主流文化論文范文

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篇1

在期求商業(yè)回報(bào)和受眾認(rèn)可的大潮中，堅(jiān)持藝術(shù)方向，將情感作為藝術(shù)表現(xiàn)的核心，是主流電影進(jìn)一步獲取鮮明追求的鑰匙。

主流電影應(yīng)當(dāng)多樣化，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表現(xiàn)，對(duì)于大眾期望電影面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心理滿足，是主流電影首先應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。

主流電影要積極塑造英雄人物、道德楷模的藝術(shù)形象，但需要采納更為貼近大眾的表現(xiàn)手法。

什么是主流電影？我認(rèn)為主流電影概念包含了廣義和狹義的差異理解。就廣義而言，泛稱我們時(shí)代潮流中具備主導(dǎo)因素的電影，對(duì)其包容何樣類別創(chuàng)作也會(huì)有不同的定性理解，還需要認(rèn)真討論。但對(duì)于狹義的“主流電影”，我們其實(shí)有約定俗成相對(duì)明晰的認(rèn)識(shí)，即以主旋律為中心的創(chuàng)作。即便對(duì)主旋律創(chuàng)作已經(jīng)呈現(xiàn)出更為多樣的表達(dá)，但主導(dǎo)指向應(yīng)當(dāng)是公認(rèn)的，對(duì)此不妨借用“一種感覺(jué)、多種表述”來(lái)描述。本文對(duì)于主流電影的認(rèn)識(shí)集中在狹義上，在我的表述中包括了：主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可、國(guó)家政策倡導(dǎo)、主導(dǎo)文化價(jià)值觀體現(xiàn)、情態(tài)表現(xiàn)積極向上、表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)健康的電影創(chuàng)作。顯然，至少我們討論的主流電影應(yīng)該是以時(shí)代主旋律要求為中心的健康積極向上的時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作。

近年來(lái)，人們注意到以《云水謠》為代表的、公認(rèn)屬于主流電影的創(chuàng)作，在中國(guó)幾大獎(jiǎng)項(xiàng)中頻頻獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)的突出現(xiàn)象，它顯示了電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要走向。主流電影獲得多樣認(rèn)同的事實(shí)，提醒我們思考其中的合理走向。

毫無(wú)疑問(wèn)，主流電影的悄然興旺，是和中國(guó)電影的整體興旺相匹配的，而主流電影的相對(duì)成功，又是相對(duì)著三個(gè)并行的現(xiàn)象，即大片受挫卻依然創(chuàng)作堅(jiān)挺、小片難以擔(dān)當(dāng)市場(chǎng)支撐角色但還頑強(qiáng)生存、藝術(shù)性創(chuàng)作還缺乏大眾呼應(yīng)等，在這一背景下昂揚(yáng)出頭的主流電影，其獲得的成績(jī)實(shí)在值得贊揚(yáng)。為了更好拓展主流電影，就需要研究主流電影的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展策略。這個(gè)策略是既能站在客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，又能夠超越現(xiàn)狀而具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的策略。我們需要為已經(jīng)具有“良好”基礎(chǔ)、卻未必是“很好”狀態(tài)的主流電影提供有益思考。

一、首先需要探討主流電影身處的現(xiàn)實(shí)生存的觀念變化，這也是主流電影創(chuàng)作得以進(jìn)展和將來(lái)進(jìn)一步發(fā)展所不可忽略的問(wèn)題。不能不涉及全球化文化視野對(duì)于中國(guó)主流電影發(fā)展到底有何意義的判斷。在探討全球化給予主流電影利弊以及發(fā)展問(wèn)題時(shí)，首先要判斷前提，即全球化視野的本質(zhì)何在？顯然，目前主流電影的生存，已經(jīng)不是西方侵?jǐn)_與東方簡(jiǎn)單對(duì)峙的階段，而進(jìn)入互融、互包、互惠、互利，在競(jìng)爭(zhēng)中尋找生機(jī)階段。這是因主流電影具有生機(jī)的適應(yīng)眼光而生發(fā)的判斷，顯然，和世紀(jì)初中國(guó)電影因?yàn)槿胧蓝嗌儆形匪蓝笊呐懦庋劢绱蟛灰粯印＞辰绲臄U(kuò)大帶來(lái)的創(chuàng)作姿態(tài)和心胸是主流電影自信的主要因素。這里的關(guān)鍵是觀念，是取你死我活的對(duì)決觀，還是取共生共榮或共濟(jì)自長(zhǎng)的發(fā)展觀？實(shí)踐證明后者導(dǎo)致的生存意識(shí)反而具有生命力：就是寬容看待文化世界而積極進(jìn)取的發(fā)展壯大意識(shí)，以及自己做強(qiáng)做好向前發(fā)展的觀念。于是：1、自身強(qiáng)大是第一位的生存條件成為主流電影踏出早期期望保護(hù)意識(shí)，以期實(shí)現(xiàn)反而不需要簡(jiǎn)單保護(hù)才可能獲得進(jìn)展的實(shí)績(jī)。不依靠自身求取生存而只有簡(jiǎn)單的義憤，顯然無(wú)益于自身生存，最終也會(huì)被無(wú)情的市場(chǎng)淘汰。但我們看到依然有一些電影在缺乏視野的卑弱中等待保護(hù)，而不是尋找強(qiáng)盛自身之道，這顯然不能成為生存競(jìng)爭(zhēng)的勝者。2、共生還要面對(duì)必然的抗?fàn)帲就了囆g(shù)必須撐得住強(qiáng)大外敵的侵?jǐn)_，于是，自身特色堅(jiān)持是取長(zhǎng)補(bǔ)短的必要基礎(chǔ)，沒(méi)有特色只能被利用而免不了被棄，也難以被生存大背景所接納與被看重。3、全球化視野中的發(fā)展觀也意味著必要的舍棄和一定的堅(jiān)持，這是生死把握的重要因素。舍己之短或者暫時(shí)舍棄生存之短是必要的，一些影片奢談狹隘的民族創(chuàng)作傳統(tǒng)而其實(shí)缺乏現(xiàn)展意識(shí)，似乎保全了特色其實(shí)卻丟棄了生存；而堅(jiān)持本土策略，堅(jiān)持自己國(guó)家利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益也是贏取最大價(jià)值的重要因素。但顯然，這里的關(guān)鍵是什么需要保存什么可以放棄。《集結(jié)號(hào)》《云水謠》《張思德》等創(chuàng)作給予我們的啟發(fā)就是：東方堅(jiān)守情感的禮贊，主流大氣精神的葆有，人性豐富性的把握，以及宣教意味的舍棄，直露教化語(yǔ)言的放逐等等，都是我們需要進(jìn)一步注重的。

二、在此基礎(chǔ)上，關(guān)于主流電影的文化認(rèn)同與發(fā)展問(wèn)題研究需要進(jìn)一步探討。應(yīng)該看到，目前一些主流電影在相當(dāng)程度上已經(jīng)超越了被觀眾冷落、被藝術(shù)看輕、被國(guó)域所隔的三種尷尬狀態(tài)而進(jìn)入新的文化認(rèn)同階段。前所述及，這一認(rèn)同其實(shí)是主流電影創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變所至的結(jié)果。認(rèn)同，既包括自身對(duì)于全球化視野的認(rèn)同意識(shí)，擴(kuò)展了主流電影的疆域；也包括外界對(duì)于主流電影改變后的開(kāi)始認(rèn)同，接納了主流電影的影響力。而認(rèn)同觀是相互的，只有自身的開(kāi)放觀念與開(kāi)放創(chuàng)作才能逐漸融入世界，外界看重接納多少帶有意識(shí)形態(tài)性狀的主流電影，說(shuō)明主流電影躍升到一個(gè)新平臺(tái)，內(nèi)涵與外延都上了新臺(tái)階，這是令人可喜的事情。

由此，在中國(guó)電影逐步爬升的歷史機(jī)遇面前，已經(jīng)具有開(kāi)放視野的主流電影如何成為多樣化和諧格局中的中流砥柱，是應(yīng)該思考的問(wèn)題。而如何促進(jìn)主流電影上一臺(tái)階的關(guān)鍵，是主流電影能不能在內(nèi)在觀念上進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。中國(guó)電影應(yīng)該有更高的訴求，高揚(yáng)主旋律也是明確的目標(biāo)，于是，下述目標(biāo)需要進(jìn)一步思考：

1、文化訴求。電影是一個(gè)國(guó)家文化的重要招牌，文化訴求是主流電影發(fā)展的關(guān)鍵所在。能夠在物欲橫流、市場(chǎng)主宰的大潮中堅(jiān)持電影的文化傳播屬性，就能夠確立主流電影中心的地位。不打文化牌而打商業(yè)牌的危險(xiǎn)，肯定先是主流電影喪失領(lǐng)地，接著是主流電影失去特色生存。電影文化的傳揚(yáng)如果被主流電影承擔(dān)起來(lái)，生死問(wèn)題也就無(wú)需擔(dān)心。文化目的一定要成為主流電影的主心骨，訴求文化比訴求政策支持來(lái)得更為迫切、正經(jīng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)。所以，主流電影到了確認(rèn)自己文化傳播使命的時(shí)候了，只有如此，主流電影的藝術(shù)生命才能長(zhǎng)久。

2、情感訴求。前面已經(jīng)提到，在期求商業(yè)回報(bào)和受眾認(rèn)可的大潮中，堅(jiān)持藝術(shù)方向，將情感作為藝術(shù)表現(xiàn)的核心，是主流電影進(jìn)一步獲取鮮明追求的鑰匙。《云水謠》已經(jīng)顯示了成效，《集結(jié)號(hào)》更進(jìn)展了情感的豐富性。在情感上下功夫，讓主流電影更為加深情感主流的魅力，主流的寬泛包容性就更為地道了：從政治主題主流外在符號(hào)層面進(jìn)入人心主流影響的內(nèi)在層面。所以，主流電影應(yīng)該揚(yáng)起高張時(shí)代情感大旗，在或細(xì)膩或磅礴大氣的民族情感張揚(yáng)上確立自己的訴求方向。

篇2

各級(jí)政府是建設(shè)具有河北特色的網(wǎng)絡(luò)文化的主導(dǎo)者，要緊緊圍繞以提供優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)為基礎(chǔ)，以形成積極向上的網(wǎng)上輿論強(qiáng)勢(shì)為重點(diǎn)，以營(yíng)造文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為條件，以滿足人民群眾精神文化需求為目的，堅(jiān)持建設(shè)與管理并舉，使用與發(fā)展并重，引導(dǎo)與封堵結(jié)合，高雅與通俗兼顧，大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，積極鼓勵(lì)優(yōu)秀文化，努力促進(jìn)有益文化，適當(dāng)發(fā)展無(wú)害文化，堅(jiān)決杜絕腐朽文化，更好地為全省改革發(fā)展穩(wěn)定大局服務(wù)，更好地為廣大人民群眾服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)省的宏偉目標(biāo)，營(yíng)造良好的輿論氛圍。

河北省領(lǐng)導(dǎo)充分利用互聯(lián)網(wǎng)與民眾進(jìn)行溝通，這也是領(lǐng)導(dǎo)體察下情的一個(gè)最好辦法。河北省領(lǐng)導(dǎo)表示，各級(jí)政府要主動(dòng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等各種途徑公開(kāi)其辦事程序、辦事規(guī)則、掌握的各種對(duì)社會(huì)公眾有益的信息。在制定一些重大的決策草案時(shí)，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行民意調(diào)查。這些重大的決策通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)以及其他渠道盡可能地多聽(tīng)老百姓的意見(jiàn)。這說(shuō)明了政府依法行政意識(shí)逐漸提高，更加注重了民主決策。

營(yíng)造網(wǎng)上主流輿論

積極做好網(wǎng)上先進(jìn)文化傳播體系建設(shè)，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)上主流輿論。先進(jìn)文化是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的精髓。加大宣傳力度，引導(dǎo)網(wǎng)上輿論，關(guān)鍵是做大做強(qiáng)先進(jìn)文化的宣傳，用正面聲音占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，用正確輿論引導(dǎo)廣大網(wǎng)民，形成昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的網(wǎng)上主旋律。新聞網(wǎng)站、政府網(wǎng)站、文化教育網(wǎng)站、社科網(wǎng)站都要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)設(shè)專題、評(píng)論、訪談等形式，要積極組織開(kāi)展迎接十七大網(wǎng)上系列宣傳活動(dòng)，要緊緊圍繞全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)省，集中反映十六大以來(lái)我省改革和建設(shè)取得的巨大成就，充分展示河北省廣大人民群眾喜迎黨的十七大的良好精神風(fēng)貌。要著力做好主題鮮明、內(nèi)容豐富的網(wǎng)上專題、專欄，用正面宣傳主導(dǎo)和壯大網(wǎng)上輿論。

要形成網(wǎng)上正面宣傳的規(guī)模效應(yīng)。要加強(qiáng)河北省新聞網(wǎng)站時(shí)政新聞?lì)l道和欄目建設(shè)，積極利用新技術(shù)，開(kāi)發(fā)新業(yè)務(wù)，提高運(yùn)行質(zhì)量，打造具有影響力的網(wǎng)上文化傳播平臺(tái)。要加強(qiáng)與中央重點(diǎn)新聞網(wǎng)站和知名商業(yè)網(wǎng)站的合作，開(kāi)設(shè)“河北專題”，增加發(fā)稿數(shù)量，提高內(nèi)容質(zhì)量。各級(jí)政府網(wǎng)站要積極打造政務(wù)平臺(tái)，推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)，強(qiáng)化權(quán)威信息、政策解讀功能，拓展完善公共服務(wù)，以提速行政過(guò)程，提升服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)權(quán)力公開(kāi)透明運(yùn)行，促進(jìn)政民互動(dòng)，努力成為宣傳黨和國(guó)家方針政策的主渠道。

切實(shí)建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)體系，滿足人民群眾的精神文化需求。網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)是傳播網(wǎng)絡(luò)文化的橋梁，是保障人民群眾參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、享用網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的“基礎(chǔ)設(shè)施”。為人民群眾提供高質(zhì)量的公共網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，是我們加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的根本任務(wù)。要努力把網(wǎng)絡(luò)文化系統(tǒng)建設(shè)成為服務(wù)群眾的“連心橋”，反映民意的“晴雨表”，維護(hù)穩(wěn)定的“減壓器”。一是著力滿足群眾需求。要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展深入的調(diào)查研究，了解人民群眾所思、所求、所盼，提出有針對(duì)性的對(duì)策措施，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，維護(hù)人民群眾的權(quán)益；二是著力提高服務(wù)水平，各級(jí)黨委政府主要領(lǐng)導(dǎo)，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)協(xié)助管管理工作，主動(dòng)與民眾進(jìn)行溝通交流，主動(dòng)傳達(dá)和公開(kāi)政府的有關(guān)信息；三是著力促進(jìn)共享普及。積極利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展科技文化惠民活動(dòng)，適應(yīng)不同群體的需求，開(kāi)設(shè)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、有助于提高生產(chǎn)生活水平的網(wǎng)上宣傳專欄，組織開(kāi)展豐富多彩的網(wǎng)上學(xué)習(xí)、競(jìng)技、娛樂(lè)活動(dòng)。要多方統(tǒng)籌，加大投入，逐步在城市社區(qū)、中小學(xué)和農(nóng)村地區(qū)建設(shè)一批公益性、先進(jìn)文化型互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)場(chǎng)所，以擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)文化傳播的覆蓋面和影響力。

增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息供給能力

著力抓好網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的創(chuàng)作生產(chǎn)體系，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的供給能力。內(nèi)容建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)，也是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要著力點(diǎn)。一是加強(qiáng)優(yōu)秀文化的數(shù)字化建設(shè)。將博大精深的中華文化和慷慨厚重的燕趙文化作為繁榮網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉，推動(dòng)具有鮮明河北特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶和當(dāng)代原創(chuàng)文化精品的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化。二是做強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)。加大對(duì)公共網(wǎng)絡(luò)文化重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)、重點(diǎn)項(xiàng)目的扶持力度，鼓勵(lì)國(guó)有戰(zhàn)略投資者投資網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)，培育一批規(guī)模化、專業(yè)化程度高、核心競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的國(guó)有或國(guó)有控股的、實(shí)力雄厚的網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)和企業(yè)集群。

大力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化陣地體系，打造具有廣泛影響力的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)。網(wǎng)站是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的重要途徑和源頭，是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的提供者，是新興的重要思想文化陣地，在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。要積極構(gòu)筑以新聞網(wǎng)站、政府網(wǎng)站、文化教育類網(wǎng)站為主體的網(wǎng)上宣傳陣地，團(tuán)結(jié)引導(dǎo)好主要商業(yè)網(wǎng)站，強(qiáng)化主陣地，壯大生力軍。重點(diǎn)新聞網(wǎng)站要適應(yīng)形勢(shì)要求，加快發(fā)展，壯大實(shí)力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

河北省內(nèi)主要商業(yè)網(wǎng)站要自覺(jué)服務(wù)全省工作大局。省內(nèi)黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視臺(tái)要積極發(fā)展數(shù)字報(bào)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)雜志、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)電視等新的傳播形態(tài)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化新陣地。加快研究制訂重點(diǎn)網(wǎng)站目錄。信息產(chǎn)業(yè)、通信管理、廣播電視等主管部門和電信基礎(chǔ)運(yùn)營(yíng)企業(yè)要在無(wú)線增值服務(wù)、租用帶寬和開(kāi)展網(wǎng)上廣播、電視業(yè)務(wù)等方面對(duì)重點(diǎn)網(wǎng)站給予大力支持，為網(wǎng)站建設(shè)提供有力的技術(shù)支撐，為運(yùn)用新技術(shù)、開(kāi)拓新業(yè)務(wù)創(chuàng)造良好條件。

構(gòu)筑網(wǎng)上精神家園

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德體系建設(shè)，構(gòu)筑健康向上的精神家園。良好的網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展的重要環(huán)境，需要政府、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、網(wǎng)民來(lái)共同營(yíng)造和維護(hù)，需要社會(huì)各方面的積極推動(dòng)和有力的管理引導(dǎo)。宣傳文化管理部門要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)抵制有害信息和低俗之風(fēng)。要將網(wǎng)絡(luò)法制和道德教育納入公民思想道德教育之中，積極開(kāi)展“優(yōu)秀網(wǎng)站”評(píng)選、“陽(yáng)光綠色網(wǎng)絡(luò)工程”、“做文明網(wǎng)民”網(wǎng)上征文、“文明上網(wǎng)綠色短信”等營(yíng)造文明健康網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的系列活動(dòng)，編輯文明上網(wǎng)讀本，引導(dǎo)公民特別是廣大青少年養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣。

篇3

一、寫(xiě)“畢業(yè)論文”及“論文開(kāi)題報(bào)告”的目的

“研究生”顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應(yīng)該具有一定的、必要的科研能力，而寫(xiě)畢業(yè)論文就是對(duì)這種能力的考核和驗(yàn)收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過(guò)畢業(yè)考試來(lái)檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)是否合格一樣。應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開(kāi)始了，只不過(guò)要求沒(méi)有研究生這么嚴(yán)格罷了。

寫(xiě)“論文開(kāi)題報(bào)告”實(shí)際上就是為寫(xiě)畢業(yè)論文作前期的準(zhǔn)備工作，就是在指導(dǎo)教師(一般講每個(gè)學(xué)生都有自己的指導(dǎo)教師，通常是一位)的幫助下，對(duì)論文的選題、論證、意義、價(jià)值、依據(jù)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作、創(chuàng)新等等，進(jìn)行必要的梳理和說(shuō)明，最后通過(guò)開(kāi)題報(bào)告的形式，再經(jīng)過(guò)更高一級(jí)的指導(dǎo)教師小組集體決定論文寫(xiě)作是否可以進(jìn)行下去。所謂開(kāi)題報(bào)告，是指在個(gè)別指導(dǎo)教師指導(dǎo)下具備了開(kāi)題資格(即得到了自己指導(dǎo)教師的認(rèn)可)的學(xué)生，再向指導(dǎo)教師小組(通常有幾位教師組成)進(jìn)行匯報(bào)并接受其他教師(開(kāi)題時(shí)自己的指導(dǎo)教師一般不發(fā)表意見(jiàn))集體指導(dǎo)的過(guò)程。在開(kāi)題前，有多少指導(dǎo)教師學(xué)生就要提前印多少份開(kāi)題報(bào)告送到教師手里以便接受指導(dǎo)。

如果多數(shù)教師認(rèn)為，某一學(xué)生的開(kāi)題報(bào)告有問(wèn)題，不適合進(jìn)行下去(即寫(xiě)論文)，就會(huì)以“不允許通過(guò)”的方式，使原來(lái)所作的前期準(zhǔn)備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對(duì)論文構(gòu)想進(jìn)行調(diào)整，重新在指導(dǎo)教師的幫助下準(zhǔn)備下一次的論文開(kāi)題報(bào)告，直到被通過(guò)為止。(現(xiàn)在，通常一年一次論文答辯，沒(méi)有通過(guò)開(kāi)題的學(xué)生另尋時(shí)間開(kāi)題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個(gè)學(xué)年度，如果再通不過(guò)，再往后推移，直至通過(guò)為止)而通過(guò)論文開(kāi)題報(bào)告的學(xué)生，則繼續(xù)在指導(dǎo)教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫(xiě)作任務(wù)。

可見(jiàn)，寫(xiě)“論文開(kāi)題報(bào)告”還不等于“寫(xiě)論文”，只是作論文的前期準(zhǔn)備，寫(xiě)教育碩士論文與寫(xiě)別的論文也存在一定區(qū)別，應(yīng)該弄清楚以下兩個(gè)重要的不同。

二、寫(xiě)教育碩士論文開(kāi)題報(bào)告應(yīng)該注意的問(wèn)題

1、注意“畢業(yè)論文”和“論文開(kāi)題報(bào)告”的區(qū)別

這里注意兩種誤區(qū)：一是有的學(xué)生把寫(xiě)“論文開(kāi)題報(bào)告”同寫(xiě)“論文”混為一談，開(kāi)題寫(xiě)的很詳盡，費(fèi)了不少力氣，結(jié)果論文開(kāi)題報(bào)告沒(méi)通過(guò)，所有努力付之東流;二是有人很明白這個(gè)區(qū)別，在寫(xiě)論文開(kāi)題時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，把開(kāi)題報(bào)告變成了寫(xiě)作提綱，結(jié)果言之無(wú)物，缺少必要的論證和說(shuō)明，開(kāi)題報(bào)告同樣不能通過(guò)。

應(yīng)該說(shuō)，論文的開(kāi)題報(bào)告，把論文中主要的東西進(jìn)行了高度概括，讓人通過(guò)開(kāi)題報(bào)告基本能了解論文的主要論點(diǎn)、論據(jù)和大致輪廓，開(kāi)題如能通過(guò)基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來(lái)就是一些細(xì)節(jié)處理了。開(kāi)題報(bào)告包含“寫(xiě)作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，但它又不等于“寫(xiě)作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，而是把其內(nèi)容分別進(jìn)行介紹和說(shuō)明。寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告，是為了通過(guò)這種介紹和說(shuō)明，來(lái)論證論文選題、論據(jù)、意義、寫(xiě)作、創(chuàng)新等是否具有合理性，以期達(dá)到通過(guò)論文開(kāi)題報(bào)告和最后完成畢業(yè)論文寫(xiě)作的目的。

2、注意教育碩士論文與其它論文的區(qū)別

一般說(shuō)來(lái)，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專業(yè)化、深入化、要求理論深度、實(shí)踐證明更精深一些，開(kāi)題報(bào)告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)。

而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒(méi)有這么深入、專業(yè)、系統(tǒng);但在實(shí)踐、可操作性方面卻必須有自己獨(dú)特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，要求所寫(xiě)論文對(duì)中學(xué)教學(xué)有一定(普遍)的指導(dǎo)意義。

從這個(gè)意義上講，教育碩士論文既有寫(xiě)作劣勢(shì)又有寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)，劣勢(shì)可能更多地是在理論方面，在理論的系統(tǒng)性、專業(yè)性方面;優(yōu)勢(shì)則在實(shí)踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面。所以，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，在實(shí)踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。

三、寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告的基本要求

通過(guò)幾年對(duì)教育碩士論文開(kāi)題報(bào)告的指導(dǎo)和學(xué)生是否能夠通過(guò)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我把論文開(kāi)題報(bào)告的大致要求歸納如下：

1、選題：

2、選題意義

3、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

4、理論依據(jù)、研究方法、關(guān)鍵詞等

5、創(chuàng)新點(diǎn)(要重點(diǎn)考慮)

6、論文的理論部分

7、論文的實(shí)踐部分

8、實(shí)踐的效果與反思

9、結(jié)束語(yǔ)

10、參考文獻(xiàn)

11、論文寫(xiě)作提綱

我覺(jué)得，寫(xiě)好開(kāi)題及論文的關(guān)鍵是先確定好“創(chuàng)新點(diǎn)”和“關(guān)鍵詞”，有的學(xué)生寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告時(shí)根本就沒(méi)有思考這兩個(gè)問(wèn)題，顯然沒(méi)有弄清楚寫(xiě)論文是為了什么，把寫(xiě)開(kāi)題和論文僅僅當(dāng)成了完成任務(wù)或應(yīng)付學(xué)校的考察。

寫(xiě)論文是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題就要有“創(chuàng)新”，如果沒(méi)有創(chuàng)新，都是別人早就發(fā)現(xiàn)和解決過(guò)的問(wèn)題，論文就沒(méi)有任何意義可言。“關(guān)鍵詞”恰恰反映了你的論文，是圍繞著什么展開(kāi)的，是如何解決問(wèn)題的。論文寫(xiě)作應(yīng)該圍繞著關(guān)鍵詞來(lái)寫(xiě)，關(guān)鍵詞也是寫(xiě)作的中心問(wèn)題，如果連考慮這個(gè)問(wèn)題都沒(méi)做到，可想而知以后的論文會(huì)是怎樣了。

那么，寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告有沒(méi)有好的方法呢?

四、寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告的方法

應(yīng)該說(shuō)方法很多，不同的人有自己的寫(xiě)作習(xí)慣，但無(wú)論什么方法都要盡量選擇自己比較熟悉的東西來(lái)寫(xiě)。

第一，是確定“論文題目”。盡量選擇比較小的或具體一點(diǎn)的題目，學(xué)會(huì)“小題大做”。一般來(lái)講，論文題目是提前(分配指導(dǎo)教師之前)已經(jīng)確定好的，而且被學(xué)校所認(rèn)可的，如果沒(méi)有極特別的原因是不允許任意改變的，可以進(jìn)行小的調(diào)整，不能影響整個(gè)論文構(gòu)想或發(fā)生根本性的變化，所以，沒(méi)特殊原因不要任意改變論文題目。

第二，搜集材料。題目確定后，就應(yīng)該圍繞自己想要論述的問(wèn)題去搜集材料，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達(dá)，什么樣的材料幾乎都可以找到，要善于充分利用網(wǎng)上的材料。在搜集材料時(shí)，盡可能了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀，為自己的論文創(chuàng)新點(diǎn)尋找出路。但切忌不可抄襲，把別人的東西不經(jīng)過(guò)消化、整理，完全照搬過(guò)來(lái)算作自己的東西，這種科研惡習(xí)必須杜絕。學(xué)會(huì)利用別人的東西為自己服務(wù)。

第三，思考、整理材料。在這種思考、整理中找到自己的創(chuàng)新點(diǎn)，特別是結(jié)合自己的實(shí)習(xí)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把所學(xué)理論和教學(xué)實(shí)際密切結(jié)合，把自己的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)體會(huì)進(jìn)行理論升華，通過(guò)論文寫(xiě)作對(duì)今后的教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。

第四，確定關(guān)鍵詞。找出自己論文的關(guān)鍵詞，作為論文寫(xiě)作的重點(diǎn)，并圍繞這一重點(diǎn)來(lái)安排自己的論文寫(xiě)作，寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告。開(kāi)題中的安排要圍繞自己的關(guān)鍵詞來(lái)確定，它們構(gòu)成了論文的中心思想。

第五，建議隨時(shí)編一個(gè)“開(kāi)題目錄”。把目錄放在前面，后面所寫(xiě)的內(nèi)容，隨時(shí)檢查同目錄是否一致，寫(xiě)完開(kāi)題后目錄是可以刪除的，但在寫(xiě)開(kāi)題甚至寫(xiě)論文時(shí)是很有用的，你可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)論文進(jìn)行修改，不要小看目錄所起的作用。

第六，論文依據(jù)。應(yīng)該以主流文化、主流文獻(xiàn)為依據(jù)，文科論文應(yīng)該注重搜集、引用經(jīng)典理論，許多人把根據(jù)僅僅放在非主流思想文化上，不重視主流文化，這是在寫(xiě)教育碩士論文中應(yīng)該引起注意的問(wèn)題。

第七，注意“有的放矢”。有人在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述、介紹國(guó)內(nèi)外成果、介紹研究方法等的時(shí)候，為了介紹而介紹，沒(méi)有目的性，沒(méi)有把這些介紹同自己將要寫(xiě)的論文結(jié)合起來(lái)。有時(shí)安排寫(xiě)作內(nèi)容、寫(xiě)作邏輯結(jié)構(gòu)時(shí)，也不能很好地為論文中心思想服務(wù)。其實(shí)，論文的一切安排，都應(yīng)該圍繞著論文主題進(jìn)行，要有針對(duì)性和目的性，可有可無(wú)或無(wú)關(guān)緊要的東西可以去掉。

第八，注重“參考文獻(xiàn)”的作用。通過(guò)參考文獻(xiàn)的搜集、整理、引用，也表現(xiàn)著論文的知識(shí)深度和廣度，表現(xiàn)著研究水平和范圍的不同，也表現(xiàn)著論文說(shuō)服力和全面性，應(yīng)該注重這個(gè)方面。

第九，實(shí)踐部分是重點(diǎn)。這是教育碩士論文與其它論文相比，所具有的突出特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該把實(shí)踐、操作當(dāng)作自己選題、論述、創(chuàng)新的重點(diǎn)，這也是對(duì)教育碩士論文的特別要求，開(kāi)題報(bào)告一定要把這部分寫(xiě)好，論述完整。很多學(xué)生把參考文獻(xiàn)、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究依據(jù)、方法、意義等等論述得非常詳細(xì)，到了“實(shí)踐探究”部分就沒(méi)有什么可說(shuō)了，這是不符合要求的。

第十，合理安排論文結(jié)構(gòu)。這部分也可以叫列出“論文寫(xiě)作提綱”，這部分一般放在開(kāi)題報(bào)告的最后，通過(guò)這部分使人能看到將來(lái)論文寫(xiě)作的大致情況，對(duì)論文的基本情況有個(gè)概述的了解。這部分內(nèi)容也是對(duì)前面內(nèi)容的高度濃縮，是把開(kāi)題報(bào)告中的可行性論證進(jìn)行一個(gè)寫(xiě)作規(guī)劃，開(kāi)題一旦通過(guò)即將按照這個(gè)規(guī)劃進(jìn)行寫(xiě)作。

第十一，多向指導(dǎo)教師請(qǐng)教，主動(dòng)接受指導(dǎo)。這一點(diǎn)也是要特別注意的。作為學(xué)生要學(xué)會(huì)利用寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告和寫(xiě)畢業(yè)論文的機(jī)會(huì)，多向指導(dǎo)教師進(jìn)行請(qǐng)教，充分地調(diào)動(dòng)指導(dǎo)教師的積極性和創(chuàng)造性，從中學(xué)到在平時(shí)所學(xué)不到的東西。許多優(yōu)秀論文，都是和有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)分不開(kāi)的。有的學(xué)生，把寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告乃至畢業(yè)論文當(dāng)成應(yīng)付差事，天天忙得被指導(dǎo)教師催著寫(xiě)，這樣的論文質(zhì)量是可想而知的。

作為教育碩士論文的“寫(xiě)作提綱”大致有以下部分組成：

緒論(導(dǎo)言、引言、引論等，總體情況介紹)

論文的理論部分(理論論述)

論文的實(shí)踐部分(具體方法、技巧，應(yīng)有創(chuàng)新性)

反思與對(duì)策(有一定的實(shí)踐證明材料及其對(duì)材料的分析)

結(jié)束語(yǔ)及參考文獻(xiàn)

篇4

論文摘要：魯迅和趙樹(shù)理是“20世紀(jì)

    尋著這樣的線索，我們建立起了趙樹(shù)理與魯迅之間“筆法”聯(lián)系研究的眼光。然而，在具體的材料支撐和充分的論證基礎(chǔ)上，我們同時(shí)在二者之間找到了更多的聯(lián)系，從而使“二十世紀(jì)

    趙樹(shù)理的“問(wèn)題小說(shuō)”著眼于生活層面的“行為”和心理，這種創(chuàng)作模式對(duì)文化批判開(kāi)展有著深度上的限制:一方面源自實(shí)際工作的“問(wèn)題”限制了作家的文化思考，這些即時(shí)的小命題 自然 缺乏魯迅文化批判和啟蒙意識(shí)對(duì)農(nóng)民文化的深刻、宏觀把握;另一方面文化批判命題多在 政治 、社會(huì)和民俗的層面上展開(kāi)，缺乏向農(nóng)民文化的深層積淀解剖、思考和開(kāi)掘。當(dāng)然，趙樹(shù)理的文化選擇是有其 歷史 必然性的。在主流意識(shí)的充分肯定和鼓勵(lì)下，他的這種文化選擇對(duì)后來(lái)的文學(xué) 發(fā)展 產(chǎn)生了令人深思的影響，其小說(shuō)在那個(gè)特殊的時(shí)代為農(nóng)民文化的轉(zhuǎn)型和新民主主義的文化構(gòu)建做出了杰出的貢獻(xiàn)。

三

篇5

我國(guó)音樂(lè)界及相對(duì)有限的聽(tīng)眾群是近30年才真正接觸西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”的。這個(gè)曾一度被視作“潘多拉的魔盒”一旦打開(kāi)，便觸發(fā)了我國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作技法、形態(tài)、風(fēng)格的多樣化變革，并引動(dòng)了作曲教學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)及音樂(lè)批評(píng)學(xué)等一系列相關(guān)領(lǐng)域的變化。伴隨這種變革和變化的，同樣是對(duì)“新音樂(lè)”作品及其美學(xué)理論持續(xù)不斷的激烈爭(zhēng)議。從1981年5月全國(guó)第一屆交響音樂(lè)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)（其中譚盾的交響樂(lè)《離騷》、羅京京的《鋼琴與樂(lè)隊(duì)》在稍有爭(zhēng)議后獲鼓勵(lì)獎(jiǎng)），到2008年5月上海之春“海上新夢(mèng)”新作品音樂(lè)會(huì)，在這整整27年間，多次全國(guó)性的音樂(lè)作品評(píng)獎(jiǎng)，難以計(jì)數(shù)的創(chuàng)作研討會(huì)及現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)，無(wú)不貫穿同一個(gè)爭(zhēng)議的主題――20世紀(jì)“新音樂(lè)”的價(jià)值評(píng)判。盡管其間有不少中外學(xué)者及作曲家本人從不同角度對(duì)這一問(wèn)題的各種論述可作參考，但卻缺少能在“要害”問(wèn)題上（“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性）作出全面、系統(tǒng)、深入剖析和研究的著作。

葉松榮的博士論文《斷裂與失衡：中西視野下的西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性分析》①，觀點(diǎn)鮮明而又單刀直入地直指“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性，針對(duì)這一“癥結(jié)”，透過(guò)大多數(shù)“新音樂(lè)”作品背離傳統(tǒng)、失去聽(tīng)眾的表象，從音樂(lè)文化發(fā)展、哲學(xué)－藝術(shù)思潮嬗變、音樂(lè)風(fēng)格流派轉(zhuǎn)型、音樂(lè)結(jié)構(gòu)與技法變異、音樂(lè)創(chuàng)作與聽(tīng)眾需求錯(cuò)位等方面，進(jìn)行了歷史的、文化的和表現(xiàn)技術(shù)層面的全面觀照和深入剖析。通讀全書(shū)，我認(rèn)為作者至少在以下三個(gè)方面對(duì)“新音樂(lè)”的歷史成因和與生俱來(lái)的弱點(diǎn)（局限性），作出了有相當(dāng)說(shuō)服力的解讀：

首先是論文主導(dǎo)思想上凸顯客觀性。為避免兩種對(duì)待西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”的極端態(tài)度（或全盤肯定或全盤否定），作者則以辯證的雙重立場(chǎng)評(píng)判“新音樂(lè)”的創(chuàng)新活動(dòng)，認(rèn)為，“新音樂(lè)”創(chuàng)新異化是一個(gè)本質(zhì)事實(shí)（因此失去可聽(tīng)性，絕大部分作品失去民族特色賴以存在的基礎(chǔ)），“新音樂(lè)”創(chuàng)新異化又不可避免，它雖然與受眾面的矛盾日益突出，但“新音樂(lè)”創(chuàng)新是受當(dāng)時(shí)文化思潮驅(qū)動(dòng)，也是藝術(shù)創(chuàng)作必然經(jīng)歷的過(guò)程，因此，有必要從“新音樂(lè)”的創(chuàng)新觀念和作曲新技法運(yùn)用層面上揚(yáng)棄它，二者是辯證統(tǒng)一的。

由此決定了“新音樂(lè)”研究的一個(gè)基本原則，一方面，作者全方位分析了20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期“新音樂(lè)”形成的社會(huì)因素和藝術(shù)因素，清晰地勾勒出“新音樂(lè)”形成的歷史軌跡。論文對(duì)20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類社會(huì)生活及精神世界帶來(lái)巨大傷痛的覆蓋性論述，為“新音樂(lè)”首先在德國(guó)（兩次世界大戰(zhàn)的始作俑者和戰(zhàn)敗國(guó)）崛起，提出了推論的依據(jù)；從音樂(lè)最易于與文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)等藝術(shù)相結(jié)合的美學(xué)特征出發(fā)，闡明了源于文學(xué)（詩(shī)歌）與姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、意識(shí)流、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)思潮和流派，不可避免地對(duì)“新音樂(lè)”藝術(shù)觀念形成的影響；將西方19世紀(jì)主流音樂(lè)（浪漫樂(lè)派）中的非主流因素，從美學(xué)觀念（以“數(shù)理邏輯”和漢斯立克的“自律論”美學(xué)觀為代表）和表現(xiàn)技法（以瓦格納、、理查?施特勞斯、斯克里亞賓、德彪西等人的某些作品為代表）兩個(gè)方面作了梳理，論述了非主流因素向主流因素轉(zhuǎn)向的內(nèi)外動(dòng)因，特別指出20世紀(jì)初、中期一大批作曲家“強(qiáng)勢(shì)群體”的存在，主導(dǎo)了“新音樂(lè)”的走向。另一方面，作者又對(duì)西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性進(jìn)行了實(shí)事求是的分析。深刻剖析了“新音樂(lè)”構(gòu)建的理論基礎(chǔ)、技法運(yùn)用、音樂(lè)語(yǔ)言和審美效應(yīng)的誤區(qū)。其中對(duì)“新音樂(lè)”代表人物勛伯格“不諧和音的解放”及約翰?凱奇“所做的每件事情都是音樂(lè)”的核心論點(diǎn)，作了多維度的分辨，從而追尋“新音樂(lè)”音響效果近似雷同、形式怪異的理論根基。指出作曲技法頻繁更替、極端個(gè)性化以及音樂(lè)語(yǔ)言弱化民族特性，造成音樂(lè)文化生態(tài)的紊亂和毀壞，最終導(dǎo)致創(chuàng)新效果與受眾審美需求的失衡，作曲家與聽(tīng)眾之間的鏈接斷裂。

其次，論文通篇貫穿著理論思辨的思維范式并直面具體的“新音樂(lè)”作品研究。我們認(rèn)為，一部成熟的音樂(lè)學(xué)博士論文，一定是理論研究與音樂(lè)本體分析之和諧的融合，特別是涉及西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性分析，僅僅有理論研究是抽象的、空洞的，也是不全面的。僅僅有作曲技術(shù)分析是盲目的，也是無(wú)意義的。因此，作者一方面對(duì)西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新過(guò)程中，“新音樂(lè)”作曲家們?cè)谄溆^念與創(chuàng)作實(shí)踐中，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)、理性與感性、外延與內(nèi)涵、作品與聽(tīng)眾、有序與無(wú)序、無(wú)序與有序、刺耳與悅耳、破碎與連貫簡(jiǎn)單地對(duì)立，而造成的斷裂與失衡進(jìn)行了深刻的理論思辨闡釋。另一方面，又從音樂(lè)形態(tài)學(xué)的角度，具體總結(jié)出大多數(shù)“新音樂(lè)”代表作技法創(chuàng)新“失度”的四種表現(xiàn)：①有序有余，無(wú)序不足（如音高序列、整體序列）；②無(wú)序有余，有序不足（如音樂(lè)的不確定性、偶然性）；③刺耳有余，悅耳不足（奇異音響、喧囂音響）；④破碎有余，連貫不足（指旋律形態(tài)）。在這里，作者對(duì)音樂(lè)本體的分析，主要是以“新音樂(lè)”作品表現(xiàn)出的審美情感與作曲新技法是否運(yùn)用適度、得當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判“新音樂(lè)”作品創(chuàng)作的得與失。并深刻地揭示了“新音樂(lè)”大多作品中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律被消解、作品中的情感張力和內(nèi)在活力被削弱的現(xiàn)象，指出“新音樂(lè)”大多作品背離了“萬(wàn)物之存在皆由‘對(duì)偶’而生”的辯證法之規(guī)律，顯然是造成“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性之癥結(jié)。從而有助于人們?nèi)フ嬲|摸“新音樂(lè)”的質(zhì)地。也正是在這點(diǎn)上，我們以為，這篇博士論文才蘊(yùn)涵了它獨(dú)特的價(jià)值。

第三，論文的另一個(gè)突出特點(diǎn)，是貫穿全書(shū)的“中國(guó)人的視野”。以中國(guó)人的視野研究西方音樂(lè)，是作者十幾年前在音樂(lè)學(xué)界首先提出的，也是作者首先加以實(shí)踐嘗試的。我們以為，這一視角的創(chuàng)新，是中國(guó)學(xué)者研究西方音樂(lè)能否出原創(chuàng)性成果的重要因素之一，也是為中國(guó)人研究西方音樂(lè)提供了新的理論源泉，具有重要的開(kāi)拓意義。論文從中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究者的立場(chǎng)出發(fā)――包括作者自身的文化傳統(tǒng)、歷史觀、價(jià)值觀及無(wú)形負(fù)載的學(xué)術(shù)研究使命，去觀察、分析與當(dāng)代中國(guó)人的精神生活、文化認(rèn)知及音樂(lè)文化建設(shè)有各種不同關(guān)系的西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”。其中，與之關(guān)系最為直接的，是當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作觀念與技法創(chuàng)新所引發(fā)的一系列理論與實(shí)踐問(wèn)題。諸如告別調(diào)性、無(wú)調(diào)性之后，音樂(lè)極端個(gè)性化之后，音樂(lè)創(chuàng)新是否應(yīng)有前提，音樂(lè)創(chuàng)新是否必然失去“可聽(tīng)性”等等。面對(duì)這些爭(zhēng)議不休、難以統(tǒng)一作曲家與聽(tīng)眾立場(chǎng)的問(wèn)題，作者并不滿足于所謂的片面的深刻，而是更滿足于對(duì)“音樂(lè)創(chuàng)新本質(zhì)內(nèi)涵”問(wèn)題作深刻的揭示，強(qiáng)調(diào)指出“意義”與“價(jià)值”是音樂(lè)創(chuàng)新本質(zhì)內(nèi)涵的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，進(jìn)而提出音樂(lè)創(chuàng)新的最終目的：即在音樂(lè)創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程中，“優(yōu)化”是它的最高范疇。這一觀點(diǎn)的提出，從某種意義上說(shuō)，也成為該文衡量或評(píng)判“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性的核心基點(diǎn)。由此也產(chǎn)生了對(duì)某些現(xiàn)代作曲家中已成為創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的所謂“無(wú)中生有”的反思。在完成了對(duì)西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性分析的基礎(chǔ)上，作者用專門的篇幅對(duì)這些問(wèn)題作了進(jìn)一步的思考和探究。并就具有中國(guó)特色的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展問(wèn)題，提出了要處理好四個(gè)方面對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，即：民族性與國(guó)際性，可聽(tīng)性與創(chuàng)新性，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，控制性與自由性。這為中國(guó)作曲家吸取西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新的精華，免食其極端化帶來(lái)的“苦果”，辟出了極為廣闊的探索空間。作者以“中國(guó)人的視野”所取的立場(chǎng)，充滿了藝術(shù)辯證法，無(wú)疑增強(qiáng)了這篇博士論文的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。

上述三個(gè)方面的內(nèi)容和論點(diǎn)，盡管此前的不少相關(guān)論著中也多有涉及，但視角如此獨(dú)特、思維如此敏銳、論述如此全面、剖析如此深入、重點(diǎn)如此突出、語(yǔ)言如此清晰，實(shí)難與葉著比肩。

20世紀(jì)西方“新音樂(lè)”的實(shí)踐已成為歷史，定格在人類音樂(lè)文明的創(chuàng)造進(jìn)程中，它對(duì)世界各國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的影響是廣泛、深遠(yuǎn)而持久的。從這個(gè)意義上講，如果這部論著在緊扣“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性分析這條主線的同時(shí)，能夠有一定的篇幅關(guān)注20世紀(jì)經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選留存下來(lái)的經(jīng)典作品（主要著眼于作品持久的社會(huì)影響力）及“新維也納學(xué)派”與五六十年代左右形形的先鋒派音樂(lè)之外的另一批代表性作曲家（如斯特拉文斯基、巴托克、肖斯塔科維奇、普羅柯菲耶夫、魯托斯拉夫斯基、施尼特凱等），以他們“適度”的創(chuàng)新獲得的成功，反襯“失度”的誤區(qū)，從而正面肯定“新音樂(lè)”創(chuàng)新隨時(shí)代變遷、促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步的歷史價(jià)值，也許有助于這一研究課題論述內(nèi)容及觀點(diǎn)的全面和深化。

這部著作題獻(xiàn)給作者的兩位導(dǎo)師：于潤(rùn)洋教授和王耀華教授。兩位導(dǎo)師在西方音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)及民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的高深造詣，在給作者以深刻教益和影響的同時(shí)，其相關(guān)的學(xué)術(shù)思想和睿見(jiàn)也融進(jìn)這篇論文中。相信作者能在此高起點(diǎn)上，繼續(xù)深化和拓展這一具有重要價(jià)值的課題研究，取得更大的學(xué)術(shù)成就。

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《探索千年之謎柴窯――聚焦柴窯文化論壇》一文在《收藏界》雜志和網(wǎng)上(收藏界網(wǎng)絡(luò)電子版)發(fā)表以后，在古陶瓷研究領(lǐng)域和收藏界引起了很大的反響。《人民日?qǐng)?bào)》海外版、《中國(guó)商貿(mào)報(bào)》、雅昌藝術(shù)網(wǎng)等主流媒體進(jìn)行了專題報(bào)道。許多讀者紛紛來(lái)信來(lái)電希望刊登論壇演講論文，以便對(duì)柴窯研究的最新進(jìn)展及新的發(fā)現(xiàn)有所了解。本期從18篇演講論文中選登了5篇以饗讀者。

北京故宮博物院研究員呂成龍?jiān)凇堵哉勔霉糯墨I(xiàn)研究柴窯應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題》演講中指出：“在利用古代文獻(xiàn)研究柴窯瓷器的時(shí)候，既要考證文獻(xiàn)的真?zhèn)危忠吹狡漭氜D(zhuǎn)傳抄的情況，去偽存真，避虛就實(shí)，以歸納出柴窯的基本特征。”西北大學(xué)文博學(xué)院博士魏女女士《明代之前為何不見(jiàn)有關(guān)柴窯的文獻(xiàn)記載》的演講中以五代、宋、元時(shí)期特殊的歷史政治原因講明了明代以前古文獻(xiàn)中為何沒(méi)有關(guān)于柴窯的記載。

《收藏界》專家委員會(huì)專家、副研究員王長(zhǎng)啟在《從唐田君墓志看柴窯出“北地”之地望》的演講中介紹了《唐代田君墓志銘》中關(guān)于“北地華原人”的記載，并與古文獻(xiàn)相互印證，說(shuō)明營(yíng)昭的《格古要論》和王佐的《新增格古要論》中“柴窯出北地”的“北地”可能就是歷史上的“北地郡”，也就是今天的陜西銅川市及周邊地區(qū)。

陜西省考古研究院研究員邢福來(lái)在《五代耀州窯的新發(fā)現(xiàn)》的演講中，介紹了1998年新發(fā)掘出土的五代時(shí)期大量精美的耀州窯青瓷標(biāo)本，其“精美輕巧的造型讓人耳目一新”。為了更能說(shuō)明五代耀州窯青釉瓷的美輪美奐，本期還刊發(fā)了劉政的《記耀州窯博物館新征集的五代耀州窯青瓷》和《收藏界》專家委員會(huì)專家、副研究員王蘭芳的《從窯址出土器物看五代耀州窯的性質(zhì)》兩篇文章，介紹了近年來(lái)西安西大街出土的五代耀州窯青瓷。從以上的演講和文章中不難發(fā)現(xiàn)，五代時(shí)耀州窯青瓷的燒造技術(shù)已達(dá)到了很高的水平，在一些方面有獨(dú)特的創(chuàng)新，甚至超過(guò)了越窯的燒制技藝。五代耀州窯瓷器的外觀、釉色、胎質(zhì)、工藝等特征與古文獻(xiàn)記載中的柴窯非常接近，是目前已發(fā)現(xiàn)的五代時(shí)所有窯口中最接近柴窯特征的瓷器。

以上選登的5篇論文及兩篇文章僅代表演講者和作者的個(gè)人觀點(diǎn)和看法，難免有爭(zhēng)議和不妥之處，本刊熱誠(chéng)歡迎廣大讀者和收藏愛(ài)好者參與柴窯文化的研究和討論，尋找更多的文獻(xiàn)資料和新發(fā)現(xiàn)的實(shí)物依據(jù)，共同破解千年之謎――柴窯。為了早日破解柴窯之謎，“中國(guó)柴窯文化論壇”計(jì)劃在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間召開(kāi)第二屆柴窯文化論壇，希望關(guān)注柴窯文化研究的有識(shí)之士共同參與。

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【論文摘要】 2006年南開(kāi)大學(xué)突破堅(jiān)冰，首先打破了博士生“零淘汰率”。當(dāng)時(shí)在社會(huì)上引發(fā)了強(qiáng)烈的反響。2009年夏天，南開(kāi)大學(xué)又有33名博士生不幸被淘汰。我國(guó)的淘汰率深受我國(guó)二千多年的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀以及現(xiàn)在“嚴(yán)進(jìn)寬出”的大背景的影響，使我國(guó)缺乏必要的淘汰機(jī)制。因此我們的高等教育自然面臨著教育質(zhì)量下降的危險(xiǎn)與質(zhì)疑。為此，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的淘汰評(píng)價(jià)觀念，加強(qiáng)淘汰機(jī)制在各個(gè)環(huán)節(jié)的作用。

一、影響我國(guó)淘汰機(jī)制的原因

我國(guó)的淘汰率深受我國(guó)二千多年的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的影響，同時(shí)我國(guó)現(xiàn)在“嚴(yán)進(jìn)寬出”的大背景也是影響淘汰率的因素。

（一）我國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的影響

在我國(guó)二千多年的文化發(fā)展中儒家的思想慢慢成為主導(dǎo)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想和主流價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)、文化和價(jià)值觀產(chǎn)生了重要的影響。儒家思想的理論基礎(chǔ)是“性善論”，其倫理思想的核心是“禮”和“仁”，倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”，與人為善，人與人之間以和為貴，這種思想對(duì)于淘汰制的實(shí)施有較大的影響。導(dǎo)致研究生導(dǎo)師、論文評(píng)閱人、答辯委員會(huì)成員等在研究生培養(yǎng)過(guò)程中，普遍都存仁厚之心不忍淘汰不合格的學(xué)生。另一方面，公眾把教育和學(xué)校過(guò)于理想化了，在被教育的過(guò)程中，有成就者會(huì)被神圣到光宗耀祖，被淘汰者會(huì)認(rèn)為失敗到一敗涂地，這是一種“病態(tài)”的期待。學(xué)校因管理需要而讓一些學(xué)生“淘汰”或者退出的做法，已經(jīng)超出了公眾所能接受和承載的限度，因此，“淘汰”在我國(guó)不被公眾所理解和接受。

（二）我國(guó)“嚴(yán)進(jìn)寬出”教育大背景的影響

我國(guó)高等教育的“低淘汰率”是和大學(xué)準(zhǔn)入機(jī)制的“高淘汰率”相對(duì)應(yīng)的，在高考時(shí)已經(jīng)淘汰了大批不合格的學(xué)生，這個(gè)考核非常嚴(yán)格，而且是相對(duì)公平公正公開(kāi)的。公眾會(huì)認(rèn)為，通過(guò)了高考而進(jìn)入大學(xué)的多數(shù)都是好學(xué)生，因此他們中的絕大部分應(yīng)該是適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的，通過(guò)艱苦努力進(jìn)入大學(xué)后往往心情放松要求松懈，60分萬(wàn)歲心理占據(jù)主導(dǎo)。這一點(diǎn)是我國(guó)高等教育 “低淘汰”最根本的原因。

二、我國(guó)高等教育淘汰機(jī)制的現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)的考試機(jī)制給高考、考研和考博都帶來(lái)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，但是在學(xué)習(xí)過(guò)程和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上卻相對(duì)要求寬松，容易拿到相應(yīng)的學(xué)位。

（一）培養(yǎng)模式缺乏淘汰機(jī)制

淘汰制的踐行，體現(xiàn)在研究生招生、課程學(xué)習(xí)和論文幾個(gè)階段對(duì)研究生培養(yǎng)的實(shí)行淘汰的環(huán)節(jié)上，研究生導(dǎo)師、論文評(píng)閱人、答辯委員會(huì)成員等在研究生培養(yǎng)過(guò)程中，受我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，普遍都存仁厚之心，即使在某個(gè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)遇到了不適合攻讀博士或碩士學(xué)位的研究生，但在處理時(shí)，往往網(wǎng)開(kāi)一面，不愿因?yàn)樽约旱脑颍寡芯可邮芙逃颢@得學(xué)位受到影響，同時(shí)由于相應(yīng)的配套措施的不到位，這些直接實(shí)施淘汰制的相關(guān)人員認(rèn)為自己的所作所為會(huì)影響到被淘汰學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。

（二）培養(yǎng)過(guò)程缺乏淘汰機(jī)制

目前我國(guó)博士生仍然采用的入學(xué)考試制度，淘汰機(jī)制前置，入學(xué)后不再有規(guī)定的淘汰率，只要學(xué)習(xí)成績(jī)達(dá)到較低地規(guī)定要求就準(zhǔn)于過(guò)關(guān)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)性，不能完全體現(xiàn)高端人才培養(yǎng)的特征，制約了大學(xué)科研和教學(xué)水平的提高，因此需要引入博士生資格考試和中期考核制度，在一定程度上提高大學(xué)的辦學(xué)和科研水平，合理有效地使用有限的教育資源。將淘汰機(jī)制后置使博士生考試成為規(guī)避功利、潛心學(xué)術(shù)指揮棒的關(guān)鍵步驟。

（三）評(píng)價(jià)體系缺乏淘汰機(jī)制

當(dāng)前我國(guó)博士生培養(yǎng)質(zhì)量的評(píng)價(jià)體系也不夠完善， 評(píng)價(jià)的程序方法不規(guī)范。絕大部分高校對(duì)博士生科研能力評(píng)價(jià)采用規(guī)定篇數(shù)的方式進(jìn)行。這樣簡(jiǎn)單的、機(jī)械式的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)， 現(xiàn)實(shí)中不僅不能客觀綜合地反映博士生的科研能力， 而且造成了博士生為完成論文指標(biāo)而弄虛作假、濫竿充數(shù)的現(xiàn)象。

三、我國(guó)高等教育淘汰機(jī)制的改革措施

我國(guó)的淘汰制一直主要強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)入機(jī)制，集中在入學(xué)淘汰。使我們的高等教育自然面臨著教育質(zhì)量下降的危險(xiǎn)與質(zhì)疑。為此，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的淘汰評(píng)價(jià)觀念，加強(qiáng)淘汰機(jī)制各個(gè)環(huán)節(jié)的作用。在入學(xué)淘汰環(huán)節(jié)，對(duì)于研究生選拔，應(yīng)加大學(xué)校自主權(quán)，加大復(fù)試的比重；同時(shí)完善監(jiān)督體制、分權(quán)體制。在課程學(xué)習(xí)淘汰方面，一方面要嚴(yán)格課程考核，防止“營(yíng)養(yǎng)學(xué)分”出現(xiàn)；另一方面要進(jìn)行綜合考試鑒定的淘汰，將平時(shí)學(xué)習(xí)與年度性的資格鑒定結(jié)合起來(lái)。博士生招生制度也要健全合理的淘汰機(jī)制。目前我們的入學(xué)考試制度過(guò)分注重對(duì)碩士課程掌握情況的考察， 尤其是對(duì)外語(yǔ)能力的考察， 很難評(píng)估考生的能力平臺(tái)以及考生對(duì)今后研究領(lǐng)域的理解能力和對(duì)某一學(xué)科的研究潛力， 勢(shì)必影響博士生教育終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)， 更無(wú)法體現(xiàn)高端人才培養(yǎng)初衷， 最終將限制中國(guó)博士生教育的發(fā)展， 不利于向中國(guó)前沿和基礎(chǔ)科研領(lǐng)域輸送真正的合格高端人才。這種淘汰機(jī)制應(yīng)當(dāng)以寬口徑的選擇博士生資格考試參與者為起點(diǎn)， 立足我國(guó)目前教育資源、教育制度環(huán)境， 強(qiáng)化博士生資格考試對(duì)考生在跨學(xué)科、跨國(guó)界、甚至是跨文化的研究能力、創(chuàng)新能力、科研潛力的篩選。要建立科學(xué)規(guī)范的、嚴(yán)格的、系統(tǒng)的、完整的研究生培養(yǎng)的申請(qǐng)制度、考核制度、評(píng)審制度、淘汰制度及監(jiān)督制度。還要擁有靈活的、彈性的、配套的管理模式和實(shí)施淘汰機(jī)制的善后措施。

結(jié)論：

通過(guò)對(duì)我國(guó)高等教育的淘汰機(jī)制進(jìn)行分析后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)淘汰機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制一樣，是為提高教育的質(zhì)量。高校是培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu)，每一個(gè)人都有不同的個(gè)性和特點(diǎn)，適應(yīng)不同的發(fā)展路徑。淘汰也可能是為了尋找更適合的發(fā)展路徑。相信建立暢通的渠道和完善的淘汰善后措施后，終有一天，“淘汰”將不意味著失敗，而是自然的退出，是人生重新選擇的開(kāi)始。

參考文獻(xiàn)

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2 Report of the Centennial Commission， http:/ /utexas.edu/ its/ work/ comm125/ CENTENIA.PDF.

篇8

在校期間，我充分利用學(xué)校優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，認(rèn)真學(xué)習(xí)軟件工程專業(yè)教學(xué)規(guī)定的內(nèi)容。同時(shí)也輔學(xué)了會(huì)計(jì)經(jīng)管方面的內(nèi)容，取得了優(yōu)異的成績(jī)，具備了較高的理論水平和實(shí)踐能力。同時(shí)，我對(duì)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域有著特別的興趣，大量的閱讀了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的學(xué)術(shù)論文和雜志論文。同時(shí)也有著自己的理解。

在學(xué)好文化課程同時(shí)，我也并沒(méi)有滿足于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)感興趣，有想法階段。而是自己動(dòng)手，組建自己的團(tuán)隊(duì)積極的把己有想法付諸實(shí)施。利用假期上線了共贏網(wǎng)，淘書(shū)吧等網(wǎng)站人站長(zhǎng)，負(fù)責(zé)了整個(gè)網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)，推廣等工作。對(duì)技術(shù)的熱愛(ài)，使我辦事認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，擅長(zhǎng)javaweb及其主流框架技術(shù)，熟悉mysql數(shù)據(jù)庫(kù)，也能熟練運(yùn)用css和javascript，ajax。大量的社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷使我有著良好的組織協(xié)調(diào)能力和與人溝通的能力，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，富有激情、創(chuàng)造力。

嚴(yán)于律己，精益求精。我嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，團(tuán)隊(duì)觀念強(qiáng)，能很好的處理和同學(xué)之間的關(guān)系，也是一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的接班人。大學(xué)深造使我樹(shù)立了正確的人生觀，價(jià)值觀，形成了熱情，上進(jìn)，不屈不撓的性格和誠(chéng)實(shí)，守信，有責(zé)任心，有愛(ài)心的人生信條。

篇9

【論文摘要】民生新聞是本土化特色濃厚的新聞,目前，各地風(fēng)生云起的電視民生新聞立足本土，體現(xiàn)人本，就是地方電視新聞本土化趨勢(shì)的表現(xiàn)。民生新聞與社會(huì)新聞具有顯著的區(qū)別。民生新聞的形式要突出地域特色化，電視本土化的實(shí)質(zhì)，是要十分重視本地的實(shí)際情況和文化特色，并且要把這一基本觀點(diǎn)作為辦好各類節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)。

隨著新聞的發(fā)展,在全國(guó)各媒體涌現(xiàn)出了越來(lái)越多以平民視角出發(fā),關(guān)注平民百姓日常生活,關(guān)注百姓的生存狀態(tài)的電視新聞,這就是民生新聞。民生新聞是本土化特色濃厚的新聞,它以地方受眾為本位,在區(qū)域內(nèi)具有強(qiáng)大的告知、傳遞、溝通、控制功能。民生新聞與社會(huì)新聞的顯著區(qū)別之一，就體現(xiàn)在它的民生的視野、民生的態(tài)度、民生的情懷。民生新聞與其他新聞?lì)愋筒煌氖?它可以最直接和廣泛的實(shí)現(xiàn)媒體下情上傳的功能,以及媒體的輿論監(jiān)督在樹(shù)立社會(huì)公共道德和保障社會(huì)公共利益方面的積極作用。電視民生新聞是帶有本土化、人本色彩，為平民百姓所關(guān)注，并與之日常生活、生計(jì)相關(guān)信息的電視新聞報(bào)道。內(nèi)容上鎖定群眾的生存狀況、生存空間、生存環(huán)境，關(guān)注與百姓生活息息相關(guān)對(duì)群眾有影響的事件及訊息；形式上充分利用現(xiàn)代化傳播手段，提高新聞報(bào)道的時(shí)效性和互動(dòng)性，以拉近電視與觀眾的距離。民生新聞的最大意義在于，開(kāi)始了中國(guó)電視節(jié)目本土化的成功實(shí)踐。民生新聞立足國(guó)情，順應(yīng)主流，與現(xiàn)行的新聞?wù)邔?shí)行成功對(duì)接；其本地化追求在中國(guó)城市化進(jìn)程中為構(gòu)建城市認(rèn)同發(fā)揮了積極的作用；而準(zhǔn)確把握民間的文化精神狀態(tài)，回歸民間，銳意創(chuàng)新，使它得到了民眾的普遍認(rèn)同。

1民生新聞的選材要貼近百姓生活。

民生新聞的內(nèi)容涉及百姓生活中的方方面面，比如停水、缺水、漏水,失火、被盜、被騙,走失、糾紛、投訴、求助等諸多方面。它可以最直接和廣泛的實(shí)現(xiàn)媒體下情上傳的功能,以及媒體的輿論監(jiān)督在樹(shù)立社會(huì)公共道德和保障社會(huì)公共利益方面的積極作用。同時(shí)，要做具有主流新聞意識(shí)的民生新聞。民生新聞不能走進(jìn)誤區(qū),比如在選題把握上,不能走極端,即把視角全部放在百姓日常生活上,新聞停留于瑣碎和表面,民生新聞也應(yīng)考慮新聞事件的重要性和時(shí)效性,在從本地需求出發(fā),做本地的內(nèi)容的同時(shí),學(xué)會(huì)找到時(shí)政、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)發(fā)展的主流問(wèn)題與百姓生活的切入點(diǎn),把時(shí)政和經(jīng)濟(jì)新聞轉(zhuǎn)變成民生新聞,形成有主流新聞意識(shí)的本土民生新聞。內(nèi)容為王似乎永不過(guò)時(shí)，電視新聞也不例外。從地方電視新聞的采訪內(nèi)容看，節(jié)目都充分表現(xiàn)出發(fā)掘和弘揚(yáng)本土文化習(xí)俗、文化習(xí)慣，內(nèi)容上鎖定群眾的生存狀況，關(guān)注老百姓的喜怒哀樂(lè)，同時(shí)采用平民化的表述方式，突出了地域接近性的特點(diǎn)。地方電視新聞作為各地的大眾主流媒體，采訪對(duì)象基本上是本地區(qū)的，收看觀眾也是本地區(qū)的，因此，為了滿足觀眾了解身邊事的欲望，更大程度地吸引觀眾的眼球，地方電視新聞大篇幅地播發(fā)生在他們身邊的新聞，講他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的新聞，還有與他們利益相關(guān)的新聞。這也最真實(shí)地回歸了新聞的本質(zhì)。

2電視民生新聞的形式要突出地域特色化

湖北衛(wèi)視的《現(xiàn)在直播》曾有個(gè)固定欄目，請(qǐng)武漢的一位曲藝名人以雜談的形式用方言來(lái)說(shuō)新聞，當(dāng)時(shí)一經(jīng)推出，反響很強(qiáng)烈。民生新聞的表現(xiàn)形式就是要本土化、地域化。地方名人本身就有良好的品牌效應(yīng)，再加上其幽默風(fēng)趣的說(shuō)新聞方式，觀眾會(huì)很感興趣。電視本土化就是以本土的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化為出發(fā)點(diǎn),發(fā)掘自身的地域特色,發(fā)揮地方電視的區(qū)域傳播優(yōu)勢(shì)。電視文化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，一個(gè)地區(qū)的電視文化，一定具有自己的特色。地區(qū)文化特色是每個(gè)地區(qū)存在的必然區(qū)別于其他地區(qū)的客觀現(xiàn)象。換句話說(shuō)，不同地級(jí)市的電視新聞具有各自的地域特色和文化特色。地級(jí)市電視臺(tái)的新聞應(yīng)著力去表現(xiàn)這個(gè)地區(qū)的人文景觀，力求與當(dāng)?shù)厝罕姰a(chǎn)生水融的關(guān)系。而越是有地區(qū)文化特色的電視新聞，就越為這個(gè)地區(qū)的觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，以至在社會(huì)上產(chǎn)生良好的傳播效果。電視本土化的實(shí)質(zhì)，是要十分重視本地的實(shí)際情況和文化特色，并且要把這一基本觀點(diǎn)作為辦好各類節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)，做到入鄉(xiāng)隨俗，生根開(kāi)花，融為一體。獨(dú)特的地理和人文環(huán)境孕育了地域鮮明的民俗民情，也培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藗儶?dú)特的審美情趣，電視是視覺(jué)文化，對(duì)如此豐富的傳統(tǒng)的視覺(jué)文化，更加應(yīng)當(dāng)致力于傳承和弘揚(yáng)。不僅是節(jié)目?jī)?nèi)容本土化,更重要的是文化和審美上的本土化，因此，在利用本土化這張牌來(lái)推動(dòng)民生新聞發(fā)展時(shí),應(yīng)注意做傳承與發(fā)揚(yáng)地方文化的民生新聞。

篇10

播音主持是“播音員和節(jié)目主持人運(yùn)用有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言，通過(guò)廣播、電視等傳媒所進(jìn)行的傳播信息的創(chuàng)造性的活動(dòng)”[1]。但“播音主持批評(píng)”并非只局限于對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的批評(píng)，而是從主體、作品、現(xiàn)象、理論、思潮等層面對(duì)播音主持所涉及的整體系統(tǒng)進(jìn)行闡釋、分析、判斷和評(píng)價(jià)。播音主持作為媒介與藝術(shù)體系內(nèi)一門新興的藝術(shù)活動(dòng)，隨著傳媒事業(yè)的大發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃的文化景象，但播音主持的理論研究與其實(shí)踐活動(dòng)相比卻略顯蒼白，而播音主持批評(píng)研究更是鮮有人問(wèn)津。展開(kāi)播音主持批評(píng)的理論研究對(duì)于學(xué)科體系的構(gòu)建與完整、創(chuàng)作實(shí)踐的匡正與規(guī)范、藝術(shù)接受的拓寬與升級(jí)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 

二、播音主持批評(píng)研究的可能性 

（一）學(xué)術(shù)研究發(fā)展的需要 

播音主持的學(xué)術(shù)研究大致經(jīng)歷了空白期、零散期、探索期、發(fā)展期、成熟期等五個(gè)階段。1940年12月30日，延安新華廣播電臺(tái)開(kāi)始展開(kāi)播音工作，這一階段的理論發(fā)展幾乎全部來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)研究處于空白期。20世紀(jì)50年代，隨著《蘇聯(lián)播音經(jīng)驗(yàn)匯編》、中央人民廣播電臺(tái)以及地方臺(tái)播音員經(jīng)驗(yàn)匯編等三本相關(guān)參考書(shū)籍的問(wèn)世，播音主持的理論研究進(jìn)入了零散的發(fā)展階段。1963年9月，北京廣播學(xué)院中文播音專業(yè)正式招生，播音主持的學(xué)術(shù)研究邁進(jìn)了理論的探索期。20年代80年代，隨著《播音基礎(chǔ)》《播音發(fā)聲學(xué)》等學(xué)術(shù)理論著作的相繼出版意味著研究體系邁入了發(fā)展階段。90年代，《中國(guó)播音學(xué)》的問(wèn)世標(biāo)志著一個(gè)新學(xué)科的真正誕生。進(jìn)入新世紀(jì)以后，播音主持的學(xué)術(shù)研究與理論構(gòu)建逐步跨進(jìn)了成熟階段。 

但是，相比于紛呈的播音主持活動(dòng)，理論研究的發(fā)展推進(jìn)仍舊略顯緩慢。播音主持批評(píng)就是理論研究中一個(gè)重要的卻被忽視的課題。長(zhǎng)久以來(lái)，雖然有不少經(jīng)典的評(píng)價(jià)性文本，但缺少系統(tǒng)的批評(píng)學(xué)術(shù)研究，更遑論“批評(píng)學(xué)”的學(xué)科建設(shè)。批評(píng)長(zhǎng)期落后于創(chuàng)作實(shí)踐，尚未走向自覺(jué)已成為顯而易見(jiàn)的理論困境。批評(píng)理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐、預(yù)見(jiàn)趨勢(shì)、指明方向;但是在播音主持學(xué)術(shù)研究中，播音主持批評(píng)研究并未得到足夠重視，播音主持學(xué)術(shù)研究自身的發(fā)展呼喚著肩負(fù)著重任的播音主持批評(píng)研究。 

（二）播音主持實(shí)踐的需要 

播音主持是一門實(shí)踐性的專業(yè)。但是這種實(shí)踐不是盲目的、無(wú)序的，而應(yīng)有正確的理論作為基礎(chǔ)和指導(dǎo)。“實(shí)踐需要理論，理論歸于實(shí)踐，當(dāng)實(shí)踐發(fā)展到一定程度以后，對(duì)其進(jìn)行理論高度的梳理與整合便成為實(shí)踐活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的前提性條件。[2]”從20世紀(jì)50年代末60年代初以中央人民廣播電臺(tái)為代表的熱火朝天的業(yè)務(wù)研究，到1993年開(kāi)始評(píng)選的金話筒獎(jiǎng)，播音主持的實(shí)踐活動(dòng)也在不斷發(fā)展進(jìn)步。 

當(dāng)下，播音主持的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)代環(huán)境、媒介環(huán)境的影響下風(fēng)生水起、炙手可熱，卻又好似陷入山窮水盡、四面楚歌的尷尬之境。嚴(yán)肅節(jié)目娛樂(lè)化、娛樂(lè)節(jié)目低俗化，播音主持模式化、膚淺化、冷漠化、私欲化。面對(duì)廣播電視的發(fā)展現(xiàn)狀，面對(duì)播音主持的實(shí)際境況，受眾困惑，播音員主持人同樣困惑。從專業(yè)教育的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)讓播音主持批評(píng)成為高等院校播音與主持藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程。因?yàn)閷?duì)播音主持進(jìn)行學(xué)理層面的批評(píng)，不僅可以使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用播音主持批評(píng)理論的觀念和方法做出合理的價(jià)值判斷，更能為他們將來(lái)走上播音主持崗位指明方向。播音主持的實(shí)踐呼喚著播音主持批評(píng)的出現(xiàn)。 

（三）傳播媒介變化的需要 

一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)與通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展改變了傳播媒介的具體形式。傳統(tǒng)媒體對(duì)于信息的需要前期的設(shè)計(jì)規(guī)劃。就廣播電視而言，時(shí)間順序、編排意圖、受眾效果、廣告效益等因素都會(huì)影響傳統(tǒng)媒體的媒介行為。但是以微博、微信為代表的新媒體應(yīng)用對(duì)于信息的是隨時(shí)、快捷、簡(jiǎn)潔、個(gè)性化的，同時(shí)幾乎是無(wú)成本的;另一方面，新媒體消解了傳統(tǒng)媒體中信息發(fā)出者和接收者之間的邊界，使得傳播狀態(tài)由一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)變?yōu)槎帱c(diǎn)對(duì)多點(diǎn)，每個(gè)人都掌握了傳播的主動(dòng)權(quán)。“自媒體”時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。在“關(guān)注”與“被關(guān)注”的關(guān)系下，人人都成為了信息的傳播者，客觀上造就了一大批業(yè)余“評(píng)論家”，這些評(píng)論用或樸素或夸張的方式表達(dá)個(gè)人化的情感。盡管這些評(píng)論是只言片語(yǔ)、不成體系的，但社會(huì)的需要也是催生播音主持批評(píng)的重要?jiǎng)恿Α?nbsp;

此外，新媒體的出現(xiàn)完全依賴于科技的進(jìn)步，科技的進(jìn)步則得益于社會(huì)的發(fā)展。因此，理論研究的價(jià)值取向便顯得尤為重要，中西文化的碰撞，域內(nèi)外文化的差異，主流文化與非主流文化的對(duì)立，需要堅(jiān)持正確的創(chuàng)作觀、需要堅(jiān)持堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，也呼喚著播音主持批評(píng)的出現(xiàn)。新形勢(shì)下，播音理論的研究只有站在新的歷史高度才能打開(kāi)新局面、迎接新氣象。 

三、播音主持批評(píng)研究的可行性