導(dǎo)入教學(xué)論文范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇導(dǎo)入教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．由圖導(dǎo)入

拼音教材配有多幅插圖。教字母的圖，大部分是直接表音或表形的，這些插圖趣味性較濃，又是多為兒童熟知的事物，易說易記，從舊知或經(jīng)驗(yàn)的遷移中使學(xué)生潛移默化地接受新知。如教學(xué)i、j、X等音素時(shí)，先出示衣服、雞、西瓜等彩圖問學(xué)生：“這是什么？”學(xué)生回答后即出示相對(duì)應(yīng)的拼音進(jìn)行教學(xué)。這樣，學(xué)生自然地被帶入新的學(xué)習(xí)氛圍中，又使插圖的表音或表形作用得到充分的發(fā)揮。

2．故事導(dǎo)入

故事這一文學(xué)形式生動(dòng)有趣，對(duì)低年級(jí)兒童具有特別的吸引力。教學(xué)拼音前，我們可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選讀或編說與教學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)的故事，以引起學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。如教學(xué)“f”這一聲母前，教師先講《西游記》中關(guān)于如來佛的一段有趣的故事，正當(dāng)學(xué)生興味盎然時(shí)，教師板書“f”，告訴學(xué)生，像如來這樣受人膜拜的就叫“佛”，帶讀“fff”，再聯(lián)系課本插圖f的音、形。教學(xué)過程中，學(xué)生興致勃勃，在輕松的氣氛中完成了新的學(xué)習(xí)任務(wù)。

3．兒歌（或謎語）導(dǎo)入

兒歌或謎語，內(nèi)容簡(jiǎn)單，有的押韻，讀起來瑯瑯上口，饒有興味，為低齡兒童喜聞樂見。因此，以兒歌或謎語導(dǎo)入新課也不失為一種有趣而生動(dòng)的好方法。如教學(xué)g之前，教師朗誦兒歌“小哥哥，愛白鴿，喂完鴿，唱支歌，哥和鴿，笑呵呵！”教師問：這里出現(xiàn)次數(shù)最多的是什么音節(jié)？從而引出聲母g。由此，教師將學(xué)生引入了學(xué)習(xí)情境。

4．演示法導(dǎo)入

這種方法以演示實(shí)驗(yàn)、操作玩具的方式激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)生產(chǎn)生了解演示現(xiàn)象產(chǎn)生原因的強(qiáng)烈愿望，從而躍躍欲試，積極參與到學(xué)習(xí)中來。如教學(xué)聲母q之前，讓每位學(xué)生準(zhǔn)備好玩具——一個(gè)圓氣球和一根木棒。要求學(xué)生和老師一起玩玩具：左手拿氣球，右手拿木棒，將氣球放在木棒頂端左邊。然后告訴學(xué)生：你們每人手上都拿著一個(gè)q。而教學(xué)P前，要求每人準(zhǔn)備一張薄紙，放在靠近口的正前方，先雙唇閉合，把氣憋住，再突然放開，向外送氣，送氣過程由輕轉(zhuǎn)短，氣流較強(qiáng)。這時(shí)，紙會(huì)被氣流推出，讓學(xué)生反復(fù)做這個(gè)試驗(yàn)，學(xué)生覺得很有趣，此時(shí)告訴學(xué)生這就是聲母“P”的發(fā)音過程。這樣的小實(shí)驗(yàn)引起的有趣現(xiàn)象，立即激發(fā)起學(xué)生進(jìn)一步探求新知識(shí)的欲望，這種演示導(dǎo)入的過程給學(xué)生留下極其深刻的印象，使學(xué)生牢牢記住與此相關(guān)的知識(shí)。

5．繪畫導(dǎo)入

兒童的認(rèn)識(shí)是從具體到抽象，由感性到理性的過程，如果在教學(xué)過程中把一些抽象的說教性的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的繪畫語言，把繪畫引入拼音教學(xué)之中，可以促使學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，自動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，如教ü之前，引導(dǎo)學(xué)生：誰會(huì)畫一條活則亂跳的魚？學(xué)生畫出（），這條魚今天遇到了件高興的事，它的嘴里會(huì)吐出什么？（泡泡），要求學(xué)生在魚嘴上畫出一個(gè)小泡泡，由于它太高興了，跳得很高，所以尾巴上也濺起了小水花，請(qǐng)學(xué)生在尾巴上添上一個(gè)水泡，畫成（）。這條小魚真可愛。于是教師板書ü，師生共同進(jìn)入新的教學(xué)活動(dòng)中。這樣，以繪畫形式導(dǎo)入新課，既發(fā)展了學(xué)生的形象思維，提高了學(xué)生的審美情趣，而且大幅度地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。

6．游戲表演法導(dǎo)入

篇2

關(guān)鍵詞：俄語教學(xué)；文化導(dǎo)入；語言

中圖分類號(hào)：G623.35

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198(2009)08-0189-01

1　文化導(dǎo)入的重要性及意義

語言是客觀世界的反映。中西方文化內(nèi)涵的差異必然造成詞義、句義、聯(lián)想意義、比喻意義等語言現(xiàn)象的差異。語言是文化不可分割的一部分，只掌握語言符號(hào)系統(tǒng)，而不學(xué)習(xí)其底蘊(yùn)文化，就會(huì)造成說著一口流利俄語，犯下嚴(yán)重語用錯(cuò)誤的現(xiàn)象。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力，必須在進(jìn)行語言教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行俄語的文化導(dǎo)人，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力。

文化的導(dǎo)人可以激發(fā)學(xué)生的興趣，滿足他們語言學(xué)習(xí)的要求，從而促進(jìn)大學(xué)俄語教學(xué)，對(duì)語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。在導(dǎo)人文化知識(shí)時(shí)，在教語言的同時(shí)結(jié)合語境的文化背景、文化內(nèi)涵，一方面要經(jīng)常給學(xué)生灌輸一些俄羅斯文化習(xí)俗，另一方面還要不斷糾正一些不適合俄羅斯文化習(xí)俗的語言。大學(xué)俄語課文選材豐富，內(nèi)容涉及俄羅斯歷史、地理、社會(huì)、人文、價(jià)值取向和社會(huì)觀念等。這樣不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還可以幫助學(xué)生更好得理解課文，加深印象。而且，俄語學(xué)習(xí)中聽、說、讀、寫、譯，哪一個(gè)方面都離不了文化背景知識(shí)的掌握，只有這樣才能更全面、準(zhǔn)確的理解目的語。

2　文化導(dǎo)入的內(nèi)容

2.1　文化的概念

文化作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，主要是社會(huì)的生產(chǎn)、生活、言語、思維等方式以及價(jià)值觀念、道德規(guī)范等不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體。當(dāng)然，人們創(chuàng)造的各種社會(huì)成就的總和也是文化。從外語教學(xué)的角度來看，前者正是本文討論的文化導(dǎo)入的主要內(nèi)容。有人把它稱為“交際文化”或“小文化”，把各種社會(huì)成就總和稱之為“知識(shí)文化”或“大文化”。

2.2　文化導(dǎo)入的概念和目標(biāo)

所謂文化導(dǎo)入是指在俄語教學(xué)中通過俄語作為中介將俄羅斯文化傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力。文化猶如強(qiáng)大的磁鐵，能把同一文化背景的人們聯(lián)系在一起。當(dāng)他們走出母語天地來到另一個(gè)語言環(huán)境時(shí)，會(huì)遇到意想不到的障礙。只有當(dāng)他們認(rèn)識(shí)了外語社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象。才能跨越文化障礙。文化導(dǎo)人的過程就是學(xué)生熟悉俄羅斯民族社會(huì)的文化現(xiàn)象的過程，也就是在他們頭腦里建立俄羅斯文化庫、儲(chǔ)存文化信息，進(jìn)而培養(yǎng)文化能力的過程。于是文化能力與語言能力一起構(gòu)成了語言交際能力。從這個(gè)意義上說，文化導(dǎo)人的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。

3　文化導(dǎo)入的方法和途徑

注解法：教師結(jié)合所學(xué)教材內(nèi)容對(duì)相關(guān)的文化知識(shí)加以注釋，尤其是對(duì)一些特殊的描寫以及特定含義的注釋，有助于學(xué)生掌握得體的交際文化，做到語言知識(shí)講到哪里。文化知識(shí)詮釋到哪里，這種方法比較靈活。如歷史性的課文要進(jìn)行補(bǔ)充一定的時(shí)間、地點(diǎn)、政治背景的內(nèi)容。

融合法：教師結(jié)合課堂教學(xué)融入相關(guān)的文化知識(shí)，利用課前幾分鐘，講解主要涉及的俄羅斯國家的主要知識(shí)，尤其是文化差異方面的知識(shí)。

實(shí)踐法：結(jié)合教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生改編對(duì)話進(jìn)行表演，使學(xué)生身臨其境的感受語言和文化，同時(shí)注意其中有意義的文化細(xì)節(jié)，提高對(duì)文化的敏感性和意識(shí)。

對(duì)比法：對(duì)比法是跨文化語言教學(xué)中的一個(gè)極為重要的手段。“有比較才有鑒別”，只有通過對(duì)比才可能發(fā)現(xiàn)學(xué)生母語和目的語語言結(jié)構(gòu)與文化之間的異同，從而產(chǎn)生一種跨文化交流的文化敏感性。教學(xué)中通過對(duì)比兩種文化的差異來導(dǎo)入文化。如對(duì)比不同國家兩個(gè)民族對(duì)家族關(guān)系稱謂的區(qū)別；送禮、宴請(qǐng)、招待的方法和方式。讓學(xué)生既了解了俄羅斯的風(fēng)俗習(xí)慣，又知道了本民族的習(xí)俗。

典故引入法：大多數(shù)人在說話和寫作時(shí)都引用歷史、傳說、文學(xué)或宗教中的人物或事件，這些人物或事件就是典故。運(yùn)用典故不僅可潤澤語言，使之豐富多彩，生動(dòng)清晰，而且使人們更易于溝通思想。

詞匯代入法：各國的語言中都有許多文化內(nèi)涵豐富的詞匯。文化因素決定詞匯的社會(huì)涵義，制約著其使用的得體性。教師凡是遇到在有不同文化內(nèi)涵的詞匯時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)提醒學(xué)生。同樣的話在不同的場(chǎng)合表示不同的意義，或產(chǎn)生不同的效果。所以學(xué)習(xí)單詞時(shí)一定要注意其文化內(nèi)涵。

篇3

一、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入式

學(xué)生的情感觸發(fā)往往與一定的情境有關(guān)。教師在導(dǎo)課時(shí)應(yīng)該根據(jù)教材特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓他們置身其中，積累情感，從而形成學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

比如教師上三年級(jí)下冊(cè)第一課《春的消息》，首先讓學(xué)生聽多媒體課件中《春天在哪里》的曲子。優(yōu)美的旋律使學(xué)生的興趣馬上提了起來，教師在此基礎(chǔ)上立即激情導(dǎo)入：“同學(xué)們聽了剛才的歌曲，一定會(huì)聯(lián)想到春回大地、百花盛開，到處是一片勃勃生機(jī)的景象。古往今來，春天一直是文人墨客歌頌的對(duì)象，如“春眠不覺曉”、“春色滿園關(guān)不住”、“春來江水綠如藍(lán)”、“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”等等。春天，充滿了生命活力；春天，孕育關(guān)希望的種子。今天我們要學(xué)習(xí)的第一課《春的消息》，在作者金波的筆下，春姑娘會(huì)給我們帶來什么好消息呢？這樣一渲染，學(xué)生的情緒立刻高漲起來，他們紛紛迫不及待地去尋找課文中春天帶來了什么樣的好消息。

再如：教師教《十里長街送總理》一課時(shí)，將長安街兩旁人們胸前佩白花、手臂纏著黑紗悼念和送別總理靈車的錄像與背景音樂巧妙地融合在一塊，創(chuàng)設(shè)了悼念送別總理的特定環(huán)境，學(xué)生在舒緩、哀婉的朗讀聲（錄音）中，靜靜觀察錄像的每一個(gè)鏡頭，再加上音樂的烘托，使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理共鳴，許多學(xué)生黯然淚下。這種未入其文，先動(dòng)以情的導(dǎo)入方式，生動(dòng)地再現(xiàn)了總理的光輝形象，喚起了學(xué)生無盡的思念，成功地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到課文的情境中。

二、設(shè)置懸念導(dǎo)入式

蘇霍姆林斯基說：“思維是從吃驚開始的。”懸念在心理學(xué)上是指人們急切期待的心理狀態(tài)，它可以使學(xué)生集中注意力，喚起學(xué)生興趣，激發(fā)探究知識(shí)的愿望，產(chǎn)生“逼人期待”的教學(xué)魅力。

比如教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《網(wǎng)上呼救》，老師開篇就布疑陣：“同學(xué)們，當(dāng)你生命遇到危險(xiǎn)時(shí)用哪些方法幫自己逃脫險(xiǎn)境？”學(xué)生紛紛回答：“遇上壞人就打ll0，著火了打119，生病了打120。遇上地震快速往外跑，躲在結(jié)實(shí)的桌子底下、柜子下面……”教師首先肯定了學(xué)生的回答是正確的，接下來話題一轉(zhuǎn)：“可是美國登頓市有個(gè)男孩，卻通過互聯(lián)網(wǎng)成功地救出了一位遠(yuǎn)在芬蘭一個(gè)小城市里因?yàn)榧辈“l(fā)作差點(diǎn)癱瘓的小女孩。他們兩個(gè)遠(yuǎn)在不同的國家，這位男孩是怎么把她救出來的呢？大家仔細(xì)閱讀課文，就一定可以找到答案。”這個(gè)懸念驅(qū)使學(xué)生主動(dòng)、認(rèn)真地去讀書思考。

三、激趣導(dǎo)入式

興趣是愉快教學(xué)的重要手段，是愉快教學(xué)成功與否的標(biāo)志，又是獲取知識(shí)的動(dòng)力。“趣”可以引起學(xué)生的注意，使心境充滿愉悅，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂事，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。激趣方式有很多，如游戲、兒歌、故事、猜謎等。下面筆者講一例故事導(dǎo)入式，教師教三年級(jí)上冊(cè)《神州五號(hào)游太空》可以這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，你們看過電視上《西游記》里一個(gè)筋斗云就可以翻十萬八千里的孫悟空嗎？他神通廣大，能夠在天空里來往自如，能入大海中去撈針，還會(huì)七十二變，眾多神仙都對(duì)他無可奈何。如今，我國卻有這樣一位飛天英雄，他在2003年10月15日乘坐‘神州五號(hào)’飛船在浩瀚的太空中飛行了21小時(shí)，繞地球飛行l(wèi)4圈，巡天60多萬公里。多么神奇，多么自豪！億萬中國人民為之歡呼雀躍，為之激動(dòng)得熱淚盈眶。你們想知道他是誰嗎？他在飛船上看到我們的家園――地球是什么樣的呢？讓我們一起去重溫那激動(dòng)人心的時(shí)刻吧！”頓時(shí)，學(xué)生們興奮不已，都不約而同地翻開課本，滿懷神奇地讀起了課文，一節(jié)課就在良好的氛圍中展開了。

俗話說“興趣是最好的老師”，只要教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教材的特點(diǎn)，采取靈活多樣的激趣方式，就會(huì)收到事半功倍的效果。

四、激情導(dǎo)入式

篇4

大學(xué)英語教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生聽說能力的培養(yǎng)十分重要。而在英文教學(xué)中，應(yīng)用英文歌曲于大學(xué)英語教學(xué)之中，能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)生的年齡主要集中在二十歲左右，他們充滿了活力，特別是對(duì)于英國文化具有強(qiáng)烈的好奇心和學(xué)習(xí)欲望，他們喜歡音樂，喜歡歌曲，對(duì)于英文音樂歌曲的學(xué)習(xí)顯示出充分的興趣。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中引入英文歌曲的學(xué)習(xí)，能夠起到提升學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣的作用，從而達(dá)到提升學(xué)生英語水平的目的。

一、應(yīng)用英文歌曲的必要性

大學(xué)英語教學(xué)是培養(yǎng)即將踏入社會(huì)的各色人才，之后無論出國還是工作，實(shí)際的英語應(yīng)用能力都顯得尤為重要。傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)，單純的教師的教授和學(xué)生的接受已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要，因而大學(xué)英語教學(xué)改革勢(shì)在必行。

二、英文歌曲的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

英文歌曲是一種包羅萬象的文化載體，英文歌曲欣賞導(dǎo)入文化知識(shí)具有無法比擬的優(yōu)越性。通過地道的英文歌曲，學(xué)生的求知欲、好奇心、學(xué)習(xí)英語的興趣被大大地調(diào)動(dòng)起來。進(jìn)而英語學(xué)習(xí)成為一種精神享受，學(xué)生們?cè)诳鞓返恼Z言環(huán)境下，能潛移默化地全面提高英語實(shí)際能力。我們都知道學(xué)習(xí)一門外語，不僅要學(xué)其語言本身，同時(shí)還要學(xué)習(xí)此國家的文化。聆聽英文歌曲就可以讓學(xué)生真切地感受和體會(huì)英語國家的歷史、文化、社交習(xí)慣、風(fēng)土人情等。

在英語學(xué)習(xí)中，部分學(xué)生由于基礎(chǔ)較差，在大學(xué)英語的學(xué)習(xí)中較為困難，由此產(chǎn)生了在學(xué)習(xí)中煩躁，甚至厭學(xué)的情緒，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺失學(xué)習(xí)興趣。而在英語實(shí)際課堂上，在授課開始之前，通過播放較為舒緩的英文樂曲，不但能夠營造較好的學(xué)習(xí)氛圍，而且能夠通過音樂使學(xué)生放松情緒。學(xué)生通過對(duì)于音樂的欣賞，舒緩了學(xué)習(xí)的緊張心情，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，通過英文樂曲的收聽，能夠提升學(xué)生的聽力水平。英文樂曲中的歌詞與口語化的英語課文相比較，文學(xué)性和文化性更為突出，通過對(duì)于英文歌曲歌詞的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生更好和更加深入地了解英國的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，有利于學(xué)生未來工作中運(yùn)用英文進(jìn)行跨國文化的溝通和交流。

三、音樂在大學(xué)英語教學(xué)的應(yīng)用

用音樂導(dǎo)入大學(xué)英語教學(xué)的優(yōu)勢(shì)諸多，但由于其特殊的形式，要求其教學(xué)方法也要很獨(dú)特性，從而使其在教學(xué)中發(fā)揮最大效用。將英文歌曲引入大學(xué)英語課堂時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.音樂作為教學(xué)材料的選擇。首先，教師應(yīng)該選擇思想健康、有教育意義、內(nèi)容積極向上的歌曲來進(jìn)行課堂教學(xué)。并要選擇和課堂主題相關(guān)的，能起到積極輔助教學(xué)目的的。其次，教師要挑選符合學(xué)生實(shí)際英語水平的歌曲資源。不要選擇速度過快、歌詞含糊的歌曲，如爵士和搖滾。最好選擇節(jié)奏慢并且歌詞清晰的歌曲，如《JingleBells》，we wish you a Merry Christmas和很多著名電影的主題曲。

2.聆聽前的曲目選定后，教師可以圍繞這首歌曲并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況為學(xué)生制訂聽、說、讀、寫、譯等方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)。為了更好的實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，教師可以布置一些課前學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.英文歌曲的播放。要達(dá)到最好的效果，最好將泛聽和精聽相結(jié)合。教師應(yīng)當(dāng)先完整的播放歌曲，讓學(xué)生連貫的欣賞，幫助他們獲得完整的語言信息，感受歌曲中的語言、文化和藝術(shù)。

4.課后活動(dòng)。在聽完歌曲或者其精華片段后，教師不但進(jìn)行課前的音樂播放，而且還可以根據(jù)歌曲進(jìn)行拓展練習(xí)。例如，根據(jù)歌曲所表達(dá)的感情進(jìn)行分析，運(yùn)用口語化的方式對(duì)于歌詞進(jìn)行改編或者是轉(zhuǎn)述。通過對(duì)于英文歌詞的分析，品味英文內(nèi)在的韻律美。英文歌曲的學(xué)習(xí)可以通過小組學(xué)習(xí)和課后作業(yè)等形式進(jìn)行拓展練習(xí)。課后建議學(xué)生學(xué)唱課堂上播放的英文歌曲。

篇5

在語文課堂上，要巧妙創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行有效的情境教學(xué)，自然要設(shè)計(jì)精妙的導(dǎo)入，以使教學(xué)過程生動(dòng)、有趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，引起學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生更深刻地理解文本。為了努力探尋中學(xué)語文課堂導(dǎo)入的奧妙，進(jìn)行有效的情境教學(xué)，筆者進(jìn)行了四方面嘗試。

一、詩情畫意，創(chuàng)設(shè)情境

古代詩詞名句是古典文化的精華，其語言簡(jiǎn)潔，意境優(yōu)美，是我國古代文化的瑰寶。因此，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可通過古代詩詞名句，渲染詩情畫意的典雅氣氛，創(chuàng)設(shè)潤物無聲的審美情境，使學(xué)生在潛移默化中受到感染，這不僅有利于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生的性情陶冶，正所謂“最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自華”。

例如在教學(xué)余光中的名篇《鄉(xiāng)愁》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入。

每個(gè)日落的黃昏，每個(gè)月圓的夜晚，一顆露珠，一陣清風(fēng)，都會(huì)牽動(dòng)游子的離情別緒，都會(huì)勾起游子對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。王建說，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”；杜甫說，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；宋之問說，“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”；李白說，“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”。那么，思鄉(xiāng)之情在余光中筆下又是怎樣的情深意長、綿綿不絕呢？就讓我們一起賞析他的作品《鄉(xiāng)愁》吧！

又如，在教學(xué)的《沁園春?雪》時(shí)，我和學(xué)生一起完成了這樣的導(dǎo)入。

師：大家能說出哪些有關(guān)“雪”的詩句？

生1：岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。

生2：柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。

生3：高適的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”。

師：“岑參描寫的雪世界燦爛至極、瑰麗奇幻，柳宗元描寫的雪世界凄涼孤寂、毫無生機(jī)，高適描寫的雪世界豪放激昂、慷慨悲壯。那么，筆下的雪世界是怎樣的？今天，我們一同欣賞的《沁園春?雪》。”

的確，在古代詩詞名句的感染下，學(xué)生能更迅速地進(jìn)入課堂教學(xué)要求的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、借助插圖，再現(xiàn)情境

借助插圖，再現(xiàn)情境，可使課文具體化、形象化，可謂“一圖勝千言”。在中學(xué)語文課本中，有的課文配有與其內(nèi)容相符的插圖，有的課文附有作者或小說人物的肖像畫，等等。然而在實(shí)際的教學(xué)中，教師往往忽略了這些插圖的存在，錯(cuò)過了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要媒介。其實(shí)，每當(dāng)打開課本、學(xué)習(xí)課文時(shí)，首先映入學(xué)生眼簾的便是課文中的插圖。這時(shí)，教師就要在新課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)加以引導(dǎo)，讓學(xué)生通過插圖展開聯(lián)想，引起學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的探究。

用語言描繪課文中的插圖：有風(fēng)煙俱凈、天山一色的長江三峽，有蜿蜒游動(dòng)、連綿不絕的萬里長城，有孑然于世、悠然采菊的陶淵明，還有充滿生機(jī)、妙趣橫生的世界――百草園。這些插圖盡管只是從某個(gè)角度捕捉的印象，概括反映的思想情感并不完整、充實(shí)，但其或巧妙揭示了課文的主題，或形象描繪了課文的精彩之處，或?qū)⒄n文中的典型人物具體化。如果教師能充分利用這些插圖，便能讓學(xué)生在具體的感受中理解課文，進(jìn)入情境。

除了課文插圖，教師還可利用多媒體設(shè)備為學(xué)生呈現(xiàn)更為豐富的圖片以利于學(xué)生理解課文的思想情感。

例如在教學(xué)《蘇州園林》一文時(shí)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生欣賞蘇州園林的圖片。從留園到獅子林，從拙政園到滄浪亭，每看一幅圖片，學(xué)生都興趣十足。我還把自己在蘇州園林拍攝的照片拿給學(xué)生看，他們陶醉于蘇州園林典雅別致的景色中，在暗自感嘆之外還希望將來有機(jī)會(huì)去蘇州看看。就這樣，學(xué)生們一邊觀看有關(guān)蘇州園林的圖片，一邊概述蘇州園林的特征：水色山光美麗怡人，園林中不講求對(duì)稱的建筑，亭臺(tái)軒榭的布局很合理，自然環(huán)境賞心悅目……由此，我自然而然地導(dǎo)入新課，巧妙地令學(xué)生直觀欣賞美，理性鑒賞美，自主創(chuàng)造美。

三、樂曲開篇，引入情境

挑選旋律迷人的音樂、歌詞精當(dāng)?shù)母枨谛抡n的導(dǎo)入環(huán)節(jié)播放，將出現(xiàn)別有洞天的美妙意境。

例如在教學(xué)周敦頤的《愛蓮說》時(shí)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我為學(xué)生播放古箏名曲《漁舟唱晚》，那舒緩?fù)褶D(zhuǎn)的古韻，令學(xué)生如癡如醉，漸入古文之情境。接下來，我設(shè)計(jì)了這樣的開場(chǎng)白。

樂聲飄飄，我們的眼前似有朵朵蓮花綻放，它盈盈水間，卓然而立，圣潔不俗，出淤泥而不染，它是文人周敦頤筆下寄予了高潔品質(zhì)的蓮花，讓我們?cè)谶@《漁舟唱晚》的飄飄仙樂中傾聽《愛蓮說》吧。

又如在教學(xué)《楊修之死》一課時(shí)，我為學(xué)生播放了一首歌曲――《滾滾長江東逝水》，其雄渾、豪邁的歌詞，為學(xué)生們翻開了三國的歷史畫卷：金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)，足智多謀的諸葛亮，謙遜親民的劉備，英姿颯爽的周瑜，情深義重的關(guān)羽，忠勇仗義的張飛……歌曲放完，我適時(shí)引入新課。

相信大家已經(jīng)沉醉其中，今天就讓我們?cè)賮斫Y(jié)識(shí)兩位《三國演義》中的人物――楊修和曹操，并一睹他們的風(fēng)采。

樂曲開篇，導(dǎo)入在后，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)美的情感，使學(xué)生充滿激情地主動(dòng)投入到語文學(xué)習(xí)中。

四、故事導(dǎo)入，引人入境

語文教學(xué)的最終目的，不在于教給學(xué)生多么深?yuàn)W的知識(shí)，而在于喚醒學(xué)生沉睡的激情，令學(xué)生體驗(yàn)豐富的情感。其實(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新想法和創(chuàng)造活動(dòng)往往來自對(duì)某個(gè)問題的興趣和好奇，而興趣和好奇又常常來自教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境。如果教師能把握中學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在課堂情境的創(chuàng)設(shè)中利用學(xué)生感興趣的故事導(dǎo)入，便能吸引學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生對(duì)語文產(chǎn)生親切感。

例如在教學(xué)《競(jìng)選州長》一課時(shí)，我采用這樣一則故事作為導(dǎo)入。

一次，作家馬克?吐溫與當(dāng)時(shí)的紐約州州長不期而遇。這位州長早就對(duì)馬克?吐溫懷恨在心，因此見到馬克?吐溫劈頭就問：“馬克?吐溫，你的小說很成功嗎？你知道世界上什么最厚實(shí)、最堅(jiān)固，什么最銳利嗎？告訴你――我的防彈車最堅(jiān)固，我手槍里的子彈最銳利。”馬克?吐溫微微一笑，說：“尊貴的先生，我了解的和你不一樣，我認(rèn)為世界上最厚實(shí)、最堅(jiān)固的是你的臉皮，而最銳利的是你的胡須。瞧，你的臉皮那么厚，而你的胡須竟能刺破它鉆出來，能不銳利嗎？

這個(gè)故事引來學(xué)生陣陣笑聲，而我順勢(shì)板書課題，學(xué)生便順理成章地投入到《競(jìng)選州長》一課的學(xué)習(xí)中。

又如在教學(xué)海倫?凱勒的《再塑生命》一文時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入。

在她一歲半時(shí)，突發(fā)猩紅熱，連日的高燒使她昏迷不醒，當(dāng)她蘇醒過來時(shí)，重病奪去了她的視力和聽力。從此，她墜入了一個(gè)黑暗且孤寂的世界，陷進(jìn)了痛苦的深淵，成為一個(gè)不健全的人。但她卻以驚人的毅力學(xué)完了從小學(xué)到大學(xué)的全部課程，并通曉英語、法語、德語、拉丁語、希臘語，成為美國著名女作家、教育家，被美國著名作家馬克?吐溫評(píng)為“19世紀(jì)兩個(gè)最了不起的人物”之一。這一奇跡的創(chuàng)造，當(dāng)然與她自身的努力分不開，但在那些艱辛的歲月里，她能走出心靈的障礙，重新塑造自我的生命，也不得不歸功于一位偉大的女性――她的啟蒙老師安妮?莎莉文。

這樣的導(dǎo)入，既切合教學(xué)內(nèi)容，又充滿情趣，給學(xué)生留下深刻的印象。

篇6

關(guān)鍵詞： 高中英語課堂教學(xué) 文化背景 文化導(dǎo)入

在高中英語教學(xué)中，基于中國傳統(tǒng)文化的影響，教學(xué)方式普遍存在著教學(xué)模式程序化、教學(xué)思想形式化的弊病，教師只著重對(duì)單詞與文本概念的灌輸，以死記硬背作為主導(dǎo)教學(xué)模式，配合單一枯燥的口語訓(xùn)練，在降低高中生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也造就了學(xué)生呆板的學(xué)習(xí)思路。高中階段是培養(yǎng)學(xué)生英語素養(yǎng)的關(guān)鍵階段。在這一階段，教師的職責(zé)不僅是滲透教材知識(shí)，更要進(jìn)一步幫助學(xué)生了解中西方文化的差異，拓寬學(xué)生的視野，強(qiáng)化學(xué)生的英語應(yīng)用能力。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我現(xiàn)針對(duì)高中英語課堂教學(xué)中文化的導(dǎo)入展開論述，以期更好地培養(yǎng)學(xué)生的英語素養(yǎng)，提高英語課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、高中英語教學(xué)中文化的導(dǎo)入原則

1.關(guān)聯(lián)原則

語言是一門藝術(shù)，在當(dāng)前世界上已知的五千多種語言中，在現(xiàn)代文明的影響下雖然各種語言相互影響，相互作用，但卻始終保持著本質(zhì)的差異。在高中英語教學(xué)中，有限的教學(xué)時(shí)間很難將中英文化的差異全部呈現(xiàn)出來，因此在課堂教學(xué)中，教師需遵循文化導(dǎo)入與教材之間的關(guān)聯(lián)性原則，從而提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。

2.適度原則

高中英語教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)是建立在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合能力的基礎(chǔ)上的，文化導(dǎo)入的根本目的是讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)，因此，在教學(xué)實(shí)踐中導(dǎo)入文化背景需遵循適度原則，以確保通過教學(xué)使學(xué)生各項(xiàng)能力都能得到提高。

3.批判原則

牛津高中英語教材取材于各種英文原著，原著中的英語篇章是帶有濃郁文化氣息的，而編者在選擇和編輯英文課文時(shí)以中華民族的價(jià)值觀為導(dǎo)向，因此教師在導(dǎo)入文化背景過程中，需遵循對(duì)教材的批判性原則，使學(xué)生客觀公正地對(duì)待文化差異。

二、課前營造文化氛圍

在教學(xué)過程中，在課前為學(xué)生創(chuàng)造良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境是融入人文思想，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語背景文化認(rèn)識(shí)的重要舉措。首先，教師可利用固有的環(huán)境資源，如教室一角、黑板報(bào)、學(xué)習(xí)園地等教學(xué)場(chǎng)地，針對(duì)課題營造文化氛圍，使學(xué)生在進(jìn)入課堂的那一刻即提起對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣，深化學(xué)生對(duì)英語文化的認(rèn)識(shí)。

例如：牛津高中英語模塊9 Unit 1中出現(xiàn)單詞：country，而在學(xué)生已學(xué)過的知識(shí)里，nation、state、power雖用法不同，但都具有國家的含義，因此在這一課中，教師可將這些單詞在不同文本中的應(yīng)用制作成標(biāo)語在課室中展示出來，或以純文本的形式展現(xiàn)，或配以圖片，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語文化背景的認(rèn)識(shí)。

此外，教師還可在課前設(shè)計(jì)對(duì)話情境，如在學(xué)習(xí)新課前，提取幾分鐘采用師生、生生互動(dòng)的形式，對(duì)話的內(nèi)容取材于上節(jié)課所學(xué)過的知識(shí)，在鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也有利于學(xué)習(xí)氛圍的形成，使學(xué)生在對(duì)話語境下感受其與母語文化的不同，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)。

三、課中揭示文化內(nèi)涵

在英語教學(xué)中，閱讀教學(xué)是教師教學(xué)工作的重心，而在閱讀教學(xué)中，閱讀與思考又是密不可分的。教師在課堂教學(xué)中揭示英語的文化內(nèi)涵需以閱讀教學(xué)為切入點(diǎn)，主要體現(xiàn)在讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)同一個(gè)英語詞匯存在著不同的含義，并由此形成認(rèn)識(shí)，從而起到啟發(fā)與教育的作用。

例如在新學(xué)期高中英語課堂教學(xué)的第一課上，筆者首先在黑板上寫下這樣一句話：

Please say a few of you have learned the English words？

看到有的學(xué)生不太理解，筆者釋義：請(qǐng)說出幾個(gè)你所學(xué)過的英語單詞？這時(shí)有的學(xué)生回答：White.筆者迅速抓住這一契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)：

師：White是什么意思？

生：白色。

師：還有其他含義嗎？

學(xué)生默然。

師：在西方國家，White又是一個(gè)姓氏。同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)過程中，還需注意這個(gè)單詞的不同用法。此外，白色在我國是一種肅穆的象征，是葬禮上的主要色調(diào)，而白色在西方卻代表著純潔與堅(jiān)貞，同時(shí)還是權(quán)力的象征。

對(duì)于學(xué)生而言，這是一種積極的引導(dǎo)方式。這可以讓學(xué)生在以后的閱讀過程中注意不同詞匯的不同用法，培養(yǎng)學(xué)生在英文寫作中能夠靈活運(yùn)用不同詞匯的能力，加深學(xué)生對(duì)英語文化的認(rèn)識(shí)。

此外，對(duì)照學(xué)習(xí)中英語過程中的差異，從語法的角度加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語文化的認(rèn)識(shí)，也是課堂教學(xué)的有效策略。

例如，牛津高中英語模塊8 unit1的work book中首次出現(xiàn)了由14個(gè)字母所組成的英語單詞：characteristic，結(jié)合每個(gè)漢字都有其單獨(dú)音標(biāo)這一特征，通過對(duì)照這一英語單詞，使學(xué)生更直觀、深刻的了解中、英語之間的文化差異。筆者在授課時(shí)嘗試采用音標(biāo)法讓學(xué)生記住characteristic這一單詞，即：Kæ；rikt’ristik，根據(jù)音標(biāo)，可幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)該單詞中每個(gè)字母的發(fā)音規(guī)律，從而更牢固地記住單詞的發(fā)音。

四、課后拓寬文化視野

高中英語教材并非學(xué)生學(xué)習(xí)英語的唯一資料，長期而反復(fù)地在課堂上滲透文化背景是極其枯燥的，因此，教師可有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生更多地開展課外閱讀，拓寬學(xué)生的文化視野，在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富學(xué)生的英語文化背景的知識(shí)。首先，教師可在課堂總結(jié)時(shí)為學(xué)生推薦一些如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、法律、習(xí)俗等方面的相關(guān)文獻(xiàn)，并在課堂開篇讓學(xué)生以此為題開展交流活動(dòng)，或讓學(xué)生在課余自制有關(guān)方面的幻燈片、視頻等，讓學(xué)生在自主探索中進(jìn)一步了解中外文化的差異，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語文化的認(rèn)識(shí)。其次，教師還可從高中生感興趣的方面入手，如讓學(xué)生在課后學(xué)習(xí)英文歌，看英文電影并用英文寫出自己的心得，或用英文給同學(xué)、教師、遠(yuǎn)方的親友寫一封信，學(xué)習(xí)一些有關(guān)英文辦公軟件的基礎(chǔ)知識(shí)，等等。通過引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐性學(xué)習(xí)，可提高學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的應(yīng)用能力，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)中外文化差異，從而強(qiáng)化英語教學(xué)的效果。

篇7

關(guān)鍵詞：高職英語教學(xué)；跨文化交際意識(shí)和能力；跨文化交際教學(xué)

隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，中國正在走向世界，世界正注視著中國，中外文化交流達(dá)到了前所未有的水平。這一切使得跨文化交際成為我們時(shí)代的突出特征。人們?cè)诮浑H中的成功與否，除了取決于雙方對(duì)中介語的應(yīng)用能力外，在很大程度上還受制于對(duì)異域文化的敏感度和容忍度，即了解對(duì)方思維習(xí)慣、認(rèn)知模式、合作態(tài)度等的程度如何，當(dāng)然也包括對(duì)交際對(duì)象的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣的了解。就中國的英語學(xué)習(xí)者而言，其最終的交際能力的高低也取決于跨文化交際能力。美國社會(huì)語言學(xué)家海姆斯（Hymes）曾提出過交際能力的四個(gè)要素，即語法性、可行性、得體性和現(xiàn)實(shí)性，后兩個(gè)因素直接和文化有關(guān)。這已經(jīng)不是僅靠語言知識(shí)就能解決的問題了，因此在英語教學(xué)中必須包括文化知識(shí)的傳授。

國內(nèi)的莊智象先生和束定芳先生都提出了跨文化意識(shí)培養(yǎng)的原則，即適應(yīng)性原則、階段性原則、交際性原則和滲透性原則。適應(yīng)性原則要求教師所提供的語言材料、導(dǎo)入的文化內(nèi)容與英語學(xué)生所學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，同時(shí)應(yīng)突出語言的生動(dòng)性、情景的真實(shí)性、材料的生活性，培養(yǎng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的求知欲，了解自己的民族，對(duì)其他民族的文化也給予理解和尊重，從而促使其形成合理的跨文化心態(tài)。

通過實(shí)踐筆者認(rèn)為高職英語教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行：

一、發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高跨文化教學(xué)的自覺性，利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

筆者就教師在課堂教學(xué)中怎樣具體地培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力提出以下建議，共同仁參考。

1. 挖掘詞匯的文化內(nèi)涵。束定芳、莊智象認(rèn)為可以從五個(gè)方面挖掘次詞語中重要的文化內(nèi)容：（1）一個(gè)民族文化有的事物和概念。由于文化和語言的差異，一種語言中有的詞匯在另一種語言中沒有相對(duì)應(yīng)的詞，導(dǎo)致詞匯空缺現(xiàn)象。如cowboy是美國社會(huì)所特有的，它與美國西部開發(fā)有關(guān)系，帶有濃厚的浪漫主義和冒險(xiǎn)傳奇色彩。反之，漢語中的有些詞匯在英語中也沒有對(duì)應(yīng)項(xiàng)，如三伏、三九等。（2）不同語言中指稱意義或書面意義相同的詞語在文化上可能有不同的內(nèi)涵意義。受民族文化的影響，有些詞匯在一種語言中有豐富的聯(lián)想意義，在另外一種語言中可能只是一個(gè)語言符號(hào)。例如daffodil，象征著春天、歡樂，而它譯成漢語是黃水仙，僅僅表示一種花卉，不具有daffodil的聯(lián)想意義。（3）詞語在文化內(nèi)涵上的不等值。如dragon在西方文化中通常代表罪惡、邪惡，令人感到恐怖，而龍?jiān)诜饨〞r(shí)代是皇帝的象征，漢民族素以“龍的傳人”自稱。（4）不同文化對(duì)相同的現(xiàn)象所作的觀念劃分的差別在詞語及語義上的顯示。如：grandmother（祖母、奶奶、外祖母、姥姥）、灣（bay，gulf，creek）。（5）體現(xiàn)一定文化內(nèi)容的習(xí)語。指的是美國文化的立國精神，即所謂的人人平等自由、機(jī)會(huì)均等。

2. 合理組織課堂活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性可以利用課前十分鐘，讓學(xué)生就跨文化交際的點(diǎn)滴體會(huì)，向全班作言簡(jiǎn)意賅的匯報(bào)。可用演講、小品等形式，并借助圖片、表格、實(shí)物等以取得更加生動(dòng)的效果。教師還可以合理安排課堂討論。一種是分析原因的課堂討論。通常的做法是先敘述發(fā)生過的反映文化沖突的事件，然后提出幾種不同的解釋，由學(xué)生選出他們認(rèn)為合理的解釋，然后與正確的答案作比較并展開討論。一種是體驗(yàn)型的課堂活動(dòng)。這種練習(xí)中使用較多的角色扮演。教師指定學(xué)生一定的角色，由他們扮演，并體會(huì)在跨文化交際中的困難和問題，然后讓學(xué)生在這種環(huán)境中學(xué)會(huì)解決各種問題，提高跨文化交際的能力。

3. 合理處理本土文化與異域文化的關(guān)系。語言學(xué)家弗里斯提出，交際化外語教學(xué)的各門課程都應(yīng)該建立在本族語和外族語比較的基礎(chǔ)上，只有強(qiáng)調(diào)異域文化才能對(duì)本民族文化有更深刻的理解，只有懂得本民族文化才能更好地掌握異域文化，也只有將本土文化和目的語文化進(jìn)行深入的對(duì)比和探討，才能幫助學(xué)生提高文化認(rèn)知的能力。所以我們?cè)诮虒W(xué)過程中，不僅要結(jié)合自己所用教材內(nèi)容及學(xué)生興趣特點(diǎn)進(jìn)行適時(shí)適量的異域文化知識(shí)擴(kuò)充，還應(yīng)進(jìn)行文化間的對(duì)比與分析，留給學(xué)生辯證思考的空間，不致于盲目全盤接受或否定。通過比較，讓學(xué)生意識(shí)到“跨文化交際并不是一方完全遵守另一方的文化習(xí)俗，相反，不管是在群體間還是個(gè)體間，跨文化交際總是兩種文化接觸、沖突、協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)過程”。我們沒有必要放棄自身文化去附和另一方文化習(xí)俗，而是在相互理解協(xié)調(diào)的情況下，達(dá)成諒解，尊重彼此的文化。

二、充分利用第二課堂，開展豐富多彩的開外活動(dòng)

把英語的課堂教學(xué)與第二課堂結(jié)合起來，這樣可以拓寬培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的時(shí)間和空間，具體則是在課余時(shí)間，利用校園廣播電視網(wǎng)，在課余及午間播放英語歌曲或觀看英語視頻，以此增加學(xué)生的視、聽信息輸入量，讓學(xué)生沉浸在英語的文化氛圍里，在潛移默化中感受異域文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。提倡走進(jìn)校園說英語，用英語進(jìn)行問候，進(jìn)行英語會(huì)話。鼓勵(lì)學(xué)生參加英語口語大賽、做英語游戲、進(jìn)行英語講演、開辟英語角等豐富多彩的活動(dòng)。現(xiàn)在英語教學(xué)網(wǎng)站數(shù)量繁多、層次豐富，為各個(gè)層次的英語教學(xué)提供了生動(dòng)、豐富的資源，學(xué)生可以自由、快捷、便利地從網(wǎng)上瀏覽和查閱關(guān)于語言和文化的資料，并通過網(wǎng)絡(luò)與不同國家的人士直接接觸，促進(jìn)自己的語言學(xué)習(xí)和提高對(duì)異國文化的認(rèn)識(shí)和了解，提高文化素養(yǎng)。

三、結(jié)語

綜上所述，英語教學(xué)中不能只單純注意語言教學(xué)，而要把語言看作是與文化、社會(huì)密不可分的一個(gè)整體，注重學(xué)生英美文化的輸入，重視語言文化差異及其對(duì)語言的影響。英語教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到文化對(duì)語言學(xué)習(xí)的重要性，立足課堂，在教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。只有這樣，才能使學(xué)生拓展交際視野，始終保持對(duì)英語的新鮮感，才能真正地學(xué)好英語，享受到英語學(xué)習(xí)的樂趣，才能融入生活，達(dá)到有效地進(jìn)行交際的目的。

參考文獻(xiàn)

篇8

關(guān)鍵詞： 日語教學(xué) 文化導(dǎo)入 跨文化交際

日語教學(xué)的目的是使學(xué)習(xí)者能夠運(yùn)用日語進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯和在工作中因需要與對(duì)方進(jìn)行交流。但是，因?yàn)檎Z言和文化有著密切的關(guān)系，日語教育者如果離開了日本文化教授日語的話，要達(dá)到這個(gè)教學(xué)目的就有一定程度的困難。所以文化導(dǎo)入就成了現(xiàn)在以至于將來日語教學(xué)中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。

一、日語教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的原因

1.目前日語教學(xué)中存在的問題

北京外國語大雪胡仲文教授提出，學(xué)習(xí)一種語言應(yīng)該同時(shí)發(fā)展兩種能力：語言能力和社會(huì)能力，即文化能力。美國語言學(xué)家Robert Lado認(rèn)為，學(xué)習(xí)一門外語的目標(biāo)是使用這門語言的能力，從目的語的語言及文化方面理解它的意思及內(nèi)涵，可見中外學(xué)習(xí)者都格外重視外語教學(xué)中的文化因素。

隨著中日之間經(jīng)濟(jì)及各方面交流的不斷增加，日語專業(yè)成了熱門專業(yè)，在社會(huì)上也掀起了學(xué)習(xí)日語的，但是同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)一些問題，雖然學(xué)習(xí)日語的人數(shù)在增加，在專業(yè)考試和能力考試中也都取得很好的成績(jī)，但是學(xué)習(xí)者使用日語的能力并不是十分令人滿意，主要就表現(xiàn)在跨文化交際時(shí)，語用能力低下，語用失誤比較多。

2.文化差異造成跨文化交際障礙

隨著科技的發(fā)展及國際化速度加快，地球慢慢已經(jīng)變成了一個(gè)“村落”，跨文化交際成為了人們生活中不可避免的部分。然而，文化差異是跨文化交際的主要障礙。中國和日本雖然是“一衣帶水”的鄰國，然而，中國和日本的社會(huì)文化習(xí)慣、國民的語言表達(dá)習(xí)慣及思維習(xí)慣卻有著迥然不同的地方。因此，日語教育者要多多研究這方面的問題。

二、如何在日語教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入

1.語言與文化的關(guān)系

語言是文化載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是社會(huì)民族文化的一個(gè)組成部分。因此，語言教學(xué)當(dāng)然離不開文化文化教學(xué)，但是從嚴(yán)格意義上來說，文化教學(xué)并不是一門獨(dú)立的教學(xué)課程，它只是語言教學(xué)的組成部分。

2.日本文化特征在日語中的體現(xiàn)

在與日本人交流或者看日劇、聽磁帶的過程中我們經(jīng)常會(huì)聽到日本人使用以下這樣的會(huì)話文：

①「どちらへ？

――「ええ、ちょっとそこまで。

②「前日、御走でした。

在這些日常用語中，處處都體現(xiàn)著日本的一種特殊文化現(xiàn)象――曖昧文化。這些表達(dá)方式好像沒有任何實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，其實(shí)恰恰是這種特殊的文化背景下才形成了這種特殊的語言表達(dá)方式。例如第一個(gè)例句中問話人并不是真的要打探聽話人的去向，而是作為因?yàn)榭吹铰犜捜送獬鰜肀磉_(dá)一下見到對(duì)方高興的心情和關(guān)心對(duì)方的心意的一種寒暄方式而已，所以聽話人只要禮貌性地呼應(yīng)一下對(duì)方就可以了。但是如果不了解這種文化現(xiàn)象，就會(huì)覺得日本人難以溝通，不通情理。其實(shí)這只是和“你好”歸屬一類的寒暄語而已。再看第二個(gè)例句，說的已經(jīng)是過去的事情了，可能是幾天前、幾周前的事情了。日本人有個(gè)習(xí)慣，就是在受到了款待之后，除了當(dāng)時(shí)表示感謝之外，在以后的見面時(shí)不論時(shí)間長短，都會(huì)再三表示感謝的，并不是因?yàn)樽寣?duì)方花了錢，而是向?qū)Ψ奖磉_(dá)上回愉快的經(jīng)歷令人難忘，會(huì)永遠(yuǎn)銘記于心，是一種以此來構(gòu)建良好的人際關(guān)系的方法。

在日語中還可以找到很多這樣的情況，例如：有很多學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)日語的敬語比起漢語的敬語復(fù)雜得多，非常不好掌握，這就需要在教授日語敬語的過程中，對(duì)日本社會(huì)的等級(jí)制度文化，還有“內(nèi)”“外”文化進(jìn)行講解，這樣有助于學(xué)習(xí)者加深理解和牢固掌握；還有經(jīng)過比較長時(shí)間學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者會(huì)發(fā)現(xiàn)日語中有很多這樣的單詞やけになる、取り入る、こだわる、、む等和甘える有關(guān)的單詞，這與“甘え”心理文化有直接的關(guān)系，可是“甘え”在漢語中并不能找到一個(gè)合適的翻譯方式來表示，所以在教學(xué)過程中，文化的導(dǎo)入就顯得十分重要。

所以日語教學(xué)者必須具備一定的文化常識(shí)，而且不能局限于幾個(gè)方面，這就提高了對(duì)日語教學(xué)者的要求。

3.中日文化差異對(duì)學(xué)習(xí)者日語使用的干擾

中國學(xué)習(xí)者在使用日語進(jìn)行交流時(shí)，很多人都習(xí)慣于使用肯定的表達(dá)方式來表達(dá)肯定的態(tài)度，而實(shí)際上，日本人受文化的影響，更習(xí)慣于委婉、曖昧的表達(dá)方式，因此相對(duì)來講即便是表達(dá)肯定態(tài)度在很多時(shí)候使用的卻是否定的表達(dá)方式，例如：

①私はこれだけしかできない。

②彼は四にならなければりません。

在會(huì)話中對(duì)一些詞匯的使用不當(dāng)，閱讀文章或者對(duì)一些影視作品，甚至日本人的處世方式的理解上都與日本人有很大的差異以至于不能很好地交流，這些都是文化背景不同而造成的。

4.日語教學(xué)中的文化教學(xué)的原則

（1）客觀性原則

文化不存在正確與否、道德與否、優(yōu)劣與否的問題，因此，對(duì)待別國文化一定要保持一種客觀的態(tài)度，并且，教育者在教學(xué)過程中必須將這種態(tài)度教授給學(xué)習(xí)者。

（2）實(shí)用性原則

文化導(dǎo)入的最終目的是為了日語語言的教學(xué)。因此，在必要場(chǎng)合導(dǎo)入必要的文化知識(shí)就足夠了，即要堅(jiān)持實(shí)用性原則。在不必要的時(shí)候?qū)胛幕R(shí)就有跑題的嫌疑了。另外，過多的導(dǎo)入文化知識(shí)就會(huì)使住客顛倒。因?yàn)槲幕膶?dǎo)入只是語言教學(xué)的輔助手段。

（3）去粗取精原則

在中日文化發(fā)展的過程中，由于受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)及科技的制約，必然有一部分內(nèi)容具有時(shí)代的局限性，有些內(nèi)容甚至是有悖科學(xué)發(fā)展的。在日語教學(xué)過程中，一定要摒棄過時(shí)的、不健康的文化信息，重視正面的、積極的文化信息的對(duì)比，吸收日本文化中的精髓為我所用。

三、結(jié)語

在日語教學(xué)中導(dǎo)入文化的內(nèi)容，有利于學(xué)習(xí)者打開眼界、開拓思路、提高綜合素質(zhì)，具備一種文化意識(shí)；有利于提高學(xué)習(xí)者的運(yùn)用能力和實(shí)踐能力，減少日語使用的語用錯(cuò)誤；有利于理論聯(lián)系實(shí)際，而不是脫離實(shí)際的死記硬背，更要與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)展要求，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)W習(xí)到真正活的日語。

參考文獻(xiàn)：

［1］海保，博之，柏崎，秀之編著.『日本教育のための心理學(xué).新曜社，2002.4.

［2］金田一，春彥.『日本の特.日本放送出版協(xié)會(huì)，1981.8.

篇9

[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語教學(xué) 文化教學(xué) 中國文化 跨文化交際

[中圖分類號(hào)]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）10-0048-01

引言

隨著教育改革的深化，大學(xué)英語教學(xué)越來越關(guān)注跨文化交際能力及語言實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，大學(xué)英語文化教學(xué)也受到了教育工作者的關(guān)注與認(rèn)可，成為了英語教學(xué)的重要研究課題與開發(fā)項(xiàng)目。大學(xué)英語教學(xué)不僅應(yīng)包括語言知識(shí)的講授，而且更應(yīng)包括文化知識(shí)的傳遞。這其中當(dāng)然既包括西方文化，也包括中國文化。

一、利用大學(xué)英語教材導(dǎo)入中國文化

在大學(xué)英語教學(xué)中，作為“文化使者”的英語教師，不僅在教學(xué)過程中要注重教材的開發(fā)利用，更要挖掘教材里所涵蓋的中西方文化詞匯及訊息，提高學(xué)生的文化差異敏感度，提高跨文化交際能力。因此，筆者在教授《新編大學(xué)英語》教學(xué)過程中，對(duì)中國文化的導(dǎo)入進(jìn)行了大膽的嘗試與探索：

（一）將中國文化融入英語詞匯教學(xué)

1.通過列舉相關(guān)的中國文化專有詞導(dǎo)入中國文化。在英語詞匯教學(xué)過程中，教師可以通過列舉一些與所教詞匯相關(guān)的中國文化專有詞來闡釋其含義及用法，便于學(xué)生更好地理解掌握。例如，在講授第一冊(cè)11單元“project”時(shí)，教師可以通過引入具有中國特色的專有詞，如“Anti-Poverty Project（扶貧工程）”“Hope Project（希望工程）”等激發(fā)學(xué)生的興趣，并能靈活運(yùn)用；第一冊(cè)5單元“harmony”的講解可以結(jié)合“harmonious society（中國和諧社會(huì)）”的構(gòu)建引出單詞的各類詞形變化；再例如結(jié)合“Go-West Campaign（西部開發(fā)戰(zhàn)略）”闡釋第一冊(cè)6單元的“campaign”。這種教學(xué)方法，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，還能在學(xué)習(xí)英語詞匯的過程中習(xí)得中國文化專有詞的英譯，以此提高學(xué)生的跨文化交際的詞匯積累，一舉兩得。

2.通過中西方文化特殊含義詞的對(duì)比導(dǎo)入中國文化。教師在詞匯講解過程中，應(yīng)該針對(duì)中西方文化對(duì)相同詞匯內(nèi)涵的不同理解及用法進(jìn)行對(duì)比闡釋。比如，在第二冊(cè)1單元Food and Culture中，狗被西方人看成是人類的朋友及伙伴，甚至是家庭成員的一份子。從英語諺語“l(fā)ove me， love my dog（愛屋及烏）”及“l(fā)ucky dog（幸運(yùn)兒）”中我們就可以看出狗對(duì)于西方人的重要意義。而中國的許多詞語中，如“running dog（走狗）”“mangy dog（癩皮狗）”等，狗常被賦予消極、貶低的意味。教師還可以通過類比的方法，擴(kuò)大詞匯及文化含義講解。如蝙蝠，由于其發(fā)音與中國的“福”字相同，所以蝙蝠被認(rèn)為能帶來好運(yùn)，而西方人常用“as blind as bat”“as crazy as bat”來貶低、詆毀他人。

（二）將中國文化融入與課文相關(guān)的各種文化課堂教學(xué)活動(dòng)中

1.角色扮演。以第一冊(cè)3單元Special Taboos為例，首先，教師可以針對(duì)文章中提到的數(shù)字13的特定含義進(jìn)行展開講解，可以結(jié)合中西方對(duì)于不同數(shù)字的不同理解，引入中國文化。數(shù)字13在英語當(dāng)中是“壞運(yùn)氣”的代名詞，正如在中國，數(shù)字4因?yàn)榕c漢語的“死”同音，所以成為了中國人的忌諱用語。相反，數(shù)字7在英語中意味著重生，因此七喜飲料“seven-up”在國外十分受歡迎，正如在中國數(shù)字6和數(shù)字9分別代表了“順利（smooth going）”和“長久（everlasting）”，數(shù)字8意味著“發(fā)財(cái)（make a fortune）”，這些數(shù)字成為了人們追捧的幸運(yùn)數(shù)字。其次，學(xué)生按照教師設(shè)定的情景模式，根據(jù)對(duì)不同數(shù)字的中西方理解差異，分成小組進(jìn)行討論，制成情景對(duì)話并進(jìn)行角色扮演。此類活動(dòng)不僅能活躍課堂教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的表演熱情，提高課堂參與度，還能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，提高語言的應(yīng)用技能。

2.話題討論。以第三冊(cè)12單元Food for Thought為例，針對(duì)文章中提出的西方快餐食品，如“hamburger（漢堡）”“pizza（披薩餅）”“Italian sausage（意大利火腿）”等，教師首先要逐一講解讓學(xué)生了解西方飲食文化，然后可以利用多媒體設(shè)備進(jìn)行中國美食圖片的展示，讓學(xué)生了解中國美食的英語表達(dá)。如“饅頭-steamed buns”“涼面-cold noodles”“北京烤鴨-Beijing roast duck”，“糖葫蘆-sugarcoated haws on a stick”等。然后教師將學(xué)生分成小組，針對(duì)設(shè)定話題（對(duì)中國傳統(tǒng)美食與西方快餐文化進(jìn)行對(duì)比，哪種更健康，更喜歡哪種）進(jìn)行討論。限定時(shí)間為5分鐘，然后選派代表進(jìn)行觀點(diǎn)闡述。這種話題討論的教學(xué)形式為學(xué)生提供了面對(duì)面的英語交流機(jī)會(huì)，活躍了課堂氣氛，突出了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，喚起了學(xué)生對(duì)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高了學(xué)生跨文化交際能力。

二、結(jié)論

在英語教學(xué)過程中，由于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，學(xué)生普遍缺乏用英語進(jìn)行文化交流的機(jī)會(huì)，進(jìn)而影響其文化對(duì)比意識(shí)的形成。因此，教師應(yīng)充分利用教材，發(fā)掘教材中的文化內(nèi)容，積極設(shè)計(jì)課堂文化教學(xué)環(huán)節(jié)，通過中西文化對(duì)比，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高文化敏感度及中國文化的英語表達(dá)能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]路景菊.英語教學(xué)中中國文化導(dǎo)入研究[J].英語輔導(dǎo)（瘋狂英語教師版），2005（7）.

[2]祝丹.談外語教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)[J].沈陽電力高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（1）.

篇10

關(guān)鍵詞：文化意識(shí)；高中；英語；詞匯教學(xué)；文化導(dǎo)入

中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）31-0035-01

英語作為一門語言，不能孤立在文化背景之外而進(jìn)行單純的詞匯、語法等的講解。因此，教師在提高學(xué)生詞匯量、培養(yǎng)語法能力的同時(shí)，還要注重對(duì)文化意識(shí)的滲透。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語言的保證。在實(shí)際的英語教學(xué)中，文化導(dǎo)入仍然不夠理想。本文探討高中英語詞匯教學(xué)中的文化導(dǎo)入。

一、精選信息，培養(yǎng)文化意識(shí)

教師在進(jìn)行英語詞匯教學(xué)的時(shí)候，對(duì)于文化信息要加以甄別。要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生思想水平對(duì)文化信息進(jìn)行篩選，培養(yǎng)學(xué)生的英語文化意識(shí)，提高學(xué)生的英語理解能力。首先，教材是英語教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化信息的源頭，在進(jìn)行文化意識(shí)教學(xué)的時(shí)候不能脫離教材。其次，教師要留意一些時(shí)事和生活中的文化信息，因?yàn)檫@些信息具有一定的時(shí)效性和社會(huì)性。經(jīng)過精心選擇，結(jié)合教材內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生會(huì)更感興趣，學(xué)習(xí)也會(huì)更積極主動(dòng)。例如，教學(xué)“Earthquake、Erupt、Tsunami、Typhoon”等與自然事件相關(guān)的詞語時(shí)，教師可以選擇地震、火山、海嘯、臺(tái)風(fēng)等照片展示給學(xué)生。然后解釋這些自然現(xiàn)象的產(chǎn)生原因，讓學(xué)生在記憶單詞的同時(shí)對(duì)這些自然現(xiàn)象的產(chǎn)生和背景有所了解，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、探討用法，感受文化語境

對(duì)于英語詞匯學(xué)習(xí)，除了需要記憶它的寫法，還需要探討英語詞匯的用法，因?yàn)椴煌脑~所表達(dá)的含義也是有所差別的。像介詞“on、at、in”一樣，有些英語單詞要在特定的語境下才可以使用。因此，教師在教學(xué)的時(shí)候，要對(duì)詞匯進(jìn)行深入分析與對(duì)比，分析它的使用環(huán)境和使用方法，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)詞匯用法的同時(shí)，感受其文化語境。例如，牛津版教材模塊7中介紹了單詞“command”的具體用法和文化背景。這個(gè)單詞的含義是“要求、請(qǐng)求”，在英語中可以用于祈使句。教學(xué)這個(gè)詞的時(shí)候，教師可以將其引申講解，與學(xué)生一起探討英語文化中的“祈使語氣”，建立“以點(diǎn)帶面”的英語知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。需要注意的是，在運(yùn)用一些詞語進(jìn)行文化知識(shí)的講解時(shí)，教師要注意語境的區(qū)分。課本內(nèi)的單詞一般都應(yīng)用于比較大眾化的語境，其針對(duì)性不強(qiáng)。教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)特點(diǎn)，對(duì)詞匯的含義有選擇地進(jìn)行講解。

三、追根溯源，體驗(yàn)文化背景

對(duì)于英語俚語、熟語和習(xí)語的教學(xué)，不能只為學(xué)生單純地講解單詞的結(jié)構(gòu)和意義，還要為學(xué)生深入講解文化背景。這些詞，與西方的風(fēng)土人情、、歷史文化以及地理位置等相關(guān)。教師要從詞匯的來源入手，為學(xué)生講解詞匯的深刻含義，幫助學(xué)生加深記憶和理解。例如，2016年江蘇高考英語單項(xiàng)選擇第35題：―Jack still can’t help being anxious about his job interview.―Lack of self-confidence is his（ ），I am afraid：A. Achilles’heel，B. child’s play，C. green fingers，D. last straw。這是典型的對(duì)于習(xí)語的考查，答案A如果按照字面翻譯是“阿基里斯的腳踵”，很顯然這樣的翻譯與題目所給的意思不相符。事實(shí)上，這個(gè)俚語源于一個(gè)希臘神話里的典故。Achilles 是希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)將，傳說他的母親是海神的女兒，母親生下他后，想讓他健壯永生，就把他放在火里鍛煉，又捏著他的腳踵在冥河圣水中浸泡。因此，Achilles身體的其他部分刀槍不入，只有母親捏住的腳踵因?yàn)闆]沾到冥河圣水而變成他的唯一要害。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，Achilles 英勇無敵，而后來太陽神阿波羅把Achilles的弱點(diǎn)告訴特洛伊王子，Achilles就這樣被殺死。了解這一詞語的來源，這道題的答案就很明顯。

四、比較差異，促進(jìn)文化交流

學(xué)生的母語是漢語，而英語在文化背景、表達(dá)方式等很多方面與漢語是有一定差異的，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)英語比較難以解決的一個(gè)難題。開展英語教學(xué)，不僅是讓學(xué)生掌握英語交流能力，而且還要讓學(xué)生在了解西方文化的同時(shí)，將中華文化傳播出去。在英語教學(xué)過程中，可以選擇一些單詞與漢語的讀寫和表達(dá)方式進(jìn)行比較，幫助學(xué)生從母語的角度去理解英文，進(jìn)而提高英語詞匯教學(xué)的有效性。具體來說，英語教師在教學(xué)時(shí)要為學(xué)生多創(chuàng)造交流途徑，加強(qiáng)對(duì)英漢詞語的比較學(xué)習(xí)。通過文化背景和表達(dá)習(xí)慣的比較，幫助學(xué)生有效地進(jìn)行英語詞匯學(xué)習(xí)。比如“perfect”表示“極好的”，教師可以設(shè)計(jì)多個(gè)不同的語境，將這個(gè)詞應(yīng)用到其中，再讓學(xué)生比較“Excellent、Wonderful、Great”等，實(shí)現(xiàn)英語詞匯的比較與理解。

五、結(jié)束語

詞匯是英語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語言的保證。要想讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語，更深入地理解英語詞匯，教師要深入挖掘英語詞匯的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生從源頭去學(xué)習(xí)英語，并在此基礎(chǔ)上對(duì)英語的語言背景、語言文化和地域文化有充分了解。只有這樣，學(xué)習(xí)英語才可以成竹在胸，英語教學(xué)效率才能切實(shí)得到提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]董輝.淺議高中英語教學(xué)中的文化教學(xué)[J].遼寧師專學(xué)報(bào).2014（02）.