媒介技術論文范文

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[論文摘要]大眾傳播媒介是隨著技術的發展而誕生的。人類社會的信息傳播可以追溯到遠古時期，在漫長的歲月中人們靠著表情動作來交流信息，直到15世紀才產生了技術上的真正突破——古登堡發明了印刷機?？萍嫉倪M步帶來大眾傳播事業的迅猛發展，互聯網的出現給傳媒業帶來了新的發展契機。我國傳播媒介也在大力應用傳播技術，并且還面臨著如何在新的形勢下發展傳播事業的問題。

在傳播學領域，媒介分析作為一個大的研究部分，主要包括：媒介產生發展的歷史，各種媒介的特點，媒介同人類社會變遷和文明發展史的關系，媒介文化等等。開媒介分析先河的英尼斯和麥克盧漢提出了如“媒介即訊息”等著名的觀點，使人們逐漸認識到媒介技術及其發展的巨大作用。然而，在傳播學的研究領域，傳播技術與媒介作為信息傳遞和接受的手段、載體，并非總是研究的重點。人們的注意力主要傾注在媒介所傳遞的信息內容和其產生的效果上。但近些年來，信息傳播新技術革命席卷全球的浪潮使我們看到技術在傳播中起著不可估量的作用。從一定意義上說，只有掌握了先進的傳播手段才能在激烈的競爭中立于不敗。

一、傳播技術的產生和發展

人類誕生之初，由于生存的需要，必須實現個體之間的交流。在漫長的時期

內，人類只能依靠原始而古老的傳播方式如表情、動作等來相互了解。隨著勞動和生活中傳播活動的需要，人類發明了使自己徹底完成從猿到人的轉變的傳播工具——語言，然后又發明了使信息可以保存下來并使文化有效積累成為可能的傳播工具——文字。最初的文字刻在甲骨、金器上，后來又有了絹、帛，東漢的畢昇借鑒前人的經驗發明了紙。雕版印刷術，活字印刷術的發明使傳播手段先進，傳播內容豐富了起來。但是，這些還無法實現真正意義上的大規模的迅速的社會傳播，還需要有技術上的更大突破。這種突破，于15世紀中葉拉開了序幕，其標志是金屬活字印刷術和金屬活字印刷機的問世。

德國人古登堡發明了世界上第一臺手搖金屬活字印刷機，開始了活字版印刷書籍，這說明人類在信息傳遞技術上的進步。到了19世紀初倫敦《泰晤士報》首先于公元1814年開始以蒸汽為動力的機器印報，使得知識與資訊得以普及，這是一項相當重要的進展。1833年,第一張廉價報紙紐約《太陽報》的誕生標志著真正的大眾傳播時代的到來。它采用當時最先進的滾筒印刷機，每小時印報4000份，為大量發行提供了技術保證。

在19世紀，美國人莫爾斯發明通訊電碼，開始了有線電報時代。1870年出現電話，1895年意大利人馬可尼發明無線電，使人類的通訊技術大幅改進。第一次世界大戰后，以此技術為基礎發明了民用無線電。在此同時，電影工業在歐美亦成為另一種有力的大眾傳媒。電視是在1924年首次問世，而英國定期播放電視則始于公元1936年。電視時至今日，仍是一般人主要吸收資訊、常識，作為休閑娛樂，或作為消磨時間打發孤寂的工具。

20世紀40年代計算機的出現為大眾傳播帶來了一次新的機遇。數字化技術的運用，通過與通訊的巧妙結合，在加工處理信息方面改變了以往直接參與的方式，是信息處理第一次超越了人類自身而實現，真正達到了信息的傳遞、存儲和加工處理的一體化和自動化，完成了人類歷史上的最先進的傳播革命，大眾傳播進入了數字化與網絡傳播的嶄新時代。

電腦促進辦公室自動化、產業自動化及家庭自動化；鐳射科技，如磁碟機、碟片、影像傳真機及文件處理系統普及；有線電視與通訊衛星結合，使電視的功能發揮更佳；資訊社會應用許多新的傳播媒體，如電視、電話、電子郵件、電子報訊、電視傳訊、電話影視、電子會議等等，正締造全面電子化的環境。特別是互聯網的出現，整合了多種技術，它不但能統一處理文字、聲音、圖形、影像等各種符號形式，而且打破了地域界限和國家界限。信息技術的應用范圍已深入到社會的各個方面，正悄然改變著人們習以為常的傳媒環境。

二、傳播技術在我國媒介中的應用

近年來，我國的傳播事業迅速發展。為順應世界建設信息高速公路的潮流，

縮小與發達國家傳媒業的差距，我國傳媒業積極采用新技術，對媒介內部從業人員進行培訓，改革舊有的觀念，使之跟上國際步伐，成為我國傳媒業的一個新趨勢。

以《文匯報》為例，對我國媒介使用新技術的情況可窺見一斑。《文匯報》于1998年1月26日開始推出網絡版，迅速引起了公眾的興趣，當時的數據表明，每天平均有近千人上網訪問瀏覽。與該報印刷版相比，網絡版提供了優秀的檢索服務，讀者只要鍵入自己想找的指令，很快就能得到許多相關資料。此外，對于外省市不能及時看到印刷版《文匯報》的地方，網絡版更能顯示出它的優勢。網絡的應用還能使讀者的反饋瞬間傳回報社，讀者和報社的距離大大拉近，從而使報社更清楚的知道讀者的要求，把報紙辦得更有貼近性。

此外，除了報紙媒體使用新技術外，電臺、電視臺也在大量使用。上海人民廣播電臺使用電腦工作室，實現了采訪、制作、編排、播出的電腦化運作。在“數字化儲存、數字化傳輸、電子化交換”原則的指引下，該電臺在其傳輸系統中運用光纖技術，采用一種自愈式光纖環網，將廣播節目從控制中心傳輸到發射臺，該光纖環網還可同時傳送數字化節目和模擬節目。我國電視媒體正在邁進一個數字化的時代，各電視臺都在加快數字化進程。中央電視臺采用多種電腦技術，尤其是多媒體技術，包括非線性編輯技術、虛擬技術、三維技術和動畫技術，采用機械手自動裝帶播出系統等，在節目的制作和播出上更加自動化和智能化。

總之，我國傳媒機構使用電子技術的用途大致有以下幾點：①文字處理（寫稿、改稿、編輯、排版、電腦字幕等）；②電腦激光照排；③掃描；④管理－信息存儲與資料管理；⑤建立內部網絡，進行稿件和圖片的傳輸等；⑥三維動畫；⑦非線性編輯，特技剪輯；⑧聯網查詢；⑨播出等。

三、新形勢下我國傳媒業面臨的挑戰和對策

首先，傳統媒體報紙、廣播、電視要加快數字化進程，實現信息處理的全面數字化?；ヂ摼W的出現打破了傳統媒體的界限，為從事跨媒體經營提供了現實的可能。在互聯網上看報紙，聽廣播，看電視已經實現，現在需要加快發展的是廣播的數字音頻技術和數字電視。

其次，還須加快信息高速公路的建設進程，使信息傳播數字化。媒體要抓住機遇，謀求新的發展。我國政府近年來十分強調科教興國的發展戰略，人們因而十分敏感的關注科技創新事物對其他領域發展的推動作用。所以，我們要對能夠采納最新信息傳播技術持樂觀態度，抓住這個難得的發展契機。

總而言之，傳播技術在媒介的發展中起著巨大的作用，我們決不能忽視它。但是我們也應該看到，技術在媒介的發展中并不是惟一起作用的力量，社會制度、經濟發展水平、歷史文化等都會對媒介產生影響。我們在努力創新傳播技術并應用它的時候，也要注意與其他方面的協調，使先進技術發揮出最大的能量，促使媒介不斷向前發展。

參考文獻：

[1]張詠華著，《媒介分析：傳播技術神話的解讀》，2002年版，復旦大學出版社

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以農業科教片為代表的影視媒介就是運用電視電影精彩的畫面藝術表現手段，以宣傳、普及農業科學技術知識為主要表現內容，以解決現實農業生產中需要的技術問題為目的，指向性和意識形態明確的，能夠促進農業生產力的提高。這種推廣方式產生的作用特點是內容形象逼真、顯示深刻、音像效應、容易理解、推廣范圍廣、成本低。網絡化推廣媒介就是指通過計算機技術和互聯網技術，利用網絡數據庫進行推廣傳播的形式。農業技術的推廣也正在朝著網絡化、全球化的方向發展，現階段利用網絡推廣農業技術的主要表現為農業數據庫、農業網站和專家系統。網絡媒介可以數字化、全球化的傳播推廣農業技術信息，并且易儲存、復制、檢索、傳播大量的、多樣的信息，能夠快速的運用多種媒體，交互式的兼容多種傳播方式，可以個性化的、多元化的、自由的加快農業技術推廣速度，拓展農業技術推廣的角度，提高農業技術推廣的效果。

2大眾媒介推廣農業技術的特點

通過大眾媒介推廣農業技術可以做到傳播信息快，推廣迅速且互動性強，可以有效的進行信息反饋。利用大眾媒介平臺可以在更廣的受眾范圍內推廣農業技術，并且內容豐富多樣，生動形象，簡單易懂。由于電視、電腦普及率的提高，大部分農村居民可以很容易的通過這些設備接受到所傳播的技術推廣信息，農業技術可以聲畫并茂，圖文兼備的快速傳遞出去，通俗易懂，讓人們一看就能明白，從而提高了推廣工作的效率。在利用大眾媒介推廣農業技術的同時還會改變農業受眾的價值觀念和生活態度，促使農業受眾逐漸形成信科學、靠科學、用科學的價值觀念。在其取得的良好推廣效果和現實作用的基礎上，還可以增加農業受眾對政府的信任以及政府的威信和公信力，促進農業生產者的生產、生活積極性，提高其幸福指數。在另一個角度來看，農業受眾通過大眾媒介接受農業技術的同時，還可以得到影視藝術的審美享受，從而娛樂生活。

3通過大眾傳媒推廣農業技術的注意事項

大眾媒介推廣農業技術要注意其目的性和時效性。目的性就是指在選擇推廣媒介時要考慮技術推廣的目的性，推廣的內容決定推廣的形式和載體。推廣技術信息的內容長短，表達方式，理解的難易程度這些都是要考慮的因素，要利用適合的媒介形式以保障達到推廣的目的。對于農業技術信息而言，其有很強的時效性，對于推廣者而言，要綜合考慮影響農業技術推廣時差的因素，以保證選擇適合當地有效的媒介形式推廣農業技術要在有效的時限內發揮最大的效果。還要注意有的放矢性和因地制宜。在利用大眾傳媒推廣農業技術時，要充分考慮推廣對象的生活、生產方式和教育文化程度，以及基礎設施普及率，這些都決定了推廣效果。我國的農村經濟和文化發展極不平衡，東西部也存在巨大差異，各地的地理人文因素也有很大的不同，南米北麥，差異較大。因此在推廣農業技術時，要充分考慮地區差異，做到因地制宜，結合本地的實際情況。利用大眾媒介進行農業技術的推廣工作還要注意其科教性。推廣的農業技術要具有科技含量和現實生產能力，能夠促進農業產量的提高，具有推廣價值；農業技術推廣信息要具有科學和謹慎的邏輯性和準確性，推廣內容要完整連貫；農業技術推廣不要忽視其教育性和應用性，這是推廣受眾接受先進農業技術的前提。

4通過大眾傳媒推廣農業技術的現狀

在現階段的網絡傳播媒體環境下，大眾媒介成為了農業技術推廣的主要途徑和手段。我國由于特殊的歷史原因，農業推廣體系名存實亡，網散、錢斷、人散，這是農業技術推廣的真實現狀寫照。雖然現階段在大力建設農業信息化、現代化的背景下，政府開始注重農業推廣體系的建設，但是現在農業技術推廣主要還是依靠拍攝農業科教宣傳片和開發農業技術信息系統等進行推廣；在大力建設農業現代化和信息化，推廣新的農業科技應用，以提高農業生產效率的背景下，大眾媒介下的農業技術推廣陷入了政府的重視程度不夠，投入不足，人才缺乏的局面。現階段的農業技術推廣還沒有形成完整的推廣體系和主體機構，對于大眾傳媒推廣農業技術，政府依然沒有足夠程度的重視；隨著市場經濟的建立，技術、信息也作為一種資本進入市場流通，但是我國現階段的市場經濟制度不完善，缺乏統一管理，十分混亂，導致了大量虛假信息的出現，這也是農業技術利用大眾傳播媒體推廣所帶來的負面效益，使得信息市場真假難辨。

5總結

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1.1視覺傳達的表現模式與行為邏輯

數字媒介時代廣告的最大的特點在于，其關注的問題多是社會的熱點，其表達的形式多具有一定的易于接受性。換言之，數字媒介時代廣告較為自由靈活，具有很強的社會性和感彩。數字媒介時代廣告在滿足人的精神世界方面，同樣具有極強的教育性、藝術性、責任性。一方面，從表現模式角度來說，數字媒介時代廣告強調了獨特而鮮明的文化與社會功能。在設計上，強調受眾對于既有的意識形態、道德律令的遵守，企圖通過內心的感動出發，觸發并形成受眾的共鳴，進而實現其自身的導向性與影響力，繼而滿足不同受眾對于廣告存在與發展的價值追求。例如，較為成功的廣告《留守兒童》、《水土流失》以及《得蛙蛙》系列，都是在通過電視的平臺，展示出關于留守兒童、環境污染、生態保護的基本理念。借助于數字媒介時代廣告的獨特藝術載體，呈現出了獨特的藝術體驗的可能性。數字媒介時代廣告通過臺詞腳本的設計旗幟鮮明地倡導或者反對某種觀點，進而勸導人們能夠摒棄之前的陋習。另一方面，從藝術設計行為邏輯而言，數字媒介時代廣告設計采用抽象性的詞匯，只有置于具體的物象成為可感知的經驗組成部分，其語意才易于得到理解。數字媒介時代廣告中的藝術設計象征本身就具有極強的藝術設計崇拜的意蘊，既是對藝術設計自然屬性的歸納，也表征了社會化、多義化的開拓。實際上，從本質上講，任何數字媒介時代廣告都具有一定的主基調藝術設計。盡管囿于文化傳承差別表現會有不同，其彰顯出的心智模式與行為邏輯是相對固定的。這樣的設置是為了體現出性格沉靜而厚實的鮮明數字媒介時代廣告特色。例如，以數字媒介時代廣告《愛的表達式》以及《古跡保護》為例，我們發現其中對于白色的運用為例子。白色在廣告中是從既往自然屬性的錨定，諸如白云、羊毛、牛奶等顏色的同一性使得藝術設計言說能夠得到歸納，而一旦其藝術設計運用中采用了白色也就成為一種常規用法。具體而言，記憶原點性質的存在形式具有超自然的力量，有必要進行特定的解釋和邏輯思維，對于此種顏色產生敬畏心。當上述規律性質的觀念不斷地在生活中得到證實，藝術設計也就從自然屬性實現了向社會屬性的轉變，為大眾在景觀社會空間數字媒介時代廣告的視覺消費提供了核心質素。

1.2視覺傳達的目標關聯性與抽象性

所謂目標關聯性，指的是數字媒介時代廣告的設計上必須體現出圍繞某主題展開的核心理念。例如，數字媒介時代廣告《校車安全》中首先塑造了一個天真爛漫小女孩的形象，這個小女孩自由地走過花壇、噴泉，在明媚的陽光里自由舞蹈。然而，緊跟著鏡頭一轉，一輛破舊的校車呈現在鏡頭里。畫外音是：她本來可以有一個美好的未來。顯然，這樣的設計，讓每一個受眾都希望身臨其境，幫助小女孩，不讓她邁上校車。這樣，數字媒介時代廣告設計的目標關聯性也就準確無誤地呈現到位了。基于這樣的例證，我們可以認為，數字媒介時代廣告史是一個數字媒介時代廣告的心靈情感史。在這種藝術設計創作者的心靈體悟下，藝術設計與廣告心理結構相契合的佐證形態。所謂抽象性，是指數字媒介時代廣告藝術設計關注的是創作者知覺與視覺在數字媒介時代廣告中被建構的路徑，我們能夠從數字媒介時代廣告中也可以看到創作者主體的抽象表達。具體而言，電視藝術設計內蘊的諸多文化表征能夠在數字媒介時代廣告的藝術性與內容的現代性耦合中找到其自身應有的存在可能。例如，在電視的數字媒介時代廣告《環保之路》的抽象性表達中，黑色同樣是應用范圍較廣、象征意味較濃的物象。黑色象征的負向特質既體現出了數字媒介時代廣告作品的基本創作理念，也在不斷更新藝術設計包裹著的數字媒介時代廣告象征的高度、深度。這也就解釋了數字媒介時代廣告本身精神價值與文化內涵的源頭，其藝術傳承的數字媒介時代廣告性語言呈現具有完整性和在場性。而探討作品藝術設計的審美理解與象征意味，實則是探尋數字媒介時代廣告設計與藝術文化史切近相關性，旨歸在于彰顯創作者藝術設計運用的主體性與抽象的表現力。

1.3視覺傳達重塑藝術感染力的效果

我們認為，數字媒介時代廣告的藝術感染力塑造主要體現在三個方面。一是表現形式上，避免了過多的長篇大論的說教，轉而采用一些融理于情的表現手段，或者用比較寫實的生活場景來表達豐富的內容。二是審美價值上，數字媒介時代廣告的設計要體現能為受眾接受的基本內容，要通過形式上的審美來達到與對象群體契合的程度。只有當觀眾真正為作品所打動的時候，才能夠對美的對象產生心理上的共鳴，審美上的藝術性質才能真正體現出來。數字媒介時代廣告就很好地是吸納了表現形式與審美價值的有機統一，不關注宏達敘事層面的展現，而是強化對于現實生活中的人與事的重新發現，在空間的層面上主張從不同的視角完成對于同一事物的多重看視。在具體的藝術設計上，《回家》風格融匯的影子，更多地強調了欣賞者的注意力對于數字媒介時代廣告的觀看意識。藝術設計運用數字媒介時代廣告處理多是按照創作者理解在作品中重新對事物進行排列組合。這也就是所謂的“藝術設計造型”、“藝術變形”與“幾何構圖”等重要內容的題中之義。在對于整個觀者位置的位移中，藝術設計運用處理數字媒介時代廣告表達的是一種融貫主體的概念。

2數字媒介時代廣告藝術設計與受眾的美學耦合

2.1情感透視的現代性耦合

數字媒介時代廣告的完整清晰意向與藝術設計的使用，恰恰處于大時代的現代性轉型的斷層期。眾所周知，現代審美思想跟視覺認知分析并行不悖，受眾是視覺與知覺理論在設計層面的表現，這是我們探討中國數字媒介時代廣告設計需要申明的一點。在我們看來，數字媒介時代廣告審美思想具有極強的數字媒介時代廣告性，從圖像的視覺表征來看，盡管古典知識型所謂的定點透視的理念與之呈現出的完整的、清晰圖像仍然大量存在。數字媒介時代廣告所代表的恰恰是對于視知覺的解構，其意義不是對我們日?？吹靡姷默F實狀況的簡單復制、轉錄、還原，它是在借助技術重構了一個自主化的世界形式?；谏鲜龅挠绊?，數字媒介時代廣告的設計對于觀者而言也創作了新穎的、碎片化的視覺樣式，讓人類的注意力從質感的傳統束縛中解脫出來。數字媒介時代廣告成為時間的流動性中的一個重要組成部分，其對于傳統的數字媒介時代廣告完整性進行了獨特的解構，并且其也與連續性一道不斷地成為欣賞者考察數字媒介時代廣告內容與主體經驗特質必然考量的因素。

2.2情感想象的固化耦合

數字媒介時代廣告符號的意味更彰顯出數字媒介時代廣告高度“符碼化”的象征符號特征，成為自我識別標志?，F代知覺形式逐漸放棄了用單一的結構來構圖敘事的嘗試，通過對于知覺形式形成過程的探索，來固化視覺所及的形象與想象。我們感受到知覺已經不單純是記錄，它必須正視并明確知覺自身的不穩定性。現代知覺形式把握自身對于知覺斷層的敏感認知，并揭示出注意力的悖論。這種情形下有意關注某個事物，并不能把握事物的本質，進而把握其內在的直接性。毋寧說，現代知覺設計是在指出知覺的分解和形式的喪失，倘若認為注意力是連續體的動態形式，試圖在知覺空間中建構自身的離心特性，以便讓創作者的視覺和想象力能夠得到最大程度的釋放。

2.3藝術設計的情感體驗性耦合

數字媒介時代廣告強化了體驗性的特質，形成了讓受眾具有一種獨特的體驗美的重要能力。第一，經過長期的藝術設計實踐，數字媒介時代廣告創作者已經掌握了藝術設計組合與搭配的基本規律，他們在藝術設計對稱與調和中獲得了藝術設計的情感力量，進而讓藝術設計的情感力量注入數字媒介時代廣告藝術本身。第二，數字媒介時代廣告反映了其關照世界整體的獨特方式，創造出具有獨特文化和審美特色的數字媒介時代廣告藝術。前者用數字媒介時代廣告的語言表現的是一種前所未有的矛盾的感知和概念。第三，數字媒介時代廣告藝術設計運用象征意義充分認識到實景攝入對于畫面內容與含量的限制，重新組織并取舍了場景的基本方式，采用多視點方式入畫，在二維數字媒介時代廣告上揚棄了傳統的遠近關系。而在這一過程中，觀者要從意識中清除掉自身既有的位置感，重新看視作品展現出來的對于視知覺的沖擊，及其布局與格法上體驗美學的基本脈絡。

3結語

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關鍵詞：煤礦井下；安全爆破；問題解決

在有瓦斯或有煤塵爆炸危險的礦井中,掌握安全爆破技術,熟悉安全爆破知識,遵守《煤礦安全規程》、《安全技術操作規程》、《作業規程》規定,對確保煤礦爆破作業的安全,最大限度降低爆破事故率,尤其是減少或杜絕在有瓦斯或有煤塵爆炸危險的礦井中因爆破引起的瓦斯和煤塵爆炸事故,均具有重要意義。

一、 一炮三檢制和聯鎖爆破制

瓦斯礦井中的爆破作業,必須在現場執行“一炮三檢制”?！耙慌谌龣z制”就是指在采掘工作面裝藥前、爆破前和爆破后必須在現場檢查瓦斯,爆破地點附近20m以內風流中瓦斯濃度達到1%時,嚴禁裝藥、爆破。爆破后瓦斯濃度達到1%時,必須立即處理,嚴禁用電鉆打眼。執行“一炮三檢制”是為了加強爆破前瓦斯檢查,防止漏檢,避免在瓦斯超限情況下爆破的主要措施。

聯鎖爆破制即爆破員進入爆破工作面時先將發爆器交給現場班(組)長,由班(組)長將發爆器鎖入存放發爆器的箱子內,箱子的鑰匙必須由班(組)長隨身攜帶,發爆器的鑰匙則必須由爆破員隨身攜帶。爆破前,檢查瓦斯,班(組)長負責派人警戒、并檢查警戒人員到位情況,檢查頂板支護、工作面人員撤離情況并清點人數,確認無誤后將發爆器取出交給爆破員,爆破員發出爆破口哨后進行爆破。此過程由現場安全員或瓦斯檢查員監督執行。“聯鎖爆破制”的執行人員,在低瓦斯礦井和高瓦斯礦井的低瓦斯區域為班組長,安全員和爆破員;在煤與瓦斯突出礦井、高瓦斯礦井和低瓦斯礦井的高瓦斯區域,則為班組長、瓦斯檢查員和爆破員。執行“聯鎖爆破制”,能夠防止爆破作業混亂、警戒不嚴和警戒不落實造成爆破崩人事故。爆破前認真檢查頂板與支架情況,可以避免因爆破而引起冒頂事故。

二、反向爆破作業

在高瓦斯礦井、低瓦斯礦井的高瓦斯區域的采掘工作面采用毫秒爆破時,若采用反向起爆,必須制定安全技術措施。裝藥結構對爆破效果和爆破安全影響很大,從傳爆方向來看,反向裝藥爆破傳爆方向指向炮眼口,易從炮眼口噴火引起瓦斯、煤塵爆炸,認為正向裝藥爆破比反向裝藥爆破安全。但只要充填足夠長度的炮泥,反向裝藥爆破的安全性會有較大的提高。從爆破效果來看,反向裝藥爆破傳爆方向和巖石移動方向一致,反向裝藥比正向裝藥爆破效果好。采用毫秒爆破時,從引起“帶炮”現象來看,反向裝藥爆破比正向裝藥爆破安全。

采用反向起爆必須符合下列要求:嚴禁使用硬化到不能用手揉松的硝酸銨類炸藥,也嚴禁使用破乳和硬化到不能用手揉松的乳化炸藥;潮濕或有水的炮眼應用抗水炸藥;嚴禁裝“墊藥”;必須使藥卷聚能穴方向一致,都朝向眼口的傳爆方向;不得裝錯電雷管的段數;坍塌,變形、有裂縫或用過的炮眼嚴禁裝藥;大力推廣使用高安全度的“含水炸藥”。

三、采煤、掘進工作面的分次起爆作業

在有瓦斯或有煤塵爆炸危險的采掘工作面,應采用毫秒爆破。在掘進工作面應全斷面一次起爆,不能全斷面一次起爆的,必須采取安全措施;在采煤工作面,可分組裝藥,但一組裝藥必須一次起爆。采煤工作面的分次起爆必須符合下列要求:因受爆破后瓦斯涌出量、頂板管理和出煤設備能力的制約,有些采煤工作面實行一組裝藥一次起爆確有困難時,可采用一次打眼,間隔分組一次裝藥,分組起爆。分組裝藥的間隔距離不得小于2m。為防止間隔區間的未裝藥炮眼在爆破時受擠壓變形,可在炮眼中插上炮棍,最后視分組情況,再把間隔區間內的炮眼裝上藥卷進行爆破。炮采工作面采用平行作業時,裝藥距鉆眼的距離不得少于5m,裝藥距割煤的距離不得少于5m,工作面回柱放頂期間不得裝藥、爆破。掘進工作面的分次起爆必須符合下列要求:嚴禁全斷面一次裝藥分次起爆;任何情況下都嚴禁邊。鉆眼邊裝藥;炮眼深腳線不夠長(腳線露不出眼外),必須接長腳線,兩根腳線錯開聯接,并用膠布包好;每次爆破,最小抵抗線必須符合規程的規定。瓦斯涌出量大的采掘工作面要嚴格控制一次爆破作業的數量,防止爆破作業后瓦斯大量涌出,造成瓦斯聚積超限而引起事故。

四、水炮泥的使用

水炮泥是將水注入筒狀聚乙烯塑料袋并封口而制成的充填材料。當炮眼內的炸藥爆炸時,水炮泥內的水吸收大量的熱量,起到降低爆溫、縮短爆炸火焰延續時間的作用,從而減少了引爆瓦斯或煤塵的可能性,有利于煤礦生產安全。水炮泥形成的水幕,能降塵、吸收有毒有害氣體,有利于井下作業環境的改善。井下爆破作業使用水炮泥時必須符合下列要求:炮眼深度

五、淺眼爆破作業

炮眼深度

六、爆破警戒和爆破安全隔離

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一、版畫制圖邏輯

雖然在西方，機械代替了手工，照相機的誕生也漸漸消解了刻版的制圖方式，然而當時圖像的生產方式依然是以制版印刷為主。照相機是一個再現機制，而版畫圖像生產是具有詩性的，它是對再現機制修正后的一個呈現，修正了文字語言（文學）對于形象的圖像基底。也就是說，版畫的制作方式是跟人發生了關系了的。我們討論形象它分為三個層次：第一，我們看到的實物它本身是怎么樣的，它本身的存在。第二，通過我們去觀察它，在我們的意識觀念生成之后它變成了什么。第三，通過文字去描述這個形象，再轉換成圖專業提供論文寫作、寫作論文的服務，歡迎光臨dylw.net像。語言和文字跟這個實體它本身的差距是非常大的，在我們和這個實體之間，有所謂的識別中介，（比如一個人跟另一個人說石頭，他的腦子里會產生一個石頭的形象，或者是產生石頭這兩個字。這個字和石頭和形象已經被轉換掉了。轉換成了什么，轉換成了描述。這種描述要通過語言來產生，而語言產生的又是信息，這種信息又重新回到了文字和圖像。這個過程比我們去模仿一個事物，更復雜，所牽連的過程更多。模仿一個事物是一個行動的過程，而去傳播一個信息是一個制版的過程，這個信息必須具有目的的準確性才能起到作為信息的價值。所以作為制圖是通過這所有的體系建立起來的制圖邏輯。

這個制圖過程本身是一個創作過程，它本身并不是說如何去再現一個實體，而更多的是有目的的信息生產作為有形象的制圖。比如說，我們曾經制造的報紙，它是用制版的方式，有圖像也有文字，但它的圖像往往是被文字這種文學性所牽制的。然而，圖像學在研究到今天的時候，我們是不是要逃離出這種圖像對文字專業提供論文寫作、寫作論文的服務，歡迎光臨dylw.net的修正，讓這種制圖圖像脫離出來，形成一個真正的通過意識機制直接再現的語言識別過程。比如在新興木刻的時候，人們創作圖像，更多的是再現圖像本身的價值（圖像信息和立場），而不是通過文字和文學的方式成為文學的附庸，這個時候圖像更直接的識別價值大于這種文字被轉換過的語言修飾，這種轉換本身又具有語言性。就是說，為什么到了新興木刻之后，版畫被納入藝術創作的范疇，可以來傳達主體的意圖和信息，這個時候的版畫，它跟印刷的關系就出現了很大的分離，而人們的識別主體又已經在這個機制里面形成了本身的認知機制。這種本身的圖像生產不會具有障礙性，包括后來雖然說技術邏輯到了新興木刻之后停滯，它不再因為印刷而去生成版畫的這種媒介機制，而更多的是作為主體欲望去生成的圖像生產。由此，這種信息淪為了審美的一個體系當中去了。其中還有一個原因就是，在今天的圖像生產又有了更直接的工具和技術，新的制圖方式已經產生（比如，電視機，網絡，手機，以及其他信息媒體），讓這一門曾經在很長一段時間主導傳播與媒介的技術生產失去了它的媒介價值而被機械所代替了。今天我們在生產一個圖像的時候，也許就是動一動鼠標弄一弄照相機，這么一個問題。

二、識別心理

作為版畫的創作領域，已經停留在一個非時間線性的邏輯里面。而曾經的這種制版方式和識別方式，又在今天的共知系統當中完成了一套圖像識別邏輯，這套邏輯從本體在今天無法從形象上去再現它，而更多的它本身是一個抽象識別的精神概念。這個就跟人的生存觀念和精神觀念與形象的識別機制有關系。這種識別機制在信息與傳播，及文字語言時期已經形成，所以我們今天所談到的圖像與制圖方式，在我們的精神機制里面已經無法分離并且根深蒂固。就如精神分析在討論一個人的意識形成，是跟他的生存維度發生很大專業提供論文寫作、寫作論文的服務，歡迎光臨dylw.net的關系，一個人生存在某一個固定的地形維度里面，那么就會生成這種地形維度所產生的信息所形成的觀念和文化意識，也就形成了所謂信息和認知圖像的方式。所以在圖像維度討論今天我們的共知識別邏輯，作為精神觀念以及認知方式，也是有意義的。作為這種共識邏輯當中傳播意義，并不是在媒介機制上發展的，而是跟它的生態系統所產生的生存狀態有關的。版畫這種圖像和制圖機制，在傳播中也形成了它的生態系統，這個生態系統也形成了今天我們的識別方式。

三、結語

版畫圖像與它的制圖機制，在傳播中形成了自身的生態系統，而這個生態系統也影響著今天我們對于符號信息的識別方式。如今，在當下大眾文化中，不論是當代藝術，設計，還是泛文化的大眾領域，以及文化心理，都有作為傳統視覺藝術的版畫圖像的存在，版畫以它本身的圖像形態進入我們的日常。作為版畫的圖像已經通過其他媒介方式進行生產傳播，而這些媒介也成了新的版畫式圖像生產傳播機制。

篇6

【關鍵詞】傳媒；改革；“語法問題”

【中圖分類號】G206【文獻標識碼】A

第八屆中國新聞傳播學科研究生學術年會2008年底在復旦大學新聞學院舉行。年會共收到來自北京大學、清華大學、復旦大學、中國人民大學、中國傳媒大學、香港中文大學、美國雪城大學、日本早稻田大學等海內外知名高校研究生的投稿近200篇，入選論文或摘要55篇。年會以“變革與傳播：中國傳媒三十年”為主題，旨在回顧30年來的傳媒改革，探索深化改革之路。會議主要從新聞學的內在規律出發，對改革進程中遇到的傳媒體制、國際環境、消費文化等“語法問題”進行檢視。為迎接2009年復旦大學新聞學院八十周年院慶，年會特設了“研究•視域•變遷”等專場，省察了傳媒改革進程中新聞傳播研究的進展以及新聞傳播學科體系的形成與發展。

一、自由與法制：傳媒體制改革的重要主題

“新聞自由和新聞立法是研究新聞改革最重要的主題。”（孫旭培，2008）本次年會再次強調了傳媒體制改革過程中自由與法制的核心作用，深入闡發了現有體制下傳媒表達的困境，并在此基礎上思考了推進傳媒體制改革的方法。

華中科技大學新聞與信息傳播學院特聘教授、原中國社會科學院新聞研究所所長孫旭培教授作了主題演講。他認為，如今改革達到新的階段，要再次重申新聞立法，以此來漸進地實現更大程度的新聞自由。他引述了《人民日報》2008年11月3日的評論：“應加快新聞領域立法工作，繼續完善與新聞工作相關的法律法規，為做好新聞工作、提高輿論引導能力提供法律保障。”（華清，2008）他認為，這預示著新聞立法將是今后進一步推進新聞改革的一個重要方向。（孫旭培，2008）

在此基礎上，孫旭培教授提出了從自由和立法角度研究新聞改革的13個研究議題：新聞自由權的具體研究、新聞自由的維度和尺度、宣傳本位與報道本位、社會穩定與意見多元、新聞法治與社會效益、突發事件與新聞自由度、第二第三國際與新聞自由、清末與民國兩個時期的新聞自由、新聞自由的急進還是漸進、媒介批評的法律規定、憲法中的言論出版自由與媒體創辦、新聞評議會制度、對新聞自由的法律救濟。他希望與會研究生秉承專業精神，能對以上議題規范地進行學術研究。（孫旭培，2008）

華中科技大學博士生盧家銀、崔明伍（2008）在入選論文《新聞媒體在利益表達中的困境》中，通過分析新聞媒體在公眾利益表達過程中遭遇的困境，為新聞立法提供了現實論證。他們認為，新聞媒體在現有體制下既是黨和政府的“喉舌”，又是人民的“喉舌”，這在部分利益沖突的情況下將造成“喉舌”之困――媒體究竟應遵照政府的宣傳策略，還是應該直接表達民意。同時，市場也干預著傳媒的表達。因此，在多元利益的情況下，需要首先建立解決言論糾紛的憲法訴訟制度，為公眾利益表達提供司法保障；同時，建立公眾媒體等各類媒體，將多元利益在傳媒中分割開來，以保障每一方的表達權利。

復旦大學碩士生陰良（2008）也對當下傳媒表達的困境提出了自己的看法。與盧家銀、崔明伍的研究不同的是，陰良選取外國媒體駐華記者這一特殊的群體進行研究，訪談了16個來自不同國家、媒體的外國駐華記者，發現外國駐華媒體受到更復雜的社會控制；同時，研究立足于“人”，而不是直接分析“傳媒”，因此，在組織、行業、社會這三個層面外，還特別強調了個體層面的因素，提出了“傘兵記者”（parachute journalists）與長期駐華記者（resident journalist）這兩種不同的派遣方式造成了個體認知差異，并最終影響記者的表達。

清華大學博士生唐建英研究了歐盟《視聽媒體服務指令》，提出了可供國內參考的依據“線”和“非線”這兩種不同服務性質來區分內容規制程度的新思路。文章分析了歐盟新媒體內容規制政策的演進過程，闡述了《視聽媒體服務指令》出臺過程中公共利益與產業利益的沖突，以及統一監管與分層監管規制原則的確立。文章指出，歐盟的“規制模式的探索無疑是超前的，其效果還有待在以后的政策實施中來評估”（唐建英，2008）。但目前新媒體的內容規制也是我國政府公共政策和傳媒業面臨的重要課題，因此有較大的借鑒意義。

二、開放與霸權：傳媒全球化進程的現狀分析

傳媒改革的進程與國家的開放程度是緊密聯系的。30年來，中國媒體的國際環境發生了怎樣的變化？在奧運會、世博會等“焦點時刻”，中國傳媒應該如何把握機遇走向世界？

本次年會入選論文中，有2篇在海外高校就讀的中國研究生撰寫的文章。文章通過介紹、闡述、分析海外媒體，直接或間接地揭示了中國媒體當下的國際環境。

美國雪城大學（Syracuse University）碩士生侯靜慧、馬瑜晶（2008）對1978年至2006年《紐約時報》關于中國報道進行了內容分析。研究采取了分層抽樣的方法，“年份”為抽樣“層”（strata），每層中隨機抽取10篇新聞報道，得樣本290篇。研究用GDP和進出口總額來測量經濟實力，其乘積作為自變量；報道量（quantity）與報道效價（valence）作為因變量。研究發現：隨著中國經濟實力的增長，報道的數量顯著增加，而其中負面報道的比重也隨之增大。結合霸權理論，研究認為這種負面報道增多的現象是因為西方國家的權力階級需要綜合利用大眾媒介中文化和意識形態方面的各類信息，以求保證民眾的思想與現有社會秩序達到一致，即實現“媒介霸權”（media hegemony）。

日本早稻田大學的碩士生畢佳穎（2008），結合美國互聯網的政治表現，分析了“個體內容出版者”（individuation content publication）對政治的多元影響。文章認為，“hegemony of the United States is also powered in a soft way（美國霸權以一種柔化的方式得到強化）”，即將“媒介霸權”隱藏在個體政治背后，通過技術控制以加強自身的權威性。文章對中國互聯網的發展趨勢進行了展望，中國會不會走“美國道路”，互聯網的發展會對目前中國的民主政治建設產生怎樣的影響，文章希望能在今后的實踐中給出解答。

同樣關注霸權問題的還有同濟大學的碩士生肖云帆（2008）。她分析了美國、英國、加拿大、俄羅斯、澳大利亞、新加坡、馬來西亞等不同國家地區的10種有代表性的英文報刊雜志關于2000年德國漢諾威世博會(Hanover World Expo 2000)”、“2005年日本愛知世博會(Aichi World Expo 2005)”和“2010年中國上海世博會(Shanghai World Expo 2010)”籌備情況的報道，比較了報道側重點的不同：西方主流媒體報道上海世博會時，側重于宏觀的經濟與產業、商業的報道，也有部分政治主題的負面報道，幾乎沒有文化和科技領域的報道，而對愛知和漢諾威世博會的報道則有顯著差異。與侯靜慧等人不同，肖云帆提出了積極應對西方“媒介霸權”、改善國家媒介形象的傳媒策略，包括提供多元議題、綜合運用多媒體、整合傳播模式等。

北京大學碩士生劉暢與中國傳媒大學碩士生鄭宇鈞，以《筑夢2008》為個案，從修辭學角度研究了紀錄片跨國界意義共享的策略。文章指出，“北京奧運的紀錄片要在‘全球化’的普世價值和‘本土化’的民族特質中尋求一個平衡點，這個平衡點就是‘球土化’策略（glocalization）”，即展現“全球化了的”本土與“本土化了”的全球，以達到跨國界的意義共享。（劉暢 鄭宇鈞，2008）文章分別從本體修辭、積極修辭、非常規修辭等角度研究了“球土化”策略具體的表現形式，為中國今后的紀錄片制作提供可參考的發展方向。

復旦大學碩士生呂芳雅（2008）運用戰略管理和產業經濟學的理論對中國電影產業如何“走出去”進行了研究。文章分析了好萊塢模式與日韓模式等可借鑒的運營模式，對今后中國電影產業的發展提出了幾點建議：關注泛亞市場，而不單是西方市場；加快建立自己的海外發行渠道；進行制度調整，等等。

三、商業化與大眾化：傳媒文化觀念的變遷

《文化癥候與文學期刊的影視趣味》（周根紅，2008），闡述了純文學期刊《收獲》1990-2008的歷史演變。隨著《收獲》逐漸成為影視文化風尚的引領者，并推出了關于影視明星的《一個人的電影》專欄，周根紅認為，《收獲》已逐漸失去純文學理念，成為大眾文化生產的一個重要環節，通過生產影視文學與大眾傳媒緊密勾連。作者對“影像霸權”的形成表示了憂慮，并表達了對純文學期刊原有的獨立性與先鋒性的向往。

《女足的媒介再現：“適時而現”的鏗鏘玫瑰》（褚悅聞，2008）探索了商業化與高度社會性別化的話語機制對中國女足媒介再現的影響。研究運用內容分析的方法，對奧運年2004年1月-9月間267天《東方體育日報》的報道篇數、照片數量、頭版報道等相關參數進行統計，發現：在沒有重大賽事的情況下，女足再現為“玫瑰”；而涉及奧運盛事，女足則彰顯“鏗鏘”，被賦予男足未能擔負的民族精神和使命，其在艱苦環境中奮力進取的風貌受到媒介的反復強化。文章分析了現象背后的深層原因：彈性的、分層的、有目標的媒介再現，是媒介以爭取收視率的新聞娛樂模式追求利潤最大化的操作；在商品化的媒介中出現的女性，乃適應商品化的、被重新社會化的、被再創造的公式化形象；性別是一種社會范疇，體育活動的社會性別化，區隔并規定了女性氣質和霸權的男性氣質特征的客體和行為；團體性的體育項目承擔起了建構民族認同的文化意義。

在商業化環境下，受眾的消費習慣和認知觀念也發生了很大變化。這又反過來促進了商業化媒體的定位轉變。清華大學碩士生李華穎（2008）對消費者購買暢銷書的原因進行了問卷調查?；谥X價值理論與計劃行為理論調整和修正過的模型，研究發現：知覺品質越高，主觀規范越高，知覺行為控制越高，就越可能購買暢銷書；而知覺犧牲并未起到較大的影響力。因此，作者認為，暢銷書作為大眾文化的產物，不易因消費者成本影響人的購買行為，“暢銷”本身對書本的功能、品質或品牌等的肯定讓消費者不計太多代價地購買。這一研究也暗示了未來暢銷書定位與定價的發展趨勢。

在年會的新聞沙龍環節，同一話題在網絡傳媒領域中也得到了討論?！稄闹袊夏昃W站的建設看虛擬社區的發展――以中國的老小孩網站為例》作者、香港中文大學博士生吳歡，通過對“老小孩”網站的個案研究，探討了商業網站通過共建成員的精神認同獲得商業收益的方式。吳歡特別強調了成員的個體認同與社區認同之間的互動、網下社區和網上社區的相互支持。她認為，虛擬社區，尤其是老年群體的虛擬社區不可能脫離現實世界，要通過與現實社區相互作用，促進人與人之間的溝通。（吳歡，2008）老小孩網站創辦人、復旦大學新聞學院教師張志安博士介紹了“老小孩”的運營方式，也指出了通過上網給老年人精神慰藉的創辦理念。

四、繼承與創新：新聞傳播學科理論體系的構建

傳媒改革從“語詞革命”向“語法革命”轉變，為新聞傳播學理論創新提供了新的內容。在復旦大學新聞學院學術委員會主任童兵教授的主題演講中，他以研究生的學術研究為視角，總結了30年傳媒改革帶來的新聞學科的發展。他強調，研究生群體的學術研究與我國新聞傳播理論的發展是高度一致的，從老一輩的學科領軍人闡發新聞學基本原理、建構新聞學理論框架、走出新聞史學研究新路徑，到80年代繼往開來的中堅提升新聞學科的科學性，再到90年代開拓學科新領域，到新世紀夯實基礎理論、開創新媒體研究，研究生群體始終積極參與了新聞學科改革與發展的歷程，積累了豐厚的學術研究成果。童兵教授希望，今后研究生在研究過程中，要注意構建新聞傳播學理論體系，產出更多標志性成果，廣泛開展中外合作研究，走好傳播學本土化之路，培育新聞傳播學大師和新聞傳播學中國學派，研制中長期（2009－2020）中國新聞傳播學研究規劃。（童兵，2008）

復旦大學碩士生滕育棟（2008），則從微觀層面著手，思考了30年來新聞思想的轉變。他以《我們對于新聞學的基本觀點》一文為切入點，通過考察1978年以來公開出版的新聞史著作對其描述、評價話語的變遷，揭示了三種不同的新聞史著寫作方式：服從宣傳需要的歷史寫作，突出文獻新聞學理意義的寫作，作為新聞改革歷史基礎的寫作，闡發了其背后的新聞思想。作者強調了新聞理論的發展在中國新聞史的寫作中的推動作用，認為中國新聞史的寫作能為我國新聞理論的發展提供許多寶貴的思想資源，希望更多的人回歸到新聞史研究中。

蘇州大學碩士生張震（2008）梳理了30年學界對于新聞客觀性的看法變遷。從新聞客觀性的來源、內涵、主觀態度、宏觀操作方式、微觀操作方式等角度進行了梳理，指出了今后研究的議題與趨勢。南京大學碩士生溫海玲（2008）對1988-2007年組織傳播研究論文進行了歷時性分析，根據其研究走向：“學科介紹原理闡釋應用分析學科建設”分析了每一時段的歷史特征，并提出了加強組織傳播學科建設的想法。蘭州大學碩士生華汝國（2008）綜述2005-2007年我國網絡傳播研究情況，歸納了其中所體現的研究熱點及形成的重要觀點，并進行了評價。

此外，本屆年會論文還對往屆年會的學術成果進行了繼承與創新。本屆年會入選論文《瘦身減肥廣告中性別因素對第三人效應的影響》（梁靜、黃艷姍、艾依璇，2008）與上屆年會入選論文《不同媒介素養的大學生第三人效果研究》（周海晏、王帆、邢榮、馬、王祥穎，2007）同樣是對“第三人效果”（third person effect）的研究，但側重有所不同。上屆論文的主要價值在于將媒介素養的概念引入了第三人效果的研究，并測量出不同媒介素養的大學生存在第三人效果差異。而梁靜等人將媒介素養中的廣告關注度作為中介變量，用以詮釋性別因素與第三人效應之間的關系，在一定意義上是對上屆論文研究的深化與補充。

注釋：

[1]語法革命，是指“在現有要素和功能基本不變的情況下，通過規則的改變、關系的改變以及制度、機制、運動模式、盈利模式、與受眾關系、技術要素層面的改變，形成新的發展機會”。（喻國明，2008）對于傳媒改革而言，要從要素擴增到結構重組、規則改變和發展模式轉型。

參考文獻：

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[2]褚悅聞.(2008,November).女足的媒介再現：“適時而現”的鏗鏘玫瑰.“第八屆中國新聞傳播學科研究生學術年會”入選論文,上海.

[3]侯靜慧、馬瑜晶.(2008,November).風雨三十年：中國形象在美國媒體中的變革.“第八屆中國新聞傳播學科研究生學術年會”入選論文,上海.

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[7]梁靜、黃艷姍、艾依璇.(2008,November).瘦身減肥廣告中性別因素對第三人效應的影響.“第八屆中國新聞傳播學科研究生學術年會”入選論文,上海.

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[14]童兵.(2008,November).研究生：新時期新聞科學發展創新的生力軍.“第八屆中國新聞傳播學科研究生學術年會”主題演講,上海.

[15]溫海玲.(2008,November).改革開放三十年我國組織傳播學研究的變遷――對新聞傳播視野下組織傳播學術論文的歷時分析.“第八屆中國新聞傳播學科研究生學術年會”入選論文,上海.

[16]吳歡.(2008,November).從中國老年網站的建設看虛擬社區的發展――以中國的老小孩網站為例.“第八屆中國新聞傳播學科研究生學術年會”入選論文,上海.

[17]肖云帆.(2008,November).媒體力量在國家形象對外傳播中的應用――漢諾威、愛知與上海世博會實證分析.“第八屆中國新聞傳播學科研究生學術年會”入選論文,上海.

[18]陰良.(2008,November).社會控制對新聞生產的差異性影響――以外國媒體駐華記者報道傾向為分析視角.“第八屆中國新聞傳播學科研究生學術年會”入選論文,上海.

[19]喻國明.(2008).傳播的語法革命和傳媒競爭力構建.傳媒觀察,1,15-17.

[20]張震.(2008,November).改革開放以來我國學界關于新聞客觀性的研究述評.“第八屆中國新聞傳播學科研究生學術年會”入選論文,上海.

篇7

然而，我國的媒介生態理論研究起步較晚，而且由于該理論是生態學理論與方法和媒介研究的結合，因此其結合狀況往往因研究宗旨的差異而各有偏重，從而出現界定模糊等問題。鑒于此，本文試圖對媒介生態理論從傳播理論淵源、研究進展等方面追根溯源，進行深層探討與分析，并以此為基礎對“媒介生態”予以新的范疇界定，以期能起到一定的梳理與廓清作用。

媒介生態的傳播理論淵源

媒介生態理論從本質上而言是一種傳播理論，傳播學科史上的各種傳播模式論就蘊藏著其理論萌芽。盡管這些模式論的側重點各有異同，但都或多或少談及媒介與社會互動的問題，這正是媒介生態理論關注的重點。因而，本研究以此作為媒介生態理論的傳播理論淵源。

賴利夫婦于1959年提出的他們稱之為工作模式的模式，把傳播系統置于社會系統的框架之下，認為大眾傳播是各種社會系統之一;傳播系統的傳播活動與過程，既受其內部機制制約，還受其外部環境影響。其中，“傳播系統包含于社會系統之中”的觀點是媒介生態理論的基礎。

梅爾文?德弗勒與桑德拉?鮑爾-洛基奇于1976年提出的大眾傳播媒介系統依賴模式，把社會看作一個有機的結構，媒介系統是一個信息系統，受眾、媒介和社會體系三個組成部分通過媒介系統掌握的三種信息資源―― 收集或制作信息的資源、信息處理資源與信息傳布能力形成依賴關系。該模式主要關注社會結構條件和歷史環境，關注微觀與宏觀系統各個部分的相互關系，從而具有宏觀視野。

1970年田中義久提出“大眾傳播過程圖式”，認為傳播過程即符號/信息交往過程，建立在能量與物質交往基礎上，與社會的生產力、科學技術、生產關系和意識形態保持普遍聯系和相互作用。這實質上是一種生態的觀點，從與宏觀社會結構的普遍聯系上把握社會傳播過程，把社會傳播過程看作是人類社會總過程的一部分。

研究進展

學者崔保國在其論文《媒介是條魚――理解媒介生態學》中對當前國內外媒介生態學的研究與發展現狀進行了全面系統的回顧。目前國內現有關于媒介生態的研究，也基本是以該研究成果為基礎。此外，國內目前關于媒介生態的研究著作包括譯介作品甚少，在資料收集方面存在相當的難度。因此，本文關于國外媒介生態學起源與發展的文獻綜述主要參考該研究結論，其它研究內容則是筆者對所收集資料與文獻的分析與闡述。

（一）國外媒介生態學的研究起源與進展

全球范圍內的媒介生態學研究主要起源于北美，并分為加拿大的多倫多學派和美國的紐約學派。美國學者認為“媒介生態”的第一部著述是美國學者尼斯卓姆（Nystrom）的《面對媒介生態理論:人類傳播系統研究理論范式集錦》。紐約學派的尼爾?波茲曼（Neil Postman）最早正式提出“媒介生態”概念并將其建設成一門大學課程。媒介生態學最初主要研究科學技術對傳播的影響。

20世紀80年代，美國學者喬亞舒?梅洛維茨（Meyrowitz）開始關注大眾媒介內容及其反應，重視媒介與環境的關系。認為媒介是社會環境的一部分，受眾選擇媒介受社會環境制約的同時，媒介對社會具有強大影響力。此外，他將受眾納入情境概念，認為傳播行為受受眾制約，必須根據受眾類型選擇合適的傳播方式與信息。因此，其媒介理論 “把媒介研究納入社會環境分析之中，從而開辟了一種社會學視角”（1）。

20世紀90年代以來，美國的媒介生態學主要研究各種媒介符號和信息本質以及傳送特性，考察傳播符號和傳播學的物理結構如何影響文化。蘭斯?斯瑞特（Lance Strate）和凱薩?曼孔盧姆（Casey Man Kong Lum）是其代表人物，曾于2002在《新澤西傳播學雜志》上主編了關于媒介生態學學術淵源的專輯。大衛?阿什德的《傳播生態學――控制的文化范式》則是關于媒介生態學的最新近著作，立足于信息技術和傳播對社會活動的滲透與控制，關注信息技術和傳播對受眾的影響。

（二）國內及臺灣地區關于媒介生態研究的進展與現狀

崔保國認為，我國媒介生態研究在學術淵源上與國外沒有直接聯系。邵培仁教授發表的研究論文《傳播生態規律與媒介生存策略》與《論媒介生態的五大觀念》開了國內媒介生態研究的先河;其后，童兵教授在《入世一年的中國傳媒市場格局》等文中明確提及“媒介生態”。之后，張國良教授關于上海市民媒介接觸情況的調查研究等是對媒介生態的實證研究，表明媒介實務研究者開始涉足媒介生態研究。自此，媒介生態的研究日益趨多且多與社會現實加以結合。

筆者經過文獻搜集與整理發現，國內目前關于媒介生態的研究主要集中于最近兩年（2003-2005），且在所搜集文獻中，其研究主題大致可分為三類:一是以媒介生態為研究視角或作為研究框架，探討其他媒介問題。如《從媒介生態角度談廣告自律》等;二是從不同角度研究媒介生態本身，有個案與宏觀研究。如《從媒體尋租行為看媒介生態的破壞》、《中國近代報紙生態環境演變軌跡》等;三是直接將生態學理論應用于媒介問題的研究，比“媒介生態”的研究更為微觀、深入。如《論媒介的生態共生與信息互補》等。這三類研究主題又集中于三種研究視角:一是大眾傳媒自身在生存環境變化中的適應性變遷;二是大眾傳媒與社會生存環境的互動關系，偏重于媒介對社會的作用與影響;三是媒介生態與環境自身。

臺灣對媒介生態的研究早于大陸。1987年臧國仁提出社會相對論，探討傳播生態環境中政治、經濟等對傳播媒介的影響。1992年蘇鑰機從生態共棲與雜交角度探討大眾傳播媒介互相存在與影響的現象。1994年洪平峰出版的《電視生態學》則是應用媒介生態學的成果性著作，以生態科學的角度作為分析架構的理論基礎，經由文獻分析與實證調查，探討臺灣電視生態變遷。此外，臺灣中正大學電訊傳播研究所與交通大學傳播科技研究所，于 1994年7月29－30日合辦了“1994傳播生態學術研討會”，發表了有關傳播生態理論、傳播生態與公共領域等十四篇論文。

范疇界定

當前關于媒介生態的研究之所以出現對“媒介生態”的不同應用與理解，最根本的原因在于其界定尚未明確。因此，范疇界定成為媒介生態研究的必要前提，也是本研究的落腳點。

1866年德國生物學家海克爾首次提出“生態學”，認為生態學是“關于有機體與周圍外部世界關系的一般學科”。（2）換言之，生態學是研究有機體及其環境之間關系的科學，所謂環境則是構成主體生存條件的各種外界物質實體或社會因素的總和。（3）

媒介生態學研究的主要問題是媒介及其環境之間的互動關系。就媒介而言，環境有兩種:一是媒介賴以生存與發展的現實環境，另一種是媒介通過其傳播活動介入現實環境作用后所形成的已發生改變的環境。阿什德分別稱之為“物理的實在環境”和“充滿符號互動的意義環境”，本文則分別稱之為“媒介生存環境生態”和“媒介意義環境生態”。正由于媒介有兩種環境，從而導致對媒介生態的研究也出現了兩種迥然的理解與研究路徑，從以下國內外的各種界定便可略見一斑。

德弗勒認為，大眾媒介是社會系統的子系統，受政治、經濟及社會等外在環境的影響。而受眾、發行經銷商、投資人等向外擴展則是外在的社會文化條件，規范整個傳播的社會系統及其各個子系統而成為互動的傳播生態。（4）阿什德認為，“傳播生態指的是信息技術、各種論壇、媒體以及信息渠道的結構、組織和可得性?！保?）即傳播形態超出它作為大眾媒介的范圍，深深地介入現實環境，和宗教、文化、政治、法律等產生符號互動而形成一個意義環境。

目前國內較為普遍的界定是，認為媒介生態指的是某一特定時代中媒介各構成要素之間、媒介之間、媒介與其外部環境之間相互關聯制約而達到的一種相對平衡的結構，包含如政治文化氛圍、經濟發展水平等諸多因素。

不難看出，現有研究往往是將媒介生態限定在媒介與其生存環境生態和意義環境生態兩者之一的互動。實際上，媒介系統作為社會系統的一個子系統，是一個開放性系統，在與外界的互動中保持動態的平衡。這兩種環境生態，通過與媒介系統的互動而具有時間發生上的先后意義，共同構成一個完整的媒介生態:媒介賴以生存與發展的外界現實環境――媒介生存環境生態的變遷必然會引起媒介系統自身的調整與適應，從而使得媒介的傳播活動對社會現實的介入與影響發生變化，并最終以“充滿符號互動的意義環境”――媒介意義環境生態展現出來，而意義環境若得以擴展又會形成新的媒介生存環境。媒介生存環境生態與媒介系統及其作用之后所形成的媒介意義環境生態，三者相互關聯相互影響，在動態與平衡中一起構成整體意義上的媒介生態――此時，媒介與社會環環相扣的動態過程才得以真正顯現出來。

注釋:

（1）宋林飛（1994）:《社會傳播學》，上海人民出版社，第121頁

（2）、（3）海熱提、王文興（2004）:《生態環境評價、規劃與管理》，中國環境科學出版社，第12、20頁

（4）梅爾文?德弗勒、桑德拉?鮑爾-洛基奇（1990）:《大眾傳播學諸論》，新華出版社，第61-63頁

篇8

【關鍵詞】法蘭克福學派 大眾文化 媒介批判 文化工業

對于傳播學批判學派而言，法蘭克福學派無疑是其始作俑者。從早期的阿多諾、霍克海默、本雅明到第二代的馬爾庫塞、哈貝馬斯等，對現代社會，尤其是處于后工業時代的發達資本主義工業社會的文化形態進行了跨學科考察，并提出尖銳的批評，從而為我們從歷史、文化的視角對現有媒介傳播活動及其文化進行批判提供了背景廣闊的模本。

作為一種方法，法蘭克福學派從商品化、物化、意識形態和控制等政治、經濟、文化視角，對媒介文化進行批判性的關注，提供了一種框架，可用以糾正傾向于放棄批判性立場的媒體文化的研究方法。①法蘭克福學派首次進入中國是上世紀70 年代末，直至90 年代才開始嶄露頭角。我國的法蘭克福學派媒介批判理論研究，主要集中在三方面：大眾媒介與社會心理，大眾媒介與意識形態控制，大眾媒介與“文化工業”。 ②

筆者搜集到的2011年期刊有關法蘭克福學派傳播思想的研究論文主要集中在闡釋性研究和意義影響方面。

一、闡釋性研究

就2011年此類研究的內容來看，大致可以分為“對法蘭克福學派傳播理論的闡釋性研究”、“不同邏輯主線下展開的對于不同代表人物及其理論的闡釋性研究”和“以法蘭克福學派批判理論對媒介文化現象的闡釋性研究”兩類。

1、對法蘭克福學派傳播理論的闡釋性研究

李佳桐對法蘭克福學派的大眾文化理論進行分析，主要闡述了法蘭克福學派文化工業理論的主要特征：“商品拜物教”的特征，也就是商品性；標準化、同一化的特征；強制性和操縱性特征。并在這三個特征的基礎上指出了其理論研究的局限性，因為無論是大眾文化本身還是大眾文化的接收者都在變化，而法蘭克福學派過于強調大眾的被動性和受控性而忽視了大眾本身的主動性。③

林創介紹了法蘭克福學派大眾文化批判理論中的三個重要概念：大眾文化、肯定文化和文化工業，闡釋了其理論的主要內容，指出這一理論的缺陷：法蘭克福學派對大眾文化的絕對否定和批判，忽視了大眾文化的歷史作用；嚴重落后于實際，夸大了人與現實的對立和人的異化，過分強調人與社會、人與科技以及人與文化藝術的對立；忽視了人的主體性地位，夸大了大眾文化的控制能力；忽視了文化的社會性。④

張圣潔注意到目前學術界所關注的多為法蘭克福學派最具代表性的大眾文化批判理論，對法蘭克福學派消費文化思想的研究少之又少，于是在其碩士論文中，對法蘭克福學派消費文化思想進行梳理，歸納其理論要點，對代表性人物的觀點進行全面的總結和評判，因為資料占有的難度，其理論深度相對來說是比較匱乏的。⑤

李增君認為社會經濟、文化發展的客觀事實證明，文化產業已經迅速發展成為了當代經濟體系的一個重要構成部分。于我國文化產業發展而言，在得到政府認可與支持的背景下，全面否定、拒絕文化工業的“慣性思維”是行不通的了。在新媒體傳播語境建構的社會背景下研究文化產業的時代特征，尋求一種全新的界定方式，拓展文化工業理論的內涵與外延，特別是確立它在新傳媒語境中的現實性、合法性，將具有重大的理論價值和現實意義。⑥

2、不同邏輯主線下展開的對于不同代表人物的思想研究

在法蘭克福學派的代表人物中，以對第二代代表人物哈貝馬斯、馬爾庫塞的傳播思想研究居多，其次為阿多諾。

楊東東的論述中對哈貝馬斯在大眾文化批判領域里的貢獻給予了高度評價。與霍克海默等人在大眾文化批判方面表現出的激烈態度相比，哈貝馬斯的理解要相對溫和得多，并且似乎也更為客觀。尤其需要指出的是，哈貝馬斯獨特的詮釋學視角為大眾文化批判賦予了嶄新的色彩。哈貝馬斯相信，借助交往行為理論的支撐、理想言語環境的建構，那種充滿著積極向上精神的大眾文化一定可以回到我們身邊。⑦

王安琪以馬爾庫塞的技術批利理論為視角, 結合當下第二媒介時代的媒體實例, 反思基于網絡技術的虛擬生存方式給人類生活所帶來的影響, 從三個層次論述了其對人的單向度的加劇。他發現, 在當下的網絡社會中，沉溺于賽博空間的自由幻象和新的滿足形式信息的爆炸以及虛擬生存的技術終端在不同方面，以不同程度削弱著人的批判性和反抗性的同時,加強著技術及其背后力量的社會控制，這種反思肯定技術進步的積極功能和作用, 更重要的是提出一個參照和警示:“虛擬社會并不是‘烏托邦’, 而只是一種媒介的形式，正確把握現實生存和虛擬生存的本質及其關系, 才更有可能構建多元、健康發展的社會形態。”⑧

周波認為馬爾庫塞的審美觀是功利主義的，因為在馬爾庫塞看來，審美和藝術是解放被壓抑的本能、打破社會和個人單向度性的重要手段，是革命的武器，只有借助審美和藝術，人們才反抗并改造現實。以其為代表的法蘭克福學派，其媒介權力批判側重于政治及意識形態對大眾傳媒的滲透，認為受眾在這個過程中是被動的，企圖通過審美和藝術為主的精英文化去救贖整個社會，帶有濃烈的悲劇意識。他認為媒介環境演變之后，法蘭克福學派的媒介權力批判有望得到新的改寫。⑨

王海平關注的是阿多諾。阿多諾所針對的“大眾文化”是指依托文化產業和大眾傳媒技術而形成、發展起來的，供大眾進行消費的商業型文化或商品性文化，是由統治階級主動開發和制造并施與普通大眾的，具有功利主義價值和意識形態功能的消費型文化，所以他一直對文化產業表現出莫大的敵視與憂慮。而從當下中國大眾文化的現狀看，阿多諾的“文化產業批判”理論卻出現了兩種狀況。一方面，在目前現實生活中，很多現象與阿多諾描繪的“景觀”頗為一致；另一方面，也出現了與我國國情矛盾的一面。⑩

3、以法蘭克福學派的傳播理論闡釋媒介現象

在這些研究中，多是根據法蘭克福學派的媒介批判理論，思辨的理性分析我國出現的媒介文化現象，闡述影響意義，甚至是提供一種應對的方法。

李園園把賀歲片作為研究對象，從法蘭克福學派大眾文化批判的角度出發，對我國賀歲片的商品性和藝術性進行反思，思考如何在兩者之間找到平衡。她認為真正的藝術家要始終把握著生產方式，保證產品的明確身份，尤其是隨著大眾的文化水平和審美趣味的提高，文化藝術產品要想在市場上獲利，必須具有相當的藝術水準去滿足大眾的需求。而對于我國賀歲片創作者來說，在關注商業利益的同時，注意和追求其藝術性，取得二者之間的平衡，才能確保其產品得到最大價值體現。⑾

程金海把數字媒介作為研究對象，從數字媒介不同于其他印刷和電子媒介的特性出發，以哈貝馬斯的交往理論為切入點，認為數字媒介信息編碼的非物質性也為傳播帶來了一些消極影響：首先，虛擬環境在為交流參與者提供最大限度交往自由的同時，也意味著現實約束性的喪失，因而交流很容易淪為話語的游戲；其次，虛擬空間將交往參與者的身體隔離在屏幕之外，這使得數字媒介不利于跨文化交流中的副語言表達；最后，由于數字媒介的虛擬數字傳播環境，使得它更有利于弱語境文化的推廣，因此基于數字媒介的跨文化交流有形成新的文化霸權的危險。⑿

二、法蘭克福學派傳播理論的影響和啟示

林創認為大眾文化批判理論具有的重要啟示體現在對我國的文化建設上。首先，在科學技術的發展和市場化、全球化的浪潮下，文化產品的市場化、商品化趨勢已經不可阻擋。金錢和利潤顯然不能作為衡量文化產品優劣的唯一尺度。其次，我們必須根據中國的具體實際和中國大眾文化的現狀做出我們的分析和判斷，而不能簡單的把其理論挪用在我國現實中，因為文化批判是對20 世紀西方資產階級文化的批判，有其產生的歷史條件。第三，對國內大眾文化的發展要加強引導，避免大眾文化“大眾性”、“文化性”的喪失。第四，對西方文化產品，我們要有批判和反思精神。

在王繼發的論述里，從正面和負面闡述了法蘭克福學派對于中國傳播學發展的影響。正面影響主要體現在：拓展了傳播學研究領域；使得傳播學理論在我國能夠向本土化方向發展；更加堅定了的批判性研究方法。負面影響是法蘭克福學派所產生的時代和社會背景與目前我國的社會發展階段、文化生產方式、政治經濟結構都存在巨大差異，因此該學派也會在政治、經濟、文化層面對中國傳播學發展產生一定的負面影響。在法蘭克福學派的本土化研究中，要特別要警惕對法蘭克福學派相關理論的異化研究。⒀

王娟和孔亮從媒介傳播理念、傳播特性、傳播目的和傳播宗旨四個方面對法蘭克福學派的媒介批判理論進行了系統的梳理，并以此為立足點，倡導借鑒和吸收法蘭克福學派的媒介傳播理念、傳播特性和傳播目的，從教育者與受教育者、教育內容等視角出發，提出了教育傳播研究中應轉化意識形態、回歸真實本源、培育全面的人、轉變教育價值觀，旨在促進教育傳播研究的進一步發展。⒁

總的來說，在2011年有關法蘭克福學派的傳播思想研究論文數量并不多，而且良莠不齊，研究的內容也大多集中在基本理論、發展歷程、意義影響以及對當下我國媒介現象的學理探索和分析上，與往年研究的內容相比并沒有太大突破。

參考文獻

①石義彬：《批判視野中的當代西方傳播思想研究》，武漢大學出版社，2003：4

②王娟、孔亮，《法蘭克福學派的媒介批判理論對教育傳播研究的啟示》，《電化教育研究》，2011（7）

③李佳桐，《法蘭克福學派大眾文化理論探析》，《安徽文學》，2011（5）

④林創，《法蘭克福學派大眾文化批判理論探析》，《世紀橋》，2011（1）

⑤張圣潔，《法蘭克福學派消費文化思想研究》，中國知網

⑥李增君，《新傳媒語境中法蘭克福學派――文化工業理論新探》

⑦楊東東，《哈貝馬斯批判詮釋視野中的大眾文化理論》，《山東社會科學》，2011（10）

⑧王安琪，《網絡社會如何放大人的單向度―以馬爾庫塞技術批判理論為視角的考察》，《國際新聞界》，2011（6）

⑨周波，《無望的救贖：從馬爾庫塞反觀法蘭克福學派的媒介權力批判》，《大眾文藝》，2011（12）

⑩王海平，《在當下中國看阿多諾“文化產業批判”理論的是與非》，《陰山學刊》，2011（3）

⑾李園園，《賀歲片的商品性和藝術性―以法蘭克福學派的大眾文化批判理論為視角》，《新聞世界》，2011（6）

⑿程金海，《數字媒介與跨文化交流：一種批判性的傳播學視野》，《湖北大學學報》，2011（6）

⒀王繼發，《法蘭克福學派對中國傳播學發展的影響》，《新聞界》，2011（7）

⒁王娟、孔亮，《法蘭克福學派的媒介批判理論對教育傳播研究的啟示》，《電化教育研究》，2011（7）

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交互式電子期刊首先是以電子書的形式出版，即完整地呈現紙質版期刊，包括期刊封面、目錄、論文、封底等各項。由于采用數字出版，不存在傳統出版的印刷成本問題，電子期刊就能輕松地將彩色圖片呈現給讀者，從而避免紙版黑白印刷帶來的曲線層次不清、掃描照片邊界模糊等問題。電子期刊繞過了印刷環節，出版周期大為縮短，制作成本大幅下降，并能夠節約紙張、保護樹木，在倡導環保低碳的今天是極受歡迎的，避免了紙質期刊的滯銷和資源浪費問題。此外，電子期刊無需紙版的發行流通過程，無需倉儲空間，這也極大地降低了期刊的流通成本。讀者通過互聯網就能隨意地瀏覽和購買電子期刊，十分方便，有利于期刊在國內外流通，提高國際影響力。電子期刊雖然以整本書的形式發行，但通過各類搜索引擎，可搜索到整本期刊，也可通過定位關鍵內容直接搜索到單篇文章，也就是說讀者可以選擇全書閱讀，也可以選擇單篇瀏覽。

2提供在線輔助信息

交互式電子期刊除了呈現論文本身，還能提供豐富的在線輔助信息。在線輔助信息包括比正文更為詳盡的信息，比如對外文的即時翻譯，通過點擊文章中的任意單詞或者選擇語句段落，即可實時地將文字翻譯成不同的目標語言；研究方法和技術更深入的敘述、更形象的表達，三維動畫實驗流程圖、實驗設備實物照片、分子結構立體圖、動態數據等均可鏈接于正文中合適的位置；建議可閱讀的參考文獻著錄項目，以及某些重要的原始數據、數學推導過程、計算程序、框架圖、結構圖、詳細注釋、統計表等[3]。對于正文中引用的參考文獻，能直接彈出引用的原文片段以及鏈接到提供全文的網址，方便讀者核實信息、加深理解。在線輔助信息對于提高學術論文的完美檔次是非常有必要的。電子期刊提供在線輔助信息，一方面給研究人員提供了更全面、更廣泛的信息，為科研創造了更大的便利，另一方面也把編輯的工作成果更加具體地呈現給讀者和作者，提高了編輯的工作積極性。

3讀者自助直接在線出版模式

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一、科技期刊社會責任的基本內涵

社會責任概念的提出，是現代社會文明發展到一定階段的產物，也是一個組織基于自身的社會角色與社會地位而具有的相應職責與義務?？萍计诳鳛楠毩⒌姆ㄈ酥黧w，不僅要對行業、學科、地域特色、主管主辦單位等方面的利益負責，而且要對國家或地區的知識傳播、科技創新、出版環境、受眾利益，以及內部員工成長等負責，這些社會責任中既包括大眾認可的政治責任、經濟責任、出版文化責任，也包括新興的科技創新責任。

一方面，科技期刊作為科技傳播媒介，傳播科學技術信息、擔當科技創新歷史責任是其首要的社會責任。從媒介屬性來看，科技期刊屬于專業性媒介，應承擔傳播先進科學技術信息的重任，重視社會效益和學術效益的經營。同時，科技期刊又是高層次的精神文化產品，其社會功能和作用、辦刊方針和辦刊宗旨決定了科技期刊的辦刊原則必須以追求社會效益為基本準則，以宣傳黨和國家的科技工作方針、引導學術研究方向、推動科技進步、促進知識創新和服務經濟社會發展為基本前提?？萍计诳倪\營過程中，必須遵守出版行業準則和出版物流所涉及的商業倫理，實現技術與應用的對接，積極倡導科學倫理和構建健康的學術環境，以及發現、培育和促進人才成長等。這是社會在道義上、法律上對科技期刊的要求。

從另外一個角度來看，科技期刊是通過生產流程產生的可以交換的勞動產品，具有商品的一般屬性，如通過知識的傳播、交流、轉換、存儲等來顯示其價值。因此，它具有經營性和贏利性。而且，作為一個經濟體，科技期刊最基本的責任是生存和發展，實現履行經濟責任，即獲取經濟利益。可以說，自身發展、獲取經濟效益既是科技期刊承擔社會責任的物質源泉，也是科技期刊承擔社會責任的基本前提。這是因為，科技期刊唯有自身先成長起來，使期刊資源的開發和利用最大化，才談得上去承擔更多的社會責任，才能實現社會效益和學術效益的最優化。

二、社會責任是科技期刊品牌建設的基石

品牌是科技期刊非常重要的無形資產，品牌是一種觀念存儲和心理認同的結果，品牌是衡量科技期刊競爭力強弱的一個重要標志。締造品牌有很多種方法，但僅靠表面宣傳締造出的“品牌”缺少文化底蘊和社會責任含量，不能長久，只能稱之為“知名度”。品牌的“品”字是由三個口字組成的，代表了品牌成長的三個階段，筆者以為:下面兩個“口”代表了品牌建設的初期和中期階段，即建設“合格品牌”和建設“知名品牌”兩個階段；第三個“口”是品牌建設的高級階段，即建設“美譽品牌”階段，這也是品牌建設的最高境界。在品牌建設的三個階段中，通過品牌背后富含社會責任的期刊文化，贏得讀者和作者對品牌的認同，已成為科技期刊一種深層次、高水平和智慧型的競爭選擇。

首先，在建設“合格品牌”過程中，社會責任是科技期刊合法生存的依據。將品牌建設的目標定位為“合格”，在很大程度上是因為這個時候的科技期刊剛剛創刊，或者說剛剛起步，發行前景還不是很明朗，品牌處于被公眾認識和接受的階段。這時，科技期刊要想生存下去并擴大自己的影響，就必須承擔最起碼的社會責任，包括保證刊登論文的質量、恪守學術道德底線等基本內容。論文質量是科技期刊品牌的生命，保證刊登論文的質量，才能創造出具有廣泛社會基礎和強大生命力的品牌。

其次，在建設“知名品牌”階段。社會責任是科技期刊發展提升的機會。在建設“合格品牌”的階段，科技期刊承擔的社會責任往往與自身的利益直接相關，但是，當品牌建設發展到尋求“知名”的時候，科技期刊則需要承擔其他更多的社會責任。在創知名品牌的過程中，社會責任作為科技期刊發展提升的機會，一方面表現為科技期刊在面對社會和學術熱點事件時能夠抓住機會提升品牌知名度，另一方面表現為科技期刊主動創造機會提升品牌的知名度。例如，在突發事件報道面前，科技期刊雖然時效性弱于新聞媒體，但可以通過向相關專家學者組織系列稿件，對時事熱點問題進行深層次探討，其報道的深度和力度是其它新聞媒體所無法比擬的。同時，這種應對突發事件的快速反應，能充分發揮學術導向作用，從而為科技期刊贏得外部良好的評價和樹立責任形象。

其三，在建設“美譽品牌”階段，社會責任是科技期刊永續經營的社會資本?？萍计诳纳鐣Y本是指科技期刊通過社會聯系獲取稀缺市場資源并由此獲利的能力。在激烈的品牌競爭中，對科技期刊而言，最典型的稀缺資源，無疑是讀者對品牌的信賴和忠誠程度。這種稀缺資源的獲得，除了科技期刊為社會提供優質的科技信息和服務外，更多的可以靠科技期刊承擔社會責任來獲取。

三、基于社會責任的科技期刊品牌影響力提升策略

⒈引進來：努力提升論文質量和培育科技創新人才

科技期刊是現代科學技術全部過程中的一個重要環節，其主角就是學術論文。學術論文能起到繁榮學術爭鳴、傳播科技知識、沉淀科學文化、凝聚專家學者的作用，科技期刊也正是為了滿足這樣一些需要而誕生、成長、發展起來的。對科技期刊來講，產品就是學術論文，“文章好是硬道理”，沒有具有權威性和創新性的學術論文則不可能給讀者提供有用價值，更談不上塑造讀者信賴的期刊品牌。

科技期刊必須要注重引進高質量科技論文，并且在論文審稿過程中，堅持創新性、重要性、關注度和原創性的篩選原則，要會聚行業內最重要的作者、最重要的研究成果以及行業關注的熱點。一方面，編輯部應有計劃、有重點地選題組稿，要盡量增加計劃選題的力度，擴大約稿比例，這樣就可以在獲取優秀稿件方面爭取主動性，減少盲目性。編輯要力爭到第一線去組稿、約稿，讓那些真正代表學術水平的稿件在第一時間發表，從而吸引更多的學者、研究人員將自己的研究成果投到本刊。另一方面，要重視培育學術新人，促進他們健康成長。在校博士、碩士研究生課題的完成都是在導師指導下進行的，大都在科研上具有一定的創新性，研究生的論文也是科技期刊稿件的重要來源，對于提高科技學術期刊的學術質量起著重要的作用。

⒉走出去：搭建科普宣傳新平臺

多年來，國內科技期刊都希望把“擴大期刊品牌影響力”作為自己始終如一的追求目標，不少期刊也采取了增加發行量、組織學術活動、制作特色封面等措施，但這些傳統的方法都不能擺脫科技期刊固有特點的束縛――內容太專、讀者面太窄。另一個現實問題是，大眾媒體記者對科技期刊關注度不高，科技期刊的作者和編輯缺乏經驗和動力去將“論文”變為“新聞”， 更沒有建立長期穩定的科技新聞與獲取的公共平臺，這使得期刊的影響力和知名度只能停留在專業狹小的圈子內，而不能擴大到廣大公眾中。直至2007年1月，中國科協率先在國內啟動了“中國科協科技期刊與媒體見面會”制度，為科技期刊與大眾媒體架起了第一座橋梁，使兩種媒體的溝通和科技期刊參與科學知識普及邁出了具有歷史意義的一步。

事實上，世界上主流科技期刊都與大眾媒體建立了合作關系，且運作模式相當成熟。例如，英國的《Nature》雜志，設有多名專職的新聞官，總在印刷出版前一周進行新聞，有來自全世界4000余名記者在其網站注冊以獲取新聞?！禢ature》雜志刊登的內容都是尖端科研成果，讀者基本上是高品位的科學家，但卻通過科普化、新聞化，使期刊的品牌影響力并不局限于科學家，而是深入到廣大普通大眾中，為提升自身品牌影響力和普及科學知識起到了巨大的推動作用。

“科普是全社會的共同任務”，對從事科學研究而言，不是終結，發揮效用、惠澤于民才是真正的目的。故期刊編輯不應墨守傳統的責任界定，應在辦好期刊的前提下，主動走出去，積極參與科技新聞的撰寫和科學知識的普及工作，努力促進生產力轉化和服務經濟社會發展，使科技新聞產生更大的社會效益。

⒊轉觀念：樹立“讀者本位”思想

科技期刊品牌美譽度依賴于讀者對品牌的評價及其忠誠度，品牌影響力最終要影響的對象也是讀者。長期以來，我國科技期刊都非常重視對相關行業的依存關系，強調科技期刊的反映、交流功能，卻忽視了其他功能的發揮。表現在實際工作中，就是為作者服務，很少考慮讀者的利益?？萍计诳淖x者和作者盡管主題上可能重疊，但本質是不同的，分別代表了不同的需要。過分強調為作者服務，會失去編輯工作的獨立性，使期刊失去持久的受眾支持。

從一定程度上講，一個期刊，首先要對社會有用，有用的標志就是有穩定的讀者群，而且讀者愿意為此消費。一本優秀的科技期刊，應該引導讀者，而不是追隨他們。毋庸諱言，當前，我國科技期刊市場還遠未形成，最重要的原因就是對讀者缺乏有效的引導，致使消費群體的大量流失，對學術期刊尤其如此。將辦刊思想從為作者服務轉到為讀者服務，樹立“讀者本位”的觀念，不僅可以改變他們固有的思維方式，而且可以獲得更廣泛的支持，以及向社會獲得所需要的辦刊資源。此外，科技期刊產業化問題，首先要解決的就是科技期刊的社會適應性，為讀者服務也有利于培育科技期刊市場，在市場競爭中提升品牌影響力。

總之，有責任才有品牌，有責任才有競爭力，有責任才有基業長青。在新的形勢下，如何更好地發揮學術期刊的優勢，認真履行社會責任，不斷地提高自身品牌影響力，確實是一個值得科技期刊辦刊人深思并付諸實踐的問題。

參考文獻

* 本文系湖南省哲學社會科學基金項目（08YBA164）的階段性成果之一。

[1]游蘇寧：《應重視科技期刊的社會責任》[J]，《編輯學報》，2008，20（6）：471

[2]宋詠堂：《論科技期刊品牌的內涵》[J]，《編輯學報》，2004，16(2):88