多愛你》的閱讀時，教師為幼兒準(zhǔn)備了兔子胸卡，吸引幼兒遷移作品“如果你是小兔子和大兔子，你的愛到底有遠(yuǎn)、多高呢？”這樣的閱讀進(jìn)而讓孩子在閱讀過程中體會到閱讀的樂趣，提升了幼兒的閱讀素養(yǎng)。

(三)繪畫圖表式閱讀

繪畫和圖表的方式能夠幫助幼兒更好地理解閱讀材料的意義。如：在《收集東收集西》繪本教學(xué)中，為了讓幼兒清楚地了解事物之間的對應(yīng)關(guān)系，我采用了圖表的方式，對應(yīng)展示秋天與落葉、月亮與星星、天空與云朵、小溪與雨滴，從而更好地幫助幼兒理解繪本的內(nèi)容，并為深度閱讀中的創(chuàng)編活動積累一定的經(jīng)驗(yàn)。

（四）家長的參與。

家長是不容忽視的教育資源。幼兒園應(yīng)積極營造親子閱讀平臺，讓家長多維度了解閱讀對幼兒的重要性，進(jìn)而家園協(xié)作共同進(jìn)行有效的閱讀指導(dǎo)。例如：我園在家園聯(lián)系欄和校網(wǎng)站上開設(shè)《親子閱讀》平臺，幼兒園把孩子每天的閱讀活動和要求進(jìn)行文字記錄，讓家長第一時間了解，同時鼓勵孩子和家長踴躍報名，把自己最喜歡的繪本故事講給大家聽。同時，我班還開展了“親子圖書制作”活動，鼓勵、吸引家長也一起參與進(jìn)來，讓家長發(fā)揮自己特長和聰明才干，以不同方式，與孩子一起討論、設(shè)計、制作。有的家長以廢舊圖書上的圖畫為原材料、有的以各種生動有趣的照片合成為原材料、有的以樹葉、草根為原材料，制作出一幅幅精美的可讀性很強(qiáng)的圖書。在這樣的親子活動中，無論是材料的收集、制作的熱情、設(shè)計的意圖還是作品的效果，無不透露著家長對孩子濃濃的愛意，并為著同一個目標(biāo)：培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣和興趣而孜孜不倦的努力。

四、正確規(guī)范引導(dǎo)，讓幼兒“會讀”

正確規(guī)范的閱讀引導(dǎo)對幼兒終身閱讀尤為重要，它將伴隨著幼兒的一生。家長及教師作為幼兒的啟蒙者、引路人，務(wù)必要幫助幼兒養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。家長及教師要把握好繪本的意境及內(nèi)容，投入情感地講述，在溫馨、輕松、愉快的氣氛中讓幼兒從繪本中學(xué)到知識，懂得道理，并體驗(yàn)快樂。講述后，讓幼兒自主發(fā)問，并讓幼兒有足夠的時間去回味、理解。這樣在不知不覺中，幼兒的閱讀經(jīng)驗(yàn)會越來越豐富，閱讀素養(yǎng)也會不斷的提升，“會讀”的目的也終將達(dá)成。

五、結(jié)語

篇7

這里以近年課標(biāo)卷Ⅰ和課標(biāo)卷Ⅱ（以下簡稱為“卷Ⅰ”和“Ⅱ”卷）為例，對設(shè)題陷阱及解題技巧做一些解說：

一、混淆范圍與程度

混淆范圍，即以部分代替整體，以局部代替全局;或者以全局代替局部，以一般代替?zhèn)€別。混淆程度指故意混淆程度輕重。命題者故意增刪、改動表范圍或程度的詞語，導(dǎo)致縮小或擴(kuò)大范圍、以偏概全或者表意絕對化。

如2015年卷Ⅰ第1題錯誤項(xiàng)：

宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時期，借貸、質(zhì)、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點(diǎn)。

原文第2段首句“宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)”，可知新特點(diǎn)指兩個方面，不只是“信用形式”。此項(xiàng)以偏概全。

【解題提示】一是不能隨意刪減和遺漏信息;二是注意關(guān)鍵的修飾限制詞，尤其重點(diǎn)關(guān)注表數(shù)量多少（“幾個”“少數(shù)”“部分”“大多數(shù)”等）、范圍大小（“凡”“全都”“所有”“部分”“幾乎”“除……之外”等）、程度輕重（“十分”“特別” “稍微”等）和頻率高低（“通常”“總是”“有時”“偶爾”等）的詞語。

二、混淆時態(tài)與模態(tài)

混淆時態(tài)，指故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實(shí)，或者把“已然”說成“未然”，混淆現(xiàn)實(shí)與設(shè)想、未然和已然的差別。混淆模態(tài)，指把可能出現(xiàn)的情況說成必然出現(xiàn)的情況，混淆可能性與必然性。

如2013年卷Ⅱ第2題錯誤項(xiàng)：

在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。

原文“真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)”，說明“華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋”在商代晚期已經(jīng)出現(xiàn)。該項(xiàng)混淆“已然”和“未然”。

【解題提示】一要重點(diǎn)關(guān)注“已經(jīng)”“曾經(jīng)”“過去”“現(xiàn)在”“目前”“將要”“尚未”“之前”“之后”等修飾限制詞語，以免混淆時態(tài);二要特別留意“如果”“一旦”“可能”“估計”“大概”“也許”“未必”“將來”“一定會”等詞語，避免混淆模態(tài)判斷。

三、混淆概念與指代問題

混淆概念主要指在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，導(dǎo)致偷換概念、張冠李戴。選項(xiàng)將兩個概念的內(nèi)涵進(jìn)行混淆、調(diào)換或改變，一般通過漏字、添字、改字、換序等方法對概念的內(nèi)涵或外延進(jìn)行擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)換。指代問題則包括指代不明、指代錯誤、顛倒主客等。

如2014年卷Ⅰ第3題錯誤項(xiàng)：

人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因?yàn)楸瘎鹑说谋瘋⑽窇帧z憫，使人在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種，所謂“以悲為美”的意思全在于此。

“悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫”，根據(jù)原文語境，應(yīng)該是“現(xiàn)實(shí)悲劇”引起的，選項(xiàng)混淆了“現(xiàn)實(shí)悲劇”和“文學(xué)藝術(shù)中的悲劇”兩個概念;選項(xiàng)“在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種”不當(dāng)，原文是“體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、主體的抗?fàn)幒捅А薄皬亩惺艿綇?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅”，選項(xiàng)混淆“”與“悲劇感和審美愉悅”幾個概念。

【解題提示】一要關(guān)注文本論述對象，用圈、點(diǎn)、劃、批的方法標(biāo)出;二要注意選項(xiàng)是否存在信息錯誤對接現(xiàn)象。解答有指代問題的選項(xiàng)，要留心指示代詞（“這些”“那些”“這個”“那個”“其”等），弄清指代的具體內(nèi)容;同時分清主客關(guān)系。

四、邏輯混亂

邏輯混亂包括混淆或顛倒邏輯關(guān)系、條件錯誤等。混淆或顛倒邏輯關(guān)系主要指條件和結(jié)果、原因和結(jié)果關(guān)系上的混淆顛倒，將條件說成結(jié)果或把結(jié)果說成原因，或強(qiáng)加條件及因果關(guān)系。其中因果混亂包含因果顛倒、強(qiáng)加因果。條件錯誤指條件不充分、混淆充分和必要條件。

如2015年卷Ⅱ第2題錯誤項(xiàng)：

“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。

原文沒有表因果的詞語，并不存在著因果關(guān)系，選項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果。

【解題提示】對涉及條件或因果關(guān)系的選項(xiàng)，要在原文中找出相關(guān)句子，仔細(xì)分析有無條件或因果關(guān)系，或者是否顛倒了條件、因果。值得注意的是，題干中有“根據(jù)”“證據(jù)”等字樣，選項(xiàng)與題干之間要能構(gòu)成條件或因果關(guān)系。在選項(xiàng)中見到諸如“只要……就……”“只有……才……”等關(guān)聯(lián)詞語，仔細(xì)辨析充分條件與必要條件。

五、無中生有與故意曲解

無中生有指選項(xiàng)所說內(nèi)容在文本中未提及，也不能從原文中推斷。故意曲解指不尊重原文客觀信息，對詞句的理解與原文意思發(fā)生偏離，牽強(qiáng)附會和曲解夸大。

如2014年卷Ⅱ第1題錯誤項(xiàng)：

《二年律令》中的規(guī)定注重對主使官員責(zé)任的追究，而《唐律》則更加強(qiáng)調(diào)對傷害生命的犯罪行為的追究。

原文是“《二年律令》規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余……當(dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法。”可見二者同罪。此項(xiàng)屬于無中生有。

【解題提示】準(zhǔn)確尋找出原文中與選項(xiàng)對應(yīng)的語句，找出語句相關(guān)的意義，提取與答案相關(guān)的信息，忌主觀臆斷和望文生義。

六、混淆肯否與主次

混淆肯否，指顛倒肯定和否定;混淆主次，指不分主次關(guān)系。

如2015年卷Ⅱ第1題錯誤項(xiàng)：

在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。

原文是“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題”――過去認(rèn)為藝術(shù)品的接受是美學(xué)問題，雖不是重要，但肯定屬于美學(xué)的研究范圍――而不是說它“不屬于美學(xué)的研究范圍”，選項(xiàng)混淆了原文的基本肯否判斷。

【解題提示】仔細(xì)審讀原文，分清肯否，區(qū)分主次。

有時，某個錯誤項(xiàng)也可以綜合設(shè)置兩種甚至三種陷阱。如2015年新課標(biāo)卷Ⅱ第3題錯誤項(xiàng)：

理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。

篇8

首先，應(yīng)該知曉命題者設(shè)置選項(xiàng)的迷惑性，做到“知彼”。

語言是信息的載體，高考對處理信息能力的考查都要落在語言上，因此高考題設(shè)置選項(xiàng)，往往具有迷惑性，善于識破選項(xiàng)陷阱，無疑是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。命題者常將選項(xiàng)的干擾點(diǎn)設(shè)置在以下對應(yīng)關(guān)系上：

1.部分與整體。命題者設(shè)計選項(xiàng)時在事物的程度深淺、范圍大小上有意混淆。

2.主觀與客觀。命題者設(shè)計選項(xiàng)時，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大事物實(shí)有的能力、功能和效用。

3.原因與結(jié)果。因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”，“果”錯斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系。

4.主要與次要。事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計干擾項(xiàng)時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。

5.肯定與否定。命題者設(shè)計選項(xiàng)時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。

6.已然與未然。“已然”是事物已經(jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩浴！拔慈弧笔鞘挛锷形闯蔀槭聦?shí)的狀態(tài)或?qū)傩浴Ｃ}者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)”。

7.偶然、可然與必然。即把原文中的可能有意說成必然，把偶然說成往往，把“可能”的說法轉(zhuǎn)述為“必然”的存在，就是指命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說成既成事實(shí)。

8.有與無。命題者故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒有的信息。

針對上述設(shè)陷情況，一般可采用如下閱讀方法：

（1）讀。通讀全文，爭取讀懂，力爭把握全文的基本內(nèi)容。在閱讀中理清全文的思路，把握住文章的主要內(nèi)容，并有效提取文章的主要信息。在閱讀中要做到圈點(diǎn)勾畫，對于重要概念、重要詞語特別是一些指示代詞或關(guān)聯(lián)詞語要著重留意，這些往往會成為設(shè)題的重點(diǎn)。

（2）篩。篩選出文中的關(guān)鍵詞句，以備解題之需。關(guān)鍵詞主要包括：文中重點(diǎn)闡述的名詞術(shù)語；表示事物之間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語；對說明新知識，新發(fā)現(xiàn)，新理論的形成、發(fā)展過程及作用有重要意義的修飾語、限制語（主要是表程度、數(shù)量、范圍、特征、功能的副詞，如“目前”“將”“部分”“全部”“大概”“也許”“可能”“最……”“除……之外”等）；有指代意義的詞，如“其”“這”“如此”“與此相反”等。關(guān)鍵句則主要包括表示文章或文段主要意思的中心句，要點(diǎn)句，表明結(jié)構(gòu)層次的聯(lián)結(jié)句以及使用雙重否定、疑問語氣的句子。

（3）代。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相對應(yīng)的對應(yīng)句。有時對應(yīng)句可能不止一處，但一般只有一處是符合要求的，因此要仔細(xì)進(jìn)行辨別，篩選出需要的內(nèi)容。如果確實(shí)不止一處，則要進(jìn)行整合，使之互相補(bǔ)充。同時還要弄清對應(yīng)句與上下句、全段乃至全文的關(guān)系，在其中所處的地位是什么。即弄清點(diǎn)與面的關(guān)系，做到“句不離段，段不離篇”。

（4）比。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項(xiàng)在原文基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補(bǔ)充成分的增減，那么就要特別小心是否出現(xiàn)了范圍的擴(kuò)大或縮小，程度的加深或減輕，數(shù)量的增加或減少，是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系，是否將或然性、可能性變?yōu)榱吮厝恍裕A(yù)見性變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)性，將來時變?yōu)榱送瓿蓵r，等等。另外，還要對比題肢之間的異同，找出準(zhǔn)確對應(yīng)題干的選項(xiàng)。

（5）除。排除干擾項(xiàng)，驗(yàn)證答案。確定、選擇一個選項(xiàng)的過程，就是排除其他三個選項(xiàng)的過程。每個題目中設(shè)置的干擾項(xiàng)，都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。但是因?yàn)橛袝r原文的表述不盡科學(xué)或不盡準(zhǔn)確，很多同學(xué)在排除的時候，往往不依據(jù)原文而憑借其他方面的知識或是自己想當(dāng)然，結(jié)果導(dǎo)致失分。這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，排除的依據(jù)只能忠實(shí)于原文。

篇9

一、命題探究

1.選材

從選文上看，文章內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、文學(xué)藝術(shù)等，注重人文科學(xué)知識的傳播，凸顯其文化含量、人文價值、教化作用，如安徽卷的《中國經(jīng)典》、浙江卷的《思維與語言》、湖北卷的《秦漢時代的普遍知識與一般思想》等。這些選文既體現(xiàn)了命題者對語文經(jīng)典性、專業(yè)性、學(xué)術(shù)性的強(qiáng)調(diào)，也讓我們感受到新高考改革趨勢――加大對傳統(tǒng)文化知識的考查。

2.題型

從題型上看，大部分試卷是給出三道單項(xiàng)選擇題，只有廣東卷出現(xiàn)了多選題。設(shè)問方式有要求選擇正確項(xiàng)的，也有要求選擇不正確項(xiàng)的。2015年廣東、福建、北京、浙江、重慶、江蘇等省還設(shè)置有主觀題。而在試題的設(shè)計上，2015年福建卷、江蘇卷考說氖恰胺治鑫惱陸峁梗把握文章思路” “理解重要語句內(nèi)涵”等；廣東卷、重慶卷依然和2014年一樣，保留了“應(yīng)用題”“探究題”，這兩種試題都有一定的難度。

3.考點(diǎn)

從考查內(nèi)容上看，論述類文本閱讀的考查面相當(dāng)廣泛。《考試大綱》規(guī)定的六個能力點(diǎn)有：理解文中重要概念的含義；理解文中重要句子的含義；篩選并整合文中信息；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。這些在2015年的試題中都有所體現(xiàn)。其中理解重要概念含義、篩選并整合文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度為考點(diǎn)。

二、真題回放

2016年將有25個省份使用全國統(tǒng)一命題的試卷。高考再次走向“全國一張卷”已是必然，而各省市自主命制的論述類文本閱讀試題也必將慢慢“靠近”全國卷。下面我謹(jǐn)以湖北卷的論述類文本閱讀為例，分析一下客觀題涉及的考點(diǎn)、解題方法以及常見誤區(qū)，以幫助廣大考生整體把握高考論述類文本閱讀的考查走勢。

（2015年湖北卷）閱讀下面的文章，完成1～3題。

秦漢時代的普遍知識與一般思想

葛兆光

秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。

“天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威。于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天”，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)。

“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神o，又是天下一統(tǒng)、君威、理性法則、知識基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”。“二”即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。

溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。

當(dāng)時人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當(dāng)時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國家。當(dāng)諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認(rèn)同。“天下”一詞在當(dāng)時是一個較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識之后，人們認(rèn)識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞。“海內(nèi)”一詞在當(dāng)時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。

（有刪改）

1.關(guān)于秦漢時代人們對“天”的認(rèn)識，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。

B.人類的社會秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。

C.無論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。

D.“天”是自然的法則，一切知識都與之相關(guān)，秦漢時代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識自我。

【考點(diǎn)定位】本題考查考生對文中重要概念的理解能力。能力等級為B級。

【試題分析】解答本題首先需要在文章中找到 “天”這一字眼出現(xiàn)的位置，然后對照原文比對信息。A項(xiàng)，根據(jù)原文第一段可知“漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)”目的是“獲得思想與行為的合理性”，而不“只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏”。命題者設(shè)計了“以偏概全”的陷阱。B項(xiàng)，原文第三段說“相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序”，并沒有說“如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決”，故B項(xiàng)不符合原文意思，命題者設(shè)計了“無中生有”的陷阱。D項(xiàng)，根據(jù)原文第三段“‘天’所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述……首先是‘一’。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神o，又是天下一統(tǒng)、君威、理性法則、知識基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)”，及原文第五段“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化”可知， “秦漢時代的人們……以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識自我”不符合原文意思，命題者設(shè)計了“張冠李戴”的陷阱。

【參考答案】C

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧保馕吨^對和神圣，所以，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對唯一的神的崇敬。

B.一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。

C.秦漢時代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對話的能力。

D.“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。

【考點(diǎn)定位】本題考查考生對文中內(nèi)容要點(diǎn)的歸納能力。能力等級為C級。

【試題分析】解答本題先要回到原文中進(jìn)行定位，再將原文和選項(xiàng)進(jìn)行對比。A項(xiàng)，根據(jù)原文第三段“‘天’所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是‘天’與‘人’之間就被聯(lián)系起來。首先是‘一’……其次是‘二’……再次是‘五’”可知，“‘天’等同于‘一’”的說法于文無據(jù)，故A項(xiàng)不符合原文意思，命題者設(shè)計了“以偏概全”的陷阱。且根據(jù)原文第一段可知“秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)”是因?yàn)椤安粌H是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于‘天’”；“仿效‘天’的構(gòu)造，模擬‘天’的運(yùn)行，遵循‘天’的規(guī)則”是為了“獲得思想與行為的合理性”。因此，本題命題者還設(shè)計了“因果混亂”的陷阱。

【參考答案】A

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）

A.秦漢時代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。

B.秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。

C.秦漢時代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。

D.秦漢時代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。

【考點(diǎn)定位】本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。能力等級為C級。

【試題分析】本題其實(shí)是對細(xì)節(jié)題的一個拓展，按照細(xì)節(jié)題與對應(yīng)原文相對比的方法，不難得出正確答案。A項(xiàng)，根據(jù)原文第三段可知“‘五行’可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序”，實(shí)際上“五”只是表述“天”的基本數(shù)字概念，宇宙間一切的終極依據(jù)應(yīng)該是“天”。所以A項(xiàng)是錯誤的，命題者設(shè)計了“偷換概念”的陷阱。B項(xiàng)，根據(jù)原文第五段“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”可知，選項(xiàng)中“中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面”的理解和分析是錯誤的，命題者設(shè)計了“混淆范圍”的陷阱。C項(xiàng)，根據(jù)原文第五段“對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代”可知，“‘富貴’與子孫‘繁衍’成了更現(xiàn)實(shí)的追求”，這是秦漢時代人們對“幸福”的追求，不是對“生命”的追求。所以C項(xiàng)是錯誤的，命題者設(shè)計了“張冠李戴”的陷阱。

【參考答案】D

三、誤區(qū)警示

高考論述類文本閱讀側(cè)重于對考生的邏輯思維能力的考查，旨在讓其借助語文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語言信息，主動獲取知識。而命題者在命題時往往不是直接采用原文的語言進(jìn)行選項(xiàng)設(shè)計，而是進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換，以干擾考生的判斷。縱觀近幾年的高考試題，命題者在選項(xiàng)設(shè)計上常設(shè)置的陷阱主要有以下幾種：

1.以偏概全

命題者故意改動文中表示范圍限制或程度輕重的詞語來干擾考生。主要有空間錯位，即以部分代替整體，以局部代替全局，以全局代替局部，以一般代替?zhèn)€別等。

規(guī)避技巧：閱讀文章時，要特別注意關(guān)鍵名詞、動詞前邊的修飾限制詞，如表數(shù)量多少的詞語，“少數(shù)”“部分”“幾個”“大多數(shù)”等；表范圍大小的詞語，“凡”“全都”“所有”“部分”等。見到這些詞，就用橫線畫出來或者作特殊標(biāo)記。

2.張冠李戴

命題者設(shè)計選項(xiàng)時，故意變換施事者或受事者，有時也將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，或者甲乙丙等不同事物各具不同的層次、特點(diǎn)、狀態(tài)、作用，選項(xiàng)將它們原來的對應(yīng)關(guān)系打亂，進(jìn)行錯誤的組合。

規(guī)避技巧：閱讀原文時，要關(guān)注事物的對象，并用圈、點(diǎn)、畫、批等方法標(biāo)出。做題時，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其要看選項(xiàng)的主語、謂語與原文是否一致。

3.偷換概念

命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，誤導(dǎo)考生。在進(jìn)行選項(xiàng)設(shè)計時，命題者有意把原文某文句中的甲概念甲事物換成乙概念乙事物，或在表述時故意把原文的概念用一個相近但有差異的概念來替換，兩個概念之間在類別、范圍或程度上存在著不同。

規(guī)避技巧：解答這類題目，一定要仔細(xì)察看選項(xiàng)與原文相比增加、減少或替代了的詞語，甚至要考慮“的”“了”等虛詞，看是否改變了原文意思。

4.無中生有

選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文中未涉及，也不能從原文中被推斷出來。命題者在拼湊原文某些詞語時，常常有意加入自己的“私貨”，從而給考生造成干擾。

規(guī)避技巧：在做題時，要仔細(xì)比對所給選項(xiàng)的內(nèi)容，尤其要關(guān)注在原文中是否能找到依據(jù)，或者根據(jù)原文是否能將其合理推斷出來。

5.因果混亂

這是命題者常用的設(shè)誤方式，重在考查考生的邏輯判斷能力。一般有兩種情況：一是因果顛倒，把“因”錯斷為“果”，把“果”錯斷為“因”；二是強(qiáng)加因果，把沒有因果關(guān)系說成有因果關(guān)系。

規(guī)避技巧：在遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時，要在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系，或者是否因果倒置，重點(diǎn)關(guān)注“因?yàn)椤薄耙虼恕薄耙蚨薄坝捎凇钡仍~語。

6.混淆范圍

命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說成既成事實(shí)，即混淆“未然”與“已然”，或者把可能出現(xiàn)的情況說成必然出現(xiàn)的情況，或者把大的范圍與小的范圍進(jìn)行混淆，給考生造成干擾。

規(guī)避技巧：在閱讀原文時，一定要將選項(xiàng)在原文中進(jìn)行定位，或通過尋找一個反例來判斷選項(xiàng)，同時一定要特別注意一些修飾限制性的詞語，如“已經(jīng)”“曾經(jīng)”“過去”“現(xiàn)在”“之前”“之后”“可能”“大概”等。

7.邏輯錯誤

命題者在設(shè)置“根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理的推斷和想象”試題的選項(xiàng)時，從邏輯推理角度設(shè)置陷阱。

規(guī)避技巧：解題時應(yīng)該根據(jù)原文而又不拘泥于原文，應(yīng)以原文提供的信息為基礎(chǔ)進(jìn)行合理的引申或推斷。根據(jù)各選項(xiàng)涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個結(jié)論。

四、備考指導(dǎo)

高考對論述類文本的考查多以客觀選擇題為主，下面我簡析一下論述類文本閱讀客觀題涉及的考點(diǎn)及解題方法。

1.理解重要概念的含義

從歷年的高考情況來看，本考點(diǎn)主要考查明確概念的內(nèi)涵及外延。命題的原則是“盡量使考生能夠利用文中語句作為解題的基本材料”，因此，對概念內(nèi)涵的理解必須依據(jù)文本，絕不能脫離文本。而對于考查的概念外延則好似事物的外部特征，表現(xiàn)在各個方面，信息也分散在不同的段落和層次，篩選時要注意找準(zhǔn)、找全。此外，有時可能還要借助考生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累。

2.篩選整合文章的信息

解題時，首先審清題干，明確篩選的指向；其次，找準(zhǔn)范圍，確定篩選區(qū)間；最后，與選文逐一對照，辨別信息真?zhèn)巍４痤}時，要辨析選項(xiàng)與原文內(nèi)容要點(diǎn)契合與否，關(guān)注選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)題干與選文的細(xì)小差別。

3.分析概括文章的觀點(diǎn)

論述類文本閱讀對這一考點(diǎn)的考查，主要是看考生能否從事例中得出結(jié)論，判斷論據(jù)能否證明觀點(diǎn)，分析概括的觀點(diǎn)態(tài)度是否準(zhǔn)確等。命題的陷阱有妄下結(jié)論、觀點(diǎn)絕對化、任意擴(kuò)大觀點(diǎn)、觀點(diǎn)與論據(jù)不符等。解答時，可以借助標(biāo)志詞、段落關(guān)系等進(jìn)行概括，可以借助文章的情感傾向來把握；最關(guān)鍵的是，將選項(xiàng)的說法在原文中找到依據(jù)，或者與原文進(jìn)行比較。

篇10

一、強(qiáng)化知識解讀，提升教學(xué)重視

初中語文教師應(yīng)重視議論文的教學(xué)，強(qiáng)化對議論文知識的解讀。具體來說應(yīng)該做到以下幾個方面：

1. 明確議論文教學(xué)的意義。學(xué)生在對這一類型閱讀進(jìn)行分析的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)錯誤，是中考失分的重點(diǎn)，并且由于學(xué)生是第一次正面的接觸議論文，所以為學(xué)生打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)也是教學(xué)的關(guān)鍵。由此可見，議論文的教學(xué)主要有兩個意義：一個是幫助學(xué)生提高中考成績，另一個則是提升學(xué)生議論文的分析能力，減輕其今后學(xué)習(xí)的困難。

2. 對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行掌握。議論文教學(xué)雖然是初中語文教學(xué)的難點(diǎn)，但是每個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難都有所不同。語文教師在采取學(xué)的同時，也要兼顧一些個性教學(xué)，針對學(xué)生遇到的差異性困難給予有效的解決。而要想達(dá)到這一目的，教師需要在教育教學(xué)的過程中深入學(xué)生，掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，做到有的放矢。

3. 對學(xué)生難以掌握議論文的原因進(jìn)行分析。通過與部分語文教師進(jìn)行討論與交流，幾乎所有的語文教師都認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文方面存在問題，不能很好地進(jìn)行議論文閱讀的分析以及議論文的寫作。究其原因，就是學(xué)生接觸議論文的時間較短，在初中教育的前期和中期都沒有為議論文教學(xué)打好基礎(chǔ)，因此造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難。

二、注重文本分析，培養(yǎng)閱讀技巧

實(shí)踐證明，只有讓學(xué)生掌握了議論文的基礎(chǔ)知識，才能引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，發(fā)散思維對議論文進(jìn)行進(jìn)一步的探索。因此，在教育教學(xué)的過程中，教師需要做到以下幾個方面：首先，教師要讓學(xué)生真正對文本進(jìn)行閱讀，采用精讀的方式全面了解文本內(nèi)容，并對結(jié)構(gòu)有一個初步認(rèn)識。其次，要適當(dāng)?shù)亟榻B一些閱讀技巧和分析方法給學(xué)生，以此來減少學(xué)生閱讀方面的困難。但值得注意的是，教師不能采用灌輸?shù)霓k法進(jìn)行這方面的教學(xué)，而應(yīng)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過獨(dú)立思考總結(jié)出一些方法和技巧，這樣才能讓學(xué)生記得牢，并且得心應(yīng)手。

三、引導(dǎo)閱讀習(xí)慣，加強(qiáng)文本賞析

閱讀是提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的有效途徑，初中語文教師應(yīng)提倡學(xué)生多多進(jìn)行語文閱讀，并且借助語文閱讀的展開，提升學(xué)生對議論文的掌握程度。首先，初中語文教師可以在課堂教學(xué)的過程中抽出時間帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行議論文的閱讀。選取的文章不僅要適宜學(xué)生閱讀，同時也要具有一定的應(yīng)用性，讓學(xué)生閱讀后可以對今后的寫作或者閱讀分析等有所幫助。其次，教師可以選取一些美文佳作讓學(xué)生積累或者背誦，以此來彌補(bǔ)學(xué)生議論文寫作方面的不足。第三，教師一定要注意對學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，讓學(xué)生可以正確地對文章進(jìn)行閱讀，提升文章閱讀的效率和質(zhì)量。例如，讓學(xué)生養(yǎng)成書寫閱讀筆記的習(xí)慣或者讓學(xué)生注重閱讀過程中材料的積累等。最后，教師要培養(yǎng)學(xué)生文本的欣賞能力，這屬于文學(xué)素養(yǎng)的一部分。通過欣賞能力的提升，可以讓學(xué)生更好地了解議論文的精妙之處。常見的培養(yǎng)方法有兩種：一是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀，指出文章中的優(yōu)美之處。二是組織學(xué)生進(jìn)行討論，通過彼此之間的交流，給予文章合理的評價。

四、結(jié)合實(shí)際生活，增加寫作練習(xí)