海外傳播論文范文

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篇1

在三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史主軸上，“走向世界”的理念具有發(fā)動(dòng)機(jī)的作用。在這個(gè)認(rèn)識(shí)框架中討論“當(dāng)代文學(xué)海外傳播”，它的意義自然不言自明。近年來(lái)，一些年輕研究者開始注意這一領(lǐng)域，令人印象深刻的有武漢大學(xué)方長(zhǎng)安教授指導(dǎo)的博士論文《“我們”視野中的“他者”文學(xué)一冷戰(zhàn)期間美英對(duì)中國(guó)“十七年文學(xué)”的解讀研究》，北師大張清華教授指導(dǎo)的博士論文《認(rèn)同與“延異”——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的海外接受》（作者劉江凱）。兩部博士論文花費(fèi)相當(dāng)工夫，對(duì)當(dāng)代文學(xué)“漢譯”的作品數(shù)量、譯者、讀者反應(yīng)作了詳細(xì)統(tǒng)計(jì)和分析，這種基礎(chǔ)性的工作對(duì)下一步工作的展開，顯然有奠基性作用。盡管如此，我仍然覺得一些問題需要深度展開和討論，如果不了解“海外傳播”的具體歷史場(chǎng)域、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等細(xì)部情況，我們的研究可能只會(huì)給人觀念化的印象，從而影響對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)中的定位的基本判斷。

一是翻譯介紹中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的漢學(xué)家在西方主流學(xué)術(shù)界的權(quán)威性問題。

我們知道，最近200年來(lái)，西方主流學(xué)術(shù)關(guān)注的是歐美文學(xué)問題，即使偶爾涉及亞洲、非洲文學(xué)，也基本是為闡釋歐美文學(xué)的“正宗地位”服務(wù)的。所以，在西方學(xué)術(shù)界視野里，被“漢譯”的“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”連同它們的漢學(xué)家都處在邊緣性位置。按照傳播學(xué)理論、傳播方式及其對(duì)象一般分“主傳播渠道”和“分支性傳播渠道”等形式，處在主傳播渠道中的作家作品，當(dāng)然更容易被主流化的西方讀者所重視和接受；與之相反，處在分支性傳播渠道上的非西方國(guó)家的作家作品，即使偶爾會(huì)進(jìn)入西方主流讀者視野，但總體上仍然是被整體性忽視的狀態(tài)。我想提出的問題是，一些在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界可能大名鼎鼎的漢學(xué)家，在西方讀者界其實(shí)無(wú)人所知，經(jīng)由他們翻譯介紹并在西方國(guó)家出版的中國(guó)當(dāng)代作家的命運(yùn)也就可想而知。然而，我們?cè)诤芏喈?dāng)代作家作品的“作者簡(jiǎn)厲”、“序言”和“后記”中，經(jīng)常看到他們的作品已被譯成英、法、德、俄、日、韓等幾十種文字，再加上有些作家附在小說(shuō)集前面的“英譯本序”、“法譯本序”、“意大利本序”等等，這就使中國(guó)讀者產(chǎn)生一種印象，這些中國(guó)當(dāng)代作家在西方各國(guó)已廣為人知并大受歡迎。這種“錯(cuò)位”式的對(duì)當(dāng)代文學(xué)海外傳播的理解，使很多人，包括我們這樣的專業(yè)研究者都相信，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)體系中舉足輕重的影響和位置，“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”已經(jīng)真正地“走向世界”。不過，在我看來(lái)，處在這種“錯(cuò)位”式理解中的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，恰恰是我們理解中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與世界文學(xué)關(guān)系的一個(gè)小小的角度。這個(gè)角度不僅涉及當(dāng)代文學(xué)與世界文學(xué)的確切關(guān)系，也涉及當(dāng)代文學(xué)如何自我定位，而不是靠世界文學(xué)的框架來(lái)定位，與此同時(shí)更牽涉到當(dāng)代作家與西方漢學(xué)家的關(guān)系等等問題。至少有一個(gè)問題我覺得需要提出來(lái)，這些年來(lái)，我們有些一線當(dāng)代作家在創(chuàng)作上是不是過于期待和依賴漢學(xué)家們的“評(píng)價(jià)”，后者的文學(xué)趣味、審美選擇和優(yōu)越的翻譯身份，是不是會(huì)變成一種暗示，一種事先存在的認(rèn)識(shí)性裝置，被放在了當(dāng)代作家的創(chuàng)作過程之中。當(dāng)然，這個(gè)問題過于復(fù)雜，我在這里不作詳細(xì)討論。我的擔(dān)心只是，在當(dāng)代文學(xué)海外傳播的過程中，中國(guó)作家會(huì)不會(huì)因而使自己的作品變成與漢學(xué)家相約相知的“小圈子”的文學(xué)。這都是令人擔(dān)心的事實(shí)。我們的海外傳播研究，不可能不帶著自省的性質(zhì)。

第二是當(dāng)代作家在海外演講的問題。

這是當(dāng)代作家在海外傳播的另一種重要方式，因?yàn)橹v演可以通過大眾媒體迅速提升演講者在文學(xué)受眾中的知名度，借此平臺(tái)使其作品得以暢銷，進(jìn)入讀者視野。但問題在于，我目前對(duì)這種情況的把握，基本來(lái)自國(guó)內(nèi)媒體宣稱某某作家在英國(guó)劍橋大學(xué)、美國(guó)哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等著名學(xué)府講演的零星信息，以及作家本人的“口傳文學(xué)”——當(dāng)然這是他們對(duì)海外講演故事的典型敘述。有些詩(shī)人白海外訪問歸來(lái)，寫出諸多回憶性文章，談到自己演講如何引起轟動(dòng)，如何產(chǎn)生很大影響等等，詩(shī)人的筆觸表現(xiàn)出比小說(shuō)家們更為夸張的風(fēng)格，自然這不令人奇怪。不過，因資料整理不足，目前我們還很難了解到演講者的聽眾層次和范圍，也不知道海外報(bào)道這種消息的媒體到底是小報(bào)小刊，例如華人報(bào)刊，還是主流媒體。如果聽眾層次和范圍只限于漢學(xué)家、東亞系學(xué)生、來(lái)自中國(guó)的訪問學(xué)者，那么這種傳播的受眾面和影響力就會(huì)大打折扣。這事實(shí)上是一種“小圈子”里的傳播，或叫“內(nèi)部傳播”。最近，去年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的秘魯作家略薩來(lái)中國(guó)社科院演講，我們發(fā)現(xiàn)到場(chǎng)的全是北京的主流媒體、主流翻譯界、當(dāng)代重要作家，以及研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、西班牙文學(xué)的中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)和社科院的師生。令人驚訝的是，有兩個(gè)知名女作家還當(dāng)場(chǎng)拿出20多年前購(gòu)買的略薩翻譯成中文的小說(shuō)，借以展示這次演講所衍生的歷史長(zhǎng)度和深度。另外值得舉的例子是，聽完略薩演講后，我去見一位來(lái)自上海的親戚。聽說(shuō)我剛聽完演講，他馬上說(shuō)上海已經(jīng)報(bào)道了略薩將要去北京訪問的消息。這完全是一個(gè)“文學(xué)圈”之外的人士，略薩的動(dòng)向居然連他都知道，這真是匪夷所思。這一跡象，足以說(shuō)明略薩是“世界級(jí)”的作家，他在中國(guó)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“專業(yè)圈子”的范圍，關(guān)于他來(lái)中國(guó)講演的各種報(bào)道，一時(shí)間充斥北京的各大媒體，成為一個(gè)重要的“文學(xué)事件”。在這里，我拿略薩的演講與中國(guó)當(dāng)代作家在海外演講作比較，不是說(shuō)略薩的小說(shuō)就一定比中國(guó)當(dāng)代作家的小說(shuō)高很多檔次，而是說(shuō)，由于聽他演講的聽眾層次、范圍和報(bào)道的媒體的不同，我們可以觀察到這種“海外傳播”才是真正具有世界影響的一個(gè)事實(shí)。通過這種傳播，它顯然已經(jīng)對(duì)中國(guó)作家和讀者構(gòu)成了支配性的影響力，因?yàn)槁运_小說(shuō)獲獎(jiǎng)，其小說(shuō)在北京一度熱銷的情況足夠證明。以上情況說(shuō)明一個(gè)問題，即我們?cè)谠u(píng)價(jià)當(dāng)代文學(xué)在海外傳

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播的時(shí)候，不能僅僅根據(jù)某些作家和國(guó)內(nèi)媒體的“自說(shuō)自話”，而應(yīng)該直接去他們演講國(guó)的媒體上取樣，收集詳細(xì)材料，對(duì)演講現(xiàn)場(chǎng)情況有真正的掌握和了解，才可能有基本判斷。在文學(xué)史研究中，作家、作品、讀者和研究者既是一種合謀的關(guān)系，也是一種相互猜忌的關(guān)系。完全沉溺在作品情節(jié)中不能自拔的讀者，顯然不是具有自覺和研究意識(shí)的讀者。同樣道理，完全被作家的自我敘述所暗示和控制，不能作出自己獨(dú)立觀察和判斷的研究者，也不能本文由收集整理算是有見解和優(yōu)秀的研究者。因此，在聽到當(dāng)代作家“海外演講”的自我敘述后，研究者首先應(yīng)該想到的，就是如何想辦法在網(wǎng)上收集信息，判斷這些信息來(lái)自國(guó)外哪些層次的媒體，了解其真實(shí)情形，而不是跟著作家的敘述再重新敘述。因?yàn)椋@種純粹根據(jù)作家自我敘述建立起來(lái)的“海外傳播”研究，不能算是經(jīng)過資料篩選和整理后的歷史研究，由于它的主觀色彩，它仍然處在文學(xué)史研究的“非歷史化”狀態(tài)。它的學(xué)術(shù)價(jià)值因此是不可靠的。

第三是出國(guó)參加各種文學(xué)活動(dòng)的問題。

海外傳播的第三種方式，顯然跟國(guó)外邀請(qǐng)中國(guó)當(dāng)代作家參加文學(xué)活動(dòng)有密切聯(lián)系。能被邀請(qǐng)參加這些活動(dòng)，說(shuō)明當(dāng)代作家在國(guó)外受到的關(guān)注度，尤其是被一些西方大國(guó)的會(huì)議主辦單位所邀請(qǐng)，更說(shuō)明他們正在逐步進(jìn)入主流國(guó)家的社會(huì)視野，這對(duì)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播自然是好事。但我希望討論的問題是，由于國(guó)外的文化環(huán)境相對(duì)自由，出版和會(huì)議組織采取“往冊(cè)制度”，這就使無(wú)論著作出版還是舉辦會(huì)議的自由度都很高，因此也造成分層化的狀況，即這些出版物和會(huì)議實(shí)際是參差不齊、良莠不分的。如果不作實(shí)證分析，我們還會(huì)以為這些會(huì)議都等同國(guó)內(nèi)要求嚴(yán)格、層級(jí)較高的“國(guó)際會(huì)議”。但實(shí)際情況可能正好相反。例如，一位作家朋友年初去澳大利亞參加一個(gè)文學(xué)活動(dòng)，到那里才知道，這種所謂的“文學(xué)活動(dòng)”，實(shí)際是一場(chǎng)大型綜合性的文藝活動(dòng)的一個(gè)“分活動(dòng)”。各種電影、繪畫、音樂、表演的活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，有種眾聲喧嘩的感覺。他這次去只作了一個(gè)小講演，聽眾屬于臨時(shí)組織來(lái)的，三五成群、聚散無(wú)常，令組織者也比較難堪。然而，如果不是我認(rèn)識(shí)這位作家，這種活動(dòng)在回國(guó)后的敘述中就會(huì)被放大，其影響會(huì)被人為擴(kuò)散，造成某種“文學(xué)化”的效果。在1980年代的文學(xué)雜志中，我們經(jīng)常會(huì)看到某作家受邀參加國(guó)際會(huì)議的散文、隨筆，由于當(dāng)時(shí)很多人沒有出國(guó)機(jī)會(huì)，大家會(huì)把文學(xué)想象帶入到對(duì)這些散文、隨筆的解讀之中，從而無(wú)形中擴(kuò)大這些會(huì)議的神秘性、嚴(yán)肅性和權(quán)威性。對(duì)1980年代的讀者的我而言，這種“誤讀”式的閱讀經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)是記憶猶新的，我想很多人都會(huì)有相似的經(jīng)歷。那么，為什么我要在這里討論這個(gè)問題呢？因?yàn)?ldquo;文學(xué)會(huì)議”是“組織文學(xué)生產(chǎn)”的特殊方式，很多重要的文學(xué)會(huì)議，包括它的出席者，最后都在文學(xué)史上“青史留名”。例如，1984年底在杭州召開的“文學(xué)與當(dāng)代性”座談會(huì)，就被認(rèn)為是“尋根文學(xué)”的發(fā)端，出席這次座談會(huì)的作家、批評(píng)家雖然后來(lái)創(chuàng)作上有不少貢獻(xiàn)，但不能不指出，作為“出席者”的“身份”往往被附加在他們后來(lái)作品的“影響力”上，他們會(huì)被文學(xué)史家編入某個(gè)文學(xué)流派，從而大大提高他們?cè)谖膶W(xué)界的個(gè)人聲望。以上兩種情況，都說(shuō)明參加文學(xué)活動(dòng)對(duì)于“重塑作家形象”的重要性。依我所見，由于國(guó)內(nèi)對(duì)“當(dāng)代文學(xué)海外傳播”的研究明顯滯后于當(dāng)代作家的出訪，加上缺少第一手資料，研究者根本無(wú)從把握和了解這些國(guó)際性文學(xué)活動(dòng)的檔次、影響力和地位等等。也因?yàn)檫@種情況，鑒于作家本人對(duì)這些文學(xué)活動(dòng)的夸張性敘述，會(huì)無(wú)形中放大它們?cè)谖鞣絿?guó)家的影響力和文學(xué)地位，這就使我們無(wú)法準(zhǔn)確地把握真實(shí)狀況。這種情況下，將作家出訪與他國(guó)際影響力相掛鉤的海外傳播研究，必然會(huì)出現(xiàn)一些問題。

最后，是異識(shí)文學(xué)作品在“海外傳播”中的增量問題。

東西方國(guó)家在價(jià)值取向和歷史文化傳統(tǒng)上存在明顯差異，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著中國(guó)三十年改革開放取得的巨大成就，雙方的價(jià)值分歧和沖突自會(huì)大大增加而不會(huì)減少。有些漢學(xué)家在選擇中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品翻譯介紹給西方讀者時(shí)，可能會(huì)將這種集體無(wú)意識(shí)帶進(jìn)去，他們往往把一些“闖禍”的作品視為“異識(shí)”作品，這些作品一旦被納入這種意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)，其文學(xué)價(jià)值便會(huì)大大增量。這些作品也因此變?yōu)?ldquo;名作”、“名著”而廣為流傳。當(dāng)然，不能排除有些作家樂見這種局面，他們會(huì)借此提高自己的國(guó)際影響力，轉(zhuǎn)銷國(guó)內(nèi)同時(shí)對(duì)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究形成暗示和控制。但我想指出的是，這種文學(xué)篩選程序所存在的問題，是隨著文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)形態(tài)化，作品的藝術(shù)價(jià)值遜位于其社會(huì)價(jià)值，被它選擇的作品可能往往都不是作家本人最優(yōu)秀的作品。這種增量現(xiàn)象，還會(huì)發(fā)生在西方讀者的文學(xué)接受中；他們會(huì)以為，這就是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)表現(xiàn)，是“中國(guó)形象”的真實(shí)寫照。當(dāng)然，我們也不能把這種文學(xué)作品篩選程序的嚴(yán)重性估計(jì)得太高。對(duì)于社會(huì)觀念和文化形態(tài)更為多元化的西方讀者來(lái)說(shuō)，即使是非常夸張的異識(shí)文學(xué)作品也不過是一種文化商品，它們本身就存在著某種時(shí)效性，也會(huì)很快貶值。當(dāng)新的文化商品被推出，這些西方讀者的興趣會(huì)立即轉(zhuǎn)移，他們不可能永遠(yuǎn)停留在對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的興奮點(diǎn)上。因此，值得關(guān)注的倒是造成

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篇2

從國(guó)際視野研究網(wǎng)絡(luò)傳播理論深刻而有預(yù)見性

該書最大的特色，莫過于其具有國(guó)際視野的研究模式。在當(dāng)今全球化、信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，不管理論還是實(shí)踐都很需要國(guó)際化的借鑒和交流。而跨文化傳播的研究在當(dāng)前也倍顯意義重大。張?jiān)伻A教授對(duì)國(guó)外傳播學(xué)領(lǐng)域富有啟示性的理論及研究案例進(jìn)行介紹和分析，不僅為我們帶來(lái)了國(guó)際上傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果的展示，也提出了很多有創(chuàng)見的想法。

文章的第一個(gè)主題“傳播學(xué)研究的理論視野”，就體現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)外傳播學(xué)理論的深入研究，以及對(duì)傳播學(xué)問題的深刻思考。尤其是她對(duì)媒介分析領(lǐng)域系統(tǒng)、深入的研究更是給讀者提供了研究媒介分析的理論、系統(tǒng)的思考途徑。《媒介分析領(lǐng)域的重要理論成果――貝尼格的“控制革命”論評(píng)析》《新形勢(shì)下對(duì)麥克盧漢媒介理論的再認(rèn)識(shí)》《一種獨(dú)辟蹊徑的大眾傳播效果理論――媒介系統(tǒng)依賴論評(píng)述》等文章，系統(tǒng)地介紹了國(guó)外對(duì)于媒介分析領(lǐng)域的理論成果。為其后來(lái)以媒介為主體進(jìn)行的研究，打下了理論基礎(chǔ)。具有國(guó)際視野的媒介研究在新媒體紛紛崛起挑戰(zhàn)傳統(tǒng)媒體及傳統(tǒng)傳播學(xué)理論的今天，有巨大的啟迪意義。只有站在國(guó)際視野的研究高度，才能促進(jìn)我國(guó)與其他國(guó)家在傳播學(xué)方面的學(xué)術(shù)探討。單純的放眼國(guó)內(nèi)研究問題，尤其在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，是閉門造車的行為。

網(wǎng)絡(luò)在拓展海外華文媒體傳播中華文化的過程中潛力巨大。而面對(duì)英文的西方文化信息在網(wǎng)上的強(qiáng)勢(shì)地位，加強(qiáng)傳播中國(guó)文化，加強(qiáng)中文信息的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)顯得非常迫切。《試論跨文化傳播的合理化維度》一文在描述了當(dāng)今時(shí)代跨文化傳播的特征和跨文化傳播研究的歷史軌跡之后，圍繞跨文化傳播的合理化維度進(jìn)行了討論。指出學(xué)術(shù)界不僅應(yīng)該在描述性的層面上對(duì)跨國(guó)文化傳播中的不平衡現(xiàn)象的歷史和現(xiàn)狀作更多的研究和深入的分析，而且學(xué)術(shù)界還應(yīng)在前瞻性的層面上創(chuàng)造不同文化之間和平相處、平等互動(dòng)的世界文化作出貢獻(xiàn)。

研究方法多樣，深入實(shí)踐調(diào)查以小見大

該書的另一個(gè)重大特點(diǎn)就是不光有很多理論、思辨性的文章，更有很多采用調(diào)查法、內(nèi)容分析法、框架分析法等對(duì)有關(guān)觀點(diǎn)、現(xiàn)象進(jìn)行理性、客觀分析調(diào)查的實(shí)證性文章。有理有據(jù)的論述讓人信服。

“國(guó)際化背景下中國(guó)傳媒業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力的策略”主題文章就調(diào)查了境外媒體進(jìn)入上海的情況，并選取案例對(duì)上海報(bào)業(yè)媒體如何提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的策略進(jìn)行了探討。真正做到了理論來(lái)源于實(shí)踐，并且指導(dǎo)了實(shí)踐。而“傳媒內(nèi)容與國(guó)際傳播研究?jī)?nèi)容考察”主題文章則從各個(gè)案例出發(fā)，采用多種實(shí)證性方法，對(duì)國(guó)際傳播中的中外媒體、新聞傳播學(xué)刊中的國(guó)際傳播篇章等進(jìn)行深入剖析。在實(shí)踐層面上揭示了國(guó)內(nèi)外傳播的一些報(bào)道框架問題，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)的對(duì)外傳播，改善中國(guó)發(fā)展的國(guó)際輿論環(huán)境起到了一定的指導(dǎo)作用；在理論層面上，通過整理分析國(guó)際傳播研究界關(guān)注的議題，梳理國(guó)際傳播方面學(xué)術(shù)論文，總結(jié)了以往的概況和成就，為后來(lái)學(xué)者進(jìn)一步完善國(guó)際傳播研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

用張?jiān)伻A文中的話說(shuō)：“從研究方法上來(lái)比較，國(guó)外學(xué)者更多地使用了定量研究與定性研究想結(jié)合的方法，對(duì)定量分析的重視度較高。”“國(guó)外學(xué)者重視以數(shù)據(jù)說(shuō)話的做法，對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界具有參考價(jià)值。”這也是學(xué)術(shù)界跨文化交流的一個(gè)基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的國(guó)際傳播與跨文化交流

跨文化交流問題在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)極為重要。全球化時(shí)代各個(gè)國(guó)家都需要全方位、多渠道地與外部世界進(jìn)行溝通。我國(guó)同外國(guó)尤其是西方國(guó)家在政治體制、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念方面迥然不同。這就需要我國(guó)在國(guó)際傳播和跨文化交流方面做出更多的努力。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起和各種信息傳播高新技術(shù)及其應(yīng)用的飛速發(fā)展，當(dāng)前可利用的國(guó)際傳播渠道途徑手段比以往更豐富、更先進(jìn)；并且呈現(xiàn)出傳統(tǒng)和新興傳媒渠道并存，政府渠道和民間渠道并存的局面。信息技術(shù)的發(fā)展為我國(guó)對(duì)外傳播與跨文化交流提供了多樣化的渠道，它們各有其自身的特點(diǎn)，如何有效地、整合協(xié)調(diào)各類渠道，全方位地展開對(duì)外傳播，改進(jìn)國(guó)外對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，不只是一個(gè)意義重大的傳播學(xué)研究課題，也是重要的外交課題。為完成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代國(guó)際傳播的大任，我認(rèn)為可以在政府的引導(dǎo)下從媒體渠道和公共外交傳播兩方面進(jìn)行努力。傳媒渠道：構(gòu)建完備的對(duì)外傳播體系

傳媒方面，由于因特網(wǎng)的崛起，社會(huì)傳媒環(huán)境產(chǎn)生了急劇變化。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)的傳媒機(jī)構(gòu)應(yīng)該緊跟世界的大趨勢(shì)，上網(wǎng)拓展其內(nèi)容服務(wù)。用張?jiān)伻A教授在一文中的話說(shuō)：“中華大地的網(wǎng)站，責(zé)無(wú)旁貸地負(fù)有對(duì)外傳播中華文化的重任。中華大地的媒體，近年來(lái)大量上網(wǎng)拓展發(fā)展新天地。網(wǎng)絡(luò)使這些上網(wǎng)的媒體的內(nèi)容，有可能傳向世界各地的用戶，因而，即使它們中許多在上網(wǎng)前僅是地方性媒體，上網(wǎng)后也就具有了為中華文化的對(duì)外傳播作出貢獻(xiàn)的巨大潛力。”在傳媒上網(wǎng)方面，我國(guó)媒體嘗試得很早，許多媒體也都想到了，一旦上網(wǎng)就成為面對(duì)全球的媒體，紛紛開辦了英文等外文版本。如人民網(wǎng)，依托中央級(jí)傳統(tǒng)媒體《人民日?qǐng)?bào)》，以向世界傳播中國(guó)的聲音為己任，目前已推出6個(gè)外文版本；《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》下屬的中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、上海的東方網(wǎng)和廣東省的南方網(wǎng)等很多著名新聞網(wǎng)站都辦有英文版。從媒體數(shù)量來(lái)說(shuō)，中國(guó)目前已形成傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體共同發(fā)展的、頗具規(guī)模的對(duì)外傳媒體系。我國(guó)的一些對(duì)外媒體，尤其是人民網(wǎng)、新華網(wǎng)，已在國(guó)外具有相當(dāng)?shù)闹然虍a(chǎn)生較大影響。

我國(guó)這些對(duì)外媒體擁有政府的官方渠道，對(duì)政策和重大事件信息的掌握具有權(quán)威性，無(wú)論在國(guó)際政治中的重大時(shí)刻，還是在介紹本國(guó)概況、發(fā)展動(dòng)態(tài)等方面都具有明顯的優(yōu)勢(shì)。但由于我國(guó)同外國(guó)尤其是西方國(guó)家在文化背景、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等方面迥然不同。官方信息源不符合國(guó)外受眾接受習(xí)慣。對(duì)于崇尚自由民主的西方受眾來(lái)說(shuō)，凡是對(duì)貼上“官方”標(biāo)簽的媒體，總是要持懷疑態(tài)度。而且一部分網(wǎng)絡(luò)媒體的新聞報(bào)道確實(shí)政治色彩較濃。我的建議是媒體在對(duì)外傳播過程中，可以嘗試以接近西方風(fēng)格的模式進(jìn)行傳播。比如突出信息性、資料性。以權(quán)威的信息、數(shù)據(jù)資料向世界展示中國(guó)作為開放、合作、負(fù)責(zé)的大國(guó)的形象。在具體報(bào)道中盡量中立、平衡、多角度的進(jìn)行報(bào)道，避免眾口一詞和過度的宣傳和“官方”色彩。

公共渠道：增強(qiáng)公共外交意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展使公民的聲音有了更多的傳播渠道。信息化背景下，公民和公民團(tuán)體越來(lái)越多地參與國(guó)際政治。各國(guó)政府正紛紛把通過信息傳播和文化交流活動(dòng)同國(guó)外公眾溝通，視作其外交戰(zhàn)略及其所追求的目標(biāo)之一，通過一系列形式對(duì)國(guó)外民眾展開外交活動(dòng)，即“公共外交”活動(dòng)。

篇3

近百年來(lái)，在各個(gè)領(lǐng)域中，無(wú)論是信件還是報(bào)紙雜志，英語(yǔ)的使用都相當(dāng)頻繁，尤其是在新興的電子信息領(lǐng)域中，世界電子檢索系統(tǒng)上90%的信息都是用英語(yǔ)貯存的。英語(yǔ)不再為一國(guó)或一個(gè)民族所專有，而是一種中性的信息媒介。因此，世界上諸多國(guó)家無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都把英語(yǔ)列為學(xué)生的語(yǔ)言必修課，這樣一來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究的就大大的超過了其他語(yǔ)種。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家戴爾海姆斯(DellHymes)曾提出“交際能力”是指在具體的文化背景中，系統(tǒng)、正確地解釋文化的能力。語(yǔ)言學(xué)家邁克拜拉姆(MichaelByram)也指出語(yǔ)言能力應(yīng)該包括對(duì)文化的理解和識(shí)別。克萊爾克拉姆契(ClaireKramsch)在其《語(yǔ)言教學(xué)的環(huán)境與文化》(ContextandCultureinLanguageTeaching)一書中還指出要理解目的語(yǔ)文化就要把它與母語(yǔ)文化結(jié)合起來(lái)。英語(yǔ)的廣泛教學(xué)使得其語(yǔ)言背后的英美文化得到了大范圍的傳播，同時(shí)也深深的影響和沖擊著各個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)國(guó)家的本土文化，因而英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)該肩負(fù)起保護(hù)和傳播本民族文化的使命。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際地位的提高，對(duì)世界影響的不斷擴(kuò)大，尤其是在通過英語(yǔ)這個(gè)國(guó)際語(yǔ)言的媒介來(lái)對(duì)外弘揚(yáng)我們中國(guó)的優(yōu)秀文化已經(jīng)成為一種時(shí)代的潮流，也是使得中華民資屹立于世界民族之林的必經(jīng)階段。2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010上海世博會(huì)就是中國(guó)文化走向世界的兩個(gè)重要的里程碑，中國(guó)抓住了這兩次全球聚焦中國(guó)的契機(jī)，向世界展示了中國(guó)的文化和藝術(shù)。

在這兩次盛會(huì)中，有很多的美術(shù)和設(shè)計(jì)工作都是由中外合作完成的，通過跨文化交際活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)中國(guó)文化，這對(duì)中國(guó)的美術(shù)和設(shè)計(jì)工作者來(lái)說(shuō)也是一種考驗(yàn)。美術(shù)院校作為中國(guó)教育體系中專業(yè)院校的一類，培養(yǎng)的都是美術(shù)和設(shè)計(jì)類專業(yè)的人才，如繪畫、設(shè)計(jì)、服裝表演等等。他們走入社會(huì)之后都是從事與這些專業(yè)相關(guān)的工作，其工作和作品恰好能夠更加輕松更加直觀的表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的文化及其發(fā)展水平，同時(shí)，在跨文化交際中，他們也成為向外傳播中國(guó)文化的先鋒群體之一，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)文化，對(duì)提高他們?cè)诳缥幕浑H中對(duì)中國(guó)文化的輸出能力是相當(dāng)有幫助的。在語(yǔ)言和文化密不可分的理論支撐下，近些年來(lái)，我們?cè)陉P(guān)于中國(guó)文化介入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的研究上，主要都集中于英語(yǔ)專業(yè)，如上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張君發(fā)表的論文“關(guān)于專業(yè)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化能力的調(diào)查”，用調(diào)查數(shù)據(jù)證明了中國(guó)文化的輸出能力著實(shí)令人擔(dān)憂；首都師范大學(xué)夏伊發(fā)表的論文“中國(guó)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生議論文寫作中的文化思維因素及其啟示”，從寫作的角度探討了文化介入；武漢理工大學(xué)黎慧發(fā)表的論文“中國(guó)傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中的丟失與保護(hù)”，已經(jīng)開始著手研究應(yīng)對(duì)之策。這些論文和研究雖然豐富，但是只是從英語(yǔ)專業(yè)和英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的角度來(lái)分析和研究中國(guó)文化介入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)顯然是不夠全面的。所以，還出現(xiàn)了一些針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)（公共英語(yǔ)）和非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的研究，如清華大學(xué)張為民和朱紅梅發(fā)表的論文“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化”，探討了在非英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化現(xiàn)狀；浙江大學(xué)的張麗紅發(fā)表的論文“大學(xué)英語(yǔ)教材中的中國(guó)文化教學(xué)研究”，從教材的角度進(jìn)行了研究分析；華中科技大學(xué)吳方發(fā)表的論文“中國(guó)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生跨文化能力關(guān)鍵性因素研究”等等。

由此可見，無(wú)論是英語(yǔ)專業(yè)還是非英語(yǔ)專業(yè)，中國(guó)文化介入大學(xué)英語(yǔ)教育的研究都是一個(gè)多元且十分活躍的研究課題。盡管這個(gè)課題的研究已經(jīng)取得了一些成果，包括現(xiàn)狀調(diào)查、成因分析、教材研究等等，但是卻鮮有從美術(shù)院校的角度來(lái)探討中國(guó)文化介入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)這個(gè)課題。從古到今，無(wú)論是文字、國(guó)畫、壁畫、服裝、雕像還是陶器瓷器等等，中國(guó)古代文化的傳承很大程度上都要?dú)w功于這些美術(shù)和設(shè)計(jì)形式的表達(dá)。不難看出，美術(shù)對(duì)于文化的表現(xiàn)和繼承，是多么的重要。美術(shù)院校作為中國(guó)高等教育中的一個(gè)相對(duì)特殊的類別，其傳統(tǒng)的專業(yè)有繪畫、設(shè)計(jì)、書法、雕塑、服裝等。21世紀(jì)以來(lái)，美術(shù)的表現(xiàn)形式又不斷豐富，很多美術(shù)院校也開設(shè)了動(dòng)畫、影視、攝影、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)，這些新的美術(shù)形式讓文化的展示方式變得更加直觀更加清晰易懂。在全球一體化不斷加強(qiáng)，跨文化交際日益頻繁的背景下，中國(guó)文化的對(duì)外傳播離不開這些從美術(shù)院校中走出來(lái)的美術(shù)設(shè)計(jì)人才。根據(jù)教育部頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語(yǔ)課程是大學(xué)生的一門必修的基礎(chǔ)課程，是提高學(xué)生跨文化交際能力的重要課程，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中有效的使中國(guó)文化得以介入，更加能夠提高學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的輸出能力。因此，以培養(yǎng)美術(shù)設(shè)計(jì)人才的美術(shù)院校為核心，以美術(shù)院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為手段，來(lái)探討中國(guó)文化導(dǎo)入美術(shù)院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的研究就顯得非常有價(jià)值。以湖北美術(shù)學(xué)院為例，目前該校美術(shù)和設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的文化輸出能力到底如何呢，我通過對(duì)220名大學(xué)生的問卷調(diào)查大致進(jìn)行了一下摸底，調(diào)查從中國(guó)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)、歷史典故、節(jié)日風(fēng)俗、武術(shù)雜技、民俗風(fēng)情、等七個(gè)方面進(jìn)行，結(jié)果發(fā)現(xiàn)約20%的學(xué)生在七項(xiàng)中能分別列舉出一些例子，約70%的學(xué)生能三到四項(xiàng)中列舉出例子，剩下約10%的學(xué)生只能在兩項(xiàng)及兩項(xiàng)以下列舉出例子。那對(duì)中國(guó)文化的英文詞匯表達(dá)方面，結(jié)果又如何呢：在20%的對(duì)中國(guó)文化相對(duì)了解的學(xué)生當(dāng)中，只有20%的學(xué)生能夠用英文表達(dá)相關(guān)中國(guó)文化的詞語(yǔ)；而在70%對(duì)中國(guó)文化有所了解的學(xué)生中，這個(gè)比例是12%，在20%的對(duì)中國(guó)文化了解不多的學(xué)生中，比例是9%。

篇4

李伯曼生于1940年，在紐約長(zhǎng)大。早年入美國(guó)著名的伊斯曼音樂學(xué)院，主修作曲、音樂學(xué)和指揮。畢業(yè)后到夏威夷大學(xué)攻讀民族音樂學(xué)碩士學(xué)位，1977年，在著名民族音樂家胡德（Mantle Hood，1918-2005）的指導(dǎo)下，獲得加州大學(xué)洛杉磯分校博士學(xué)位。他先后在馬里蘭大學(xué)、布朗大學(xué)大學(xué)任過教，1975年，他轉(zhuǎn)到華盛頓大學(xué)任副教授，與著有《千秋之樂——日本皇室的唐樂風(fēng)格》（Music of a Thousand Au-tumns：The TSgaku Style of Japanese Court Music.Berkeley：University of California Press，1975）、《雅樂》（Gagaku：TheMusic and Dances of the Japanese Imperial Household.LosAngeles：University of California Press，1965）的羅伯特·加菲亞斯（Robe Garfias）一起，為該校民族音樂學(xué)的創(chuàng)立立下了汗馬功勞。1983年，李伯曼開始在加州大學(xué)圣克魯茲分校音樂學(xué)院任教授，一直到他病逝，達(dá)三十年之久。其間，他曾擔(dān)任過該校文學(xué)院院長(zhǎng)等重要職位，并兩次擔(dān)任音樂系主任一職。除教學(xué)、科研外，李伯曼還擔(dān)任過《民族音樂學(xué)》和《亞洲音樂》學(xué)刊主編。

李伯曼對(duì)于海外中國(guó)音樂的傳播和研究貢獻(xiàn)頗多，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：1.對(duì)中國(guó)古琴音樂的研究和推廣；2.對(duì)有關(guān)中國(guó)音樂的西文書籍和文章篇目的匯集；3。海外中國(guó)音樂教學(xué)。

首先是對(duì)古琴在海外的研究和介紹。在國(guó)內(nèi)古琴界，有人稱李伯曼是“當(dāng)代西方世界對(duì)中國(guó)音樂研究的先驅(qū)者之一”，一點(diǎn)也不為過。李氏是最早以古琴為研究課題的美國(guó)人。此前，雖然法國(guó)耶穌會(huì)士錢德明（Jean Joseph-Marie Amiot，1718-1793）、英國(guó)傳教士兼外交官李太郭（George Trades-cant Lay，1800-1845）、荷蘭外交官高羅佩（Robea Van Gu-lik，1910-1967）等都提到過古琴，高羅佩還出過至今仍被視為經(jīng)典的《琴道》一書，但只有國(guó)人梁銘越在美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校做過古琴方面的碩博士論文。與李太郭、高羅佩一樣，李伯曼學(xué)過古琴，曾師從梅庵琴人吳宗漢（1904-1991）、王憶慈（1915-1999）的晚輩琴友汪振華等（詳見嚴(yán)曉星《梅庵琴人傳》，中華書局，2011年，第159頁(yè)）。上世紀(jì)六七十年代，李伯曼也曾負(fù)笈臺(tái)灣，求教于琴、箏名家梁在平先生（1910-2000）。梁氏《箏之樂》一書1967年在臺(tái)灣出版時(shí)，李伯曼曾為之作序。李氏在加州大學(xué)洛杉磯分校隨胡德讀博士時(shí)，又得到1961年就在該校任琵琶和古琴教師的國(guó)樂名家呂振原的指導(dǎo)。李伯曼在臺(tái)灣做“田野工作”時(shí)，也曾為臺(tái)灣的聲樂和器樂錄音（李伯曼采錄的音樂現(xiàn)還保存在加州大學(xué)洛杉磯校園的民族音樂學(xué)檔案館里）。1977年，李伯曼以《梅庵琴譜》作為研究的文本，以正文長(zhǎng)達(dá)850多頁(yè)的《梅庵琴譜研究》（“The Chinese Long Zither Chin：A Study Based onthe Mei-An Chin-P'u”）一文獲得加州大學(xué)洛杉磯分校博士學(xué)位。之后，他又將《梅庵琴譜》編譯整理，以《中國(guó)古琴指南：梅庵琴譜》（A Chinese Zither Tutor：The Mei-An Chin-P'u）為題，作為一本古琴入門書由香港大學(xué)和華盛頓大學(xué)出版社出版。該書1983年出版后，不僅在國(guó)外產(chǎn)生了一定的影響（有關(guān)此書，可見榮鴻曾書評(píng)，刊登在Asian Music 16.2【spring—Summer，1985】：190--194），也引起了國(guó)內(nèi)學(xué)界的注意，其中的第7章還被已故音樂人辛豐年（1923—2013）翻譯介紹到國(guó)內(nèi)。

古琴的音律、音階、調(diào)式、琴譜、曲目、指法、文獻(xiàn)等雖然是李伯曼“專攻”的“術(shù)業(yè)”，但對(duì)筆者來(lái)說(shuō)，李伯曼對(duì)海外中國(guó)研究的最大貢獻(xiàn)是他的《中國(guó)音樂書目長(zhǎng)編》一書。在海外，只要是研究中國(guó)音樂的學(xué)人，就沒有不知道李伯曼的。這并不僅僅因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)海外為數(shù)不多的研究中國(guó)音樂且在大學(xué)任職的西人，更重要的是，大家都得用他的《中國(guó)音樂書目長(zhǎng)編》。此書1970年首版，1979年增訂再版。此工具書一出，即得到海外中國(guó)音樂研究學(xué)者的關(guān)注，哈佛的趙如蘭和劍橋的畢鏗（Laurence Picken，1909--2007）紛紛撰寫書評(píng)予以肯定。李伯曼的老友、海外中國(guó)音樂研究的先驅(qū)韓國(guó)鐄先生更是對(duì)此書贊不絕口，稱其是“有史以來(lái)最完整的一本……凡有志于中國(guó)音樂的人，不可不知”。

值得一提的是，《中國(guó)音樂書目長(zhǎng)編》不僅是當(dāng)時(shí)，也是現(xiàn)今所見唯一的一本西文中國(guó)音樂研究工具書。在此之前，不僅英文的供海外學(xué)者研究中國(guó)音樂的書目很少，就連中文的音樂書目也不多見。李伯曼之前最詳盡、豐富的英文索引是連載在美國(guó)音樂圖書館學(xué)會(huì)會(huì)刊《音符》（Notes）的《亞洲音樂書目>。其中《中國(guó)》部分分兩期登載于1950年6月號(hào)及9月號(hào)上，共包括377條有關(guān)中國(guó)音樂的西文研究資料，其中也包括國(guó)人，如王光祈、蕭友梅、蕭淑賢、劉天華、齊如山、趙梅伯、秦薅嶺、應(yīng)尚能、熊式一、李抱忱、姚莘農(nóng)等的著作。荷蘭民族音樂學(xué)家孔斯特（Jaap Kunst，1891-1960）的經(jīng)典著作《民族音樂學(xué)>第三版于1959年出版時(shí)，其后半部書目也含有《中國(guó)》類225條，加上臺(tái)灣土著音樂6條。外文書目如此缺乏，中文的音樂書目也談不上多，用韓國(guó)鐄先生的話說(shuō)：“只有袁同禮的《中國(guó)音樂書目》（梁在平增訂《中國(guó)音樂書譜目錄>臺(tái)北：中華國(guó)樂會(huì)，1956）和駐本立修訂的《中國(guó)古代音樂書譜目錄》（載于黃友棣《中國(guó)音樂思想批判》臺(tái)北：樂友書房，1965）。兩者皆以古書為主，又只限于書籍，文章的索引則不得一覓。”李伯曼的《中國(guó)音樂書目長(zhǎng)編》不僅是當(dāng)時(shí)所見的所列中國(guó)音樂書目和文章索引最多的（該書1970年首版就列舉了1483條西文有關(guān)中國(guó)音樂的書籍和文章），而且大部分都附有簡(jiǎn)單的介紹。此外，為了初入門者便于查找，此書的還含有雜志、人名和分類索引。～1979年出增訂本時(shí)，詞條更增至2441條。只可惜此后由于興趣轉(zhuǎn)移（李氏后來(lái)多從事美國(guó)音樂和通俗音樂的研究教學(xué)）和工作忙的緣故，李伯曼再?zèng)]有繼續(xù)修訂此書。但截止至上世紀(jì)70年代，海外學(xué)生做與中國(guó)音樂有關(guān)的學(xué)位論文，沒有不使用該書目的。

李伯曼對(duì)海外中國(guó)音樂研究、中國(guó)音樂文化在海外傳播的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在他的教學(xué)上。李氏是上世紀(jì)為數(shù)不多的教授中國(guó)音樂的美國(guó)人。70年代中期李伯曼開始教授中國(guó)音樂時(shí)，美國(guó)的中國(guó)音樂教學(xué)還處于起步階段。在大學(xué)教授中國(guó)音樂的教師屈指可數(shù)，而且大多是華裔人士，如哈佛的趙如蘭、哥倫比亞的周文中、北伊利諾的韓國(guó)鐄、加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)的呂振原、伊利諾的黃瓊瑤、亞利桑那的劉邦瑞、加大（海屋）的李林德、英屬哥倫比亞的梁銘越、匹茲堡的榮鴻曾等。非華裔的除李伯曼外，只有先是研究中國(guó)音樂社會(huì)學(xué)，后執(zhí)著樂器和曲牌研究的展艾倫（Alan Thrasher）、專事華僑音樂活動(dòng)研究的雷德（Ronald Riddle）、研究廣東木偶戲的凱根（Alan Ka-gan）、醉心說(shuō)唱藝術(shù)的石清照（Catherine Stevens）等幾個(gè)。李伯曼雖然不像畢鏗、趙如蘭、榮鴻曾那樣桃李滿天下，但他對(duì)人的熱忱和虛懷若谷也給聽過他課或與他有過接觸的人留下了不可磨滅的印象。曾出版過《江南絲竹在上海》一書、在香港中文大學(xué)工作過多年，現(xiàn)任《民族音樂學(xué)>主編的韋慈朋（John Lawrence Witzleben）在吊唁李伯曼的郵件中就提到：“我開始在夏威夷大學(xué)學(xué)民族音樂學(xué)時(shí)，弗里德是富有傳奇色彩的前輩之一。他的論當(dāng)代日本作曲家利用傳統(tǒng)樂器的碩士論文頗具示范性。……當(dāng)我開始涉獵中國(guó)音樂研究時(shí)，他是我一生所遇見過的最友好、最能鼓勵(lì)人的前輩之一。”筆者最初就是通過他1970年出版的《中國(guó)音樂書目長(zhǎng)編》得知這個(gè)人的。后來(lái)，為找尋中國(guó)音樂在海外的資料也曾多次與他通信求教。他每次都有信必回，耐心解答。我寫英文時(shí)，他還讓我寫好后寄給他。

除古琴、書目、教學(xué)外，李伯曼一生致力于錢德明的研究，《新格羅夫音樂及音樂家辭典》中錢德明的詞條就是他撰寫的。就在他去世前不久，巴黎索邦大學(xué)音樂人類學(xué)系教授皮卡爾（Francois Picard）向他介紹自己即將出版的關(guān)于錢德明的著作時(shí)，李伯曼還提到他研究錢德明已經(jīng)有30年了。

李伯曼的法語(yǔ)非常好，電子學(xué)和數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)也不錯(cuò)。柏遼茲19世紀(jì)中期對(duì)中國(guó)音樂的極端詆毀之言辭就是他最早和Nguyen Kim-Oanh一起翻譯成英文的。李伯曼沒有機(jī)會(huì)來(lái)中國(guó)大陸留學(xué)，但他對(duì)大陸音樂學(xué)家的研究非常注重。70年代末，他和庫(kù)特納（Fritz A.Kuttner）曾主持過項(xiàng)目，希望將大陸音樂學(xué)家的成果系統(tǒng)地介紹到國(guó)外。后來(lái)由于經(jīng)費(fèi)的問題，項(xiàng)目沒有完全展開。但還是通過韓國(guó)鐄的努力將楊蔭瀏、陰法魯、李純一的論著目錄翻譯成了英文，發(fā)表在了美國(guó)權(quán)威刊物《民族音樂學(xué)》上。其中楊蔭瀏的目錄有106項(xiàng)之多，陰法魯和李純一的論著目錄也各有三十多項(xiàng)。1975年，在他主編

近幾年來(lái)，李伯曼的研究興趣主要集中在音樂工業(yè)與知識(shí)版權(quán)法及樂器學(xué)研究上。他教的課程也以美國(guó)通俗音樂、好萊塢音樂劇、甲殼蟲的音樂等流行音樂為主。作為一個(gè)受過嚴(yán)格訓(xùn)I練的音樂學(xué)家，李伯曼以分析瓦格納的作品聞名，但他也寫過關(guān)于約翰·凱奇（John Cage，1912-1992）、武滿徹（1930-1996）等當(dāng)代作曲家的論文。對(duì)美國(guó)當(dāng)代作曲家婁·哈里森（Lou Harrison，1917-2003）更是有相當(dāng)?shù)难芯浚c同事合作寫過有關(guān)哈里森的專著。此外，他也是樂評(píng)家，常為《舊金山古典之聲》報(bào)撰稿。從2001年開始，他一直致力研究曾創(chuàng)作過歌劇《尼克松在中國(guó)》的約翰·亞當(dāng)斯（JohnAdams）的音樂，并打算出一部專著，可惜壯志未酬身先死。李伯曼的職業(yè)雖然是教書，但他也愛創(chuàng)作，六七十年代曾有數(shù)首創(chuàng)作作品（聲樂、鋼琴、弦樂四重奏）發(fā)表。收藏亞洲樂器也是他的愛好之一。

作為一個(gè)涉獵廣泛的民族音樂學(xué)家，李伯曼不僅對(duì)中國(guó)音樂造詣?lì)H深，對(duì)日本、朝鮮、、印尼、南印度的傳統(tǒng)音樂也很熟悉，曾就爪哇、巴厘島音樂撰文。他在夏威夷大學(xué)的碩士論文就是研究日本當(dāng)代音樂作品與傳統(tǒng)東方音樂觀念的聯(lián)系的。1976年在華盛頓召開的一次學(xué)術(shù)會(huì)議中，他認(rèn)為民族音樂學(xué)已過了有效期，應(yīng)該廢除。他的發(fā)言“民族音樂學(xué)應(yīng)該被廢除嗎？”一石激起千重浪，頗讓與會(huì)者激動(dòng)了一回。后來(lái)有很長(zhǎng)一段時(shí)間，李伯曼對(duì)美國(guó)的一個(gè)叫“感恩而死”（TheGrateful Dead）（1975-1995）的搖滾樂隊(duì)極有興趣，花了很多年來(lái)做相關(guān)研究，發(fā)表了大量的研究成果，并與該樂隊(duì)的鼓手哈特（Mickey Hart）合作出版了三部書。李伯曼晚年對(duì)音樂的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題有很細(xì)致的研究，建立有自己的音樂知識(shí)產(chǎn)權(quán)法顧問公司，并曾作為專家出庭作證。

篇5

【關(guān)鍵詞】公共外交 國(guó)家形象 形象塑造

在全球化的時(shí)代背景下，一國(guó)的軟實(shí)力受到了世界各國(guó)的重視，關(guān)系到一國(guó)的生存和發(fā)展。但是相比于硬實(shí)力，中國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展仍相對(duì)滯后，一些負(fù)面影響損害了中國(guó)的國(guó)家形象，也給對(duì)外交往帶來(lái)一定的阻力。作為當(dāng)今世界的一個(gè)重要角色，中國(guó)需要積極地開展公共外交，在外國(guó)公眾中改善中國(guó)的國(guó)家形象。

一、公共外交和國(guó)家形象的內(nèi)涵

1、公共外交的內(nèi)涵

1987年，美國(guó)國(guó)務(wù)院《國(guó)際關(guān)系術(shù)語(yǔ)詞典》把公共外交定義為：“由政府發(fā)起交流項(xiàng)目，利用電臺(tái)等信息傳播手段，了解、獲悉和影響其他國(guó)家的輿論，減少其他國(guó)家政府和民眾對(duì)美國(guó)產(chǎn)生的錯(cuò)誤觀念，避免引起關(guān)系復(fù)雜化，提高美國(guó)在國(guó)外公眾中的形象和影響力，進(jìn)而增加美國(guó)國(guó)家利益的活動(dòng)”。1997年美國(guó)政府將新聞署并入國(guó)務(wù)院時(shí)的政策設(shè)計(jì)小組認(rèn)為公共外交是通過理解、增進(jìn)和影響外國(guó)公眾的方式來(lái)促進(jìn)美國(guó)國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。①

2、國(guó)家形象的內(nèi)涵

國(guó)家形象是指國(guó)際社會(huì)公眾對(duì)一國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的總體評(píng)價(jià)，是一國(guó)綜合實(shí)力和民族精神的表現(xiàn)與象征。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家形象更直接地影響著國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交與軍事等方面，被認(rèn)為是國(guó)家的一種軟實(shí)力。②

國(guó)家形象的好壞關(guān)系到一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的聲譽(yù)和地位，并直接影響世界范圍內(nèi)的人心向背。國(guó)家形象的塑造需要各要素形成合力共同展現(xiàn)一國(guó)風(fēng)采，為國(guó)家進(jìn)一步的發(fā)展得到更多的國(guó)際認(rèn)可。鑒于國(guó)家形象塑造的重要性，其歷來(lái)就受到各國(guó)的重視，成為加強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要方面。

二、公共外交和國(guó)家形象的關(guān)系

公共外交作為一種“軟實(shí)力”已成為一國(guó)重要的外交戰(zhàn)略，通過公共外交，可以更直接、更廣泛地面對(duì)外國(guó)公眾，從而更有效地增加本國(guó)的文化吸引力和政治影響力，改善國(guó)際輿論環(huán)境，表現(xiàn)本國(guó)的真實(shí)形象。③同時(shí)，良好的國(guó)家形象也是一國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分，贏得更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建全新的國(guó)家形象，也已成為一個(gè)關(guān)系國(guó)家生存發(fā)展的戰(zhàn)略問題。在一定層面上，公共外交的目的就是要展示和樹立本國(guó)的國(guó)家形象，讓外國(guó)公眾真實(shí)的了解本國(guó)的國(guó)家政策、發(fā)展情況，展示本國(guó)的文化和價(jià)值觀，提升本國(guó)在國(guó)際格局中的話語(yǔ)權(quán)和影響力，維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益。

良好的國(guó)家形象反過來(lái)也會(huì)促進(jìn)公共外交的進(jìn)一步開展，如果一個(gè)國(guó)家在他國(guó)的公眾心中留下良好的印象，那么該國(guó)在外國(guó)公眾中開展公共外交的進(jìn)程就會(huì)更順利，其所傳播的信息也更易被外國(guó)公眾所接受，也就更容易拉近一國(guó)政府和外國(guó)公眾的的距離，外國(guó)公眾就會(huì)更加支持該國(guó)對(duì)待國(guó)際問題的主張和見解。④相反，如果一國(guó)的國(guó)家形象給外國(guó)公眾留下不好的印象，失去了在國(guó)際公眾中的公信力，今后在公共外交中將會(huì)舉步維艱，即使傳播的是真實(shí)可靠的信息也難得到外國(guó)公眾的認(rèn)可，需要花費(fèi)一段較長(zhǎng)的時(shí)間才能改變外國(guó)公眾對(duì)該國(guó)的已有印象。

由此看來(lái)，公共外交和宣傳國(guó)家形象是相輔相成的，兩者都是為國(guó)家利益服務(wù)的，公共外交是國(guó)家形象重要的營(yíng)銷手段，成為塑造一國(guó)國(guó)家形象的重要途徑，國(guó)家形象的塑造屬于我國(guó)公共外交的范疇。國(guó)家形象的好壞也會(huì)反過來(lái)促進(jìn)或阻礙公共外交的開展，關(guān)系到一國(guó)的外交戰(zhàn)略和在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力。

三、中國(guó)政府應(yīng)如何運(yùn)用公共外交手段塑造國(guó)家形象

在國(guó)際傳播格局中，面對(duì)西方的媒介帝國(guó)主義，我國(guó)的國(guó)家形象在外國(guó)公眾的印象中仍處于不利的地位。⑤為了使我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大的作用，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境，開展公共外交是新形勢(shì)下完善我國(guó)外交布局的客觀要求，更直接關(guān)乎我國(guó)的國(guó)家形象。意識(shí)到公共外交開展的必要性和其對(duì)國(guó)家形象塑造的重要性，筆者認(rèn)為中國(guó)政府的公共外交應(yīng)該從以下幾點(diǎn)來(lái)塑造中國(guó)的國(guó)家形象。

1、利用已有品牌營(yíng)銷中國(guó)的國(guó)家形象

中國(guó)的公共外交目前已擁有了一系列自己的品牌，其中孔子學(xué)院和“中國(guó)年”活動(dòng)較有代表性。自從2004年11月中國(guó)在海外的第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)漢城正式開辦以來(lái)，目前孔子學(xué)院已遍布全球近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)，使中華文化近距離地走到了世界各國(guó)公眾的面前，進(jìn)而推廣了中華文化。“中國(guó)年”活動(dòng)也是一個(gè)傳播中國(guó)文化的良好機(jī)遇。繼中法兩國(guó)、中俄兩國(guó)成功互辦文化年后，以國(guó)家為主體，以文化為主題的“國(guó)家年”，成為中國(guó)公共外交與外國(guó)公眾溝通、交流、互動(dòng)的一個(gè)重要平臺(tái)和載體。同時(shí)，“中國(guó)熱”也伴隨文化的深入傳播而在西方持續(xù)升溫，外國(guó)公眾對(duì)中國(guó)文化的喜愛和了解，促使其加強(qiáng)對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交等多方面的關(guān)注，可以逐漸消除他們對(duì)中國(guó)和平崛起的誤解，逐步改觀其所持有的“中國(guó)”的看法，改變中國(guó)的國(guó)際形象在外國(guó)民眾心中的印象。

2、利用他國(guó)媒體塑造中國(guó)的國(guó)家形象

謀求和世界級(jí)別的權(quán)威媒體合作，通過世界權(quán)威媒體這個(gè)平臺(tái)，突破中西方之間的信息鴻溝，直接向外國(guó)公眾傳播信息，這是中國(guó)公共外交的一個(gè)新的走向，也是政府在公共外交中塑造國(guó)家形象的一個(gè)重要手段。2009年底，片長(zhǎng)30秒的“中國(guó)制造”形象廣告在美國(guó)有線新聞網(wǎng)CNN亞洲頻道滾動(dòng)播出，為期六周。形象廣告以“中國(guó)制造，世界合作”為主題，以“合作與參與”為理念，突出宣揚(yáng)了“中國(guó)制造”實(shí)乃“世界制造”而非“中國(guó)傾銷”的理念。“中國(guó)制造”廣告在回應(yīng)西方消費(fèi)者對(duì)中國(guó)制造的固有看法時(shí)，“合作與參與”這樣與時(shí)代合拍的先進(jìn)理念也凸顯了持和平崛起觀的中國(guó)國(guó)家形象。

3、呈現(xiàn)“民間面孔”展示國(guó)家形象

公共外交的行為主體是一國(guó)的政府，政府為主導(dǎo)，但并不意味著一切事情都要由政府親自實(shí)施。實(shí)際上，政府在公共外交中的主體作用可以通過間接的方式表現(xiàn)出來(lái)。制定明確的理念、健全體制，發(fā)揮民間交流的作用，為民間交流提供一定的財(cái)政支持和對(duì)外交流平臺(tái)，也可使公共外交呈現(xiàn)出一副“民間面孔”。當(dāng)代社會(huì)，國(guó)際民間交流引起了政府的注意，而且也必然會(huì)受到政府政策的影響，但是在沒有通過政府的項(xiàng)目設(shè)定、政策調(diào)動(dòng)等手段進(jìn)行引導(dǎo)的情況下，這些國(guó)際交流不能算作公共外交。比如兩個(gè)國(guó)家高等院校之間所開展的互派交流學(xué)生以及訪問學(xué)者，如果不是政府的有意安排，則只能看作是民間交流，而一旦由政府組織，并提供經(jīng)費(fèi)支持，就是公共外交活動(dòng)。⑥

在民間交流中，國(guó)民本身就帶有中國(guó)的國(guó)家色彩，在與外國(guó)公眾交往時(shí)，外國(guó)公眾可以通過一國(guó)國(guó)民的素質(zhì)來(lái)真切地感受一國(guó)的文明程度。民間交流比政府大包大攬開展的公共外交，更有一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，所以中國(guó)政府應(yīng)該支持相關(guān)部門積極地開展民間交流活動(dòng)。⑦國(guó)家留學(xué)基金管理委員會(huì)每年會(huì)出資支持高校學(xué)生出國(guó)留學(xué)深造，支持高校年輕教師骨干出國(guó)作交流學(xué)者，這部分人群的人際傳播在改變外國(guó)公眾對(duì)中華民族已有的陳見，轉(zhuǎn)而用開放的眼光看待中國(guó)上發(fā)揮了積極作用。

4、發(fā)揮大眾媒體在宣傳國(guó)家形象中的作用

公共外交在一定程度上需要依靠媒體的力量。在信息全球化的今天，大眾媒體已成為國(guó)際社會(huì)獲知本國(guó)信息和別國(guó)信息的第一途徑。

作為公共外交的重要途徑，媒體要適時(shí)調(diào)整和改善自身，以更好地宣傳中國(guó)的國(guó)家形象。應(yīng)注重強(qiáng)化對(duì)外傳播的效果，分析和研究海外受眾的接收習(xí)慣，尋找傳播者與國(guó)際受眾空間合理的平衡點(diǎn)，彌合政治文化分歧；要學(xué)會(huì)遵循國(guó)際傳播規(guī)律，學(xué)會(huì)中國(guó)的故事，西方的敘說(shuō)，用別人能接受的方式來(lái)介紹中國(guó)，展現(xiàn)和我國(guó)相匹配的國(guó)家形象。

中國(guó)媒體的背后是政府的強(qiáng)大支持，在公共外交中媒體是連接中國(guó)政府和外國(guó)公眾的一條重要的紐帶，中國(guó)的主流媒體應(yīng)持有公共外交的意識(shí)，明確自己在公共外交中的地位。首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到“議程設(shè)置”的重要性，利用媒介事件“設(shè)計(jì)”和展現(xiàn)中國(guó)的國(guó)家形象，把“我們想要報(bào)道的”和“海外受眾想要了解的”結(jié)合起來(lái)。凡是于我國(guó)有利，海外受眾又感興趣的議題，我們都要積極啟動(dòng)，并不斷向深度和廣度開掘。其次，隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的興起，中國(guó)政府利用媒體開展公共外交時(shí)，應(yīng)注意發(fā)揮新媒體在傳遞信息，引導(dǎo)輿論，反擊西方媒體不實(shí)言論等方面獨(dú)特而重要的作用，在新媒體領(lǐng)域拓寬中國(guó)國(guó)家形象的塑造。

結(jié)語(yǔ)

公共外交實(shí)際上屬于不同文明之間的對(duì)話，它不是整容術(shù)，而是表達(dá)一個(gè)國(guó)家的真正面孔。⑧國(guó)家形象是國(guó)際社會(huì)對(duì)一國(guó)的整體認(rèn)識(shí)，是對(duì)外傳播的重要內(nèi)容。公共外交和國(guó)家形象作為國(guó)家交際的手段和目的，受到了各國(guó)政府的普遍重視。中國(guó)的公共外交事業(yè)還處于成長(zhǎng)期，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展需要外國(guó)公眾的了解和支持。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，中國(guó)政府應(yīng)該重視開展公共外交和人文外交，把其作為我國(guó)外交工作的一個(gè)重要組成部分。在準(zhǔn)確判斷國(guó)內(nèi)國(guó)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮公共外交塑造國(guó)家形象的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)地位，運(yùn)用多方面的資源和手段，為在國(guó)際社會(huì)中樹立預(yù)期的國(guó)家形象而不斷努力。

參考文獻(xiàn)

①任孟山，《公共外交理論與實(shí)踐視域下的中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建》，《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009（2）：85

②張昆，《國(guó)家形象芻議》，《國(guó)際新聞界》，2007（3）：11

③趙啟正，《中國(guó)強(qiáng)化公共外交的必要性》，《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009（3）：1

④趙玉霞，《論中國(guó)公共外交對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的塑造》，暨南大學(xué)碩士論文，2007

⑤于軍，《開展公共外交提升國(guó)家形象的思路》，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，2010（4）：48

⑥趙可金：《公共外交的理論與實(shí)踐》，上海辭書出版社，2007：2

⑦趙啟正，《從民間外交到公共外交》，《外交評(píng)論》，2009（5）：1

⑧趙啟正：《跨國(guó)對(duì)話：公共外交的智慧》，新世界出版社，2012：251

篇6

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)國(guó)際推廣；瓶頸；對(duì)策；綜述；展望

【中圖分類號(hào)】H1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）03-0083-2

一、漢語(yǔ)國(guó)際推廣戰(zhàn)略性問題研究述評(píng)

（一）漢語(yǔ)國(guó)際推廣的政策策略研究綜述

學(xué)者許琳提出了漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作要實(shí)現(xiàn)的六大轉(zhuǎn)變和重點(diǎn)問題：師資，孔子學(xué)院和教材建設(shè)，以及教材編寫及漢語(yǔ)考試等問題。該文在宏觀上對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣政策策略的把握，為后來(lái)漢語(yǔ)國(guó)際推廣研究奠定了理論基礎(chǔ)。之后幾年的漢語(yǔ)國(guó)際推廣研究尤其是瓶頸和對(duì)策研究，基本都是圍繞以上重點(diǎn)和核心問題展開的。之后幾年，各大主流媒體都加大了有關(guān)漢語(yǔ)國(guó)際化和漢語(yǔ)國(guó)際推廣政策的大力宣傳，但國(guó)家對(duì)“漢語(yǔ)熱”和漢語(yǔ)國(guó)際推廣宣傳的高調(diào)和不遺余力，也引起了一些專家學(xué)者的質(zhì)疑。

金立鑫指出，“漢語(yǔ)國(guó)際推廣是一項(xiàng)極具戰(zhàn)略意義的工作”，但對(duì)國(guó)家在各個(gè)方面的高調(diào)宣傳提出了一定質(zhì)疑，建議在宣傳策略上要低調(diào)；并指出漢語(yǔ)國(guó)際推廣的效率依賴于漢語(yǔ)自身學(xué)科的研究，包括教學(xué)法理論和漢語(yǔ)本體的研究。全球的“漢語(yǔ)熱”喚起了很多中國(guó)人的自豪感，但也喚起了一部分學(xué)者對(duì)這一現(xiàn)象的清醒認(rèn)識(shí)。鄭定歐認(rèn)為，“漢語(yǔ)熱”僅僅是一種“趨向性的表述”，而全球語(yǔ)言市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的。“漢語(yǔ)熱”能否持續(xù)下去，漢語(yǔ)國(guó)際推廣能否得到可持續(xù)性發(fā)展，取決于“說(shuō)漢語(yǔ)、寫中文的人能否在國(guó)際商業(yè)市場(chǎng)上擁有不可替代的話語(yǔ)權(quán)。”

就目前的形勢(shì)看來(lái)，雖然漢語(yǔ)國(guó)際推廣取得了一定成績(jī)，但漢語(yǔ)在國(guó)際語(yǔ)言市場(chǎng)的地位并不容樂觀。有觀點(diǎn)認(rèn)為，如今海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)激增，跟上個(gè)世紀(jì)80年代中國(guó)大量的海外移民有關(guān)。如今這批移民的子弟都到了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的年齡，不管是出于對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承還是因?yàn)闈h語(yǔ)作為外語(yǔ)對(duì)于華裔子弟更容易混得學(xué)分，海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)激增是有深層的社會(huì)原因的，必須對(duì)“漢語(yǔ)熱”保持清醒的頭腦。英語(yǔ)能夠在中國(guó)推廣到現(xiàn)在這個(gè)水平，中國(guó)孩子的英語(yǔ)教育已經(jīng)提前到了胎教，很多兩三歲的幼兒已經(jīng)每天學(xué)習(xí)英語(yǔ)。中國(guó)“英語(yǔ)熱”的出現(xiàn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，考察中國(guó)“英語(yǔ)熱”的動(dòng)因，也可以看出漢語(yǔ)的國(guó)際化還有很長(zhǎng)的路要走。

（二）漢語(yǔ)國(guó)際推廣的經(jīng)濟(jì)屬性研究綜述

20世紀(jì)70年代，人們逐漸認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言是一種資源，邱質(zhì)樸最早指出漢語(yǔ)是一種資源，并將漢語(yǔ)資源的開發(fā)利用和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治和文化相聯(lián)系。而后很長(zhǎng)時(shí)間，漢語(yǔ)的資源屬性并未得到應(yīng)有重視，直到漢語(yǔ)國(guó)際推廣政策的全面實(shí)施，語(yǔ)言尤其是漢語(yǔ)的資源屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值才得到了經(jīng)濟(jì)學(xué)界和漢語(yǔ)學(xué)界的一定關(guān)注。作為一門新興的交叉學(xué)科，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)為漢語(yǔ)的政策性研究提供了全新視角。有學(xué)者還提出在目前以孔子學(xué)院為漢語(yǔ)推廣基地的模式中，可以考慮進(jìn)行對(duì)其他國(guó)家語(yǔ)言的搜集整理工作。近兩年國(guó)內(nèi)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣經(jīng)濟(jì)視角的研究已經(jīng)逐步展開，為漢語(yǔ)國(guó)際推廣打開了新的思路，未來(lái)還有較大的研究空間。寧繼鳴、謝志平、王海蘭分析了漢語(yǔ)國(guó)際推廣對(duì)降低國(guó)際貿(mào)易中機(jī)會(huì)主義傾向的作用，從交易成本視角提出了漢語(yǔ)國(guó)際推廣對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的影響。

總之，漢語(yǔ)的資源屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為研究漢語(yǔ)國(guó)際推廣提供了新視角。應(yīng)該提倡跨學(xué)科的理論交叉和探討，積極借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，正確認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)的資源屬性和漢語(yǔ)國(guó)際推廣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而合理地開發(fā)利用漢語(yǔ)資源，規(guī)范漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的語(yǔ)言培訓(xùn)和語(yǔ)言測(cè)試，使?jié)h語(yǔ)國(guó)際推廣得以可持續(xù)健康發(fā)展。

二、漢語(yǔ)國(guó)際推廣的文化問題研究述評(píng)

任何一種語(yǔ)言的推廣，其意義都不僅局限于語(yǔ)言，更是文化的推廣和傳播。在漢語(yǔ)國(guó)際推廣之前的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”時(shí)期，文化課程的開設(shè)、文化因素的教學(xué)以及跨文化交際能力等一直是研究熱點(diǎn)；而漢語(yǔ)國(guó)際推廣的新形勢(shì)，更使研究者關(guān)注中國(guó)文化海外傳播的重要性，以及傳播內(nèi)容、方式、途徑和跨文化傳播的困難等問題。相關(guān)研究主要有以下幾個(gè)方面

（一）漢語(yǔ)國(guó)際推廣中文化問題的全局性研究

朱瑞平強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)國(guó)際推廣更是文化問題，同時(shí)提出必須考慮選擇什么樣的文化去傳播，以及如何傳播。陳永莉?qū)h語(yǔ)國(guó)際推廣的文化問題定位到戰(zhàn)略的高度。張幼冬提出了目前文化傳播的新形勢(shì)以及要改進(jìn)的傳播方法和途徑。

（二）漢語(yǔ)國(guó)際推廣面臨的文化困境研究

戴昭銘不僅提出了全球漢語(yǔ)時(shí)代的文化問題，更關(guān)注了中國(guó)內(nèi)地和中國(guó)臺(tái)灣不同的漢語(yǔ)現(xiàn)行規(guī)范的分歧。全球漢語(yǔ)時(shí)代的漢語(yǔ)推廣要求我們必須拋棄成見，堅(jiān)持“中國(guó)立場(chǎng)，華夏本位，全球視野”。這一問題和理念的提出，值得更多的研究者深入探討。亓華突破了漢語(yǔ)教學(xué)中業(yè)已形成的、存在偏差的文化觀念，具體探討了漢語(yǔ)國(guó)際推廣中需要進(jìn)行的文化觀念的三個(gè)轉(zhuǎn)型。

（三）漢語(yǔ)國(guó)際推廣和地域文化的關(guān)系研究

“地域性”概念比較寬泛，是漢語(yǔ)國(guó)際推廣中潛在的重要命題。李春雨、陳婕將具體的北京地域文化和漢語(yǔ)國(guó)際推廣緊密聯(lián)系，探討了北京文化在漢語(yǔ)推廣中的特殊地位和使命。沈葒、袁繼峰不僅對(duì)“地域性”進(jìn)行了較為清晰的界定，而且突破了“地域性”的地理和經(jīng)濟(jì)交流等屬性，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教學(xué)形式和教材建設(shè)等問題上“地域性”的新思路和可能性。有關(guān)地域文化和漢語(yǔ)國(guó)際推廣的問題，還有較大的研究空間，需要進(jìn)一步深入探討。

（四）有關(guān)中國(guó)文化傳播的實(shí)證性研究

雖然漢語(yǔ)國(guó)際推廣是一個(gè)文化問題，但在實(shí)際的漢語(yǔ)推廣中，中國(guó)文化在不同國(guó)家的傳播效果是不同的。有研究者做過相應(yīng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)文化，比如中國(guó)菜、茶葉、長(zhǎng)城等為代表的文化在海外的傳播最有效；而精神文化，比如儒家文化在歐美就沒有在日韓和東南亞更容易被接受；并且分析了造成這種傳播差異的原因[18]。價(jià)值觀屬于精神文化的層面，因此漢語(yǔ)國(guó)際推廣中文化的傳播不能一廂情愿，還需要謹(jǐn)慎慢行，同時(shí)不同文化的互動(dòng)和交流是必不可少的。50多年前，美國(guó)跨文化傳播的奠基人愛德華·霍爾在《無(wú)聲的語(yǔ)言》中就提到，文化隱藏的現(xiàn)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文化揭示的現(xiàn)象，真正的難題不是理解他國(guó)的文化，而是理解自己的文化。反觀中國(guó)文化自身的研究，還有很多未竟的領(lǐng)域。

三、漢語(yǔ)國(guó)際推廣的“三教”問題研究述評(píng)

“三教”問題具體指教師、教材（教學(xué)資源）和教法問題，這三個(gè)問題之前就已經(jīng)得到重視；但漢語(yǔ)國(guó)際推廣的新形勢(shì)對(duì)漢語(yǔ)教師的職業(yè)發(fā)展、漢語(yǔ)教材的編寫和教學(xué)法的改革又提出了新挑戰(zhàn)。林東華從制約語(yǔ)言傳播的因素，提出了漢語(yǔ)國(guó)際推廣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，雖未提到“三教”之名，但卻認(rèn)為漢語(yǔ)國(guó)際推廣不能只關(guān)注語(yǔ)言本身的研究，還要從語(yǔ)言傳承的整體因素以及語(yǔ)言在不同民族的教學(xué)策略上進(jìn)行探索，基本涉及到了師資、教材（教學(xué)資源）、教學(xué)策略等多方面問題。崔喜亮首先從較為宏觀的角度分析了“三教”問題提出的背景和現(xiàn)狀，然后從多元背景尤其是漢語(yǔ)國(guó)際傳播背景探討了漢語(yǔ)教學(xué)，最后是“三教”問題中的矛盾和對(duì)策。崔先生認(rèn)為教師是“三教”問題的核心，而多角度、多層次的漢語(yǔ)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究是“三教”問題的基礎(chǔ)。

在目前漢語(yǔ)國(guó)際推廣的新形勢(shì)下，“三教”中哪個(gè)方面是重點(diǎn)和核心，研究者的觀點(diǎn)并不完全一致，但“三教”存在的問題制約了漢語(yǔ)國(guó)際推廣的發(fā)展，已經(jīng)成為共識(shí)。許琳指出“師資、教材數(shù)量不足，質(zhì)量不高……已經(jīng)成為制約漢語(yǔ)國(guó)際推廣的瓶頸。”之后出現(xiàn)了較多關(guān)注師資培訓(xùn)的研究。張和聲指出漢語(yǔ)國(guó)際推廣新形勢(shì)對(duì)師資培訓(xùn)提出了更個(gè)性化、更有針對(duì)性的要求。李凌艷結(jié)合美國(guó)中小學(xué)漢語(yǔ)教師的現(xiàn)狀，分析了海外漢語(yǔ)教師師資短缺的原因，并對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣背景下海外漢語(yǔ)教師的師資培訓(xùn)模式提出了合理建議。王學(xué)松指出了要加強(qiáng)課堂教學(xué)和師資培訓(xùn)。

海外漢語(yǔ)教材的研究和編寫引起了較多研究者的關(guān)注。呂俞輝認(rèn)為海外的漢語(yǔ)教材要有針對(duì)性、實(shí)用性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、趣味性。葉子從教材出版的角度提出了教材建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制體制，走產(chǎn)業(yè)化的思路。李曉琪提出了教材編寫要研究的16個(gè)問題，涉及了教材編寫的理論研究、原則探討、國(guó)別差異和評(píng)估、外在形式等五個(gè)方面。趙金銘提出了漢語(yǔ)教材要根據(jù)海外教學(xué)環(huán)境的不同，逐步實(shí)現(xiàn)教材的區(qū)域化、類型化、多樣化、多元化、本土化、個(gè)性化。

近幾年不少學(xué)位論文開始關(guān)注海外漢語(yǔ)教材的分析與比較；同時(shí)在理論研究的基礎(chǔ)上，針對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣新形勢(shì)下的漢語(yǔ)教材編寫和出版工作研究也取得了較大成效。師資和教材作為外顯的瓶頸得到了充分的關(guān)注，而隱性的軟瓶頸還有待進(jìn)一步探討和研究，“軟瓶頸”是漢語(yǔ)的復(fù)雜性還是解釋漢語(yǔ)規(guī)律的模糊性？是教學(xué)體系的不完整還是學(xué)科定位的不健全？鄭定歐認(rèn)為漢語(yǔ)國(guó)際推廣必須以漢語(yǔ)教學(xué)為重點(diǎn)。李曉琪、章欣討論了漢語(yǔ)推廣的新形勢(shì)下漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的地位、特點(diǎn)和方法等。

綜上所述，針對(duì)目前漢語(yǔ)國(guó)際推廣新形勢(shì)，師資和教材的研究較多，但對(duì)師資培訓(xùn)的評(píng)估研究較少，個(gè)性化、本土化的教材還有待補(bǔ)充；而且教學(xué)語(yǔ)法體系、教學(xué)方法和語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)等方面的研究較少；今后對(duì)“三教”問題的研究也要進(jìn)一步深化、細(xì)化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金立鑫.試論漢語(yǔ)國(guó)際推廣的國(guó)家政策和學(xué)科策略[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4）.

篇7

關(guān)鍵詞：韓國(guó)學(xué)生;漢語(yǔ)學(xué)習(xí);文化傳播

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）46-0048-04

引言：

中韓兩國(guó)唇齒相依，文化交流歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。同為深受儒家文化影響以及屬于漢字文化圈的國(guó)家，彼此影響著對(duì)方。歷史如此，當(dāng)今也不例外。眾所周知，中國(guó)掀起了一股猛烈的“韓流”，對(duì)此社會(huì)各界褒貶不一。也有一部分人開始對(duì)韓流提高警惕，深怕沖擊本國(guó)文化。姑且不論韓流是否會(huì)沖擊中國(guó)文化，但這是古代中韓文化交流的延續(xù)，同時(shí)文化交流也是雙向的，中國(guó)掀起猛烈“韓流”的同時(shí)，韓國(guó)也刮起了強(qiáng)烈的“漢風(fēng)”，掀起了國(guó)人無(wú)法想象的“漢語(yǔ)熱”。

本人認(rèn)為，“韓流”與“漢風(fēng)”都是兩國(guó)文化交流頻繁的標(biāo)志。韓國(guó)從1994年開始以“文化立國(guó)”為方針，大量輸出文化產(chǎn)品;中國(guó)以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提高國(guó)家軟實(shí)力為宗旨，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。其中漢語(yǔ)是中國(guó)文化輸出，發(fā)展中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要項(xiàng)目之一。與其想方設(shè)法抵制“韓流”，不如大力發(fā)展“漢風(fēng)”、“漢語(yǔ)熱”。

自1992年中韓建交以來(lái)，兩國(guó)之間經(jīng)貿(mào)文化交流越來(lái)越密切，韓國(guó)“漢風(fēng)”、“漢語(yǔ)熱”不斷升溫。根據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)，2014年，全年在華學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生總數(shù)為377054人，其中韓國(guó)名列榜首，學(xué)生人數(shù)達(dá)到62923人，占16.69%;其次為美國(guó)，學(xué)生人數(shù)為24203人，占6.42%;泰國(guó)學(xué)生人數(shù)為21296人，占5.65%;日本從2011年排名第三落至排名第五，學(xué)生人數(shù)為15057人，占4%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于韓國(guó)留學(xué)生。根據(jù)中國(guó)教育部的消息，截至2011年年底，韓國(guó)共建設(shè)17所孔子學(xué)院，在亞洲國(guó)家中排名第一。韓國(guó)四年制大學(xué)的近75%，約130所大學(xué)開設(shè)和中國(guó)關(guān)聯(lián)的學(xué)科專業(yè)，有多達(dá)24000名學(xué)生就讀。韓國(guó)各大城市內(nèi)漢語(yǔ)輔導(dǎo)班紛紛設(shè)立，開設(shè)速度與規(guī)模堪比英語(yǔ)輔導(dǎo)班，漢語(yǔ)已成為韓國(guó)學(xué)生可供選擇的高考第二外語(yǔ)。

要延續(xù)韓國(guó)學(xué)生的“漢語(yǔ)熱”，以此實(shí)現(xiàn)中華文化輸出，就必須對(duì)韓國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情況及存在的問題進(jìn)行調(diào)查，掌握比較翔實(shí)的信息，反饋于漢語(yǔ)教學(xué)。這將有助于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作者在教學(xué)中更全面掌握和了解學(xué)生信息，更好地幫助韓國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，從而改進(jìn)和提高對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和效果。更對(duì)韓國(guó)的“漢語(yǔ)熱”、“漢風(fēng)”起推波助瀾的作用，也是我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要渠道之一，中華文化域外傳播的主要途徑之一。

一、調(diào)查目的及對(duì)象

要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，傳播中華文化，其文字是主要途徑之一，大量孔子學(xué)院設(shè)立之目的也在于此。韓國(guó)是第一個(gè)設(shè)立孔子學(xué)院的國(guó)家，韓國(guó)留學(xué)生已經(jīng)成為中國(guó)外國(guó)留學(xué)生中最龐大的群體。在這種背景下，對(duì)韓國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)的研究，已經(jīng)成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的重要方面。而且，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，漢語(yǔ)是最好的文化產(chǎn)品之一，充分掌握韓國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情況，不僅有助于提升對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，更有利于中華文化的域外傳播。

本次調(diào)查問卷共發(fā)放250份，共回收問卷216份，216份為有效問卷。調(diào)查對(duì)象為韓國(guó)祥明大學(xué)非中文專業(yè)的學(xué)生57人，復(fù)旦大學(xué)69人，華南師范大學(xué)30人，中央民族大學(xué)30人，南京師范大學(xué)30人，其中女生156人，男生60人。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間分別為6個(gè)月以內(nèi)57人，6個(gè)月至1年為86人，2～3年為56人，3年以上為16人。選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)間不同的學(xué)生為對(duì)象，更能全面了解韓國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情況以及動(dòng)機(jī)。

問卷共由三個(gè)部分構(gòu)成：第一部分為學(xué)生基本信息，包括性別、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間;第二部分為學(xué)習(xí)情況調(diào)查，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、投入時(shí)間、學(xué)習(xí)難點(diǎn)等，共10題;第三部分是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及之后將要從事的職業(yè)調(diào)查，共5題。

二、韓國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情況調(diào)查分析

下面依據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析研究。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情況方面的調(diào)查研究包括漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度、難點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式方法等方面。

調(diào)查項(xiàng)目1 第一次學(xué)漢語(yǔ)是在哪里？（選項(xiàng)：A.韓國(guó);B.中國(guó)）

關(guān)于漢語(yǔ)背景：155人，占被調(diào)查者的71.8%，在來(lái)中國(guó)之前，在韓國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)過漢語(yǔ)。在韓國(guó)的“漢語(yǔ)熱”大背景下，大部分韓國(guó)學(xué)生已在韓國(guó)學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)。

項(xiàng)目調(diào)查2 喜歡上漢語(yǔ)課嗎？（選項(xiàng)：A.喜歡;B.為完成任務(wù);C.不喜歡）

關(guān)于漢語(yǔ)的喜愛程度：174人，占被調(diào)查者的81%，覺得“喜歡”;只有3名同學(xué)覺得“不喜歡”，而39名因?yàn)槭恰叭蝿?wù)而學(xué)”，并非喜歡。從調(diào)查結(jié)果中可以得出，韓國(guó)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)持有好感，普遍喜歡學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

調(diào)查項(xiàng)目3 漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度如何？（選項(xiàng)：A.認(rèn)真學(xué)習(xí);B.每天上課，但并非認(rèn)真學(xué)習(xí);C.偶爾請(qǐng)假，但認(rèn)真學(xué)習(xí);D.偶爾請(qǐng)假，不認(rèn)真學(xué)習(xí)）

關(guān)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度：56人，占被調(diào)查者的26%“認(rèn)真學(xué)習(xí)”;113人占被調(diào)查者的52.3%，選擇“每天上課，并非認(rèn)真學(xué)習(xí)”;41人，占被調(diào)查者的19%，選擇“偶爾請(qǐng)假，但認(rèn)真學(xué)習(xí)”，只有6名同學(xué)選擇“不認(rèn)真學(xué)習(xí)”。說(shuō)明韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的態(tài)度比較端正，學(xué)習(xí)比較認(rèn)真，這與他們喜歡漢語(yǔ)有密切關(guān)聯(lián)。

調(diào)查項(xiàng)目4 你認(rèn)為漢語(yǔ)什么最難學(xué)？（選項(xiàng)：A.語(yǔ)音;B.漢字;C.詞匯;D.語(yǔ)法）

調(diào)查結(jié)果顯示：103人，占被調(diào)查者的47.4%，認(rèn)為漢語(yǔ)語(yǔ)音最難掌握，其次是語(yǔ)法、漢字、詞匯。漢語(yǔ)的美感在于陰陽(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，而韓國(guó)學(xué)生比較難掌握的一個(gè)環(huán)節(jié)就是聲調(diào)，因?yàn)轫n語(yǔ)沒有聲調(diào)。同時(shí)，漢語(yǔ)普通話中7個(gè)輔音是韓語(yǔ)中不存在的，韓國(guó)學(xué)生往往不能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)的音階。所以，學(xué)生要通過朗讀掌握發(fā)出漢語(yǔ)聲調(diào)、個(gè)別輔音的技巧，并且不斷復(fù)習(xí)，從而形成一個(gè)良好的循環(huán)。其次，語(yǔ)法方面，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，是孤立語(yǔ)，韓語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系，是黏著語(yǔ)，兩者語(yǔ)法體系截然不同。從句法結(jié)構(gòu)上看，韓語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)序不同，從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義上看，韓語(yǔ)與漢語(yǔ)不同的句子成分所指不同;從語(yǔ)用角度分析，韓語(yǔ)與漢語(yǔ)的表達(dá)方式不同。因此，對(duì)象為剛?cè)腴T的學(xué)生時(shí)，教師應(yīng)該重視語(yǔ)音教育，隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的推移，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該轉(zhuǎn)為語(yǔ)法教育，通過漢韓語(yǔ)法對(duì)比的方式講解，有助于學(xué)生的理解。

調(diào)查項(xiàng)目5 你認(rèn)為學(xué)漢語(yǔ)時(shí)最難的是什么？（選項(xiàng)：A.聽力;B.口語(yǔ);C.閱讀;D.寫作）

調(diào)查結(jié)果顯示：91人，占被調(diào)查者的40.2%，選項(xiàng)為“聽力”;67人，占被調(diào)查者的31%，選項(xiàng)為“寫作”;47人，占被調(diào)查者的21.8%，選項(xiàng)為“口語(yǔ)”;只有11人認(rèn)為閱讀最難。說(shuō)明聽力、寫作、口語(yǔ)是困擾韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要內(nèi)容，其中閱讀是比較輕松的一項(xiàng)。對(duì)此，教師應(yīng)該加強(qiáng)聽、寫、說(shuō)方面技能的培養(yǎng)，更要要求學(xué)生在課后通過各種渠道，如交中國(guó)朋友、看中國(guó)影視劇等來(lái)不斷提升聽說(shuō)技能。

調(diào)查項(xiàng)目6 你認(rèn)為自己應(yīng)該加強(qiáng)哪方面的學(xué)習(xí)？（選項(xiàng)：A.聽力;B.口語(yǔ);C.閱讀;D.寫作;E.其他）

調(diào)查結(jié)果顯示：97人，占被調(diào)查者的44.9%，選項(xiàng)為“口語(yǔ)”;51人，占被調(diào)查者的23.6%，選項(xiàng)為“寫作”;41人，占被調(diào)查者的19%，選項(xiàng)為“聽力”。此結(jié)果與上一結(jié)果相反，學(xué)生認(rèn)為最難的是聽力、寫作、口語(yǔ)，但最想提高的確是口語(yǔ)、寫作、聽力。這也是從易到難的順序，也與大部分學(xué)外語(yǔ)的學(xué)生所需相類似。說(shuō)明韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是以聽說(shuō)等實(shí)用性、應(yīng)用型為主。

調(diào)查項(xiàng)目7 除了課本以外，你還通過什么學(xué)習(xí)漢語(yǔ)？（選項(xiàng)：A.家教;B.看影視劇;C.和中國(guó)朋友聊天;D.看中文書;E.其他）

調(diào)查結(jié)果顯示：7人，占被調(diào)查者的3.2%，選擇“家教”，說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)中還是以學(xué)校教師為主，這也與請(qǐng)家教需要經(jīng)費(fèi)支出不無(wú)關(guān)聯(lián);48人，占被調(diào)查者的22.2%，選擇“看影視劇”，比起學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生熱衷于看韓劇，中國(guó)影視劇對(duì)韓國(guó)學(xué)生沒有太大的吸引力，說(shuō)明我國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)有待于進(jìn)一步發(fā)展，終而走出國(guó)門;113人，占被調(diào)查者的52.3%，選擇“和中國(guó)朋友聊天”，說(shuō)明結(jié)交當(dāng)?shù)嘏笥咽琼n國(guó)學(xué)生課后最主要的拓展學(xué)習(xí)的方式，可以在比較輕松的氛圍中提高口語(yǔ)與聽力水平;14人，占被調(diào)查者的6.5%，選擇“看中文書”，說(shuō)明書籍并不是主要的課外學(xué)習(xí)材料;34人，占被調(diào)查者的15.7%，選擇“其他”，說(shuō)明韓國(guó)學(xué)生課外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的途徑呈多樣性。

調(diào)查項(xiàng)目8 課余，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間是？（選項(xiàng)：A.不學(xué)習(xí);B.0.5-1小時(shí);C.1-2小時(shí);D.2小時(shí)以上）

調(diào)查結(jié)果顯示：36人，占被調(diào)查者的16.7%，選項(xiàng)為“不學(xué)習(xí)”;110人，占被調(diào)查者的50.9%，選項(xiàng)為“0.5～1小時(shí)”;53人，占被調(diào)查者的24.5%，選項(xiàng)為“1～2小時(shí)”;17人，占被調(diào)查者的7.9%，選項(xiàng)為“2小時(shí)以上”。課外學(xué)習(xí)1小時(shí)以內(nèi)的學(xué)生占67.6%，1小時(shí)以上占22.4%，說(shuō)明韓國(guó)學(xué)生課外投入的時(shí)間不多。分析其原因，主要因素在于被調(diào)查的韓國(guó)學(xué)生大多不是學(xué)歷生，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)、應(yīng)用型為主，沒有獲得學(xué)位以及升學(xué)的壓力，因此課后投入時(shí)間相對(duì)減少。

調(diào)查項(xiàng)目9 你認(rèn)為決定漢語(yǔ)成績(jī)的因素是什么？（選項(xiàng)：A.興趣;B.教師;C.教學(xué)質(zhì)量;D.教材）

有126人，占被調(diào)查者的58.3%，選項(xiàng)為“興趣”，說(shuō)明外語(yǔ)學(xué)習(xí)中興趣是最好的老師，也最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力;45人，占被調(diào)查者的19.9%，選項(xiàng)為“教師”;36人，占被調(diào)查者的16.7%，選項(xiàng)為“教學(xué)質(zhì)量”，教師相關(guān)選項(xiàng)占36.6%，表明教師以及教學(xué)質(zhì)量在提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)及興趣中起相當(dāng)大的作用，教師應(yīng)該積極改革教學(xué)方法，采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果;9人，占被調(diào)查者的4.1%，選項(xiàng)為“教材”，相反，學(xué)生對(duì)教材的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)教師的依賴程度。

三、韓國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、喜歡從事的職業(yè)調(diào)查分析

調(diào)查項(xiàng)目1 學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)是？（選項(xiàng)：A.考取HSK;B.為找一份好工作;C.對(duì)中國(guó)文化感興趣;D.為積累知識(shí)和自身修養(yǎng);E.為交中國(guó)朋友）

有41人，占被調(diào)查者的19%，選項(xiàng)為“考取HSK”;有77人，占被調(diào)查者的35.6%，選項(xiàng)為“為找一份好工作”;有40人，占被調(diào)查者的18.5%，選項(xiàng)為“對(duì)中國(guó)文化感興趣”;有26人，占被調(diào)查者的12.1%，選項(xiàng)為“為積累知識(shí)和自身修養(yǎng)”;有32人，占被調(diào)查者的14.8%，選項(xiàng)為“為交中國(guó)朋友”。可見，從總體上看，韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最強(qiáng)的動(dòng)機(jī)來(lái)源于“為找一份好工作”，“考取HSK”也是“為找一份好工作”的途徑。我們知道中韓經(jīng)貿(mào)往來(lái)越來(lái)越密切，這將給學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的韓國(guó)學(xué)生提供更多的就業(yè)與升職的機(jī)會(huì)與空間，也是越來(lái)越多的韓國(guó)人留學(xué)中國(guó)的主要原因。但也不容忽視的是占33.3%的選項(xiàng)不為工作為動(dòng)機(jī)，只是出于對(duì)中國(guó)文化的喜愛以及結(jié)交中國(guó)朋友。說(shuō)明，中華文化深受韓國(guó)人的認(rèn)同與愛戴，他們對(duì)中華文化持有好感，愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，結(jié)交中國(guó)朋友。“為積累知識(shí)和自身修養(yǎng)”則體現(xiàn)了韓國(guó)留學(xué)生普遍具有追求成就的內(nèi)在心理傾向，這種傾向促使他們?cè)跐h語(yǔ)學(xué)習(xí)上更加認(rèn)真。這種不以就業(yè)為目的動(dòng)機(jī)，也許會(huì)影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成績(jī)，但正因?yàn)榕d趣動(dòng)機(jī)反而使學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，這也說(shuō)明，韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并非都是有強(qiáng)烈的目的性和功利性，喜歡中華文化、提高自身修養(yǎng)，這幾點(diǎn)也不容忽視。

調(diào)查項(xiàng)目2 學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)力是？（選項(xiàng)：A.老師和朋友的鼓勵(lì);B.興趣;C.父母的期盼;D.工作需要）

有45人，占被調(diào)查者的20.8%，選項(xiàng)為“老師和朋友的鼓勵(lì)”;有99人，占被調(diào)查者的45.8%，選項(xiàng)為“興趣”;有15人，占被調(diào)查者的6.9%，選項(xiàng)為“父母的期盼”;有57人，占被調(diào)查者的26.4%，選項(xiàng)為“工作需要”。可見，韓國(guó)學(xué)生學(xué)漢語(yǔ)的第一動(dòng)力為對(duì)漢語(yǔ)的興趣，他們想通過學(xué)漢語(yǔ)了解中國(guó)以及相關(guān)事物，而“父母的期盼”這種“被動(dòng)型動(dòng)機(jī)”則不明顯。隨著現(xiàn)代觀念的發(fā)展，現(xiàn)在的韓國(guó)留學(xué)生似乎已經(jīng)逐漸脫離了亞洲學(xué)生“唯父母之命是從”的傳統(tǒng)道德觀念，長(zhǎng)輩的要求與態(tài)度已經(jīng)無(wú)法完全主導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)行為。

調(diào)查項(xiàng)目3 家人和朋友對(duì)你學(xué)漢語(yǔ)持什么態(tài)度？（選項(xiàng)：A.一定要學(xué);B.可學(xué)可不學(xué);C.沒必要學(xué)）

有84人，占被調(diào)查者的38.9%，選項(xiàng)為“一定要學(xué)”;有129人，占被調(diào)查者的59.7%，選項(xiàng)為“可學(xué)可不學(xué)”;有3人，占被調(diào)查者的1.4%，選項(xiàng)為“沒必要學(xué)”。韓國(guó)人已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)的重要性，但也不乏對(duì)其持中立態(tài)度的人。隨著中韓自由貿(mào)易協(xié)定的簽署，中韓經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來(lái)越緊密，這種重要性會(huì)越來(lái)越突顯。同時(shí)隨著中國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，中華文化域外傳播更快、更廣，越來(lái)越多的韓國(guó)人將認(rèn)同、喜歡中華文化。

調(diào)查項(xiàng)目4 學(xué)習(xí)漢語(yǔ)后想做什么？（選項(xiàng)：A.研究中國(guó)學(xué);B.中文老師或翻譯;C.中國(guó)相關(guān)公司就業(yè);D.不想做與漢語(yǔ)相關(guān)的事情）

有22人，占被調(diào)查者的10.2%，選項(xiàng)為“研究中國(guó)學(xué)”;有40人，占被調(diào)查者的18.5%，選項(xiàng)為“中文老師或翻譯”;有130人，占被調(diào)查者的60.2%，選項(xiàng)為“中國(guó)相關(guān)公司就業(yè)”;有24人，占被調(diào)查者的11.1%，選項(xiàng)為“不想做與漢語(yǔ)相關(guān)的事情”。調(diào)查結(jié)果顯示，占88.9%的學(xué)生想學(xué)漢語(yǔ)后從事漢語(yǔ)相關(guān)工作，說(shuō)明漢語(yǔ)是韓國(guó)學(xué)生就業(yè)的另一種重要工具，盡管前面的調(diào)查中表明學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的第一動(dòng)機(jī)并不是就業(yè)，但漢語(yǔ)的確給就業(yè)壓力較大的韓國(guó)青年提供了較好的就業(yè)機(jī)會(huì)。

調(diào)查項(xiàng)目5 如果從事與漢語(yǔ)相關(guān)的工作，你最想做什么？（選項(xiàng)：A.進(jìn)企業(yè);B.翻譯;C.導(dǎo)游;D.老師;E.其他）

有94人，占被調(diào)查者的43.5%，選項(xiàng)為“進(jìn)企業(yè)”;有41人，占被調(diào)查者的19%，選項(xiàng)為“翻譯”;有16人，占被調(diào)查者的7.4%，選項(xiàng)為“導(dǎo)游”;有27人，占被調(diào)查者的12.5%，選項(xiàng)為“老師”;有38人，占被調(diào)查者的17.6%，選項(xiàng)為“其他”。大部分韓國(guó)學(xué)生的首選是企業(yè)，這與中韓兩國(guó)密切的經(jīng)貿(mào)關(guān)系相關(guān)，其次翻譯工作深受學(xué)生歡迎，這與翻譯的較高薪資不無(wú)關(guān)聯(lián)，還有部分學(xué)生選擇了“其他”，說(shuō)明學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)后想從事的職業(yè)呈多樣性。

調(diào)查項(xiàng)目6 你認(rèn)為韓國(guó)學(xué)生學(xué)漢語(yǔ)有什么優(yōu)勢(shì)？（選項(xiàng)：A.經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁;B.地理位置;C.歷史文化同源;D.學(xué)漢語(yǔ)的韓國(guó)人很多可吸取經(jīng)驗(yàn)）

有115人，占被調(diào)查者的53.2%，選項(xiàng)為“經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁”;16人，占被調(diào)查者的7.4%，選項(xiàng)為“地理位置”;50人，占被調(diào)查者的23.1%，選項(xiàng)為“歷史文化同源”;35人，占被調(diào)查者的16.2%，選項(xiàng)為“學(xué)漢語(yǔ)的韓國(guó)人很多可吸取經(jīng)驗(yàn)”。76.3%的選項(xiàng)選擇了“文化因素”，說(shuō)明中韓文化交流頻繁以及文化同源，為韓國(guó)學(xué)生提供了更容易接近和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，認(rèn)同漢文化的歷史基礎(chǔ)，這也是來(lái)華留學(xué)生中韓國(guó)學(xué)生占榜首的主要原因之一。

結(jié)論：

本文以韓國(guó)祥明大學(xué)非中文專業(yè)學(xué)生，復(fù)旦大學(xué)、華南師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、南京師范大學(xué)的韓國(guó)留學(xué)生為研究對(duì)象，采用問卷的方法，調(diào)查分析其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)情況，主要結(jié)論如下：

1.韓國(guó)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)持有好感，來(lái)中國(guó)之前普遍學(xué)過漢語(yǔ)，同時(shí)韓國(guó)學(xué)生認(rèn)為中韓兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁、歷史文化同源對(duì)韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有很大的優(yōu)勢(shì)，說(shuō)明韓國(guó)學(xué)生從情感上對(duì)中國(guó)、漢語(yǔ)有好感。

2.韓國(guó)學(xué)生課后學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間投入不多，這與升學(xué)壓力小相關(guān)。韓國(guó)學(xué)生主要通過和中國(guó)朋友聊天的方式進(jìn)行課后學(xué)習(xí)，看中國(guó)影視劇的比例不高，這恰恰與學(xué)韓語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生酷愛韓劇相反。

3.韓國(guó)學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)音、聽力、寫作、口語(yǔ)是最難掌握的部分，而最想提高的部分是口語(yǔ)、寫作。說(shuō)明韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)主要以實(shí)用性、應(yīng)用型為主，并非升學(xué)為最終目的。

4.韓國(guó)學(xué)生認(rèn)為興趣是決定成績(jī)最主要的因素，其次是教師與教學(xué)質(zhì)量。要想提高韓國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)必須先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

5.韓國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，以找工作、獲得HSK等級(jí)證書為最大的動(dòng)力，之外自身素養(yǎng)的提高和喜歡中國(guó)文化的比例也較高;學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最大動(dòng)力是興趣，說(shuō)明不以升學(xué)為目的的學(xué)生中興趣既是提高成績(jī)的最主要因素，也是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力。

6.學(xué)習(xí)漢語(yǔ)后要從事的職業(yè)中大部分人選擇與漢語(yǔ)相關(guān)的工作，其中企業(yè)是首選，其次是老師和翻譯。隨著韓國(guó)“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫，漢語(yǔ)老師成為了韓國(guó)人向往的職業(yè)。

根據(jù)調(diào)查研究所得結(jié)論，對(duì)韓國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)提出幾點(diǎn)建議。第一，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該采取靈活多樣的教學(xué)方法，不斷吸引學(xué)生的注意力，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)不斷被激發(fā)，達(dá)到“樂在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中”的狀態(tài)。第二，在漢語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)文化要素，或進(jìn)行中韓文化比較。從調(diào)查結(jié)果中可以看出，韓國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化持有好感，他們渴望通過教師了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，而教師也承擔(dān)著傳播中國(guó)文化的使命。教學(xué)過程中進(jìn)行中國(guó)文化的滲透，進(jìn)行中韓文化比較，如比較中韓飲食文化的異同、討論中國(guó)的京劇、武術(shù)，介紹中國(guó)的社會(huì)制度、名勝古跡等等。這種文化滲透，不僅可以傳播中國(guó)文化，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。第三，注重學(xué)生聽說(shuō)寫三種技能的培養(yǎng)，提高開口率。漢語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫四種技能的全面發(fā)展，被調(diào)查者則普遍想提高聽說(shuō)寫的技能，也認(rèn)為是最難的部分，因此教師應(yīng)該采用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)聽說(shuō)寫方面的技能。

漢字是中國(guó)文化的代表之一，是中華文化域外傳播的載體。韓國(guó)自古以來(lái)深受中國(guó)文化的影響，文字就是其中之一。韓國(guó)創(chuàng)制訓(xùn)民正音之前，官方使用的文字是漢字。時(shí)隔幾個(gè)世紀(jì)，在韓國(guó)再次興起“漢語(yǔ)熱”，對(duì)此現(xiàn)象，應(yīng)該深入分析韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的情況，并采取有效的教學(xué)方法，提高學(xué)生的漢語(yǔ)水平，同時(shí)傳播中國(guó)文化，促進(jìn)中華文化的域外傳播。

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[3]李大農(nóng).韓國(guó)留學(xué)生“文化詞”學(xué)習(xí)特點(diǎn)探析-兼論對(duì)韓國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)詞匯教學(xué)[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（5）.

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[8]陳郁.學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)查與研究[J].華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.

篇8

2012年10月20日，由中國(guó)新聞傳播教育史學(xué)會(huì)、廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院、上海大學(xué)國(guó)際新聞傳播教育研究中心聯(lián)合主辦的“媒體轉(zhuǎn)型與新聞傳播教育改革”研討會(huì)在廣西大學(xué)召開，這是中國(guó)新聞傳播教育史學(xué)會(huì)的第四次學(xué)術(shù)研討會(huì)。參加研討會(huì)的專家學(xué)者有中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)程曼麗教授，中國(guó)新聞傳播教育史學(xué)會(huì)多位理事、常務(wù)理事，以及來(lái)自全國(guó)多所高校新聞院系的教師、研究生代表等。與會(huì)和投稿的近60位代表共計(jì)來(lái)自全國(guó)40余所高校。與會(huì)代表圍繞以下相關(guān)議題進(jìn)行了熱烈交流。

中國(guó)新聞傳播教育史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳廷俊教授在致辭中回顧了學(xué)會(huì)成立后近五年來(lái)大陸學(xué)界對(duì)新聞傳播教育進(jìn)行研究的情況。他從期刊論文、相關(guān)專著、相關(guān)會(huì)議等三個(gè)方面進(jìn)行了梳理。2008年至今，學(xué)界共發(fā)表了676篇相關(guān)論文，主要涵蓋以下主題：1.對(duì)新聞傳播教育整體的歷史回顧與趨勢(shì)前瞻；2.中國(guó)新聞傳播教育改革的思路與方法；3.媒介融合時(shí)代新聞傳播教育的變革；4.新聞傳播教育定專業(yè)（方向）、層次類別發(fā)展研究；5.新聞傳播院系研究；6.新聞教育家和新聞教育思想研究；7.海外新聞傳播教育研究；8.課程設(shè)置、教學(xué)方法、專業(yè)實(shí)踐等研究。五年來(lái)，出版了新聞傳播教育方面的專著8本。尤為值得一提的是，在《中國(guó)新聞傳播史（1978～2008）》這樣的通史性著作中，首次設(shè)立了專門一章來(lái)書寫這一時(shí)期的新聞傳播教育史。2008～2011年本文由收集整理間，還召開了相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)18次，其中2008、2009、2011年各4次，2010年6次。新聞傳播教育方面的研究成果、學(xué)術(shù)活動(dòng)雖然為數(shù)不少、增長(zhǎng)很快，但也存在不夠系統(tǒng)、缺乏穩(wěn)定性等問題。

媒介融合時(shí)代新聞傳播教育的變革

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)陳昌鳳教授的主題發(fā)言為《融媒時(shí)代新聞教育的轉(zhuǎn)向與學(xué)科思維》。她首先探討了媒介融合時(shí)代新聞傳播業(yè)發(fā)生的巨大變化。隨著個(gè)人化、互動(dòng)化、內(nèi)容分享等成為新時(shí)代媒介發(fā)展的重要關(guān)鍵詞，業(yè)界對(duì)人才的需求不再僅僅是具備從事新聞報(bào)道的能力，而須具備更為全面的新聞運(yùn)作能力。她舉出了多家美國(guó)新聞院系在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面據(jù)此做出的改革嘗試。最后，她談到在此背景下傳統(tǒng)的新聞學(xué)應(yīng)該拓展學(xué)科思維，走向與歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的融合發(fā)展之路。

華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院副院長(zhǎng)何志武教授在主題發(fā)言《多元融合語(yǔ)境下傳媒復(fù)合型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型》中，也提到當(dāng)前新聞教育需要進(jìn)行學(xué)科融合、需要應(yīng)對(duì)媒介融合做出改變。他著重介紹了華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院在這方面的探索實(shí)踐。學(xué)科融合方面，學(xué)院的前身是全國(guó)工科院校中最早創(chuàng)辦的新聞專業(yè)，一開始走的就是文工交叉之路，30年來(lái)逐步擴(kuò)展至與校內(nèi)多個(gè)理工、文、藝（術(shù)）學(xué)科的深度交叉。在生源結(jié)構(gòu)上文理兼招，課程設(shè)置上涵蓋多個(gè)學(xué)科，還包括與其他學(xué)科的聯(lián)合培養(yǎng)：如與計(jì)算機(jī)學(xué)院合作開設(shè)“新媒體技術(shù)”第二學(xué)位課程等等。媒介融合背景下，新聞傳播教育各專業(yè)之間的共性增多、邊界弱化。與之相應(yīng)，學(xué)院打開了專業(yè)間的課程壁壘，各專業(yè)的核心課程組都可供其他專業(yè)學(xué)生選修。在實(shí)踐教學(xué)方面，也不再依據(jù)專業(yè)分別安排，而是按照“全媒體”、“全流程”、“全員實(shí)訓(xùn)”的要求重新設(shè)計(jì)。所有學(xué)生都要經(jīng)過報(bào)刊編排、電視攝像、電視編輯、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，以全面掌握全媒體人才必備的基本技能。

華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院石長(zhǎng)順教授和博士生柴巧霞合作撰寫了《全媒體轉(zhuǎn)型與新聞傳播學(xué)專業(yè)的核心能力建設(shè)》一文。他們認(rèn)為，新聞傳播學(xué)專業(yè)的核心能力由專業(yè)基本能力、專業(yè)特殊能力和專業(yè)實(shí)踐能力三方面構(gòu)成。全媒體轉(zhuǎn)型對(duì)其提出了新要求，需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的融合報(bào)道意識(shí)、信息整合能力、批判性思考能力、多媒體傳播技能（不必精通所有傳播手段，但應(yīng)有通盤了解并擅長(zhǎng)其中的一至兩種）等。新聞傳播教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)方式、師資隊(duì)伍建設(shè)等都需相應(yīng)做出改變。

上海建橋?qū)W院新聞傳播學(xué)院錢曉文教授對(duì)于媒介融合背景下新聞傳播人才培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)型進(jìn)行了探討。指出需要從面向各種媒介類型培養(yǎng)專門的新聞宣傳人才，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)跨越媒介類型分野、具備全面業(yè)務(wù)技能的復(fù)合型人才，使學(xué)生兼具各種新聞產(chǎn)品的策劃、制作和營(yíng)銷能力。此外，由于當(dāng)前新聞傳播人才的核心能力是將信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，培養(yǎng)目標(biāo)還可不局限于為媒體輸送人才，而擴(kuò)展至面向整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)新型的知識(shí)生產(chǎn)者、管理者與傳播者，以使學(xué)生擁有更加廣闊的就業(yè)出路。

海南師范大學(xué)文學(xué)院新聞傳播系卿志軍副教授著重闡述了媒介融合背景下新聞教育要處理好的幾個(gè)關(guān)系。其一為技術(shù)和素養(yǎng)之間的關(guān)系，不宜偏重技術(shù)訓(xùn)練而忽視了對(duì)政治、新聞、人文等素養(yǎng)的培育。其二為全能和專長(zhǎng)之間的關(guān)系，不宜追大求全安排繁多課程，還是需要引導(dǎo)學(xué)生在一兩個(gè)方面達(dá)到精通程度。其三，大眾傳播人才和分眾傳播人才之間的關(guān)系，分眾傳播意識(shí)在媒介融合時(shí)代十分重要。其四，短期學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，融媒時(shí)代的新聞工作者需要具備與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)期（終生）學(xué)習(xí)的意識(shí)，并不斷通過短期學(xué)習(xí)掌握新的信息與技能。

河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院許瑩副教授認(rèn)為，在如何適應(yīng)媒介融合的問題上，大多數(shù)人都將注意力過分集中在技術(shù)層面，這樣容易陷入見木不見林的窘境。新聞傳播活動(dòng)社會(huì)價(jià)值的充分發(fā)揮才是媒介發(fā)展的終極目標(biāo)，也是新聞傳播教育不容動(dòng)搖的根基所在。在此前提下，新聞傳播教育順應(yīng)媒介融合的變革，可主要從三方面入手：淡化介質(zhì)概念、強(qiáng)化傳播理念、創(chuàng)新發(fā)展形式。

信陽(yáng)師范學(xué)院傳媒學(xué)院張衡老師指出了當(dāng)前新聞傳播教育發(fā)展中的一些突出問題。如與其他學(xué)科的交叉，只是從不同學(xué)科中挑出一些課程放到一起，建構(gòu)的知識(shí)體系還比較宏觀、比較膚淺，并非深度交融。又如教學(xué)理念、環(huán)節(jié)、方法等難以適應(yīng)媒介融合的需求，教師自己對(duì)新的傳播形態(tài)缺乏嘗試、對(duì)媒介最新動(dòng)向缺乏了解等。

華中科技大學(xué)武昌分校新聞與法學(xué)學(xué)院的楊娟老師，具體考察了新聞評(píng)論課程在全媒體語(yǔ)境下如何進(jìn)行教學(xué)改革的問題。她提出，全媒體語(yǔ)境下新聞評(píng)論發(fā)生了很大變化，從原來(lái)單一形態(tài)單一平臺(tái)的傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N形態(tài)多個(gè)平臺(tái)的傳播；新聞評(píng)論在新聞信息中所占的比重正日益增加；評(píng)論針對(duì)的新聞范圍也在不斷擴(kuò)充，可謂無(wú)處不在。與之相應(yīng)，新聞評(píng)論教學(xué)應(yīng)進(jìn)行立足于專業(yè)交叉的教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展；并重新設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，增加學(xué)時(shí)，既對(duì)各種樣式的新聞評(píng)論進(jìn)行基礎(chǔ)性訓(xùn)練，也對(duì)各類評(píng)論形態(tài)的綜合運(yùn)用進(jìn)行適當(dāng)訓(xùn)練，以期培養(yǎng)出全媒體新聞評(píng)論員。

新聞傳播教育辦學(xué)模式與教學(xué)改革的探索

廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)吳海榮教授，在主題發(fā)言中介紹了該院對(duì)《“聯(lián)合與共建”辦學(xué)模式的探索與實(shí)踐》。所謂“聯(lián)合與共建”，即開門辦學(xué)，與新聞媒體和行業(yè)主管部門等充分合作、形成戰(zhàn)略聯(lián)盟。這樣的辦學(xué)思路，該學(xué)院在上世紀(jì)80年代中期就已提出，其后依托一批教學(xué)改革項(xiàng)目不斷發(fā)展深化。主要措施包括：與行業(yè)主管部門和各家媒體不定期召開聯(lián)席會(huì)議商談合作事宜、聘請(qǐng)媒介資深專家擔(dān)任兼職教授、選派青年教師輪流前往媒體掛職鍛煉、與媒體合作進(jìn)行課題研究、在媒體建立學(xué)生實(shí)習(xí)基地、協(xié)調(diào)部分媒體設(shè)備以合適方式贈(zèng)與學(xué)校等等。目前，這一模式已經(jīng)取得了豐碩成果，并輻射影響到當(dāng)?shù)啬酥梁Ｍ獾母嘣盒！?/p>

山東青年政治學(xué)院文化傳播系馮恩大教授結(jié)合所在院系同時(shí)開辦新聞高職與本科教育的實(shí)踐，探討了新聞教育在本科與高職兩個(gè)層次的異同。他提出兩者面臨共同的發(fā)展背景：媒介融合加速與文化產(chǎn)業(yè)振興，但在培養(yǎng)目標(biāo)上有所區(qū)別。本科主要培養(yǎng)適應(yīng)媒介融合趨勢(shì)的新聞專業(yè)人才，兼顧培養(yǎng)適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的通用人才；高職則主要培養(yǎng)適應(yīng)媒介融合、有較強(qiáng)動(dòng)手能力的新聞技工，兼顧培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)中對(duì)交際能力要求較高的經(jīng)營(yíng)人員。兩者在實(shí)踐訓(xùn)練模式上相同，都是對(duì)各種媒介產(chǎn)品制作的仿真模擬，但在課程設(shè)置上各有側(cè)重。本科課程安排注重夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)、拓寬學(xué)術(shù)視野，高職則淡化史論課程，突出技能模塊。

玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院馮廣圣副教授回顧了該院廣播電視新聞學(xué)專業(yè)2004年設(shè)立以來(lái)的辦學(xué)實(shí)踐，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，尋找對(duì)策，就地方高校新聞教育的發(fā)展之路提出了自己的見解。

天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院陳娜老師是首屆全國(guó)高校青年教師教學(xué)競(jìng)賽文科組一等獎(jiǎng)第一名的獲得者，她首先依據(jù)青教賽上的見聞從教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)呈現(xiàn)等四個(gè)方面論述了對(duì)高校教學(xué)的理解；接下來(lái)從更深層次探討了高等教育引領(lǐng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)自我”、“反思自我”、“解放自我”與“發(fā)展自我”的重大使命如何通過教學(xué)來(lái)發(fā)揮實(shí)現(xiàn)；最后針對(duì)新聞的學(xué)科特色、新聞教育現(xiàn)存的問題等提出了改進(jìn)新聞教學(xué)、兌現(xiàn)育人承諾的建議。

廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院刑永川副教授介紹了自己將田野調(diào)查引入課程考核的教改嘗試，推動(dòng)學(xué)生了解農(nóng)村社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。認(rèn)為這能有效提升學(xué)生的政治理論水平及在社會(huì)洞察、人際交往、文字表達(dá)、多媒體設(shè)備運(yùn)用等各方面的綜合素質(zhì)，為其日后從事新聞?wù){(diào)查、傳媒工作等奠定良好基礎(chǔ)。

中國(guó)新聞傳播教育的思想發(fā)掘與史實(shí)考辨

浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院副院長(zhǎng)吳飛教授作了《給新聞傳播教育以根基，還新聞傳播教育之靈魂》的主題發(fā)言。在他看來(lái)，新聞傳播教育應(yīng)以扎實(shí)的人文功底為根基，這在中國(guó)當(dāng)前的新聞傳播教育中普遍缺乏。此外，理想的新聞教育，必然擁有靈魂，即通過對(duì)現(xiàn)代性和反現(xiàn)代性的不懈追問，帶來(lái)自由與民主的啟蒙。目前雖然一些新聞院系做出了值得推廣的改革嘗試，但尚未深入觸及靈魂，還有更進(jìn)一步的空間。

中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院哈艷秋教授探討了民初新聞教育思想對(duì)我國(guó)目前新聞教育改革的啟示，指出當(dāng)時(shí)多位新聞教育家形成的共識(shí)在今天仍可發(fā)揮指導(dǎo)作用。如：學(xué)生應(yīng)涉獵多方面知識(shí)、掌握幾門外語(yǔ)，對(duì)于培養(yǎng)媒介融合時(shí)代需要的復(fù)合型人才及我國(guó)目前亟需的對(duì)外傳播人才依舊適用。又如在新聞教育中應(yīng)處理好“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系、重視職業(yè)道德的培養(yǎng)，以及應(yīng)該對(duì)全民進(jìn)行新聞知識(shí)普及教育等，也需要繼續(xù)闡揚(yáng)。

湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院陽(yáng)海洪副教授也關(guān)注了早期新聞教育家徐寶璜、邵飄萍的新聞教育思想，考察他們?nèi)绾螆?jiān)持普遍與分化的原則，在新聞教育中著意尋求現(xiàn)代與傳統(tǒng)的最大公約數(shù)。發(fā)現(xiàn)在普遍原則方面，徐邵二氏放棄了傳統(tǒng)的華夏中心論，認(rèn)為源于西方的現(xiàn)代傳媒及其新聞教育制度具有普世意義，堅(jiān)持新聞教育的專業(yè)性，將傳播從僅僅是官僚的治國(guó)之術(shù)中解放出來(lái)，賦予其新的地位與功能。在分化原則方面，兩人將儒家道德下降為記者的個(gè)人修養(yǎng)與職業(yè)倫理，在新聞教育中賦予其“士人之魂”。

河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院?jiǎn)淘葡冀淌诨仡櫫嗣駠?guó)報(bào)人成舍我長(zhǎng)期投身新聞教育的經(jīng)歷，認(rèn)為其“德智兼修，手腦并用”的人才培養(yǎng)理念在今天仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，可以依照媒介融合的需要注入新的內(nèi)涵。

暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院鄧紹根副教授通過查閱大量史料，梳理了1949年以前中國(guó)高校及研究機(jī)構(gòu)對(duì)新聞研究生教育的探索實(shí)踐，探討了他們各自做出的貢獻(xiàn)并進(jìn)行了總體評(píng)價(jià)。上世紀(jì)二、三十年代最早招收研究生的燕京大學(xué)新聞學(xué)系，奠定了正規(guī)新聞研究生撰寫畢業(yè)論文以獲得碩士學(xué)位的傳統(tǒng)。1942年，延安中央研究院中國(guó)新聞研究室設(shè)立的“研究生”崗位，雖非一般意義的研究生學(xué)歷教育，但在重視理論思想和政治素質(zhì)培養(yǎng)方面進(jìn)行了嘗試。還有1943至1946年間中央政治學(xué)校新聞學(xué)院按照哥倫比亞

新聞學(xué)院研究生課程培養(yǎng)的兩期國(guó)際新聞高級(jí)學(xué)員，在嚴(yán)格的招生條件和考試制度方面有所推進(jìn)。總體而言，他們打上了深深的美國(guó)烙印，尚處于萌芽探索階段，成效甚微，未能持續(xù)系統(tǒng)地發(fā)展。

國(guó)外新聞傳播教育與研究的啟示借鑒

上海大學(xué)國(guó)際新聞傳播教育研究中心主任李建新教授，在《新聞教育的三個(gè)鏡鑒——基于對(duì)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院的分析》發(fā)言中，結(jié)合自己的實(shí)地訪學(xué)經(jīng)歷，談到了這所著名的美國(guó)新聞學(xué)院帶來(lái)的三點(diǎn)重要啟示。其一，關(guān)于新聞院校的定位問題：“新聞學(xué)院還是媒介集團(tuán)”。密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院擁有7家面向社會(huì)的公共媒體，更像一個(gè)媒介集團(tuán)，和新聞實(shí)踐、媒介市場(chǎng)關(guān)系密切，其院長(zhǎng)也頗具企業(yè)家精神。這樣的定位有助于一所新聞院校更為主動(dòng)地進(jìn)行匹配市場(chǎng)的改變與調(diào)整。其二，學(xué)術(shù)誠(chéng)信的關(guān)鍵是付諸行動(dòng)。密大新聞學(xué)院在這方面既有嚴(yán)格的制度法規(guī)，也有嚴(yán)厲的處罰措施，對(duì)老師和學(xué)生同樣要求，保障了學(xué)術(shù)環(huán)境和教育環(huán)境的清潔干凈。其三，新聞教育應(yīng)該有清晰的層次與重點(diǎn)。密大新聞學(xué)院認(rèn)為，本科生教育的目的主要是為社會(huì)培養(yǎng)合格的專業(yè)工作者，研究生教育則重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力。據(jù)此，他們?cè)诒究粕逃袀?cè)重培養(yǎng)實(shí)踐技能；在碩士生教育中把理論研究與實(shí)踐能力有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；在博士生教育中則將理論研究放在首要位置。

篇9

文化管理經(jīng)營(yíng)人才匱乏是個(gè)老問題，無(wú)論文化事業(yè)還是文化企業(yè)，幾乎都因人才短缺而步履蹣跚。說(shuō)近些年沒出人才，并非事實(shí)。一些文化企業(yè)事業(yè)單位常常因一位出色的掌門人而面貌煥然一新。這樣的人才，對(duì)文化經(jīng)營(yíng)管理而言，當(dāng)然求之不得，但對(duì)多數(shù)文化企業(yè)事業(yè)單位來(lái)說(shuō)，更需要現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)機(jī)制的建立，更需要現(xiàn)代管理制度的確立，尤其需要一大批可培育可造就的基礎(chǔ)人才。在過去的文化管理體制中，一向比較注重宣傳、重用少數(shù)特殊人才，而忽略了多數(shù)人才的培育和應(yīng)用。因此，面對(duì)現(xiàn)代文化市場(chǎng)和現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)，常常顯現(xiàn)的就是基本人才的嚴(yán)重匱乏。事實(shí)上，少數(shù)人才可遇而不可求，多數(shù)人才卻可以不斷培育。即使是那些少數(shù)特殊人才，也離不開大量基礎(chǔ)人才的有效支撐，而多數(shù)人才即便沒有少數(shù)特殊人才的引領(lǐng)，依然可以維持現(xiàn)代文化事業(yè)和企業(yè)單位的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。文化管理體制的改革，人才培育的變革創(chuàng)新是主要內(nèi)容，培育人才首先要培育大量的基礎(chǔ)性人才，他們是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也是文化發(fā)展的關(guān)鍵，由于需求量眾多，所以，其培育遠(yuǎn)比延聘少數(shù)特殊人才更難完成。這需要政策的支持，需要開放的機(jī)制，需要教育的更新，需要復(fù)合型人才的進(jìn)入。（據(jù)馬 原于《人民日?qǐng)?bào)》2014/01/02）

2013年虛假新聞的特點(diǎn)

第一，數(shù)量大、種類多。2013年從年初到年尾，不斷有新的案例發(fā)生，不僅表現(xiàn)在典型案例的數(shù)量巨大，而且表現(xiàn)出的形式也多種多樣。第二，涉及的媒體類型廣泛。隨著新的媒體平臺(tái)的開發(fā)，媒體的官方微博、新聞客戶端、微信公眾賬號(hào)，也被納入虛假新聞的研討范圍。有不少虛假新聞被媒體官微廣泛轉(zhuǎn)載，集體淪陷的窘境一再出現(xiàn)。第三，虛假新聞體現(xiàn)出鮮明的媒體融合特征。有不少起虛假新聞并沒有在傳統(tǒng)媒體上落地，社交媒體是其重要甚至唯一的傳播平臺(tái)。在面對(duì)突發(fā)、爆炸性新聞時(shí)，媒體官方微博已經(jīng)成為一個(gè)“搶發(fā)獨(dú)家新聞的重要渠道”。第四，追究查處的力度有限。2013年各種虛假新聞案例頻出，卻只有很少一部分人被相關(guān)主管部門出面查處，特別是有些影響重大、傳播效果惡劣的虛假報(bào)道，沒有看到公開處理的情況。第五，虛假新聞背后的社會(huì)情緒值得關(guān)注。不少虛假新聞的內(nèi)容本身似乎是為了弘揚(yáng)正能量或者批判社會(huì)丑惡現(xiàn)象的，但由于所報(bào)道的內(nèi)容存在人為設(shè)計(jì)、主觀臆想、商業(yè)策劃、刻意作秀等問題，最終被拆穿，非但沒有弘揚(yáng)正能量，反而在被拆穿之后造成了“負(fù)能量”的累積，對(duì)社會(huì)信任造成了更大的傷害。第六，圖片、視頻引發(fā)大量虛假新聞。2013年不少虛假新聞是以圖片或視頻形式傳播或?yàn)槭聦?shí)依據(jù)的。隨著網(wǎng)絡(luò)用戶上傳圖片、視頻內(nèi)容越來(lái)越方便、越來(lái)越多，這些UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）因缺乏必要的把關(guān)機(jī)制將會(huì)引發(fā)更多的虛假新聞。（據(jù)白紅義等于《新聞?dòng)浾摺?014年第1期）

電視節(jié)目與新媒體融合的深度分析

按照電視節(jié)目融合的深度，不同的電視節(jié)目對(duì)新媒體的價(jià)值開發(fā)程度可以分為五個(gè)層次。一、通訊工具價(jià)值：電視節(jié)目制播人員用新媒體找人和信息，與傳統(tǒng)的電話、信件交流互動(dòng)比較，不過是換了一個(gè)更為方便直接和成本低的交流通訊工具。二、技術(shù)功能價(jià)值：隨著新媒體技術(shù)和功能不斷地被開發(fā)，這些技術(shù)功能被迅速移植到電視節(jié)目中，電視臺(tái)和新媒體還會(huì)聯(lián)合開發(fā)一些適合節(jié)目制作和宣傳推廣的相關(guān)技術(shù)。三、輸出傳播價(jià)值：電視臺(tái)與新媒體是競(jìng)合關(guān)系，電視臺(tái)將節(jié)目?jī)?nèi)容和節(jié)目信息輸出到新媒體，目的是借助新媒體的優(yōu)勢(shì)吸引更多的網(wǎng)絡(luò)觀眾注意力，從而回歸傳統(tǒng)電視收看，提升收視率。四、電視節(jié)目與新媒體的合作是交互推廣、聯(lián)合營(yíng)銷。新媒體需要優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容資源贏得流量和受眾，電視臺(tái)借用各種新媒體資源來(lái)贏得觀眾的關(guān)注和口碑，擴(kuò)大節(jié)目影響力。五、產(chǎn)業(yè)升級(jí)價(jià)值：新媒體可以幫助電視行業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，不再單純以廣告收益作為唯一的收入來(lái)源。（據(jù)李嶺濤 李冬梅于《電視研究》2014年第1期）

眾籌新聞：為新聞運(yùn)作創(chuàng)造機(jī)會(huì)

在過去的十多年，報(bào)紙的銷量一直在下滑。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，不管是美國(guó)，還是全球范圍內(nèi)其他國(guó)家的新聞媒體，都面臨著發(fā)展模式的創(chuàng)新。在這樣的背景下，一些新的新聞運(yùn)作模式被逐漸開發(fā)出來(lái)，“眾籌新聞”就是其中之一。眾籌新聞的具體做法是：新聞?dòng)浾咄ㄟ^網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提出一個(gè)新聞報(bào)道計(jì)劃，受眾通過捐贈(zèng)一定的資金來(lái)資助他們認(rèn)可的報(bào)道計(jì)劃；在設(shè)定的期限內(nèi)，如果這些記者能得到預(yù)期的資金數(shù)額，那么他們就可以用這筆錢來(lái)執(zhí)行報(bào)道計(jì)劃。在大眾籌集資金制作新聞的過程中，記者與資助者之間產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。記者必須通過眾籌網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)推銷自己的報(bào)道計(jì)劃，而不是像以前那樣向媒體報(bào)一個(gè)選題，然后寫完了事。這相當(dāng)于記者直面整個(gè)媒介市場(chǎng)，讓自己的報(bào)道計(jì)劃首先接受市場(chǎng)和受眾的檢驗(yàn)。因此，在眾籌新聞的運(yùn)作過程中，提出報(bào)道計(jì)劃的記者必須了解受眾并得到受眾的認(rèn)可，這樣才能把自己的報(bào)道計(jì)劃推銷出去，讓受眾為之慷慨解囊。制作新聞時(shí)，眾籌新聞的資助者在某種程度上就變成了新聞生產(chǎn)過程中的把關(guān)人，由他們來(lái)決定哪些應(yīng)該做，哪些沒有必要做。當(dāng)然，為了限制某些出資人完全控制整個(gè)新聞報(bào)道計(jì)劃，一些眾籌平臺(tái)對(duì)出資人提供給新聞項(xiàng)目的資金比例會(huì)有一定限制。（據(jù)張建中于《中國(guó)報(bào)業(yè)》2014年第1期）

新聞出版廣電總局要求多辦原創(chuàng)文化電視節(jié)目

國(guó)家新聞出版廣電總局近日發(fā)出通知，要求全國(guó)廣電系統(tǒng)學(xué)習(xí)借鑒《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《漢字英雄》等節(jié)目經(jīng)驗(yàn)，積極開辦弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)文化節(jié)目。國(guó)家新聞出版廣電總局新聞發(fā)言人1月23日在京說(shuō)，2013年中央電視臺(tái)《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》、河南衛(wèi)視《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》、河北衛(wèi)視《中華好詩(shī)詞》、云南衛(wèi)視《中國(guó)燈謎大會(huì)》等節(jié)目相繼播出，掀起一股原創(chuàng)文化節(jié)目熱潮。

據(jù)了解，中央電視臺(tái)今年將推出《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》第二季，加強(qiáng)專家點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，在選手書寫漢字的同時(shí)介紹漢字字形、源流、演變及字義、詞義的本意、引申義等，增加對(duì)名家名篇的引用，全面呈現(xiàn)漢語(yǔ)字詞在語(yǔ)言應(yīng)用中的美感。此外，中央電視臺(tái)還將創(chuàng)新推出《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等原創(chuàng)文化節(jié)目，并儲(chǔ)備了以外國(guó)人為主要參加者的《聽說(shuō)讀寫300字》節(jié)目（暫名），積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播；以“帶著詩(shī)歌去旅行”為主題的人文記錄節(jié)目《詩(shī)行天下》，在秀美山河中展示中華民族的詩(shī)意情懷。（消息來(lái)源：《深圳特區(qū)報(bào)》）

兩部委共推國(guó)產(chǎn)電影走出去

文化部外聯(lián)局與國(guó)家新聞出版廣電總局電影局近日在京簽署《關(guān)于推動(dòng)中國(guó)電影走出去的戰(zhàn)略合作協(xié)議》，以擴(kuò)大國(guó)產(chǎn)電影的國(guó)際影響力、競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率。根據(jù)協(xié)議，雙方將把推動(dòng)中國(guó)電影走出去納入各自對(duì)外交流的總體戰(zhàn)略規(guī)劃和年度計(jì)劃；將中國(guó)電影展（周）作為在境外舉辦中國(guó)文化年（節(jié)）等綜合性文化活動(dòng)的重要組成部分，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，共同組織實(shí)施。同時(shí)，雙方將充分發(fā)揮駐外文化機(jī)構(gòu)在推動(dòng)中國(guó)電影走出去中的橋梁紐帶作用，推薦優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影片參加國(guó)際電影節(jié)，并為實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影在海外商業(yè)發(fā)行放映以及中外電影合拍等提供協(xié)助。（消息來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》）

全國(guó)將開展新聞出版“五個(gè)專項(xiàng)治理”整改工作

國(guó)家新聞出版廣電總局近日通報(bào)，將于1月至3月在全國(guó)開展新聞出版“五個(gè)專項(xiàng)治理”整改工作，打擊新聞敲詐專項(xiàng)行動(dòng)，打擊假媒體假記者站假記者專項(xiàng)行動(dòng)，深化整治少兒出版物市場(chǎng)專項(xiàng)工作，治理中小學(xué)教輔材料專項(xiàng)工作，規(guī)范報(bào)刊發(fā)行秩序?qū)ｍ?xiàng)工作。新聞出版廣電總局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“五個(gè)專項(xiàng)治理”整改工作旨在抓住發(fā)生在群眾身邊、損害群眾利益、群眾最反感、反映最強(qiáng)烈的新聞出版領(lǐng)域五個(gè)方面的突出問題，進(jìn)行專項(xiàng)治理，切實(shí)整頓新聞采編秩序，促進(jìn)出版物市場(chǎng)健康發(fā)展，切實(shí)使新聞出版領(lǐng)域侵犯國(guó)家和人民利益的非法出版生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得到有效遏制，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，促進(jìn)行業(yè)風(fēng)氣整體好轉(zhuǎn)。（消息來(lái)源：新華網(wǎng)）

8家民營(yíng)企業(yè)獲發(fā)第二批虛擬運(yùn)營(yíng)商牌照

工業(yè)和信息化部1月29日向8家民營(yíng)企業(yè)發(fā)放了第二批移動(dòng)通信轉(zhuǎn)售業(yè)務(wù)試點(diǎn)批文。獲得第二批試點(diǎn)批文的企業(yè)有：深圳市愛施德股份有限公司、廈門三五互聯(lián)科技股份有限公司、蘇州蝸牛數(shù)字科技股份有限公司、北京國(guó)美電器有限公司、蘇寧云商集團(tuán)股份有限公司、中期集團(tuán)有限公司、長(zhǎng)江時(shí)代通信股份有限公司、遠(yuǎn)特（北京）通信技術(shù)有限公司。據(jù)了解，工信部對(duì)參與移動(dòng)通信轉(zhuǎn)售業(yè)務(wù)試點(diǎn)的民營(yíng)企業(yè)數(shù)量沒有限制，試點(diǎn)受理申請(qǐng)將截止到2014年7月。工信部將根據(jù)企業(yè)實(shí)際申請(qǐng)的情況進(jìn)行審查，只要是符合要求的企業(yè)都可以獲得試點(diǎn)資格。（消息來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》）

兩岸38家電臺(tái)春節(jié)“溫暖相約”

由兩岸電臺(tái)參與制作的《2014兩岸廣播春節(jié)聯(lián)播》，從除夕開始至正月十五在臺(tái)灣的26家電臺(tái)和大陸的12家電臺(tái)播出，在馬年正月和兩岸聽眾“溫暖相約”。《2014兩岸廣播春節(jié)聯(lián)播》由兩岸22家電袂制作，包括12家大陸電臺(tái)和10家臺(tái)灣電臺(tái)，節(jié)目共96個(gè)單元，每個(gè)單元5分鐘。從2007年開始，福建省廣播影視集團(tuán)東南廣播公司牽頭舉辦兩岸廣播春節(jié)聯(lián)播，至2014年已是第八屆，從最初的5家臺(tái)灣電臺(tái)參與發(fā)展到現(xiàn)在的26家臺(tái)灣電臺(tái)參與，影響越來(lái)越大，已成為兩岸廣播交流的一個(gè)品牌欄目。（消息來(lái)源：新華網(wǎng)）

篇10

論文摘要：本文運(yùn)用系統(tǒng)資源理論對(duì)三峽工程紀(jì)實(shí)影像傳播系統(tǒng)配置資源的特性、過程、建構(gòu)方式進(jìn)行了全新解讀。從全文分析可以看出在傳播過程中，系統(tǒng)資源的配置在傳播系統(tǒng)內(nèi)可以說(shuō)是最頭疼也是最簡(jiǎn)單的事情，關(guān)鍵取決于在一定的范圍內(nèi)，系統(tǒng)對(duì)其所擁有的各種資源在其不同用途之間分配的方式是什么。而實(shí)際上，系統(tǒng)的物質(zhì)資源配置方式又是在整合配置與突破中糾結(jié)的。 

 

系統(tǒng)本應(yīng)按照資源配置的規(guī)律進(jìn)行運(yùn)作，但由于三峽工程的特殊性，該系統(tǒng)的傳播資源主要被系統(tǒng)主力壟斷，在政治和經(jīng)濟(jì)的合力作用下，將注意力資源、渠道資源、內(nèi)容資源進(jìn)行了重新分配，將大部分資源控制在系統(tǒng)主力手中。但另一方面，新興的系統(tǒng)力量為了生存也在不斷地曲線挖掘系統(tǒng)主力無(wú)法控制的資源，為突破壟斷進(jìn)行著艱難但有意義的努力。按照自組織的原則，系統(tǒng)資源的配置最好采用無(wú)為而治的理想配置方式，但在三峽工程紀(jì)實(shí)影像傳播系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展到穩(wěn)態(tài)運(yùn)行的任何一個(gè)階段都沒有這樣的配置方式，在實(shí)踐中這只是一個(gè)烏托邦的神話，是不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。而實(shí)際上，該系統(tǒng)的物質(zhì)資源配置方式是在整合與整合突破中糾結(jié)的。而中國(guó)式壟斷與西方式壟斷不同，中國(guó)式壟斷多為政策性壟斷，一紙“紅頭文件”就可以壟斷一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)行業(yè)。而西方的所有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在市場(chǎng)決斗中搏殺，最后留下的那幾個(gè)贏家才是壟斷者。壟斷一詞源于孟子“必求壟斷而登之，以左右望而網(wǎng)市利”，可見逐利是壟斷的目的，無(wú)論這個(gè)利益是代表一個(gè)政黨或大多數(shù)人還是少數(shù)人。 

中國(guó)傳媒盡管在20世紀(jì)90年代走向市場(chǎng)化，但與歐美比較還有很大差異。李良榮教授把中國(guó)大眾傳媒模式稱為“完全國(guó)有的有限商業(yè)運(yùn)作模式”。①以三峽工程紀(jì)實(shí)影像傳播系統(tǒng)為例，其整合特征也非常明顯。第一，系統(tǒng)的協(xié)調(diào)部門幾乎是與政府機(jī)關(guān)并行的部門，其下大部分的媒體是沒有或少有民間投資（或外資）的，從生存的基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)是依附于政府的。第二，媒體大多數(shù)不是獨(dú)立的，媒體采集和發(fā)送的信息，都必須經(jīng)過政策審查，特別是重大新聞報(bào)道，一律采用某一渠道的“通稿”。第三，媒體表面上是商業(yè)化運(yùn)作，但“后臺(tái)老板”是政府宣傳部門。 

在三峽工程紀(jì)實(shí)影像傳播系統(tǒng)的發(fā)展中因不同利益的角逐，系統(tǒng)內(nèi)出現(xiàn)了壟斷力量與非壟斷力量的較量，在局部也出現(xiàn)了整合的突破，甚至突破后又形成了新的整合，循環(huán)往復(fù)，整合與突破總是相伴而行。 

注意力資源的明爭(zhēng)暗奪 

注意力實(shí)質(zhì)上是對(duì)受眾的影響力，受眾由于持續(xù)注意于施控者給予的某些問題上，而常常被無(wú)意地重構(gòu)其頭腦和行為。注意力被框定的人更容易改變客觀的判斷，而且更容易依照注意力焦點(diǎn)傳達(dá)的價(jià)值訊息而影響其行為。這樣相對(duì)集中的注意力資源在系統(tǒng)資源中是非常有價(jià)值的，是系統(tǒng)爭(zhēng)奪的主要對(duì)象。 

如何聚焦受眾的注意力，這是系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)的制勝法寶。“誰(shuí)控制了渠道，誰(shuí)就控制了天下”，渠道資源在注意力稀缺的系統(tǒng)環(huán)境下尤為重要。施拉姆提出：“人們對(duì)于信息的選擇率等于信息的報(bào)償率與獲得信息的難度之商”，控制渠道等于縮小這個(gè)經(jīng)典傳播公式的分母，從而聚焦人們對(duì)于信息的注意力。 

主力獲得的優(yōu)先渠道 

對(duì)于三峽工程紀(jì)實(shí)影像傳播系統(tǒng)而言，系統(tǒng)主力在協(xié)調(diào)部門的強(qiáng)大政治護(hù)航下，幾乎不用擔(dān)心傳播渠道的問題。三峽工程作為國(guó)家工程，代表國(guó)家形象，系統(tǒng)的協(xié)調(diào)部門又與國(guó)家政府的機(jī)構(gòu)高度重合，使得該系統(tǒng)可以利用國(guó)家的權(quán)力，按照國(guó)家意志干預(yù)系統(tǒng)的輸出。 

作為國(guó)家電視臺(tái)的中央電視臺(tái)就是該系統(tǒng)的最龐大的主力媒體，這個(gè)媒體掌控著國(guó)內(nèi)最重要的傳播平臺(tái)和最主要的對(duì)外傳播渠道。面對(duì)國(guó)家重大題材——三峽工程建設(shè)的影像記錄時(shí)，毅然肩負(fù)起了這個(gè)重大的責(zé)任，并確實(shí)履行了它的義務(wù)。可以說(shuō)關(guān)于三峽工程，央視是事必躬親、任勞任怨，甚至拿出最寶貴的黃金時(shí)段播出三峽工程的大型紀(jì)錄片，一播就是十幾集，幾乎不考慮收視率的問題。 

例如，中央電視臺(tái)在大江截流前夕更是不惜血本地在一套節(jié)目黃金時(shí)間連續(xù)播出了《三峽縱橫》、《大三峽》等長(zhǎng)篇紀(jì)錄片，在進(jìn)入12天倒計(jì)時(shí)時(shí)又連續(xù)播出了12集《三峽備忘錄》。在合龍前10天還拿出廣告時(shí)段播出了長(zhǎng)度為30秒至3分鐘不等的“特別報(bào)道”的廣告片。在日常的傳播中，央視也是不遺余力地為三峽工程紀(jì)實(shí)影像的傳播大開綠燈。2002年央視西部頻道曾在8：30～9：00的黃金時(shí)間播出了《三峽九問》共26集。2003年央視又播出15集大型紀(jì)錄片《守望三峽》，每集30分鐘。 

在對(duì)外傳播上，渠道壟斷更為明顯。中央電視臺(tái)4頻道在124個(gè)國(guó)家落地，央視9套②(英語(yǔ)頻道)更全部以英語(yǔ)播報(bào)③。在三峽工程開工建設(shè)的十幾年間，央視可謂全程記錄三峽工程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過各種渠道進(jìn)行傳播。 

另外，作為同一作品也可以利用不同渠道進(jìn)行傳播。例如《三峽夢(mèng)》一片就是利用多種渠道進(jìn)行傳播的。首先新影廠利用與世界60多個(gè)國(guó)家建立的影片交流和展播平臺(tái)，對(duì)外輸出。同時(shí)利用其隸屬于中央電視臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，由央視開辟通道安排播出。另外，還利用地方臺(tái)選播促進(jìn)進(jìn)一步傳播，并推薦給全國(guó)各地方電影院，利用院線進(jìn)行展播。 

其他各力量的由遠(yuǎn)及近 

國(guó)際上，紀(jì)實(shí)影像的發(fā)行和傳播主要有三種渠道，分別是影劇院播映、非院性發(fā)行出租以及電視臺(tái)播出。而在我國(guó)，紀(jì)實(shí)影像的傳播媒介主要是電視媒體。然而由于系統(tǒng)主力幾乎掌控了紀(jì)實(shí)影像電視、電影傳播的所有重要渠道，而其他非主力系統(tǒng)生產(chǎn)的產(chǎn)品，要想受到觀眾的注意，就只能采用“曲線救國(guó)”的方式，“先出去再回來(lái)”，或者是“從下而上”由“邊緣向中心靠攏”的傳播路線。例如許多有關(guān)三峽工程的紀(jì)錄片也是通過參加各種國(guó)際電視節(jié)目交易會(huì)，或參加中外交流研討活動(dòng)，或參加各種國(guó)際電視節(jié)目評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，甚至利用海外既有網(wǎng)絡(luò)和平臺(tái)先“借船出海”再“凱旋”。 

除了獲獎(jiǎng)后回流以外，一般媒體生產(chǎn)的產(chǎn)品還有另一個(gè)渠道廣泛傳播，那就是網(wǎng)絡(luò)。數(shù)字時(shí)代以前，由于電影電視等影像傳播渠道和技術(shù)只掌握在國(guó)家手中，廣大受眾所能做的只是打開開關(guān)，等待收看，或消極地用遙控板選看內(nèi)容，大眾直接參與影像傳播的程度較低，在傳播者與受傳者之間有一道難以逾越的鴻溝，那就是壟斷的傳播渠道。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與普及打破了紀(jì)實(shí)影像傳播的壟斷局面，使傳受失衡的傳播狀況得到一定的改變。受眾除了通過電視頻道和電影院線能看到該系統(tǒng)生產(chǎn)的作品外，還能通過網(wǎng)絡(luò)視頻下載或在線收看相關(guān)影像。 

如百度視頻可獲得的關(guān)于三峽工程（其中包括關(guān)鍵詞為三峽大壩、三峽移民、三峽庫(kù)區(qū)）的視頻鏈接就多達(dá)6000多個(gè)。又如google中文網(wǎng)站視頻上的相關(guān)鏈接也有4000多個(gè)。 

另外，在國(guó)外的英文視頻網(wǎng)站上，我們?nèi)匀豢梢源罅揩@取關(guān)于三峽工程的視頻信息④，例如筆者同樣統(tǒng)計(jì)了google英文網(wǎng)站，視頻也可搜索到上千個(gè)。同樣國(guó)外最大的專業(yè)視頻網(wǎng)站youtube.com上直接上載的視頻就多達(dá)500多個(gè)，甚至比國(guó)內(nèi)的專業(yè)視頻網(wǎng)站還要多，而且點(diǎn)擊率也比國(guó)內(nèi)的高。 

信息時(shí)代受眾更為主動(dòng)地參與傳播過程，其內(nèi)在需求得到了釋放，在這個(gè)相對(duì)自由互動(dòng)的渠道內(nèi)，一向受到嚴(yán)控的三峽工程紀(jì)實(shí)影像的生產(chǎn)和傳播同時(shí)獲得了渠道解放帶來(lái)的機(jī)遇。特別是大量民間業(yè)余影像從其產(chǎn)生起就開始了方式各異的傳播過程，但由于傳播價(jià)值大小的差異，多數(shù)民間影像只進(jìn)行簡(jiǎn)單的人際傳播和群體傳播，少數(shù)進(jìn)入大眾傳播媒體。或者上傳至網(wǎng)絡(luò)，通過公共網(wǎng)站進(jìn)行，或者獲得電視網(wǎng)的征用。那些本不可能被大多數(shù)人看到的自拍畫面、dv視像作品或不符合播出規(guī)格的獨(dú)立影像作品成為網(wǎng)民熱議的對(duì)象，成為小眾群體收看小眾影像的渠道。例如，2002年北京林業(yè)大學(xué)山諾會(huì)就以大學(xué)生的視角拍攝了一部反映實(shí)現(xiàn)三峽地區(qū)環(huán)境與變遷的紀(jì)錄片。⑤ 

那些散落在系統(tǒng)各處的產(chǎn)品通常用兩種形式播出，一是以成片的形式獨(dú)立播出，這并不是一種最普遍的形式，因?yàn)檫@對(duì)影像技術(shù)方面的要求很高，還必須符合媒體規(guī)定的規(guī)格和時(shí)長(zhǎng)。另一種是以素材的形式進(jìn)入節(jié)目，以三峽風(fēng)光、突發(fā)事件等為內(nèi)容的記錄性影像素材或簡(jiǎn)易短片形式進(jìn)入。專業(yè)的電視從業(yè)人員再將這些素材和短片進(jìn)一步加工、制作，用于專業(yè)制作的節(jié)目中。 

信息是無(wú)限的，而注意力是有限的，在信息爆炸的時(shí)代，渠道優(yōu)先的控制能力仍然是鎖定有限的注意力的重要手段，因此即使是在網(wǎng)絡(luò)突破渠道壟斷的歡呼下，作為研究者還是要看到在網(wǎng)絡(luò)渠道的背后仍然有著控制注意力資源的壟斷行為。“監(jiān)控”更加“嚴(yán)格”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體而言，中國(guó)現(xiàn)在“擁有一支世界上人數(shù)最多的網(wǎng)絡(luò)警察隊(duì)伍，其網(wǎng)絡(luò)屏蔽技術(shù)也處于世界領(lǐng)先地位”。⑥更何況傳統(tǒng)傳播渠道正在向新興的傳播渠道挺進(jìn)，傳統(tǒng)渠道的資源內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，在短時(shí)間內(nèi)新興渠道（例如手機(jī)視頻）也是無(wú)法超越的。三峽工程紀(jì)實(shí)影像傳播系統(tǒng)各個(gè)媒體都在不斷地聚合分裂，重新組織力量，因此對(duì)渠道資源的爭(zhēng)奪將是長(zhǎng)期的，是不斷形成壟斷，壟斷又不斷地被打破。 

內(nèi)容資源的壟斷與整合 

三峽工程紀(jì)實(shí)影像傳播系統(tǒng)最大的內(nèi)容資源便是真實(shí)的，可被鏡頭攝錄的影像，紀(jì)實(shí)影像與其他藝術(shù)形式的差別在于必須要靠對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的影像捕捉來(lái)完成基本表達(dá)元素的獲取，它不能靠虛構(gòu)的演出或模型的演說(shuō)來(lái)將就使用，一旦內(nèi)容資源成為有限的稀缺資源，各個(gè)媒體就必然要想方設(shè)法地去占有更多的資源，或者想辦法挖掘新的可用資源作為內(nèi)容的突破。 

對(duì)內(nèi)容的導(dǎo)向控制 

有人說(shuō)，“三峽”無(wú)小事。該題材作為重大題材是產(chǎn)生紀(jì)實(shí)影像精品的沃土，是各個(gè)媒體或欄目爭(zhēng)先恐后搶奪的重要內(nèi)容資源，是媒體和紀(jì)實(shí)影像工作者夢(mèng)寐以求的可以名利雙收的內(nèi)容資源。對(duì)于系統(tǒng)的內(nèi)容資源配置，協(xié)調(diào)部門把握著最基本的資源配置權(quán)力，通過獨(dú)占和審查兩種形式把關(guān)內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容的導(dǎo)向甚至具體畫面都有嚴(yán)格控制。 

三峽工程紀(jì)實(shí)影像最核心的內(nèi)容資源就是三峽壩區(qū)的影像。三峽總公司作為業(yè)主單位理直氣壯地獨(dú)家占有三峽壩區(qū)的拍攝主權(quán)，在三峽工程建設(shè)的十幾年間，幾乎所有的工程影像的記錄都是由該公司自有的影視部拍攝并作為檔案留存或使用的⑦。該公司直接負(fù)責(zé)管理的新聞中心就規(guī)定了“影、視、圖片檔案資料是總公司有關(guān)檔案資料的重要組成部分，必須收集齊全，規(guī)范整理，由新聞中心檔案室實(shí)行集中統(tǒng)一管理，任何部門和個(gè)人不得據(jù)為己有”。⑧ 

如果其他媒體主動(dòng)要求前來(lái)采訪拍攝，其拍攝的內(nèi)容是有嚴(yán)格限制的。三峽工程最核心的部分都在三峽壩區(qū)，而壩區(qū)由于國(guó)家安全的需要實(shí)行全封閉管理，由武警部隊(duì)把守，拍攝者要想進(jìn)入壩區(qū)拍攝必須經(jīng)過嚴(yán)格的審查。國(guó)內(nèi)外記者如要采訪拍攝必須經(jīng)過三峽總公司新聞中心的審查資質(zhì)，報(bào)黨委通過。如遇外國(guó)記者來(lái)訪還需要當(dāng)?shù)赝馐罗k通過，并且拍攝三峽壩區(qū)只能在幾個(gè)規(guī)定地點(diǎn)拍攝，拍攝者的所有器材必須經(jīng)過專門部門審查，拍攝過程中還有專人陪同，如遇不能拍攝或敏感的地點(diǎn)，陪同人員還要委婉地拒絕。記者在拍攝后還需要將母帶交與業(yè)主審查，理由是三峽工程的所有資料都屬于國(guó)家保密范圍。⑨ 

除此之外，對(duì)于媒體的內(nèi)容資源配置也是有區(qū)別的。例如在大江截流的直播現(xiàn)場(chǎng)，不同媒體有不同的內(nèi)容獲取資格，系統(tǒng)協(xié)調(diào)部門是通過發(fā)放有效的分類證件規(guī)定記者能涉足的范圍來(lái)分配資源的。同樣在三峽工程導(dǎo)流明渠截流的直播采訪拍攝過程中，不同媒體獲取的內(nèi)容也因資源配發(fā)的范圍不同而相去甚遠(yuǎn)。在截流前海內(nèi)外40多家媒體、400多名記者就提前進(jìn)入了拍攝狀態(tài)。中央電視臺(tái)派出了強(qiáng)大的報(bào)道團(tuán)，對(duì)導(dǎo)流明渠截流進(jìn)行全方位報(bào)道。凡是進(jìn)入大堤采訪的記者必須出示特別通行證，戴安全帽，穿救生衣，以確保工地秩序井然。然而有資格進(jìn)入核心區(qū)采訪的記者名額卻只有50個(gè)。最后協(xié)調(diào)部門還是基本按照慣例分為abc三種，a證是中央警衛(wèi)部門發(fā)的，b證和c證是新聞中心管理的，發(fā)b證的是三峽總公司邀請(qǐng)的，其他未邀請(qǐng)但主動(dòng)來(lái)訪的就發(fā)了一個(gè)c證。a證是可以上主席臺(tái)核心區(qū)的，b證除了核心區(qū)都可以去。不同的地點(diǎn)決定了不同的拍攝內(nèi)容，決定了內(nèi)容資源獲取的多少。 

如果說(shuō)三峽壩區(qū)是因?yàn)閲?yán)格的涉密管理使得拍攝內(nèi)容成為獨(dú)占的資源，那么照理說(shuō)涉及湖北和重慶的廣大的三峽庫(kù)區(qū)的內(nèi)容資源應(yīng)該沒有獨(dú)占的可能性。雖然反映三峽庫(kù)區(qū)的移民、遷建等內(nèi)容無(wú)法實(shí)現(xiàn)壩區(qū)的封閉性壟斷，但是庫(kù)區(qū)所在地的湖北省（特別是宜昌市）和重慶市的電視臺(tái)，照樣可以占據(jù)天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)對(duì)該項(xiàng)內(nèi)容資源實(shí)現(xiàn)自然壟斷，獲得獨(dú)家使用或“優(yōu)惠”使用的權(quán)利。因此從最終的成品來(lái)看，在移民和庫(kù)區(qū)建設(shè)上以重慶電視臺(tái)獲取的內(nèi)容資源更為優(yōu)質(zhì)，重慶電視臺(tái)及其轄區(qū)內(nèi)的電視臺(tái)常常因拍攝三峽移民和三峽庫(kù)區(qū)建設(shè)的作品而獲獎(jiǎng)。在有關(guān)三峽工程的建設(shè)內(nèi)容上，湖北和宜昌電視臺(tái)獲取的內(nèi)容資源更為直接（主要因?yàn)槿龒{工程建設(shè)的主要紀(jì)實(shí)新聞報(bào)道是通過“宜昌——湖北——中央”的選播機(jī)制出去的）。湖北電視臺(tái)和湖北電影制片廠還贏得了許多與三峽總公司直接合作拍片的機(jī)會(huì)，獨(dú)家的資源優(yōu)勢(shì)使得他們獲得了拍出精品的機(jī)會(huì)。 

嘗鮮新內(nèi)容與深度開發(fā)舊題材 

當(dāng)然，事物永遠(yuǎn)是變化著的，只有不斷地去嘗試才能找到突破口，找到在既有壟斷局面下獲得開發(fā)新資源的機(jī)會(huì)。例如，央視西部頻道在央視的各個(gè)頻道中是個(gè)“年輕人”，實(shí)力不算強(qiáng)，但在建立不久就開始涉足三峽工程題材生產(chǎn)并產(chǎn)出了一部有突破性的精品《三峽九問》。該片將社會(huì)最關(guān)心的問題梳理成九問并逐一回答。其中包括了幾個(gè)特別敏感的問題，比如戰(zhàn)爭(zhēng)安全、大壩裂縫、潰壩、水庫(kù)誘發(fā)地震、危險(xiǎn)物品的清理等，有些內(nèi)容還一直被視為軍事禁區(qū)。他們拍攝了以前別人沒有拍到的東西，題材揭秘是這個(gè)作品的最大賣點(diǎn)。 

在《三峽九問》中，第一次涉及了大壩的裂縫問題;第一次公開播出了20多年前三峽工程進(jìn)行核效應(yīng)試驗(yàn)的紀(jì)實(shí)影像；第一次拍攝了潰壩試驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng);第一次用影像記錄了潰壩洪水的行洪演進(jìn)路線;第一次詳細(xì)直觀地介紹了清庫(kù)過程中危險(xiǎn)品的處理問題和生物病毒問題。該片努力獲得的寶貴的第一手影像材料，是三峽工程建設(shè)歷史上珍貴的影像資料，填補(bǔ)了過去影像記錄無(wú)人敢輕易觸碰的灰色地帶。⑩ 

另外，作為其他媒體常常也是在內(nèi)容題材的選取上，或者對(duì)同一內(nèi)容的不同解讀上有了新意而獲得認(rèn)同的。他們?cè)诤诵膬?nèi)容資源獲取不易的情況下，多渠道終難選取一般大型紀(jì)錄片無(wú)法關(guān)注到的局部現(xiàn)象和專題類問題，甚至小到個(gè)體問題予以反映，用多角度解讀彌補(bǔ)核心內(nèi)容的缺失。例如，央視二套《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》就從經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的角度制作了《三峽：200億涵蓋不了的工程》；央視《見證》欄目還推出了《纖夫老李》、《宋公麟的旅館》以及《李世文進(jìn)城》等描述三峽移民最細(xì)小的個(gè)體在大變動(dòng)來(lái)臨時(shí)，如何積極地做出選擇，面對(duì)未來(lái)。又如山東電視臺(tái)從人物采訪的角度制作了《數(shù)風(fēng)流人物——親歷三峽工程》，記錄了多位三峽建設(shè)者的故事。央視《致富經(jīng)》節(jié)目播放了移民王雄搬家致富的故事。 

除了對(duì)角度的選取不一，系統(tǒng)內(nèi)還出現(xiàn)了從深度開始挖掘的作品。在系統(tǒng)發(fā)展的前期，很難有挖掘基礎(chǔ)深度的片子，這些東西是被遮蔽掉的，是畫面上缺失的東西，“我們很難發(fā)現(xiàn)大量的、關(guān)于田野和社會(huì)底層所呈現(xiàn)的一些最基本的數(shù)據(jù)和狀況能夠通過不同的方式讓我們看到。”隨著紀(jì)實(shí)影像的發(fā)展，許多人因此萌生了觸摸真實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈沖動(dòng)，但多數(shù)作品都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種借斑窺豹的泛化觀察，重心是“關(guān)注”、“展示”和“呈現(xiàn)”，而不是具有專業(yè)深度的研究，更非“看”之后的行動(dòng)。但有幸的是，三峽工程紀(jì)實(shí)影像傳播系統(tǒng)內(nèi)確實(shí)出現(xiàn)了深度挖掘的種種嘗試。例如莊韶孔拍攝的人類學(xué)紀(jì)錄片《水漫三峽》就是從學(xué)術(shù)角度開發(fā)了系統(tǒng)內(nèi)資源的潛能，提升了內(nèi)容的品質(zhì)、價(jià)值和文化水準(zhǔn)。這些新題材的開發(fā)在總體上豐富了三峽工程紀(jì)實(shí)影像傳播系統(tǒng)的內(nèi)容資源。（項(xiàng)目資助：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《長(zhǎng)江三峽地區(qū)文化歷史資源與現(xiàn)實(shí)資源的開發(fā)》，項(xiàng)目編號(hào)：06xzx014） 

注 釋： 

①李良榮：《西方新聞媒體變革20年》，《新聞大學(xué)》，2000（冬）。 

②這兩個(gè)頻道是央視主要的日常輸出渠道。還有例如五洲傳播中心的專職對(duì)外傳播的機(jī)構(gòu)也為系統(tǒng)輸出提供了渠道。 

③彼得·盧德思[德]主編，劉志敏譯：《視像的霸權(quán)》，中國(guó)廣播電視出版社，2009年版，第17頁(yè)。 

④其中包括關(guān)鍵詞three gorges project、three gorges dam、three gorges immigrants、three gorges reservoir area。 

⑤⑥《北京林業(yè)大學(xué)山諾會(huì)要拍三峽紀(jì)錄片》，人民網(wǎng)http：//people.com.cn/gb/huanbao/55/20020723/782904.html，2002年7月23日。 

⑦這里所稱的影視資料指反映與總公司發(fā)展和三峽工程建設(shè)、金沙江開發(fā)等直接相關(guān)的電影、電視、攝影資料及利用該類資料再度創(chuàng)作的專題作品、新聞報(bào)道作品、藝術(shù)作品。 

⑧三峽總公司新聞中心《影視圖片資料歸檔集中管理辦法》第十二條。 

⑨筆者對(duì)三峽總公司新聞中心影視部鄭斌等人的采訪資料。