制作技術論文范文

導語：如何才能寫好一篇制作技術論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在目前的計算機領域里，多媒體技術作為一門新興應用型技術，越來越受到重視。所謂多媒體技術，就是指把數字化作為基礎，采集多媒體信息后，在進行編碼儲存，處理之后在表現出來成為一個互相關聯的一個整體，這樣的一種綜合處理多媒體信息的計算機技術。在計算機和數字技術、以及光盤存儲技術和數據壓縮編碼技術、數據通信和計算機網絡技術等各方面技術都快速發展的情況下，多媒體技術也逐漸的完善起來。譬如我門可以通過對多媒體動畫技術以及數字式幀合技術的應用，讓影視工作者的想象力得到充分的發揮，制作出各種富有創造性的影視節目。同時，各類多媒體技術的應用，也使得影視工作人員在宣傳和發行影視作品的時候，有更多的方式方法，給現代的影視工作帶來了巨大的變革。

二、多媒體技術對影視制作技術的影響

對于影視行業來說，多媒體技術的出現帶來的影響是翻天覆地的。有很多廣播公司，在信息高速公路建成后，紛紛展開和通信公司的合作，通過各種先進的多媒體途徑，比如衛星，有線電視網等進行新的業務活動，譬如類似電話和傳真這樣的本來屬于郵電的業務，現在也可以通過多媒體通信技術進行。

1.影視節目的制作方面

影視節目，在多媒體技術的帶動下，進行了多方面的改進，不但提高了工作效率，也增加了節目的效果。早在1987年廣電部信息資料中心就同中央電視臺少兒部一起，使用自己開發的系統，制作了“十龍賀春”二維動畫片，證實了利用計算機制作動畫片可以大大提高工作效率和圖像質量。在多媒體技術軟件、硬件全方面發展的情況下，可以通過多種方法（造型方法、光線跟蹤法重現光照以及對物體表面進行明暗處理、還有透明處理、加陰影和紋理匹配等等），制作出極度逼真的三維動畫場面，包括一些非常細節的表情、毛發的變化。還可利用多媒體的先進技術，創造出各種虛幻的場景，包括一些在現實中不存在的人、物或者景。這些通過電腦特技創作編輯出來的場景也可以與實際拍出來的場景，進行無縫連接，創作出夢幻般逼真的精彩鏡頭。

非線性編輯在八十年代就已經逐步的代替了線性編輯，并且作為目前的主導編輯方式，在影視節目的編輯工作中發揮著越來越重要的作用，包括聲音和畫面的編輯工作。首先就是畫面編輯，畫面編輯工作在非線性的編輯系統下顯得輕松而有簡單，更改畫面素材的位置或長度，只需要輕松移動一下鼠標就能做到，而畫面素材的色調、淡入、淡出或者是升格、降格等其他參數也能夠輕松的調整，如果想要取得更好的圖片效果，可以把非線性編輯軟件和一些其他的圖片處理軟件，結合起來共同對圖片素材進行處理，這樣獲得效果更加具有視覺沖擊力。立體思維感在非線性編輯技術的背景下也得到了增強。原本單一的電視畫面，在非線性編輯技術的背景下，能夠通過多重信息的疊加，產生新的意義。例如電視連續劇《大明宮詞》在作宣傳片時，用非線性編輯合成的精美的劇情畫面位于屏幕正中，右旁豎版出現的是對應的主要演員的字幕，下方則是這個電視劇將要播出的時間。整個宣傳片把聲音、畫面和字幕有機結合，給觀眾以強大的震懾力，產生強烈的期待感。其次是聲音編輯：非線性編輯在聲音制作上和傳統的制作工藝一樣，聲音也是分別制作的。假設素材的拍攝采用同期聲，則可以在媒體編輯工作站上和畫面同步進行同期聲的剪輯，不過聲音的錄入需采用無壓縮格式，后期配音和混錄則可以在音頻工作站上進行。在音頻工作站上，利用計算機的強大數字運算功能，使得聲音的各種常規處理和特技都可以在瞬間完成，尤其是數字處理，聲音質量很高，而且編輯結果可直接用于最終混錄，所以直到最終混錄之前，也還可以保持分離的對白，音樂和音效的創作和編輯仍然保持和畫面的一致。同時，數字非線性編輯系統還具有愈來愈多的音頻處理功能，如均衡、效果、縮混等，極大地改進了錄音的效果，和模擬記錄的聲音相比，可以更有效地濾去背景雜音；在其進行復制和編輯配音時可減小音質損失；在后期制作的演播室中可以與數字化記錄音響、音樂及自動對話轉換記錄進行良好的混合。這使得聲音的后期創作工作獲得極大的自由度，是非常有價值的。

3.影視節目的出版和發行和傳輸方面

影視節目的出版和發行和傳輸方面的工作，隨著計算機多媒體技術的出現也出現了很大的變化，有相當多的設備，已經實現了數字化處理的技術，譬如儲存設備的變化，如VCD、DVD這樣的，可以說從很大程度上都改變了影視節目制作人的制作方式，再如傳輸設備，在信息高速公路建成以后，大量的節目被數字化處理后，通過信息高速公路輸送到用戶那里。隨著通信技術的發展和數字化電視的開通，越來越多的電視節目被制作成數字化電視節目，并以每秒幾十億的速度傳送到用戶那里，而且數字化電視節目，制作起來不但簡單，而且效率也高，做出的節目也非常的精彩。

三、結語

篇2

現在利用網絡信息手段增加了教學內容的生動性和豐富性。在網頁制作課程中，課內項目通過課件展示和真實網站的欣賞，把書本上的內容活靈活現的展示在同學們面前，讓學生獲得真切的感受，即在頭腦中再現畫面，如臨其境、如見其人、如聞其聲，從而激發學生學習的興趣，引起學生的關注和思考。在動態網頁原理模塊中，以動畫的形式形象地展示出來，激發學生的想象力。而在課外拓展模塊中，教師應將錄好的教學視頻發到教學平臺上，以視頻的形式展現出來，使學生方便參照與模仿。

二、信息技術課堂教學應用模式

1.情境探究模式是信息技術與課程整合的一種基本模式

現在我校在網頁制作課中的應用確定為以下幾個步驟。

2.自主學習模式

現在教育的出發點是培養學生終身學習的意識，這是貫穿于人的一生的自主學習，所以就要通過運用現代信息技術，培養學生良好的自主學習習慣，全面提高學生綜合素質和應變能力。在網站建設課堂中我們將自主學習的研究重點基本流程初步確定為以下幾個步驟：

3.協作學習模式

網頁制作這門課程，要培養學生的協作學習模式，因為多數優秀的網站都不是一個人完成的，都是團隊共同努力的結果，所以在課程中的協作學習模式具體應用過程如下：

4.研究性學習模式把學生作為主體

充分尊重學生的個性、自主性和差異性，使學生在求異、探索的環境氛圍中進行學習與實踐。

三、教學評價

傳統的教學評價以單一的紙筆測試為評價形式；以老師為單一的評價主體；在評價的技術上，強調量化而忽視質的分析；在評價角度上，重視終結性評價，輕視形成性評價。在信息化教學模式引入課堂之后，教學評價也應強調實時、動態或基于作品的評價。要注重綜合評價，關注個體差異，實性評價指標的多元化。在網頁制作課程中，在以上的幾種教學模式中，通過強調參與互動、小組自評與互評相結合的方式實現評價主體由單一的教師向多主體的多元化轉變；同時，評價方式多元化，從網頁設計規劃到網頁的設計與制作，最終到實習報告的總結，都進行評價，考慮到學生的差異，注重整個學習過程，使終結性評價和形成性評價相結合，而在各個方面對學生進行鼓勵與評價。

四、信息技術與學科整合應注意的幾個問題

信息技術的優勢顯而易見，它為教育教學活動注入了無限的生機與活力，給課堂教學效果帶來了實質性的變化，在現代教育中越來越離不開信息技術這個工具，下面結合在網頁制作教學中的實際情況，談一下信息技術與學科整合時應注意的幾個問題。

1.教學設計的重要性

通過在課堂中引入信息技術，課堂氣氛非常活躍，教學內容豐富多彩，學生也很活躍，但是如果沒有詳細計劃和教學設計，學生們反而會雜亂無章，不去思考，只是看熱鬧。所以在信息技術與專業學科進行整合時，教師的主導地位不是降低了，而是更重要了，這體現在課前的設計上，每一個提出的問題，學生要解決的任務，可能出現的狀況都要好好的進行設計，課堂中讓學生成為主體，但是真正的導演還是教師，讓學生按照教師設計好的腳本表演，但這腳本要是隱形的。這樣一節課下來，從教師到學生都會有很大的收獲，所以信息技術與專業學科的整合不是在短時間內就可以實現的，這對于教師來說是更艱難的挑戰。

2.信息技術在教學中要應用的恰到好處

信息技術固然好，但它與專業學科的整合重在“實用價值”，沒有必要在原本傳統手法就能解決很好的內容上把信息技術強加上去，比如在計算機軟件的講授課程中，沒有什么比直接演示操作更好的效果了，如果在這時非要去做課件去完成，那就有些畫蛇添足了，那就會偏離了信息技術輔助教學的初衷。

五、結束語

篇3

（1）增強安全Linux系統SELinuxAndroid系統權限主要由應用層權限和Linux內核的文件系統權限組成，APP應用通過在AndroidManifest.xml文件中聲明申請應用層權限，Linux文件權限則明確了系統內每個文件的讀、寫、執行、擁有者和分組的權限。Android系統寬松的開放性為其帶來高速的發展，但同時也暴露出各種安全問題，從Android4.3版本開始，在內核集成了SELinux，增強操作系統的安全性。SELinux提供了一種靈活的強制訪問控制（MAC）系統，且內嵌于LinuxKernel中。SELinux定義了系統中每個用戶、進程、應用和文件的訪問和轉變的權限，然后它使用一個安全策略來控制這些實體（用戶、進程、應用和文件）之間的交互，安全策略指定如何嚴格或寬松地進行檢查。只有同時滿足了“標準Linux訪問控制”和“SELinux訪問控制”時，主體才能訪問客體。在SELinux中，通過事先定義每個進程的允許操作，來禁止其進行越軌的操作。集成了SELinux的Android系統沿襲了這一機制，通過限制各進程的操作權限，可以防止惡意軟件篡改系統。一般來說，攻擊漏洞的惡意軟件為了長久利用篡奪到的Root權限（系統超級權限），會在Android的系統區中埋設特點命令（如su切換用戶命令），而在SELinux中，通過事先設定不允許以Root權限執行的各種進程改寫系統區和重復掛載，就可以有效回避此類攻擊。Android5.0之前的SELinux默認設置為Permissive模式，即對違規行為只作日志記錄，供事后審計，而5.0版本則默認設置為Enforcing模式，真正啟用SELinux，對違規行為進行拒絕并日志記錄。由于Android系統的開源特性，開發者可對操作系統的內核源碼進行修改，放寬SELinux策略檢查，向沒有鎖定Bootloader的終端設備刷入定制的內核，以獲得不受限制的Root權限。（2）用戶參與的權限管理針對一些敏感的權限，iOS都會彈窗請求用戶的許可，如開啟GPS定位、網絡連接、撥打電話等，而對一些涉及隱私的權限，則不對第三方APP開放，如收發短信、聯系人管理等。由于iOS的封閉性對于權限管理機制有一定程度的保護，而且隨著iOS系統的不斷改進，越獄困難越來越大。

2安全域隔離

（1）TEE隔離iOS在推出TOUCHID功能的同時也推出了SecureEnclave安全域，SecureEnclave是蘋果A7及以上主處理器的協處理器，其自身具有微操作系統，與主處理器共享加密RAM，通過中斷與主處理器通信，操作系統借助它實現指紋特征數據、UID和GID密鑰等需高安全級別關鍵數據的存儲，其在架構上與TEE相似。TEE系統架構標準由智能卡及終端安全的標準組織GlobalPlatform，它提出了在原有硬件和軟件的基礎上，隔離出可信執行環境TEE（TrustedExecutionEnvironment）和富執行環境REE（RichExecutionEnvironment），其中TEE用于安裝、存儲和保護可信應用（TA），而REE用于安裝、存儲其它的應用。TEE具有自身的操作系統，與REE環境中的操作系統（如iOS、Android）相隔離。REE中的授權應用，通過驅動程序才能與TEE中的驅動程序通信，不可直接訪問TEE的資源。TEE還可具備可信用戶界面（TUI），為一些關鍵的屏幕顯示和交互提供了安全保障。圖3為TEE系統架構示意圖。TEE在實際應用中也存在一些問題與缺點：TEE的硬件隔離主要體現在對CPU資源的分時或分核隔離、RAM資源和存儲資源的尋址隔離等，物理器件上仍然與REE環境共享，實質上只是芯片內的軟件調度隔離，因此不具備較高的防篡改能力。同時，TEE仍存在認證的問題，CC（信息技術安全評價通用準則）組織的EAL（評估保證級別）等級認證仍在進行中。針對TEE架構的移動平臺攻擊包括：1）芯片攻擊利用JTAG調試接口對MMU（內存管理單元）處理器單元重新編程，修改RAM及存儲的尋址范圍，以獲得相應數據的訪問權限。利用物理探針在SoC芯片的數據總線上進行信號竊聽。2）共享資源攻擊如果REE環境中的非法代碼能共享訪問與TEE相同的CPU或RAM資源，那么TEE就存在受到共享資源攻擊的風險。3）系統漏洞攻擊在智能手機設備上發現了TEE內存訪問控制的漏洞。Bootloader存在設計漏洞，可用于系統非法提權。整數溢出會給TEE的運行帶來風險。在安全啟動代碼中存在證書處理或簽名有效期的漏洞，允許黑客插入惡意代碼。4）入侵式攻擊篡改代碼簽名機制可允許黑客插入惡意代碼。（2）SE隔離SIMallicance組織提出了基于Java語言的OpenMobileAPI機卡通信接口，使得運行于智能手機操作系統上的應用可通過操作系統提供OpenMobileAPI接口，使用ISO7816協議與SE安全單元中的Applet應用通信，現主要應用于Android系統。SE是具有防物理攻擊的高安全性的芯片，內含獨立的CPU、RAM、FLASH和操作系統，SE可存儲密鑰等關鍵數據信息，SE中的Applet應用可進行各種加解密算法的運算。主流SE芯片廠家通過了CC組織的EAL5+安全認證，這是目前較為安全的系統隔離方案。由于SE自身不具備UI界面，需借助上層操作系統（即REE），用戶輸入的PIN碼等仍有被截獲的風險。由于Android系統的開源特性，黑客可對操作系統中安全規則檢查模塊代碼進行修改、編譯并向終端重新刷入更改的模塊，使得非授權應用可直接與SE中的Applet通信，為終端安全帶來極大的風險。

3安全解決方案建議

REE+TEE方案或REE+SE方案在一定程度上提升了終端系統的安全性，但仍然存在一定的缺陷，難以抵擋高級別的攻擊。以下針對運營商的具體情況給出一些建議：（1）架構方面：建議SE不直接與REE對接，而是與TEE的TrustedKernal對接，REE對SE的訪問，可通過TEE進行，即REE+TEE+SE方案。（2）關鍵信息存儲方面：原存儲于TEE中的密鑰、密碼等關鍵信息，可轉移放至SE中，借助SE的抗攻擊能力，對關鍵信息實施保護。（3）關鍵運算載體：大數據量的加解密預算，如對稱加解密運算等，建議由TEE中TA應用負責，借助TEE豐富的運算和內存資源保障響應性能；小數據量的加解密運算，如數字簽名等，建議由SE中的Applet應用負責。（4）實施建議：電信運營商的SIM卡是現成的SE資源，且具有成熟的TSM后臺對其管理，終端TEE可通過ISO7816接口與SIM卡SE進行對接，把SIM卡SE作為可信設備，從而構建出軟件+硬件的整套安全解決方案。

4結束語

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關鍵詞：微課；高中數學；設計

微課是指以視頻為主要載體記錄教師在課堂教學過程中圍繞某個知識點或教學環節而開展的精彩教與學活動全過程。我國的研究者認為微課是指時間在10分鐘以內，有明確的教學目標，內容短小，集中說明一個問題，能夠在線播放和下載的小課程。微課不僅包含教學視頻，也包含與該教學主題相關的教學設計、課件、教學反思、練習測試及學生反饋、專家點評等輔教學資源。微課教學在當前實施翻轉課堂、高效課堂的背景下，顯得非常重要，是學生深度學習的有力手段。

一、微課常見的制作方法

（一）便攜視頻工具簡單拍攝（手機或攝像機+固定架+白紙）

方法步驟：1.選擇微課主題，設計好教案。2.教師一邊講，一邊用筆在白紙上標記、書寫、畫圖等，用手機或攝像機將聲音動作拍攝下來。該方法使用方便，但要保證語音清晰、畫面穩定、演算過程邏輯性強，解答或教授過程明了易懂。

（二）屏幕錄制（屏幕錄制軟件+PPT+耳麥（附加話筒））

方法步驟：1.選擇微課主題，設計好教案，制作PPT。2.在電腦屏幕上同時打開屏幕錄制軟件CamtasiaStudio，PPT，帶好耳麥，調整好話筒位置和音量，并調整好PPT界面和錄屏界面的位置后，單擊“錄制桌面”按鈕開始錄制。此方法操作簡單，但要會使用錄屏軟件。

（三）利用專業微課程制作軟件錄制（“微講臺”微課程制作軟件+數碼手寫筆或手寫板）

方法步驟：1.選擇微課主題，設計好教案。2.在微講臺軟件里做好各類教學對象的布局。3.通過“微講臺”微課程制作系統同步錄制教學過程。此方法操作簡單，能靈活調用各種教學資源，輕松生成各種格式的視頻文件。錄制微課還有其他方法。一是利用攝像機在教室里拍攝，教師和黑板、課件同時出鏡。這種方法費時費力，不實用；方法二：可以網購一臺專業微課制作工具———汗微微課寶，制作效果更好、更方便。到底采用何種方法來錄制，要根據設備條件和教學目標來確定。

二、選擇微課主題的基本原則

（一）補充性原則

如果課本上沒有相關內容，而此內容又是高考考察的重點或后繼學習的重要基礎，那么就有必要制作成微課供學生自學和保存。比如，在學習完高一數學《集合》這一章后，有必要對本章習題的解題思想做一個系統的歸納，一方面能起到復習鞏固的作用，另一方面能起到熟悉規律，掌握方法，提高解題能力的作用。再比如，在學習球的表面積和體積時，教材只提供了公式，沒有給出具體的推導方法，而推導方法卻是師生最想了解的內容，此方法凝聚了古人的智慧，有深刻的思想內涵。教師可制成微課供學生課上或課后學習，對啟迪學生的類比、轉化及極限思想很有幫助。

（二）重難疑原則

課本上的重點內容難度較強，學生自學起來吃力，疑點較多，這類問題就有必要制作成微課，系統講解，詳細辨析，消除疑點。比如，函數的概念這一節課，學生要從變量觀點的定義轉化為集合觀點的定義，學習起來有一定的困難。因此，可將函數的概念教學制作成微課。讓學生體會新定義的合理性，并正確指出函數的定義域、值域、對應關系等。有些習題較難，但具有探索性、思維性，適合于學有余力的學生，比如課本習題或復習題中的B組題，如果利用課時講授效果不是很好，但可制成微課，便于學生課后研學。

（三）目標性原則

微課的制作一定要以導學案的完成和教學目標的實現為出發點，通過微課學習解決導學案中的重難點部分，從而達到教學目標的實現。所以微課設計與導學案設計要相配合，使二者相輔相成，不能出現看了微課也不會做題的情形，導學案與微課脫節的情形。如果覺得問題太多，可以制作多個微課供學生學習，徹底解決學生的認識誤區、能力低地，形成穩定的認知結構。

三、微課制作要點

（一）PPT的制作要點

1.PPT要簡潔大方，有明確的微課名稱、有有序的正文內容，重點要突出，主次要分明，不允許有文字、語言、圖片上的錯誤。2.字體、字號、顏色要搭配合理：微軟雅黑（標題）+宋體（正文），黑體（標題）+楷體（正文）。標題字號是44號，一級文本32號，二級文本28號，一般不出現三級文本。行距1.3倍-1.5倍，頁面字數要少，一頁不超過五個要點，上下左右要留1CM的空白。3.顏色要少用，除了黑白兩色外，最多搭配3種顏色。

（二）上課要點

1.切入課題要迅速。可以設置一個題目或問題引入課題；可以從以前的基本內容引入課題；可以從生活現象、實際問題引入課題；也可以開門見山進入課題。2.講解思路要清晰。講授盡可能地只有一條線索，在這一條線索上著重進行主干知識的講解與剖析，或精要講授，或巧妙啟發，或積極引導，力爭在有限時間內完成課題所規定的教學任務。3.教師語言要得體。教師語言在要求響亮清晰生動，富有感染力的同時，更應做到準確，邏輯性強，簡單明了。講解時用“你”而不用“你們”，體現微課教學是一對一的教學理念。4.課后小結要快捷。用一二分鐘時間對所講內容或方法進行歸納和總結，使微型課的課堂結構趨于完整。

（三）錄制要點

1.錄制背景最好是白色或是淺色，不要出現其它雜物。2.要調節好錄制音量，保持攝像頭清潔，遠離強光刺激，不背光，適當打光，確保光線充足，攝像角度最好從正面。3.錄制時調整電腦分辯率為1024*768，顏色位數為16位。

（四）剪修要點

1.時間不超過10分鐘。2.如果聲音太小或太大，可以適當調整。3.視頻尺寸為：640＊480或320＊240，視頻格式為FLV、MP4，音頻最好采用MP3格式。

四、微課的應用方式

（一）高效教學的有力手段

教師在備好導學案的同時，要設計制作好微課視頻，在上課前一天或前兩天發到學生手上，供學生學習。對于重難點部分，根據學情，也可以在課上重復學習，教師做現場的指導。對一些典型習題或探索性問題設計成微課課后學習，滿足不同層次學生的需要。

（二）教師教研教改的新方向

微課制作涉及到教學設計、課件制作、視頻錄制、網絡等多個環節，是對教師專業能力的一個挑戰，是教師適應信息時代，提高專業素質的一個有力舉措。微課不僅可以面對學生學習而制作，也可以面對教師教研而制作，如教研成果、會議內容、活動新聞等。

篇5

建立班級圖書角之后，我班上有了六七百本圖書在教室里供互相借閱，同學們的閱讀熱情也很高，特別是在班級借閱制度的促進下，互相交流的氛圍很不錯。但我馬上發現，有個別同學在課堂上也看課外書，嚴重影響了他自己的課堂學習，有的是偷偷在下面看，有的干脆拿出來看，于是這幾個同學的書被收起，要求寫保證了。他們是真愛讀書嗎？或許我們會被他們的假象所迷惑。事實上，這個別同學在課外并不看書，看書只是他逃避課堂和作業的一種方式而已，中午時分他們很少捧起書來看，而是常在走廊上奔跑玩耍，等到要做作業了，或進教室坐下了，才想起自己還要看書，再趕緊捧起來，孜孜不倦、心無旁顧地看起來。這時，他們是很專注的，可同時，其他同學都正在做作業。于是，他們便成了作業拖拉的對象，也因此導致了讀書影響學習的理論產生。

家長總希望學生的成績好，至于看課外書的多少優劣，還沒有多大要求，因此，就有家長來反映孩子常在家浸在書里不肯停歇，怕因此影響了孩子的身體健康和學習。我覺得孩子愛讀書，這是求之不得的，我們好不容易培養起來的讀書興趣千萬別扼殺了。但讀書是要有節制的，是要講方法的，適時適量都很重要，這時家長也要起到一個監督作用了。可個別家長只一味地從一個極端走向另一個極端，對孩子看書的習慣不是不加管制就是全部禁止，都是不當的。

那么孩子看書有多大的好處呢？這得因人而異、因書而異、因階段而異。有些人看書能將里面的東西轉化為自己的思想，或記得住，用得起來，那這樣的閱讀是很有幫助的，而有些人只是囫圇吞棗、走馬觀花，對書里的東西只是朦朧地知了一件事，也沒有思考，只是人云亦云地有些概念，這樣的效果不佳。另一方面，書的好壞也大有關系，書有只宜粗讀的，有必須細品的，有值得收藏的，還有的書得反復讀，也有的書不值得讀，讀了就是浪費時間。往往那些經不起時間考驗的書是不值得深讀的，只是一時興起或流行的東西畢竟有其局限性、狹隘性，而文詞和精神兼備的書可以多讀，既能增知，又能修身。好的書讀了，讓人身有余香，劣的書讀了，讓人余臭未盡。第三，讀書也因階段而異。看喜歡看的書，看看得懂的書，看讓自己快樂的書，這是讀書的第一階段，這時人并無意識地去獲得更多的東西，只是借讀書取悅自己，就跟游山玩水一樣。第二階段即讀別人說是好的書，比如名著之類的，經典之類的，看大多數人喜歡看的書，可以有不少收獲，那里總有讓人受益的東西。第三階段就是自己鑒別著讀書，這是思考性閱讀，沒有一定的閱讀基礎是不會達到的，這個時候因求解而閱讀，因困惑而求知，這是最有裨益的。而我們的學生絕大部分尚處在第一階段，大多捧著一本本好笑好玩的書津津有味地看。

讀書講究循序漸進，所以我并不反對學生讀時下流行的兒童文學，像楊紅纓、鄭淵潔等的小說系列，他們的作品想像豐富，童趣橫生，很受學生喜愛，但也存在著讀過即可拋的缺憾，耐不得人們的推敲和細讀，只可作泛閱之用。但就是這些書籍，家長們很頭痛，因為孩子總是鉆進去出不來，達到了一定癡迷的程度。當昨日有家長向我反映并有責怪之意、容不得我解釋時，我迫不得已向全班同學下了禁令。事實上，這些書是不錯的，但與我們現時家長需要的教育是不一致的，與激烈的升學競爭是格格不入的，因此，即使出版者吹噓得再好，在家長眼里多少還是“感冒”的。所以，我也借此機會讓學生能及時地進入閱讀的第二階段也好，我想他們若能在這些名家名著中尋找到讀書的樂趣實乃語文老師的一大幸事了。

篇6

盡管每一部影片所展現的文化形態、內涵各有不同，但其中包蘊的文化闡釋價值有些則又是共通的。如第五代導演的作品均表露出強烈的自我意識和創新意識，在選材、敘事、結構、語言等方面標新立異。作品的主觀性、象征性、寓意性都比較強，注重人物內心表現，探索民族化的歷史和民族心理的結構，從電影本體出發，努力建構獨具民族內蘊和民族形態的文化模本等等。中國第五代導演的例子表明，不論是什么電影，也不管是哪位導演的作品，在文化闡釋價值的構成中，必然有一些共通之處。概括說來，電影作品的文化闡釋價值主要表現在以下幾個方面。

一、民俗學價值

最常見的文化闡釋價值是通過觀賞一部影片，闡釋其中所反映的某個時代、地區、民族的民風和民俗。人類的精神生活中有兩個傾向，一是眷戀故鄉，對本土文化有特別的親近感；一是向往遠方，對異域文化有特別的新鮮感。愈是民族的也愈是世界的，具有鮮明民族和地域文化特色的影片往往容易得到各方的青睞，這也是中國影片屢獲國際大獎的重要原因。而人們喜愛觀賞影片的一個重要原因也就是能經常地、直觀地接觸豐富多彩的異域文化，了解世界各個民族的不同風情。

闡釋民風、民俗主要通過影片特有的環境、道具、布景以及不同民族演員的服飾、歌舞、語言等展開。如美國影片中燈紅酒綠的現代都市、英國影片中荒涼寂寥的莊園城堡、拉美影片中莽莽蒼蒼的原始森林、阿拉伯影片中廣闊無垠的瀚海沙漠等等，這些都讓觀眾一下子就進入了特定地域民族的特有文化氛圍之中。再如日本人的和服、美國人的牛仔服、歐洲人的燕尾服、中國人的長袍馬褂等等幾乎都成了特有的民族文化符號。還有印度和日本影片中的歌舞表演，中國影片中的腰鼓、“顛轎”和信天游，美國影片中的“淘金”浪潮，歐洲影片中的“決斗”情結，無不傳遞出各具時代風情和民族特色的文化信息。當然，電影作品的民俗學價值還只是文化闡釋價值中的表層價值。

二、社會學價值

電影作品中所包蘊的社會學、歷史學、政治學等內涵，也是影片中常見的文化闡釋價值。這些文化價值作為內在層面的文化形態特征，往往存在于影片的內部結構中。如歷史事件、政治風暴、社會習俗、民間傳說等等，常常成為一些影片的整體構架，從中可以闡釋出極為豐富的文化價值。《拯救大兵瑞恩》、《羅生門》、《》、《茶館》、《泰坦尼克》、《無頭騎士》等等都是生動的例證。拍攝于20世紀40年代初的《公民凱恩》更堪稱這方面的典范。影片是根據美國實有其人的億萬富翁、新聞大王威廉·倫道夫·哈斯托的生平事跡創作的。它陳述了新聞巨子凱恩作為“大國民”精神風貌，并且由這個人物撲朔迷離的命運概括了人類前史時代的深刻命題：資本與人性的沖突以及人性在現代社會生活中的普遍性異化。是資本這個怪物打破了幼年凱恩的平衡，資本的教育代替了母親的撫愛；是資本這個怪物在養成了凱恩作為社會人的才干的同時，也激發了他對資本的貪婪。他的巨大財富的累積，是以犧牲人的良知和人的情感為代價的；也是資本這個怪物使凱恩承受著現代聲色犬馬生活的輝煌，同時也徹底地撕毀了他在人的生活中的全部溫情。凱恩擁有資本和現代生活提供的宏傳版圖，但他卻失掉了人最美好的東西和最基本的享受。他沒有愛人，也失去了朋友，他是孤獨的，生前如此，彌留之際也不能免，他的那句般的“玫瑰花蕾”，顯示了他的心靈上的疲憊，同時也是心靈的自覺。它發生在凱恩相對遠離現代生活的時刻，并且聯系著他尚未涉足現代生活的孩提時代，因而帶有特別的催人沉思的力量。凱恩的形象呈現著一種全新的沉思的濃度，幾乎也是他生存的那個國家巨大歷史矛盾的回響，從中觀眾幾乎可以完整地了解到“凱恩時代”美國社會的方方面面。

簡析電影作品的文化闡釋價值

三、生命學價值

電影作品中所蘊含的生命價值（特別是人生價值）是電影文化價值中較為深層，也較為重要的闡釋價值。草長鶯飛，虎嘯猿啼，生命的蹤跡無處不在。“生命之樹常青”，而體驗生命、思索生命、張揚生命，也是電影藝術魅力的源泉。生命不是空洞的概念，而是充盈于每一個個體的存在中。如法國著名導演讓·雅克·阿諾執導的動物影片《熊》，由一只小熊擔任主角，以一只大棕熊為最佳配角，再加上兩名獵人，組成了全部演員陣容。影片用擬人手法，始終以小熊的“悲歡離合、喜怒哀樂”為主線，通過小熊那些頗有“傳奇”色彩的經歷，把觀眾帶入大自然中。攝影機展示的完全是熊的視野和范圍，觀眾在欣賞到一幅幅平時不易接觸到的自然景象的同時，深深感受到生命的律動和豐盈，進而領會到人與動物、人與自然的合諧是多么美麗又是多么重要。但電影由人創造，并因人而存在，其中心必然是人的生命形式和命運。從這個意義上說，“只有人才是美的，只有充滿生命的人才是美的”。每一個人的生命都值得仔細審視，都有屬于自己的秘密與夢想。電影藝術只有與人的生活、命運緊緊聯接在一起，才能叩響出生命的感覺，探尋到生活的意義。

透視生命，首先要展現人的生存方式。好萊塢影片精心描述了一種高度現代化和“理想化”的北美生活方式：文明、舒適、溫情、浪漫……男主角正直幽默，女主角能干漂亮，由此構成了對亞洲廣大青年觀眾的強大吸引力。與此類似，我國《黃土地》、《老井》和《愛情麻辣湯》、《沒事偷著樂》等影片分別展示了傳統的中國農村生存方式和現代的都市生活方式，因而引起中外觀眾的強烈興趣和深刻關注。生命體驗更多地存在于日常生活中，更多的人像克萊默夫婦、貧嘴張大民一般地“活著”，活在窘迫困頓中，活在雞零狗碎中，活在嘈雜擁塞中。高明的電影敘事和觀賞正在于濾去浮動的煙塵，聆聽生命真實輕微的音色。有時生命體驗也存在于罕見的突發事件中，特別是在面對巨大生存挑戰的災難時，人的生命意義會在短時間內爆發，在一瞬間閃現出劇烈而灼人的人性光輝。如《地震》、《龍卷風》、《活火熔城》、《天地大沖撞》等展現人類在自然災難面前的無能為力和堅強不屈；《泰坦尼克》、《緊急迫降》、《恐怖地帶》等則充分展示了人在技術社會里對不被自己了解或控制的技術災難的恐懼無助和劫后余生的生命體驗；《現代啟示錄》、《獵鹿人》、《細紅線》、《辛德勒名單》、《發條桔子》等則向觀眾展示了人的生命在人為的災難（如戰爭、暴力犯罪）面前既是無比脆弱，不值一錢，又是彌足珍貴，至高無上。人類的生命價值正是在生存形式的變幻中不斷得到實現和充實，人活著不管是享受生命，還是含辛茹苦，都是生命之光的閃耀。

論文簡析電影作品的文化闡釋價值來自

對每個具體的生命過程而言，淺的是人生的表象，而深的是人的情感世界。情感始終是電影創造的核心，對生命感覺的捕捉，經常表現為對情感的凝聚與剖析。電影敘事以人們的情感和心理方式為主脈，兩點之間直線最短，而將心比心，以情動情，是溝通創作者和觀眾心靈的最有效的途徑。“如果充分意識到情感意味著意識到它的全部獨特性，那么充分表現情感就意味著表現它的全部獨特性。”（科林伍德《藝術原理》，中國社會科學出版社，1985年版，第116頁）當人的內心隱藏著旋轉運動的情感潛流時，當情感在相反的兩極——歡樂與悲傷、希望與絕望、真誠與虛偽之間持續擺動時，電影讓觀眾看到了人類靈魂的最深處。《雨人》中的兄弟情深，《城南舊事》中的淡淡鄉愁，《廣島之戀》中的復雜戀情……或甜蜜或苦澀的種種情感，雖然是一時一地的故事，卻似一只弓拉動千萬人的心弦，喚起了縈回于每個人心頭的思緒。無論是“大江東去”，還是“楊柳岸曉風殘月”，只要表達的是永恒的情緒或意志傾向，即便是微山淺水，也能于細微處見出廣博，化瞬間成為永恒。因為“在這一瞬間，我們不再是個體，而是整個族類，全人類的聲音一齊在我們心中回響”（伍蠡甫、胡經之主編《西方文藝理論名著選編》下卷，北京大學出版社，1987年版，第375～376頁）。

電影中的生命意蘊、人生價值是電影文化闡釋價值中最易與觀眾產生交流和共鳴的部分，觀眾觀賞電影，通過經歷影片中人物的生存狀態和生活方式，品嘗影片中人物的酸甜苦辣，體味生活的歡愉和艱辛，以達到認識自身、珍惜生命、善待生活、完善人生的理想境界。一部《泰坦尼克》，讓多少人為之感傷，為之感動，為之莫名的惆悵和振奮。既有愛的甜蜜，又有恨的痛苦；既有生的歡愉，又有死的偉大。大難來臨時的人生百態讓觀眾接受了一次心靈的洗禮。愈是美好的事物，當被破壞的時候，就愈具有悲劇的力量。電影中上演的一幕幕“悲劇”把觀眾，甚至把人類的整體生命價值推向一個個新的高峰。

四、哲學價值

電影作品文化闡釋價值中，最為重要也最為深刻的是其中所蘊含的哲學價值。電影能喚醒個體生命的感覺，更可以使藝術成為超越生命的有限而獲得無限的中介。追求永恒、普遍與無限，追求藝術創造的哲理化，是20世紀現代主義文學藝術的共同特征，也是現代影視藝術的總體趨向。

簡析電影作品的文化闡釋價值

哲學和藝術都是升華現象，藝術在追求升華的進程中往往就獲得了哲學品格。同樣是對戰爭的反思，《廣島之戀》和《現代啟示錄》就超越了一般的侵略與反抗、失敗與勝利、怯懦與英勇的簡單對照，而深觸到戰爭背后人性的永恒主題。一部絕好的驚險片素材，卻引起了黑澤明對人的思考，引出了發人深省的《羅生門》。安東尼奧尼曾表示：“我的影片源自我的情感，同時對應我的生活階段。”（S·查特曼《安東尼奧尼在1980年》，載《世界電影》1999年第1期，第236頁）然而他的作品卻讓東西方觀眾在個體中看到整個人類、整個世界的面影。只有關注整個人類的共同問題，才有可能引起普遍的共鳴；也只有穿透生活的表層，努力揭示出人類生存狀態的本質，才能使作品走向永恒。人，是藝術的宗旨，也是哲學的根本，而哲學意識賦予作品穿透時空的無窮魅力，也因此成為品評作品優劣的一個重要話語。

電影作品的哲學品格主要表現在對人類及其生存處境的理性思考。聰明的俄底浦斯解開了“斯芬克斯之謎”，作為謎底的“人”，卻成為人類更難回答的問題。“人是什么？”“我從哪里來？”“我到哪里去？”“我又是誰？”從兩千多年前的古希臘直到今天，這些形而上的命題被反復追問。電影藝術無法回避也不應回避對人、人存在的本性、人的內在與外在困境的探討。電影史上那些深刻與永恒的杰作都是創作者們以深邃的目光關注人及人生存的這個世界的結果。美國當代著名電影導演斯坦利·庫布里克在他為數不多的作品中，總是將探討人、人性、人類未來的命運等哲理化命題放到創作的首位。其中《奇愛博士》《二一年太空漫游》這兩部描寫未來的影片，更可以看作庫布里克關于人類未來的哲理化思考的升華。英年早逝的基耶斯洛夫斯基被譽為歐洲“最有獨創性、最有才華而又最無顧忌的導演”之一。盡管人們試圖從政治、宗教等各個層面上解讀他的電影，然而他那自省的目光始終超越政治、宗教和社會學層面，深情地注視著現代社會中破損的個體命運。如在他的堪稱“天鵝之歌”的杰作《三色：藍、白、紅》中，他拋開政治、社會、宗教乃至藝術的層面，深入探討“自由、公平、博愛”這些人類的生存原則在個人生命層面上的巨大意義。在基耶斯洛夫斯基看來，真正的愛情是廣博無私的，能使人高尚的，但錯誤的愛情足以讓人遺憾一生。人世之愛好比一個個切成兩半的蘋果，只有找到切下的那一半，才能相合無間，用別的半個蘋果來代替是不可能完美的。但沒有遇到真正的對象的人也不必因此封閉人生。基耶斯洛夫斯基是運用電影進行人生哲學思考的為數不多的當代導演之一。同樣出于對人的思考，對人存在的可能性的探討，中國有了深沉凝重的《黃土地》，有了自由奔放的《紅高粱》，有了氣勢磅礴的《霸王別姬》……有了與世界對話的可能。但應當承認，在我國每年為數眾多的電影創作中，真正能跳出政治、道德等框架，讓觀眾通過銀幕眺望人生萬象，在短時間內感悟直接的生存哲學的力作，可謂鳳毛麟角。注重使命感的中國電影在追求哲理化方面還有許多路要走。

五、宗教價值

電影作品中所蘊含的宗教價值也是值得關注的較為重要的文化闡釋價值。人類藝術文化的發展歷史表明，藝術和宗教一直有著密切的聯系和同構統一性。兩者以其對人類生活的晦暗性的洞燭、突破與超越，激情滿盈地傳達了一種普遍性的東西，從而改變了圍繞它的人們，把人們納入一種秩序之中，進入一種神圣的意義領域。人類通過藝術和宗教不斷提供的全新意義模式共同展現被創造的知覺和意義構架，解釋其經驗并規范其生活。宗教不僅成為藝術孕生的母體與土壤，而且直接與藝術創作有機地融合在一起，成為藝術發展的無可爭辯的因素。電影作為一門依靠現代科學技術的各項成果迅速發展起來的最年輕、最現代化的藝術樣式，同樣也深受宗教文化的影響。一方面，在長期的藝術發展歷程中，藝術宗教化非常突出，廣義地看，甚至可以說，從古至今，沒有一個偉大的藝術作品是無宗教的，而電影作為借鑒并容括人類藝術文化各種經驗的綜合性藝術，無可避免地或多或少地留下宗教文化的痕跡。另一方面，電影藝術的思維模式（包括創作思維模式和觀賞思維模式）和宗教的思維模式有共通之處。電影是影像的藝術，面對影像的電影創作者（包括電影觀賞者）對影像的偶然性、可能性、開放性以及紛至沓來轉變流動不可遏止的一切，收視反叫，耽思傍訊，在體味和知覺象外之象、景外之景、韻外之韻的同時，也會生出“終不許一語道破”的模糊感受與“無言之美”。這種創作和觀賞中的模糊性、神秘性，散發著深沉的宗教感。電影藝術家和觀眾就有可能在特定的時間和空間里，通過獨特的“影像”話語，獨力闡釋自己的經驗，得出與宗教相似的有關世界的結論，特別是對生命與神秘之物的沉思、頓悟、揭示，是與宗教（至少是亞宗教）感情和宗教經驗的理解相聯系的。以至于有人將到電影院觀賞一部電影也比作是舉行一次宗教儀式。

觀眾通過觀賞電影，特別是觀看宗教題材或與宗教相關的影片，可以看見在某種意義上他們已經覺察的東西（否則他們便不會知道他們需要它），發現在某種意義上他們已經構想的東西（否則他們便不會知道它已經喪失了，或者當它被發現時，也不能夠認出它來）；而且還可以進一步看見他們至今不能看見的東西，甚至發現他們還沒有構想的東西。例如美國環球公司1988出品的影片《基督最后的誘惑》，這是一部探討耶穌在成神過程中的內心世界的影片。影片從耶穌當木匠為羅馬人制造用來處死猶太人的十字架開始，后來，耶穌的靈魂得到凈化，開始直接與上帝對話，又在沙漠中修煉40日，得到了驚人的神力；最后他得到神的昭示，應以犧牲自己來換取神對世人的拯救；他為了成為一個救贖的英雄，讓猶大出賣自己。但是就在他被羅馬人釘在十字架上即將成神的時候，發生了幻覺。他在幻覺中得救，結婚生子，過上了平常“人”的生活，直至垂垂老矣。在他行將就木時，猶大前來指責他的背叛行徑，此時他才幡然醒悟，并且發現他仍在十字架上作著最后的成神努力。通過觀賞該部影片，觀眾看到了神對人類的重要性，人類需要神的拯救；也發現了神不是天生的，而是由人自身修煉而成，神就是人；不盡于此，影片還進一步揭示出，神雖然是一個神，但他并不想成為一個神，人就是人，人也不想成為一個神。神之所以存在，是因為人需要有一個神，需要有別人來做他們的神。神不是本身性的，神不過是一種消費性的和權謀性、策略性的存在。神不是由于本身而偉大，神只是由于人的需要才偉大。當人有一天不需要神的時候，神就沒有任何存在的意義。這一點是對以往的關于神的觀點的一次顛覆，揭開了“神圣”不可侵犯的面紗，為人類自身的自我反省和發展作出了有益的嘗試和積極的貢獻。

簡析電影作品的文化闡釋價值

但是正如藝術與宗教具有“無言之美”，觀眾對電影文化中宗教價值的闡釋也是很難的。大多數影片蘊含的宗教價值往往與生命價值、人性價值、哲學價值交織在一起。即使是宗教題材的影片，也往往借宗教的外衣傳遞更為豐富的內在的人文價值和哲學價值。如韓國電影巨匠林權澤拍攝于1981年的影片《曼陀羅》，雖然以佛教為背景，但究其實，它在本質上體現的仍然是人本主義思想。在拍攝《曼陀羅》時，導演林權澤明確表示，不是要拍什么宗教電影，因為他對佛教并不關心，也不相信宗教，他只是讀了《曼陀羅》的原作后，覺得這是一個最適合將其感受附于畫面中的故事，那種為了實現理想而獨立奮斗直至殞身不恤的執著過程竟是那樣美麗，他相信能打動他的必能打動觀眾。《曼陀羅》以守戒苦修的法云和放蕩不羈的知山進行對比，兩個修行方式不同的人都朝著同一個方向——大徹大悟而去。影片中知山走的似乎是大乘佛教的路，他不是閉門苦參“瓶中之鳥”如何解脫，而是投身世俗救度眾生。在被政府封鎖的小島上幫病人洗澡，替窮人要飯，為逝者念經超度。在他的身上隱約透露出“有一眾生不得度者，我誓不成佛”的崇高信念。但知山似乎又是一個徘徊于欲望和虛無之間的凡人，直面的勇氣常常被無盡的欲望吞沒。影片通過熟原僧人之口轉述他的救度行為，都通過閃回將他的愛情故事（也即他對欲望和虛無的斗爭）以影像完整地表現出來，這樣安排顯然是導演有意削弱他身上的宗教性而突出人性的掙扎。知山像推著滾石的西緒弗斯一樣永遠無法達到解脫的山頂。知山酒醉后坐化在冬日的山路上，未完成的佛像和他額上深刻的歲月之痕，隱隱透出的遺憾之情，在暗示他未能真正得道。而法云由于母愛缺失造成的心理創傷十幾年來始終不能釋懷，“瓶中之鳥”即是法云受困的心。他期望通過不斷壓抑自己的欲望來得道，而事實上無論是逃避還是肉體上的酷刑都不能對其有所幫助。只有當這兩個看似對立，實則相反相成的人物思想最終融合時，通往解脫的門才會轟然洞開。法云在焚燒知山遺體時體會到知山的勇氣，終于下山尋母，與母親見面后安詳離去。影片定格在一條無止境的道路上，與片頭近兩分鐘的道路的長鏡頭遙相呼應，起到了喻示主題作用，求道之路漫漫其修遠兮，法云依然會堅定地走下去。觀眾在影片中體會更深的是知山、法云知其不可為而為之的人文精神，佛門戒規、禪門公案都只是對這一精神的點綴。《曼陀羅》確切地說是一部“人”的電影，而不是“佛”的電影。（參見吳丹《宗教外衣人本內核》，載《當代電影》1999年第2期，第116頁）

一般來講，文化價值是包括認識屬性、審美屬性在內的總體化的價值屬性，因而，電影作品的文化闡釋價值除了上面提到的民俗學價值、社會歷史學價值、生命學價值以及哲學價值、宗教價值之外，還有認知價值、審美價值等，電影文化自身的豐富性也為觀眾闡釋電影文化價值提供了豐富性。正因為電影作品具有豐富的可供闡釋的文化價值，方才形成了文化發展的當代奇觀：在電影誕生剛過百年的短短時間內，觀賞電影已經成為人們最普遍、也最平常的生活經驗了。

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關鍵詞：電視新聞攝像；拍攝原則；個性化；想象力；穩定性；無剪輯拍攝意識

電視攝像記者作為電視現場的第一親歷者和記錄者，要把現實對象的形態、體積、質感、神韻、情緒、動作、語言及時間空間上的變化，轉化為直觀可感的具像符號，通過對事物外在表征和內在意蘊的獨特表現，把觀眾帶進特定的新聞現場。因此，電視新聞攝像在電視新聞制作與傳播的過程中占據著不可或缺的地位與作用。但是，長期以來，無論業界還是學界，對于電視攝像，都存在著或多或少的輕視或忽略，這大大影響了電視攝像水平的提升，也進一步制約了電視新聞質量的提高。因此，重新認識電視攝像在電視新聞中的地位和作用，充分發揮電視攝像記者的主觀能動性，把好電視攝像的質量關，對提升電視新聞質量是十分必要的。本文擬就電視新聞攝像技術、技巧與電視新聞制作之間的關系探討。

一、電視新聞畫面的拍攝技術與技巧

電視新聞通過圖像和各個圖像連續銜接表達內容。電視新聞攝像人員以敏捷的判斷力及熟練的攝像技巧去捕捉被攝對象最富有本質特點的情節、細節以及精彩生動的畫面，在人們習以為常的事件中發現事物的精細點，應用圖像的容量和圖像的選擇，去創造聲畫并茂的電視畫面。一名合格的電視新聞攝像人員應該懂得如何應用光線、影調、線條、形狀等形式元素為節目主題內容服務，挖掘別人想用但還沒有用過的角度，利用多角度、多景別拍攝，給后期編輯制作留下足夠的編輯空間。

電視新聞畫面的拍攝既是一門技術，也是一門藝術，又是一門學問。好的電視新聞畫面離不開電視攝像記者對于穩、移和構圖等幾個要素的把握與處理。

穩，是指拍出的畫面平穩適度，推、拉、搖、移、跟、進、退都要穩。推鏡頭是將某一個主體從環境中分離出來；拉鏡頭則是把某一主體放到一個環境中。推拉鏡頭的效果是強烈的，是用兩種不同的方式突出環境中的主體，起幅與落幅應果斷、干凈利落，并有適當的長度，在推進的過程中始終注意保持主體在結構中的中心位置，推拉速度要與畫面內的情節一致。任何鏡頭都要以穩定畫面開始并在穩定畫面中停機，這是從鏡頭組接和人們心理要求角度談的。鏡頭搖搖晃晃、無規律地擺動等，會令人心煩意亂甚至產生厭惡感，對新聞片、專題片來說尤其如此。當利用搖鏡頭攝像時，要盡量緩慢移動且要保持水平移動。如拍攝文成珊溪水庫壩區全貌，既可以居高正面俯攝，也可以側面俯攝，但無論是“搖”、還是“推拉”鏡頭，都要盡量緩慢移動以保證畫面穩，否則會出現跳躍式的突變，使觀眾產生厭煩感。

移，是指移動機位和變換鏡頭，是攝像重點需要掌握的部分之一。移動畫面通過內容的不斷變化，吸引觀眾的注意力，彌補定點拍攝的不足，形成多樣化的視點，在表現大場面、大縱深、多景物等復雜場景方面，具有氣勢恢宏的造型效果，對復雜空間表現具有完整性和連貫性。

構圖，是指攝像把物體在畫面結構取景范圍內進行藝術真實、合情合理的安排和組合，使其成為一種令人感到美妙的形態。電視的畫面構圖有著自己特有的規律和原理，畫面結構要簡單明了，堅持一個畫面反映一個典型事件的發展過程，不可出現多中心、多主題。畫面的立意要明確，突出主題，主體的安排一定要在視角中心位置上并占據一定的面積比例。

二、攝像個性化行為特征與想象力對電視畫面的影響

一部好的電視新聞片作品，不僅與編導、剪輯、錄音合成等環節有關，而且攝像人員的個性化行為與想象力在電視片制作過程中也起著非常重要的作用。

想象是構思藝術形象的重要手段，是形象思維的基本方式，電視攝像也不例外。但是，在電視攝像過程中往往只顧稿本內容而忽視了攝像人員的豐富想象力，結果由于有限的固定鏡頭而限制了攝錄操作的靈活性，最后可能為編輯帶來困難。

想象和虛構不是一回事。想象的內容主要來自生活，目的是為了更好地設計鏡頭、美化畫面、豐富畫面語言。發揮想象力在攝像過程中甚為重要，它使攝錄人員能準確地選擇藝術形象。想象的作用還在于通過攝錄的電視畫面，形象而有力地吸引觀眾并使之產生共鳴。在發揮想象力時，必須注意空間感、立體感、質感，充分運用透視、光線、線條、色調和鏡頭組接等手法和技巧，從而既保證稿本的科學性，又增強畫面表現的藝術性。雖然被攝物體是客觀發生的，但攝像師本身用自己視角來操作機器記錄下客觀事件，因此，攝像師無論帶著怎樣的“客觀”來拍攝事物，但畫面里表現對象的景別、位置、近遠以及推拉搖移和色彩造型等都是由有人的因素來決定的。電視新聞片、專題片作品成功與否和攝像人員的豐富想象力緊密相關。豐富的想象力主要來自攝像人員的日常觀察，深入的理論學習。

三、運用“無剪輯拍攝”意識，提高攝像水平

“無剪輯拍攝”源于電視新聞拍攝，是一種高效的新聞拍攝方法。在電視新聞拍攝中的“無剪輯拍攝”意識，是指攝像記者要具有蒙太奇思維的能力，要了解報道的總體構思。在這基礎上，再對拍攝對象有目的有計劃地去拍攝。記者的無剪輯拍攝意識，也可以幫助他用盡可能少的時間、盡可能多的內涵，表現盡可能豐富的內容。這對于提高前期拍攝和后期制作的效率，對于提高報道質量都具有重要意義。

在電視新聞拍攝中要具有“無剪輯拍攝”意識，關鍵是做好拍攝前的準備工作和拍攝時的鏡頭處理。

攝像記者在拍攝前要明確拍攝的主題，根據主題確定拍攝的畫面，并根據實際拍攝的需要，在允許的情況下適當調整活動的進程與順序。對于一些非突發性的新聞報道在拍攝前一定要進行比較詳細的策劃，這包括對新聞事件的了解、新聞事件背景資料的查閱、新聞事件中的有關人物進行采訪等；對于突發性的電視新聞報道，也要在新聞現場迅速了解新聞事件、確立新聞主題和拍攝重點，如果事件允許，最好能列出簡單的拍攝提綱和采訪內容，盡量避免因盲目拍攝而形成大量廢鏡頭或無用的素材。

“無剪輯拍攝”意識，體現了攝像記者的綜合制作水平和作為電視攝像人員的總體素質。

首先，“無剪輯拍攝”要求攝像記者具備熟練的攝像技巧。攝像記者必須熟練掌握攝像機的構成原理和應用技術，懂得構圖原理，使拍攝出來的畫面構圖合理，畫面生動，色彩飽滿。其次，具備新聞敏感性、判斷力和節目的策劃能力。當面對新聞事件的發生時，攝像記者能敏銳地捕捉到新聞事件中有價值的信息，對新聞事件有預見力和快速反應能力，能掌握整個節目的拍攝思想和基本框架。再次，要具有編輯的基本素質。攝像記者要懂得電視編輯選取素材的標準，遵循電視鏡頭組接的原則，并在實際拍攝的過程中，始終遵循編輯的基本原則，要始終帶著編輯的意識去拍攝，用編輯的眼光選擇鏡頭畫面。

參考文獻

[1]彭菊華。新聞學原理[M].長沙：湖南師范大學出版社，1996.7.

[2]胡立德。新聞攝像[M].杭州：浙江大學出版社，2006.401-411.

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論文關鍵詞：綜采工作面，旋轉回采

 

1、課題的提出

淮北礦業集團臨渙煤礦Ⅱ726里工作面里段機巷走向長315米，里段風巷走向長364米，受地質條件影響，外段機巷、風巷與里段機巷、風巷成250角向下施工，為了提高煤炭采出率，里段機巷采完后需要旋轉回采，受地質條件的影響，我公司綜采工作面走向長度都比較短，造成裝面和收作較為頻繁，造成接替緊張，大大浪費了人力、物力及各種費用的支出，嚴重制約了煤炭開采整體效益的提高。針對此情況，Ⅱ726里工作面采用旋轉技術，把里段走向為330米和外段走向為630米的兩個工作面設計成為一個綜采工作面，進行旋轉回采，取得了較好的效果。

2、研修的過程

2.1、工作面概況

Ⅱ726里綜采工作面由于受F4斷層影響，初期設計分里、外段兩個面開采，后期經技術論證，改造成一個綜采工作面，工作面在向前推進330米后，風、機巷均向下旋轉25度（見平面布置圖）布置，使兩段連成一個整體，采取旋轉開采（甩采）方式采煤。

該面地質構造較簡單，煤層賦存較穩定，厚度在0.7—3.3米，使用的是ZY6800—14/28型的綜采支架支護，一次采全高。機巷安裝一部轉載機和150皮帶機配套運煤，出煤系統簡單。

2.2、甩采難點分析

⑴、機巷轉載機的過渡：由于轉載機的彎曲度很小，應視為整體設備，整體過機巷拐點較困難，必須預先考慮好解決辦法。

⑵、工作面在旋轉采煤時，主要是甩上段，要提前考慮到運輸機下滑。

⑶、確定甩采位置，測算出旋轉采煤時，風、機巷的進度比。

⑷、旋轉采煤時，極易造成支架擠架、咬架現象，要制定防止擠、咬架和調整支架的的措施。

⑸、旋轉采煤期間論文下載，由于機巷進度小，機頭要長時間停止不動，易造成壓力集中；工作面甩點支架進度小，易造成煤幫片幫、掉頂現象，因此要有工作面機頭和工作面甩點的管理措施。

2.3、解決措施

⑴、考慮到轉載機整體過渡很困難，采取在外機巷提前安裝一部轉載機辦法解決，這樣等工作面推進到拐點后，把原來的轉載機、皮帶機拆除，工作面運輸機直接與新安裝的轉載機搭接好，就可從外機巷系統出煤了。

⑵、綜采工作面正常推進時，工作面運輸機上、下竄容易控制，一旦甩采時就容易出現運輸機上、下竄動問題。該面主要是甩上段，解決運輸機下竄問題采取三種辦法：一是在甩上段之前，我們采取先甩機頭，使工作面車先上竄到最短點（轉載機拔到緊貼機巷上幫時，工作面運輸機與轉載機合理搭接，此時機頭最短），再開始甩采機尾；二是甩采期間采取單向移運輸機，即全部從甩點向機尾移車（出現煤層片幫，不易單向移車時，在移車前先在甩點處向下，每間隔3—5米，用預先準備好的推移油缸打好斜撐，用于控制運輸機下滑）；三是提前擴工作面下幫，增大機巷寬度，保證機頭一旦下滑時，下幫有足夠的空間，便于行人安全。

⑶、確定合適的甩采位置，就可以確定機、風巷的進度比。由于外機巷旋轉25度，當工作面機頭不動，該工作面斜長為154米，風巷至少要多推進60米，工作面才能甩至垂直外機巷。考慮到甩采期間會出現擠架、咬架現象，甩采時必須適當地采通硐，以便調整支架位置和方向。所以，工作面必須在距機巷拐點一定距離時就開始甩采。實際工作中我們取10米，這樣，甩采期間機、風巷的進度比就可以算出為10：70=1：7。圖中線段1為初甩回采線，線段3為甩正后回采線。

⑷、甩采時支架極易發生擠、咬現象，我們分三個階段對支架進行調整，來解決支架擠、咬現象。初調階段：主要措施是：采煤機必須割通刀，不得在工作面中部返刀，采取單向移車，控制運輸機下滑，要從機頭向機尾移車，嚴禁從中間向兩端移車；在調斜過程中，要保證支架高度，以便于調斜移架和移機尾，并不斷調整支架方向，使其擺動一定的角度；嚴格掌握甩點抵車距離，并按扇形調斜要求依次割掉三角煤，完成進刀。工作面只能出現一處小彎，避免出現較大彎曲，造成嚴重的擠、咬架事故；嚴格控制采高，確保割煤過程中頂、底板平整。調采階段：每次割完煤，都要從機尾開始，由上向下逐架調整支架的尾部，使支架的尾部上擺一定的角度，這樣在下次移架時支架就會改變運行軌跡，運輸機產生向下的推力，達到控制其上竄的目的（向上移運輸機時，運輸機上竄）。還能起到調整支架的間距作用，可有效地防止擠架現象。調整階段：當工作面甩采到預定的甩采線時，應多進通刀，全面調整支架的狀態、間隙、高度和運輸機的直度，使工作面調整到正常位置，進入正常回采階段。

⑸、甩采時工作面有兩處管理難度較大不應忽視：即工作面的甩點和機頭部位。工作面甩點由于受調整移車距離限制，支架經常不能移到位，煤幫極易出現端面距，造成空幫掉頂，此處必須采取人工做窯方法，超前加強管理；另外，工作面機頭部位，由于進度較慢，空間跨度較大論文下載，長時間處在壓力很大的地帶，也必須加強支護管理，保證機頭有足夠的高度，確保正常出煤、運料、行人的安全。

3、甩采效果

Ⅱ726里綜采面從10年2月4日開始甩采，采前編制了較詳細的補充措施。安監、技術、調度三家職能單位，三班有人跟班到現場，施工單位嚴格按照措施執行，甩采非常順利，雖然中間也出現過我們預計到的運輸機下滑、擠架、甩點片幫，支架調向困難等問題，由于處理方法得當，執行措施堅決，現場管理到位，所遇問題都能迎刃而解。我們原先預計，在甩采期間因受到斷層影響，增大甩采難度，影響進度，實際生產中，由于斷層落差不大，影響很小。到2月21日該面就已經甩采到位。歷時時間短，效果明顯。

4、經濟效益

⑴綜采工作面旋轉開采技術應用便取得圓滿成功，達到了技術研究的目的，為我礦今后綜采工作面甩采技術的推廣與應用打下了堅實的基礎，經濟效益不可估量。

⑵綜采工作面采取甩采技術，為我礦綜采設計探索出一條新的成功之路，同時將為緩解我礦采掘接替的被動局面積累了寶貴經驗，具有良好的社會效益。

⑶綜采工作面采取甩采技術，即省去綜采工作面的改造、搬家、收作、安裝等一系列的繁瑣程序，又節省了大量的人力物力及各種費用的支出，具有長期的經濟效益。

5、結論

⑴綜采工作面采用甩采技術工藝是合理的，并取得了成功。

⑵該采煤技術工藝適應性廣，除了頂板極其破碎的工作面，甩采難度較大，不宜使用此法外，其它類型的頂板工作面均可采用。

⑶適宜綜采一次采全高煤層，各種類型的綜采支架都可采用，效果顯著。

⑷解決了采掘接替，大大地降低了工人的勞動強度，社會效益明顯。

篇9

參加教育工作以來，時刻銘記自己作為一名人民教師的使命，嚴格要求自己，認真鉆研教育教學方法，學習新課程理念，研究課堂、研究學生。而付出終有回報，在第四輪教育教學基本功競賽中我榮獲二等獎，而且得到校領導和學習的接受，這事我非常感到欣慰的，下面是本人工作鑒定，個人工作鑒定。

在班主任工作方面，向有經驗的老班主任學習，研究班主任工作方法，陸續擔任**班見習班主任和**班見習班主任，兩個班級都被評為校文明班級。在20**年度本人被學校評為優秀見習班主任。從20**年9月至今，本人擔任電子商務專業綜職班班主任，在20**學年上半學期，班級被評為保護財產先進集體值周工作先進班級在首屆校運會上，班級榮獲精神文明風尚獎通過學習本人基本上已經掌握了先進的教學手段和多媒體制作技術，能夠靈活的運用flash、ppt和authorware制作教學課件以及網頁制作技術。由本人制作的課件《牛頓第一運動定律》榮獲校課件評比三等獎。由本人設計的網站《走進電子商務》在20**年專題頁評比中榮獲三等獎。

在教學之余，我也思考著教學與科研，嘗試撰寫教學論文。由本人撰寫的論文《怎樣說好一節物理課》榮獲溧陽市職教論文二等獎。經過仔細修改后，論文《怎樣說好一節物理課》又榮獲XX年常州市職教論文一等獎，之后本人陸續撰寫了師德交流論文《紅專并進、為人師表》和《淺談以問題為中心的教學創新模式》等校級交流論文。

本人積極參加各種繼續教育培訓，參加了信息技術與課程整合培訓，被選為信息技術與課程整合骨干培訓教師。

經歷磨練就會擁有收獲，在這個充滿激情的社會，只有不斷強化自己，不斷裝備自己，才會適應社會對自己的要求，做到一名合格的社會人才。

篇10

參加教育工作以來，時刻銘記自己作為一名人民教師的使命，嚴格要求自己，認真鉆研教育教學方法，學習新課程理念，研究課堂、研究學生。而付出終有回報，在第四輪教育教學基本功競賽中我榮獲二等獎，而且得到校領導和學習的接受，這事我非常感到欣慰的，下面是本人工作鑒定，個人工作鑒定。

在班主任工作方面，向有經驗的老班主任學習，研究班主任工作方法，陸續擔任**班見習班主任和**班見習班主任，兩個班級都被評為校文明班級。在20**年度本人被學校評為優秀見習班主任。從20**年9月至今，本人擔任電子商務專業綜職班班主任，在20**學年上半學期，班級被評為“保護財產先進集體”“值周工作先進班級”在首屆校運會上，班級榮獲“精神文明風尚獎”通過學習本人基本上已經掌握了先進的教學手段和多媒體制作技術，能夠靈活的運用flash、ppt和authorware制作教學課件以及網頁制作技術。由本人制作的課件《牛頓第一運動定律》榮獲校課件評比三等獎。由本人設計的網站《走進電子商務》在20**年專題頁評比中榮獲三等獎。

在教學之余，我也思考著教學與科研，嘗試撰寫教學論文。由本人撰寫的論文《怎樣說好一節物理課》榮獲溧陽市職教論文二等獎。經過仔細修改后，論文《怎樣說好一節物理課》又榮獲XX年常州市職教論文一等獎，之后本人陸續撰寫了師德交流論文《紅專并進、為人師表》和《淺談以問題為中心的教學創新模式》等校級交流論文。

本人積極參加各種繼續教育培訓，參加了信息技術與課程整合培訓，被選為信息技術與課程整合骨干培訓教師。

經歷磨練就會擁有收獲，在這個充滿激情的社會，只有不斷強化自己，不斷裝備自己，才會適應社會對自己的要求，做到一名合格的社會人才。