經(jīng)濟(jì)學(xué)文化論文范文

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篇1

譯者說明：國際化學(xué)競賽過去只有理論原理的大綱沒有實驗競賽的大綱。1998年10月在斯洛伐克布拉津斯拉伐斯的摩爾尼斯宮會議中心舉行的國際化學(xué)奧林匹克指導(dǎo)委員會工作會議上，提出了一個實驗競賽大綱，現(xiàn)譯制如下。這個大綱跟理論大綱的格式相同，分一、二、三級，其具體說明請參照理論大綱，不再細(xì)述，應(yīng)強(qiáng)調(diào)的只是：屬于第三級的內(nèi)容在競賽前由主辦國發(fā)出的預(yù)備題中提及的才能作為下屆國際化學(xué)競賽的實驗競賽內(nèi)容。建議我國全國化學(xué)競賽的實驗競賽的內(nèi)容參照此大綱進(jìn)行調(diào)整。

1．無機(jī)物與有機(jī)物的合成

1．1使用燃具和電熱板加熱1

1．2液體的加熱1

1．3易燃物和易燃材料的處理與操作1

1．4用分析天平稱量1

1．5量筒、移液管、滴定管的使用1

1．6由固體和溶劑制備溶液1

1．7溶液的混合與稀釋1

1．8液體的混合與攪拌1

1．9攪拌器和電磁攪拌器的使用2

1．10滴液漏斗的使用1

1．11在平底燒瓶里進(jìn)行合成-一般原理1

1．12在圓底燒瓶里進(jìn)行合成-一般原理1

1．13在密閉儀器裝置里進(jìn)行合成--一般原理1

1．14用微型儀器進(jìn)行合成3

1．15回流下加熱反應(yīng)混合物2

1．16常壓蒸餾2

1．17減壓蒸餾3

1．18水蒸氣蒸餾3

1．19透過平攤的濾紙的過濾1

1．20透過卷攏的濾紙的過濾1

1．21減壓水泵操作1

1．22布氏漏斗操作1

1．23玻璃漏斗（垂熔漏斗、燒結(jié)漏斗）過濾1

1．24傾析法洗滌沉淀1

1．25在漏斗上洗滌沉淀2

1．26在漏斗上用恰當(dāng)?shù)娜軇└稍锍恋?

1．27在水溶液中重結(jié)晶1

1．28在給定的（已知的）有機(jī)溶劑里進(jìn)行重結(jié)晶2

1．29選擇適當(dāng)?shù)娜軇┻M(jìn)行重結(jié)晶3

1．30在干燥箱里進(jìn)行干燥2

1．31在保干器里進(jìn)行干燥2

1．32洗氣瓶的連結(jié)和使用2

1．33用不相溶的溶劑進(jìn)行萃取1

2．無機(jī)物和有機(jī)物的鑒定--一般原理

2．1試管反應(yīng)1

2．2使用點滴板和濾紙的反應(yīng)操作技術(shù)1

2．3命題人選定某些陽離子和陰離子進(jìn)行分組反應(yīng)檢出2

2．4命題人選定某些陽離子和陰離子通過個別反應(yīng)檢出2

2．5命題人選定某些陽離子和陰離子通過特殊反應(yīng)檢出3

2．6用鉑絲、MgO棒、鈷玻璃的焰色反應(yīng)檢出元素2

2．7使用手持光譜儀/煤氣燈光譜儀3

2．8使用Kofler熔點測定儀或類似儀器3

2．9命題人選定有機(jī)物基本官能團(tuán)的定性檢出2

2．10使用特殊試劑檢出有機(jī)物3

3．無機(jī)物和有機(jī)物的測定--一般原理

3．1利用沉淀反應(yīng)的定量測定2

3．2沉淀在坩堝里灼燒1

3．3容量分析1

3．4滴定的規(guī)則1

3．5移液球的使用1

3．6標(biāo)準(zhǔn)溶液的制備2

3．7酸堿滴定2

3．8酸堿滴定中的指示劑變色2

3．9直接滴定與間接滴定（返滴定）3

3．10磁性測定3

3．11碘量法3

3．12基于氧化還原反應(yīng)的其他測定類型3

3．13配合滴定3

3．14配合滴定中溶液的顏色變化3

3．15沉淀滴定3

3．16量熱滴定3

4．特殊測量和操作步驟

4．1用pH計的測量2

4．2薄層色譜3

4．3柱層析3

4．4離子交換分離3

4．5紫外可見光譜3

4．6電導(dǎo)測定3

5．實驗結(jié)果處理

篇2

關(guān)鍵詞：環(huán)境化學(xué)；教學(xué)；納米傳感器

隨著社會的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)水平的提升，環(huán)境問題日漸凸顯，社會需要大量具備科學(xué)環(huán)境知識的高素質(zhì)人才，所以高校肩負(fù)著塑造大批環(huán)境類人才的使命。在眾多高校的課程體系中，環(huán)境化學(xué)課程占據(jù)著不可或缺的地位。環(huán)境化學(xué)課程主要探討的是化學(xué)污染物質(zhì)在環(huán)境介質(zhì)中的存在、化學(xué)性質(zhì)、行為及控制的化學(xué)原理等。新誕生的納米傳感技術(shù)涵蓋的知識面廣泛，并且具有全面性和綜合性，將其融入于課程的教學(xué)中，可以顯著提升教學(xué)效果。在環(huán)境化學(xué)現(xiàn)存的教學(xué)工作的基礎(chǔ)上，緊密地結(jié)合學(xué)校自身的辦學(xué)特點，是提升教學(xué)質(zhì)量的重要措施之一。

1納米傳感器概述

1.1納米化學(xué)及生物傳感器

在化學(xué)及生物傳感器領(lǐng)域融入納米技術(shù)，有效提升了生物傳感器及化學(xué)的檢測性能，推動了新型化學(xué)及生活傳感器的誕生。由于具備了亞微米的尺寸、換能器及納微米系統(tǒng)，大大提升了該傳感器的物理、化學(xué)性質(zhì)對細(xì)胞的檢測靈敏度，檢測的反應(yīng)時間也有了明顯的減少，而且可以實現(xiàn)高通量的實時檢測分析。使用納米材料所制成的非常靈敏的生物及化學(xué)傳感器，能夠早期診斷癌癥及心血管疾病。使用碳納米管及其他納米微結(jié)構(gòu)的化學(xué)傳感器可以檢測出氧化氮、過氧化氫、碳?xì)浠衔锛皳]發(fā)性有機(jī)物等。和其他具備相同功能的分析儀相比，其不僅尺寸很小，而且價格非常便宜。在生物傳感器當(dāng)中，使用納米顆粒、納米器件及多空納米結(jié)構(gòu)均獲取了成功[1]。

1.2納米氣敏傳感器

構(gòu)成納米氣敏傳感器的敏感材料有很多種，主要包括碳納米管、二維納米薄膜及金屬氧化物半導(dǎo)體納米顆粒等。在納米氣敏傳感器的研發(fā)過程中，最主要的方向就是在氣體環(huán)境當(dāng)中，依靠敏感材料的電導(dǎo)發(fā)生變化來制造氣敏傳感器。將一些珍貴金屬的納米顆粒，融入于納米敏感材料中，可以有效增強(qiáng)選擇性，提升靈敏度，并且降低工作溫度。納米氣體傳感器的另外一個方向是，采用多壁碳納米管來制作氣敏傳感器。1991年，碳納米管這種材料被初次發(fā)現(xiàn)，由于獨一無二的性質(zhì)和制備工藝，得到了研究者的廣泛應(yīng)用。而且多壁碳納米管具有極強(qiáng)的吸附能力，因為吸附的氣體分子和碳納米管所產(chǎn)生的相互作用，可以改變宏觀電阻，根據(jù)電阻的變化來檢測氣體成分，可以充當(dāng)氣敏傳感器[2]。

2納米傳感器在環(huán)境化學(xué)教學(xué)中應(yīng)用

2.1將納米傳感器融入環(huán)境化學(xué)教學(xué)的必要性

在中國地質(zhì)大學(xué)，環(huán)境專業(yè)不僅是其中的熱門專業(yè)，也是特色專業(yè)之一。對于環(huán)境化學(xué)課程的設(shè)置，一直堅持著學(xué)校“特色加精品”的教育理念。將一些全新的技術(shù)元素及概念融合于以往環(huán)境化學(xué)課程的教學(xué)模式中，會給課程注入許多生機(jī)與活力。環(huán)境化學(xué)的研究內(nèi)容紛繁復(fù)雜、千變?nèi)f化，其中主要包括檢測和識別環(huán)境污染物質(zhì)，污染物質(zhì)在空氣、水、泥土及生物體中的遷移變化、去除機(jī)理等。在此之中，對污染物的分析與檢測一直處于研究的上游階段。因為唯有精確、高效地檢測出污染物的濃度與存在方式，才可以給出有效準(zhǔn)確的評價，并且制定出對污染物質(zhì)進(jìn)行高效處理和防治的有效措施。所以，在環(huán)境化學(xué)的實際教學(xué)過程中，環(huán)境分析化學(xué)的內(nèi)容具有不可或缺的作用[3]。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，環(huán)境污染物的種類也在日益增多，而人們也在不斷地開發(fā)新的技術(shù)與材料，應(yīng)對這些層出不窮的環(huán)境問題。在這樣的環(huán)境下，納米傳感器應(yīng)運而生，其最主要的核心作用就是對環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測及分析。總之，化學(xué)是一門內(nèi)容豐富的綜合性學(xué)科，其中融合了環(huán)境分析、新材料的使用以及污染控制技術(shù)等。而納米傳感器主要由化學(xué)傳感器、生物傳感器兩部分組成，所能監(jiān)測的物體主要涵蓋了氣體、固體、液體、溫度及壓力等。所運用的材料除了碳與金屬之外，還有新合成的材料。所以，納米傳感器技術(shù)傳達(dá)的核心知識點和環(huán)境化學(xué)課程的核心內(nèi)容存在著千絲萬縷的聯(lián)系，可通過科學(xué)的設(shè)計及合理的導(dǎo)入，拓展教學(xué)范圍，提升教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)最理想的教學(xué)效果[4]。

2.2特色案例教學(xué)設(shè)計

在環(huán)境化學(xué)課程的教學(xué)過程中，會牽涉到環(huán)境分析化學(xué)的主題，隨之也會提及環(huán)境污染物最新的檢測技術(shù)與方法。此時便可以介紹一些以納米傳感器為基礎(chǔ)的快速檢測污染物的相關(guān)知識。并且根據(jù)有關(guān)的電分析化學(xué)理論，當(dāng)物質(zhì)發(fā)生氧化還原反應(yīng)時，在電極表面及分析物之間會存在電子轉(zhuǎn)移，通過對電子轉(zhuǎn)移的捕捉，對電信號（電流值和電壓值）及特征值進(jìn)行定量及定性分析，從而獲取目標(biāo)濃度及電子轉(zhuǎn)移數(shù)二者之間的一個定量關(guān)系，從而可以準(zhǔn)確地將目標(biāo)物的濃度檢測出來。一般該技術(shù)所需的設(shè)備體積小，容易操作，對現(xiàn)場進(jìn)行分析檢測時更加方便。這樣的介紹不僅可以讓學(xué)生更深入地了解納米傳感器的核心技術(shù)、主要原理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及學(xué)習(xí)興趣，而且可以有效傳遞現(xiàn)階段納米材料在環(huán)境分析化學(xué)范圍的應(yīng)用等有關(guān)知識，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維[5]。案例的展示加上豐富多彩的多媒體課件，結(jié)合電分析化學(xué)儀及電極等實物，力求做到繪聲繪色、動靜結(jié)合。此外，對一部分許多學(xué)生都充滿興趣的話題進(jìn)行交流和討論，將全班的學(xué)生分為若干個小組，進(jìn)行5～10min的討論，然后每個小組派一個代表進(jìn)行發(fā)言，分別敘述自己的觀點。這樣在營造良好課堂氛圍的同時，還可以節(jié)約大量的時間，提升教學(xué)的質(zhì)量和效率，事半功倍。現(xiàn)詳細(xì)介紹使用碳納米管傳感器檢測環(huán)境水樣中的農(nóng)藥百草枯試驗。

2.3試驗部分

2.3.1儀器與試劑

多壁碳納米管（＜10nm，純度＞95%，長度在0.5～500μm），超聲非常均勻地分散于N-二甲基甲酰胺中（5mg/mL），市場上售賣的百草枯，磷酸緩沖溶液（PBS）：使用0.1MNa2HPO4和0.1MNaH2PO4配置。全部的化學(xué)試劑皆為分析純，試驗用水是二次蒸餾水。方波伏安法及循環(huán)伏安法都在CHI660b電化學(xué)工作站上進(jìn)行。并且采用三級系統(tǒng)，分別為鉑絲電極為對電極，碳納米管修飾電極為工作電極，飽和甘汞電極為參比電極。測試底液為磷酸緩沖溶液，每次測試之前都通氮除氧10min，在試驗過程中始終保持氮氣氛圍，試驗操作在溫室下進(jìn)行。

2.3.2納米傳感器的制備

把玻碳點擊表面用1.0、0.3、0.05μm的氧化鋁粉拋光，然后依次用水及酒精超聲清洗之后，在0.1MH2SO4中與-1.0～1.5V電位的范圍內(nèi)反復(fù)掃描，直到電流穩(wěn)定下來為止。使用氮氣把電極表面吹干，使用微量注射器吸取2μL多壁碳納米管DMF溶液，濃度為5mg/mL，均勻地滴落于干凈的電極表明，利用室溫將其揮發(fā)干[6]。

2.3.3方波伏安法檢測環(huán)境中的百草枯

百草枯可以非常穩(wěn)定地存在于酸性或者中性環(huán)境中，但是在pH值大于12時，便會發(fā)生水解，試驗檢測了在不同的底液中，傳感器對相同劑量的百草枯的響應(yīng)電流，比如磷酸緩沖溶液、硼砂、Na2HPO4檸檬酸及鄰苯二甲酸氫鉀等。結(jié)果表明，在磷酸緩沖溶液當(dāng)中的響應(yīng)電流最大，以下試驗選用磷酸緩沖溶液為測試底液。pH對百草枯在修飾電極上的方波伏安響應(yīng)存在一定的影響。當(dāng)?shù)滓簆H比較小時，響應(yīng)電流就會隨著pH的增大而增大，在中性底液中變?yōu)樽畲笾怠Ｔ趬A性條件下，電流值會下降許多，所以選擇pH值為6.8。預(yù)富集電位對百草枯方波福安響應(yīng)也存在一定的影響，預(yù)富集電位在0.1～0.4V時，響應(yīng)電流會隨著電位的負(fù)移而逐漸增大，這主要是因為百草枯帶有正電荷。然而，當(dāng)預(yù)富集電位小于-0.4V時，響應(yīng)電流開始逐漸下降，造成這一現(xiàn)象的主要原因是預(yù)富集電位非常接近百草枯的氧化還原電位，少許的百草枯被氧化還原了，所以試驗選擇預(yù)富電位為-0.4V[7]。盡管百草枯響應(yīng)電流會伴隨著預(yù)富集時間的增大而增大，但是時間過于漫長的話，會導(dǎo)致百草枯產(chǎn)生光分解，所以響應(yīng)電流反而會下降，所以實驗所選擇的預(yù)富集時間為2min。維持試液當(dāng)中的百草枯濃度是5.0×10-6M，將濃度不一致的干擾物質(zhì)加入其中，考察一些共存的有機(jī)化合物，比如莠去津、鄰苯二酚對方波伏安檢測百草枯的干擾情況。倘若信號變化超過10%，則視為有干擾。結(jié)果顯示，鄰苯二酚的干擾最大，濃度若超過百草枯的100倍，就會引起干擾。如果是其他的重金屬離子，比如Zn2+、K+，濃度需在1000倍以上才會引發(fā)干擾。所以，MWNTs-GC修飾電極對百草枯具有極強(qiáng)的選擇性，不容易受到其他物質(zhì)的干擾。在校園附近取少量湖水，靜置2h，然后用稀鹽酸或者氫氧化鈉將pH值調(diào)節(jié)至6.8，在磷酸緩沖溶液中用方波伏安法對實際樣品進(jìn)行檢測。檢測結(jié)果如表1所示。從表1可以看出，在這種方法的檢測范圍之內(nèi)，校園的湖水樣品當(dāng)中并不含百草枯成分，進(jìn)而表面湖水并沒有被百草枯所污染。維持試液當(dāng)中的百草枯濃度為8.3×10-6M，使用方波伏安法用MWNTs-GC修飾電極連續(xù)測定5次，標(biāo)準(zhǔn)偏差為1.3%左右。將測定之后的修飾電極保存于0.1MpH6.8PBS當(dāng)中，30d后，使用其測定含有8.3×10-6M的底液，響應(yīng)電流仍然保持過去的95%，這也進(jìn)一步表面納米管在電極上結(jié)合得十分牢固，而且性質(zhì)也十分穩(wěn)定。

2.4納米產(chǎn)品的開發(fā)及案例教學(xué)的課堂實踐

因為納米技術(shù)及其材料具備多樣性特征，評估其對環(huán)境所產(chǎn)生的影響，需要采用可適應(yīng)多種條件的傳感器。所以，在將來的3～10a，需要開發(fā)出評估納米材料暴露在空氣當(dāng)中影響的儀器。現(xiàn)階段頻繁接觸納米材料的人，都急需價格低廉且便于攜帶的樣本收集器，從而測量工作環(huán)境當(dāng)中納米材料的暴露情況，主要包括比表面積及數(shù)量等。這種儀器需要在未來3a內(nèi)商業(yè)化。納米產(chǎn)品在制造過程中所產(chǎn)生的廢物，比如防曬油這種液體消費品當(dāng)中產(chǎn)生的納米顆粒，一定會在水中堆積，不對這些廢物進(jìn)行追蹤，就無法確定納米顆粒存在的好壞。所以，必須在未來5a開發(fā)追蹤納米顆粒在水中聚集及轉(zhuǎn)化情況的儀器[9]。筆者在高校環(huán)境化學(xué)課程的實際教學(xué)過程中，把納米傳感器的基礎(chǔ)知識、研究心得及實際經(jīng)驗融入于具體的教學(xué)過程中，對教學(xué)質(zhì)量的提升發(fā)揮了良好的推動作用。比如，在環(huán)境化學(xué)課程中，講述環(huán)境污染物質(zhì)的檢測環(huán)節(jié)時，介紹了碳納米管、石墨烯及碳納米纖維等納米材料充當(dāng)以電分析原理為基礎(chǔ)的傳感器材料的優(yōu)勢。與其他材料相比較可知，碳納米材料具備非常大的比表面積、良好的導(dǎo)電性、便宜的價格，而且易于修飾成各種外形，有助于蛋白質(zhì)或者酶等生物性物質(zhì)與碳納米材料融合，從而構(gòu)建出高效生物傳感器。這些介紹可以讓學(xué)生直觀全面地了解到碳納米材料在傳感器中的使用。并且根據(jù)現(xiàn)存的理論結(jié)合實際的教學(xué)思路，對教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮拓展及延伸的作用[9]。除了上述幾點之外，在簡介如何靈活運用納米傳感器檢測水環(huán)境中的污染物質(zhì)時，牽涉到了電子轉(zhuǎn)移理論及電化學(xué)反應(yīng)，并且詳解講述了傳感器的工作原理及傳感器的種類。這樣可以向?qū)W生講述納米電化學(xué)傳感器，是基于特異性點分析化學(xué)反應(yīng)基礎(chǔ)的知識點，并且詳細(xì)介紹了膜狀電極、芯片傳感器及柱狀電極等多種不同形式下的具體作用方法，生動具體地展現(xiàn)了納米傳感器檢測污染物的整個過程。在拓展教學(xué)內(nèi)容的形式及內(nèi)容時，對環(huán)境化學(xué)教學(xué)的發(fā)展起到了有效的推動作用。每當(dāng)在講述這些具體案例的過程中，學(xué)生都興致蓬勃，充滿了熱情，甚至進(jìn)一步激發(fā)了許多學(xué)生的想象力及好奇心，自己也想親自參與到納米傳感器的開發(fā)及應(yīng)用過程中來。所以，作為一個生動有效的教學(xué)載體，納米傳感器推動了環(huán)境化學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的提升。在未來的教育教學(xué)實踐工作中，筆者必須進(jìn)一步豐富教學(xué)經(jīng)驗，并且讓教學(xué)方法更加科學(xué)完善[10]。

3結(jié)語

將納米傳感器應(yīng)用于環(huán)境化學(xué)的教學(xué)過程中，有助于培養(yǎng)學(xué)生主動分析問題及處理問題的能力，提升教學(xué)質(zhì)量。隨著此項技術(shù)的不斷發(fā)展演變，可以把更多有價值的信息以案例教學(xué)的模式導(dǎo)入環(huán)境化學(xué)教學(xué)的過程中，不僅可以激發(fā)學(xué)生對該項技術(shù)的興趣，還可以使納米傳感技術(shù)得以進(jìn)一步發(fā)展，形成良性循環(huán)。在未來的環(huán)境化學(xué)課程的教學(xué)中，應(yīng)深入探索，總結(jié)經(jīng)驗，進(jìn)而提升教學(xué)的質(zhì)量。

作者:周林宗 單位:楚雄師范學(xué)院地理科學(xué)與旅游管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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篇3

（一）“雙師型”師資隊伍

為了配合“產(chǎn)學(xué)研”一體化人才培養(yǎng)模式的建設(shè)，應(yīng)組建“雙師型”師資隊伍。在“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化人才培養(yǎng)模式中，企業(yè)與學(xué)校共同承擔(dān)生產(chǎn)、教育與科研任務(wù)。教學(xué)中，即要求教師強(qiáng)化自身對市場經(jīng)濟(jì)的理解，又必須提高在藝術(shù)設(shè)計方面的創(chuàng)新意識。“產(chǎn)學(xué)研”一體化模式系統(tǒng)地建立了教學(xué)理論與實踐相結(jié)合的新框架，可以有效容納“雙師型”隊伍，改善教師的知識結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)能力。提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和整體素質(zhì)，有賴于教師的這些素質(zhì)，因此，“雙師型”師資隊伍的建設(shè)要從骨干教學(xué)團(tuán)隊和兼職教師團(tuán)隊兩個方面進(jìn)行。

1.建設(shè)精通設(shè)計、施工、管理、教學(xué)的“雙師”結(jié)構(gòu)骨干教學(xué)團(tuán)隊第一，聘請具有豐富項目實施經(jīng)驗的工程師到高校任教；第二，以相關(guān)制度鼓勵校內(nèi)骨干教師到設(shè)計行業(yè)內(nèi)任職，參與設(shè)計與專業(yè)核心課程相關(guān)的項目，之后將相關(guān)工作經(jīng)驗融入課堂，實現(xiàn)具體項目教學(xué)與實際的緊密結(jié)合。

2.改善兼職教師隊伍建設(shè)第一，在骨干教師赴企業(yè)任設(shè)計師的同時，應(yīng)加大力度，聘請校外行業(yè)專家兼職擔(dān)任校內(nèi)項目教學(xué)指導(dǎo)教師、校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)指導(dǎo)教師、校外實訓(xùn)指導(dǎo)教師。第二，應(yīng)聘請在職行業(yè)主力設(shè)計師參與校內(nèi)教學(xué)項目，讓緊密結(jié)合行業(yè)實際的主流風(fēng)格滲透到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。

（二）開發(fā)多元化的課程體系

“產(chǎn)學(xué)研”一體化人才培養(yǎng)模式的課程體系建設(shè)必須與時俱進(jìn)，反映社會人才需求方向，重視多元化發(fā)展。市場對人才的需求日趨復(fù)雜化，多元化課程體系能夠?qū)h(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與區(qū)域需求相結(jié)合，極具靈活性和實用性。

1.基于工作過程的課程體系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)依據(jù)相關(guān)企業(yè)對人才的要求和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)課程體系，確立課程模塊：以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位（室內(nèi)設(shè)計、景觀規(guī)劃設(shè)計和展示設(shè)計等）能力為目標(biāo)；以職業(yè)活動為導(dǎo)向，以企業(yè)實際設(shè)計項目為載體，按設(shè)計定位構(gòu)思、設(shè)計效果表現(xiàn)、方案實施與施工管理的步驟進(jìn)行課程設(shè)計，通過單項項目訓(xùn)練、專項項目訓(xùn)練和綜合項目訓(xùn)練等構(gòu)建“基于工作過程”的課程體系。課程體系應(yīng)體現(xiàn)以職業(yè)能力為核心的課程標(biāo)準(zhǔn)、“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)方法、行動導(dǎo)向的課程組織方式，以及學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生等多元參與的考核方式，進(jìn)一步突出職業(yè)知識學(xué)習(xí)、職業(yè)能力訓(xùn)練與職業(yè)養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合、融為一體的特色。

2.多種多樣的專業(yè)選修課

從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)人員數(shù)量與日俱增，各個設(shè)計項目對品質(zhì)的要求也越來越高，大中型設(shè)計項目需要以團(tuán)隊的形式，多人配合才能完成。目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅與室內(nèi)配套設(shè)施、暖通、排水、電氣等建筑工程方面的設(shè)計廣泛融合，而且各種平面設(shè)計的理念也逐漸滲透進(jìn)來，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計逐漸成為多門類技術(shù)與科技的綜合展示，設(shè)計師要了解這些相關(guān)門類的工程設(shè)計內(nèi)容，就需要對龐大知識體系進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，將其融為一體。因此，市場對設(shè)計人才的需求不止是“專”，還要夠“廣”。要培養(yǎng)滿足市場需求的全面型人才，應(yīng)廣泛開設(shè)多種多樣的特色選修課程。特色選修課程可以使教學(xué)內(nèi)容豐富多彩、充滿靈活性，學(xué)生可以根據(jù)教師的建議，在適應(yīng)自己專業(yè)水平和滿足學(xué)習(xí)興趣的前提下，挑選適宜的課程。這不僅能擴(kuò)充學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)信心，還能調(diào)動教師定向培養(yǎng)學(xué)生的積極性。

二、結(jié)語

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關(guān)鍵詞： 初中語文教學(xué) 議論文 教學(xué)策略

初中議論文教學(xué)是一個重點，也是一個難點。其為重點，是因為搞好議論文教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和表達(dá)能力；其為難點，是因為初中一、二年級教材里議論文篇目較少，到了初三，只有兩個單元的議論文，如果照本宣科，就很難使學(xué)生系統(tǒng)地掌握有關(guān)議論文的一般知識。近年來關(guān)于議論文的考試，重文本理解分析，輕文體常識記憶，部分教師對議論文教學(xué)感到無從下手，學(xué)生學(xué)起來滿頭霧水，教學(xué)效果不甚理想。

一、認(rèn)識議論文

從表達(dá)觀點、駁斥觀點的角度看，議論文可分為立論和駁論兩種類型。立論主要闡述自己的觀點，駁論先駁斥對方的觀點，再闡述自己的觀點。在語文教學(xué)中，有些術(shù)語稱謂，在議論文、說明文、記敘文里都有不同的名字，比較容易混淆，需要加以區(qū)別。如“比喻”這種手法，在議論文中叫做比喻論證，在說明文中叫做打比方的說明方法，在記敘文中叫做比喻的修辭方法。再如“對比”這種手法，在議論文中叫做對比論證，在說明文中叫做作比較的說明方法，在記敘文中叫做對比的修辭方法。這些術(shù)語和稱謂的不同叫法，很容易讓學(xué)生混淆。如果讓學(xué)生在分析問題的時候和本文的文體聯(lián)系起來，就不容易弄錯。

二、體會議論文的語言特色

議論文語言特色表現(xiàn)為準(zhǔn)確、鮮明、概括、簡潔。分析時要從以下三方面考慮：從邏輯角度分析其用詞的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，在注釋什么是“敬”的時候說：“凡做一件事，將全部精神集中在這件事上，一點不旁騖，便是敬。”這句話準(zhǔn)確說明了“敬”的外延。做事全部精神投入，就是敬；做事心無旁騖，就是敬。從修辭角度分析其用詞的鮮明、生動和感彩。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，以辯論說理為基本內(nèi)容，曉之以理的文章體裁。議論文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重點之一，它占了初中課文的一定數(shù)量。議論文寫作能力是衡量一名中學(xué)生語文能力的重要標(biāo)尺之一，也是衡量學(xué)生理論思維發(fā)展水平的標(biāo)尺之一。通過議論文教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生深入觀察社會和人生，訓(xùn)練辯駁思維能力，發(fā)展思維能力，提高認(rèn)識水平。語文教學(xué)的最終目的是學(xué)習(xí)寫作，因此無論在語文教學(xué)的任何一個環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)這一目標(biāo)。對議論文的學(xué)習(xí)，除了在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的分析能力外，還要讓學(xué)生經(jīng)常性地寫一些讀后感，或針對某些事件、現(xiàn)象寫一些一事一議的篇幅短小的議論性作文，將分析和運用相結(jié)合，讓學(xué)生確確實實地提高學(xué)習(xí)議論文的能力。

三、深入淺出，系統(tǒng)講解議論文的一般常識，全面了解議論文

輕文體常識記憶并不是不要講文體常識。一種知識的學(xué)習(xí)，一項技術(shù)的掌握，都離不開對其基本常識的熟練掌握，熟練到了不假思索的程度，才能得心應(yīng)手。如同學(xué)習(xí)漢語拼音要熟悉聲母韻母，學(xué)習(xí)漢字書法要熟悉基本筆畫、筆順。這種熟悉不是記憶式的熟悉，而是眼見心應(yīng)的直接反映。議論文教學(xué)也是一樣，其基本知識是需要學(xué)生掌握的，如議論文的三要素（論點、論據(jù)、論證）、一般論證的方法（例證法、理證法、對比證法、比喻證法）等。再如議論文的一般結(jié)構(gòu)（提出問題—分析問題—解決問題）、議論文標(biāo)題的一般形式等，也應(yīng)讓學(xué)生熟練地掌握。熟悉這些基本常識，不是靠講解這些術(shù)語，讓學(xué)生死記硬背，而是在議論文的講解中讓學(xué)生真正理解。這就不是單靠課本中的幾篇議論文的教學(xué)所能解決的問題，還要找一些課外的議論文讓學(xué)生大量閱讀，在閱讀中領(lǐng)悟，在閱讀中理解，在閱讀中記憶，在閱讀中掌握。

四、找準(zhǔn)文章的中心論點

論點是作者對所論述的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂所在。只有準(zhǔn)確把握文章的觀點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文中的論點一般是一個陳述句或判斷句，不用選擇句和疑問句，在形式上應(yīng)是一個完整的句子。如何辨析和把握文章的中心論點呢？首先要明確中心論點的真正所指，其次要掌握其表現(xiàn)形式。議論文中的中心論點是相對分論點而言的。在沒有分論點的論文中，論點與中心論點是一致的，在有分論點的議論文中，論點與分論點不同。中心論點起統(tǒng)率分論點的作用；分論點是中心論點的分支，是為中心論點服務(wù)的。議論文中中心論點的表現(xiàn)形式有兩種，一種為指示型，即在文中明確標(biāo)出中心論點，我們較容易看出來。另一種則是蘊(yùn)含型的，即無明確所指，表述又不集中，而是作者把自己的觀點蘊(yùn)含于整篇文章的字里行間當(dāng)中。對于前者只要明確文中論點的指示位置即可順利找到中心論點，論點常出現(xiàn)的位置：有的文題（標(biāo)題）就是論點；有的在開頭，開門見山提出論點；有的則在文尾，在前面擺事實講道理的基礎(chǔ)上最后收篇得出結(jié)論；文中，作者在展開議論后才提出中心論點。對于蘊(yùn)含型的論點，則要經(jīng)過仔細(xì)閱讀，歸納段意、層意之后才能概括歸納出文章的中心論點。

五、初中生怕寫議論文的探究

在文章的寫法上，記敘文主要是通過對客觀事物的敘述，塑造人物形象，巧妙地反映現(xiàn)實生活；而議論文則通過運用概念、判斷、推理的形式，恰當(dāng)?shù)卣撟C和闡明客觀事物的道理。

篇5

【關(guān)鍵詞】 高等教育 大學(xué)文化 提升

黨的十報告指出，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。這為文化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提出明確方向，同時也為高等教育的發(fā)展指明了辦學(xué)方向。對于高等教育來說，文化的作用至關(guān)重要，大學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新是促進(jìn)高等教育國際化的堅強(qiáng)支柱，大學(xué)文化的凝聚力與向心力是建設(shè)高度文化自覺和文化自信高校的有力助推器。因此，社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)需要加強(qiáng)對大學(xué)文化的認(rèn)識，明白其對于社會主義建設(shè)、大學(xué)建設(shè)的重要意義，同時要積極探討發(fā)現(xiàn)在大學(xué)文化建設(shè)中存在的問題并尋找研究解決策略，促進(jìn)高等教育國際化。

大學(xué)文化的界定

“大學(xué)文化是文化發(fā)展的產(chǎn)物，是社會文化的重要組成部分，是大學(xué)在長期的教育實踐中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)、精神財富的總和……從結(jié)構(gòu)層次上看，大學(xué)文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等層次。”[1]因此，大學(xué)文化是由其主體“大學(xué)人”在學(xué)習(xí)、整理、傳承文化知識的過程中不斷積累的以校園環(huán)境為空間背景，圍繞教學(xué)活動所形成的各種獨特的校園物質(zhì)建筑、制度建設(shè)、精神文明等一切財富，因此，大學(xué)文化有其獨特的價值觀，并影響著一代又一代大學(xué)師生的行為模式。同時，在大學(xué)師生的傳承與創(chuàng)新中，大學(xué)文化也在不斷生成、變化，并被它的師生所尊崇、學(xué)習(xí)、繼承和完善。 總之，“大學(xué)文化是大學(xué)在長期發(fā)展過程中形成的歷史積淀、人文品格和價值理念，它內(nèi)化于大學(xué)的辦學(xué)理念、價值追求和學(xué)術(shù)品位，外顯于大學(xué)的制度規(guī)范、行為方式和物質(zhì)條件。作為大學(xué)的靈魂，大學(xué)文化以潛移默化的方式影響著師生的思想和行為以及大學(xué)發(fā)展方向，是大學(xué)提升辦學(xué)水平和特色發(fā)展的內(nèi)在支撐。”[2]

提升大學(xué)文化對高等教育國際化的作用

大學(xué)文化是社會主義核心價值觀指導(dǎo)下的高校文化理念，提升大學(xué)文化將有助于高校師生堅定社會主義核心價值觀、強(qiáng)化辦學(xué)理念、提高學(xué)術(shù)品位，推動高等教育國際化的發(fā)展。

1.堅定社會主義核心價值觀念

大學(xué)文化以社會主義核心價值觀為理論源泉，是社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的有效載體。社會主義核心價值觀是中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是集多元良性文化價值觀念于一體的先進(jìn)理論體系，是我國社會主義發(fā)展的明確指向燈。因此，大學(xué)文化將以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)為目標(biāo)，在高等教育國際化發(fā)展進(jìn)程中不斷保持自身先進(jìn)性，推進(jìn)社會主義全面建設(shè)。在當(dāng)今高等教育國際化背景下，大學(xué)文化作為高校發(fā)展的基石與助推器，是國際化中各色各樣不同教育方式與理念的界標(biāo)，提升大學(xué)文化將更加堅定高校師生對社會主義核心價值觀的認(rèn)可，使我國社會主義文化代表并引領(lǐng)世界先進(jìn)文化方向。

2.提升國際化辦學(xué)理念

辦學(xué)理念是大學(xué)文化的一種重要內(nèi)顯方式，是指在學(xué)校長期的歷史積淀、理性思考及實踐中所形成的共同的價值觀和理想追求，是學(xué)校發(fā)展之根本。教育國際化最根本的就是教育理念的國際化，要堅持以人為本、重視個體發(fā)展，同時要加強(qiáng)專業(yè)設(shè)置國際化、師資隊伍國際化以及校園環(huán)境等國際化。大學(xué)文化在國際化發(fā)展過程中就是要加強(qiáng)課程設(shè)置、制度建設(shè)，立足于國際視野，增強(qiáng)特色意識、精品意識，建設(shè)國際化精品課程、增設(shè)國際理解教育課程，互派教師訪學(xué)、授課，營造有特色的中西文化融合的校園氛圍，采用“走出去、請進(jìn)來”的雙向交流模式，最終以培養(yǎng)具有國際視野，適應(yīng)國際交際的現(xiàn)代應(yīng)用型國際人才為主要目標(biāo)。

3.提高國際化學(xué)術(shù)品位

學(xué)術(shù)是大學(xué)的內(nèi)在價值要求，學(xué)術(shù)品位也是大學(xué)文化重要的體現(xiàn)形式之一。在高等教育國際化進(jìn)程中，大學(xué)師生需要有高品位的學(xué)術(shù)思想，才能有參與國際學(xué)術(shù)論壇與研究活動的資本。提升大學(xué)文化就是要營造學(xué)術(shù)自由氛圍，積極鼓勵各種學(xué)術(shù)社團(tuán)的組建，提倡師生在論壇活動中各抒己見，自由發(fā)揮對國際國內(nèi)各種事件、思潮的觀點，催發(fā)各種想法與理念生發(fā)，不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探討問題并解決問題，使各種學(xué)術(shù)思想爭奇斗艷，百花齊放。提升大學(xué)文化就是要創(chuàng)建學(xué)術(shù)活動平臺，提供學(xué)術(shù)活動空間，要引進(jìn)也要送出，使國際國內(nèi)著名學(xué)者走進(jìn)大學(xué)帶來最先進(jìn)的學(xué)術(shù)理念，也要派出不同年齡、不同研究領(lǐng)域的教師到國內(nèi)外知名院校訪學(xué)、研討；學(xué)校要舉辦不同形式的、不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)報告，以學(xué)術(shù)推動教學(xué)，以教學(xué)促進(jìn)學(xué)術(shù)，使高等教育學(xué)術(shù)品位得到提高。

大學(xué)文化在高等教育國際化建設(shè)中存在的問題

1.趨同化。中國高等院校自從上個世紀(jì)末開始招生規(guī)模擴(kuò)張、校區(qū)規(guī)模擴(kuò)大以來，經(jīng)過十幾年的時間，高等教育全民化得到了普遍提高，校園建設(shè)得到很大改善，但是這種擴(kuò)張與擴(kuò)大的表層變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其文化本質(zhì)的變化。大學(xué)文化的不同不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化方面，更體現(xiàn)在精神文化方面。在過去的十幾年中，國內(nèi)院校在大學(xué)文化建設(shè)方面就是簡單的趨同——擴(kuò)招、擴(kuò)建，并且在制度建設(shè)、課程增設(shè)方面簡單模仿，真正的大學(xué)精神文化未得到較高層次的提升。因此，在高等教育國際化進(jìn)程中，很多高校在凸顯辦學(xué)特色，體現(xiàn)文化優(yōu)勢等方面的不足就顯現(xiàn)了出來。

2.庸俗化。社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)要求文化發(fā)展必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，但是，大學(xué)文化在發(fā)展過程中由于經(jīng)濟(jì)、思想等一些因素制約了其創(chuàng)造活力。大學(xué)的學(xué)術(shù)自由、思想自由、創(chuàng)造自由由于受社會不良風(fēng)氣的影響，使大學(xué)文化引領(lǐng)社會文化適得其反，遭到社會文化“綁架”，出現(xiàn)了社會上流行的官僚作風(fēng)、造假剽竊等不良習(xí)氣。因此，當(dāng)今的大學(xué)文化不能鮮明體現(xiàn)其獨特的思維、辨識和創(chuàng)新能力，并因其文化底蘊(yùn)不足，在引領(lǐng)社會風(fēng)尚、追求真理、崇尚學(xué)術(shù)、獨立思考、勇于批判等方面表現(xiàn)出較多弱勢，長此以往，大學(xué)文化將在教育國際化過程中庸俗化，即喪失本源文化，向他源文化靠攏。

3.簡單化。在高等教育國際化背景下，大學(xué)文化建設(shè)簡單化一方面體現(xiàn)在其以教學(xué)服務(wù)為主，脫離社會服務(wù)功能；另一方面體現(xiàn)在未將“全球化”與“本土化”文化有機(jī)融合。大學(xué)的功能主要是教書育人、科學(xué)研究和服務(wù)社會，而教書育人和科學(xué)研究的最終目的也是為服務(wù)社會，所以高校文化建設(shè)目標(biāo)需與社會適用緊密相結(jié)合，培養(yǎng)具有國際視野的實用型人才，創(chuàng)造更多適用于社會的文化成果。其次，目前，各高校基本處于教育國際化的摸索階段，未形成自己獨特的國際化發(fā)展模式，要么簡單照搬，要么全盤否定，這都不利于高校健康發(fā)展。“高等教育全球化取代本土化只能導(dǎo)致中國教育文化特征的喪失；反之，強(qiáng)調(diào)教育的本土化，排斥外來教育的影響，也會滋長另一種形式的民族主義情緒。”[5]所以，高校須在有機(jī)整合“全球化”與“本土化”的前提下，加強(qiáng)社會實用型文化產(chǎn)品的推出，加快社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

如何提升大學(xué)文化

“關(guān)于高等教育國際化標(biāo)準(zhǔn)問題的研究最有代表性的是日本學(xué)者喜多村和之先生的三個標(biāo)準(zhǔn)：通用性、交流性和開放性。通用性是指本國的文化在不同國家和不同民族文化中是否被承認(rèn)、接收和理解；交流性是指為活躍不同國籍、民族、文化間人們的交流、交涉是否確立了接觸的規(guī)則；開放性是指不同文化背景的人們在制度和意識上是否站在本國立場上將別國文化接收到自己的機(jī)構(gòu)內(nèi)。”[3]通過被諸多學(xué)者認(rèn)可的喜多村和之先生的這三個國際化標(biāo)準(zhǔn)不難發(fā)現(xiàn)，高等教育是否國際化很大程度取決于一個國家的文化被國際認(rèn)可的程度、一個國家是否可以接受異文化、是否可以在不同文化中交流。因此，在新時期，各高校須加強(qiáng)大學(xué)文化的開放度與包容度，從建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的崇高使命出發(fā)，充分發(fā)揮大學(xué)文化的傳承、創(chuàng)新、引領(lǐng)作用，進(jìn)一步推動高等教育國際化。

1.大學(xué)文化的傳承功能與批判思維相結(jié)合

大學(xué)的圖書館、實驗室等設(shè)施為文化傳承提供了物質(zhì)條件，而一代又一代大學(xué)教師的“傳道、授業(yè)、解惑”是文化傳承的必備基礎(chǔ)。大學(xué)文化的傳承過程同時也是揚(yáng)棄過程，既針對傳統(tǒng)文化也針對外來文化。

在當(dāng)今，國際化對于大學(xué)來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。在國際化不斷深化的背景下，大學(xué)之間可以進(jìn)行廣泛、自由的學(xué)術(shù)交流，以此推動大學(xué)優(yōu)勢和特色的進(jìn)一步彰顯，促進(jìn)辦學(xué)觀念和教育體制的不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)人才培養(yǎng)模式和科研創(chuàng)新機(jī)制的完善，但是在國際化的大潮中不免會有“眼花繚亂”的感覺，也無法排除“喪失自我”的危險。面對美國等國家“強(qiáng)勢文化”的沖擊，中國的年輕學(xué)子們不免會有自嘆弗如的感慨。王智平先生曾說，“全球化浪潮在本質(zhì)上是由西方發(fā)達(dá)國家引導(dǎo)和推動的，他們是全球化游戲規(guī)則的主要制訂者，他們憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實力和先進(jìn)的高科技手段，實行‘文化侵略’，推行‘文化霸權(quán)主義’，使其文化處于強(qiáng)勢文化的地位。”[4]在這種情況下，大學(xué)的育人功能就顯得尤為重要，教師一定要引導(dǎo)教育大學(xué)生提高文化自信、文化自覺，著力開展對中國特色社會主義的理論、道路和制度的研究與學(xué)習(xí)，批判地接受外來文化。

2.大學(xué)文化的創(chuàng)新功能與科教興國戰(zhàn)略相聯(lián)系

大學(xué)是各種新思想、新創(chuàng)作、新文化的發(fā)源地，也是文化創(chuàng)新的主體，這種創(chuàng)新主要包括原創(chuàng)新和再創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)界“剽竊”成風(fēng)的當(dāng)今，大學(xué)應(yīng)該重振旗鼓，引領(lǐng)風(fēng)尚，尤其在國際化的背景下，為加大高等院校國際競爭力，大學(xué)必須加大“原創(chuàng)”力度，不斷有新的科研成果可以應(yīng)用到社會的發(fā)展中來。這里的“再創(chuàng)新”是指借鑒不同文化進(jìn)行整合，形成適合自己發(fā)展、有特色的文化模式。國際化的大學(xué)必須要有開放的思維，但是開放并非失去自我，而是吸取各國優(yōu)秀大學(xué)文化，進(jìn)行文化資源的消化吸收與集成創(chuàng)新。

3.大學(xué)文化的引領(lǐng)作用與服務(wù)功能相輔相成

在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的國際背景下，中國正在經(jīng)歷深刻變革，在健康積極的主流文化下，不乏有功利的、享樂的、消極的腐朽思想存在。大學(xué)作為求真育人的最堅定的陣地，應(yīng)該嚴(yán)保自己的操守，堅持社會主義先進(jìn)文化方向，用社會主義核心價值體系教育大學(xué)生，通過文化講座、培訓(xùn)、展覽等多種方式為社會提供服務(wù)。同時，大學(xué)文化應(yīng)加強(qiáng)其國際化辦學(xué)理念，提高其國際化學(xué)術(shù)品位，積極開展對外交流，推動中國文化面向世界、走向世界，用中國文化服務(wù)于世界。

總之，在高等教育國際化發(fā)展過程中，提升大學(xué)文化意義非凡。雖然各高校在國際化摸索前行中，不免會有各種各樣的問題、弊端顯現(xiàn)，但是，在社會主義核心價值觀指導(dǎo)下，大學(xué)文化作為先進(jìn)文化代表一定會繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)大批具有國際視野、適應(yīng)國際發(fā)展的應(yīng)用型人才，為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。

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篇6

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)危機(jī)；大學(xué)生；就業(yè)價值觀；社會主義核心價值體系

對于就業(yè)壓力日益嚴(yán)峻的中國人才市場來說，作為一個特殊群體，大學(xué)生的就業(yè)將遭遇多方面的挑戰(zhàn)和擠壓。隨著高學(xué)歷就業(yè)人數(shù)的逐年增長，以及經(jīng)濟(jì)、社會的高速發(fā)展對就業(yè)人員綜合技能要求的提高等客觀因素，都不同程度的加劇了本不樂觀的就業(yè)形勢。據(jù)統(tǒng)計，2009年全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生為610萬人，比2008年559萬增加了51萬人2007、2008年未就業(yè)的畢業(yè)生同時會擠壓2009年畢業(yè)生就業(yè)空間，高校畢業(yè)生成為了繼下崗職工之后最受關(guān)注的群體。加上以2008年9月美國雷曼兄弟投行宣布破產(chǎn)為標(biāo)志的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)以及其影響的日益擴(kuò)散，在整體環(huán)境堪憂的情況下，大學(xué)生在就業(yè)過程中或許將不得不面對殘酷的現(xiàn)實。

當(dāng)前，高校畢業(yè)生就業(yè)問題巳引起了政府和社會的普遍關(guān)注。無疑，引起大學(xué)生就業(yè)難的原因是復(fù)雜的，既有客觀方面的因素，如就業(yè)政策、制度滯后、就業(yè)環(huán)境不理想等等，也有主觀方面的因素，主要是大學(xué)生自身在思想、觀念和素質(zhì)上存在偏差，不能適應(yīng)新的就業(yè)形勢。從主觀方面看，就業(yè)價值觀上存在的偏差是影響大學(xué)生就業(yè)的重要因素，有時甚至是決定性的因素。如果這些大學(xué)生自身的問題得不到解決，大學(xué)生“就業(yè)難”的問題也就不可能得到根本解決。因此，在新的形勢下，如何準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)危機(jī)下大學(xué)生的就業(yè)觀現(xiàn)狀，通過加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，已成為當(dāng)前高校思想政治教育和科研的重要課題。

一、全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)下大學(xué)生就業(yè)價值觀的現(xiàn)實表現(xiàn)

就業(yè)價值觀是大學(xué)生在其自身發(fā)展過程中，在社會需要與客觀事物所能滿足這種需要的關(guān)系之間產(chǎn)生一種關(guān)于職業(yè)與就業(yè)行為的觀念，也就是大學(xué)生對就業(yè)的現(xiàn)實生活中的各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行評價、決定取舍的思想觀念。它是大學(xué)生就業(yè)過程內(nèi)心的”指路燈”，直接影響著大學(xué)生精神和物質(zhì)生活行為，影響著大學(xué)生的就業(yè)行為。包括就業(yè)價值目標(biāo)取向、就業(yè)價值評價標(biāo)準(zhǔn)、就業(yè)價值實現(xiàn)手段等方面。

(一)就業(yè)價值目標(biāo)取向注重個人價值的實現(xiàn)

社會價值高于個人的價值，自我價值只有通過社會價值才能實現(xiàn)，這是我們一貫堅持的理念。在知識經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的當(dāng)經(jīng)社會，到處充滿了殘酷的競爭與淘汰。大學(xué)生在社會化的過程中，一方面要不斷提升自己去迎合社會發(fā)展的要求，另一方面社會也在嚴(yán)格地挑選著每一個人。這樣，大學(xué)生不僅面臨狹窄的就業(yè)空間，同時又不可避免的抱怨社會的殘酷。日益擴(kuò)散的經(jīng)濟(jì)危機(jī)只是更加劇了這種現(xiàn)實。

當(dāng)社會需求與個人需求之間的差異日益擴(kuò)大時，當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)選擇的過程中又陷入了追求自我價值與追求社會價值的矛盾之中。有些大學(xué)生社會價值觀念比較淡化，擇業(yè)時更重視自我價值的實現(xiàn)，以自我為中心，只關(guān)心個人的價值實現(xiàn)與實際物質(zhì)利益的得失，個人主義傾向較嚴(yán)重。另外，還有不少大學(xué)生在擇業(yè)價值觀上崇尚自我，推崇的是西方式的個人奮斗和自我的營造。他們對就業(yè)問題觀察與思考的核心，是個人中心論，至于個人與社會的結(jié)合只是兼顧考慮。

2009年90周年前夕，《人民論壇》雜志聯(lián)合有關(guān)單位和專家，采用問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和專家調(diào)研等方式在人民網(wǎng)、人民論壇網(wǎng)等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生個人選就業(yè)價值目標(biāo)取向擇趨務(wù)實，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。48．2％的大學(xué)生選擇“健康快樂的生活”，28．9％的大學(xué)生認(rèn)為人生價值首先在于“對社會的貢獻(xiàn)”。大學(xué)生在就業(yè)過程中，存在“重待遇”、“怕吃苦”等心態(tài)。在面對“你會接受一份個人收入較少，但對社會貢獻(xiàn)較大的崗位嗎”的提問時，58．5％的受調(diào)查者選擇“不會”，22．2％選擇“可以考慮”，只有19．3％選擇“會”。在選擇工作單位時，有59．2％的人把“經(jīng)濟(jì)收入”放在首位，24．3％的人把“有利于施展個人的才干”放在首位，有14．7％的人把“有利的晉升機(jī)會”放在首位。

由此可見，個人發(fā)展前途、能否最大限度地實現(xiàn)自我價值是當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)的主要目標(biāo)取向之一，自我價值的實現(xiàn)和個人目標(biāo)的追求主導(dǎo)著大學(xué)生的就業(yè)行為。

(二)就業(yè)價值評價標(biāo)準(zhǔn)明顯呈現(xiàn)出不確定性和矛盾性

就業(yè)價值評價是大學(xué)生就業(yè)價值觀中的核心問題，它是大學(xué)生按照一定的社會價值標(biāo)準(zhǔn)對自己或?qū)λ说男袨榛蚩陀^事物進(jìn)行善惡判斷和評論、表明褒貶的態(tài)度。大學(xué)生就業(yè)價值評價標(biāo)準(zhǔn)又受一定的社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化的制約。在社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)價值觀與新的社會價值觀不斷沖撞，面對這些，即將踏人社會的大學(xué)畢業(yè)生不明白自己到底應(yīng)該堅持什么，揚(yáng)棄什么。

社會現(xiàn)實的急速變化使大學(xué)生在就業(yè)價值的評價標(biāo)準(zhǔn)判斷上呈現(xiàn)出一種不確定性與矛盾性。如在肯定以個人對社會貢獻(xiàn)的大小為標(biāo)準(zhǔn)來判斷個人價值的同時，又時常不完全以對國家有所貢獻(xiàn)作自己的人生理想和追求。這種就業(yè)價值評價標(biāo)準(zhǔn)選擇的矛盾性和不確定性，充分反映了部分大學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)選擇問題中的復(fù)雜心態(tài)。

大學(xué)生面對新形勢下的就業(yè)壓力，尤其是就業(yè)愿望與就業(yè)現(xiàn)實形成的強(qiáng)烈反差，使大學(xué)畢業(yè)生的思想產(chǎn)生了許多新的困惑。現(xiàn)實的就業(yè)困境讓我們看到更多的大學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點與歸宿就是為了找到一份好工作，擺脫經(jīng)濟(jì)困境，更多地尋求物質(zhì)利益的滿足。而殘酷的社會現(xiàn)實已讓很多人只要能找到工作，有口飯吃就知足。哪里還能想到把為社會發(fā)展作貢獻(xiàn)作為就業(yè)的第一目標(biāo)。可以這樣說，是現(xiàn)代社會中的急功近利行為和偏激浮躁情緒導(dǎo)致了大學(xué)生就業(yè)中的功利主義傾向。理想與現(xiàn)實的復(fù)雜矛盾，已使我們這些“天之驕子”或急功近利或單純務(wù)實而走向平庸膚淺。

(三)就業(yè)價值實現(xiàn)手段選擇的多樣化

改革開放以來，中國市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)全球化、產(chǎn)業(yè)知識化、社會信息化的發(fā)展，其他各項改革的不斷深入，特別是國際就業(yè)形勢實在的展現(xiàn)在國人的面前，這無疑給大學(xué)生們重新思考自我、實現(xiàn)自我提供了前所未有的廣闊的選擇空間。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，社會環(huán)境的變化使得大學(xué)生就業(yè)機(jī)制發(fā)生了轉(zhuǎn)變，大學(xué)生就業(yè)觀念也不斷與時俱進(jìn)，順應(yīng)時代要求而做出了相應(yīng)改變。隨著大學(xué)生的就業(yè)領(lǐng)域不斷拓展，社會各層次和各行業(yè)的崗位都成為畢業(yè)生的選擇對象，就業(yè)價值實現(xiàn)手段選擇的多樣化，靈活就業(yè)、自由職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)正在為廣大畢業(yè)生所接受。

然而，我們要看到的是隨著全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)而日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，已使大學(xué)生成為就業(yè)市場上最直接受害者。受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，許多企業(yè)甚至個別行業(yè)全行業(yè)的校園招聘計劃都大幅度下降，實質(zhì)招聘的比例也大打折扣，這使得原本就日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力更是“雪上加霜”，在這樣的嚴(yán)酷背景下，工作難找，好工作更難找。為了在茫茫的就業(yè)大軍中脫穎而出，他們積極躋身于人才市場，參加各式各樣的招聘，勇于在企業(yè)面前施展所長，推銷自己，希望通過自身的努力謀求到適合自己的工作崗位。

當(dāng)然，隨之而來得問題值得關(guān)注，部分大學(xué)生注重表面功夫，忽略素質(zhì)提高；拜金主義傾向；缺乏良性競爭意識；就業(yè)道德缺失，誠信意識淡薄等。隨著就業(yè)競爭的日益激烈，一些畢業(yè)生為了獲得稱心的職業(yè)，爭取在競爭中獲得勝利，采取了不正當(dāng)?shù)母偁幨侄味鲆暳嘶镜牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，投機(jī)取巧，不講誠信，弄虛作假。還有一部分畢業(yè)生在求職過程中，有單位就簽，不如意或者有更好的去處就隨意悔約，契約意識淡薄。這些畢業(yè)生不顧基本的職業(yè)道德，缺失誠信，不僅降低用人單位對畢業(yè)生的信任度，而且影響著學(xué)校的聲譽(yù)，甚至波及高校畢業(yè)生的就業(yè)群體，影響大學(xué)生就業(yè)市場的健康與穩(wěn)定發(fā)展。

二、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生擇業(yè)價值觀培育

當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)價值觀的變化，與經(jīng)濟(jì)全球化和中國社會轉(zhuǎn)型的宏觀背景、客觀上和社會經(jīng)濟(jì)、政治文化發(fā)展是相適應(yīng)的，又是全新的，尚處在變化之中。如何在這種變動中把握住大學(xué)生自身的主體性，剔除非理性的影響，減少價值選擇的越位與角色迷失，則是推進(jìn)新時代大學(xué)教育的重點。

面對新形勢下的就業(yè)壓力，尤其是就業(yè)愿望與就業(yè)現(xiàn)實形成的強(qiáng)烈反差使畢業(yè)生的思想產(chǎn)生了許多新的困惑。就業(yè)價值觀的偏差，會帶來情感上的分離和行為的偏離，影響就業(yè)的心理健康，并導(dǎo)致就業(yè)不成功。在大學(xué)生價值觀教育過程中，我們要堅持以社會主義核心價值觀教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，牢固樹立社會主義核心價值體系的核心地位，關(guān)注大學(xué)生的就業(yè)心理需求，以及大學(xué)生生命價值實現(xiàn)的需求。

(一)強(qiáng)化理想信念導(dǎo)向

理想信念是人們超越現(xiàn)實、超越自我、追求未來遠(yuǎn)大價值目標(biāo)的自覺意志和持久觀念，是世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。崇高堅定的理想信念也是大學(xué)生的精神支柱和力量源泉，是他們戰(zhàn)勝困難、取得成功的思想基礎(chǔ)和重要保證。

信仰是價值觀的核心。大學(xué)生就業(yè)價值取向的世俗化傾向，容易使大學(xué)生陷人物欲的陷阱，迷失方向，因此對大學(xué)生進(jìn)行理想、信念的正確導(dǎo)向是十分必要的。要幫助大學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀，明確人生的目的和意義。人不僅是一種物質(zhì)的存在，還應(yīng)該具有一種精神；人不僅要求得到物質(zhì)的滿足，還應(yīng)該有全面的自由的發(fā)展；人不僅是為己的，還應(yīng)該對社會有所貢獻(xiàn)。以理想信念教育為核心，對大學(xué)生進(jìn)行正確的就業(yè)價值觀教育，必須始終幫助大學(xué)生認(rèn)清、理解并使之堅定信仰中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。在當(dāng)前新的形勢下，大學(xué)生理想信念教育的特定性和具體性愈加明顯。

大學(xué)生理想信念教育是有一個內(nèi)化的、長期的過程，其終極目標(biāo)是使大學(xué)生逐步形成把個人利益與黨和國家的利益、與社會發(fā)展的趨勢和時代要求相統(tǒng)一的人生觀和價值觀。當(dāng)代大學(xué)生的理想信念日趨務(wù)實、更關(guān)注自身的利益、更加愿意接受突出自我感受的教育方式，這表明大學(xué)生日益關(guān)注自身的主體地位。對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育必須從大學(xué)生的實際出發(fā)，把理想信念教育與大學(xué)生身心發(fā)展結(jié)合起來，采取貼近大學(xué)生思想和生活的教育形式，結(jié)合在現(xiàn)實生活中反映出來的大學(xué)生就業(yè)的各種傾向和所關(guān)注的熱點難點問題，以大學(xué)生容易接受的方式進(jìn)行教育，從而不斷提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)和認(rèn)識能力。要把解決理想信念問題與解決實際就業(yè)問題相結(jié)合，寓教于服務(wù)之中，在潛移默化中加強(qiáng)理想信念教育。另外，在具體操作過程中，高校要盡可能多地創(chuàng)新、創(chuàng)造條件，為大學(xué)生的就業(yè)社會實踐提供制度保障和實踐機(jī)會，鼓勵大學(xué)生利用假期和業(yè)余時間，結(jié)合大學(xué)生自己的專業(yè)和特長，融入現(xiàn)實社會生活。使他們在參與社會實踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，從中拓展自身的全面素質(zhì)，從而，堅定自己的理想和信念。

(二)培育大學(xué)生的時代精神

在社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容中，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。一個民族要生存和發(fā)展，就不能沒有自己的精神，這種精神從歷史的角度看，稱之為民族精神，而從現(xiàn)實的角度看，則指的是時代精神。時代精神代表人們精神世界主流，反映歷史前進(jìn)的方向。改革、創(chuàng)新則是這一時代精神的核心。改革開放30多年來，是整個國家面貌和全國人民精神面貌發(fā)生歷史性巨大變化的30年，在這一偉大時代所形成的改革創(chuàng)新時代精神，鮮明地反映了與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，成為激發(fā)人的各種潛能的精神力量。在大學(xué)生就業(yè)觀教育中融入時代精神，是國家和民族進(jìn)步的內(nèi)在要求，它要求大學(xué)生與時俱進(jìn)，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。

實踐證明，改革創(chuàng)新時代精神能夠引導(dǎo)大學(xué)生從理論中汲取營養(yǎng)，樹立科學(xué)的世界觀，掌握正確的方法論，培養(yǎng)追求真理的科學(xué)精神，努力做勇于和善于創(chuàng)新的先鋒；激發(fā)大學(xué)生的精神潛能、發(fā)展?jié)撃芎蛣?chuàng)造潛力，增強(qiáng)大學(xué)生的生存力、競爭力和辨別力，培養(yǎng)大學(xué)生不畏艱險的創(chuàng)新勇氣，提高大學(xué)生分析解決問題的實際能力。新的就業(yè)形勢要求高校更加重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在以創(chuàng)新為特征的時代里，適應(yīng)這種時代要求的人，只能是那些具有較強(qiáng)創(chuàng)造力的人才。大學(xué)生要把自己從傳統(tǒng)的“理論型”、“知識型”向“創(chuàng)新型”和“復(fù)合應(yīng)用型”人才標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化，努力適應(yīng)時代的需求與挑戰(zhàn)。

培育大學(xué)生的時代精神是為了更好的與時代相適應(yīng)、與嚴(yán)峻的就業(yè)現(xiàn)實相適應(yīng)、與大學(xué)生自身發(fā)展相適應(yīng)的策略。筆者曾對所在學(xué)校蘭帥l理工大學(xué)的學(xué)生思想狀況進(jìn)行問卷調(diào)查，被問及“如果畢業(yè)以后你暫時沒有工作，你會選擇什么時”，有51．1％的學(xué)生選擇考研，選擇創(chuàng)業(yè)的有25．5％，由此可以看到，雖然大部分的學(xué)生不知是因為深造還是逃避就業(yè)壓力，但可喜得是有1／4的學(xué)生選擇自己創(chuàng)業(yè)的道路。這一方面表明了當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)時代能力，挑戰(zhàn)自己能力的增強(qiáng)，另一方面也是現(xiàn)有國家鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)政策的有力影響。這就需要加強(qiáng)對大學(xué)生時代精神的教育，就要綜合運用各種手段和方式培養(yǎng)他們的實踐動手能力和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，就要引導(dǎo)他們將學(xué)習(xí)的理論主動與實踐相結(jié)合，堅持在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中創(chuàng)新，使創(chuàng)新不僅成為大學(xué)生的潛在意識，同時還要轉(zhuǎn)化為他們的自覺追求。要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生準(zhǔn)確把握時代變化，緊跟時代步伐，始終站在時代前列，觀念、行動隨時代共同進(jìn)步。根據(jù)時展的需要，以黨和人民的要求為標(biāo)準(zhǔn)，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和綜合能力，以提高就業(yè)競爭實力。

(三)培育大學(xué)生的社會責(zé)任意識

孔子在《中庸》中講道：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。”大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的不僅是為了得知，更重要的是修身。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識是大學(xué)生就業(yè)觀教育中的重要一環(huán)。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會大眾所信奉的價值理念是：我從事經(jīng)濟(jì)活動，所獲得的收益是自己的，享樂也是自我的，但同時存在的一切責(zé)任亦需自我來負(fù)。這種把生命的意義與價值置于純物質(zhì)性金錢財富這種無常之有、無盡之有的基礎(chǔ)上，把生活中的擁有等同于、混淆于生命存在自身的價值之上的觀念深深地影響了我們的教育者和受教育者。每個人都有在社會中生存和發(fā)展的權(quán)利，而每個人的生存與發(fā)展又離不開他人與社會的支持與幫助。雖然每個人都可以有自己的人生目的和人生計劃，但是你的人生目的的實現(xiàn)，不能妨害其他人的人生目的實現(xiàn)，你人生計劃的實施，不能靠犧牲他人的利益來達(dá)到。每個人只有始終堅持我為人人的宗旨，最終才能達(dá)到人人為我的和諧境界。

當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識主要包括對自己負(fù)責(zé)的意識、對家庭負(fù)責(zé)的意識、對國家和社會負(fù)責(zé)的意識以及對全人類負(fù)責(zé)的意識。大學(xué)生是“社會人”，必然與社會環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、信息的交流，深受社會文化的影響。面對未知的就業(yè)命運，社會物質(zhì)利益的誘惑，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感日趨淡化，這應(yīng)該引起我們的高度重視和思考。通過教育和培養(yǎng)，使大學(xué)生的社會責(zé)任感不斷增強(qiáng)，是我們義不容辭的責(zé)任。

正確的榮辱觀是大學(xué)形成科學(xué)價值觀的基礎(chǔ)。用社會主義榮辱觀教育大學(xué)生，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神，正確的勞動觀念，良好的社會規(guī)范和社會主義公民道德。正確的榮辱觀還為大學(xué)生樹立了知榮明恥的道德新標(biāo)準(zhǔn)。以社會主義榮辱觀為準(zhǔn)則培育大學(xué)生在就業(yè)過程中的社會責(zé)任意識，為大學(xué)生理想人格的建設(shè)設(shè)定了不可動搖的新坐標(biāo)。我們的就業(yè)觀培育在注意大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)需求的同時，應(yīng)該進(jìn)行深入細(xì)致的思想疏導(dǎo)與激勵，在社會主義榮辱觀的指導(dǎo)下，引導(dǎo)大學(xué)生重建生命責(zé)任感和社會責(zé)任感，找到屬于自己生命的價值。一方面，對大學(xué)生進(jìn)行生命和安全教育，使他們形成積極樂觀、健康向上的道德情感和人生態(tài)度，關(guān)注生命，熱愛生活。引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待挫折，及時調(diào)節(jié)不良情緒，懂得即使輸?shù)粢磺校膊荒茌數(shù)魧ι男拍睿３址e極健康的情緒，樹立自尊心和自信心，勇敢承擔(dān)責(zé)任。另一方面，加強(qiáng)感恩和關(guān)愛教育。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會感恩，以感恩之心對待周圍的人和事，關(guān)愛他人、同情弱者、助人為樂。:

三、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)學(xué) 大課堂教學(xué) 教學(xué)過程最優(yōu)化

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Problems of Large Classroom Teaching in Economics

Based on Babanski Optimization Theory

WANG Jie

(Beijing Institute of Fashion Technology, Beijing 100029)

AbstractLarge classroom teaching economics in colleges and universities are more common in the teaching process, teaching and learning based on Babanski process optimization theory, a large classroom of economics problems, causes and appropriate teaching strategies.

Key wordseconomics; large classroom teaching; teaching process optimization

大課堂教學(xué)是目前高校教學(xué)中比較常見的現(xiàn)象，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的專業(yè)基礎(chǔ)課程來說尤其如此。通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)課程大課堂教學(xué)和小班授課的對比可以發(fā)現(xiàn)：同樣的教師、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，大課堂的教學(xué)效果明顯遜于小班授課。經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個重要的假設(shè)――理性人。理性人的特點是追求自身行為的最優(yōu)化，即力求以最小的代價獲取最大的回報。作為講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師，在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)實踐理性人的做法，努力實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。因此，本文將在前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化原則的基礎(chǔ)上探討經(jīng)濟(jì)學(xué)大課堂教學(xué)的最優(yōu)化策略。

1 巴班斯基教學(xué)過程最優(yōu)化原則簡介

教學(xué)過程最優(yōu)化原則是指從若干可行的教學(xué)過程方案中，有意識的選擇出一種在教師和學(xué)生付出合理的時間和精力的前提下，能夠盡可能最有效率的完成學(xué)生教養(yǎng)、教育和發(fā)展任務(wù)的方案。在實際教學(xué)中貫徹教學(xué)過程最優(yōu)化原則需遵循兩個基本準(zhǔn)則：（1）每一個學(xué)生在掌握教學(xué)內(nèi)容方面都達(dá)到他在該時期內(nèi)實際可能達(dá)到的最高水平（優(yōu)、良或者及格）；（2）教學(xué)過程的參加者（即教師和學(xué)生）只應(yīng)付出必需的最少精力來使教學(xué)過程最優(yōu)化。

據(jù)此，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)中的求解最優(yōu)化的方法，可以列出一個抽象的方程組來表達(dá)巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化原則：

在（2）給定的情況下，教學(xué)過程最優(yōu)化理論力求使得方程（1）達(dá)到最大值。

另外，巴班斯基還提出實際運用教學(xué)過程原則時需要具備四個前提：（1）教師必須整體把握教學(xué)的基本目的或任務(wù)，同時突出主導(dǎo)性任務(wù)；（2）教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)科學(xué)性、實踐性、系統(tǒng)性、連貫性以及可接受性原則確定具體的教學(xué)內(nèi)容；（3）為了保證有效的教學(xué)，教師需要激勵學(xué)生樹立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成初步的學(xué)習(xí)動機(jī)；（4）最后，教師應(yīng)依靠教學(xué)的自覺性、積極性、獨立性和直觀性等原則著手選擇教學(xué)的方法、手段和形式。

2 經(jīng)濟(jì)學(xué)大課堂教學(xué)存在的問題及原因

通過教學(xué)實踐，可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)大課堂教學(xué)的核心問題在于教學(xué)過程不僅沒有達(dá)到巴班斯基所提出的教學(xué)過程最優(yōu)化的基本準(zhǔn)則，且在同等條件下甚至比小班授課效果要差很多。結(jié)合教學(xué)過程最優(yōu)化的前提來看，其原因主要有如下兩點：

2.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)大課堂授課的教學(xué)內(nèi)容針對性較弱

課堂教學(xué)需要達(dá)到一定的教學(xué)目的，然后依據(jù)教學(xué)目的設(shè)計每堂課的具體教學(xué)內(nèi)容。在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時，因材施教非常重要。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實際能力水平安排經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的深淺及其表現(xiàn)形式，如案例教學(xué)等。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)大課堂教學(xué)中，學(xué)生來自不同的專業(yè)。對不同專業(yè)的學(xué)生而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本教學(xué)目的是一致的，即通過該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和分析方法，為以后相關(guān)課程的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，并能借鑒所學(xué)理論分析實際經(jīng)濟(jì)情況。但是對不同專業(yè)學(xué)生而言由于課程性質(zhì)的不同，有的屬于專業(yè)基礎(chǔ)課，有的屬于專業(yè)選修課，所以基本教學(xué)目的下的具體教學(xué)內(nèi)容及其表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)有所差別。

然而，在經(jīng)濟(jì)學(xué)大課堂教學(xué)中，由于同時面向不同專業(yè)的學(xué)生授課，并且學(xué)生人數(shù)眾多，有時甚至達(dá)到百余人以上，教師很難全面了解學(xué)生的能力素質(zhì)，也很難做到按照專業(yè)需求安排教學(xué)內(nèi)容的難易程度和有針對性的采取不同的案例來講解。這樣的結(jié)果可能造成學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不高。

2.2 學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受損

這表現(xiàn)為：（1）課堂紀(jì)律稍差。學(xué)生遲到、早退、上課說話、做與課程無關(guān)的事情等發(fā)生的頻率會高于小班授課。（2）對于教師提問等互動環(huán)節(jié)，學(xué)生的參與率偏低。

要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，教師必須要善于指導(dǎo)學(xué)生，這既表現(xiàn)為課堂上的直接引導(dǎo)，也表現(xiàn)為課后的間接引導(dǎo)（比如批改作業(yè)等）。但每個教師對課堂管理的范圍有限，在大課堂教學(xué)中尤其如此，因此更難顧及到每個學(xué)生的表現(xiàn)。師生聯(lián)系相對于小班授課要松散一些，學(xué)生容易產(chǎn)生被忽視的心理，也較容易產(chǎn)生散漫的意識，影響學(xué)習(xí)的責(zé)任感或使命感。

巴班斯基認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)有兩大類――興趣動機(jī)和責(zé)任感動機(jī)。在大課堂教學(xué)中這兩者均受到負(fù)面因素的影響，因此最終導(dǎo)致教學(xué)過程無法實現(xiàn)最優(yōu)化。

3 提高經(jīng)濟(jì)學(xué)大課堂教學(xué)過程最優(yōu)化的策略

針對上述影響教學(xué)過程最優(yōu)化的原因，在不增加學(xué)生和教師時間和精力負(fù)擔(dān)的前提下，可以考慮采取以下措施促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)大課堂教學(xué)過程的最優(yōu)化。

3.1 明確經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的，加強(qiáng)學(xué)生樹立學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的責(zé)任感

在第一堂課時向?qū)W生灌輸學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)對學(xué)生而言的重要性。大學(xué)畢業(yè)后學(xué)生的去向主要是：（1）就業(yè)；（2）國內(nèi)攻讀研究生；（3）出國深造。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，對于報考國內(nèi)外相關(guān)專業(yè)研究生的學(xué)生而言是必修課程，也是今后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)實生活中，每個人都在從事一定的經(jīng)濟(jì)活動，國家的經(jīng)濟(jì)政策也與每個人的生活息息相關(guān)。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于畢業(yè)后直接就業(yè)的學(xué)生更深入的了解和分析國家的經(jīng)濟(jì)政策，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理和方法在日常工作、生活中更好的做出決策。明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，在一定程度上會增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感和動力，從而提高學(xué)習(xí)效率。

3.2 教學(xué)內(nèi)容設(shè)計突出經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的、本質(zhì)的內(nèi)容

最優(yōu)化理論的方法論原理就是突出一切活動的主要環(huán)節(jié)。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程而言，就是教學(xué)內(nèi)容必須突出經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本研究方法。授之以魚，不如授之以漁。對于不同專業(yè)出于不同目的修習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生而言，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論精髓和研究方法都是必須的，教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中應(yīng)當(dāng)把注意力集中于此。這樣才能在教師和學(xué)生付出特定時間和精力的前提下，最大程度的提高教學(xué)效果。

3.3 選擇最合理的教學(xué)方法和手段來實施經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)

教師應(yīng)當(dāng)考慮根據(jù)每堂課的核心內(nèi)容來選擇不同的教學(xué)方法和手段。比如，在講解經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用遞減規(guī)律這一原理時，可以先引入一個案例，然后引導(dǎo)學(xué)生對案例進(jìn)行分析，教師總結(jié)學(xué)生的討論歸納出這一規(guī)律。這一案例可以借助多媒體課件以口述法（如講解日常生活中吃多個包子的事例）呈現(xiàn)，也可以是用一段相關(guān)視頻（如陳佩斯表現(xiàn)的小品《吃面條》）采用直觀法展示出來。綜合利用各種教學(xué)方法和手段可以給學(xué)生以新鮮感，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。

3.4 靈活選擇不同教學(xué)形式區(qū)別對待學(xué)生

針對全體學(xué)生、班級、小組和個別學(xué)生等不同的教學(xué)形式對教學(xué)效率有不同的影響。巴班斯基比較了全班、小組以及個別學(xué)生的教學(xué)形式在完成教學(xué)任務(wù)中的比較效率，見表1。

據(jù)此，經(jīng)濟(jì)學(xué)大課堂教學(xué)可以主要采用針對全體學(xué)生這一教學(xué)形式講解重點經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法，同時在不增加教師、學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下，配合班級、小組、個人等多種教學(xué)形式。比如，課堂上可以針對特定問題進(jìn)行分組討論；還可以布置課堂練習(xí)讓每個學(xué)生單獨完成。課后可以要求學(xué)生利用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理結(jié)合自己的專業(yè)獨立撰寫課程論文，還可以以小組為單位調(diào)查分析某個小型經(jīng)濟(jì)問題并撰寫調(diào)查報告等。這樣既充分發(fā)揮了大課堂教學(xué)集中教學(xué)的優(yōu)勢，又可以利用小組、個別的教學(xué)形式彌補(bǔ)其不足。

表1

綜上，經(jīng)濟(jì)學(xué)大課堂教學(xué)有別于小班授課，可以借鑒巴班斯基教學(xué)過程最優(yōu)化理論采取相應(yīng)策略在不增加教師、學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下，盡可能提高教學(xué)效果，從而達(dá)到教學(xué)過程的最優(yōu)化。

北京市屬高等學(xué)校人才強(qiáng)教計劃資助項目，編號：PHR201007291――2009年北京市優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊《國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易教學(xué)團(tuán)隊》

參考文獻(xiàn)

篇8

關(guān)鍵詞：《手稿》；異化理論；綜述

中圖分類號：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0035-02

異化理論是馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的基礎(chǔ)內(nèi)容。理論角度上，研究異化理論對于研究哲學(xué)深遠(yuǎn)意義；現(xiàn)實角度上，它對于我國社會的發(fā)展也有著導(dǎo)向作用。我國學(xué)術(shù)界針對馬克思的異化內(nèi)涵、異化理論的現(xiàn)實意義等方面進(jìn)行了較為深入的探討。針對我國學(xué)界在這方面的研究成果，筆者從異化的內(nèi)涵、異化理論的現(xiàn)實意義這兩方面做如下綜述。

一、國內(nèi)學(xué)者對異化概念的理解

黃楠森在《人的本質(zhì)的異化不是一個科學(xué)的概念》中提出，歷史上異化概念有三個用法，即“（1）黑格爾的用法指矛盾的轉(zhuǎn)化， 或矛盾。（2）費爾巴哈的用法， 指由于認(rèn)識上的錯誤而產(chǎn)生出與主體對擾的結(jié)果。（3）馬克思的用法， 指在資本主義制度下的勞動， 即剝削剩余價值。”他認(rèn)為，異化概念不能濫用，就如黃楠森提到的：“馬克思講的異化就是勞動異化，就是剝削剩余價值，他講的異化勞動就是雇傭勞動。這一點是很明顯的。”[1]

孫英在《異化概念新議》中從兩個角度論述異化概念，即作為一般科學(xué)術(shù)語的異化和作為人道主義基本概念的異化。他認(rèn)為作為后者是前者在人的行為上的具體推演。他通過對國內(nèi)國內(nèi)學(xué)界異化的流行定義進(jìn)行辨析，最后得到的結(jié)論是，“異化也就相應(yīng)地分為兩類： 一類是被自己活動及其結(jié)果所奴役的異化， 如工人的異化勞動， 另一類則是被自己的活動及其結(jié)果之外的力量所奴役的異化。”[2]

侯才在《有關(guān)“異化”概念的幾點辨析》中提到，“馬克思對異化概念的使用和對異化現(xiàn)象的研究大體經(jīng)歷了由自然的異化到政治的異化再到經(jīng)濟(jì)的異化的這一過程。”[3]文中從博士論文的“對自然的任何關(guān)系本身同時也就是自然的異化”，到《黑格爾法哲學(xué)批判》的“政治國家的彼岸存在無非就是要確定它們這些特殊領(lǐng)域的異化”，再到《論猶太人問題》的“金錢是從人異化出來的人的勞動和存在的本質(zhì)”進(jìn)行了論述，充分展現(xiàn)了馬克思異化概念的變化過程。

葉汝賢在《剖析“社會主義異化論”》一文中，反對“社會主義異化論”對馬克思異化觀的曲解，認(rèn)為它“故意舍去了‘異化’的條件性、暫時性， 把它變成了超社會、超歷史的永恒的范疇。”[4]他認(rèn)為，對待異化概念要從的基本觀點出發(fā)去評價分析。

二、馬克思異化理論的現(xiàn)實意義

（一）對當(dāng)代資本主義異化現(xiàn)象和我國社會主義初級階段出現(xiàn)的異化現(xiàn)象的認(rèn)識

沙光學(xué)在《馬克思勞動異化理論及當(dāng)代意義探析》中提到：“新的異化現(xiàn)象在當(dāng)代西方社會有繼續(xù)深化的趨勢，這與統(tǒng)治階級的推波助瀾是分不開的。他們更善于借助科學(xué)技術(shù)的‘中介’，將異化當(dāng)作一種統(tǒng)治人民、維護(hù)資產(chǎn)階級利益的手段。在資本主義社會里，工人要獲得真正的解放，就不能僅僅滿足于勞動條件的改善，生活的富裕，而必須認(rèn)清異化現(xiàn)象的危害及其深刻的根源，要尋找解放自己的途徑。”[5]資本主義制度的局限性決定了它的異化現(xiàn)象是不可能被消滅的，新的時代會以新的形式出現(xiàn)。正如沙光學(xué)所說的，工人要想“獲得”真正的解放，必須從根源上認(rèn)清異化現(xiàn)象本身及其危害，尋找到科學(xué)的途徑“解放自己”。

我國的社會主義初級階段雖然也出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象，但是與資本主義的異化現(xiàn)象是有著本質(zhì)差別的。

葉汝賢在《剖析“社會主義異化論”》中提出，社會主義社會與資本主義社會是有著本質(zhì)區(qū)別的，資本主義社會是私有制的本質(zhì)，而社會主義社會正是要廢除了私有制。他提到：“這種本質(zhì)區(qū)別的基本表現(xiàn)恰恰在于社會主義廢除了私有制， 廢除了剝削和消滅勞動的異化性質(zhì)。”[4]

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“社會主義制度的本質(zhì)就是要消滅異化，社會主義本身也具有克服異化的力量，社會主義建設(shè)的歷史使命在一定意義上就是為消滅異化創(chuàng)造條件，社會主義必然取代資本主義，這是歷史發(fā)展的趨勢和主流”[6]。社會主義初級階段所出現(xiàn)的異化現(xiàn)象和資本主義出現(xiàn)的異化現(xiàn)象是有本質(zhì)差別的。資本主義制度本身的局限性必然會導(dǎo)致人的異化，而社會制度的本質(zhì)就是消滅異化。

“有的是由于缺乏經(jīng)驗，或由于不認(rèn)識客觀規(guī)律而造成的工作上的失誤；有的則是主觀主義大發(fā)作，根本違反自然規(guī)律和社會主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律所致。這些問題有的是可以避免的，有的雖然難以避免，但隨著人們的經(jīng)驗的積累和對客觀規(guī)律認(rèn)識的深入，又可以逐步得到解決。”葉汝賢在《剖析“社會主義異化論”》中這樣提道，“這些問題并不是社會主義經(jīng)濟(jì)制度本身的產(chǎn)物，它的性質(zhì)也根本不同于資本主義經(jīng)濟(jì)異化的對抗性質(zhì)。用經(jīng)濟(jì)異化的觀點來對這些問題加以概括，就會混淆社會主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)的界限。”[7]

（二）馬克思異化理論對我國現(xiàn)階段發(fā)展的指導(dǎo)作用

1.社會發(fā)展方面

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“我們周遭的現(xiàn)實， 我們驚異地發(fā)現(xiàn)， 這些在國際社會已被批評、拋棄的‘發(fā)展異化’問題仍在劇烈地困擾著中國社會的發(fā)展”，“所謂發(fā)展異化就是將發(fā)展的主體與客體對立起來，將發(fā)展的目的與手段顛倒過來，割裂發(fā)展的本意并扭曲發(fā)展的本質(zhì)，致使發(fā)展的重心錯位，發(fā)展的價值失衡，最后將發(fā)展變成‘無發(fā)展的增長’或‘惡性發(fā)展’。”[6]我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的地區(qū)貧富差距、權(quán)力濫用、道德滑坡等問題，一定程度上體現(xiàn)出了異化現(xiàn)象的某些特點。由于我國現(xiàn)正處于社會主義初級階段，在政治經(jīng)濟(jì)體制改革，外加國外資本主義制度的存在，對人們的思想觀念的變化產(chǎn)生了一定的影響，異化現(xiàn)象在我國一定程度上可以說是存在的。

“我們必須消除‘發(fā)展異化’現(xiàn)象及其產(chǎn)生的思想根源，充實和完善自己的發(fā)展觀”，楊建華接著提到。我國的科學(xué)發(fā)展觀的提出和完善正是解決異化問題的途徑。劉柱海也堅持這一觀點，他在《論馬克思的異化勞動理論及現(xiàn)實導(dǎo)向意義》中提出：“我們既不能聽任異化現(xiàn)象在我國各個地方蔓延，也不能過于保守，我們應(yīng)該大膽充分利用其積極的作用來建設(shè)我們社會主義。同時，我們也應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來，必須全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵和基本要求，認(rèn)真加以貫徹落實。要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。實現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定、快速、健康發(fā)展，避免走資本主義老路。”[8]由此看來，促進(jìn)社會發(fā)展的同時也不能忽視人的發(fā)展。

2.人的發(fā)展方面

馬克思在《手稿》中解決異化問題的途徑就是人的自由全面的發(fā)展，正如馬克思所說：“不應(yīng)當(dāng)僅僅被理解為占有、擁有。人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人， 占有自己的全面的本質(zhì)”[9]。這樣看來，人只有全面發(fā)展才能擺脫異化。

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“人是一切發(fā)展的最終目標(biāo)， 其他發(fā)展都是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件或機(jī)會。而人的發(fā)展反過來能積極促進(jìn)社會的自我完善和更新， 只有依靠人才能獲得發(fā)展；人是發(fā)展的動力， 沒有人的參與， 發(fā)展是不可能的。社會的發(fā)展與否， 完全取決于人的素質(zhì)和人的發(fā)展；人的發(fā)展程度成為衡量社會發(fā)展的根本標(biāo)志。”[6]

從上述的總結(jié)梳理中可以看出，目前學(xué)術(shù)界對馬克思在《手稿》中提出的異化勞動理論研究已經(jīng)取得了相當(dāng)大的階段性成果，涉及的面較廣，有許多獨特的思想觀點。筆者認(rèn)為，《手稿》歷久彌新，雖然經(jīng)過百年的洗禮，但并沒有失去其價值，對現(xiàn)代社會發(fā)展的指導(dǎo)意義越加強(qiáng)大。尤其是其中深刻的人本學(xué)思想。衣俊卿教授曾經(jīng)說過，哲學(xué)以人的解放為核心的批判性實踐哲學(xué)。對于《手稿》的研究，我們也更應(yīng)該注重馬克思對異化理論的分析，通過揚(yáng)棄異化，實現(xiàn)人的解放、全面發(fā)展。

因此，筆者認(rèn)為，對于《手稿》的研究，無論從理論還是從實踐上，我們都應(yīng)該重視人的全面發(fā)展。馬克思對于這方面的研究經(jīng)歷了一個發(fā)現(xiàn)異化、揚(yáng)棄異化、實現(xiàn)人的全面發(fā)展這樣一個過程。

首先，馬克思在批判資本主義社會國民經(jīng)濟(jì)學(xué)時，通過分析勞動者同勞動產(chǎn)品的異化、勞動本身的異化、勞動者同他的人的類本質(zhì)的異化、人與人的異化，認(rèn)識到在資本主義條件下，勞動生產(chǎn)無法成為實現(xiàn)人的自由自覺的勞動本質(zhì)，由此結(jié)果導(dǎo)致了人的發(fā)展的歪曲和喪失，人的全面發(fā)展無從談起。

提出問題后，需要解決問題。馬克思解決異化問題的方式就是揚(yáng)棄異化，恢復(fù)人的主體意識，使人得到真正的解放，實現(xiàn)人得到全面發(fā)展。換句話說，揚(yáng)棄異化的過程也就是人全面發(fā)展的過程。我國當(dāng)前的社會主義初級階段，在一定程度上，人的發(fā)展也是存在異化現(xiàn)象的。

市場經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，盡管由于我們的商品經(jīng)濟(jì)還不很發(fā)達(dá)，但仍然是存在異化現(xiàn)象的。商品經(jīng)濟(jì)中的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生商品意識，用物的價值去衡量人的價值，但是卻失去了人的主體意識以及其存在的意義。人的本質(zhì)應(yīng)該是從事有意義的實踐活動，但是現(xiàn)在的很多人往往為了經(jīng)濟(jì)利益、金錢的誘惑，在物質(zhì)方面不知足地追求。這樣，實踐活動的根本目的成了追求物質(zhì)享受，而不是通追求。這樣，實踐活動的根本目的成了追求物質(zhì)享受，而不是通過發(fā)揚(yáng)個人的積極性和主動性，實現(xiàn)自身的價值以及為社會做出貢獻(xiàn)。個人應(yīng)該將社會發(fā)展的目標(biāo)和理想視為自己的目標(biāo)和理想，積極地以自己的本質(zhì)力量投入到社會主義實踐中，在豐富和發(fā)展自己的同時促進(jìn)社會和人類的全面發(fā)展。

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[7]葉汝賢.剖析“社會主義異化論” [J].學(xué)術(shù)研究，1984，（1）.

篇9

摘要：我國高校的文化素質(zhì)教育工作開展十八年來取得了一定的成效，在人才的培養(yǎng)方面做出了一定的貢獻(xiàn)。但是，隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展以及社會之間競爭的日益激烈，大學(xué)生的文化素質(zhì)教育也需要有創(chuàng)新和調(diào)整。在高校加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，可以促進(jìn)第一課堂和第二課堂的有效結(jié)合、促進(jìn)知識學(xué)習(xí)和能力提升相結(jié)合、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)三個方面入手。同時還應(yīng)該建立一個科學(xué)、客觀的評價體系，為文化素質(zhì)教育的更好開展提供促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化素質(zhì)教育；途徑；評價體系；構(gòu)建

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）21-0058-02

文化素質(zhì)教育對于人才的培養(yǎng)有著重要的意義，是促進(jìn)人才全面發(fā)展的一個重要內(nèi)容。國與國之間的競爭歸根到底就是人才的競爭。高校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，加強(qiáng)高校文化素質(zhì)教育工作的開展，并建立一個有效的評價體系，將有助于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，從而促進(jìn)社會的發(fā)展和綜合國力的提升。

一、加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要意義

隨著社會的發(fā)展和人才需求的多元化，素質(zhì)教育成為了主流[1]。在素質(zhì)教育中，文化素質(zhì)教育又是重要的一部分。在高校加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是創(chuàng)新型社會的一個需要。因為大學(xué)生是人才的主要力量，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的培育狀況將直接影響國家的競爭力狀況，影響著國家發(fā)展的方方面面。當(dāng)前的社會是一個創(chuàng)新型的社會，文化素質(zhì)教育有利于提高人才自身的創(chuàng)新能力，因此從社會的發(fā)展角度來說，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是必要的。此外，從我國高等教育改革的角度來說，加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育也是必須的。

二、加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑

（一）促進(jìn)第一課堂和第二課堂的有效結(jié)合

文化素質(zhì)教育的本身是一種教育，因此它同樣具備普通教育的課堂性，會有第一課堂這個主要的陣地。從大學(xué)生的特點和社會發(fā)展的角度出發(fā)，文化素質(zhì)教育必須要拓展第二課堂，并且推進(jìn)第一課堂和第二課堂的有效結(jié)合，全方位、多層次地開展各式各樣的文化素質(zhì)教育活動。

（二）促進(jìn)知識學(xué)習(xí)和能力提升相結(jié)合

文化素質(zhì)教育的最終目的使培養(yǎng)高素質(zhì)、全方面發(fā)展的人才。隨著市場競爭的日益激烈，社會對人才的需求不僅僅注重知識的儲備，同樣也注重人才的實踐能力狀況。因此，高校應(yīng)該系統(tǒng)、客觀地對當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)方面應(yīng)該具備的一些主要素質(zhì)進(jìn)行一個分析，然后根據(jù)市場的情況和高校文化素質(zhì)教育開展的狀況進(jìn)行調(diào)整[2]。

（三）加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)

文化素質(zhì)教育需要通過教師去實施，因此師資隊伍的狀況尤為重要，教師自身的言行舉止都會對學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成起到影響。在高校，從事文化素質(zhì)教育的教師很少，很多高校沒有建立專門的隊伍，而是由輔導(dǎo)員、團(tuán)干擔(dān)任這部分的工作。非專業(yè)化的一個隊伍從知識層面上就不能更好地保障文化素質(zhì)教育的開展。

三、大學(xué)生文化素質(zhì)教育評價體系構(gòu)建的原則

大學(xué)生文化素質(zhì)教育的推進(jìn)還需要有一個客觀、科學(xué)的評價體系，用以對文化素質(zhì)教育的開展?fàn)顩r進(jìn)行評價和反饋，促進(jìn)教育地更好進(jìn)行。在大學(xué)生文化素質(zhì)教育評價體系構(gòu)建方面，應(yīng)該遵循如下三個方面的原則：

（一）科學(xué)性和導(dǎo)向性

科學(xué)性是評價體系的一個重要原則，如果評價的體系不夠科學(xué)，那么評價的結(jié)果就會失真，不能更好地指導(dǎo)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的開展。導(dǎo)向性則是要求這個評價的體系應(yīng)該有明確的引導(dǎo)方向，能夠圍繞文化素質(zhì)教育開展的目的進(jìn)行引導(dǎo)，從而使得評價的結(jié)果能夠?qū)ξ幕刭|(zhì)教育起到引領(lǐng)作用，有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

（二）實效性和可操作性

實效性和可操作性都是評價體系的一個存在價值性原則。如果評價的體系不具備實效性和可操作性，那么就會失去評價的意義，所得到的結(jié)果也不能更好地為文化素質(zhì)教育的開展提供參考。有的評價體系過于追求形式化，使得實效性不明顯，操作起來也不切實際，最終的苦果只能由大學(xué)生來承擔(dān)[3]。

（三）基礎(chǔ)性和全面性

文化素質(zhì)教育本身就是一個基礎(chǔ)性的教育，是促進(jìn)全面人才培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)。文化素質(zhì)教育的評價體系應(yīng)該凸顯基礎(chǔ)性和全面性，保障基礎(chǔ)性的東西能夠得到良好的運行，同時又確保文化素質(zhì)教育開展的全面性，能夠跟得上社會對人才的需求。如果評價的體系失去了基礎(chǔ)性，那么學(xué)生的成長就是根基不穩(wěn)的。

四、大學(xué)生文化素質(zhì)教育評價體系構(gòu)建的路徑

（一）樹立文化素質(zhì)教育觀念，完善評價體系

素質(zhì)教育是進(jìn)入21實際以來，尤其是新課程改革之后聽到的頻率最高的詞匯。素質(zhì)教育和過去的應(yīng)試教育是相反的，它打破了傳統(tǒng)的教育模式，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。但是受到傳統(tǒng)教學(xué)方式和觀念的影響，高校在素質(zhì)教育的開展中存在著不夠重視的情況。不少的教師認(rèn)為不管是什么樣的教育，只要能完成教學(xué)任務(wù)就可以。這樣的一種錯誤的觀念使得高校的素質(zhì)教育舉步維艱。文化素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的一部分，試想，素質(zhì)教育都得不到重視，那么文化素質(zhì)教育的推行可想而知也不會樂觀。

（二）構(gòu)建全面科學(xué)的評價內(nèi)容

文化素質(zhì)教育評價體系的構(gòu)建應(yīng)該注重內(nèi)容的科學(xué)性。從社會的發(fā)展和人才的培養(yǎng)角度來說，評價體系的科學(xué)性是十分重要的，這是決定這個評價體系可用性的一個重要指標(biāo)。如果評價體系科學(xué)性缺乏，那么就不能對文化素質(zhì)教育做出客觀且有效的評價，從而也會影響人才的培養(yǎng)和社會的發(fā)展。

（三）采用公平、公正、公開的評價方式

評價方式的公平、公證、公開性將決定文化素質(zhì)教育開展的有效性。我們不可否認(rèn)作為一個評級方式，自然不可避免地受到一些主觀的因素的影響。但是在評價的過程中，建立一些科學(xué)的工作流程和規(guī)范能夠較好地促進(jìn)評價方式的公平、公正、公開進(jìn)行。如果評價方式缺乏了公平性，那么就會破壞了教育的平等性；如果評價方式缺乏了公正性，那么所得的結(jié)果就會失去參考價值和現(xiàn)實的意義，不利于文化素質(zhì)教育的開展和人才的培養(yǎng)，甚至影響了社會的發(fā)展。

（四）建立評價的反饋機(jī)制

文化素質(zhì)教育評價體系的評價目的不是在于對學(xué)生的狀況進(jìn)行一個評價和衡量，分出高低，而是讓學(xué)生通過評價的結(jié)果對個人的情況進(jìn)行一個了解，分析自己的優(yōu)缺點，從而更好地進(jìn)行鞏固和提高，增強(qiáng)自己的綜合能力。

五、結(jié)語

文化素質(zhì)教育在高校的開展是必然的，也是應(yīng)該結(jié)合實際情況進(jìn)行調(diào)整的。在此基礎(chǔ)上，建立一個科學(xué)的評價體系將有助于學(xué)生更好地認(rèn)清自我，進(jìn)行不斷的提高，同時也為高校文化素質(zhì)教育工作的開展提供改革的方向。

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收稿日期：2016-10-10

篇10

英文名稱：Journal of Huaqiao University(Philosophy & Social Sciences)

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